Максимилиан Робеспиер

gigatos | януари 4, 2022

Резюме

Максимилиан дьо Робеспиер или Максимилиан Робеспиер е френски юрист и политик, роден на 6 май 1758 г. в Арас (Артоа, днес Па дьо Кале) и гилотиниран на 28 юли 1794 г. (10 термидор, година II) в Париж, на Площада на Революцията (днес Площад Конкорд). Той е една от главните фигури на Френската революция и остава един от най-противоречивите герои от този период.

Максимилиан дьо Робеспиер е най-големият от пет деца. Губи майка си на шестгодишна възраст. Баща му изоставя домакинството и оттогава за Максимилиан се грижи дядо му по майчина линия. След отлично обучение в колежа в Арас и в колежа „Луи льо Гран“ в Париж получава диплома за юрист, става адвокат и през 1781 г. се присъединява към провинциалния съвет на Артоа, като за известно време дори заема длъжността съдия в епископския съд.

Избран за депутат от Третия щат в Генералните щати през 1789 г., той скоро се превръща в една от основните фигури на „демократите“ в Учредителното събрание, защитавайки премахването на смъртното наказание и робството, правото на глас за цветнокожите, евреите и актьорите, както и всеобщото избирателно право и равните права срещу ценза. Непримиримостта му скоро му спечелва прозвището „Непоправимия“. Член на Якобинския клуб от самото начало, той постепенно се превръща в една от водещите му фигури.

Противник на войната срещу Австрия през 1792 г., той се противопоставя на Ла Файет и подкрепя падането на кралското семейство. Член на Парижката въстаническа комуна, той е избран за член на Националния конвент, където седи на скамейката на Монтана и се противопоставя на Жиронда. След дните от 31 май и 2 юни 1793 г., на 27 юли 1793 г. се присъединява към Комитета за обществена безопасност, където участва в създаването на революционно правителство и в Терора, в контекста на външната война срещу коалиционните монархии и гражданската война (федералистките въстания, войната във Вандея и др.).

През пролетта на 1794 г. Робеспиер и колегите му от Комитета за обществена безопасност арестуват последователно хебертистите, лидери на клуба „Корделие“, след това Дантон и индулгентите, последвани от осъждане и екзекутиране на лидерите на двете „фракции“. След това той допринася за прекратяване на политиката на дехристиянизация и като докладчик гласува декрета от 18 флореал година II, с който „френският народ признава съществуването на висшето същество и безсмъртието на душата“, както и закона от Прериал, известен като „Големия терор“.

На 8 Термидор II (26 юли 1794 г.) той е нападнат и изолиран в рамките на Конвента от разнородна коалиция на монтанистите, съставена по този повод от бивши дантонисти, отзовани представители в командировка, а в рамките на революционното правителство – от Комитета за обща сигурност и някои колеги от Комитета за обществена безопасност. Робеспиер става свидетел на тези разногласия в Асамблеята, но не успява да наложи своите възгледи. На 9 термидор, възпрепятстван от противниците си да говори, той е арестуван заедно с брат си Огюстен и приятелите си Кутон, Сен Жуст и Льо Бас. След това Комуната вдига въстание и го освобождава, а Конвентът го обявява за извън закона. През нощта въоръжена колона завзема кметството, където се намира Робеспиер със своите привърженици. Ранен е в челюстта при неясни обстоятелства. След като самоличността му е потвърдена от Революционния съд, той е гилотиниран в следобеда на 10 термидор заедно с двадесет и един свои поддръжници. През следващите месеци смъртта му води до „термидорианска реакция“, в резултат на която се стига до разпадане на революционното правителство и до терора.

Робеспиер несъмнено е най-противоречивата фигура на Френската революция. Неговите противници (термидорианците, основателите на Третата република и историците от „либералната школа“, ръководена от Франсоа Фюре) подчертават ролята му в установяването на терора и авторитарния характер на Комитета за обществена безопасност. За други Робеспиер се опитва да ограничи ексцесиите на терора и е преди всичко защитник на мира, пряката демокрация и социалната справедливост, говорител на бедните и един от участниците в първата отмяна на робството във Франция. Тези историци посочват, че падането на Робеспиер на 9 термидор съвпада с края на социалните мерки, които той предприема в полза на бедните (например закона за общия максимум, който контролира цената на хляба и зърното), и с триумфа на икономическия либерализъм.

Детство

Максимилиан Мари Изидор дьо Робеспиер е най-големият син на Максимилиан Бартелеми-Франсоа дьо Робеспиер (1732-1777), адвокат във Висшия съвет на Артоа, и Жаклин-Маргерита Каро (1735-1764), дъщеря на пивовар в Арас. След като се запознават през 1757 г., двамата младежи се женят на 2 януари 1758 г. Роден в Арас на следващата събота, 6 май, в енорията Sainte-Marie-Madeleine, Максимилиан е заченат извън брака.

Чрез баща си той произхожда от семейство на юристи от Артоа: дядо му Максимилиан (1694-1762) също е юрист във Висшия съвет на Артоа, прадядо му Мартин (1664-1720) е прокурор в Карвин, а прадядо му Робер (1627-1707) е нотариус в Карвин и съдебен изпълнител на Ойние.

Двамата имат още четири деца: Шарлота през 1760 г., Хенриета-Еулалия-Франсоаз през 1761 г. и Огюстен през 1763 г.; най-малкият е роден на 4 юли 1764 г., постриган е в монашество, умира и е погребан в гробището Сен-Никезе на същия ден, без да му е дадено име. Майката не се възстановява и умира на 15 юли 1764 г. на двадесет и девет години. Максимилиан е на шест години.

Според „Мемоарите на Шарлот“ Франсоа дьо Робеспиер изоставя децата си скоро след смъртта на съпругата си. Според Жерар Валтер обаче има следи от него в Арас до март 1766 г., а след това отново през октомври 1768 г. След това две писма от Франсоа дьо Робеспиер, изпратени от Манхайм, потвърждават, че той е живял в Германия през юни 1770 г. и октомври 1771 г. През следващата година, според регистъра на съдебните заседания на Conseil d’Artois, той отново е в Арас, където от 13 февруари до 22 май води петнадесет дела. Накрая, през март 1778 г., по повод смъртта на тъста му, в решението на ешевинажа на Арас се посочва, че той е бил представен, тъй като е отсъствал. Впоследствие, ако вярваме на този документ, губим следите му. Абат Пройар (който изглежда е познавал лично бащата на Непорочния) твърди, че след като е живял известно време в Кьолн, през 1795 г. той обявява „намерението си да отиде в Лондон, а оттам на островите, където е възможно да живее и досега“, но тази хипотеза, обсъждана от Алберт Матиез, е отхвърлена от Огюст Парис и Жерар Волтер. В едно погребално свидетелство е посочено, че е починал в Мюнхен на 6 ноември 1777 г. – версия, възприета от Анри Гийемин.

Обучение

След смъртта на майка им двете момичета са взети от лелите им по бащина линия, а момчетата – от дядо им по майчина линия, Жак Каро (1701-1778). През 1765 г. Максимилиан постъпва в колежа в Арас (бивша йезуитска институция, която все още не принадлежи на ораторианците, а се управлява от местен комитет, назначен от епископа). Шарлота твърди в спомените си, че по това време поведението на Максимилиан се е променило значително и че той е осъзнал, че е в известен смисъл глава на семейството, и е станал по-сериозен и сериозен. През 1769 г., благодарение на намесата на каноник Айме пред епископа на Арас Луи-Франсоа дьо Конзие, той получава стипендия от абатството Сен-Васт в размер на 450 ливри годишно и постъпва в колежа „Луи льо Гран“ в Париж.

Въпреки известна нищета, той учи блестящо в колежа „Луи льо Гран“ (1769-1781), където негови състуденти са Камий Демулен и Луи-Мари Фрерон. Името му е обявявано няколко пъти на церемониите по връчване на наградите на Concours général: шеста награда за латинска версия през 1771 г., втора награда за латинска тема и шеста награда за латинска версия през 1772 г., четвърта награда за латински стихове и латинска версия през 1774 г., втора награда за латински стихове, втора награда за латинска версия и пета награда за гръцка версия през 1775 г. и трета награда за латинска версия през 1776 г.

Традиционно историците обясняват, че през 1775 г. той е избран да направи комплимент в стихове на новия крал Луи XVI при завръщането му от коронацията, тъй като е бил високо ценен от своите учители. Въпреки това Ерве Льоверс показва в биографията си на Робеспиер, че срещата не е могла да се състои по това време, а е възможно да е била през 1773 или 1779 г.

Получава бакалавърска степен по право от факултета в Париж на 31 юли 1780 г., получава лиценз на 15 май 1781 г. и е вписан в регистъра на адвокатите на Парижкия парламент две седмици по-късно. На 19 юли, по доклад на директора на колежа, му е присъдена награда от 600 ливри. Освен това стипендията му в Луи льо Гран преминава в ръцете на по-малкия му брат Огюстен.

Робеспиер се среща с Жан-Жак Русо в края на живота си, между 1775 и 1778 г., а може би само го е зърнал, според Жерар Волтер. Според посмъртните „Спомени на Жак Пиер Брисо“ – свидетелство, отхвърлено от редактора Жерар Валтер като недостоверно по хронологични причини – той е бил известно време писар в кантората на прокурора Ноло, където се запознава с бъдещия Жирондин.

Млад адвокат в Арас

След завръщането му в Арас семейното му положение се променя: баба му умира през 1775 г., дядо му по майчина линия – през 1778 г., а сестра му Хенриета – през 1780 г. Двете му лели по бащина линия се омъжват на 41-годишна възраст: Еулалия на 2 януари 1776 г. за бивш нотариус, станал търговец, а Хенриета на 6 февруари 1777 г. за лекаря Габриел-Франсоа Дю Ру. Жак Каро оставя 4000 ливри на внуците си. Заедно със сестра си Шарлота се настанява в малка къща на улица Saumon.На 8 ноември 1781 г. Максимилиан се записва в провинциалния съвет на Артоа, както баща си и дядо си по бащина линия, и започва да пледира на 16 януари 1782 г. На 9 март 1782 г. е назначен от епископа монсеньор дьо Конзие за съдия в епископския трибунал. След като в края на 1782 г. живее при семейство Дю Рут, в края на 1783 г. се премества при сестра си на улица Jésuites, където живее до заминаването си за Париж. В своите функции той се отличава, особено в гръмотевичното дело на М. дьо Висери, където прави известна пледоария през май 1783 г., и в делото Детеф, което го противопоставя на бенедиктинците от абатството Сен-Совър д’Анчин; като адвокат публикува дузина съдебни актове, които показват вкуса му към известните дела. Две от тези писмени защити бяха открити наскоро и анализирани от историка Ерве Льоверс.

На 15 ноември 1783 г. Робеспиер е приет в Академията на науките, писмеността и изкуствата в Арас под патронажа на своя колега Антоан-Жозеф Буасар, с когото си сътрудничи в аферата с гръмоотвода, и на Дюбоа дьо Фосо, който е негов приятел, както и на Гракх Бабеф. Участва в няколко академични състезания. През 1784 г. един от мемоарите му, изпратен до Националната академия в Мец, му носи медал и награда от 400 ливри. Мемоарите са публикувани и са обект на статия от Шарл дьо Лакретел в Mercure de France. По подобен начин той пише Éloge de Gresset за конкурса на Академията за науки, литература и изкуства в Амиен през 1785 г., който не е награден, но той също го публикува. На 4 февруари 1786 г. Кралската академия по краснопис в Арас единодушно го избира за директор. В своите функции, твърдейки, че споделя картезианската гледна точка за равенството на половете и желаейки да насърчи съвместното обучение в научните общества, той подкрепя влизането на две жени с литературни познания – Мари Льо Масон Льо Голф и Луиза дьо Кералио – през февруари 1787 г. През декември 1786 г. той е назначен за един от тримата комисари, отговарящи за разглеждането на мемоарите, изпратени на конкурса. През 1787 г. „Розати д’Арас“, малък поетичен център, основан на 12 юни 1778 г. от група офицери и адвокати, го приема в редиците си; Луи-Жозеф Льо Гей, негов колега от адвокатската колегия и от Академията, произнася приветствената реч. Като титулярен член на дружеството той пее куплети и съчинява „анакреонтични“ стихове, включително Éloge de la Rose, написан в отговор на речта при приемането на нов член.

Максимилиан дьо Робеспиер остава ерген. В Арас обаче той поддържа връзки с жени: има предварителен романс с госпожа Дехай, приятелка на сестра му, млада непозната англичанка и с госпожа Хенриета; води кореспонденция с „много високопоставена дама“, вероятно госпожа Некер, според Жерар Волтер; приет е в дома на госпожа Маршан, бъдещата директорка на Journal du Pas-de-Calais, и т.н. Според сестра му Шарлота една госпожа Анаис Дешортис, снаха на леля му Еулалия, обичала Робеспиер и била обичана от него; през 1789 г. той я ухажвал в продължение на две-три години. Тя се омъжва за друг адвокат, Ледюк, докато той е в Париж. Според Пиер Вилие, през 1790 г. Робеспиер имал връзка с млада жена със скромни средства, „на около двадесет и шест години“. Накрая се разчува, че е сгоден за дъщерята на хазяина си, Елеонора Дюпле.

Учредителното събрание

Проникнат от идеалистичните идеи на философите от XVIII в., особено на Русо, той участва в политическия живот на своята провинция в навечерието на Революцията, като през януари 1789 г. публикува мемоар, озаглавен „À la Nation artésienne, sur la nécessité de réformer les États d’Artois“, който е преиздаден в разширен вариант през март-април. През април той публикува и втори, още по-живописен памфлет, озаглавен: Les Ennemis de la patrie. След това, подкрепен от семейството и приятелите си, той се кандидатира за представител на третото съсловие в Генералните щати; на 25 март 1789 г. гилдията на солничарите, най-бедната, но най-многобройна, му възлага изготвянето на списъка с оплакванията си.

Последователно е избран за представител на събранието на некорпоративните жители на град Арас (23-25 март), а след това на събранието на избирателите на Третото съсловие в града (26-29 март), на 26 април 1789 г. е избран от избирателното събрание на Артоа сред осемте депутати на Третото съсловие. След срещата на депутатите от трите ордена на провинцията на 1 май той заминава за Версай, където се установява заедно с трима свои колеги, земеделци, в гостилницата „Ренар“ на улица „Света Елизабет“. Сред първите му контакти е Жак Некер, който го приема на вечеря в дома си през май. Въпреки това министърът, когото той е похвалил в мемоарите си, го разочарова. Напротив, той установява отношения с Мирабо, с когото е близък за известно време. Сближава се и с Бертран Барер, който издава вестник, четен в политическите среди. Той поддържа приятелски отношения и с граф Шарл дьо Ламет.

В Учредителното събрание Робеспиер действа уверено и спокойно, като според Жерар Валтер преследва „реализацията на един внимателно обмислен и обмислен план. Първата му реч в парламентарната галерия е от 18 май 1789 г.; от май до декември 1789 г. той говори около шестдесет пъти, през 1790 г. – сто пъти, а от януари до края на септември 1791 г. – също толкова. Речта му срещу военното положение от 21 октомври 1789 г. го превръща в един от главните лидери на Революцията и в обект на все по-ожесточени нападки от страна на противниците му, особено от страна на бившия му учител абат Роайо и екипа журналисти от „Деянията на апостолите“. Той е един от малкото защитници на всеобщото избирателно право и равните права, като се противопоставя на декрета, известен като „marc d’argent“, с който на 25 януари 1790 г. се въвежда ценз, и защитава правото на глас на актьорите и евреите. През втората половина на годината посещенията му в галерията стават все по-чести: за една година той преодолява безразличието и скептицизма на колегите си. На 4 март 1790 г. със 111 гласа е избран за трети заместник-секретар на Асамблеята, а след това за един от секретарите по време на председателството на Луи-Мишел Лепелетиер дьо Сен-Фаржо от 21 юни до 4 юли.

От ноември 1790 г. до септември 1791 г. той играе водеща роля в дебатите относно организацията на Националната гвардия. На 18 ноември 1790 г., а след това от 21 април до 4 май 1791 г., той защитава и правата на жителите на Авиньон, съблазнени от революционните идеи, да се оттеглят от папската власт на папа Пий VI и да се присъединят към Франция. Участва в изготвянето на Декларацията за правата на човека и гражданина и в първата френска конституция през 1791 г. По-специално, на 16 май 1791 г. той налага принципа за неизбиране на депутатите от Учредителното събрание в следващото събрание, който е насочен главно срещу триумвирата на патриотичната партия – Адриен Дюпор, Антоан Барнав и Александър дьо Ламет.

