Ра
gigatos | януари 3, 2022
Резюме
Ра, известен също под формата Ре или Ра (IPA: ), е египетско божество, принадлежащо към религията на Древен Египет, бог на слънцето на Хелиополис. От 5-та династия (2510 г. пр.н.е. – 2350 г. пр.н.е.) той се превръща в едно от главните божества на Египет, отъждествявано предимно с обедното слънце.
Смятало се, че той управлява всички части на света: небето, земята и подземния свят. Често е свързван с бог Хор; от сливането им се ражда бог Ра-Хорахти, чието име означава Ра (който е) Хор на двата хоризонта. От XII династия (1994 г. пр. н. е. – 1794 г. пр. н. е.) той се свързва с теванския бог Амон, което дава началото на най-важното божество в египетския пантеон: Амон-Ра, и така в продължение на векове остава върховен бог, цар на боговете. По време на краткия амарянски период цар Ахенатен (ок. 1351 г. пр.н.е. – 1334 г. пр.н.е.) потиска култа към Ра и налага изключителното почитане на бог Атон, който преди това е бил само аспект на Ра; след смъртта на Ахенатен култът към Ра веднага се възстановява и придобива първостепенно значение.
Ра и слънцето
За египтяните Слънцето е било символ на светлина, топлина и благоденствие. Затова в египетския пантеон слънчевите божества били особено важни, тъй като се смятало, че Слънцето е владетел на цялото творение. Слънчевият диск е бил възприеман като тялото и окото на Ра, което не трябва да се бърка с окото на Хор (което има лунно значение). В някои митологични версии Ра е смятан за баща на Шу, бога на въздуха, и на Тефнут, богинята на влагата и дъжда, създадена от собственото му семе, както и на Бастет, слънчевото божество на войната, понякога изобразяван в ролята на защитник на Слънцето от злата змия Апопи, Хекет, богинята на раждането, която подкрепяла слънцето при преминаването му в подземния свят, и Сехмет, жестоката и кървава богиня-лъвица, символизираща смъртоносната топлина на слънчевите лъчи, изобразявана със слънчевия глобус на главата си и родена от огъня на Окото на Ра.
Значението на този бог било такова, че няколко божества на слънцето и на моментите от деня били почитани като аспекти на самия Ра: Атум, бог на залязващото слънце; Ра-Хорахти, сливане на Ра и Хор и бог на слънцето в зенита; Хармакис, бог на слънцето при изгрев и залез (представен например в Сфинкса в Гиза и обект на специална набожност от Тутмос IV.
Ра в подземния свят
Египтяните си представяли, че Ра пътува с две слънчеви лодки: първата се наричала Манджет, а втората – Месектет, или нощна лодка. Тези лодки го пренасят по време на пътуването му през небето и Дуат, подземния свят. Когато се намирал на лодката „Месектет“, с която пътувал в задгробния живот, Ра бил изобразяван с глава на овен, като запазвал обичайния атрибут на слънчевия диск върху главата си, в този случай почиващ върху рогата му. Божествата, които го придружавали на слънчевите лодки, били многобройни, включително Сиа, олицетворение на възприятието, Ху, олицетворение на командването, и Хека, богът, който въплъщавал магията и който, подобно на Сет, Бастет и други богове, участвал в убийството на змията Апопи. Понякога Ра бил придружаван от други богове от Енеадата, като Сет, главният противник на Апопи, и благотворната змия Мехен, която го защитавала от многобройните чудовища на подземното царство.
Апопи, въплъщение на хаоса, бил огромен змей, който всяка нощ се опитвал да спре движението на слънчевия кораб, като го нападал или прибягвал до хипнотичния си поглед. Смятало се, че при слънчеви затъмнения Апопи поглъща лодката на Ра. Египтяните вярвали, че вечерта Ра приемал формата на Атум (божество на залязващото слънце) или на овен. Нощната лодка, прекосяваща отвъдния свят, ще го върне обратно на изток, за да може да възкръсне отново на разсъмване. Този мит има за цел да опише изгрева на слънцето в небето, представен от богинята Нут. Накрая, когато се намирал в подземния свят, Ра се слял с Озирис, бога на мъртвите, и така сам станал бог на мъртвите. По време на нощното си пътуване той понякога бил призоваван с имената Ауф и Ефу Ра.
Ра като създател
Някои египетски жречески ордени почитали Ра като създател на света; по това се отличавали жреците от Хелиопол и техните поклонници. Те вярвали, че Ра е създал първо себе си, излизайки, след като се е сътворил, от първичните води на Нун, носени между рогата на небесната крава, богинята Мехетерет (след това той щял да създаде човечеството чрез собствените си сълзи. В един от епизодите на „Книга на мъртвите“ Ра се обрязва и от кръвта му се раждат Сия и Ху, олицетворяващи съответно възприятието за командване. На Ра се приписва и създаването на животните, растенията, месеците и сезоните. Често е свързван и с Хершеф – второстепенен бог, изобразяван като овен, с демиургични функции.
