Kulturrevolutionen

gigatos | januar 7, 2022

Resumé

Kulturrevolutionen, der formelt er kendt som den store proletariske kulturrevolution, var en socialpolitisk bevægelse i Kina fra 1966 til Mao Zedongs død i 1976. Den blev iværksat af Mao Zedong, formand for Kinas Kommunistiske Parti (KKP) og grundlægger af Folkerepublikken Kina (Kina), og dens erklærede mål var at bevare den kinesiske kommunisme ved at fjerne resterne af kapitalistiske og traditionelle elementer fra det kinesiske samfund og at genindføre Mao Zedong-tankegangen (kendt uden for Kina som maoisme) som den dominerende ideologi i Kina. Revolutionen markerede Maos tilbagevenden til den centrale magtposition i Kina efter en periode med mindre radikalt lederskab for at komme sig efter fiaskoen med Det Store Spring Fremad, som forårsagede den store kinesiske hungersnød kun fem år tidligere.

Efter at have samlet et udvalg af Maos udtalelser i Den Lille Røde Bog, som blev en hellig tekst for Maos personkult, blev Lin Biao, næstformand for Kinas Kommunistiske Parti, skrevet ind i forfatningen som Maos efterfølger. Mao erklærede revolutionen for afsluttet i 1969, men revolutionens aktive fase skulle vare mindst til 1971, hvor Lin Biao, der blev anklaget for et forfejlet kup mod Mao, flygtede og døde i et flystyrt. I 1972 kom Firebanden til magten, og kulturrevolutionen fortsatte indtil Maos død og arrestationen af Firebanden i 1976.

Kulturrevolutionen skadede Kinas økonomi og traditionelle kultur, og antallet af dødsofre anslås at svinge fra hundredtusinder til 20 millioner. Begyndende med den røde august i Beijing fandt der massakrer sted på hele det kinesiske fastland, herunder Guangxi-massakren, hvor der også fandt massiv kannibalisme sted, hændelsen i det indre Mongoliet, Guangdong-massakren, Yunnan-massakren og Hunan-massakren. Rødgardisterne ødelagde historiske levn og artefakter og plyndrede kulturelle og religiøse steder. Banqiao-dæmningen i 1975, som er en af verdens største teknologiske katastrofer, fandt også sted under kulturrevolutionen. I mellemtiden blev titusindvis af millioner af mennesker forfulgt: millioner af mennesker blev anklaget for at være medlemmer af de fem sorte kategorier og blev udsat for offentlig ydmygelse, fængsling, tortur, hårdt arbejde, beslaglæggelse af ejendom og undertiden henrettet eller chikaneret til selvmord; intellektuelle blev betragtet som den “stinkende gamle niende” og blev i vid udstrækning forfulgt – bemærkelsesværdige lærde og videnskabsmænd som Lao She, Fu Lei, Yao Tongbin og Zhao Jiuzhang blev dræbt eller begik selvmord. Skoler og universiteter blev lukket, og optagelsesprøverne til de højere læreanstalter blev aflyst. Over 10 millioner intellektuelle unge fra byerne blev sendt ud på landet i bevægelsen “Ned på landet”.

I 1978 blev Deng Xiaoping den nye øverste leder af Kina og startede “Boluan Fanzheng”-programmet, som gradvist afviklede den maoistiske politik, der var forbundet med kulturrevolutionen, og bragte landet tilbage til orden. Deng indledte derefter en ny fase for Kina ved at iværksætte det historiske reform- og åbningsprogram. I 1981 erklærede og erkendte KKP, at kulturrevolutionen var forkert og var “ansvarlig for det alvorligste tilbageslag og de tungeste tab, som folket, landet og partiet har lidt siden Folkerepublikkens grundlæggelse”.

Læs også, biografier-da – James Clerk Maxwell

Det store spring fremad

I 1958, efter Kinas første femårsplan, opfordrede Mao til “græsrodssocialisme” for at fremskynde sine planer om at gøre Kina til en moderne industrialiseret stat. I denne ånd iværksatte Mao det store spring fremad, oprettede folkekommuner på landet og begyndte massemobiliseringen af folket i kollektiver. Mange fællesskaber fik tildelt produktion af en enkelt vare – stål. Mao lovede at øge landbrugsproduktionen til det dobbelte af niveauet fra 1957.

Det store spring var en økonomisk fiasko. Mange uuddannede landmænd blev trukket væk fra landbrug og høst og fik i stedet besked på at producere stål i stor skala, og de var delvis afhængige af baggårdsovne for at nå de produktionsmål, som de lokale ledere havde sat. Det producerede stål var af lav kvalitet og for det meste ubrugeligt. Det store spring reducerede høststørrelserne og førte til et fald i produktionen af de fleste varer, undtagen underkvalitetsråjern og stål. Desuden overdrev de lokale myndigheder ofte produktionstallene, hvilket skjulte og intensiverede problemet i flere år: 25-30 I mellemtiden resulterede kaos i kollektiverne, dårligt vejr og eksport af fødevarer, der var nødvendig for at sikre hård valuta, i den store kinesiske hungersnød. Der var desperat mangel på fødevarer, og produktionen faldt drastisk. Hungersnøden forårsagede over 30 millioner menneskers død, især i de mere fattige indlandsregioner.

Det store springets fiasko forringede Maos prestige inden for KKP. Mao blev tvunget til at påtage sig et større ansvar og trådte i 1959 tilbage som Kinas præsident, Kinas de jure statsoverhoved, og blev efterfulgt af Liu Shaoqi, mens Mao forblev som partiformand og øverstkommanderende. I juli mødtes de øverste partiledere på det naturskønne bjerg Lu for at drøfte politik. På konferencen kritiserede forsvarsminister Peng Dehuai, marskal Peng Dehuai, i et privat brev til Mao politikken for Det Store Spring, idet han skrev, at den var plaget af dårlig ledelse, og advarede mod at hæve politiske dogmer over økonomiske love.

På trods af den moderate tone i Pengs brev opfattede Mao det som et personligt angreb på hans ledelse.55 Efter konferencen fik Mao Peng fjernet fra sine poster og beskyldte ham for at være “højre-opportunist”. Peng blev erstattet af Lin Biao, en anden general fra den revolutionære hær, som senere i sin karriere blev en mere trofast tilhænger af Mao. Selv om Lushan-konferencen var dødsstødet for Peng, Maos mest højlydte kritiker, førte den til et magtskifte til moderate ledere med Liu Shaoqi og Deng Xiaoping i spidsen, som efter 1959 overtog den faktiske kontrol med økonomien.