Все още срещу триумвирата и срещу Моро дьо Сен-Мери (бивш участник в щурма на Бастилията, станал депутат на Мартиника през 1790 г.), той защитава премахването на робството и правото на глас на цветнокожите, като дори сам отказва отстъпките, предложени на 13 май от Бертран Барер относно конституционното признаване на робството и на 15 май от Жан-Франсоа Рубел относно отказа на правото на глас на освободените; Оттук и прочутото му възклицание, изкривено с времето, произнесено на 13-и: Оттук идва и прочутото му възклицание, изкривено с времето, произнесено на 13-и: „Да загинат колониите, ако това трябва да ви струва вашето щастие, вашата слава, вашата свобода“.

Робеспиер също така защитава Народните общества (Sociétés populaires). На 30 май 1791 г., след предложение да бъде осъден на смърт всеки „партиен лидер, обявен за бунтовник с декрет на законодателната власт“, той произнася реч за отмяна на смъртното наказание, която остава известна. Избран на 3 юни от депутатите на Якобинския клуб за техен кандидат за председател на Националното събрание за периода от 6 до 21 юни, той е оспорван от депутата Люк-Жак Едуар Доши, подкрепян от умереното мнозинство. Въпреки че на първия тур получи равен брой гласове, на втория тур той леко изостана.

„Знаехте по-специално, че проявите на насилие, за които бяха упреквани затворниците, бяха само катастрофална отплата за страхливите убийства, извършени от защитниците на аристокрацията и папския деспотизъм в лицето на авторите на революцията, техните братя, роднини, приятели; знаехте за маневрите, използвани, за да ги представят пред очите на цяла Франция като разбойници. Знаехте, че един министър, изобличен от вас, ги е предал на тиранична комисия, чиито произволни решения са само списъци с забрани срещу добрите граждани.

Нещо повече, на 18 януари 1792 г. той включва авиньонската афера във въпроса за нападателната война, която го противопоставя на Брисо: подобно на другите контрареволюционери от вътрешността на страната, тези от Авиньон са по-опасни от емигрантите на Кобленц.

На 9 май 1791 г. той произнася дълга реч в клуба в подкрепа на свободата на печата по американски образец. Въпреки това той признава необходимостта от наказателни закони, които да я ограничат от рисковете, свързани с личната клевета. Вечерта на 13-ти, в качеството си на председател на клуба, Робеспиер разрешава на мулата Жюлиен Реймон да говори по време на дебатите за равенството на белите и метисите в колониите, като същевременно отказва да даде думата на неговия опонент Шарл дьо Ламет. Той атакува групите за натиск на белите аристократи и изкушенията на някои избиратели да се поддадат на техните искания. Когато кралят бяга във Варен на 20 юни 1791 г., Робеспиер е в Приятелите на конституцията във Версай. Избран от избирателното събрание за прокурор на Париж на 10 юни 1791 г. с 220 гласа от общо 372, той току-що е подал оставка от длъжността съдия във Версайския съд, която теоретично заема от 5 октомври 1790 г., и трябва да обясни причините за това. След като научава новината на следващия ден, той произнася реч в Якобинския клуб, в която обвинява Асамблеята, че е предала интересите на нацията заради своите слабости. За това той се позовава на многобройните избирателни дискриминации: „декретът за сребърните марки… нелепите различия между цели граждани, полуграждани и четвъртити“. Това е драконовското право на избираемост, концепцията за „активни граждани“, които могат да гласуват, и „пасивни граждани“, които не могат, а в колониите – гражданските права, предоставени на свободните цветнокожи мъже, „родени от свободни бащи и майки“, и отказани на тези, които не са. Няколко седмици по-късно, на 14 юли, в речта си за бягството на краля, произнесена пред Асамблеята, той не призовава за съдебен процес срещу Луи XVI, а се изказва в полза на неговото бягство.

На следващия ден клубът „Корделие“ лансира идеята за петиция с призив за република, която събира 6000 подписа и е поставена на олтара на отечеството, на най-високото място на Фестивала на федерацията през 1790 г., на Шанз-дьо-Мар. Обявено е военно положение, а кметът на Париж Жан Силвен Байли нарежда на тълпата да стреля с картечници. В момента, в който репресиите се стоварват върху Обществото на народите, започва кампания, обвиняваща Робеспиер, че е подбудил демонстрацията. Предния ден почти всички депутати – с изключение на Робеспиер, Петьо, Бузо, Пиер-Луи Рудерер, Франсоа Никола Антоан и Луи-Жак Королер дю Мустоар – и три четвърти от парижките членове (огромното мнозинство от членуващите в тях дружества в провинциите) останаха верни на клуба на улица „Сен Оноре“. Самият Робеспиер изготвя обръщението, изпратено на 24 юли 1791 г. до асоциираните дружества, за да обясни кризата във Feuillants.

Заплашен след стрелбата на „Шанз-дьо-Мар“, той приема предложението на Морис Дюпле, дърводелец, който му предлага да отседне в дома му на улица „Сен-Оноре“ 398. Той живее в тази къща до смъртта си.

След приключването на парламентарната сесия, на 1 октомври 1791 г. Робеспиер се завръща към цивилния живот. През този месец много хора се стичат на улица Сен Оноре, за да му отдадат почит. След учредителната сесия на Законодателната асамблея той заминава за Артоа и Фландрия, където е посрещнат с ентусиазъм от хората: в Арас, Бетюн и Лил.

Робеспиер трябваше да се изправи пред факта, че макар формите да се бяха променили, духът на старата съдебна система продължаваше да съществува. На 14 април 1792 г. той предпочита да се оттегли от поста на прокурор, тъй като не желае да бъде компрометиран от грешките, които усеща, че ще се случат. Изправен пред комбинирана атака от страна на журналисти и памфлетисти – по-специално на фейлетониста Дюбю дьо Лоншан, който отговаря на обвиненията му от 13 април срещу „героя на двата свята“ във Feuille du jour и в сатирични песни, разпространявани в казармата, на брисотинците Жан-Мари Жирей-Дюпре и Обен Луи Милен дьо Гранмасон, но също и на Силвен Марешал – той решава през май да създаде свой собствен вестник, Le Défenseur de la Constitution. Почти по същото време, в края на май и през юни, започва да се поставя въпросът за режима, който трябва да бъде установен. Изборът между република и монархия прави позицията му по-деликатна пред политическите му противници. Жирондинът Жак Пиер Брисо и приятелите му твърдят, че се е продал на двора, а десните вестници го смятат за лидер на „републиканците“. По този въпрос той отказва да коментира, като казва: „Предпочитам да видя народно представително събрание и свободни и уважавани граждани с крал, отколкото народ, поробен и унизен под жезъла на аристократичен сенат и диктатор. Кромуел не ми харесва повече от Чарлз I.“

Тъй като неуспехите следват един след друг – спирането на настъплението към Белгия, преминаването на кралско-германския полк при врага, оставката на Рошамбо и разговорите на Ла Файет, който не се задоволява с това да се сближи с противниците си ламетисти, а преговаря за спиране на въоръжението с австрийския посланик Флоримон дьо Мерси-Арженто, Робеспиер започва да се съмнява в способността на Законодателното събрание да опази страната от нашествие, В края на краищата френското правителство не е в състояние да защити страната от чуждо нашествие или военна диктатура, а най-големият враг на Робеспиер, Ла Файет, вече е на власт; Това е особено вярно, тъй като отначало жирондинците, които са достигнали до министерството, се опитват да сключат договор с Ла Файет, нападайки всички, които осъждат измяната, като Марат или Робеспиер, и се опитват да подобрят военната дисциплина, която генералите смятат за отговорна за неуспеха на първоначалната атака.

След това, изправени пред неуспеха на това отваряне вдясно, те започват да изобличават предателите вътре в себе си, на първо място „австрийския комитет“, който доминира в двора около кралицата, и приемат редица революционни декрети. На 27 май по искане на двайсет активни граждани е наредено депортирането на всички неукрепнали свещеници, а на 29 май – уволнението на 6000 души от конституционната гвардия на краля. Накрая, на 28 май 1792 г., жирондинският военен министър Серван отправя молба към Асамблеята „цялата нация да се вдигне“, за да защити страната, а на 8 юни призовава всеки кантон да изпрати в Париж пет федерати, облечени и екипирани, т.е. 20 000 души, които да положат гражданска клетва. Робеспиер вижда в тази последна мярка, погрешно според Мишел Вовел (дори и да смята, че самите жирондинци са се заблуждавали „какво ще представляват тези „федерати“), маневра за намаляване на демократичната агитация в столицата.

По този въпрос той променя напълно мнението си, когато на 18 юни е прочетено заплашително писмо от Ла Файет срещу якобинците, обвинени в узурпиране на „всички власти“, и заявява, че е готов да използва федератите, за да се противопостави на подстрекателската дейност на един „интригантски и коварен генерал“. Асамблеята, от своя страна, не реагира, както не реагира и генералът, който изостави армията си, за да дойде сам на 28 юни и да осъди якобинците пред Законодателния корпус след нахлуването на бунтовниците в Тюйлери на 20 юни. Популярността на генерала е такава, че Народното събрание не смее да предприеме никакви мерки срещу него, въпреки усилията на жирондинците. На 11 юли тя се ограничава с обявяването на опасност за страната.

Въстание от 10 август 1792 г.

Предвид заплахата, която представлява Ла Файет, и неспособността на Асамблеята да се справи с нея, на 11 юли Робеспиер предлага на якобинците проект на Обръщение към федератите на 83-те департамента, в което отправя братски поздрав към федератите и призовава парижани да ги посрещнат приятелски. То е адресирано до федератите по следния начин:

„Навън тираните събират нови армии срещу нас, а вътре други тирани ни предават. Враговете, които ни ръководят, уважават владенията на австрийския деспот толкова, колкото и най-чистата кръв на французите. Още едно привилегировано чудовище е дошло в лоното на националното събрание, за да обижда нацията, да заплашва патриотизма, да потъпква свободата в името на армията, която разделя и която се опитва да разврати; и то остава ненаказано! Съществува ли все още Народното събрание? Тираните се преструват, че обявяват война на своите съучастници и съюзници, за да я водят в съгласие с френския народ, а предателите остават ненаказани! Да предаваш и да заговорничиш изглежда право, осветено от толерантността или одобрението на онези, които ни управляват: да претендираш за строгостта на законите е почти престъпление за добрите граждани. Множеството държавни служители, създадени от революцията, се равняват на тези, които деспотизмът е родил, по тирания и презрение към хората и ги надминават по коварство. Хората, които се наричат представители на народа, се занимават само с това да го унижават и избиват. Вие не сте дошли, за да правите празно представление на столицата и на Франция… Вашата мисия е да спасите държавата. Нека най-накрая да гарантираме запазването на Конституцията: не онази Конституция, която прехвърля имуществото на народа върху съда; която предоставя огромни съкровища и огромна власт в ръцете на краля; а главно и преди всичко онази, която гарантира суверенитета и правата на нацията. Нека изискваме точното изпълнение на законите; не на тези, които умеят да защитават само големите злодеи и да убиват хората по правилния начин, а на тези, които защитават свободата и патриотизма от макиавелизма и от тиранията.

В отговор на петициите на 23 юли по предложение на Брисо Асамблеята гласува за създаване на комисия, която да проучи кои действия могат да доведат до лишаване от права, и за изготвяне на обръщение към народа, в което да го предупреди срещу „противоконституционни и нелицеприятни мерки“. Два дни по-късно, на 25-ти, Брисо заплашва републиканците с меча на закона: „Ако тази партия на регитиматорите съществува, ако има хора, които се стремят да установят в момента Република върху отломките на Конституцията, мечът на закона трябва да ги удари, както и активните приятели на двете камари и контрареволюционерите на Кобленц. След обръщението си към федератите на 11 юли министърът на правосъдието донася на прокурора за Робеспиер – мярка, разкрита на якобинците по време на заседанието от 16 юли. На свой ред чрез тези речи жирондинците открито заплашват Робеспиер. Враждебно настроен към Асамблеята, за която е убеден в измяната, последният отговаря в реч пред якобинците на 29 юли, като иска не само суспендиране, но и дисквалификация, а освен това и избор на Национално събрание, както и обновяване на дирекциите на департаментите, съдилищата и държавните служители, прочистване на щабовете и съставяне на ново правителство:

„Дали ръководителят на изпълнителната власт е бил верен на нацията? Той трябва да бъде запазен. Предал ли я е? Той трябва да бъде свален. Народното събрание не иска да се произнесе за дисквалификацията; а ако се приеме, че е виновен, Народното събрание само по себе си е съучастник в неговите нападки, то е също толкова неспособно, колкото и той, да спаси държавата. Следователно в този случай е необходимо да се възстановят както изпълнителната, така и законодателната власт. Всички французи, пребиваващи в района на всяка първична асамблея за достатъчно дълъг период от време, за да се определи местожителството, например една година, да бъдат допуснати да гласуват там; всички граждани да могат да заемат всички длъжности без никакви други привилегии, освен тези на добродетелта и таланта. Само чрез тази разпоредба вие подкрепяте, съживявате патриотизма и енергията на народа; умножавате безкрайно ресурсите на родината; унищожавате влиянието на аристокрацията и интригите; подготвяте истински Национален конвент; единственият легитимен и пълен, който Франция някога ще види.

На същия ден, 29 юли 1792 г., Робеспиер пише ентусиазирана статия, в която приветства пристигането на 500-те души от марсилския батальон, предвождани от Шарл Барбару, с които, според Жерар Волтер, се е свързал, за да изготви план за действие.

По това време жирондинците току-що са основали Club de la Réunion. На заседанието от 30 юли, след като изслушват речта на Робеспиер, Иснар и Брисо се заемат да поискат от Асамблеята да издаде указ за обвинение срещу Робеспиер и неговия приятел Франсоа Никола Антоан, който защитава същите доктрини, за да бъдат изправени пред Орлеанския съд.

На 1 август разкриването на тези факти предизвиква силна емоция сред якобинците. В знак на пренебрежение към тези опити Робеспиер се връща към намесата си от 29 юли, за да поиска този път свикването на „Национален конвент, чиито членове ще бъдат избирани пряко от първичните събрания и няма да могат да бъдат избирани измежду членовете на Учредителното събрание или на първото законодателно събрание“, което го изключва от кръга на лицата, които имат право на глас. На 7 август Жером Петьо дьо Вилньов посещава Робеспиер, за да го помоли да използва влиянието си върху Директорията на въстанието, за да отложи въстанието, за да даде време на Асамблеята да разгледа въпроса за свалянето на краля, с което Робеспиер първоначално се съгласява. Когато обаче на следващия ден научава за опрощението на Ла Файет, той смята, че това решение е предизвикателство, и се отказва от него. На 9 август в писмо до Жорж Кутон, който по това време е в болницата, той пише: „Ферментацията е в разгара си и всичко предвещава най-големите вълнения в Париж. Стигнахме до развръзката на конституционната драма. Революцията ще поеме по-бързо, ако не се превърне във военен и диктаторски деспотизъм“.

Оттогава биографите на Робеспиер като цяло са склонни да омаловажават ролята му във въстанието. Така Жерар Валтер смята, че Робеспиер е бил по-скоро привърженик на легалното решение и е гледал скептично на въстанието, докато според Макс Гало Робеспиер е бил твърде голям легалист, за да участва във въстание. По мнението на Жан-Пол Берто историците Алфонс Олар и Матиез също грешат, като възприемат роялистката теза за якобински заговор в началото на 10 август, за да подчертаят предполагаемата роля, едната на Дантон, другата на Робеспиер; за него Непокорният е бил „през нощта на 9-и срещу 10-и на заден план“, както и всички революционни трибуни, и ако якобинците са участвали в движението, то никога не е било с цел да го ускорят.

Патрис Генифи смята, че при тези обстоятелства Робеспиер е разсъждавал като човек от 1789 г. Така, дори и да не одобряваше цензурата, той щеше да прецени, че революцията е извършена, че конституционните основи са чисти и че само машинациите на фракциите застрашават възстановяването на „мира и съюза“. Според Генифи „Робеспиер е приел проекта на Барнав“, защитавайки мира и конституцията срещу техните машинации, което би трябвало да намали политическия му авторитет, тъй като по този начин той се противопоставя на „всяка нова революция“, „но с повече интелигентност“, което му позволява да бъде „един от основните бенефициенти на въстанието от 10 август 1792 г.“.

