Тевтонски орден
gigatos | януари 7, 2022
Резюме
Тевтонският орден, известен също като Тевтонски рицари или Тевтонски орден, е римокатолически религиозен орден. Заедно с Малтийския орден той е (юридически) наследник на рицарските ордени от времето на кръстоносните походи. Членовете на ордена са редовни каноници от реформата на правилника на ордена през 1929 г. Орденът има около 1000 членове (към 2018 г.), от които 100 свещеници и 200 религиозни сестри, които се занимават предимно с благотворителни дейности. Днес централата е във Виена.
Пълното име е Орден на братята от германската болница „Света Мария“ в Йерусалим, на латински Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. Съкращението OT произлиза от латинската абревиатура Ordo Theutonicorum или Ordo Teutonicus.
Орденът води началото си от полева болница на търговци от Бремен и Любиш по време на Третия кръстоносен поход през 1190 г. в Светите земи по време на обсадата на град Акра. На 19 февруари 1199 г. папа Инокентий III потвърждава превръщането на болничната общност в рицарски орден и предоставянето на рицарския орден на братята от немския дом на Света Богородица в Йерусалим. След издигането на Шпиталгема в духовен рицарски орден членовете на първоначално благотворителната общност се включват в Свещената римска империя, Светите земи, Средиземноморския регион, както и в Трансилвания през XIII в. и участват в германската колонизация на Изтока. Това довело до появата на редица селища с повече или по-малко дълго съществуване. От края на XIII в. държавата на Тевтонския орден, основана в Балтийския регион, играе централна роля. В края на XIV в. площта му е около 200 000 кв. км.
Тежкото военно поражение при Таненберг през лятото на 1410 г. срещу Полско-литовския съюз и продължителният конфликт с пруските владения в средата на XV в. ускоряват упадъка както на Ордена, така и на неговата държавна система, започнал около 1400 г. В резултат на секуларизацията на останалата държава на Ордена в хода на Реформацията през 1525 г. и превръщането ѝ в светско херцогство, Орденът вече не упражнява значително влияние в Прусия, а след 1561 г. и в Ливония. Въпреки това тя продължава да съществува в Свещената римска империя със значителни поземлени владения, особено в Южна Германия, Австрия и Швейцария.
След загубата на териториите на левия бряг на Рейн в края на XVIII в. в резултат на Коалиционните войни и след секуларизацията в държавите от Рейнската конфедерация в началото на XIX в. остават само владенията в Австрийската империя. С разпадането на Хабсбургската дунавска монархия и австрийския закон за премахване на благородничеството след Първата световна война от април 1919 г. рицарският компонент в структурата на ордена е загубен, а освен това са загубени и значителни имоти. От 1929 г. насам Орденът се ръководи от религиозни свещеници и по този начин се управлява според каноничното право под формата на духовен орден.
През XIX и първата половина на XX в. рецепцията на Ордена от историците е свързана предимно с присъствието на Рицарския орден в балтийските държави – държавата на Тевтонския орден е приравнена със самия Орден. Изследването и интерпретацията на историята на Ордена в Германия, Полша и Русия са изключително различни, със силно национален и дори националистически характер. Едва след 1945 г. в международен план започва методична преоценка на историята и структурите на Ордена.
Основаване и начало в Светите земи и Европа
След Първия кръстоносен поход, довел до превземането на Йерусалим през 1099 г., в четирите държави на кръстоносците (известни като Оутремер) са създадени първите рицарски религиозни ордени. Първоначално те осигуряват медицинска и логистична подкрепа на християнските поклонници, посещаващи библейските места. Към тези задачи скоро се присъединяват защитата и придружаването на вярващите в оспорваната от военна гледна точка страна. През 1099 г. е създаден доминираният от французите Орден на Свети Йоан, а след 1119 г. – Орденът на Храма, който е ориентиран повече към военните аспекти.
В резултат на съкрушителното поражение на кръстоносците в битката при Хатин през 1187 г. столицата на Йерусалимското кралство е загубена от Саладин, основателя на династията на Аюбидите. В резултат на това през 1189 г. започва Третият кръстоносен поход. От останалите бази по крайбрежието кръстоносците се опитват да превземат отново Йерусалим. Първата цел е пристанищният град Акра.
По време на обсадата на Акра (1189-1191 г.) лагерът на кръстоносците на платото Торон (да не се бърка с по-късния замък със същото име), който до голяма степен е блокиран от мюсюлманските войски, е в катастрофално хигиенно състояние. Кръстоносците от Бремен и Любек, които пътуват по море, основават там полева болница. Според легендата платното от зъб, опънато над болния, е първата болница на германците.
Добре уредената болница продължава да съществува и след завладяването на Акра. Братята, които служат там, приемат благотворителните правила на рицарите на Свети Йоан и кръщават институцията „Болница на германците „Света Мария“ в Йерусалим“ – в памет на болница, за която се твърди, че е съществувала в Йерусалим до 1187 г. След очакваната победа над мюсюлманите в Светия град трябвало да бъде построена и главната къща на ордена.
Болницата придобива икономическо значение благодарение на даренията, особено от Хенрих Шампански. Освен това Орденът получава нови военни задачи. На 6 февруари 1191 г. император Хенри VI най-накрая получава официално признание за болницата от папа Климент III.
По време на Германския кръстоносен поход общността на бившите медицински сестри е издигната в статут на рицарски орден през март 1198 г. по инициатива на Волфгер фон Ерла и Конрад фон Кверфурт, по примера на тамплиерите и рицарите на св. Признаването му за рицарски орден е дадено от папа Инокентий III на 19 февруари 1199 г. Първият велик магистър е Хайнрих Валпот фон Басенхайм. След смъртта на Хенри VI (1197 г.) и неуспешния край на кръстоносния поход, подкрепян предимно от германската феодална аристокрация, рицарският орден, формиран от германската аристокрация, трябвало да служи като политически съюзник на бъдещия владетел в империята чрез семейни връзки и феодални зависимости. Дотогава силовите групировки на Щауфер и Гуелф, борещи се за свободния императорски трон в Отремер, не са имали духовна институция, която да представлява техните интереси. Германските интереси в национален смисъл обаче са непознати в Свещената Римска империя.
Членовете на ордена са обвързани с обетите за бедност, целомъдрие и послушание. Правото на глас в Генералния капитул обаче е предоставено само на рицарите и свещениците. Както всички рицарски ордени през Средновековието, Тевтонският орден първоначално се състои от:
В допълнение към военните задачи, грижата за болните и бедните първоначално остава важна част от дейността на Ордена. Чрез дарения и наследства рицарите от ордена получават значителни площи и многобройни болници. Последните се управляват от свещеници и полубратя. Голямата готовност за дарения може да се обясни с мирогледа от началото на XIII в., който се характеризира със „страх за спасението на душите“ и духовно „настроение за края на времето“. С даренията си за Ордена хората се опитват да осигурят собственото си спасение.
През 1221 г. орденът успява да получи пълно освобождаване от епархийската власт на епископите чрез папска генерална привилегия. Приходите се увеличиха благодарение на предоставянето на правото за цялостни събирания и в енории, които не са възложени на Ордена. Срещу съответното възнаграждение (легат) на лицата, подложени на забрана или интердикт, се разрешава да бъдат погребвани в „осветена земя“ в гробищата на църквите на Ордена, което иначе би им било отказано. В църковно отношение орденът е независим от папата и по този начин е равноправен с рицарите на Свети Йоан и тамплиерите. Тези общности гледат на Тевтонския орден с нарастващ скептицизъм, не на последно място и заради неговите придобивки. Тамплиерите претендират за Бялата мантия и дори подават официален протест до папа Инокентий III през 1210 г. Едва през 1220 г. папа Хонорий III окончателно потвърждава, че тевтонските рицари могат да носят оспорваната мантия. Междувременно тамплиерите остават ожесточени съперници на Тевтонския орден. В Палестина избухва официална война. През 1241 г. тамплиерите прогонват тевтонските лордове от почти всички техни владения и вече не допускат дори техни духовници в църквите.
Още в края на XII в. орденът получава първите си владения в Европа. През 1197 г. за първи път се споменава болница на ордена в Барлета, Южна Италия. Първото селище на територията на Свещената Римска империя на север от Алпите е болница в Хале около 1200 г. Братята от ордена основават манастира „Свети Кунигунден“ на място в западната част на града, което им е било дарено. Болницата е наречена на името на канонизираната императрица Кунигунде, съпруга на Хенри II. Разпръснатите териториални владения скоро стават толкова обширни, че още през 1218 г. се налага да бъде назначен сухопътен командир за Германия. През следващите десетилетия Орденът се разпространява по цялата територия на Империята, като се възползва от многобройни фондации и присъединяването на видни и богати благородници.
През 12281229 г. Тевтонският орден подкрепя безрезервно кръстоносния поход на император Фридрих II, в който главна роля играе великият магистър Херман фон Салза. Така Орденът е освободен от феодални права. Тази важна привилегия не освобождава Ордена от феодалната обвързаност с Йерусалимското кралство, но го освобождава от всички задължения към него. Този отказ на Йерусалимското кралство от всички кралски права е без прецедент. Император Фридрих II, който е и крал на Йерусалим в резултат на брака си с Изабела Бриенска, желае да включи Ордена на видно място в имперската си политика. Широкото привилегироване може да се проследи до работата на Херман фон Салза, един от най-важните съветници на императора. Фридрих предоставя на ордена редица други привилегии, включително златната була на Римини през 1226 г.