Ра и фараонът
Окончателното утвърждаване на култа към Ра става с възхода на 5-та династия (около 2500 г. пр. н. е.), чиито фараони вярват, че са синове на Ра и на съпругата на жрец от Хелиополис, която е била оплодена от самия бог, както се съобщава в папируса Уескар: по това време царската титла е обогатена със забележителната титла Син на Ра (Са-Ра), която вече е съществувала по време на предишната династия:
От 5-та династия името на Ра се появява все по-настойчиво в имената на фараоните: например Сахура, Нефериркара и Ниусър от 5-та династия, Узубкара, Пепи I Мерира, Меренра I, Пепи II Меренра и Меренра II от 6-та династия и така до 18-та, 19-та и 20-та династия, всички царе на които имат име – рождено или царско – свързано с Ра. Повечето от паметниците и храмовете, построени от владетелите от V династия, са посветени на поклонението на слънцето; те обикновено са открити постройки, изложени на слънчева светлина, издигнати около бенбен – камък с форма на пирамида, символизиращ слънчевите лъчи, или първоначалния хълм, изникнал от първичните води, прототип на по-късните обелиски. С издигането на обелиски, както Рамзес II пред храма в Луксор, фараонът е искал да символизира по архитектурен начин връзката си с Ра. В Старото царство се е вярвало, че след смъртта душата на фараона ще се издигне на небето, за да достигне слънцето и така да се присъедини към баща си Ра; това вярване се повтаря често в Текстовете на пирамидите, за първи път изписани върху стените на погребалната камера на Унис, последния цар от 5-та династия. По време на живота си обаче владетелят твърди, че властта му е образ на върховенството на Ра над другите богове, над небето, земята и подземния свят.
Ра е изобразяван в различни форми. Най-разпространеният е този на мъж с глава на сокол, слънчевия диск на главата му и навита около него змия. Друго обичайно изображение е на мъж с глава на скарабей (препратка към Хепри), както и на мъж с глава на овен. Той може да бъде представен и в своята цялост като овен, скарабей, феникс, чапла, змия, бик, котка, лъв и други. В илюстрациите на сцени от подземния свят той обикновено е изобразяван като мъж с глава на овен. В този си вид Ра е описан като Овен на Запада и Овен в търсене на своя харем.
В някои документи Ра е описан като стар фараон с плът от злато, кости от сребро и коса от лазурит. Символите на Ра са слънчевият диск и йероглифът о , т.е. кръг с точка в центъра, астрономическият символ за слънцето.
Старо и Средно царство
Култът към Ра като слънчево божество започва да се появява приблизително по време на Втората династия, създадена около 2890 г. пр. Теологията му вероятно получава силен тласък по времето на 4-та династия, като се започне от фараона Джедефра, управлявал около 2575 г. пр.н.е. в продължение на около десетилетие. За първи път с Джедефра владетелят на Египет получава титлата Син на Ра, която става част от петте традиционни имена на фараона; от този момент нататък фараонът започва да се смята за проявление на Ра на земята. Разпространението на култа към Ра се ускорява драстично през V династия, когато Ра става национално божество и фараоните издигат пирамиди, обелиски и храмове, смятайки себе си за синове на Ра: голяма част от ресурсите на страната през този период са посветени на изграждането на храмове на слънчевия култ. При появата на първите примери за пирамидални текстове Ра вече е имал голямо влияние върху пътуването на починалия фараон към задгробния живот.
По време на Средното царство (2055 – 1650 г. пр.н.е.) постоянната еволюция на египетския пантеон довежда до свързването на Ра с множество божества, най-важните от които са Озирис и Амон.
Ново царство и по-късни периоди
По време на Новото царство, започнало около 1550 г. пр.н.е., теологията и поклонението на Ра стават много сложни и величествени. Стените на гробниците започват да се украсяват с изключително подробни текстове, описващи пътуването на Ра към задгробния живот. Широко разпространено е вярването, че Ра взема със себе си на слънчевата лодка, заедно с душите на мъртвите, молитвите и възхвалите на живите. В Новото царство Ра често остарявал, когато слънцето залязвало през деня.
Съставени са голям брой химни, молитви и литании, които да помогнат на Ра и неговата слънчева лодка в сблъсъка с Апопи.
С навлизането на християнството в Римската империя (300-400 г. сл. Хр.) култът към Ра постепенно е изоставен и популярността му сред жителите на долината на Нил се превръща в чисто исторически интерес, дори сред жреците на страната.
Божества, свързани с Ра
Както при всички големи египетски божества, идентичността на Ра често се слива с тази на други богове.
Rattaui
Плъхът, или Раттауи, е женски аспект на Ра и има малко значение независимо от него. В някои митове тя се появява като невеста на Ра, а в други – като негова дъщеря. Името Плъх не е нищо друго освен името на Ра с женски суфикс -t; по-дългата версия Rattaui означава „Плъх на двете земи“ (Горен и Долен Египет). Тя се появява за първи път по време на V династия и вероятно е най-старата спътница на Ра. Тя обаче никога не достига огромната популярност на Хатор, която според други версии е съпруга на Ра; нейните изображения са изключително редки. Въпреки това тя не е изместена и от римския период в Египет са запазени фрагменти от химни за Ратауи.
Интересен химн към Ра се появява в шест колони текст, точно преди химна към Хатор, на стела на Антеф II (около 2112 г. пр.н.е. – 2063 г. пр.н.е.), четвъртият фараон от XI династия, открита в гробницата му в Тебес и съхранявана в музея „Метрополитън“ в Ню Йорк. Химнът на Антеф II се обръща, подходящо за погребална стела, към Ра като към залязващо слънце. Както отбелязва британският египтолог Тоби Уилкинсън, тези стихове сякаш внушават дълбока лична отдаденост и почти чувство за човешка слабост, съчетано с известен страх от смъртта.
Източници