Парижката комуна и Законодателното събрание

На 10 август 1792 г., следобед, той отива на събранието на своята секция, секцията на площад Вандом, която на следващия ден го назначава за свой представител във въстаническата Комуна, а след това и при якобинците, където в реч излага спешните мерки, които трябва да се предприемат: народът не трябва да се демобилизира, а да поиска свикване на Национален конвент, Ла Файет трябва да бъде обявен за предател на родината, Комуната трябва да изпрати комисари във всички департаменти, за да им обясни ситуацията, секциите трябва да премахнат разликата между „активни граждани“ и „пасивни граждани“ и да създадат народни общества, за да представят волята на народа на неговите представители. За Жерар Валтер „основната му грижа беше да дисциплинира разгърнатото движение, да премахне хаотичния му характер и чрез твърда и интелигентна тактика да гарантира, че направената жертва ще даде резултат“. Освен това той отбелязва, че нито една от препоръките му не е била пренебрегната от Комуната.

На 12 август, в късния следобед, Робеспиер се явява пред бара на Асамблеята, където получава признаване на въстаническата Комуна, заплашена още същата сутрин от гласуването на декрет, разпореждащ създаването на нова департаментска дирекция на същата основа като старата. Освен това, изправен пред решението на Асамблеята от 11 август да създаде военен съд, който да съди швейцарците, заловени по време на нападението над замъка Тюйлери, той изготвя от името на Комуната обръщение, в което настоява да бъдат съдени всички „предатели“ и „заговорници“, Първата от тях е La Fayette, която той представя на 15 август, начело на делегация, на депутатите, които с голяма неохота приемат „инквизиционен съд“ (според Choudieu) и посегателство върху свободите (според Jacques Thuriot). Принципът е народен съд, който да съди „предателите и заговорниците от 10 август“, но Жак Брисо, отговарящ за доклада, проваля проекта, като препоръчва запазването на обикновения наказателен съд, към който предлага да се добави допълнително жури от представители на парижките секции и да се премахне касационното обжалване, „за да се ускори процедурата“. Втора делегация на Генералния съвет на Комуната, в която Робеспиер отсъства, пристига на 17 август, за да протестира срещу това решение. След намесата на членовете на съдебното жури, назначено в съответствие с декрета от 15 август, Асамблеята най-накрая постановява създаването на извънреден наказателен трибунал, по-известен като „трибунала от 17 август“, чиито съдии са назначени през нощта. Името на Робеспиер е на първо място в списъка и той би трябвало да бъде председател на трибунала, но отказва: „Не бих могъл да бъда съдия на тези, на които съм бил противник“, обяснява той по-късно. Според Жерар Валтер обаче отсъствието му е допринесло за саботиране на действията на трибунала, чието нежелание да отсъди причините е в основата на септемврийските кланета според Алберт Матиез. От своя страна историкът Роже Дюпюи смята, че общественото мнение, под двойното влияние на страха и желанието за неосъществено отмъщение след смъртта на 10 август, е раздразнено от безсилието на трибунала, който не само издава смъртни присъди на парче, но и оправдава подсъдимите поради липса на доказателства.

Според Жером Петьо дьо Вилньов, тогавашен кмет на Париж, Робеспиер е спечелил „надмощие в Съвета“ и е „оглавил неговото мнозинство“. Ако между 23 и 29 август е участвал главно в предизборните срещи на своята секция, съставена като първично събрание, то на 30 август, 1 и 2 септември, според Жерар Волтер, е играл водеща роля в Генералния съвет на Комуната. Всъщност по време на сесията на 1 септември, след като ден по-рано, на 30 август, му е било възложено да изготви обръщение към 48-те секции на столицата, той произнася реч, в която се противопоставя на декрета на Законодателното събрание, призоваващ Комуната да подаде оставка в полза на членовете на бившия общински орган, и осъжда маневрите на жирондинците срещу общината от 10 август. Според него запазването на бившите администратори трябва да бъде оставено на преценката на секциите в рамките на пречистващо гласуване, което да определи кои от тях да бъдат запазени на техните длъжности. Въпреки това, според Ернест Хамел, той също така предлага на Комуната да предаде на народа „властта, която Генералният съвет е получил от него“, т.е. да организира нови избори, предложение, което в крайна сметка е отхвърлено с намесата на Мануел.

На 27 август Общото събрание на секцията на площад Вандом, конституирано предишния ден на първично събрание, избира „единодушно от гласовете“ Робеспиер за свой председател, чийто пост той заема по време на изборните действия от 28 до 31 август. Не е възможно човек да бъде член на група от хора, които не са членове на група от хора, да бъде член на група от хора, които не са членове на група от хора. Изборното събрание се провежда в епископството от 2 до 19 септември и на 5 септември, при първото гласуване, го избира за първи депутат на Париж с 338 гласа от 525. На 2 септември той е избран за първи депутат и в Па дьо Кале с 412 гласа от общо 721 гласували, но избира столицата.

На осмата сесия, проведена на 9 септември, Избирателната асамблея реши да обсъди кандидатите. Робеспиер участва в дискусията, без да споменава нито едно име, но по мнението на Жан-Батист Луве дьо Куврей, както и на Жул Мишле и Жерар Волтер, благодарение на влиянието си той допринася за избирането на Жан-Пол Марат срещу представения от жирондинците учен Жозеф Пристли – твърдение, което той сам защитава и което Хамел отхвърля. По подобен начин, според Walter, той е подкрепил избора на Étienne-Jean Panis и François Robert срещу Jean-Lambert Tallien. И накрая, мнението на избирателите по отношение на него заслужава, „без никакво съмнение“ според Ернест Хамел, по-малкият му брат Огюстен да бъде избран за депутат в Париж на 16 септември.

Конвенцията от Жиронда

При създаването на Националния конвент, избран чрез всеобщо гласуване, Робеспиер е една от главните фигури на Монтана заедно с Жорж Дантон и Жан-Пол Марат.

От самото начало жирондинците атакуват депутатите от Париж и на първо място Робеспиер, обвинен в стремеж към диктатура въз основа на писанията на Марат. След Марк Давид Ласурс и Шарл-Никола Оселин марсилците Франсоа Трофим Ребеки и Шарл Жан Мари Барбару започват първата офанзива на 25 септември, в хода на която последният посочва, че когато установяват контакт с батальона на марсилците, В хода на разговора последните съобщават, че когато са установили контакт с батальона на марсилците при пристигането им в Париж, приятелите на Робеспиер са ги помолили, след като въстанието бъде осъществено, да предоставят на Непокорния диктаторска власт, което изглежда е било в унисон с призивите на Марат за установяване на диктатор. Въпреки това, макар да твърди, че е предложил своето предложение, Марат казва, че и Дантон, и Робеспиер са го отхвърлили.

През октомври Робеспиер, може би болен, се държи настрана от трибуната и се намесва едва на 28 октомври пред якобинците, за да засвидетелства песимизма си: „Махнете думата „република“, не виждам нищо променено. Навсякъде виждам едни и същи пороци, едни и същи изчисления, едни и същи средства и най-вече едни и същи клевети. На следващия ден Жан-Мари Ролан дьо Ла Платиер, след като представи картината на ситуацията в Париж, поиска да прочете подкрепящите мемоара му документи, сред които имаше писмо, което подсказваше, че Робеспиер е подготвил списък с проскрипции. По този начин правителството може да бъде сигурно, че хората ще могат да се възползват максимално от възможностите, които са имали, за да се възползват максимално от възможностите, които са имали, за да се възползват максимално от възможностите, които са имали. В тази реч, в която прави преглед на цялата дейност на Робеспиер от началото на дискусиите за войната, той упреква Робеспиер, че дълго време е клеветил „най-чистите патриоти“, включително по време на кланетата през септември, че е „пренебрегвал, унижавал, преследвал представителите на нацията и предизвикал пренебрегване и унижение на тяхната власт“, предложил себе си „като обект на идолопоклонство“, наложил волята си на избирателното събрание на департамента Париж „с всички средства на интригата и страха“ и накрая „очевидно се домогнал до върховната власт“. След като получава отсрочка от осем дни, Робеспиер отговаря на 5 ноември с реч, в която обосновава мерките на Генералния съвет на Комуната от 10 август. Чрез тази реч, в която Робеспиер отговаря на Луве: „Граждани, искахте ли революция без революция?“, монтанярите, обвинени от Брисотен и Роландин, че „подкрепят sans-culottes и гарантират“ кланетата през септември, в крайна сметка „ги заявяват“, според Жан-Клеман Мартен.

От своя страна, на 8 ноември в Chronique de Paris Кондорсе осмива Робеспиер и го упреква, че действа като сектантски свещеник под прикритието, че защитава бедните, слабите и жените:

„Човек понякога се чуди защо толкова много жени следват Робеспиер в дома му, на якобинската трибуна, в Корделие, в Конвента? Защото Френската революция е религия, а Робеспиер е секта в нея: той е свещеник, който има поклонници, но е очевидно, че цялата му власт е на парчета; твърди, че е приятел на бедните и слабите, следват го жени и слабоумни, той приема сериозно тяхното обожание и почит, изчезва пред опасността и го виждаме едва когато опасността е отминала: Робеспиер е свещеник и никога няма да бъде нещо друго.

На 12 декември 1792 г. в Якобинския клуб Робеспиер отговаря:

„За да научим обществото да различава отровните писания, моля всеки ден да се четат двата най-лоши вестника, които познавам: Le Patriote Français и Chronique de Paris. И най-вече статията за Националното събрание, написана от М. Кондорсе. Не познавам нищо по-лошо и по-коварно.

На 6 ноември Шарл Елеонор Дюфриш-Валазе представя доклада си за „аферата Луи Капет“, а през следващите три дни се изказват още петима оратори, сред които Луи Антоан дьо Сен Жуст, абат Грегоар и Пиер-Франсоа-Жозеф Робер. Робеспиер мълчи, може би е болен, както сочат спомените на сестра му, според Жерар Волтер. През ноември, докато дебатите по процеса приключват, народът изпитва недостиг на храна и в много от департаментите избухват вълнения. Тъй като жирондинците се опитват да спасят Луи XVI и да го върнат на трона, той се намесва на заседанието на 30 ноември, за да постави на преден план въпроса за процеса. След това, тъй като Събранието заплашва да протака юридическите въпроси, на 3 декември той произнася нова реч, в която обяснява, че „няма нужда от съдебен процес“, че денят от 10 август вече е решил въпроса и че Луи XVI трябва незабавно да бъде обявен за предател на френската нация, като казва:

„Луис трябва да умре, защото страната трябва да живее.

Конвентът отхвърля това мнение, както и това на Сен-Жуст, който иска кралят да бъде обявен извън закона, но оправдателната присъда става малко вероятна. В отговор на това, на 27 декември Girondin Salle предлага процесът да бъде отнесен до първичните асамблеи. На 15 януари 1793 г. „призивът към народа“ е отхвърлен от Конвента с 424 гласа срещу 283. На следващия ден смъртното наказание е гласувано с 366 гласа срещу 355, а след жалби – с 361 гласа срещу 360.

От друга страна, когато на 21 януари, след убийството на приятеля му Луи-Мишел Лепелетиер дьо Сен-Фаржо, Клод Базир иска смъртно наказание за всеки, който укрие убиеца, Робеспиер се противопоставя, като преценява, че предложението „противоречи на всички принципи“, докато Конвенцията трябвало да „заличава“.

През следващите седмици, докато на Шелда започва настъпление за превземане на Обединените провинции, се формира антифренска коалиция. На 23 февруари, за да възстанови армията, лишена от доброволците от 1792 г., Конвентът постановява събиране на 300 000 души, а в департаментите са изпратени 82 представители, които да ускорят операцията; за да се отърват от част от противниците си, жирондинците в много случаи предпочитат назначаването на монтаняри, и то до юни, като по този начин дават възможност да влязат в контакт с армиите и местните власти и да укрепят връзките си с народните дружества. По същия начин, по време на заседанията от 9 до 11 март, по искане на Камбасерес и Дантон и според проекта на Линде, е създаден революционен съд, натоварен да наказва „заговорниците“ и „контрареволюционерите“ (за които Робеспиер изисква на 11 март по-строго определение, за да не могат революционерите да бъдат включени в продълженията, което е прието според проекта, по-малко рестриктивен, предложен от Максимин Иснар). Въпреки това в няколко департамента на Изтока и във Вандея избухват размирици, които карат Конвента да постанови на 18 март по предложение на Пиер Жозеф Дюем и Луи-Жозеф Шарлие смъртно наказание в рамките на двадесет и четири часа за всяко лице, което е убедено в емиграция, а на 19 март по доклад на Камбасерес – поставяне извън закона на всяко лице, „обвинено, че е участвало в контрареволюционен бунт и е издигнало бяла кокарда или друг знак на бунт“. В този контекст е случаят с генерал Шарл Франсоа Дюмуриес.

Отношението на Робеспиер към генерала отначало е предпазливо. По време на дебатите, които се провеждат на 10 март пред Конвента и по време на които някои успокоителни писма от Дюмурие и докладът на Жан-Франсоа Делакроа и Жорж Дантон, които дават отчет за мисията си в армиите (където им е възложено да оценят ролята на офицерите в провалите), възхваляват патриотизма на генерала, той от своя страна преценява, че „личният му интерес, интересът на самата му слава“, го обвързва с успеха на френските армии. Според Жерар Валтер обаче генералът е замислил проект за възкачване на престола на Луи XVII, като кралица Мария-Антоанета ще бъде регент, а той самият ще бъде „защитник на кралството“, използвайки военните си успехи.

Но тези планове са провалени от битката при Неервинден на 18 март. След това поражение на 25 март на мястото на Комитета за обща отбрана е създадена 25-членна Комисия за обществено спасение, в която влизат депутати от всички течения; Робеспиер се съгласява да бъде неин член. Въпреки това, когато на 26 март военният министър Пиер Риел дьо Бернонвил предава на комисията, заседаваща съвместно с Изпълнителния съвет, писмо, в което генералът предлага да изтегли войските си от Белгия и да възприеме в бъдеще чисто отбранителна стратегия, Робеспиер се противопоставя на Дантон, Той се срещна с него на 15 март (три дни след като прочете писмо до Конвента, в което обвиняваше агитацията на якобинците и sans-culottes за пораженията), представи защитата си и поиска незабавното му уволнение, като го оцени като недостоен за доверието на нацията и опасен за свободата, но не го последва. Той е призован в Конвента на 30-ти след второ враждебно писмо до „анархистите“ и опит на 27-ми да поведе армията си към столицата, генералът арестува четиримата комисари, изпратени от Асамблеята, включително военния министър, и напразно се опитва да убеди войниците си да се обърнат срещу Републиката, което води до обявяването му за „предател на родината“ на 3 април 1793 г.

Но предния ден Брисо беше поместил във вестника си похвално слово за Дюмурие. Дантон, който е бил компрометиран в плановете на Дюмурие, е бил подложен на атаките на Жиронда, на които е отговорил на 1 април, като е върнал обвинението. Когато на 3 април вечерта Робеспиер обявява неспособността на Комитета за обща отбрана, острата реакция на жирондинците го кара да представи различните елементи, които според него доказват съучастието им с Дюмурие. На 5 и 6 април, по искане на монтанарите, Комисията за обществено спасение е заменена от Комитета за обществено спасение, доминиран от Дантон, Бертран Барер и Пиер-Жозеф Камбон, а на 9 април е взето решение за изпращане на представители с мисия в армиите.

От януари насам в парижките и провинциалните секции се води борба между умерените, понякога близки до жирондинците, и радикалите, които са чувствителни към исканията на Enragés, които в условията на срив на акциза, инфлация, високи разходи за живот, рецесия и недостиг на работа искат облагане с данъци, реквизиция на хранителни продукти, публични помощи за бедните и за семействата на доброволците, принудителна размяна на акциза и въвеждане на законен терор срещу събирачите и заподозрените. На 1 април, когато е обявена измяната на Дюмурие, Жан-Франсоа Варле основава централен революционен комитет в епископския дворец, известен като Комитет на евече, а Жак Ру провокира създаването на общо събрание на комитетите за наблюдение в Париж, което получава подкрепата на Комуната и на нейния прокурор Пиер-Гаспар Шоме, но се конкурира с комитета. На 4 април, ден след разобличението на Робеспиер, секцията на Хале-о-Блес изготвя обръщение към Конвента, в което се иска издаването на декрет за обвинение срещу „виновните депутати“, както и закон срещу иманярите, уволнението на благородните офицери и прочистването на администрацията.