Контингенти от рицари на ордена подкрепят централноевропейските владения, засегнати от нападението на монголските войски под командването на Бату хан през 1241 г. В загубената битка при Лигниц например целият контингент на Ордена, изпратен да защитава Силезия, е унищожен.
Развитие в Европа и Палестина до края на XIII в.
В Светите земи Орденът успява да придобие не само дял от пристанищната митница в Акра, но и, чрез дарението на Ото фон Ботенлаубен, бившето владение на Йоселин III от Едеса в околностите на града (1220 г.). Освен това са придобити замъкът Монфор (1220 г.), владенията Торон (1229 г.) и Шуф (1257 г.) и замъкът Торон във владенията Баняс (1261 г.).
Въпреки това краят на управлението на кръстоносците в Светите земи се вижда. Йерусалим, придобит мирно от император Фридрих II през 1229 г., най-накрая пада през 1244 г. След победата на египетските мамлюци над считаните дотогава за непобедими монголски войски на Илханата в битката при ʿAin Jālūt през 1260 г., мамлюкските сили все повече поставят под натиск бастионите на кръстоносците. Останалите крепости на рицарските ордени са систематично завладявани през следващите десетилетия. С падането на Акра през 1291 г. най-накрая се вижда краят на „въоръжените походи към гроба (на Христос)“. Значителен контингент от тевтонски рицари участва в последната битка при Акра. Тя е ръководена от великия магистър Бурхард фон Шванден до внезапната му оставка, а след това от военния командир Хайнрих фон Буланд.
Окончателната загуба на Акра през 1291 г. бележи края на военното участие на Тевтонския орден в Светите земи. За разлика от многонационално ориентираните рицари на Свети Йоан и тамплиерите, присъствието на Тевтонския орден тогава е съсредоточено в границите на империята и в новопридобитите бази в Прусия. Въпреки това до 1309 г. седалището на Великия магистър все още е във Венеция, важно пристанище за преминаване към Светите земи, поради временно продължаващата надежда за повторно завладяване на Светите земи.
В Кралство Сицилия и в Леванта през първата четвърт на XIII в. са основани няколко клона на ордена. В Кралство Сицилия след 1222 г., в рамките на подготовката за кръстоносния поход на Фридрих II, са основани множество по-малки къщи на ордена, най-важните от които са по-старата командерия в Барлета и къщите в Палермо и Бриндизи. В Гърция, на западния бряг на Пелопонес, също имало отделни клонове, които се грижели предимно за поклонниците на път за Светите земи и на връщане.
С оглед на разпокъсаните владения великият магистър Херман фон Салза изглежда се е стремял още в началото да създаде цялостна територия, доминирана от Тевтонския орден. На този фон е разбираемо, че той с готовност приема молбата за помощ от Унгарското кралство през 1211 г., когато наличните сили на Ордена всъщност са ангажирани с освобождаването на гробницата в Отремер. Андрей II Унгарски предлага на ордена право на собственост в Бурценланд чрез военни услуги срещу куманите Важни църковни задължения, включително правото на десятък, също са предоставени на ордена от краля. Освен това на ордена е разрешено да сече монети и да укрепва замъците си с камъни. Последното се счита за специална привилегия на краля в Унгария.
Отношенията на Унгария с Тевтонския орден обаче скоро започват да се влошават. Антигерманското недоволство в страната нараства, което води и до смъртта на Гертруда фон Андехс през 1213 г. Кралицата е родената в Германия съпруга на Андреас II. През 1223 г. папа Хонорий III предоставя на ордена привилегия за освобождаване под формата на була, в която изрично се споменава Бурценланд. Прилагането му де факто щеше да премахне последните законодателни връзки на Унгария с територията, за която претендираше. Затова унгарското благородничество масово призовава краля да се противопостави на Ордена.
По съвет на Херман фон Салца през 1224 г. папата се опитва да приложи административно привилегията, документирана през предходната година. За тази цел той поставя Бурценланд под закрилата на Апостолическия престол. Целта е била да се осигури правна подкрепа на Тевтонския орден, който е пряко подчинен на папата, при завземането на земи и разпалването на военни действия с унгарците. Сега Андрей II се намесва с военна сила. Превъзхождащата числено унгарска армия обсажда и превзема малкото замъци на Ордена.
Опитът на Тевтонския орден да създаде автономно владение извън Унгарското кралство, позовавайки се на предоставеното му право на родина и с активната подкрепа на папата, завършва през 1225 г. с изгонването на ордена и разрушаването на замъците му.
Една от най-важните благотворителни институции, поети от Ордена, е болницата, основана от ландграфиня Елизабет Тюрингианска в Марбург. След нейната смърт през 1231 г. орденът продължава и разширява дейността си. С канонизирането на Елизабет през 1235 г. тази болница и нейните служители придобиват особено духовно значение. Репутацията на Ордена се повишава още повече, когато светецът е препогребан през пролетта на 1236 г. с личното участие на император Фридрих II.
През първата половина на XIII в. отделните комуни са обединени в регионално структурирани байлиуики. Така около 1214 г. е създаден Балиуитът на Саксония, преди 1221 г. – Балиуитът на Тюрингия, през 1222 г. – Камерният балиуит на Бохемия и Моравия, преди 1228 г. – Балиуитът на Тевтонския орден на Алден Биесен, а през 1237 г. – Балиуитът на Марбург. По-късно следват Лотарингия (1246 г.), Кобленц (1256 г.), Франкония (1268 г.) и Вестфалия (1287 г.). Подобно на байливите в Австрия и Швабия-Алзас-Бургундия, тези владения са подчинени на Дойчмайстер. В Северна Германия също има изолирани комитати край балтийските пристанища Любек и Висмар, които са пряко подчинени на ландмайстера в Ливония. Те служат предимно за логистична обработка на въоръжените поклоннически пътувания до Балтийско море. Там Орденът развива своя собствена държавна система.
Състоянието на Тевтонския орден
Историята на ордена между 1230 и 1525 г. е тясно свързана със съдбата на държавата на Тевтонския орден, която по-късно се превръща в херцогство Прусия, Латвия и Естония.
Вторият опит за придобиване на земя е успешен в регион, който предлага далечна перспектива за мисионерската команда на Ордена на рицарите – Балтийските държави. Още през 1224 г. в Катания император Фридрих II подчинява езическите жители на пруските земи на изток от Висла и съседните области пряко на Църквата и Империята като имперски свободни хора. В качеството си на папски легат за Ливония и Прусия Уилям Моденски потвърждава тази стъпка през същата година.
През 1226 г. полският херцог на Пястите, Конрад I Мазовецки, призовава Тевтонския орден да му помогне в борбата му срещу Прузите за Кулмерланд. След злополучния опит с Унгария този път Тевтонският орден се подсигурява юридически. В Златната була от Римини той получава гаранция от император Фридрих II, а в булата от Риети – от папа Григорий IX, че след покоряването и мисионирането на Прибалтика, т.е. на Прусия, завладените земи ще се паднат на Ордена. По негово настояване Орденът получава и уверението, че като суверен на тази територия ще бъде подчинен само на папата, но не и на светски феодал. След дълъг период на колебание през 1230 г. Конрад I от Мазовия отстъпва Кулмерланд на Ордена с договора от Крушвиц „за вечни времена“. Тевтонският орден разглежда този договор като инструмент за създаване на независимо владение в Прусия. Някои историци поставят под въпрос формулировката и автентичността му.
През 1231 г. ландмайстер Херман фон Балк прекосява Висла със седем рицари от ордена и около 700 души. През същата година той построява първия си замък – Торн, в Кулмерланд. Оттук Тевтонският орден започва постепенното завладяване на териториите на север от Висла. Завоеванието е съпроводено с целенасочено заселване, като основаните от Ордена селища в повечето случаи получават правото, документирано в Kulmer Handfeste.През първите години Орденът е подкрепян от войските на Конрад Мазовецки, както и на другите полски князе, а също и от кръстоносни армии от Империята и много страни от Западна Европа. Папа Григорий IX дава на участниците във военната кампания срещу прусите широкообхватно опрощение на греховете и други обещания за спасение, обичайни за кръстоносен поход в Светите земи.
Останалите рицари от Ордена на братята от Добрин (fratribus militiae Christi в Прусия) са включени в Тевтонския орден през 1234 г. Орденът е основан през 1228 г. по инициатива на Конрад, за да защитава сърцето на Мазовия, но не успява да се наложи във военно отношение срещу прусаците.
Основан в Рига през 1202 г., Орденът на братята на меча (регалии: бяло наметало с червен кръст) претърпява съкрушително поражение в битката при Шаулен през 1236 г. срещу литовците-шамайци и семигалите. След това Херман фон Салца лично договаря с Курията унията от Витербо, в резултат на което Тевтонският орден и Орденът на братята на меча се обединяват. По този начин с ливонските комитати е придобито второ сърце, т.нар. господство на Ливония, където вече съществуващата система от замъци (т.нар. укрепени къщи) е разширена по пруски модел.
Устойчивото разширяване на Ливонския съюз на изток приключва при река Нарва. След като Псков е временно окупиран през 1240 г., се водят постоянни сражения между рицарите от ливонския клон на Ордена, както и между привържениците на ливонските епископи и руските отряди. Кулминацията им е битката на замръзналото езеро Пейпус през април 1242 г. (известна още като Ледената битка), чието точно протичане и обхват са спорни между историците. Руски контингент под командването на Александър Невски, княз на Новгород, побеждава по-голяма армейска дивизия под командването на Херман I от Бъкстовен, епископ на Дорпат. През лятото на 1242 г. е сключен мирен договор. Тя ефективно определя съответните сфери на влияние за повече от 150 години.