I begyndelsen af 1960”erne blev mange af Det Store Spring”s økonomiske politikker omstødt af initiativer, som Liu, Deng og premierminister Zhou Enlai stod i spidsen for. Denne moderate gruppe af pragmatikere var ikke begejstrede for Maos utopiske visioner. På grund af sit tab af anseelse inden for KKP udviklede Mao en dekadent og excentrisk livsstil. I 1962 havde Mao, mens Zhou, Liu og Deng forvaltede statslige og økonomiske anliggender, trukket sig effektivt tilbage fra den økonomiske beslutningstagning og brugte meget af sin tid på at overveje sine bidrag til marxistisk-leninistisk samfundsteori, herunder ideen om “kontinuerlig revolution”: 55

Læs også, biografier-da – Robert Rauschenberg

Sino-sovjetisk splittelse og anti-revisionisme

I begyndelsen af 1950”erne var Folkerepublikken Kina og Sovjetunionen (USSR) de to største kommunistiske stater i verden. Selv om de oprindeligt havde støttet hinanden, opstod der uoverensstemmelser efter Josef Stalins død og Nikita Khrusjtjovs magtovertagelse i Sovjetunionen. I 1956 fordømte Khrusjtjov Stalin og hans politik og begyndte at gennemføre post-stalinistiske økonomiske reformer. Mao og mange andre medlemmer af det kinesiske kommunistparti (KKP) var imod disse ændringer, da de mente, at de ville få negative konsekvenser for den verdensomspændende kommunistiske bevægelse, hvor Stalin stadig blev betragtet som en helt. 4-7

Mao mente, at Khrusjtjov ikke holdt sig til marxismen-leninismen, men i stedet var revisionist og ændrede sin politik i forhold til de grundlæggende marxistisk-leninistiske koncepter, hvilket Mao frygtede ville give kapitalisterne mulighed for at genvinde kontrollen med landet. Forholdet mellem de to regeringer blev dårligt. Sovjetunionen nægtede at støtte Kinas ansøgning om at blive medlem af FN og brød sit løfte om at forsyne Kina med et atomvåben: 4-7

Mao fortsatte med offentligt at fordømme revisionismen i april 1960. Uden at pege fingre ad Sovjetunionen kritiserede Mao dens ideologiske allierede, Den Jugoslaviske Kommunistliga. Til gengæld kritiserede Sovjetunionen Kinas allierede, Albaniens Arbejderparti. 7 I 1963 begyndte KKP at fordømme Sovjetunionen åbent og udgav ni polemikker mod den opfattede revisionisme, hvoraf en af dem havde titlen Om Khrusjtjovs falske kommunisme og historiske lektioner for verden, hvori Mao anklagede Khrusjtjov for ikke blot at være revisionist, men også at øge faren for kapitalistisk restaurering..: 7 Khrusjtjovs fald ved et internt statskup i 1964 bidrog også til Maos frygt for sin egen politiske sårbarhed, hovedsagelig på grund af hans faldende prestige blandt sine kolleger efter Det Store Spring Fremad: 7

Læs også, biografier-da – Jeanne d’Arc

Forløber

I 1963 lancerede Mao den socialistiske uddannelsesbevægelse, der betragtes som en forløber for kulturrevolutionen. Mao havde lagt op til kulturrevolutionen ved at “udrense” magtfulde embedsmænd af tvivlsom loyalitet, som havde base i Beijing. Hans fremgangsmåde var ikke særlig gennemskuelig, idet han gennemførte denne udrensning gennem avisartikler, interne møder og ved at bruge sit netværk af politiske allierede på en dygtig måde.

I slutningen af 1959 udgav historikeren og Beijings viceborgmester Wu Han et historisk drama med titlen Hai Rui Dismissed from Office (Hai Rui afskediget fra embedet). I stykket bliver en ærlig embedsmand, Hai Rui, afskediget af en korrupt kejser. Mao roste i første omgang stykket, men i februar 1965 gav han i hemmelighed sin kone Jiang Qing og Shanghais propagandist Yao Wenyuan besked på at udgive en kritisk artikel: 15-18 Yao hævdede frækt, at Hai Rui i virkeligheden var en allegori, der angreb Mao; det vil sige, at Mao var den korrupte kejser, og Peng Dehuai var den ærlige embedsmand: 16

Yao”s artikel fik Beijings borgmester Peng Zhen i defensiven. Peng, en magtfuld embedsmand og Wu Hans direkte overordnede, var leder af “Five Man Group”, et udvalg, som Mao havde bedt om at undersøge mulighederne for en kulturrevolution. Peng Zhen, der var klar over, at han ville blive inddraget, hvis Wu virkelig skrev et “anti-Mao”-stykke, ønskede at begrænse Yao”s indflydelse. Yao”s artikel blev i første omgang kun offentliggjort i udvalgte lokale aviser. Peng forbød dens offentliggørelse i den nationalt distribuerede People”s Daily og andre større aviser under hans kontrol og instruerede dem i udelukkende at skrive om “akademiske diskussioner” og ikke tage hensyn til Yaos småpolitiske spørgsmål..: 14-19 Mens den “litterære kamp” mod Peng rasede, fyrede Mao Yang Shangkun – direktør for partiets hovedkontor, et organ, der kontrollerede den interne kommunikation – på grund af en række ubegrundede anklager og indsatte i stedet den trofaste loyalist Wang Dongxing, leder af Maos sikkerhedsafdeling, i hans sted. Yang”s afskedigelse opmuntrede sandsynligvis Maos allierede til at gå imod deres rivaler i fraktionen: 14-19

I december beskyldte forsvarsminister og Mao-loyalist Lin Biao general Luo Ruiqing, stabschef i PLA, for at være anti-Mao, idet han hævdede, at Luo lagde for stor vægt på militær træning frem for maoistiske “politiske diskussioner”. Trods indledende skepsis i politbureauet over for Luos skyld, pressede Mao på for en “undersøgelse”, hvorefter Luo blev fordømt, afskediget og tvunget til at afgive en selvkritik. Stress fra begivenhederne fik Luo til at forsøge at begå selvmord:: 20-27 Luos fjernelse sikrede militærkommandoens loyalitet over for Mao:: 24

Efter at have fordrevet Luo og Yang vendte Mao sin opmærksomhed tilbage til Peng Zhen. Den 12. februar 1966 udsendte “Femmandsgruppen” en rapport, kendt som “Februar-planen” (二月提纲). I skitsen, der var godkendt af particentret, blev Hai Rui defineret som en konstruktiv akademisk diskussion og havde til formål at distancere Peng Zhen formelt fra alle politiske implikationer. Jiang Qing og Yao Wenyuan fortsatte imidlertid deres fordømmelse af Wu Han og Peng Zhen. I mellemtiden afskedigede Mao også direktøren for Propagandaafdelingen Lu Dingyi, en allieret med Peng Zhen: 20-27

Lu”s fjernelse gav maoisterne ubegrænset adgang til pressen. Mao ville give Peng Zhen sit sidste slag på et højt profileret politbureau-møde gennem loyalisterne Kang Sheng og Chen Boda. De beskyldte Peng Zhen for at være imod Mao, betegnede februarudkastet som “bevis på Peng Zhens revisionisme” og grupperede ham sammen med tre andre vanærede embedsmænd som en del af “Peng-Luo-Lu-Yang Anti-Party Clique.”: 20-27 Den 16. maj formaliserede politbureauet beslutningerne ved at udsende et officielt dokument, der fordømte Peng Zhen og hans “anti-parti-allierede” i de stærkeste vendinger, opløste hans “Femmandsgruppe” og erstattede den med den maoistiske Kulturrevolutionsgruppe (CRG): 27-35