На 8 април, по време на вечерното заседание, депутация от секцията на Бон-Консей дойде да поиска декрет за обвинение срещу жирондинските лидери и получи, по молба на Марат, почетното място на заседанието. На 10 април Петьо открива дебатите на сутрешната сесия, като осъжда много остро проектообръщението на секцията от Halle-aux-Blés, замислено обаче, според Хамел, в същия дух като това на секцията от Bon-Conseil, и иска да бъдат изправени пред революционния съд нейният председател и секретар. В случая с последния Ели Гуаде отклонява обвинението в съучастие с Дюмурие, според Хамел, срещу „аклитите на Егалите, т.е., според него, Дантон, Марат“. В отговор Робеспиер повтаря обвиненията си срещу жирондинците в дълъг обвинителен акт, който поставя измяната на генерала в рамките на по-широка конспирация и на който Пиер Верньо веднага отговаря. На 11-и Верньо е последван от Петьо и Гуаде, които, възползвайки се от отсъствието на много монтанци, изпратени с мисия в провинциите, обръщат обвинението в заговор в полза на Орлеан срещу Робеспиер, Дантон и Монтана и искат импийчмънт на Жан-Пол Марат за това, че е инициирал и подписал обръщение на якобинците към департаментите, в което обвиняват Конвента, че е затворил контрареволюцията в лоното си – декретът за импийчмънт е гласуван на следващия ден по доклад на Комисията по законодателството.

В края на заседанието на 10-ия парламент Робеспиер отива при якобинците, където обобщава обвинението си и критикува проекта за обръщение на секцията от Хале-о-Бле, чиито езикови излишества според него предизвикват „ужасни последици в департаментите“. Вместо това той поиска свикване на извънредни събрания във всички секции, „за да се обсъдят начините за разобличаване пред цяла Франция на престъпния заговор на предателите“. На 15 април 35 от 48-те революционни секции в Париж представят умерено по тон обръщение, което включва списък с 22-ма „агенти, виновни за престъплението престъпление срещу суверенния народ“, предназначено за всички департаменти, за да поиска тяхното съгласие и да принуди съответните депутати да се оттеглят от Асамблеята.

Тази петиция, която придава на чистката формата на национално допитване, е отхвърлена от Конвента, който след оправдаването на Марат пред революционния трибунал, избухването на войната във Вандея и въстанието в Лион благоприятства развитието на атмосфера на криза в столицата. При това положение на 18 май Жирондинците получават от Конвента създаването на извънредна комисия на Дванадесетте, изключително жирондинска, предназначена да разбие Комуната, която подкрепя искането за оттегляне на 22-те жирондински депутати.

Отсъстващ от 14 до 23 май, може би болен, Робеспиер се намесва, въпреки физическата си слабост, пред якобинците на 26 май, той, който дотогава е проповядвал спокойствие и умереност срещу Enragés и Exagérés, с надеждата да пренесе борбата на парламентарното поле, за да прикани „народа да се включи в Националния конвент във въстание срещу корумпираните депутати“. След като напразно се опитва да получи думата пред Конвента на следващия ден, на 28-и той произнася реч, за да осъди жирондинците, но прекъснат от Шарл Барбару и твърде слаб, за да се изправи пред тях, той напуска трибуната, като приканва „републиканците“ да потопят брисотинците „в бездната на позора“. Изчерпан от усилията си, той се намесва за последен път при якобинците на 29-и, за да призове Комуната да поеме ръководството на въстаническото движение, като заявява, че не е в състояние, „погълнат от бавна треска“, да „предпише на народа средствата, за да се спаси“.

На 31 май той запазва мълчание до гласуването на доклада, който Бертран Барер представя от името на Комисията за обществена безопасност и в който се ограничава с искане за прекратяване на извънредната комисия на Дванадесетте. Не е възможно да се каже, че това е така, но е възможно да се каже, че не е възможно да има същото ниво на защита като това, което се предлага от правителството. Въпреки това Конвенцията взема решение в полза на проекта на Барер. На 2 юни тя най-накрая се предава под заплахата на оръдията на Франсоа Ханрио.

Конвенция на планината

Още на 3 юни Робеспиер изтъква ролята на якобинците, допринесли за организирането и успеха на въстанието в лицето на Enragés и Exagérés, с подкрепата, според Патрис Генифи, на бойците от секциите, които „нямат намерение да сложат оръжие, без да са се възползвали от всички предимства на своята победа“, или на десницата, запазила солидни позиции в Конвента (където желанието за примирие е преобладаващо дори сред монтанарите). Максимилиан дьо Робеспиер заявява в този контекст: „Трябва да превземем комисиите и да прекарваме нощите в създаване на добри закони. На 6 юни Бертран Барер представя доклад от името на Комитета за обществена сигурност, в който призовава за разпускане на всички революционни комитети, създадени по време на майската криза, за експулсиране на всички заподозрени чужденци, за избор на нов генерален командир на националната гвардия и за изпращане на равен брой депутати като заложници в департаментите, чиито депутати са били арестувани – Дантон подкрепя последното предложение, а Жорж Кутон и Сен Жуст се предлагат за заложници. Когато дискусията започва на 8 юни, Робеспиер се изказва против доклада, с изключение на въпроса за закона за чужденците, който той иска да бъде по-строг, и постига оттеглянето му; Ханрио е утвърден на поста си, а революционните комитети могат да продължат дейността си.

След приемането на закона от 3 юни 1793 г. за начина на продажба на имуществото на емигрантите, в който се посочва, че парцелите ще бъдат разделени на малки парцели с десетгодишен срок на изплащане, за да се облагодетелстват бедните селяни, и на закона от 10 юни за незадължителната подялба на общинската собственост на равни части, Законът от 17 юли за пълното премахване на феодалните права без компенсация (в противоречие с нощта на 4 август 1789 г.), Мари-Жан Еро дьо Сешел представя проект за конституция, за който са допринесли Кутон и Сен-Жуст и който излага проект за политическа демокрация. Самият Робеспиер представя проект на декларация за правата на 24 април (предшестван от реч за собствеността), разширен на 10 май от реч за бъдещата конституция, чието влияние върху окончателния проект е обсъждано. Речта му за собствеността и декларацията му целят да ограничат правото на собственост в лицето на жирондинския проект за конституция чрез „задължението да зачитаме правата на другите“ и да „не накърняваме нито сигурността, нито свободата, нито съществуването, нито собствеността на нашите съграждани“, въвеждането на преразпределително и прогресивно данъчно облагане, както и на всеобщо братство и гражданство.

Дебатите започнаха на 11 юни и приключиха на 23 юни с приемането на проекта. В последния ден, когато някои от депутатите от десницата остават седнали на скамейките си по време на гласуването на декларацията за правата, Робеспиер се противопоставя на депутатите, които, подобно на Бьо-Варен, изискват поименно гласуване, за да може цяла Франция да разбере кои от нейните представители „са против нейното щастие“. По този повод той заявява: „Обичам да се убеждавам, че ако не са се изправили заедно с нас, то е по-скоро защото са парализирани, отколкото лоши граждани“.

В същото време, според Жерар Волтер, той работи за укрепване на позициите на Жорж Кутон, Луи Антоан дьо Сен Жуст и Жанбон Сен Андре, които са включени в Комитета за обществена безопасност на 31 май и които историкът определя като „робеспиеристи“, и за отстраняване на Дантон, който очевидно е престанал да му вдъхва доверие след аферата Дюмурие, особено в речта си пред якобинците на 8 юли. На 10 юли Конвентът пристъпи към подновяване на работата на комисията. Въпреки че тримата депутати влизат като членове, Дантон не е преизбран. Същия ден Робеспиер влиза заедно с Леонар Бурдон в Комисията по общественото възпитание на мястото на Жанбон Сен-Андре и Сен-Жюст. В това си качество три дни по-късно той представя на Конвента националния план за образование, изготвен от неговия приятел Луи-Мишел Лепелетиер дьо Сен-Фаржо като докладчик. На 26 юли Тома-Огюстен дьо Гаспарен подава оставка; Робеспиер участва в заседанието на Комитета от този ден, преди да бъде избран на негово място на следващия ден по предложение на Жанбон Сен-Андре. Обичайна практика е заместниците, към които е отправено предложение да участват в комисията, да присъстват на нейните заседания. Така Лазар Карно и Клод-Антоан Прийор дьо ла Кот д’Ор, които бяха призовани на 14 август, присъстваха, първият, на заседанието от 11 август, а вторият, на тези от 4, 5, 6, 7 и 12 август.

На първо място, Робеспиер участва основно в обсъждането на военния въпрос, в момент, когато пораженията следват едно след друго. С оглед на бедственото положение Барер предлага да се привлекат техници, способни да изготвят план за действие; Карно, който по това време е на мисия на север, и Прийор дьо ла Кот д’Ор са призовани да заседават на 14 август. Според Жул Мишле и Жерар Валтер Робеспиер е притеснен от това пристигане, което може да предвещава създаването на коалиция с Жак Тюрио, Барер и Еро дьо Сешел. Същата вечер той заявява пред якобинците: „Извикан противно на желанието си в Комитета за обществена безопасност, видях там неща, които не бих посмял да подозирам. Видях, от една страна, патриотични членове, които напразно се стремяха към благото на страната си, а от друга – предатели, които в самия Комитет заговорничеха срещу интересите на народа. Напротив, за Ернест Хамел все още не е имало различия в мненията между Робеспиер и Карно, с когото се е сприятелил в Арас, и думите, произнесени в якобинците вечерта на 11 август, които според него може би са били погрешно отразени, не му пречат на 25 септември да поиска от Конвента да обяви, че комитетът е заслужил отечеството.

Публикуваните през 1842 г. мемоари на Бертран Барер се отнасят до отзоваването в Париж на Жан-Мари Коло д’Ербоа поради предполагаемото възмущение, предизвикано в Комитета за обществена безопасност от ексцесиите, извършени във „Вил-Афранш“. Мемоарите на Шарлот Робеспиер (1835 г.) съдържат подобни твърдения за това, че брат ѝ уж бил ужасен от кръвопролитията в Лион. Въпреки това, противно на тази „традиция, грижливо поддържана от някои историци, които като цяло са благосклонни към действията на Робеспиер“, Мишел Биар отбелязва, че Комитетът като цяло и Непокорните в частност не са били враждебно настроени към жестоките репресии в Лион, извършени от Кольо д’Ербоа, както се потвърждава от различни писания на Робеспиер: писмо, „което заклеймява твърде голямата снизходителност“ на предишните представители на мисията, изпратена в Лион, и две речи, едната без дата (срещу Фабр д’Еглантен), а другата от 23 месидор II година.

Много историци обаче смятат Робеспиер за главния теоретик на терора. Това отчасти се основава на идеята, че той е останал председател на Конвента цяла година, въпреки че е бил председател общо само един месец: 21 август – 5 септември 1793 г. и 4-19 юни 1794 г. През последните години многобройните изследвания, посветени на терора, както от англоезични (Такет), така и от френскоезични историци (Мишел Биар, Ерве Льоверс), ни принудиха да преразгледаме това тълкуване, тъй като терорът не е институционализиран, а е по-скоро съвкупност от практики, предизвикани както от мерки отгоре, така и от местни инициативи. В биографията си за Робеспиер Ерве Льоверс показва, че говорейки за добродетел и терор в прочутата си реч от 5 февруари 1794 г. (17 pluviôse de l’an II), Робеспиер се опитва да теоретизира революционното правителство (а не терора), като се опира на политическата теория на Монтескьо, който прави разлика между републикански правителства (с принцип на добродетелта), монархически правителства (Робеспиер не говори за „терора“ на историците) и „революционно правителство“ (с принцип на добродетелта като принцип). В този текст, обяснява Ерве Льоверс, Робеспиер иска да докаже, че „революционното управление се основава както на добродетелта, защото е републиканско по същество, така и на терора, защото е деспотично по необходимост. Това е „деспотизъм на свободата“, напълно различен от деспотизма, дефиниран от Монтескьо, защото тук се използва сила срещу враговете на републиката“.

Някои депутати, като Лоран Лекоант, релативизират отговорността на Максимилиан Робеспиер за терора през третата година. По същия начин, по време на Директората, Рюбел доверява на Карно: „Никога не съм имал повече от един упрек към Робеспиер, а именно, че съм бил твърде нежен.

Впоследствие други действащи лица или свидетели, като Наполеон Бонапарт, критикуват термидорианската теза, според която Робеспиер е вдъхновител на терора, тъй като явлението е прекратено с неговата смърт: „Робеспиер, казва Наполеон в присъствието на генерал Гаспар Гурго и госпожа дьо Монтолон, е бил повален, защото е искал да стане модератор и да спре революцията. Жан-Жак дьо Камбасере ми каза, че в деня преди смъртта си е произнесъл великолепна реч, която никога не е била отпечатана. Бийо и други терористи, виждайки, че той отслабва и че ще паднат главите им, се обединиха срещу него и развълнуваха честните хора уж за да свалят „тиранина“, а всъщност за да заемат мястото му и да направят терора по-красив“. По същия начин, според Емануел де Лас Касес, той го е смятал за „истинския изкупителен жертва на революцията, изгорен веднага след като се е опитал да я спре. Те (но последният, преди да загине, им отговорил, че е чужд на последните екзекуции; че от шест седмици не се е явявал в комисиите. Наполеон призна, че с армията в Ница е виждал дълги писма от него до брат му, в които обвиняваше за ужасите конвенционалните комисари, които, според него, са изгубили революцията с тиранията и жестокостите си и т.н, Камбасерес, който трябва да е авторитет по това време, забелязал, че императорът е отговорил на интерпелацията, която му отправил един ден по повод осъждането на Робеспиер, със следните забележителни думи: „Господарю, това беше съден, но не и пледиран процес. Добавя, че Робеспиер е имал повече последователност и замисъл, отколкото се е смятало; че след като е свалил необузданите фракции, с които е трябвало да се бори, намерението му е било да се върне към реда и умереността.

Робеспиер се е превърнал в черна легенда, защото тази теза е намерила приложение при някои от великите диктатори на съвремието, които твърдят, че Робеспиер и терорът са били необходимост („необходимите жестокости“, за да се гарантира „общественото спасение“).

Освен това някои от „седемдесет и тримата“ пишат на Робеспиер, за да му благодарят, че ги е спасил, като например депутатите Шарл-Робер Еке, Жак Кенек, Александър-Жан Руо, Хектор дьо Субейран дьо Сен-При, Антоан Деламар, Клод Блад и Пиер-Шарл Венсан на 29 ниво, година II (18 януари 1794 г.), или да го помоли да предложи обща амнистия, както Пиер-Жозеф Фор, депутат от Сена-Инфериер, на 19 прериал II (7 юни 1794 г.), ден преди празника на Върховното същество, и Клод-Жозеф Жиро, депутат от Кот дю Норд, затворен в затвора Ла Форс на 26 прериал 1794 г.

На 30 Фример Ан II (20 декември 1793 г.) Робеспиер предлага на Конвента създаването на комисия по правосъдието, която е в съответствие с „комисията по помилването“, поискана от Камий Дезмюлен в четвъртия брой на Le Vieux Cordelier (20 декември), за издирване и освобождаване на несправедливо задържани патриоти. Това предложение обаче е отхвърлено на 6 Ниво (26 декември) след объркан дебат, в резултат на опозицията на Комитета за обща безопасност, който ревнува от своите прерогативи, и на Жак-Никола Бийо-Варен. По време на сесията на 29 Ventôse (19 март 1794 г.) той се противопоставя на дискусията за подписалите роялистките петиции, известни като 8000 и 20 000. По същия начин той напразно се опитва да спаси госпожа Елизабет Френска, като по този начин се противопоставя на Жак-Рене Ебер на 1 фримайер година II (21 ноември 1793 г.), който иска от якобинците, наред с други неща, „да се преследва изчезването на рода на Капет“, и според свидетелството на книжаря Марет, съобщено от роялиста Клод Болие, заявява след екзекуцията си през май 1794 г: „Гарантирам ви, скъпи ми Марет, че далеч не съм виновник за смъртта на госпожа Елизабет, а исках да я спася. Отвлече ми я онзи мошеник Жан-Мари Кольо д’Ербоа. По същия начин той се опитва да спаси бившия си избирател Жак-Жийом Туре, който е компрометиран в т.нар. заговор в затвора и единствен отказва да подпише заповедта за арест.

В памфлет, публикуван в началото на Реставрацията, Ив Демайо, агент на Комитета за обществена безопасност, назначен през май 1794 г. за комисар в Лоарет, твърди, че е бил изпратен там от Робеспиер, за да разшири кръга на заподозрените, арестувани по заповед на Леонар Бурдон, които почти всички са били освободени, а сред тях и „абат Льо Дюк, роден син на Луи XV, готов да отиде на ешафода.

Накрая, на 9 термидор – 27 юли 1794 г. Жак-Никола Бийо-Варен упреква Робеспиер за снизхождението му, като обяснява: „Когато за първи път изобличих Жорж Дантон пред Комитета, Робеспиер се надигна като бесен и каза, че вижда намеренията ми, че искам да загубя най-добрите патриоти.

За роялисткия публицист Клод Болие „остава непроменен фактът, че най-голямото насилие от началото на 1794 г. насам е провокирано от същите хора, които смазаха Робеспиер. Единствено, когато в затворите търсехме в речите, които някой произнасяше с якобинците или с Конвента, кои бяха хората, които ни оставяха някаква надежда, виждахме, че всичко, което казваше, беше безполезно, а Робеспиер все още изглеждаше най-малко възмутен“.