Подчиняването на селищната област Пруз върви ръка за ръка с християнизацията и немското заселване на земята. Това начинание занимава ордена в продължение на повече от 50 години и е завършено едва през 1285 г. след сериозни неуспехи, като например различни бунтове на прузите. Първоначалната легитимираща цел на т.нар. езическа мисия се запазва и след мисионирането на Прусия.
Орденът създава за себе си владение, чиито организационни структури и модерност на икономическото мислене в империята се равняват в най-добрия случай на Нюрнберг и което в много отношения напомня на най-напредналите държавни системи в Горна Италия. Той вече е бил значителен икономически фактор в номиналното си качество на суверен и освен това е извличал по-големи печалби от земята чрез ефективните си структури, определени от икономическото планиране и рационалност. Той става единственият извънградски член на Ханзата и поддържа клон в Любек към двора на Тевтонския орден. Като богат на ресурси крайбрежен район на Балтийското икономическо пространство, което процъфтява благодарение на Ханзейската лига, това открива нови възможности за търговия и разширява сферите на действие.
В икономическо и административно отношение Орденската държава е една от най-модерните и проспериращи държави в сравнение с териториалните държави от Големия регион. Далечните нововъведения в селското стопанство, както и прагматичните нововъведения в областта на занаятчийското производство, съчетани с ефективна администрация и силно развита парична икономика, характеризират организационна структура, която превъзхожда традиционната феодална система. Разширяването на транспортната инфраструктура и усъвършенстването на комуникациите, което се ускорява след 1282 г., има положителен ефект.
Великият магистър имал щаб в Акра до 1291 г., когато тази последна база на кръстоносците била загубена. Поради това Конрад фон Фойхтванген пребивава във Венеция, която традиционно е важно пристанище за качване в Отремер. През 1309 г. великият магистър Зигфрид фон Фойхтванген премества седалището си в Мариенбург на река Ногат. Така Прусия се превръща в център на Ордена. През този период рицарите тамплиери са преследвани от френския крал Филип IV, подкрепян от послушния папа Климент V. През първото десетилетие на XIV в. рицарските ордени са обект на всеобща критика заради загубата на Светите земи. Затова изглеждаше целесъобразно седалището на Великия магистър да се премести в центъра на собствената им териториална база.
Завземането на Данциг и Померелия през 1308 г. става чрез военни действия срещу полските херцогства и въз основа на договора от Солдин с Бранденбургското маркграфство.В Полша, не на последно място заради тези събития, нараства недоволството срещу Ордена, а също и срещу германците, живеещи в Полша. През 1312 г. в Краков е потушено въстанието на пристав Алберт и германците са прогонени. През следващите години Владислав I Еленланг успява да консолидира териториално разпокъсаната Полша от периода на Пястите като Полско кралство. Особено архиепископ Якуб Свинка от Гнезно се застъпва за политика на отделяне от германците. Конфликтите, възникнали между Ордена и местните полски владетели в резултат на загубата на Померания и Данциг, както и на политически слабото за момента кралство, впоследствие прерастват в постоянна вражда. Дори мирният договор от Калиш, с който през 1343 г. Полша официално се отказва от Померелия и Гданск, не носи дългосрочно облекчение на отношенията между Ордена и Полша.
Освен това в югоизточната част на Литва постепенно възниква Велико княжество, срещу което Орденът води постоянна война по идеологически и териториални причини. Литовските войни на Тевтонския орден продължават повече от век – от 1303 до 1410 г. Тъй като това източно велико княжество категорично отхвърля кръщението, литовците официално са смятани за езичници. Постоянният акцент върху мисионерската дейност сред езичниците не прикрива достатъчно добре териториалните интереси на Ордена, особено в Шамайтен (Долна Литва). Благодарение на непрекъснатата подкрепа на благородните прусаци войната се пренася в Литва чрез множество по-малки кампании. Великите литовски князе, от своя страна, действат по същия начин и многократно навлизат в пруска и ливонска територия. Връхна точка на войните е битката при Рудау през 1370 г. Северно от Кьонигсберг армия на Ордена под командването на великия магистър Винрих фон Книпроде и маршала на Ордена разгромява литовски сили. Въпреки това Литва, която се простирала далеч на изток, никога не можела да бъде окончателно завладяна. За причина за тази успешна съпротива се смята числената сила на литовците в сравнение с други етнически групи, подчинени от Ордена, като прусаците, бурите и естонците, както и тяхната ефективна политическа организация.
Великият магистър Винрих фон Книпроде довежда държавата на Ордена, а с това и Ордена, до най-големия му разцвет. Консолидираната икономика и постоянните военни успехи срещу Литва се оказват ключът към успеха. Въпреки това броят на рицарите-братя остава малък; около 1410 г. тази група наброява около 1400 души, а в средата на XV в. – само 780 членове на ордена. При Конрад фон Юнгинген най-голямото разширение на Ордена е постигнато със завладяването на Готланд, мирното придобиване на Неумарк и Самайтен. Завладяването на Готланд през 1398 г. имало за цел да разгроми лагеруващите там братя Виталиен. Това означава освобождаване от пиратството, което се е превърнало в язва, в рамките на основните ханзейски маршрути в източната част на Балтийско море. Впоследствие Орденът окупира Готланд с военна сила като разменна монета. Едва през 1408 г. е постигнато споразумение с Кралство Дания, което също се интересува от притежанието на острова. Маргарита I Датска плаща 9000 нобела, или около 63 килограма злато. Въпреки това споразумението е постигнато под влияние на очертаващата се ескалация на конфликта с Кралство Полша и Великото херцогство Литва.
През 1386 г. бракът на великия херцог Йогайла с полската кралица Хедвиг обединява двамата основни противници на Ордена. В началото на август 1409 г. великият магистър Улрих фон Юнгинген изпраща на противниците си „Феодните писма“, с които им обявява война.
На 15 юли 1410 г. в битката при Таненберг обединените полско-литовски сили разгромяват армията на Ордена, която е допълнена от пруски войски, гостуващи рицари от много части на Западна Европа и наемнически части. Великият магистър Улрих фон Юнгинген също е убит, заедно с почти всички командири на Ордена и много от рицарите му.
Орденът успява да запази ядрото на пруските си територии, включително Мариенбург, благодарение на усилията на командора и по-късно велик магистър Хайнрих фон Плауен, и да го утвърди в Първия мир в Торн от 1411 г. Този мирен договор и допълнението към него в Мира от Мелнозе през 1422 г. също така слагат край на военните кампании на силите на Ордена срещу Литва и срещу по-късната лична уния на Полша и Литва, която е отслабена от Таненберг. Въпреки това в Торнския мир е трябвало да се платят високи вноски от 100 000 шокиращи бохемски гроша, наред с другото и за откупуване на пленници. Вноските водят до въвеждането на специален данък, така наречения Schoss, който допринася за необичайно високата дотогава данъчна тежест върху пруските имоти.
Към края на XIV в. вече се забелязва разрушително развитие за Ордена и неговата държава. Докато европейското рицарство запада в края на Средновековието, „борбата за кръста“ става все по-възхвалявана и е символ на идеал, който едва ли е издържал в тогавашната действителност.
Благородниците все повече свеждат рицарските ордени до сигурна база за снабдяване на потомци, които нямат право на наследство. Мотивацията на рицарството съответно се понижи. Всекидневните задачи в администрацията на Тевтонския орден вече се възприемат като тежки задължения. Консервативната литургия на Ордена допринася за това мнение. Ежедневието в мирно време е било щателно регламентирано. За разлика от тях съдържанието на духовния рицарски орден с мисионерски характер до голяма степен е изчерпало своята полезност. Освен това по инициатива на полския крал на Констанцкия събор (1414-1418 г.) на Ордена официално е забранено да извършва по-нататъшна мисионерска дейност в Литва, която вече е официално християнска.
В кризата, последвала тежкото поражение от 1410 г., недоволството се задълбочава. Вътрешните спорове отслабват както самия орден, така и впоследствие неговата държава. Групите на Ландсманшафта се борят за влияние в Ордена, а Тевтонският магистър се стреми към независимост от Великия магистър. Градовете в Прусия и кулмските земевладелци, обединени в Лигата на гущерите, настояват за съвместно определяне поради значително увеличеното данъчно облагане за покриване на разходите по войната и вноските, които трябва да се плащат на Полша и Литва, които не са им предоставени. Така през 1440 г. те се обединяват в Пруската лига. Великият магистър Лудвиг фон Ерлихсхаузен засилва конфликта с исканията си към естатите. В края на 1453 г. император Фридрих III застава на страната на Ордена. По повод брака на полския крал Казимир IV с Елизабет Хабсбургска Пруската лига сключва защитен съюз с Полша в началото на 1454 г. и открито се разбунтува срещу управлението на Ордена.