Læs også, biografier-da – Zheng He

16. maj Meddelelse

I maj 1966 blev der indkaldt til et “udvidet møde” i politbureauet i Beijing. Konferencen var snarere end en fælles diskussion om politik (som det var sædvanligt i partiets arbejde), men var primært en kampagne for at mobilisere politbureauet til at støtte Maos politiske dagsorden. Konferencen var tungt belagt med maoistisk politisk retorik om klassekamp og fyldt med omhyggeligt forberedte “anklager” mod de nyligt afsatte ledere som Peng Zhen og Luo Ruiqing. Et af disse dokumenter, der blev offentliggjort den 16. maj, blev udarbejdet under Maos personlige tilsyn og var særligt fordømmende:: 39-40

De repræsentanter for borgerskabet, som har sneget sig ind i partiet, regeringen, hæren og forskellige kulturelle områder, er en flok kontrarevolutionære revisionister. Når forholdene er modne, vil de gribe den politiske magt og forvandle proletariatets diktatur til et borgerskabets diktatur. Nogle af dem har vi allerede gennemskuet, andre har vi ikke. Nogle har stadig vores tillid til os og bliver uddannet til vores efterfølgere, personer som f.eks. Khrusjtjov, der stadig ligger ved siden af os: 47

Denne tekst, som blev kendt som “16. maj-meddelelsen” (pinyin: Wǔ-yīliù Tōngzhī), opsummerede Maos ideologiske begrundelse for kulturrevolutionen: 40 I realiteten antydede den, at der var fjender af den kommunistiske sag inden for selve partiet: klassefjender, der “viftede med det røde flag for at modsætte sig det røde flag”: 46 Den eneste måde at identificere disse mennesker på var gennem “Mao Zedong-tankens teleskop og mikroskop”: 46 Mens partiledelsen var relativt enige om at godkende den generelle retning af Maos dagsorden, var mange medlemmer af politbureauet ikke specielt begejstrede eller simpelthen forvirrede over bevægelsens retning..: 13 Anklagerne mod ansete partiledere som Peng Zhen fik alarmklokkerne til at ringe i Kinas intellektuelle samfund og blandt de otte ikke-kommunistiske partier..: 41

Læs også, kampe – Galileo Galilei

De første massedemonstrationer (maj-juni 1966)

Efter udrensningen af Peng Zhen var partikomiteen i Beijing reelt ophørt med at fungere, hvilket banede vejen for uorden i hovedstaden. Den 25. maj udarbejdede Nie Yuanzi, en filosofilærer ved Peking Universitetet, under ledelse af Cao Yi”ou – hustru til den maoistiske håndlanger Kang Sheng – sammen med andre venstreorienterede en plakat med store bogstaver (dàzìbào) og lagde den ud på en offentlig bulletin. Nie angreb universitetets partiadministration og dets leder Lu Ping..: 56-58 Nie insinuerede, at universitetsledelsen, ligesom Peng Zhen, forsøgte at dæmme op for den revolutionære iver i et “uhyggeligt” forsøg på at modarbejde partiet og fremme revisionismen: 56-58

Mao godkendte straks Nies dazibao som “den første marxistiske plakat med store bogstaver i Kina”. Nies opfordring, som nu var beseglet med Maos personlige godkendelsesstempel, havde en varig bølgeeffekt på tværs af alle uddannelsesinstitutioner i Kina. Overalt begyndte de studerende at gøre oprør mod deres respektive skolers partietablissement. Undervisningen blev straks aflyst i Beijings grundskoler og gymnasier, og den 13. juni blev der truffet beslutning om at udvide klasseudsættelsen til hele landet..: 59-61 I begyndelsen af juni var der masser af unge demonstranter langs hovedstadens hovedstadsgader med gigantiske portrætter af Mao i hånden, der slog på trommer og råbte slagord mod hans opfattede fjender: 59-61

Da afskedigelsen af Peng Zhen og den kommunale partiledelse blev offentliggjort i begyndelsen af juni, opstod der udbredt forvirring. Offentligheden og udenlandske missioner blev holdt i uvished om årsagen til Peng Zhens afsættelse..: 62-64 Selv den øverste partiledelse blev overrasket af den pludselige protestbølge mod etableringen og kæmpede med, hvad de nu skulle gøre: 62-64 Efter at have søgt Maos vejledning i Hangzhou besluttede Liu Shaoqi og Deng Xiaoping at sende “arbejdshold” (Gōngzuò zǔ) – reelt set “ideologiske vejledningsgrupper” af kadrer – til byens skoler og People”s Daily for at genoprette en vis form for orden og genetablere partiets kontrol: 62-64

Arbejdsgrupperne blev sendt af sted i al hast og havde en dårlig forståelse for de studerendes stemning. I modsætning til den politiske bevægelse i 1950”erne, som var direkte rettet mod de intellektuelle, var den nye bevægelse fokuseret på etablerede partikadrer, hvoraf mange var en del af arbejdsgrupperne. Som følge heraf kom arbejdsholdene under stigende mistanke for at være endnu en gruppe, der havde til formål at modarbejde den revolutionære iver. 71 Partiledelsen blev efterfølgende splittet om, hvorvidt arbejdsholdene skulle forblive på plads eller ej. Liu Shaoqi insisterede på at fortsætte med at inddrage arbejdsholdene og undertrykke bevægelsens mest radikale elementer, da han frygtede, at bevægelsen ville komme ud af kontrol: 75

Læs også, biografier-da – Lucrezia Borgia

“Bombardér hovedkvarteret” (juli 1966)

Den 16. juli svømmede den 72-årige formand Mao i Yangtze-floden i Wuhan med pressen i slæb i det, der blev et ikonisk “svømning over Yangtze” for at vise, at han var klar til at kæmpe. Han vendte efterfølgende tilbage til Beijing med en mission for at kritisere partiledelsen for dens håndtering af spørgsmålet om arbejdshold. Mao beskyldte arbejdsholdene for at underminere studenterbevægelsen og krævede, at de blev trukket helt tilbage den 24. juli. Flere dage senere blev der afholdt et møde i Folkets store hal for at bekendtgøre beslutningen og give lærere og studerende på universiteter og gymnasier den nye tone for bevægelsen. På mødet fortalte partilederne de forsamlede masser, at de ikke skulle “være bange” og modigt selv skulle tage styringen af bevægelsen uden indblanding fra partiets side. 84

Den 28. juli skrev repræsentanter for den røde garde til Mao og opfordrede til oprør og omvæltninger for at sikre revolutionen. Mao svarede derefter på brevene ved at skrive sin egen plakat med store bogstaver med titlen Bombardér hovedkvarteret, hvor han opfordrede folk til at angribe “kontrarevolutionens kommandocentral (dvs. hovedkvarter)”. Mao skrev, at på trods af at have gennemgået en kommunistisk revolution, trivedes en “borgerlig” elite stadig i “autoritetsposter” i regeringen og i det kommunistiske parti.