„Ликвидирането на фракциите

В края на 1793 г. мнозинството от конвенционалистите продължава да подкрепя Комитета за обществено спасение, който постига първите си военни победи, но борбата за власт между революционерите се изостря в условията на икономическа криза, утежнена от закона за общия максимум. Онези, които искат да спрат терора, преценени като безполезни и опасни, около Дантон и Дезмулен, получават прозвището индулгенти. Онези, които искат да я радикализират и да я разпространят в съседните страни, около лидерите на клуба Cordeliers, Ебер, редактор на Père Duchesne, вестника на sans-culottes, Франсоа-Никола Винсент, генерален секретар на военното министерство, Шарл-Филип Ронсин, ръководител на парижката революционна армия, с подкрепата на Комуната, получават след събитието името Hébertistes.

От края на ноември 1793 г. до средата на януари 1794 г. се формира оста Робеспиер-Дантон, която се бори с възхода на хебертистите и дехристиянизацията, отприщена през ноември. Изглежда, че Дантон се е надявал да откъсне Робеспиер от лявата част на Комитета (Бийо-Варен, Кольо д’Ербоа и Барер) и да сподели с него правителствените отговорности. Приятелите на Дантон нападат лидерите на хебертистите с мълчаливото одобрение на Робеспиер и заповядват на Конвента да арестува Ронсен и Венсан на 27 фримари ан II (17 декември 1793 г.), без дори да споменава комитетите. Тази офанзива е подкрепена от новия вестник на Камий Дезмюлен „Le Vieux Cordelier“, който има голям успех. В същото време индулгентите преминават в настъпление: на 15 декември Le Vieux Cordelier атакува закона срещу заподозрените.

На 25 декември, след завръщането на Кольо от Лион, Робеспиер слага край на надеждите на Дантон за съюз и обединява двете враждуващи фракции в една единствена: „Революционното правителство трябва да плава между два рифа – слабост и безразсъдство, умереност и излишък; умереност, която е това, което безсилието е за целомъдрието; и излишък, който прилича на енергия, както воднянка прилича на здраве. На еднакво разстояние от фракциите, той осъжда онези, които биха искали да видят революцията да отскочи или да се върне назад. Това е ефективна политическа стратегия, която го поставя в позицията на морален съдник и арбитър и му позволява да засили контрола си върху властта и да отстрани опонентите си. Тази стратегия обяснява защо той решава да започне на 5 Нивос (28 декември 1793 г.) процеса на героизиране на Жозеф Бара, като иска неговото пантеонизиране въз основа на писмо, изпратено от водача на Бара Жан-Батист Десмар.

Двете фракции се сражават напразно в продължение на два месеца. В края на зимата катастрофалната икономическа ситуация (събирания пред магазините, мародерство, насилие) ускори резултата. Хебертистите се опитват да вдигнат въстание, което е зле подготвено и не е последвано от Комуната, но се проваля. През нощта на 13 срещу 14 март Комитетът арестува лидерите на Корделие. Техниката на сливането позволява да се смесят с Ебер, Ронсин, Венсан и Антоан-Франсоа Моморо чуждестранни бежанци като Анахарсис Клуц, Бертолд Проли, Якоб Перейра, за да бъдат представени като съучастници в „чуждестранния заговор“. Всички те са екзекутирани на 24 март, без санскулотите да направят и крачка.

На следващия ден след ареста на хебертистите Дантон и неговите приятели отново преминават в настъпление. Номер 7 на Стария корделиер, който не се появи, поиска подновяване на Комитета и възможно най-бързо постигане на мир. Този брой, за разлика от предишните, атакува Робеспиер фронтално, на когото упрекна речта му, произнесена с якобинците срещу англичаните, на 11 pluviôse година II (30 януари 1794 г.): да иска, както преди това Brissot с континентална Европа, да муниципализира Англия. Но Робеспиер разполага с ефективно оръжие срещу лидерите на индулгентите – политико-финансовия скандал с ликвидацията на Compagnie des Indes, в който са замесени приятели на Дантон.

На 30 март Комитетът нарежда да бъдат арестувани Дантон, Делакроа, Дезмюлен и Пиер Филипо. Както и при хебертистите, политическите обвиняеми са обединени с измамници и бизнесмени, при това чужденци, за да се свържат обвиняемите с този „заговор на чужденците“. Съдебният процес, започнал на 2 април, е политически процес, който е предварително отсъден. Дантон и приятелите му са гилотинирани на 5 април. Както за хебертистите, така и за дантонистите, Сен-Жюст е този, който поема отговорността за обвинителния доклад пред Конвента, като използва и коригира за дантонистите бележките на Робеспиер.

Колониалният въпрос

За първи път Робеспиер се изявява като защитник на свободата в колониите на 11 януари 1791 г., когато заедно с Петьо се противопоставят победоносно на клуба „Масиак“ в лицето на Медерик Моро дьо Сент-Мери, който иска да наложи на колониалния комитет право на блокиране на решенията, взети от Учредителното събрание в чужбина. След като се противопоставя на конституционното признаване на робството, предложено от Бертран Барер на 13 май 1791 г., и на отнемането на правото на глас на освободените хора, представено от Жан-Франсоа Рубел на 15 май 1791 г., Робеспиер осъжда отказа на френското правителство да признае робството, На 5 септември 1791 г. Робеспиер осъжда пред Учредителното събрание отказа на колониалните асамблеи да приложат декрета, а на 24 септември – отмяната му, както и отстъпките, направени на поддръжниците на колониалното статукво, начело с триумвирата и Медерик Моро дьо Сен Мери. Анри Гийемин отбелязва, че след заседанието на 5 септември Робеспиер е бил обиждан, блъскан и заплашван с арест от членове или депутати, близки до клуба „Масиак“, но че „е имал дързостта да го направи отново на 24-ти“.

Когато регресията на феодалите през лятото на 1791 г. приключва, на 24 септември триумвирите успяват да отменят указа от 15 май 1791 г. относно политическия статут на цветнокожите в колониите, който обаче допуска до всички бъдещи енорийски и колониални събрания само „цветнокожи, родени от свободни бащи и майки“, при условие че притежават „необходимите качества“. Историците Бернар Гайно и Жан-Клеман Мартен смятат, че доколкото след 1791 г. Робеспиер се бори с подстрекателската политика на жирондинците, той тактически избира да запази мълчание по отношение на тяхната еманципаторска колониална политика. Въпреки това, когато на 28 март и 4 април 1792 г. жирондинците карат Законодателното събрание да гласува декрет-закон, който предоставя – този път окончателно – равни политически права на всички свободни чернокожи и цветнокожи с белите колонисти, Робеспиер им благодари „от името на човечеството“ в брой 3 на „Защитник на конституцията“ от 31 май, че са „довели до триумфа на една кауза, която няколко пъти защитавах пред същата трибуна“. Освен това той се отрича от памфлета Jacques-Pierre Brissot démasqué (февруари 1792 г.) на Камий Дезмюлен, негов приятел и съюзник в борбата срещу войнствеността на жирондинците, под страх от „несправедливост“ и „неблагодарност“. Камий Дезмулен упреква Брисо за колониалната му политика, която трябвало да раздели патриотичното движение. През април 1793 г., когато Робеспиер изготвя проекта си за декларация за правата на човека, той включва в частта, отнасяща се до проекта за ограничаване на частната собственост, потискането на търговията с роби и робството на чернокожите, което в неговите очи е толкова скандално, колкото и кралските особи и земевладелците. Той нарича корабите с роби „дълги бири“ – термин, заимстван от памфлет на Брисо, публикуван две години по-рано, през февруари 1791 г., който от своя страна произлиза от израза на Мирабо „плаващи бири“, включен в реч, произнесена в Якобинския клуб на 1 и 2 март 1790 г. Други автори са подчертавали личното му вдъхновение. В документите му съществува ръкопис на документа, в който думите „bières flottantes“ не са произнесени. Тя е публикувана през 1906 г. от Алфонс Олар, а по-късно е анализирана от Албер Матиз: „Propriété- ses droits-. Търговецът на човешка плът, корабът, на който пласира негрите, това са моите имоти“.

На 3 юни 1793 г. в Клуба на якобинците депутатите Бурдон дьо л’Оаз, Шабо, Робеспиер, Жанбон Сен-Андре, Лежандре, Море и други членове на обществото приемат с ентусиазъм делегация от чернокожи, сред които е и 114-годишната жена Жана Одо. Те аплодират, когато Шабо се заклева в солидарност с цветнокожите мъже. На следващия ден, на 4-ти, по време на Конвента, един наскоро открит източник (плакат на мартинианския мулат Жулиен Лабуисониер) посочва, че Робеспиер, Жанбон Сен Андре „и останалите праведници“, заедно с абат Грегоар, „гърмят от върха на планината“, за да отправят петиция за премахване на робството, за което настояват Анаксагор Шомет и креолът Клод Милсент, който е против робството.

Що се отнася до позициите на Робеспиер по колониалния въпрос през втората година, за които Жорж Харди твърди, че не съществуват в документите на комисията „Куртоа“, наскоро бяха открити елементи, които говорят в полза на неговия аболиционизъм. Дотогава обаче се създава впечатлението, подчертано от левите термидорианци, че той е станал враждебно настроен към премахването на робството заради една присъда, вдъхновена от колониализма, произнесена срещу жирондинците на 27 брюмер Ан II (17 ноември 1793 г.):

„Така същата фракция, която във Франция искаше да сведе всички бедни до положението на хилоти и да подчини народа на аристокрацията на богатите, искаше в един момент да освободи и въоръжи всички негри, за да унищожи нашите колонии.

Жан Поперен заключава, без да дава обяснение, че „позицията на Робеспиер по отношение на освобождението на чернокожите след полемиката му с Барнав изглежда еволюирала“. Този път той изглежда е вдъхновен от доклада на Жан-Пиер-Андре Амар, близък до колонистите монтаняр, представен на Конвента на 3 октомври 1793 г., който обвинява Брисо, че е искал да предаде колониите на англичаните „под маската на филантропия“. Освен това няма публични данни за позицията му по отношение на декрета от 16 Плувиоза II (4 февруари 1794 г.), с който се обявява премахването на робството на чернокожите във всички колонии, което логично би трябвало да го вълнува. В частен план този декрет се споменава негативно в бележките на Робеспиер срещу дантонистите: той упреква Дантон и Делакроа, че са „приели декрет, чийто най-вероятно резултат ще бъде загубата на колониите“. Но съпоставянето на документите, иззети от комисията на Куртоа, с Термидоровата полемика показва, че първото изречение, напротив, не променя по никакъв начин егалитарните колониални възгледи, изразени от него през май-септември 1791 г., май 1792 г. и април 1793 г. През октомври 1793 г. Амар атакува цялата егалитарна колониална политика на Брисо, както в полза на робите, така и много по-енергичната политика на свободните цветнокожи. Противно на твърденията на Брисо, Амар не е имал подкрепата на Робеспиер. През ноември 1793 г. Робеспиер, който атакува политиката на жирондинците срещу робството, е повлиян от Жанвие Лите, депутат мулат от Мартиника (и следователно бенефициент на егалитарния закон от 4 април 1792 г., който Робеспиер е похвалил) и собственик на роби.

Напротив, документите на комисията „Куртоа“ показват, че през втората година на Месидор (юли 1794 г.), няколко седмици преди смъртта му, Робеспиер, чрез своята полицейска служба и агента си Клод Герен, следи този депутат и връзките му с двама интриганти от Сен-Доминг, Пейдж и Брули, които са в затвора от втората година на 17 Вентос (7 март 1794 г.). В същите документи се посочва, че в кореспонденцията си с Робеспиер неговият агент Жулиен от Париж, който тогава е бил на мисия с Приор дьо ла Марн, през януари 1794 г. му съобщава за предстоящото пристигане в Париж на трима депутати от Сен Доминг – един бял мъж, Луи-Пиер Дюфай, един мулат, Жан-Батист Милс, и един чернокож, Жан-Батист Бели, избран в колонията след отмяната на робството от Сонтонекс през август 1793 г. След това двама от тях (Дюфай и Милс) са арестувани на 10 Плувиоза година II-29 януари 1794 г. по донос на комисарите по въпросите на робството, Пейдж и Брули, пред Комитета за обща сигурност (по-специално Амар, който често е приемал двамата интриганти от септември 1793 г.). Четири дни по-късно обаче те са освободени от Комитета за обществена безопасност след намесата на Бел и са включени в Конвента, Планината и Якобинския клуб. След срещата си с Бели присъстващите в Париж членове на Обществения комитет по здравеопазване (с изключение на Робер Линде, който, подобно на Амар от Генералния комитет по здравеопазване, симпатизира на Пейдж и дьо Брюли) описват белите от Сен Доминг като „колониални принцове“, аристократи, и приравняват чернокожите от Сен Доминг с патриотите от колониите. Feuille du Salut public, неофициалният вестник на Comité de Salut Public, е сред най-ентусиазираните периодични издания в защита на указа. В броя си от 25 Pluviôse An II-13 февруари 1794 г. той представя като предсказание откъс от книгата за очакване L’an 2440, написана от Луи-Себастиан Мерсие през 1770 г., в която се представя победата на въстаналите черни роби в колонията. Луи-Себастиан Мерсие е един от седемдесет и тримата жирондински затворници, които Робеспиер спасява от изправяне пред Революционния трибунал през октомври 1793 г.

На 8 декември 1794 г. (28 март 1794 г.) Дюфай, Милс и Бели пишат писмо до Обществения комитет, в което посочват исканията си относно изпълнението на премахването на робството, което е изпратено на 23 декември 1794 г. (12 април 1794 г.). Те обаче са особено загрижени за декрета, отнасящ се до условията за арестуване на Леже-Фелисиете Сонтонакс и Етиен Полверел, които на 16 юли 1793 г. са обвинени, че са жирондинци. За Дюфай, Милс и Бели е въпрос на изключване от комисията на креола Симондес, близък приятел на Пейдж и Брули. След проведено разследване, на 22 Germinal (11 април) Робеспиер подписва заедно с Баре, Карно и Коло д’Ербоа декрет за изпълнение на заповедта. Така Симондес е заменен от капитан Шамбон. На следващия ден, 23 Germinal – 12 април, указът за премахване на закона, който трябва да бъде изпълнен в Сен-Доминг от същия капитан Шамбон, е подписан от Барер, Коло д’Ербоа, Карно и този път от Бийо-Варен. Но на 3 флорална година II-22 април 1794 г. и петимата, заедно с Приор дьо ла Кот д’Ор, подписват назначаването на трети комисар, Сиас, за по-малките Френски Антили – Гваделупа, Мартиника и Сейнт Лусия – по искане на другите двама, Виктор Юг и Пиер Кретиен. Последните преценяват (в писмо с дата 26 германска година II – 15 април 1794 г., адресирано в два екземпляра до Барер и Бийо-Варен), че задачата е твърде тежка за тях „в мащаба на три големи колонии, разделени от заливи“, желаят да се предпазят от катастрофа в случай на смърт или заболяване на един от тях и искат да бъдат арбитрирани от трета страна в случай на разминаване. Но заповедта пристигнала твърде късно и Сияс не успял да се качи. Заслужава да се отбележи също така, че предния ден, 2 Floréal година II – 21 април 1794 г., Робеспиер не подписва заповедта, с която се спира изпращането на декрета за премахване на властта в Маскарените, въпреки че тя е подписана от останалите петима колеги от CSP. На 6 Термидор, година II (24 юли 1794 г.), Робеспиер има доста остра публична разправия в Якобинския клуб с креолския депутат от Маскаренските острови Беноа-Луи Гули, прикрит робовладелец. Не става въпрос обаче за потисничеството на чернокожите, а за грубото подмазвачество, което този подозрителен депутат би проявил към Робеспиер във връзка със заговора, който последният осъжда.