След това избухва Тринадесетгодишната война, която се характеризира с обсади и набези, но почти не и с открити полеви битки. Още през септември 1454 г. полските войски са разгромени в битката при Кониц и впоследствие оказват само незначителна подкрепа на пруското въстание. Накрая, поради общото изтощение, се стигна до патова ситуация. Орденът вече не може да плаща на наемниците си и поради тази причина дори трябва да изостави основната си сграда – замъка Мариенбург. Замъкът е даден в залог на неплатените наемници, които веднага го продават на полския крал. В крайна сметка по-голямата финансова мощ на разбунтувалите се градове, които сами плащат всички разходи по войната, включително и Данциг, накланя везните.
По време на Втория мир в Торн през 1466 г. Орденът губи и Померания, Кулмерланд, Вармия и Мариенбург. Този договор не е признат нито от императора, нито от папата. Въпреки това Орденът като цяло трябва да признае полския феодален суверенитет, което от този момент нататък всеки новоназначен Велик магистър се опитва да избегне, като отлага или дори не полага клетва за феодалност. Голяма част от пруските градове и територии в западната част на страната успяват да се откъснат от управлението на Ордена в резултат на Втория договор от Торн.
За да се поддържа териториално свитото състояние на Ордена, вече са необходими субсидии от байливите в Свещената Римска империя, което поставя много от командите там в трудно финансово положение. Германският магистър Улрих фон Лентерсхайм се опитва да се освободи от тези задължения, а впоследствие иска подкрепа от императора на своя глава и за тази цел се поставя под феодалния суверенитет на Максимилиан I през 1494 г. Тази процедура обаче противоречи на договорите от Куявиш Брест и Торн с Полша, което води до протести от страна на пруския клон на Ордена и особено от страна на Полското кралство.
Великият магистър Албрехт I от Бранденбург-Ансбах безуспешно се опитва да получи независимост от полската корона по време на така наречената Конна война (1519-1521 г.). С надеждата, че по този начин ще получи подкрепа от Свещената римска империя, през 1524 г. той подчинява пруската територия на Ордена на ленното владение на империята и сам предприема пътуване до нея.
Тъй като и тези усилия са неуспешни, той прави основен политически завой: По съвет на Мартин Лутер той решава да секуларизира държавата на Ордена, да се откаже от длъжността велик магистър и да превърне Прусия в светско херцогство. По този начин той се дистанцира от Империята и печели подкрепа за плана си за секуларизация на държавата на Ордена от полския крал, на когото преди това се противопоставя като Велик магистър. Освен това чрез майка си София, племенник на полския крал, Албрехт полага клетва за вярност към полския крал Сигизмунд I и получава от него наследственото херцогство в Прусия („в“, а не „от“ Прусия, защото западната част на Прусия е под прякото покровителство на полския крал). От 9 май 1525 г. бившият велик магистър пребивава в Кьонигсберг като херцог Албрехт I.
Институциите на Свещената Римска империя не признават светското херцогство Прусия, но официално назначават администратори за Прусия до края на XVII век.
Клонът на Ордена в Империята не се примирява с превръщането на „неговата“ орденска държава Прусия в светско херцогство. На 16 декември 1526 г. набързо свиканият генерален капитул инсталира предишния дойчмайстор Валтер фон Кронберг за нов велик магистър. През 1527 г. той получава от императора дарение с регалиите и правото да се нарича администратор на Великото майсторство и по този начин да поддържа претенциите си за собственост върху Прусия.
Едва през 1530 г. императорски указ позволява на Кронберг да се нарича Велик майстор. По-късно това име се превръща в съкратеното название Hoch- und Deutschmeister. По същото време император Карл V провъзгласява Кронберг за администратор на Прусия и му предоставя пруските земи на императорския парламент в Аугсбург през 1530 г.
След това Кронберг завежда дело срещу бившия си велик магистър, херцог Албрехт, в съда на Имперската камара. Процесът завършва през 1531 г. с налагане на императорска клетва срещу херцог Албрехт и с указание към Албрехт и Пруската конфедерация да възстановят наследствените права на Ордена в Прусия. Тези стъпки нямат ефект в Прусия, която е извън империята. Получава регионална лютеранска църква. От друга страна, Вармия, която от 1466 г. е отнета от суверенитета на Ордена, остава църковна територия като княжеско епископство и се превръща в отправна точка на Контрареформацията в Полша.
През 1561 г. владенията на ливонския клон на Ордена, т.е. Курландия и Семгал, са превърнати в светско херцогство под управлението на бившия ландмайстер, херцог Готард фон Кетлер. Същинска Ливония влиза директно в състава на Литва и образува своеобразен кондоминиум на двете части на държавата в по-късната държава Полша-Литва. Херцогствата Прусия, Ливония, Курландия и Земгалия вече са подчинени на полския феодален суверенитет.
Пред лицето на руската заплаха северна Естония с Ревал (Талин) и остров Осел (Сааремаа), представлявани от своите рицари, се подчиняват на датския и шведския суверенитет. През 1629 г. по-голямата част от Ливония става част от Швеция в резултат на завоеванията на Густав II Адолф; само югоизточна Ливония (Летгален) около Дюнабург (Даугавпилс) остава полска и се превръща в Ливонско воеводство, наричано още „Полска Ливония“.
След края на Великата северна война Ливония, Рига и Естония са включени в състава на Руската империя през 1721 г. под формата на т.нар. балтийски губернии. Латгалия става част от Руската империя през 1772 г., а Курландия и Земгалия – едва през 1795 г. в хода на полската подялба.
Орденът в империята
След 1525 г. сферата на дейност на Тевтонския орден е ограничена до владенията му в Свещената Римска империя, с изключение на разпръснатите владения в Ливония. След Реформацията орденът е триконфесионален – има католически, лутерански и реформаторски байлици.
След загубата на пруските си владения орденът успява да се консолидира както външно, така и вътрешно под ръководството на Валтер фон Кронберг. Кронбергската конституция, бъдещият конституционен закон на благородническата корпорация, е издадена на генералния капитул във Франкфурт през 1529 г. Мергентхайм става резиденция на главата на Ордена и същевременно седалище на централните власти на териториите, пряко подчинени на Великия магистър (Мергентхаймското майсторство).
Извън това териториално управление, което се адаптира към новите условия, байливите, ръководени от земските комендатури, се превръщат в до голяма степен независими единици. Някои от тях са имали ранг на императорски имоти и са били причислени към групата на прелатите в императорския регистър. Те често стават зависими от съседните благороднически семейства, които изпращат синовете си в ордена. В Тюрингия, Саксония, Хесен и Утрехт, където новите доктрини са се утвърдили, има и лутерански и реформирани монаси, които – следвайки корпоративното мислене на благородниците – са верни на Великия магистър, също живеят в безбрачие и само заменят формулата на обета с клетва.
След 1590 г. висшите и германските магистри се избират от водещите семейства на католическите териториални държави, най-вече от дома на Хабсбургите. Това създава нови семейни и политически връзки с германската висша аристокрация, но също така все повече превръща Ордена в инструмент на вътрешната политика на Хабсбургите.
На този фон през XVI в. започва вътрешна промяна в ордена. Реформа, повлияна от католицизма, води до връщане към първоначалната му ориентация, а правилата на ордена са адаптирани към новите обстоятелства. През XVI в. класовото мислене на благородниците, което е насочено към изключителност, измества значението на свещениците, които в повечето случаи не са благородници. В днешно време те нямат нито място, нито право на глас в Генералния капитул. Пастирските грижи в комуните често са били в ръцете на членове на други църковни ордени. Тъй като в канцелариите на Ордена работят миряни с юридическо образование, тази дейност отпада и за братята свещеници. В резултат на това броят им рязко намалява.
Ръководството на Ордена следва изискванията на Тридентския събор и решава да дари нови семинарии. Това се случва в Кьолн през 1574 г. и в Мергентхайм през 1606 г. Основател на последната семинария е великият магистър ерцхерцог Максимилиан Австрийски, по чиято инициатива Тирол също остава католически. Като цяло може да се отбележи, че владенията, принадлежащи на Тевтонския орден, остават католически дори в области с преобладаващо реформаторско население – факт, който продължава и до днес. Външните клонове на Ордена в протестантските райони играят важна роля в пастирската грижа за католиците, които преминават през тях, или за малцината старообрядци, които остават там. В някои комисии отново се появи идеята за болнично братство. Наред с други неща орденът създава болница във Франкфурт-Захсенхаузен през 1568 г.
Въпреки това орденът, който все още е под влиянието на благородничеството и неговите ценности, счита за най-важна задача бойното разгръщане на рицарските братя, които от XVII в. нататък се наричат и кавалери по италиански образец. Турските войни, които се разрастват от XVI в. нататък, предлагат обширно поле за действие в защита на християнската вяра. Въпреки финансовите затруднения, Орденът допринася значително за защитата на Запада от Османската империя, както се казва по онова време. Професионалните рицари служат предимно като офицери в полковете на католическите императорски принцове и в императорската армия. По-специално, Императорски пехотен полк № 3 и Императорски и кралски пехотен полк „Hoch- u.k.“. Пехотен полк „Hoch- und Deutschmeister“ № 4 набира новобранци от териториите на Германския орден. Всички годни рицарски братя трябвало да изкарат така наречения exercitium militare. Преди да им бъде разрешено да заемат други длъжности в ордена, те служат в продължение на три години в офицерски чин в граничните крепости, особено застрашени от военни кампании.
След Тридесетгодишната война командите на ордена развиват активна строителна дейност. Построени са замъци, често съчетани със забележителни крепостни църкви, и представителни къщи за поклонение. Такива сгради са издигнати в Елинген, Нюрнберг, Франкфурт-Захсенхаузен, Алтсхаузен, Бойген, Алтенбисен и на много други места. Освен това са построени множество нови, богато обзаведени селски и градски църкви, както и светски функционални сгради.