Selv om der ikke blev nævnt nogen navne, er denne provokerende udtalelse fra Mao blevet fortolket som en direkte anklage mod partiet under Liu Shaoqi og Deng Xiaoping – det påståede “borgerlige hovedkvarter” i Kina. Personaleændringerne på plenarforsamlingen afspejlede en radikal omlægning af partiets hierarki for at passe til dette nye ideologiske landskab. Liu og Deng beholdt deres pladser i Politbureauets stående komité, men blev i realiteten holdt uden for de daglige partianliggender. Lin Biao blev ophøjet til at blive KKP”s nummer to; Liu Shaoqis rang gik fra anden til ottende og var ikke længere Maos arveprins.

Samtidig med at de øverste ledere blev smidt ud af deres magtpositioner, blev hele det nationale bureaukrati i det kommunistiske parti fuldstændig ødelagt. Den omfattende organisationsafdeling, der havde ansvaret for partiets personale, ophørte praktisk talt med at eksistere. Gruppen for Kulturrevolutionen (CRG), Maos ideologiske “prætorianergarde”, blev katapulteret frem i forgrunden for at udbrede hans ideologi og samle folkelig støtte. De øverste embedsmænd i Propagandaafdelingen blev fyret, og mange af dens funktioner blev lagt ind under CRG. 96

Læs også, historie – Fredstraktaten i Amiens

Red August og de seksten point (august 1966)

Enhver kommunist må forstå sandheden: “Politisk magt vokser ud af geværløbet.”

Under den røde august i Beijing, den 8. august 1966, vedtog det kinesiske kommunistpartis centralkomité sin “Beslutning om den store proletariske kulturrevolution”, som senere blev kendt som de “seksten punkter”. Denne beslutning definerede kulturrevolutionen som “en stor revolution, der berører folk helt ind i sjælen og udgør en dybere og mere omfattende fase i udviklingen af den socialistiske revolution i vores land:”

Selv om borgerskabet er blevet styrtet, forsøger det stadig at bruge de gamle ideer, kultur, skikke og vaner fra de udbyttende klasser til at korrumpere masserne, fange deres sind og iscenesætte et comeback. Proletariatet skal gøre det stik modsatte: Det skal tage frontalt imod enhver udfordring fra borgerskabet … for at ændre samfundets synsvinkel. I øjeblikket er vores mål at kæmpe mod og knuse de autoriteter, der går den kapitalistiske vej, at kritisere og forkaste de reaktionære borgerlige akademiske “autoriteter” og borgerskabets og alle andre udbytterklassers ideologi og at omdanne uddannelse, litteratur og kunst og alle andre dele af overbygningen, der ikke svarer til det socialistiske økonomiske grundlag, for at lette konsolideringen og udviklingen af det socialistiske system.

Konsekvenserne af de seksten punkter var vidtrækkende. Den løftede det, der tidligere havde været en studenterbevægelse, til en landsdækkende massekampagne, der skulle få arbejdere, bønder, soldater og lavere partifunktionærer til at rejse sig, udfordre autoriteter og omforme samfundets “overbygning”.

Den 22. august 1966 blev der udstedt et centralt direktiv om at stoppe politiets indblanding i rødgardisternes aktiviteter, og de i politistyrken, der trodsede denne meddelelse, blev stemplet som kontrarevolutionære.: 124 Maos lovprisning af oprør opmuntrede rødgardisternes aktioner..: 515 De centrale embedsmænd ophævede begrænsningerne af voldelig adfærd til støtte for revolutionen: 126 Xie Fuzhi, den nationale politichef, benådede ofte rødgardister for deres “forbrydelser”: 125 I løbet af ca. to uger efterlod volden omkring 100 embedsmænd fra den herskende klasse og middelklassen døde alene i Beijings vestlige distrikt. Antallet af sårede oversteg det..: 126

De mest voldelige aspekter af kampagnen omfattede tilfælde af tortur, mord og offentlig ydmygelse. Mange mennesker, der blev anklaget for at være kontrarevolutionære, døde ved selvmord. I løbet af den røde august 1966 blev der alene i Beijing myrdet 1.772 mennesker, og mange af ofrene var lærere, som blev angrebet og endda dræbt af deres egne elever. I Shanghai var der 704 selvmord og 534 dødsfald i forbindelse med kulturrevolutionen i september. I Wuhan var der 62 selvmord og 32 mord i samme periode..: 124 Peng Dehuai blev bragt til Beijing for at blive offentligt latterliggjort.

Mellem august og november 1966 blev der afholdt otte massedemonstrationer, som over 12 millioner mennesker fra hele landet, hvoraf de fleste var rødgardister, deltog i.: 106 Regeringen betalte udgifterne til de rødgardister, der rejste rundt i landet for at udveksle “revolutionære erfaringer”: 110

På Rødgardemøderne opfordrede Lin Biao også til at ødelægge de “fire gamle”, dvs. gamle skikke, kultur, vaner og idéer.: 66 En revolutionær feber tog landet med storm, og rødgarderne var de mest fremtrædende krigere. Nogle af de ændringer, der var forbundet med kampagnen om de “fire gamle”, var hovedsageligt godartede, f.eks. tildeling af nye navne til byens gader, steder og endda mennesker; millioner af babyer blev født med “revolutionært” klingende navne i denne periode. Andre aspekter af rødgardens aktiviteter var mere destruktive, især inden for kultur og religion. Forskellige historiske steder i hele landet blev ødelagt. Skaderne var særligt udtalte i hovedstaden Beijing. Rødgardisterne belejrede også Konfucius-templet i Shandong-provinsen: 119 og adskillige andre historisk betydningsfulde gravsteder og artefakter. Biblioteker fulde af historiske og udenlandske tekster blev ødelagt; bøger blev brændt. Templer, kirker, moskeer, klostre og kirkegårde blev lukket og undertiden omdannet til andre formål, plyndret og ødelagt. Den marxistiske propaganda fremstillede buddhismen som overtro, og religion blev betragtet som et middel til fjendtlig udenlandsk infiltration og som et instrument for den herskende klasse. Præster blev arresteret og sendt i lejre; mange tibetanske buddhister blev tvunget til at deltage i ødelæggelsen af deres klostre under trusler med våben.

Læs også, historie – 2. sudanske borgerkrig

Den centrale arbejdskonference (oktober 1966)

I oktober 1966 indkaldte Mao til en “central arbejdskonference”, hovedsagelig for at overbevise de medlemmer af partiledelsen, som endnu ikke havde overtaget den revolutionære ideologi. Liu Shaoqi og Deng Xiaoping blev forfulgt som en del af en borgerlig reaktionær linje (zichanjieji fandong luxian) og gav modvilligt selvkritik..: 137 Efter konferencen blev Liu, der engang var en magtfuld moderat ekspert i den herskende klasse, sat i husarrest i Beijing og derefter sendt til en interneringslejr, hvor han blev nægtet medicinsk behandling og døde i 1969. Deng Xiaoping blev sendt væk til en periode med genopdragelse tre gange og blev til sidst sendt til at arbejde på en motorfabrik i Jiangxi-provinsen.