Върховното същество

Робеспиер никога не е криел вярата си, разпространена по онова време, в съществуването на Върховно същество. Още на 26 март 1792 г. при якобинците Гуаде обявява за престъпление позоваването на Провидението – жирондинците не му прощават, че е бил основният противник на техния военен проект. Надали се е уплашил, предположи той:

„Вярно е, че суеверието е една от опорите на деспотизма, но не за да подтиквам гражданите към суеверие да произнасят името на божеството, аз се отвращавам колкото всеки друг от всички онези безбожни секти, които са се разпространили из цялата вселена, за да облагодетелстват амбицията, фанатизма и всички страсти, като се прикриват с тайната сила на вечния, който е създал природата и човечеството, Отвращавам се както никой друг от всички онези безбожни секти, които са се разпространили из цялата вселена, за да облагодетелстват амбицията, фанатизма и всички страсти, прикривайки се с тайната сила на Вечния, който е създал природата и човечеството, но съм далеч от мисълта да го бъркам с онези имбецили, с които се е въоръжил деспотизмът. Подкрепям онези вечни принципи, на които се крепи човешката слабост, за да се превърне в добродетел. Това не е празнословие в моите уста, както не е празнословие и в устата на всички прочути мъже, които са имали не по-малко морал да вярват в съществуването на Бога. Да, да се позовавам на името на провидението и да издигам идеята за вечното същество, което оказва съществено влияние върху съдбините на народите, което ми се струва, че бди над Френската революция по много специален начин, не е случайна идея, а чувство на сърцето ми, чувство, което ми е необходимо; как да не е необходимо на мен, който, предаден в учредителното събрание на всички страсти, на всички подли интриги и заобиколен от толкова много врагове, се подкрепи. Сам с душата си, как бих могъл да се справя с работата, която не е по силите на човека, ако не бях издигнал душата си. Без да се задълбочавам в тази окуражаваща идея, това божествено усещане ме компенсира добре за всички предимства, предлагани на онези, които искат да предадат народа.

Нищо чудно, че през есента на 1793 г. той се хвърля на пътя на дехристиянизаторската вълна. На 21 и 28 ноември в „Якобините“ той осъжда дехристиянизацията като контрареволюционна маневра.

Още на 27 октомври Комитетът (Collot-d’Herbois, Robespierre, Carnot и Billaud-Varenne) пише на Андре Дюмон, представител в Сома и Оаз: „Струва ни се, че при последните си операции сте нанесли твърде силен удар по предметите на католическото богослужение. Част от Франция, и особено южната, все още е фанатизирана. Необходимо е да внимаваме да не предоставяме на лицемерните контрареволюционери, които се опитват да разпалят гражданска война, какъвто и да е претекст, който да оправдава клеветите им. Всичко е в това писмо. Насилствената дехристиянизация не само противоречи на принципа на свободата на вероизповеданията, но и рискува да предизвика нови Вендеи навсякъде. Представителите на мисията съобщават за инциденти в Мантес, Версай, Корбей, в повече от 50 общини около Куломиер, в Руан, в Меймак (в Корез, където на 10 декември въстават 3-4 000 души), в Поатие, Мец, Тюл, Ла Шарите, Перигу, Монпелие, Троа, Сезан (в Марна), Шато дю Лоар (в Сарт), Дурдан (близо до Версай), в Доле и в цяла Юра, в Аржента и в Шер, в От-Виен, в Жерс, в Ньовр, в Ер и Лоар, в Ариеж, в Сена и Оаз, в Гар, Авейрон, Лозер, Ардените, Монблан и др. . Рискът от пожар беше реален.

На 6 декември Робеспиер призовава Конвента да защити „всяко насилие или заплахи, противоречащи на свободата на вероизповеданията“, без обаче „да подкопава направеното досега по силата на декретите на народните представители“.

На 16 декември от Касел, Хенц и Флоран-Гийо, представители с армията на Севера, пишат до Комитета: „Робеспиер спаси тази страна; опасенията му бяха основателни. От всичко това обаче ще произтече това, че фанатизмът е унищожен не от извършените актове на насилие, тъй като ние ги поправяме, а от малодушието на няколко свещеници, които сами се отказаха от престола, едните притиснати от страха от гилотината, а другите – защото бяха мошеници, двигатели на контрареволюционното движение, за което се замисляше. Ние носим утеха на хората и те ни благославят, но преди всичко нека се опитаме да им покажем, че само фалшиви патриоти, в съгласие с Пит и Кобург, са ръководили нападението над свещениците.

Дехристиянизацията обаче не е атеистично движение. Култът към Разума, който го съпътстваше, не беше нищо по-малко от култ към Върховното същество. На 30 ноември, по време на празника на разума в църквата „Свети Рох“ в Париж, ораторът заявява: „Тези олтари, където в продължение на осемнадесетстотин години са били оскърбявани Върховното същество, разумът и човечеството, са свалени. Много писма от представители на мисиите потвърждават същото мнение. Достатъчен е само един пример – този на Кавеняк и Дартигоейт, пламенни дехристияни, които на 9 ноември (доста преди позицията на Робеспиер) от Ош изпращат на Конвента декларациите на няколко свещеници, сред които и тази на Мишел Рибе, професор по философия, който се отказва от задълженията си, признавайки, че „всичко, което свещениците учат, освен любовта към Върховното същество и любовта към ближния, е само тъкан от заблуди.

Но дехристиянизацията, довела до приемането на републиканския календар на 5 октомври, поставя друг проблем – замяната на 7-дневните седмици с 3 десетилетия от по 10 дни, а следователно и замяната на неделята с декадентството. На 12 януари Дартигоейт пише на Комитета от Ош: „Народът напредва с всеки изминал ден към разума и обществения морал. Тези успехи дължим на мъдрия революционен поход на правителството. Все още обаче съществува фанатизъм между амортизираните и неамортизираните свещеници; той е обект на ревност от община на община; той дори е средство за фанатизъм, който може би ще трябва да се изкорени, като се постанови, че всеки гражданин ще плаща на своя свещеник. Ако се отпусне достатъчна сума за честването на десетгодишните празници, скоро ще видим как хората ще забравят неделята и ще се приспособят към републиканските обичаи. Десетилетието не е привлекателно в провинцията поради липса на средства за заплащане на инструменти и т.н. От вас, колеги, зависи да оцените тези наблюдения, които смятам, че трябва да ви представя. Това писмо беше първото от многото. Много от представителите изтъкнаха, че е необходимо да се обзаведе Денят на декадата и да се организират фестивалите на декадата. На 13 януари, когато писмото на Дартигоейт все още не е пристигнало, Мюсе и Делакроа, намиращи се във Версай, пишат до Комитета: „Призовете Комитета за обществено обучение да организира незабавно националното образование, общественото обучение и тържествата. Юдейската сграда, която разумът разклаща, скоро ще рухне, ако знаете как да я замените. Но не бива да губите време, защото особено в провинцията интервалът може да стане ужасен.

Комитетът за обществено обучение вече е иззел досието. Още на 10 януари (21 nivôse), по доклад на депутата Mathieu (от Oise), той приема, че „ще бъдат организирани революционни фестивали, които ще увековечат най-значимите събития на Революцията“ – разпоредба, приета по принцип още на 2 януари (13 nivôse). На 22 януари (3 pluviôse) Матийо изнася доклад пред Комисията по обществените науки относно десетдневните празници. На 27 февруари (9 ventôse) Комитетът за обществено обучение разпространява сред депутатите на Конвента проект за десетилетни фестивали, изготвен от Матийо (от Оаз), чийто член 5 гласи: „Тези фестивали, учредени под егидата на Върховното същество, ще имат за цел да обединят всички граждани, да им припомнят правата и задълженията на човека в обществото, да ги накарат да ценят природата и всички социални добродетели. На 31 март (Germinal 11) комисията по общественото обучение упълномощава Матийо да се консултира с комисията по общественото спасение по този план. На 6 април (Germinal 17) Кутон обявява на Конвента, че Комитетът за обществено спасение ще му представи след няколко дни „проект за десетилетни фестивали, посветени на Вечния, за които хебертистите не са отнели на народа утешителната идея. А на 7 май (18 Floréal) Робеспиер представя прочутия си доклад за религиозните и моралните идеи, който, за да завърши, отново възприема в общи линии, като го опростява, проекта на Матийо (от Оаз) за десетдневните празници. Член 1 гласи: „Френският народ признава съществуването на върховно същество и безсмъртието на душата“, а членове 6, 7 и 15 :

„Френската република ще празнува всяка година празниците на 14 юли 1789 г., 10 август 1792 г., 21 януари 1793 г. и 31 май 1793 г. В дните на декадите тя ще празнува следните празници: За Върховното същество и за природата – За човешката раса – За френския народ – За благодетелите на човечеството – За мъчениците на свободата – За свободата и равенството – За републиката – За свободата на света – За любовта към родината – За омразата към тираните и предателите – За истината – За справедливостта – За скромността – За славата и безсмъртието – За приятелството – За Пестеливост – Храброст – Добра вяра – Героизъм – Безкористност – Стоицизъм – Любов – Брачна вяра – Бащинска любов – Майчина нежност – Бащинско благочестие – Детство – Младост – Мъжество – Старост – Нещастие – Земеделие – Промишленост – Нашите очи – Потомство – Щастие. На 20-ия ден от следващата година (8 юни) ще бъде отбелязан празник в чест на Върховното същество.

Този доклад, разпространен от Комитета за обществено спасение в стотици хиляди екземпляри, беше приет в цяла Франция с невъобразим ентусиазъм. Конвентът беше преизпълнен с поздравления. Малко са обаче поздравленията, адресирани директно до Робеспиер, който в този случай е бил орган на Комитета за обществено спасение, който за всички е бил орган на Конвента. Въпреки това, четири дни преди празника на Върховното същество, насрочен за 20 прериал (8 юни), Конвентът единодушно го избира за свой председател, което го кара да председателства празника.

Често го наричат „култ към Върховното същество“, сякаш декретът от 18 флореал въвежда нова религия или дори култ към личността. Всъщност годишният празник на Върховното същество почти не се е различавал от празниците на Разума – нито по речите, нито по украсата, нито по начина на провеждането му, както свидетелстват картините от този период. Но терминът „Върховно същество“ вече не е объркващ, за разлика от „Разум“, което обяснява популярността му във всички кръгове. Този фестивал, организиран в Париж от Жак-Луи Давид, е наистина най-пищният и грандиозен по време на Революцията. В Париж, който тогава е имал 600 000 души, фестивалът събира, според един съвременник, повече от 400 000 души. Тази цифра изглежда неправдоподобна, но поне свидетелства за безспорния успех на този фестивал. Впечатлението е толкова силно, че Жак Мале дю Пан, докладчик на чуждестранните съдилища, пише: „човек наистина вярваше, че Робеспиер ще затвори бездната на Революцията“.

Есента

Твърди се, че срещу Робеспиер са извършени два атентата. Първият от тях е извършен от роялиста Анри Адмира, който на 22 май 1794 г. уж следвал Максимилиан дьо Робеспиер и случайно не успял да го срещне, но неуспешно произвел един или два изстрела с пистолет – версиите се различават – по Жан-Мари Кольо д’Ербоа. Той е арестуван, държан в изолация и екзекутиран, без да може да даде публични обяснения, в компанията на група хора, които не познава, но които са обвинени, че са заговорничили с него.

Другият е този, който е даден назаем на Сесил Рено – младо момиче, обвинено, че е втора Шарлот Кордей. На 23 май 1794 г. младото момиче напуска дома си на Ил дьо ла Сите, носейки украшения за роклята, която шивачката ѝ, живееща на улица Дьо Понс, ушива за нея. На улица Дьо Понт, на остров Сен Луи (далеч от дома на Робеспиер), Сесил Рено изчезва мистериозно, за да се появи четири часа по-късно в кабинетите на политическата полиция, която се опитва да докаже, че тя е искала да убие Робеспиер. Според протоколите от разпитите, подписани с кръстче, Сесил Рено признава, че е ходила в дома на Робеспиер на улица Сен Оноре. Противно на това, което посочват много автори, като Жан-Франсоа Фаяр и Жерар Валтер, няма източник, според който Елеонора Дюпле, преценявайки, че е заподозряна, да ѝ е попречила да влезе и да е извикала охраната. Отведена в Комитета за обща безопасност, където е разпитана, Сесил Рено не обяснява мотивите си, нито самото деяние, което се основава единствено на показанията на служители на Комитета за обща безопасност и на Революционния съд. Въпреки това тя е осъдена на смърт, без да може да даде публични обяснения, заедно със семейството си, което е арестувано и поставено в карцер веднага след ареста ѝ.

През пролетта Робеспиер става мишена на колегите си от Конвента, бивши дантонисти като Бурдон дьо л’Оаз или отзовани в Париж пратеници като Фуше и Барас, водени от страх или дух на отмъщение, но също и на Комитета за обща безопасност, който го упреква за създаването на Бюрото на общата полиция – упълномощено да произнася оправдателни присъди и целящо да намали влиянието на този Комитет – и за честването на Върховното същество. И накрая, възникнаха конфликти с членовете на Comité de salut public.

На 27 prairial (15 юни) Вадие представя пред Конвента доклад за предполагаема „нова конспирация“ – аферата „Катрин Теот“ – която е изфабрикувана от Комитета за обща безопасност, и постига предаването на пророчицата и Дом Жерл на Революционния трибунал. Чрез този „въображаем заговор“ той се насочва към Робеспиер и „култа към Върховното същество“, но също така, според Клод Франсоа Болие, към „всеобщо изтребление на свещениците под името фанатици“. След като същата вечер Рене-Дюма и Антоан Фукие-Тинвил му предават досието по случая, на 29 прериал (17 юни) Робеспиер получава от колегите си от Комитета за обществена безопасност съобщение, че на Конвента ще бъде представен нов доклад и че той ще отговаря за него. На 9 месидор (27 юни) той иска уволнението на Фукие-Тинвил, който според него е твърде тясно свързан с Комитета за обща безопасност. На следващия ден, по време на заседанието на Комитета за обществена безопасност, в който участват Барер, Бийо-Варен, Карно, Коло д’Ербоа, Робер Линде, Робеспиер и Сен-Жуст (пристигнал в Париж вечерта), това искане е отхвърлено. Жерар Валтер също предполага, че Робеспиер е успял да прочете черновата на доклада си. Във всеки случай разговорът се разрасна, той беше критикуван, може би заради доклада си, и беше наречен „диктатор“. Според депутата Рене Левасьор той напуснал залата с викове: „Спасете страната без мен“, а след него и Сен-Жуст.

От този ден нататък Робеспиер престава да посещава заседанията на Комитета до 5 термидор (23 юли). Не е възможно да се каже, че когато за първи път видях човек, си помислих, че ще бъда единственият, който ще може да го види.

След дълго мълчание, на 5 термидор (23 юли) Сен-Жуст и Барер правят опит за помирение. По време на тази среща Бийо-Варен, който преди това нарича Робеспиер „пизистрат“, му казва: „Ние сме твои приятели, винаги сме вървели заедно“, и е решено Сен-Жуст да представи доклад за положението на републиката. Накрая, на 8 термидор (26 юли), Робеспиер се явява пред Конвента, където разобличава нападките срещу него и предлага да се промени съставът на Комитетите за обществена безопасност и за обща сигурност и да се подчини вторият на първия.

Този 8 thermidor (26 юли), ожесточена полемика го противопоставя на Пиер-Жозеф Камбон за разходите за публичните финанси на аферата, известна като пожизнените анюитети, които Камбон иска да ликвидира, което рискува да хвърли „добри граждани“ в полето на антиреволюцията според Робеспиер.

Първоначално аплодирана, речта на Робеспиер в крайна сметка предизвиква безпокойство сред Конвента, върху което работят противниците на Робеспиер, които в крайна сметка получават подкрепата на групата на Маре, която след победата при Фльор на 26 юни 1794 г. не е много загрижена за запазването на революционното правителство и икономическия дирижизъм.

На 9 Термидор година II (27 юли 1794 г.) Робеспиер е възпрепятстван да говори на Конвента и е обругаван от всички страни, когато един от представителите на „лошата съвест“, Луи Луше, който е близък до Фуше, иска да бъде издаден декрет за обвинение срещу него. Предложението е прието с вдигане на ръка и Робеспиер е арестуван заедно с Луи Антоан дьо Сен Жуст и Жорж Кутон. Към тях доброволно се присъединяват Огюстен Робеспиер и Филип-Франсоа-Жозеф Льо Бас и групата е отведена от жандармерията. Въпреки това никой затвор не се съгласява да затвори затворниците, които се озовават на свобода в Hôtel de Ville в Париж. Парижката комуна е забила тъпан и се готви за въстание, но Робеспиер се колебае дали да даде заповед за въстание. В паниката си депутатите гласуват за поставянето му извън закона, което е равносилно на смърт без съд. През нощта, когато заповедта за въстание не е издадена, редиците на Комуната оредяват и на 10 термидор, около 2 ч. през нощта, отряд, предвождан от Пол Барас, нахлува в Hôtel de Ville, без да срещне особена съпротива.

По време на този изпълнен със събития арест Льо Бас се самоубива, а Огюстен дьо Робеспиер скача от прозореца и си чупи крака. Максимилиан е тежко ранен в челюстта, но не е ясно дали е застрелян от жандармериста Шарл-Андре Мерда, известен като Меда, или става дума за опит за самоубийство.

Изпълнение

На следващия ден следобед затворниците са отведени в Революционния съд, където Фукие-Тинвил установява самоличността на обвиняемите, които, тъй като са поставени извън закона, не са съдени.