Териториални загуби и преструктуриране през XIX и XX в.
Коалиционните войни, породени от Френската революция в края на XVIII в., са причина за друга голяма криза в Ордена. С отстъпването на левия бряг на Рейн на Франция байливите Елзас и Лотарингия са напълно загубени, а Кобленц и Биесен – до голяма степен. Мирът от Пресбург с Франция след тежкото поражение на австро-руската коалиция при Аустерлиц срещу Наполеон през 1805 г. постановява, че владенията на Тевтонския орден и длъжностите на Велик магистър и Германски магистър трябва да преминат по наследство към дома на Австрия, т.е. Хабсбургите. Длъжността Велик магистър, а заедно с нея и Орденът, са включени в суверенитета на Австрийската империя. Император Франциск I Австрийски обаче разрешава номиналният статут на Ордена да продължи да съществува. По това време Велик магистър е неговият брат Антон Виктор от Австрия.
Следващият удар идва с избухването на нов военен конфликт през пролетта на 1809 г. На 24 април, след австрийското нахлуване в Кралство Бавария в резултат на Петата коалиционна война, Наполеон обявява Ордена в Рейнската конфедерация за разпуснат. Собствеността на ордена е предадена на принцовете от Рейнската конфедерация. По този начин Наполеон цели да компенсира съюзниците си материално за военните им усилия срещу Коалицията и да обвърже принцовете по-тясно с Френската империя. Сега на Ордена остават само владенията в Силезия и Бохемия, както и Австрийският байливит, с изключение на командите около Карниола, които са предадени на Илирийските провинции. Ballei An der Etsch в Тирол попада под властта на френските васални кралства Бавария и кралството в Североизточна Италия, възникнало от Наполеоновата Цизалпийска република през 1805 г.
По време на секуларизацията в началото на 19 век Орденът губи повечето си територии, въпреки че все още е признат за суверен в Reichsdeputationshauptschluss. Но още през 1805 г. в член XII от Пресбургския мир се предвижда, че „достойнството на Велик магистър на Тевтонския орден, правата, владенията и доходите … трябва да бъдат оставени по наследство в лична и пряка мъжка линия според правото на раждане на принц от императорския дом, когото Негово Величество императорът на Германия и Австрия ще назначи“. По този начин орденът става част от Австрия и Хабсбургската монархия.
В резултат на Виенския конгрес през 1815 г. байливите Карниола и Тирол попадат в Австрия и по този начин в сферата на контрол на Ордена; възстановяването на пълния суверенитет на Ордена обаче вече не е възможно с оглед на недостатъчните активи.
През 1834 г. Франциск I отново се отказва от всички права, произтичащи от Пресбургския мир, и възстановява старите права и задължения на Ордена: със заповед на кабинета от 8 март 1843 г. Орденът става юридически независим църковно-военен институт под връзката на непосредствен имперски феод. Остават само байливите на Австрия, майсторството в Бохемия и Моравия и малък байливитет в Болцано.
След разпадането на Дунавската монархия след Първата световна война орденът първоначално се счита за императорски Хабсбургски орден на честта в държавите наследници на многонационалната монархия. Поради това отговорните власти обмислят конфискация на активите на Ордена като номинална собственост на Хабсбургския императорски дом. По тази причина Великият магистър ерцхерцог Евгений Австрийски-Тешен се отказва от поста си през 1923 г. Той нарежда свещеникът на Ордена и епископ на Бърно Норберт Йохан Клайн да бъде избран за коадютор и същевременно подава оставка. Тази цезура се оказва успешна: до края на 1927 г. държавите наследници на Дунавската монархия признават Тевтонския орден като духовен орден. Орденът все още се състои от четирите балиуика (по-късно наречени провинции) в Кралство Италия, Чехословашката република, Република Австрия и Кралство Югославия.
На 6 септември 1938 г. националсоциалистическото правителство на Германския райх издава указ за разпускане на Тевтонския орден. През същата година в резултат на този декрет Тевтонският орден е разпуснат в Австрия, която е присъединена към Германския райх като Остмарк. През 1939 г. същият указ е приложен в т.нар. остатъчна Чехия, Райхпротекторат Бохемия и Моравия, който е анексиран от Германския райх. В италианския Южен Тирол до 1945 г. местните фашисти нападат институции и членове на организацията на идеологическа основа.
В „Кралството на сърби, хървати и словенци“ или „Кралство Югославия“ (1918-1941 г.) орденът е толериран през 20-те и 30-те години на ХХ век. По време на Втората световна война нейните имоти, повечето от които се намират на словенска територия, служат като военни болници. След 1945 г. членовете на Тевтонския орден са преследвани във Федеративна народна република Югославия, не на последно място и заради името, поради военните и следвоенните събития. В хода на премахването на всички църковни ордени в страната през 1947 г. югославските държавни власти секуларизират имуществото на Тевтонския орден и изгонват членовете му от страната.
След Втората световна война указът за премахване от 1938 г. е анулиран по силата на австрийското конституционно право през 1947 г., а останалите активи са върнати на Ордена.
Членовете на ордена са изгонени и от Чехословакия. В Дармщат тези членове на ордена основават манастир през 1949 г., който е изоставен през 2014 г. През 1953 г. в Пасау, в бившия манастир на августинските каноници „Свети Никола“, е създаден дом на сестрите от ордена (сестринската част на ордена в Пасау е под юридическия надзор на Франц Здралек). През 1957 г. орденът придобива къща в Рим, която е седалище на генералния прокурор и която служи и като дом за поклонници. През 1970 г. и 1988 г. правилата на Ордена са променени – също с оглед на по-доброто участие на жените в него.
Днес Германският орден с официално наименование „Орден на братята от Германския дом на Света Богородица в Йерусалим“ е духовен орден. Понастоящем в него членуват около 1000 души: около 100 свещеници, 200 сестри и 700 фамилиари.
Териториалните области на Ордена се наричат провинции. Те имат свои собствени провинциални служби, които могат да се разглеждат като регионални администрации на Ордена. Те се намират във Вайарн за Германия, във Виена за Австрия, в Лана за Южен Тирол и Италия, в Любляна за Словения и в Тропау за Чешката република и Словакия.
В съответствие с първоначалния си идеал „да служи на нуждаещите се в името на Христос с безкористна любов“, орденът понастоящем се занимава с благотворителна и образователна дейност. Основният фокус е върху грижите за възрастни хора и хора с увреждания, както и върху подкрепата за зависимости. Освен това Орденът поддържа къщи за гости във Виена, а свещениците работят като енорийски свещеници в различни енории. Друг акцент е изследването на собствената история на Ордена. От 1966 г. Орденът издава поредицата от книги Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens (Източници и изследвания върху историята на Тевтонския орден), която вече наброява 60 тома.
През 1999 г. провинция „Германски орден“ в Германия изпитва крещящи финансови затруднения поради лошо управление, в резултат на което през ноември 2000 г. провинцията е принудена да обяви неплатежоспособност. С назначаването на ново ръководство, в крайна сметка, със съгласието на кредиторите, беше избегната публичноправна ликвидация на дружеството.
Управление на поръчките
Източник:
Религиозни свещеници и мирски братя
Първият клон на Ордена се формира от свещениците (съкращение зад името: „OT“ за „Ordo Teutonicus“). Те полагат тържествен вечен обет (професия), имат право като наследници на рицарите на ордена да ръководят сами ордена и са активни предимно в енорийската пасторална дейност. Този клон включва и братята миряни, които дават прости вечни обети.
Манастирите са организирани в пет провинции:
Начело на всеки от тях стои провинциал, който носи титлата „приор“ или „ландкомтур“.
Религиозни сестри
Вторият клон е Конгрегацията на религиозните сестри. Те дават прости вечни обети. В рамките на ордена те управляват делата си самостоятелно и се посвещават на грижата за болните и възрастните хора. Освен това те са организирани в пет провинции.
Фамилии и почетни рицари
Третият клон е Институтът на фамилиите (съкращение на името „FamOT“). Те дават обещание (а не обет) на Ордена и също така уреждат делата си самостоятелно в рамките на Ордена. По време на церемониите те носят черно наметало с герба на Тевтонския орден от лявата страна. Те са разделени на байливите
Известни членове на семейството са или са били например Франц Йозеф Щраус или Едмунд Щойбер.
Специална категория сред Фамилиарите е класът на Рицарите на честта, който е ограничен до дванадесет членове. Те носят бяла мантия с герба на ордена и рицарския кръст на ордена на яката. Известни рицари на честта са или са били например Конрад Аденауер, Ото фон Хабсбург, кардинал Йоахим Майснер (Кьолн), кардинал Кристоф Шьонборн (Виена), Петер Колграф (Майнц), архиепископ Щефан Хесе (Хамбург), Удо Арнолд или Карл Херцог фон Вюртемберг.
Знаци и регалии
През вековете формата на емблемата на ордена се променя – от обикновен кръст с пръчки до черен кръст с лапи на бял фон.
Облеклото на членовете на Ордена е съобразено със съответното време, но още от основаването на Ордена бялото наметало с черния кръст от дясната страна (погледнато откъм наблюдателя) винаги е било отличителен знак на Ордена. Освен палтото, което е задължително при тържествени случаи, типичното облекло на свещениците от Ордена днес включва ризница, кръст на врата и нагръден кръст.