Læs også, biografier-da – Robert Altman

Radikale greb magten (1967)

Masseorganisationerne i Kina blev samlet i to fjendtlige fraktioner, de radikale, som støttede Maos udrensning af kommunistpartiet, og de konservative, som støttede det moderate partiet. På sin fødselsdagsfest den 26. december 1966 erklærede Mao en “alverdens borgerkrig” for at løse opgøret og bad PLA”s militære styrker om at støtte “venstrefløjen”, som dog ikke var klart defineret. Da PLA-kommandanterne havde udviklet tætte arbejdsrelationer med partiets etablissement, arbejdede mange militære enheder i stedet for at undertrykke Maos radikale.

Begivenhederne i Shanghai blev rost af Mao, som opfordrede til lignende aktiviteter i hele Kina. Provinsregeringer og store dele af stats- og partibureaukratiet blev ramt, og magtovertagelserne fandt sted på en bemærkelsesværdig forskellig måde. Der blev efterfølgende oprettet revolutionære komiteer i stedet for lokale regeringer og afdelinger af kommunistpartiet. I Beijing erklærede tre forskellige revolutionære grupper f.eks. magtanvendelser på samme dag, mens det i Heilongjiang lykkedes den lokale partisekretær Pan Fusheng at “gribe magten” fra partiorganisationen under sin egen ledelse. Nogle ledere skrev endda til CRG og bad om at blive væltet: 170-72

I Beijing gjorde Jiang Qing og Zhang Chunqiao vicepremierminister Tao Zhu til et mål. Bevægelsen for magtovertagelse var også i gang i militæret. I februar erklærede prominente generaler Ye Jianying og Chen Yi samt vicepremierminister Tan Zhenlin højlydt deres modstand mod de mere ekstreme aspekter af bevægelsen, og nogle af partiets ældste insinuerede, at CRG”s virkelige motiver var at fjerne den revolutionære gamle garde. Mao, der i begyndelsen var ambivalent, gik den 18. februar på politbureauets talerstol for at fordømme oppositionen direkte og gav en fuld oprigtig opbakning til de radikales aktiviteter. Denne kortvarige modstand blev betegnet som “februar-modstrømmen”: 195-96 – og fik effektivt lukket munden på kritikere af bevægelsen i partiet i de kommende år: 207-09

I den centrale by Wuhan opstod der ligesom i mange andre byer to store revolutionære organisationer, hvoraf den ene støttede det konservative etablissement og den anden var imod det. Grupperne kæmpede om kontrollen over byen. Chen Zaidao, den hærgeneral, der havde ansvaret for området, undertrykte med magt de antietablissementdemonstranter, der blev støttet af Mao. Under opstandene fløj Mao selv til Wuhan med en stor gruppe af centrale embedsmænd i et forsøg på at sikre sig militær loyalitet i området. Den 20. juli 1967 kidnappede lokale oprørere som reaktion herpå Maos udsending Wang Li i det, der blev kendt som Wuhan-hændelsen. Efterfølgende blev general Chen Zaidao sendt til Beijing og stillet for retten af Jiang Qing og resten af Kulturrevolutionsgruppen. Chens modstand var den sidste store åbne demonstration af modstand mod bevægelsen inden for PLA: 214

Læs også, historie – Maurere

Politiske udrensninger og “Down to the Countryside” (1968)

I maj 1968 iværksatte Mao den massive politiske udrensning “Rensning af klasserne” på det kinesiske fastland. Mange blev sendt ud på landet for at arbejde i genopdragelseslejre.

Den 27. juli 1968 blev de Røde Garders magt over PLA officielt ophævet, og den etablerede regering sendte enheder ind for at belejre de områder, der ikke var blevet berørt af gardene. Et år senere blev de rødgardistiske fraktioner helt opløst; Mao forudsagde, at kaos kunne begynde at køre sin egen dagsorden og blive fristet til at vende sig mod den revolutionære ideologi. Deres formål var stort set blevet opfyldt; Mao og hans radikale kolleger havde stort set væltet den etablerede magt.

Liu blev ekskluderet fra KKP på det 12. plenum i den ottende centralkomité i september 1968 og blev betegnet som “borgerskabets hovedkvarter”, hvilket tilsyneladende hentydede til Maos dazibao Bombardér hovedkvarteret, der var skrevet to år tidligere.

I december 1968 indledte Mao “Ned på landet-bevægelsen”. Under denne bevægelse, som varede det næste årti, blev unge borgere, der boede i byerne, beordret til at tage ud på landet for at opleve arbejdslivet. Udtrykket “unge intellektuelle” blev brugt om nyligt færdiguddannede universitetsstuderende. I slutningen af 1970”erne vendte disse studerende tilbage til deres hjembyer. Mange studerende, som tidligere havde været medlemmer af den røde garde, støttede bevægelsen og Maos visioner. Bevægelsen var således til dels et middel til at flytte rødgardisterne fra byerne til landet, hvor de ville forårsage mindre sociale forstyrrelser. Den tjente også til at sprede den revolutionære ideologi geografisk over hele Kina.

Læs også, biografier-da – Hermann Göring

“Mango-feber” og Maos personkult (august 1968)

I foråret 1968 begyndte en massiv kampagne, der havde til formål at forbedre Maos omdømme. Et bemærkelsesværdigt eksempel var “mango-feberen”. Den 4. august 1968 fik Mao af den pakistanske udenrigsminister, Syed Sharifuddin Pirzada, overrakt omkring 40 mango”er i en tilsyneladende diplomatisk gestus. Mao fik sin assistent til at sende kassen med mangoer til sit Mao Zedong Propaganda Team på Tsinghua University den 5. august, et team, der var udstationeret der for at dæmpe stridigheder mellem rødgardisternes fraktioner. Den 7. august blev der offentliggjort en artikel i People”s Daily med følgende ordlyd:

Da den store glædelige nyhed om, at formand Mao havde givet mango til hovedstadsarbejdernes og bøndernes Propagandaholdet for Mao Zedong-tankegangen om eftermiddagen den femte dag nåede frem til Tsinghua Universitetets campus, samledes folk straks omkring gaven fra den store leder, formand Mao. De råbte entusiastisk og sang med vild opgivenhed. Tårerne svulmede op i deres øjne, og de ønskede igen og igen inderligt, at vores mest elskede store leder skulle leve ti tusind år uden grænser … De ringede alle til deres egne arbejdsafdelinger for at sprede denne glædelige nyhed, og de organiserede også alle mulige festlige aktiviteter hele natten lang og ankom til Zhongnanhai trods regnen for at rapportere den gode nyhed og for at udtrykke deres loyalitet over for den store leder, formand Mao.

Efterfølgende blev der også skrevet artikler af regeringsembedsmænd, som propaganderede for modtagelsen af mangoerne, og et andet digt i People”s Daily sagde: “At se den gyldne mango var som at se den store leder, formand Mao … Igen og igen at røre ved den gyldne mangoDen gyldne mango var så varm.” Kun få mennesker på dette tidspunkt i Kina havde nogensinde set en mango før, og en mango blev set som “en frugt af ekstrem sjældenhed, ligesom udødelighedens svampe”.