Така Робеспиер е осъден без съдебен процес и гилотиниран в следобеда на 10 термидор, под радостните възгласи на тълпата, заедно с двадесет и един свои политически приятели, сред които Сен Жуст и Кутон, както и брат му Огюстен Робеспиер. Двадесет и двете глави бяха поставени в дървена кутия, а куфарите – събрани на каруца. Цялото това нещо е хвърлено в общ гроб в гробището Ерансис и е разпръснато с вар, така че тялото на „тиранина“ Робеспиер да не остави следи. На следващия ден и на по-следващия ден гилотинират и 83 поддръжници на Робеспиер. За него е написана епитафия:

През 1840 г. привърженици на Робеспиер претърсват земята на гробището Ерансис, което е затворено от около тридесет години, но не откриват никакви тела.

През следващите дни и седмици падането му допринася за постепенното разпадане на революционното правителство, пометено от термидорианската реакция: приемането, считано от 11 Термидор, на подновяване на комисиите на всяко тримесечие (назначаване на дантонисти и умерени в комисиите за обществено спасение и обща безопасност; присъединяване на 1 август на всяка от дванадесетте изпълнителни комисии, които от 1 април заместват Изпълнителния съвет, към дванадесетте главни комитета, а не само към Комитета за обществено спасение, и ограничаване на правомощията на последния и на Комитета за обща сигурност до областите на войната и дипломацията, за едната, и на полицията, за другата (отмяна на закона от Прериал; Броят на комитетите за революционен надзор е намален до един в провинциите и дванадесет в Париж (вместо 48), прерогативите им са ограничени, а условията за достъп са променени по начин, който е неблагоприятен за sans-culottes. Разрушаването на системата от втората година, и по-специално на репресивния апарат, обаче не води до обвинение на всички, които са организирали терора и са се облагодетелствали от него, като са се сдобили с имуществото на екзекутираните благородници и банкери; последните обвиняват Робеспиер за всички свои деяния и не се колебаят да фалшифицират историческите документи. Падането на Робеспиер довежда и до поставяне под въпрос на дирижистката, демократична и социална политика, практикувана от това правителство, за да удовлетвори народното движение на sans-culottes.

Веднага след като пада, всички Дюпле са хвърлени в затвора; съпругата на Морис Дюпле, на петдесет и девет години, е намерена обесена в подземието си на 11 термидор. Елеонора Дюпле не се омъжва и до края на живота си съжалява за своя велик мъж.

Робеспиер е интелектуално повлиян от „Духът на законите“ на Монтескьо. Той е запленен от политическата история на Древен Рим, за което свидетелстват речите му, изпъстрени с антични метафори, възхваляващи героизма на Катон и Брут.

Но съществената основа на политическата култура на Робеспиер като депутат от Арас е творчеството на Жан-Жак Русо. Той е дълбоко вдъхновен от „Обществения договор“, както и от статията „Политическа икономия“ в „Енциклопедия“, където Макиавели осъжда тиранията. Той остава привързан към словото на своя учител Русо, който защитава „Князът“ на Макиавели, от което се поражда начинът на възприемане на връзката между морала и политиката у Робеспиер, който свързва неморалността с деспотизма.

Робеспиер е инициатор на фестивала „Висшето същество“ (вж. параграф „Висшето същество“). Макар че в тържествата на 20-ата преиодична година II могат да се открият някои масонски мотиви, особено чрез използваната терминология (алюзии за Вселената, храма на Върховното същество, възлите на всеобщото братство и т.н.), самият Робеспиер не се присъединява към масонството, за разлика от някои членове на обкръжението му.

В края на 1791 г. Дюбоа-Крансе прави доста възторжен портрет на Робеспиер в „Le Véritable portrait de nos législateurs, ou galerie des tableaux exposés à la vue du public depuis le 5 mai 1789 jusqu’au 1er octobre 1791, avant leur rupture, qui intervint après la reddition de Lyon“.

След 9 термидор, изправени пред прояви на съчувствие към победените – няколко самоубийства или опити за самоубийства, появата на песни, оплакващи смъртта на Робеспиер, и различни прояви на враждебност към певците, настроени срещу Робеспиер – термидорианците насърчават развитието на кампания в пресата и памфлети, които дават началото на черната легенда за Робеспиер. Непосредствено след екзекуцията на робеспиристите Жан Жозеф Дюсо публикува в няколко вестника портрет, в който се опитва да обясни възхода си със способността си умело да се възползва от обстоятелства, които не би могъл да създаде. На следващия ден анонимна статия, вдъхновена от Жирондин, го описва като лош патриот, защитник на свещениците, фанатик, деспот в процес на изграждане, като настоява като Дюсо за неговите „посредствени таланти“ и „голяма гъвкавост към обстоятелствата, науката да се възползваш от тях, без да знаеш как да ги създадеш“. Вестник „Журнал дьо Пеле“ обяснява, че Робеспиер обмисля нова чистка, която би го довела до трона. Вестник Journal des Lois, може би първият, се опитва да го изкара Тартюф и Сарданапал, превръщайки Сесил Рено в пренебрегната любовница, от която той иска да се отърве. Льо Перле споменава за предполагаеми оргии в къща в Иси и за план да се ожени за Мария-Терез Френска, който имал за цел да го признае за крал. Последното твърдение беше подхванато от Барас в адвокатската колегия на Конвента, който представи дъщерята на Луи XVI като любовница на Непокорния. В броя си от 7 Fructidor (24 август) Journal des Lois отново обвинява Робеспиер, че е гладач на народа. Друго твърдение на тази преса: Робеспиер би изработил, в съгласие с „чуждите тирани“, терора, за да отврати останалите хора от революционните принципи.

На комисия, оглавявана от Едме-Бонавенюр Куртоа, е възложено да докладва за документите, иззети от робеспиристите, за да се обосноват обвиненията в конспирация, които обосновават техния импийчмънт. Докладът е раздаден на депутатите на 28 Плувиоз, година III (16 февруари 1795 г.), като веднага предизвиква оживена полемика, тъй като много документи са изчезнали. Някои от депутатите са се договорили с Куртоа да бъдат премахнати компрометиращи документи. Освен това Куртоа е съхранявал някои документи, които са били иззети от дома му по време на Реставрацията.

По същото време бившият депутат Пиер-Луи Рьодерер публикува тънка книжка, озаглавена „Портрет на Робеспиер“, написана набързо и подписана „Мерлин дьо Тьонвил“; пръв той смята, че „случаят Робеспиер“ е патологичен – „меланхоличен“ темперамент, който е станал „атрабилен“. През третата година Галарт дьо Монджоа публикува „История на заговора на Максимилиан Робеспиер“ – биография, в която се смесват „откровения“ от термидорианската преса, истории от „Деянията на апостолите“ и резюмета на парламентарни доклади.

През 1795 г. се появява анонимен памфлет, озаглавен Vita del despota sanguinario della Francia Massimiliano Roberspierre и преведен „от френски на италиански“, вероятно написан от ревностен духовник, който е намерил убежище в Италия. Разказът за детството му е особено причудлив, като го свързва с регента Дамиенс, който следва Деянията на апостолите.

По същото време в Хамбург се появява памфлет La Vie et les crimes de Robespierre surnommé le Tyran, depuis sa naissance jusqu’à sa mort (Животът и престъпленията на Робеспиер, от раждането му до смъртта му), дело на абат Прояр, подписано от „M. Le Blond de Neuvéglise, полковник от леката пехота“. Въпреки че информацията му невинаги е от първа ръка и че „автентичността ѝ често може да се желае“, авторът опровергава няколко басни, отпечатани във Франция и в чужбина.

В своята история на Революцията Жак Некер споменава и Робеспиер, когото познава в началото на политическата си кариера и чието издигане, по-високо от това на бившия министър на Луи XVI, не приема с горчивина. Първо, той превръща Робеспиер в „изобретател на ужасния и известен ден 2 септември“. В същото време той осъжда измислиците на термидорианците и емигрантите, които не са успели да разгадаят тайната на Робеспиер. Друг от министрите на Луи XVI, Антоан Франсоа Бертран дьо Молевил, също се занимава със „загадката Робеспиер“ в своята „История на Революцията във Франция“, публикувана между IX и XI година. Оценявайки ролята си като „колкото удивителна, толкова и отвратителна“, той не намира друго обяснение за внезапното си издигане, освен омразата си към Стария режим, който не е оставил „никаква благоприятна възможност за амбиции“, и малодушието си, подтикнало го да извърши „безбройните убийства, за които е виновен“.

През 1815 г. се появяват три произведения, написани по време на Империята, но конфискувани от полицията: „История на революцията“ на абат Папон, „Исторически и критически есета за революцията“ на Пиер Паганел и „Размишления“ на Жермен дьо Стаел. За разлика от своите предшественици, тези автори вярват, че Робеспиер ще остави трайна следа в историята, че само неговата фигура ще се появи в този период. Наблягайки и на егалитарните му наклонности, абат Папон преценява, че той се отличава със „строгост и безкористност“, които проявява.

В трудовете си за Революцията (Mes réflexions през 1816 г., Cours de philosophie positive през 1830-1842 г., Système de politique positive през 1851-1854 г.) Огюст Конт описва Робеспиер като личност с „по същество отрицателен характер“, която упреква, че е пропагандирала „юридически деизъм“, вдъхновен от Жан-Жак Русо и свързан с конкордатния режим на Наполеон I, и го противопоставя на енциклопедичното движение на Дени Дидро и Дантон. В същото време той изразява възхищението си от концепцията на революционното правителство, създадено от Конвента. След смъртта му позитивистът Пиер Лафит вярно повтаря този анализ в лекциите, които изнася в Народната библиотека в Монтруж, обобщени в книгата „Френската революция“ на Жан Франсоа Еужен Робен, както и в честванията на стогодишнината от Революцията.

Първият опит за реабилитиране на Робеспиер е дело на Гийом Лалеман, анонимен автор на сборник с всички речи и доклади на парламентарните асамблеи по време на Революцията, публикуван от Алексис Еймери между 1818 и 1821 г.; в том XIV, посветен на втората година, е отделено голямо място на Робеспиер, чийто портрет той рисува преди събитията от 9 Термидор. След това, през 1828 г., Пол-Матийо Лоран, известен като Лоран дьо л’Ардеш, публикува под псевдонима „Уранелт дьо Леуз“ „Рефютацията на историята на Франция“ от абат дьо Монгайар (публикувана предходната година), пламенен панегирик на Робеспиер.

В навечерието на революцията от 1830 г. се появяват фалшиви „Записки на Робеспиер“, които обикновено се приписват на Огюст Барбие и Шарл Рейбо, но може би са започнати от Жозеф Франсоа Лайнело, който е бил близък приятел на Шарлот дьо Робеспиер. Това писание отразява мнението на поколението от 30-те години на XIX в. за Робеспиер. Според автора мнението, че Робеспиер може да е бил агент на чужденци, е напълно дискредитирано; неговата неподкупност не буди съмнение, а намерението му през последните месеци от живота му е да сложи край на терора и да прочисти Конвента от най-престъпните му членове.

Решителна крачка напред в това начинание прави Албер Лапонерей, който през 1832 г. се заема с публикуването на речите на Робеспиер във факсимилета, след което през 1835 г. редактира мемоарите на Шарлот Робеспиер за двамата ѝ братя, а през 1840 г. – Съчиненията на Максимилиан Робеспиер в четири тома, за чието разпространение има голям принос.

Поколението от 1848 г. е облагодетелствано от публикуването на Histoire parlementaire (1834-1838 г.) от Philippe Buchez и Pierre-Célestin Roux-Lavergne, както и от завършването на преиздаването на стария Moniteur (1840-1845 г.) от Léonard Gallois, което балансира субективните спомени и свидетелства на съвременниците. Този документален принос е благоприятствал историографското обновяване с „Историята на жирондинците“ на Алфонс дьо Ламартин (1847 г.), „Историята на френската революция“ на Жул Мишле (1847-1853 г.) и „Историята на френската революция“ на Луи Блан (1847-1855 г.), като всички те са превърнали Робеспиер в „център на своите изследвания“, макар че само Луи Блан е бил по-благосклонен към него от самото начало. По време на Втората империя Ернест Хамел публикува „История на Робеспиер“ (1865-1868 г.), която е смятана за агиографска, но е много добре документирана.

По времето на Третата република авторите се отдръпват от Робеспиер, приравнявайки терора с Парижката комуна (1871 г.), както прави Иполит Тайн в „Произход на съвременна Франция“ (1875-1893 г.), или превръщат Робеспиер в „понтифик“, противник на атеизма, свободомислието и секуларизма, както прави Алфонс Олар. По време на стогодишнината на Революцията през 1889 г. военният епос е предпочитан с фигурите на Карно, Хош, Марсо, Десаи и особено на Дантон.

Жан Жорес допринася за връщането на Робеспиер на преден план със своята „Социалистическа история на Френската революция“ (1902-1905), като в същото време отваря вратите си към хебертистите и енрагестите. През 1907 г. ученият Шарл Велай създава Дружеството за изследвания на Робеспиер, което от 1908 г. издава „Годишник на революцията“, превърнал се през 1924 г. в „Исторически годишник на Френската революция“, както и „Съчиненията на Робеспиер“ в десет, а след това в единадесет тома. Един от първите и основни членове на движението, Албер Матиаз, е главното действащо лице на това движение, което превръща Робеспиер в централна фигура на Революцията, противопоставяйки се на Олар, своя бивш учител, в борба, която остава известна. След него се появява „Френската революция“ на Жорж Лефевр или „Робеспиер“ на Жерар Валтер, които посочват ограниченията на Робеспиер по социални и финансови въпроси. Според Жоел Шмид този последен труд „не е бил надминат по богатството на документацията“. Впоследствие, въпреки че ролята на Робеспиер в Революцията не се оспорва, историческите изследвания отварят нови полета, като под влиянието на Албер Собул се изследва движението на sans-culottes, хебертистите и енрагетите.

През 1956 г., ден след парламентарните избори, Националното събрание приема резолюция, с която приканва правителството „да организира колкото се може по-широко честването на втората стогодишнина от рождението на Робеспиер“ през 1958 г., „по-специално да организира тържествено честване в негова чест, ден в училищата и университетите и да насърчи исторически трудове, изложби и драматични произведения чрез мащабни субсидии“.

През 60-те години на ХХ век, успоредно с оспорването на комунистическия и съветския модел, които се обявяват за наследници на Революцията, ревизионистичната или либералната школа, водена от Франсоа Фюре, Дени Рише и Мона Озуф, допринася за поставянето под въпрос на този образ на Робеспиер. Така Франсоа Фюре пише в L’Express на 7 юли 1989 г.: „В тази мъдрост на финала на века Робеспиер не е бил наистина реинтегриран във френската демокрация. Дясното крило бди над този остракизъм, като размахва лоши спомени. Но Непоквареният трябва да се страхува повече от приятелите си, отколкото от враговете си. Като го прегръща твърде тясно, комунистическата историография води до удвояване на недоволството. Работата на Патрис Генифи и Лоран Дингли е в съответствие с това.

През 1986 г., в очакване на паметната кулминация на тази антиробеспиерова реакция в немарксистката прогресивна историография, Макс Гало публикува своето Lettre ouverte à Maximilien Robespierre sur les nouveaux muscadins.

Забравен в националните чествания на двестагодишнината от революцията, Робеспиер остава важна фигура във френската история, за което свидетелства разцветът на асоциациите – Приятели на Робеспиер за двестагодишнината от революцията (ARBR), създадена в Арас през 1987 г, Асоциацията Maximilien Robespierre pour l’idéal démocratique (AMRID), основана през 1988 г. от Marianne Becker – и публикации от 1989 г., и противоречива фигура, разделена между привържениците на якобинската школа и тези на неолибералната и контрареволюционната школа, между „адвокати и прокурори“.

Така продажбата на 18 май 2011 г. в „Сотбис“ на група ръкописи, сред които речи, чернови на вестникарски статии, чернови на доклади, които да бъдат прочетени на Конвента, фрагмент от речта на 8 термидор и писмо за добродетелта и щастието, съхранявани от семейство Льо Бас след смъртта на Робеспиер, предизвиква мобилизация сред историците и в политическия свят; Пиер Серна публикува статия, озаглавена: „Робеспиер трябва да бъде спасен! „Le Monde“, а Société des études robespierristes отправи призив за подписка, докато PCF, PS и PRG предупредиха Министерството на културата. По време на продажбата държавата упражнява правото си на предпочтително изкупуване, за да придобие парцела за 979 400 евро от името на Националния архив. Тези ръкописи могат да бъдат разгледани онлайн на уебсайта на Националния архив.