Девизът на Ордена е „Помагай, защитавай, лекувай“.
Вътрешна конституция
Първоначално орденът приема правилата на тамплиерите за военните си дейности и тези на рицарите на Свети Йоан за благотворителните си дейности. От XIII в. нататък орденът формира правила, утвърдени от папа Инокентий IV през 1244 г., които са записани в така наречената „Книга на ордена“. Най-старият запазен екземпляр на орденска книга датира от 1264 г.Тевтонският орден първоначално е развивал своя собствена форма на литургичен обред. В периода на възникване на църквата братята отслужват службата според ритуала на каноните на Гроба Господен в Йерусалим. С одобрението на папа Инокентий IV доминиканската литургия е въведена в ордена. Въпреки че Тридентският събор разрешава запазването на тази стара литургична форма, формата на Тридентинската меса бавно надделява в Ордена и е окончателно приета през 1624 г. Оттогава в Тевтонския орден се прилага и сегашният римски ритуал на Католическата църква. Покровителка на ордена е Дева Мария и Елизабет от Тюрингия, която е канонизирана през 1235 г.
През 1929 г. Великият капитул на Тевтонския орден одобрява двата ревизирани правилника за братята и сестрите, които са утвърдени от папа Пий XI на 27 ноември 1929 г.
Сестрите от Тевтонския орден са конгрегация с папско право, прикрепена към Ордена на братята. Генералното управление се осъществява от Великия магистър; представители на сестрите участват в Генералния капитул и Генералния съвет. Тази форма на религиозен живот е самотна в Римокатолическата църква. След временни одобрения Правилникът на братята от Германския дом на Света Богородица в Йерусалим и Правилникът за живота на сестрите от Германския дом на Света Богородица в Йерусалим бяха утвърдени от Апостолическия престол на 11 октомври 1993 г. И двете вече бяха одобрени в съответствие с директивите на Втория ватикански събор, а наскоро бяха адаптирани и към нормите на Църковния кодекс от 1983 г. Всички устави на Ордена са публикувани в „Правила и устави на Германския орден“ (Das Ordensbuch). Виена 2001″.
Офиси и институции
Първоначално Генералният капитул е бил събрание, на което са се вземали решения от всички пълноправни членове на Ордена (рицари, свещеници, греймени). Тъй като това е логистично невъзможно, тя се ограничава до депутатати от отделните комуни и байлиуики под председателството на съответния ландмайстор. Първоначално замислен като годишно събрание, на практика генералният капитул се събира през Високото и Късното средновековие почти изключително за избора на съответните велики магистри. Резолюциите са официално задължителни за териториалните ръководители на Ордена.
Великият магистър е най-висшата длъжност в Тевтонския орден и е отговорен единствено пред папата в Рим. Избиран от Генералния капитул до 1525 г., той имал ранг на духовен императорски щат в Свещената Римска империя. В Прусия великият магистър също е смятан за суверенен принц до 1466 г. Въпреки това в йерархично отношение той трябва да се разглежда като пръв сред равни. Това означава, че той трябва да се съобразява с намеренията и исканията на отделните групи в Ордена. Степента, в която това се случва, е тясно свързана с личността на съответния Велик майстор. От 1530 г. до 1929 г. службата е наричана „Hoch- und Deutschmeister“. Последният върховен и германски магистър от 1894 до 1923 г. е императорският и кралски фелдмаршал ерцхерцог Евгений. Фелдмаршал ерцхерцог Евгений Австрийски от дома на Хабсбургите. Бруно Платер е избран за 65-и Велик магистър на Ордена на 25 август 2000 г., а на 29 октомври 2000 г. получава абатски декрет от епископа на Болцано-Бресаноне Вилхелм Егер. На 22 август 2018 г. Франк Баяр е избран за настоящия 66-и Велик магистър на Ордена.
Източници:
До 1525 г. така наречените „Велики териториални“, назначавани от самия Велик магистър, отговарят за цялата територия на Ордена. Техните седалища се намират в Прусия. Освен административните задачи великите териториалци изпълняват и представителни функции в държавната администрация и често изпълняват важни дипломатически мисии в служба на Великия магистър. До 1525 г. е имало петима велики териториални управители, които са заемали различни длъжности:
Германските наименования на длъжностите на Великите територии първоначално произлизат от организационната форма на Ордена на храма.
Ландмайстер е висша длъжност и титла в Тевтонския орден. Ландмайсторът е длъжност между хохмайстора и ландкомтурите на Балиен. В империята ландмайстерът отговарял за байлиците, а в Прусия и Ливония – за комендите. По този начин ландмайсторът на практика е бил заместник на Великия майстор. Ландмайсторите скоро успяват да разширят тази автономна функция, така че дори хохмайсторът вече не може да решава против техните намерения. Те бяха избрани от регионалните глави и само утвърдени от Великия магистър. В средата на XV в., по време на упадъка на властта на Ордена в Прусия, дори се говори за три клона на Ордена, като Великият магистър има само равностойна роля на ландмайстор на Прусия.
В рамките на Ордена първоначално има трима, а по-късно само двама ландмайстори. Дойчмайстерът отговаряше за Германия и Италия, а в Ливония имаше ландмайстер. Длъжността ландмайстер на Прусия е разпусната през 1309 г. в резултат на преместването на седалището в Прусия от Великия магистър. Последният ландмайстор на Прусия, който пребивава в Елбинг, е Хайнрих фон Пльоцке. След Реформацията и разпускането на длъжността Велик майстор в Прусия Дойчмайстерът става едновременно и администратор на Великото майсторство, а правомощията му са разширени до Прусия, което на практика се оказва само формален акт.
Най-важният поземлен господар в Ливония е Волтер фон Плетенберг. Подобно на наследниците си, той остава католик до 1561 г. Но при него Реформацията надделява в Ливония сред балтийските немци, естонците и латвийците. Протестантската вяра се запазва и до днес в държавите Естония и Латвия. В средата на XVI в. Ливония също е загубена.
По този начин длъжността Ландмайстер впоследствие на практика се прекратява, тъй като останалите Ландмайстери изпълняват функциите на длъжността Хохмайстер като Hoch- und Deutschmeister.
Източници:
Ландкомтур е бил ръководител на байливит. Различни командории са обединени в байливит. Някои от германските байливики са имали ранг на имперски имоти и са били причислени към групата на прелатите в матрицата на империята. С превръщането на ордена в духовен орден байливите на ордена се сливат в провинциални приорити на днешния духовен Тевтонски орден, чийто провинциал се нарича приор.
В кабинета си Ландкомтур е подпомаган от Ратсгебиетигер. Това е брат рицар, който се избира измежду братята рицари в даден байливит. Съветникът има право на глас по отношение на приемането в ордена, преместването и връчването на похвали.
Командирът е ръководител на клон на Ордена – Команде. Той упражнявал всички административни правомощия и контролирал бейлиците и съдилищата за десятъка, подчинени на неговата комендатура на Тевтонския орден. Контролът се упражняваше чрез т.нар. смяна на длъжността, при която се извършваше обща инвентаризация, когато длъжността се отстъпваше на ротационен принцип, както и чрез посещения. До XIX в. манастирите на ордена се наричат комуни. В тези административни единици живеели както братята рицари, така и братята свещеници. Под ръководството на командира в комуните се развива монашески живот с хорови молитви. Едва след Реформацията общият живот в Тевтонския орден се разпада и командите се превръщат в чист източник на доходи за рицарите-братя от ордена, които обикновено са на военна служба при даден владетел.
Размерите на Kommenden варират значително. За разлика от командите в Прусия, тези в Германската империя са по-малки и още през XIII в. се състоят само от един командир, от двама до шестима конвойни и един свещеник. С превръщането на ордена в духовен орден, Kommenden се трансформират в манастири, чийто ръководител вече се нарича Superior, латинската форма на „настоятел“, а не Komtur.
В рамките на едно Kommende може да има и други служби, но те не съществуват по всяко време или във всички Kommende:
Административна структура в средата на XIV в.
Източници:
Първоначалното седалище на Великия магистър, а оттам и на Ордена, е неговата болница в Акра. През 1220 г. Орденът придобива замъка Монфор, който след реконструкцията му става седалище на Великия магистър. През 1271 г. замъкът е превзет от мамлюците и великият магистър се връща в Акра. След падането на Акра през 1291 г. Венеция става главното седалище при великия магистър Конрад фон Фойхтванген, а след това от 1309 г. при великия магистър Зигфрид фон Фойхтванген – Мариенбург.
След като го губи, през 1457 г. Кьонигсберг става седалище на ордена. От 1525 г.27 нататък Мергентхайм е предимно официалното седалище на Върховния и Германския магистър. След като орденът губи своя суверенитет по силата на Пресбургския мир, от 1805 до 1923 г. централната резиденция на ордена е във Виена.
През 1923 г. тогавашният коадютор, а по-късно Велик майстор Норберт Йохан Клайн премества седалището във Фройдентал. От 1948 г. седалището на Великия магистър е отново във Виена. В Дойчорденсхаус във Виена, разположен зад катедралата „Свети Стефан“, се намират също Централният архив на Тевтонския орден и Съкровищницата на Тевтонския орден, които са отворени за обществеността.