En af mangoerne blev sendt til tekstilfabrikken i Beijing, hvis revolutionære komité organiserede en demonstration til ære for mangoerne. Arbejderne læste citater fra Mao op og fejrede gaven. Der blev rejst altre for at vise frugten frem, og da mangoskallen begyndte at rådne efter nogle få dage, blev frugten skrællet og kogt i en gryde med vand. Arbejderne kom så forbi og fik hver især en skefuld mangovand. Den revolutionære komité lavede også en voksrepliks af mangoen og udstillede den som et centralt element på fabrikken. Herefter fulgte flere måneder med “mango-feber”, da frugten blev genstand for en kampagne for “grænseløs loyalitet” over for formand Mao. Der blev fremstillet flere mangoefterligninger, og de blev sendt rundt i Beijing og andre steder i Kina. Mange revolutionskomitéer besøgte mangoerne i Beijing fra fjerntliggende provinser; omkring en halv million mennesker hilste på replikkerne, da de ankom til Chengdu. Der blev produceret millioner af badges og vægplakater med mangoerne og Mao på.

Frugten blev delt mellem alle de institutioner, der havde været en del af propagandaholdet, og der blev organiseret store processioner til støtte for zhengui lipin eller 珍贵礼品 (“dyrebar gave”), som mangoerne blev kaldt. En tandlæge i en lille by, Dr. Han, så mangoen og sagde, at den ikke var noget særligt og lignede en sød kartoffel; han blev stillet for retten for ondsindet bagvaskelse, fundet skyldig, blev fremvist offentligt i hele byen og derefter henrettet med et skud i hovedet.

Det er blevet hævdet, at Mao brugte mangoerne til at udtrykke sin støtte til de arbejdere, der ville gøre alt for at afslutte fraktionskampen blandt de studerende, og at det var et “godt eksempel på Maos strategi med symbolsk støtte”. Selv indtil begyndelsen af 1969 vendte deltagerne i Mao-Zedong-tankens studiekurser i Beijing tilbage med masseproducerede mango-facsimiler og fik stadig medieopmærksomhed i provinserne.

Lin Biao blev officielt ophøjet til partiets nummer to, og hans navn blev skrevet ind i KKP”s forfatning som Maos “nærmeste våbenkammerat” og “universelt anerkendt efterfølger”: 291 På det tidspunkt havde ingen andre kommunistiske partier eller regeringer noget sted i verden indført praksis med at indskrive en efterfølger til den nuværende leder i deres forfatninger; denne praksis var enestående for Kina. Lin holdt hovedtalen på kongressen: et dokument udarbejdet af hardliner-venstremisterne Yao Wenyuan og Zhang Chunqiao under Maos vejledning: 289 Rapporten var stærkt kritisk over for Liu Shaoqi og andre “kontrarevolutionære” og trak i høj grad på citater fra Den Lille Røde Bog. Kongressen befæstede maoismens centrale rolle i partiets psyke og genindførte maoismen som officiel ledende ideologi for partiet i partiets vedtægter. Endelig valgte kongressen et nyt politbureau med Mao Zedong, Lin Biao, Chen Boda, Zhou Enlai og Kang Sheng som medlemmer af det nye politbureaus stående udvalg. Lin, Chen og Kang var alle modtagere af kulturrevolutionen. Zhou, der blev degraderet i rang, gav udtryk for sin utvetydige støtte til Lin på kongressen. 290 Mao genetablerede også funktionen af nogle formelle partiinstitutioner, såsom partiets politbureau, der ophørte med at fungere mellem 1966 og 1968, fordi den centrale kulturrevolutionsgruppe havde de facto kontrol over landet. 296

Læs også, biografier-da – Georgius Agricola

Maos bestræbelser på at reorganisere partiets og statens institutioner gav blandede resultater. Mange fjerntliggende provinser forblev ustabile, mens den politiske situation i Beijing stabiliserede sig. Fraktionskampe, hvoraf mange var voldelige, fortsatte på lokalt plan på trods af erklæringen om, at den niende kongres markerede en midlertidig “sejr” for kulturrevolutionen: 316 Desuden blev splittelsen mellem Lin Biaos PLA-lejr og den radikale lejr med Jiang Qing i spidsen intensiveret på trods af Maos bestræbelser på at fremvise en opvisning af enhed på kongressen. Faktisk trak en personlig uvilje mod Jiang Qing mange civile ledere, herunder den fremtrædende teoretiker Chen Boda, tættere på Lin Biao: 115

Mellem 1966 og 1968 var Kina isoleret internationalt, da det havde erklæret sit fjendskab over for både Sovjetunionen og USA. Friktionen med Sovjetunionen blev intensiveret efter grænsesammenstød ved Ussuri-floden i marts 1969, da den kinesiske ledelse forberedte sig på en total krig..: 317 I oktober blev højtstående ledere evakueret fra Beijing..: 317 Midt i spændingerne udstedte Lin Biao den 18. oktober, hvad der så ud til at være en ordre om at forberede sig på krig til PLA”s elleve militærregioner uden at gå gennem Mao. Dette tiltrak sig formandens vrede, som så det som et bevis på, at hans autoritet var blevet for tidligt tilranet af hans erklærede efterfølger..: 317

Udsigten til krig gjorde PLA mere fremtrædende i indenrigspolitikken, hvilket øgede Lin Biaos status på bekostning af Mao: 321 Noget tyder på, at Mao blev presset til at søge tættere forbindelser med USA for at undgå PLA”s dominans i indenrigspolitiske anliggender, som ville blive resultatet af en militær konfrontation med Sovjetunionen: 321 Under sit møde med USA”s præsident Richard Nixon i 1972 antydede Mao, at Lin havde været imod at søge bedre forbindelser med USA: 322

Efter at Lin var blevet bekræftet som Maos efterfølger, fokuserede hans tilhængere på at få genindført posten som statsformand (præsident), som Mao havde afskaffet efter udrensningen af Liu Shaoqi. De håbede, at ved at give Lin mulighed for at lette ind i en forfatningsmæssigt sanktioneret rolle, hvad enten det var formand eller næstformand, ville Lin”s efterfølger blive institutionaliseret. Der var enighed i KKP”s politbureau om, at Mao skulle overtage posten, mens Lin blev næstformand; men måske var Mao på vagt over for Lin eller af ukendte årsager udtrykkeligt imod, at posten blev genetableret og overtaget af ham..: 327

Rivaliseringen mellem de forskellige fraktioner blev intensiveret på den niende kongres” andet plenum i Lushan i slutningen af august 1970. Chen Boda, som nu var på linje med PLA-fraktionen, der var loyal over for Lin, skabte støtte til genindførelse af embedet som Kinas præsident på trods af Maos ønske om det modsatte..: 331 Desuden indledte Chen et angreb på Zhang Chunqiao, en trofast maoist, der var indbegrebet af kulturrevolutionens kaos, i forbindelse med vurderingen af Maos arv:: 328