Политическо наследство

Робеспиерството е термин, с който се обозначава движещата се реалност или се квалифицират хората, които споделят неговите идеи. По-общо казано, тя се отнася за всички, които твърдят, че са последователи на Максимилиан дьо Робеспиер или на неговите мисли. Сред онези, които се обявяват за последователи на Робеспиер, са английското чартистко движение, редица френски републиканци и социалисти от 30-те и 40-те години на XIX в., известни като неоробеспиеризъм (като Албер Лапонерей, редактор на „Творбите на Робеспиер“ и „Записките на Шарлот дьо Робеспиер“, Филип Буше, който публикува „История на революцията“, Етиен Кабе, автор на „История на Френската революция от 1789 до 1830 г.“, или Луи Блан, който пише „История на Френската революция“), инструктиран от Филип Буонароти, но също и социалистическите и комунистическите движения (с монументалната „История на Френската революция“ на Жан Жорес или трудовете на историка Албер Матиз)

Литература

Шарл Нодие посвещава на Робеспиер статия, озаглавена „De la littérature pendant la Révolution. Втори фрагмент. Éloquence de la tribune. Робеспиер“, в. „Ревю дьо Пари“ през септември 1829 г. Под заглавие „Robespierre l’aîné“ е препечатана в неговите Souvenirs, épisodes et portraits pour servir à l’histoire de la Révolution et de l’Empire (1831), а след това, под заглавие „La Montagne“, в Recherches sur l’éloquence révolutionnaire в том 7 на Œuvres de Charles Nodier (1833). Макар да представя Робеспиер като посредствен герой, „възвеличаван от мнения и събития“, и да рисува портрет на оратора, който отговаря на стереотипите на времето, за да не обиди публиката с дързостта на анализа си, Нодие му е благодарен за това, че заедно с брат си Огюстен се е заел да насочи „в посока на относително жизнеспособен политически ред силите, които пораждат хаоса“, по-специално чрез установяването на култа към Върховното същество. По същия начин той признава естетическото превъзходство на красноречието и заявява, че „може би трябва да се търси по-голямата част от онова, което е било спиритуализъм и човешко чувство в традиционното красноречие“. По-специално, той изразява възхищение от речта от 7-ми Прейриал, в която Робеспиер твърди, че не се грижи за собствения си живот след покушенията срещу Анри Адмира и Сесил Рено, и от речта от 8-ми Термидор, в която открива замисъла за умиротворяване и възстановяване на обществения ред, който му приписва.

Оноре дьо Балзак разглежда Робеспиер като самостоятелен герой в „Двете жени“, която излиза в „La Mode“ през май 1830 г. и по-късно е включена в „За Катрин дьо Медичи“. В този текст Катрин дьо Медичи се появява в сънищата на Робеспиер и оправдава клането в Деня на Свети Вартоломей, което според нея не е било мотивирано от лична вражда или религиозен фанатизъм, а за спасението на държавата. Сравнението между това клане и кланетата по време на Революцията е често срещано в роялистката литература от периода и помага да се обясни последното, като се опитва да реабилитира политиката на кралицата. Той не я упреква за терора, а за това, че го е извършила в името на демократичен принцип. Освен този текст, фигурата на Робеспиер в творчеството на Балзак е „еднакво несимпатична, архетип на безсърдечния и безскрупулен тиранин“, макар че до Революцията от 1848 г. той показва истинско възхищение от величието на съдбата си. В изданието от 1846 г. на прощалното писмо на Люсиен дьо Рубемпре до Вотрен той е посочен като един от гениите, които са променили света, а в личния му екземпляр е посочен като един от тези, чиято роля е била само разрушителна.

Робеспиер се появява в историческите произведения на Александър Дюма („Луи XVI и революцията“, „Драма от 93 г.“), както и в няколко от дългите му романи: цикъла „Записки на един медик“ (няколко алюзии има в „Кольото на кралицата“, „Кавалерът на Мезон-Руж“ и най-вече в „Кметицата на Шарни“) и двете части на „Изкупление и спасение“ (1863 г.), „Мистериозният доктор“ и особено „Филката на маркиза“. Такъв е случаят и в разказа La Rose rouge. Опирайки се най-вече на историческите трудове на Жул Мишле и Алфонс дьо Ламартин, Дюма се вдъхновява най-вече от първия, за да го представи като „герой, който не знае как да живее, разяждан от ревност и амбиции“, без да признава същото величие у него, като основният му упрек е „неспособността на Робеспиер да се наслаждава и да бъде щастлив“.

В „Историята на моя живот“ Жорж Санд защитава Робеспиер, който според нея е жертва на „клеветите на реакцията“. Въз основа на съчиненията на Ламартин тя го оценява като „най-хуманния, най-враждебния по природа и убеждения към очевидната необходимост от терор и фаталната система на смъртното наказание“, но и като „най-великия човек на революцията и един от най-великите хора в историята“. Тя се чуди дали разпознава „недостатъци, грешки и следователно престъпления“:

„Но в коя ли бурна политическа кариера историята ще ни покаже един-единствен човек, който да не е извършил смъртен грях срещу човечеството? Дали това ще бъде Ришельо, Цезар, Мохамед, Хенри IV, маршалът на Саксония, Петър Велики, Карл Велики, Фридрих Велики и т.н., и т.н.? Кой велик министър, кой велик принц, кой велик капитан, кой велик законодател не е извършил действия, които карат природата да потръпне и съвестта да се разбунтува? Защо тогава Робеспиер трябва да бъде изкупителна жертва за всички престъпления, които нашата нещастна раса ражда или понася в часовете на най-висшата си борба?“

В „Злодеида“ (1862 г.) Енжолрас, лидерът на студентите-революционери, изразява възхищението си от Жан-Жак Русо и Робеспиер. В последния си роман, Quatrevingt-treize (1874 г.), Виктор Юго представя (въображаема) среща между три велики фигури на Френската революция: Марат, Дантон и Робеспиер.

Жюл Валес предлага принципно негативен образ на Робеспиер, съобразен с впечатлението, което той му прави. Преди 1871 г. Робеспиер изглежда като бледо, бащинско лице, лице на студеното насилие и смъртта, сковано, йератично тяло, наследник на Плутарх и Жан-Жак Русо, носител на деизма от XVIII век. Тази критика се превръща в самокритика през 1865-1866 г. под влиянието на Пиер-Жозеф Прудон. След опита на Комуната, оценявайки поколението от 1848 г. и себе си в светлината на Робеспиер, той осъжда тиранията на класическото културно наследство, преподавано в колежите и образователната система на XIX век, упреквайки себе си, че е подражавал на подражателите на Античността чрез Русо и Робеспиер. И все пак, както посочва Роже Беле, омразата на Валес към „Русо не е автоматично обратима към Робеспиер“; неговият деизъм, „несъмнено предназначен за народна употреба“, този на една нецърковна религия, Валес може да сподели критиката му към „философията“, критиката му към „света на философската и бунтовна схоластика“ е по-близка до Робеспиер, отколкото до Ебер.

През 1912 г. Анатол Франс представя Еварист Гамелин, млад якобински художник, верен на Марат и Робеспиер, в романа си Les Dieux ont soif. Самият Непоправим се появява в глава XXVI, малко преди 9 Термидор. Епизодът с разходката в градините на Марбьоф, модно място по онова време, с Брун, датското му куче и размяната на мнения с малкия савойски пес вече присъства в „История на Френската революция“ на Луи Блан и „История на Робеспиер“ на Ернест Хамел, които са взети от ръкописните спомени на Елизабет Льо Бас.

Театър

След смъртта си Робеспиер е герой или един от главните герои в много драми и трагедии: 49 пиеси са записани между 1791 и 1815 г., а 37 – между 1815 и 1989 г. Два образа на Робеспиер се открояват: по-голямата част са враждебни към него, без никакъв нюанс, а другата част са „реабилитиращи, дори възхваляващи“.

Между Термидора и Империята черната легенда за Робеспиер се развива чрез слабите драми на Годиньо (La Mort de Robespierre, ou la Journée des 9 et 10 thermidor, 1795) или Антоан Серие (La Mort de Robespierre, 1801). През декември 1830 г. Робеспиер на Аникет Буржоа все още представлява същата карикатура на кръвожаден, лаконичен и плах тиранин. Други пиеси ясно намекват за Робеспиер, като например „Манлий Торкват или Римската дисциплина“ на Жозеф Лавале (вдъхновена от якобинците пиеса, играна през февруари 1794 г.), „Паусания“ на Клод-Жозеф Труве (играна през март 1795 г., публикувана през 1810 г.), „Квинт Фабий или Римската дисциплина“ на Габриел Легуве (играна в Театъра на Републиката в края на юли 1795 г.) или „Терамен или Атина Соуве“ на Антоан Вийяр дьо Буисмартен (1796 г.).

През август 1794 г. в Англия Самюъл Тейлър Колридж, Робърт Съти и Робърт Ловел пишат стихотворна драма, озаглавена „Падането на Робеспиер“; Колридж пише първото действие, Съти – второто, Ловел – третото, но Съти, който намира последната част за неподходяща, я пренаписва. Авторите разчитат основно на описания на събитията в пресата. Издадена е само от името на Колридж през октомври 1794 г. от Бенджамин Флауър в 500 екземпляра и е разпространена в Бат, Кеймбридж и Лондон.

Филмът „Термидор“ (1891 г.) на Викториен Сарду е вдъхновен от „Жирондинците“, „Робеспиер“ (1845 г.) на Рудолф Готшал, „Максимилиан Робеспиер“ (1850 г.) на Робер Грипенкерл, „Дантон и Робеспиер“ (1871 г.) на Робер Хамерлинг, „Новият термидор“ (1871 г.) на Гастон Кремие, „Робеспиер или драмите на революцията“ (1879 г.) на Луи Комбе, Монологът на Робеспиер в началото на революцията (1882) на Иполит Буфеноар, Последният син на Робеспиер (1909) на Хектор Флайшман, Непоправимият, хроника на революционния период (1927) на Виктор-Антоан Румсар и Робеспиер (1939) на Ромен Ролан са робеспиеристи. Според Антоан дьо Бак основната им цел е да превърнат „страдащото, ранено, обезобразено тяло“ на Робеспиер на 10 термидор, представено от термидорианците като чудовищен труп, „в тяло на герой“, подобен на Христос.

Очарована от Робеспиер, на когото приписва комунистическите си възгледи, Станислава Пшибишевска (1901-1935) му посвещава две пиеси: „Аферата Дантон“, преоткрита от режисьора Йежи Краковски през 1967 г. и адаптирана за киното от Анджей Вайда под заглавие „Дантон“, както и „Термидор“, която остава недовършена.

С течение на времето авторите все повече се стремят да проблематизират театралния герой, като например Георг Бюхнер, който в „Смъртта на Дантон“ (1835) не взема страна за или против него, а поставя под въпрос възможността за революция. Същото питане се появява и в творчеството на Ромен Ролан, който преминава от оправданието и възвеличаването на героя в „Дантон“ (1900 г.) до „Робеспиер“ (1938 г.), за да изрази моралното страдание на един Робеспиер, разкъсван от проблема за кръвопролитието.

Спектакълът „Буржоа без панталони“ на Катеб Ясин, представен на фестивала в Авиньон през 1988 г., след това в двореца Сен Вааст в Арас през 1989 г. и на мястото на изоставената мина в Лоос ан Гоел през октомври 1990 г., представя Робеспиер като „единствения френски революционер, който успява да наложи премахването на робството“, „постоянния вдъхновител на световната революция на малтретираните“ и вижда в него модел за подражание, „жив мъченик на републиката“, жертва на онези, които са били в неговата сянка.

Обществено пространство

На 15 ноември 1969 г. момчешката гимназия в Арас приема името „Робеспиер“ с декрет на префектурата. Предложено през ноември 1967 г. от преподавателя в училището Жак Ерейр, това име получава последователно подкрепата на вътрешния съвет, а след това и на управителния съвет (9 февруари 1968 г.), на асоциацията на възпитаниците, на градския съвет (22 април 1968 г.), на учениците от училището, обединени в училищен инициативен комитет „Робеспиер“, и на академичния съвет на Лил (март 1969 г.). Училища на Робеспиер има и в Гианкур и Нантер, както и лицеи и колежи в Епинай-сюр-Сен, Гусенвил, Порт-Сен-Луи-дю-Рон, Сен-Етиен-дю-Рувре и Сен-Пол-сюр-Мер.

Той е един от малкото революционери, които нямат улица в Париж. След Освобождението избраният на 29 април 1945 г. Градски съвет, в който членуват двадесет и седем комунисти, дванадесет социалисти и четирима радикали от общо осемдесет и осем избрани членове, решава на 13 април 1946 г. да преименува площад „Марш Сен-Оноре“ на „Площад Робеспиер“ – решение, одобрено с декрет на префектурата на 8 юни 1946 г. След победата на РПФ на изборите на 19 октомври 1947 г. обаче с декрет от 6 ноември 1950 г. се връща първоначалното ѝ име. От друга страна, улиците в червения пояс носят неговото име, например в Монтрьой. Оттук произлиза името на метростанция на линия 9 в Париж (Mairie de Montreuil – Pont de Sèvres) в община Монтрьой и от времето на Народния фронт. Булевардът „Робеспиер“ в Реймс възниква благодарение на Гюстав Лоран, заместник-кмет, който на 12 декември 1921 г. издейства от градския съвет той да бъде създаден на „частта от улица „Дантон“ между улица „Ньошател“ и Понт Хюе, част, която всъщност е отделена от първата си част от площад „Лютон“. Обединението на левицата, започнало с общинските избори през 1965 г., води до увеличаване на броя на улиците, сградите или центровете, кръстени на него, като пикът е в навечерието на двестагодишнината от революцията.

Без да претендираме за изчерпателност, на негово име са наречени следните обекти

Освен това на негово име е кръстен стадион в Руа-Малмезон и кино във Витри-сюр-Сен.

В Арас са поставени няколко възпоменателни плочи:

В Париж той има две паметни плочи – едната на мястото на Maison Duplay, понастоящем на адрес 398 rue Saint-Honoré, а другата – в Conciergerie, поставена от Société des études robespierristes.

Статуята на Робеспиер е част от паметника на Националния конвент, дело на Франсоа-Леон Сикар, който първоначално е бил предназначен за поставяне в градините Тюйлери, а сега се намира в Пантеона. Всички други опити за поставяне на статуя в столицата се провалят; през 1909 г. комитет, председателстван от Рене Вивиани и Жорж Клемансо, планира да постави статуя в градините Тюйлери, но проектът е изоставен поради враждебната преса и слабия успех на публичната подписка. На 25 декември 1913 г. в Сен-Оан е открита гипсова статуя с намерението „един ден да бъде излята от бронз“ – проект, който така и не вижда бял свят. На 15 октомври 1933 г. Жорж Лефевр и кметът на Арас Дезире Делансорн откриват в кметството бюст на Робеспиер, дело на скулптора Леон Кладел; стаята, в която се намира бюстът, е наречена на негово име.

От 1949 г. на площад „Робеспиер“ срещу театъра в Сен Дени е поставен каменен бюст на Робеспиер, дело на А. Серафин, с надпис: „Maximilien Robespierre l’Incorruptible 1758-1794“.

През 1989 г. Ана Ричардсън, френско-аржентинска художничка, създава компютърно проектирана, лазерно изрязана статуя на Робеспиер от прозрачен материал. Тя е изложена в централата на Международния валутен фонд във Вашингтон в рамките на двестагодишнината от Френската революция.

Иконография

През 1789 г. Леополд Бойли го изобразява седнал пред т.нар. цилиндрично бюро, което може да се види на груповия му портрет „Семейство Гохин“.

Пощенска марка с неговото изображение, проектирана и гравирана от Шарл Мазелин, е издадена от 10 юли до 16 декември 1950 г. в поредицата „Личностите на революцията от 1789 г.“ (включваща също Андре Шение, Жак-Луи Давид, Лазар Карно, Жорж Жак Дантон и Лазар Хош); издадени са 1 200 000 екземпляра. Няколко чужди държави също му отдават филателна почит.

Наименования

По време на Втората световна война, в съпротивата, името му е дадено на няколко франкски групи: „ротата на Робеспиер“ в Пау, командвана от лейтенант Орен с псевдоним Марешал, „батальонът на Робеспиер“ в Рона, под командването на капитан Лаплас, но също така и на маки, сформирана от Марсел Клаес в Аин.

Випускът на Националната школа по администрация през 1968-1970 г. избира името Робеспиер.

Видеоигра

Максимилиан дьо Робеспиер е антагонист във видеоиграта Assassin’s Creed Unity, издадена през 2014 г.

Библиография

Документ, използван като източник за тази статия.

Препратки

Източници

1. Maximilien de Robespierre
2. Максимилиан Робеспиер