Напълно запазените документи на Пруския държавен архив в Кьонигсберг от времето на държавата на ордена се намират в Тайния държавен архив на Пруското културно наследство. Документите от Мергентхайм се намират в Държавния архив на Лудвигсбург. Други документи се намират в Държавния архив на Северен Рейн-Вестфалия и в Държавния архив на Нюрнберг. Спонсори на музея Deutschordensmuseum в Бад Мергентхайм са провинция Баден-Вюртемберг и град Бад Мергентхайм.
На 4 юли 2014 г. във Вюрцбург е създаден Изследователският център за германски ордени.
Ситуацията с източниците на Ордена и историята на съответните региони може да се определи като добра поради два факта:
От ранните дни на Ордена до началото на XIV в. почти няма източници на хроники. Още по-богата е документалната традиция, например за дарения или предоставяне на привилегии от папата. Въпреки това е почти невъзможно да се опише завладяването на страната с помощта на съвременни свидетелства.
От 1324 до 1331 г. братът свещеник Петер фон Дусбург пише Chronicon Prussiae. Той разказва за началото на Ордена в Прусия, за борбата с прусаците, за тяхната вяра и обичаи. По-голямата част от това, което се знае за първите дни на Ордена, се основава на неговия труд, който на свой ред черпи от изгубена версия на Narratio de primordiis Ordinis Theutonici, намерена през XIX век. По-късно Николаус фон Йерошин превежда латинския Chronicon Prussiae на немски език в стихотворна форма от името на Лутер от Брауншвайг.
Към края на XV в. с хуманизма се появяват първите признаци на засилен интерес към историческата наука. От 1517 г. доминиканецът Симон Грунау пише обширната си Пруска хроника. Тъй като методът за критично изследване на източниците все още не е познат, Груно безцеремонно измисля документи и спекулира там, където не знае нищо по-точно. Неговите трудове се характеризират с отрицателна гледна точка към Ордена. Грунау говори подробно за своите източници и тяхната достъпност. По-късно той е използван като източник от други историци – които обаче също го критикуват, че пише твърде много в полски смисъл. През 1592 г. Каспар Шютц написва многотомната Historia rerum Prussicarum от името на Албрехт Бранденбургски. През 1679 г. Кристоф Харткнох описва както езическия период, така и периода, оформен от Ордена, в историческия си труд Altes und Neues Preussen. Деветтомната „История на пруските земи“ на Готфрид Ленглих излиза между 1722 и 1725 г.
В периода 1827-1829 г. Йоханес Фойгт пише деветтомна история на Прусия. За първи път разказът му се основава на систематична оценка на оригинални източници, особено на документи и записи. Трудът на Войгт за историята на Прусия е новаторски и се смята за стандартна литература и до днес.
Рецепцията на Тевтонския орден от историците през XIX и първата половина на XX в. е свързана предимно с присъствието на рицарския орден в Балтийския регион – държавата на Тевтонския орден се отъждествява със самия орден. По този начин особеностите на Ордена като носител на администрацията не бяха взети под внимание. Като цяло Орденът, който продължава да съществува в Империята, получава малко внимание. Преоценката на нейната история и структури започва в Германия и в международен план едва след 1945 г. Изследванията и интерпретациите на историята на Ордена в Германия, Полша и Русия – в зависимост от съответните правителствени режими – са изключително разнообразни, с подчертано национален или дори националистически характер и често слабо свързани с реалната история на Ордена.
Германско-полски спорове
През първите десетилетия на XIX в., с преоткриването и романтизирането на Средновековието, от една страна, и окупацията и продължаващото разделение на Полша, от друга, започва противоречива оценка на Тевтонския орден. От 1850 г. нататък това води до „заместваща културна борба“. Спорът започва между полски интелектуалци и пруско-германски историци. След 1860 г. полските историци също се включват официално.
Докато полските публикации обвиняват Ордена, наред с други неща, в геноцид срещу прусаците и в политика на необуздано завладяване, германските историци стилизират Ордена като германски носител на култура.
Този спор продължава от германска страна до 1945 г., а от полска страна – в отслабена форма до 1989 г. Полският историк Томаш Торбус характеризира спора по следния начин: „Използването на Тевтонския орден в хуманитарните дисциплини, в пропагандата и като символ в актуалната политика може да се проследи в Германия с прекъсвания от основаването на Райха до разпадането на нацистката държава, а в Полша – до падането на Желязната завеса през 1989 г.“
Първият етап от противопоставянето на полските интелектуалци с окупаторите се осъществява в литературната област. Адам Мицкевич публикува стихотворния си епос „Конрад Валенрод“ още през 1826 г. В този случай авторът използва историческа притча, за да прикрие критиката към рестриктивната руска политика спрямо Полша и по този начин да заобиколи руската цензура. Мицкевич пренася полско-руския конфликт в Средновековието и рисува мрачна картина на немските рицари от Ордена вместо на руските окупатори. В средата на XIX в. лъвовският историк Карол Шайноха написва историческия разказ „Ягело и Ядвига“, който запознава поколения читатели с полската гледна точка за конфликта с Тевтонския орден. И накрая, в книгата Krzyżacy (Рицари на кръста) на Хенрик Сенкевич, публикувана през 1874 г., рицарите на Ордена са демонизирани навсякъде. Войчех Кетжински (всъщност Адалберт фон Винклер), съосновател на независима полска историография, от 1865 г. нататък е на мнение, че германското владичество е донесло само „мизерия и робство“ на покорените славяни. Този възглед за „тевтонизма, движен от престъпна енергия и разпростиращ се на изток със сила или използвайки наивността на местните славянски владетели“, по-късно води до тълкуване на войните на Ордена като геноцид или изтребление в националистическата полска журналистика (но често остава непреведен на полски език).
По-специално политиката на германизация в пруските територии след основаването на Райха през 1871 г. среща съпротивата на полското население. Нарастващата национална гордост също е ориентирана към историята и превръща победната битка при Таненберг в мит, за което свидетелстват големите тълпи на възпоменателните митинги по повод годишнините от битката. По същото време започва да процъфтява полската историческа живопис, която изобразява славните епизоди от полската история, особено полските победи над Тевтонския орден. Така в огромната картина на най-важния представител на този жанр Ян Матейко битката при Таненберг е стилизирана като триумф над Тевтонския орден и властващата германска сила. Романът „Кръстоносците“ (Krzyżacy) на Хенрик Сенкевич, преведен на много езици и описващ негативно Тевтонския орден чрез морално отблъскващото поведение на неговите представители, също е историзиращ.
След създаването на Втората полска република през 1918 г. полските историци все по-често се занимават с историята на Тевтонския орден. Публикациите поставят под въпрос автентичността на договора от Крушвиц и легитимността на рицарите на Ордена в Балтика. Действията на рицарите на Ордена при мисионирането на прусаците са смятани за геноцид, позовавайки се на пруския историк Хайнрих фон Трайчке, а окупацията на Померания през 1308 г. е приравнена с окупацията на изконната полска земя.
Изолираните опити да се подведе изчезването на прусаците под съвременното понятие за геноцид, повечето от които са направени от популярни учени в контекста на германско-полското напрежение през ХХ век, днес се отхвърлят от изследователите най-вече като аисторически, обективно неоправдани и непроверими от гледна точка на източниците. Например няма точни данни за дела на прусаците, които са загинали директно в битката или са мигрирали по-късно, както и за причините за изоставянето на езика и идентичността. Не може да се установи и умишлено и планирано изтребление от страна на Ордена.
След почти шестгодишната окупация на Полша и края на Втората световна война полската пропаганда приравнява поражението на националсоциалистическа Германия с победата при Таненберг: „Грюнвалд 1410Берлин 1945“ е заглавието на един плакат.
По време на Студената война Тевтонският орден официално се разглежда като символ на страха от преразглеждане на границите от страна на Федерална република Германия, която е интегрирана в НАТО. Още през 50-те години на ХХ век полските комунисти сравняват предполагаемо експанзионистичните рицари на Тевтонския орден с Федерална република Германия, която се смята за реваншистка. Връзките между комунистическата Полска народна република и Съветския съюз се вписват в традицията на панславянския съюз срещу т.нар. германски устрем на Изток, а полската национална история се използва за легитимиране на собственото им управление. Полският историк Януш А. Майчерек пише за това:
След 1972 г., в рамките на политиката на Вили Бранд и неговите наследници за разведряване на отношенията с Изтока, се засилват контактите между германската и полската страна, в резултат на което през 1977 г. е създадена съвместна комисия на ЮНЕСКО за учебниците. С релативизацията на взаимната оценка на историята, осигурена от тази комисия, присъствието на Тевтонския орден все повече се оценява от полската страна в по-обективен контекст.
Споменът за победата над Ордена през 1410 г. е жив в Полша и до днес. Например полската таблоидна преса многократно се е опитвала да използва лаконични намеци за битката при Грюнвалд, за да подклажда подсъзнателно антигерманско недоволство. По време на Европейското първенство по футбол през 2008 г., преди мач от предварителния кръг между националните отбори на Германия и Полша, полският таблоид „Факт“, който принадлежи на германската издателска група „Шпрингер“, изобразява победения капитан на германския национален отбор по футбол Михаел Балак с медальон и пикелхауб. Подобни провокативни методи на представяне на историята са изключение в днешна Полша.
Всяка година в съботата около историческата дата на битката при Таненберг през юли 1410 г. на историческото бойно поле се провежда възстановка на събитията от онова време. Представени са и германски групи, които използват това събитие за международно разбирателство и приятелски обмен с бившите „врагове“ от Полша и Литва. През 2010 г., в рамките на честванията на 600-годишнината от битката, присъства и великият майстор Бруно Платер, който произнася реч и полага венец.