Angrebene på Zhang faldt i god jord hos mange af deltagerne på plenummet og kan af Mao være blevet opfattet som et indirekte angreb på selve kulturrevolutionen. Mao konfronterede Chen åbent og fordømte ham som en “falsk marxist”: 332 og fjernede ham fra Politbureauets stående komité. Ud over udrensningen af Chen bad Mao Lins vigtigste generaler om at skrive selvkritik om deres politiske holdninger som en advarsel til Lin. Mao indsatte også flere af sine tilhængere i den centrale militærkommission og placerede sine loyalister i ledende stillinger i Beijing Military Region..: 332

Læs også, biografier-da – Giacomo Balla

Lin Biaos flugt (september 1971)

I 1971 var det tydeligt, at der var divergerende interesser mellem den civile og den militære del af ledelsen. Mao var bekymret over PLA”s nyvundne fremtrædende rolle, og udrensningen af Chen Boda markerede begyndelsen på en gradvis nedtrapning af PLA”s politiske engagement: 353 Ifølge officielle kilder, der mærkede, at Lins magtbase var blevet mindre og hans helbred var på vej nedad, planlagde Lins tilhængere at bruge den militære magt, som de stadig havde til rådighed, til at afsætte Mao ved et kup.

Lins søn, Lin Liguo, og andre højtstående militære konspiratorer dannede et kup-apparat i Shanghai og kaldte planen om at afsætte Mao med magt for “Outline for Project 571”, som på mandarin lyder som “Militæroprør”. Det er omstridt, om Lin Biao var involveret i denne proces. Mens officielle kilder hævder, at Lin planlagde og udførte det påståede kupforsøg, fremstiller forskere som Jin Qiu Lin som en passiv person, der blev manipuleret af medlemmer af sin familie og sine tilhængere. Qiu bestrider, at Lin Biao aldrig var personligt involveret i udarbejdelsen af skitsen, og beviser tyder på, at Lin Liguo udarbejdede kupforsøget.

Skitsen bestod angiveligt hovedsageligt af planer for luftbombardementer ved hjælp af luftvåbenet. Den var oprindeligt rettet mod Zhang Chunqiao og Yao Wenyuan, men ville senere involvere Mao selv. Hvis planen lykkedes, ville Lin arrestere sine politiske rivaler og overtage magten. Der blev angiveligt foretaget attentatforsøg mod Mao i Shanghai fra den 8. til 10. september 1971. De opfattede risici for Maos sikkerhed blev angiveligt videregivet til formanden. En intern rapport hævdede, at Lin havde planlagt at bombe en bro, som Mao skulle krydse for at nå Beijing; Mao skulle angiveligt have undgået denne bro efter at have modtaget efterretningsrapporter.

Den officielle beretning er blevet draget i tvivl af udenlandske forskere, som har rejst tvivl om Lins valg af Sovjetunionen som destination, flyets rute, passagerernes identitet og om, hvorvidt der rent faktisk var tale om et kup eller ej.

Den 13. september mødtes politbureauet i et hastemøde for at drøfte Lin Biao. Først den 30. september blev Lins død bekræftet i Beijing, hvilket førte til aflysning af nationaldagsfejringen den følgende dag. Centralkomitéen holdt oplysningerne hemmelige, og nyheden om Lins død blev først offentliggjort to måneder efter hændelsen. Mange af Lins tilhængere søgte tilflugt i Hongkong; de, der blev tilbage på fastlandet, blev udrenset. Begivenheden overraskede partiledelsen: tanken om, at Lin kunne forråde Mao, de-legitimerede en stor del af kulturrevolutionens politiske retorik, da Lin allerede var forankret i partiets forfatning som Maos “nærmeste våbenkammerat” og “efterfølger”. I flere måneder efter hændelsen kæmpede partiets informationsapparat for at finde en “korrekt måde” at formulere hændelsen til offentlig brug, men efterhånden som detaljerne kom frem i lyset, følte størstedelen af den kinesiske offentlighed sig desillusioneret og indså, at de var blevet manipuleret til politiske formål.

Læs også, biografier-da – George Segal

Modvilje mod Zhou og Deng (1972-73)

Mao blev deprimeret og tilbagetrukket efter Lin Biao-hændelsen. Da Lin var væk, havde Mao ikke noget klart svar på, hvem der skulle efterfølge ham. Da Mao følte, at han pludselig mistede retning, forsøgte han at række ud efter gamle kammerater, som han tidligere havde fordømt. I mellemtiden, i september 1972, overførte Mao en 38-årig kadre fra Shanghai, Wang Hongwen, til Beijing og gjorde ham til partiets næstformand ..: 357 Wang, en tidligere fabriksarbejder fra en bondebaggrund,: 357 var tilsyneladende ved at blive forberedt til efterfølger..: 364 Jiang Qing”s position blev også styrket efter Lins flugt. Hun havde en enorm indflydelse i den radikale lejr. Da Maos helbred var på vej nedad, var det klart, at Jiang Qing selv havde politiske ambitioner. Hun allierede sig med Wang Hongwen og propagandaspecialisterne Zhang Chunqiao og Yao Wenyuan og dannede en politisk klike, der senere blev kaldt “De fire gruppers bande”.

I 1973 havde runde efter runde af politiske kampe efterladt mange institutioner på lavere niveau, herunder lokale myndigheder, fabrikker og jernbaner, uden det kompetente personale, der var nødvendigt for at udføre de grundlæggende funktioner: 340 Landets økonomi var gået i opløsning, hvilket gjorde det nødvendigt at rehabilitere de udrensede embedsmænd på lavere niveauer. Partiets kerne blev imidlertid stærkt domineret af kulturrevolutionsmodtagere og venstreradikale, hvis fokus fortsat var på at opretholde ideologisk renhed frem for økonomisk produktivitet. Økonomien forblev hovedsageligt Zhou Enlais domæne, en af de få moderate personer, der var “tilbage i live”. Zhou forsøgte at genskabe en levedygtig økonomi, men han blev forarget af Banden af Fire, som identificerede ham som deres primære politiske trussel i forbindelse med efter-Mao-æraens succession.

Med en skrøbelig økonomi og Zhou, der blev syg af kræft, vendte Deng Xiaoping tilbage til den politiske scene og blev vicepremierminister i marts 1973 som den første af en række forfremmelser, der var godkendt af Mao. Efter at Zhou trak sig tilbage fra aktiv politik i januar 1975, blev Deng effektivt sat til at lede regeringen, partiet og militæret og fik på kort tid yderligere titler som generalstabschef for PLA, næstformand for det kommunistiske parti og næstformand for den centrale militærkommission: 381

Deng”s hurtige rehabilitering overraskede den radikale lejr, som så sig selv som Maos “retmæssige” politiske og ideologiske arvtagere. Mao ønskede at bruge Deng som en modvægt til den militære fraktion i regeringen for at undertrykke enhver resterende indflydelse fra dem, der tidligere var loyale over for Lin Biao. Desuden havde Mao også mistet tilliden til de fire gruppers evne til at styre økonomien og så Deng som en kompetent og effektiv leder. Hvis landet blev efterladt i en grusom fattigdom, ville det ikke gøre den positive arv fra kulturrevolutionen, som Mao arbejdede hårdt for at beskytte, nogen tjeneste. Dengs tilbagevenden dannede rammen om en langvarig strid mellem de fire radikale medlemmer af Banden af Fire og de moderate medlemmer under ledelse af Zhou og Deng.