Руската гледна точка
В Русия конфронтацията с общата история се осъществява при особени обстоятелства. Отправна точка е директният сблъсък с рицарите на Ордена в северната част на Балтийско море, който завършва с битката при езерото Пейпус през 1242 г. Още през Средновековието руските летописи стилизират този – по мнението на съвременните историци – голям сблъсък като решаваща битка между Римокатолическата църква и руското православие. Тази интерпретация на историята успява да прикрие и пораженията на руските княжества срещу монголите от Златната орда. Въпреки това ожесточената съпротива на руснаците срещу германците в сравнение с монголите може да се обясни с факта, че монголите не оспорват руския начин на живот и религиозни въпроси, а само изискват плащане на данък. Тевтонският орден, от друга страна, е идеологически и религиозно мотивиран да обърне или унищожи православните „еретици“ и е подкрепян в това от папството.
Руската победа при Везенберг през 1268 г. е не по-малко важна от битката при езерото Пейпус. Битката при Таненберг през 1410 г. също привлича вниманието на руските летописци, защото в нея участват белоруски полкове. Руските историци винаги са приписвали решаващо значение на тези части.
През 30-те години на ХХ век рецепцията придобива ново измерение в резултат на идеологическите сблъсъци между Съветския съюз и националсоциалистическия германски райх. Тевтонският орден е разглеждан като безмилостен агресор на руска територия и като ранен предшественик на националсоциализма. Добре известен пример за художествена обработка на тази интерпретация е филмът „Александър Невски“ на режисьора Сергей Айзенщайн, който служи за антигерманска пропаганда по време на Великата отечествена война от 1941 до 1945 г.
До края на съществуването на Съветския съюз възгледът за Тевтонския орден остава оформен от този поглед върху историята. И до днес руските национални кръгове настояват на тълкуването, че Орденът е агресивен инструмент на Римокатолическата църква и германските феодали за завладяване на руската земя и унищожаване на Руската православна църква.
Приеми в Австрия
По времето на император Леополд I през 1696 г. се прави препратка към традициите на Тевтонския орден, като се дава име на полк от императорските въоръжени сили на Хабсбургите, което по-късно е продължено, наред с други, от пехотния полк Hoch- und Deutschmeister № 4. Пехотен полк Hoch- und Deutschmeister № 4. В днешните австрийски въоръжени сили Jägerbataillon Wien 1, който носи епитета Hoch- und Deutschmeister, продължава тази историческа линия.
Пруски и германски перспективи
Тевтонският орден е дистанциран в протестантска Прусия, не на последно място заради Тринадесетгодишната война с пруските естатисти в средата на XV в., докато в негативен план
Едва по време на Наполеоновите войни настъпва обрат, като решаваща роля изиграва историкът Хайнрих фон Трайчке. От този момент нататък Орденът олицетворява „германската мисия на Изток“, а в историографията поема ролята на „културен носител срещу славянството“. Трайчке тълкува състоянието на Ордена като „здрава пристанищна язовирна стена, смело построена от германския бряг в дивото море на източните народи“, а поражението на Ордена при Таненберг – като поражение на Запада срещу „варварския“ Изток. Самият орден въплъщава „чертите на германската природа, агресивната сила и властолюбивата безразсъдна твърдост“.
Под впечатлението от формиращата идентичност оценка на битката при Таненберг от 1410 г. от полска страна, в края на XIX в. се наблюдава стремеж към противопоставяне на полските чествания с „немски компонент“. В резултат националистическите кръгове във Вилхелминска Прусия прославят Ордена като „колонизатор на германския Изток“. Този възглед е отразен в романите на Ернст Вихерт „Хайнрих фон Плауен“ и „Градоначалникът на Торн“. През 1894 г. историкът Адолф Кох твърди: „Кралете на Прусия се издигат на раменете на великите магистри на Тевтонския орден.“
Поради териториалните отстъпки, особено в Западна Прусия, на новосъздадената полска държава, се развива непартийна пропаганда, която се свързва с традициите на Тевтонския орден в тези области. Положението на Източна Прусия, която вече е изолирана от Райха, поражда асоциации с Тевтонския орден като „германски бастион в славянската вълна“ и прави паралели с външнополитическото положение на Тевтонския орден през 1466 г. На референдума в Източна Прусия в избирателния район Аленщайн на 11 юли 1920 г. се гласува за националната принадлежност на Южна Източна Прусия поради гранични спорове с Полша. В контекста на тези гласувания германската страна усилено припомня „традицията на Остланд“ на Тевтонския орден. Цели улици бяха украсени с орденски кръстове на вимпели и знамена. По време на Ваймарската република няколко свободни корпуса в Изтока използват символа на ордена в своите знаци. Примери за това са Grenzschutz Ost или Baltische Landeswehr. Най-важното национално сдружение, освен Щалхелм – Младогерманският орден – е пряко моделирано от Тевтонския орден по отношение на името, организационната форма и имената на служителите си.
По време на националсоциалистическата епоха отношението към Тевтонския орден и неговото минало е нееднозначно, дори в рамките на ръководството. Общото съзнание, особено Хайнрих Химлер и Алфред Розенберг, култивират образа на Ордена от XIX в., който има положителни конотации от пруско-германска гледна точка.
Още през 1924 г. Адолф Хитлер възхвалява германското заселване на Изток в книгата си Mein Kampf и разработва мащабни планове за завоевания „по пътя на бившите рицари на ордена“. По повод погребението на починалия през 1934 г. райхспрезидент Паул фон Хинденбург в паметника на Таненберг, покойният е почетен като имперски пълководец във Втората битка при Таненберг през 1914 г., която е обявена още през Първата световна война като отмъщение за поражението от 1410 г.
За разлика от него Химлер има други идеи в рамките на своите расови теории. Той иска да основе свой собствен „Германски орден“ като генофонд на нова германска световна империя, което е и целта на новосъздадените орденски замъци. Затова законният носител на свещеното име трябваше да изчезне. През 1938 г. орденът е разпуснат с указ за премахване. В Райха пропагандният апарат на Йозеф Гьобелс успява да потисне предишната традиция на съзнанието и да освободи място за нова идея за Ордена. В Източна Прусия, бившето сърце на Ордена, тази пропаганда не е много успешна. Например Службата по труда на Райха съчетава свастиката и орденския кръст в значката си за Гау 25. По време на Втората световна война, въпреки тези усилия, танковият отряд на СС Панцергренадирска дивизия „Нордланд“ носи името на великия майстор Херман фон Залца.
След 1945 г. ретроспективният поглед към Ордена във Федерална република Германия намалява поради загубата на източните територии. Прославата на Тевтонския орден вече не се случва, за разлика от предишните десетилетия. Темата е била по-скоро табу в обществото. Реваншистките сдружения правят изключение.
Връзките между сдруженията на изселниците и историческите комисии – като например Съвета на Хердер – не са много ясно изразени от самото начало. Въпреки това до началото на 60-те години на ХХ в. мнозинството изследователи в областта на източните изследвания искат да видят продължаване на традиционния национализъм и „историческата отбранителна борба на Изток“ – изчистени от фолклорните отклонения и оцветени по европейски. Това се променя в началото на 60-те години на ХХ век, което се дължи и на смяната на поколенията сред изследователите.
През 1985 г. във Виена е създадена „Международна историческа комисия за изследване на Тевтонския орден“, която изучава ордена от гледна точка на историята на идеите, регионалните и европейските въпроси.
В ГДР образът на реда остава като „убежище на агресия и ревизия“. Една военна енциклопедия от 1985 г. дава официалния прочит: „… Кръвожадният орден продължил да съществува и през XX в. окончателно се трансформирал в предимно благотворителна църковна организация. Понастоящем тя играе роля в Австрия и ФРГ като традиционно духовно-милитаристично сдружение.“
На 4 септември 1991 г. Федерална република Германия емитира възпоменателна монета „800 години Тевтонски орден“ с номинална стойност 10 германски марки по случай годишнината. Издадени са и марки с мотиви на Тевтонския орден.
По случай годишнината през 1990 г. Националният германски музей в Нюрнберг в сътрудничество с Международната историческа комисия за изследване на Тевтонския орден открива изложба със заглавие: „800 години Тевтонски орден“.
Чрез цветовете на Прусия цветовете на Тевтонския орден попадат в цветовете на фланелката на германския национален отбор по футбол.
Използване на герба на Ордена
Черният кръст на бял фон, използван от Тевтонския орден в неговия герб, по-късно е използван от пруските и имперските въоръжени сили като национален знак и военно отличие. Докато германският Вермахт е използвал кръста под формата на обикновени бяло обрамчени ленти, германските въоръжени сили все още използват традиционния символ в модифицирана форма – като стилизиран кръст с лапи в бяла рамка. Гербът на ордена се използва и като ескадрен герб на 7-а ескадра бързи лодки на германските военноморски сили. Германските морски офицери продължават да се обучават във Военноморското училище в Мюрвик, чиято сграда във Фленсбург-Мюрвик, построена през 1907 г., е построена по модела на Мариенбург. Гербът на училището изобразява червената сграда на замъка с черен кръст на бял фон.
Художествена литература
Връзки към историята на Ордена:
Връзки с днешния Тевтонски орден:
Отляво до рецепцията:
Източници