På det tidspunkt havde Jiang Qing og medarbejdere en effektiv kontrol over massemedierne og partiets propagandanetværk, mens Zhou og Deng havde kontrol over de fleste regeringsorganer. Ved nogle beslutninger forsøgte Mao at mindske bandens indflydelse, men ved andre gav han efter for deres krav. De fire gruppers tunge hånd i den politiske og mediekontrol forhindrede ikke Deng i at genindføre sin økonomiske politik. Deng var stærkt imod partiets fraktionalisme, og hans politik tog sigte på at fremme enhed som det første skridt til at genoprette den økonomiske produktivitet..: 381

I lighed med omstruktureringen efter Det Store Spring under ledelse af Liu Shaoqi strømlinede Deng jernbanesystemet, stålproduktionen og andre vigtige områder af økonomien. I slutningen af 1975 så Mao imidlertid, at Dengs økonomiske omstrukturering kunne ophæve arven fra kulturrevolutionen, og han lancerede en kampagne for at modsætte sig “rehabilitering af sagen for de højreorienterede”, idet han hentydede til Deng som landets førende “højreorienterede”. Mao pålagde Deng at skrive selvkritik i november 1975, hvilket blev rost af Banden af Fire: 381

Læs også, biografier-da – Jörg Immendorff

Zhou Enlais død (begyndelsen af 1976)

Den 8. januar 1976 døde Zhou Enlai af blærekræft. Den 15. januar holdt Deng Xiaoping Zhou”s officielle gravtale ved en begravelse med deltagelse af alle Kinas mest højtstående ledere med det bemærkelsesværdige fravær af Mao selv, som var blevet mere og mere kritisk over for Zhou: 610 Efter Zhou”s død valgte Mao hverken et medlem af De Fire eller Deng til at blive premierminister, men i stedet den relativt ukendte Hua Guofeng.

De fire grupper blev bange for, at spontan, omfattende folkelig støtte til Zhou kunne vende den politiske tidevand mod dem. De handlede gennem medierne for at indføre en række restriktioner på åbenlyse offentlige tilkendegivelser af sorg over Zhou. Års vrede over kulturrevolutionen, den offentlige forfølgelse af Deng Xiaoping (der blev betragtet som Zhou”s allierede) og forbuddet mod offentlig sorg førte til en stigning i den folkelige utilfredshed med Mao og De Fire Grupperinger. 213

Officielle forsøg på at håndhæve sorgrestriktionerne omfattede fjernelse af offentlige mindesmærker og nedrivning af plakater, der mindede om Zhou”s bedrifter. Den 25. marts 1976 offentliggjorde Shanghais Wen Hui Bao en artikel, hvori Zhou blev kaldt “den kapitalistiske vejfarer inden for partiet, der ønskede at hjælpe den uomvendte kapitalistiske vejfarer med at genvinde sin magt”. Disse propagandaforsøg på at smudse Zhou”s image styrkede imidlertid kun offentlighedens tilknytning til Zhou”s minde: 214

Læs også, historie – Kejserriget Østrig

Tiananmen-episoden (apr. 1976)

Den 4. april 1976, på tærsklen til Kinas årlige Qingming-festival, en traditionel sorgdag, samledes tusindvis af mennesker omkring Monumentet for Folkets Helte på Den Himmelske Freds Plads for at mindes Zhou Enlai. Befolkningen i Beijing hædrede Zhou ved at lægge kranse, bannere, digte, plakater og blomster ved foden af monumentet..: 612 Det mest åbenlyse formål med dette mindesmærke var at hylde Zhou, men De Fire Bander blev også angrebet for deres handlinger mod premierministeren. Et lille antal paroler, der blev efterladt på Den Himmelske Freds Plads, angreb endda Mao selv og hans kulturrevolution..: 218

Op til to millioner mennesker kan have besøgt Den Himmelske Freds Plads den 4. april: 218 Alle samfundslag, fra de mest fattige bønder til højtstående PLA-officerer og børn af højtstående ledere, var repræsenteret i aktiviteterne. De, der deltog, var motiveret af en blanding af vrede over behandlingen af Zhou, oprør mod kulturrevolutionen og bekymring for Kinas fremtid. Arrangementet så ikke ud til at have en koordineret ledelse, men syntes snarere at være en afspejling af den offentlige stemning ..: 219-20

Centralkomiteen under ledelse af Jiang Qing betegnede begivenheden som “kontrarevolutionær” og ryddede pladsen for mindesmærker kort efter midnat den 6. april. Forsøg på at undertrykke de sørgende førte til et voldeligt oprør. Politibiler blev sat i brand, og en menneskemængde på over 100.000 mennesker trængte ind i flere regeringsbygninger omkring pladsen.612 Mange af de anholdte blev senere dømt til arbejdslejre i fængsel. Lignende hændelser fandt sted i andre større byer. Jiang Qing og hendes allierede udpegede Deng Xiaoping som hændelsens “hjerne” og udsendte rapporter i de officielle medier om dette. Deng blev formelt frataget alle stillinger “inden for og uden for partiet” den 7. april. Dette markerede Dengs anden udrensning på ti år: 612

Læs også, biografier-da – Nerva

Maos død og arrestation af De Fire (sept. 1976)

Kort før sin død havde Mao angiveligt skrevet beskeden “Med dig i spidsen er jeg tryg” til Hua. Hua brugte denne besked til at underbygge sin position som efterfølger. Hua var generelt blevet anset for at mangle politiske evner og ambitioner og udgjorde tilsyneladende ikke nogen alvorlig trussel mod Banden af Fire i kapløbet om efterfølgningen. Bandens radikale ideer stødte imidlertid også sammen med indflydelsesrige ældre og et stort segment af partiets reformatorer. Med støtte fra hæren og marskal Ye Jianying fik specialenhed 8341 den 6. oktober arresteret alle medlemmer af Firebanden i et ublodigt kup.

Læs også, biografier-da – Claude Lorrain

Overgangsperiode

Selv om Hua Guofeng offentligt fordømte Firebanden i 1976, fortsatte han med at påberåbe sig Maos navn for at retfærdiggøre Mao-æraens politik. Hua stod i spidsen for det, der blev kendt som de to “Whatevers”, nemlig: “Uanset hvilken politik der stammer fra formand Mao, skal vi fortsat støtte den” og “Uanset hvilke anvisninger vi fik fra formand Mao, skal vi fortsat følge dem”. Ligesom Deng ønskede Hua at vende skaderne fra kulturrevolutionen; men i modsætning til Deng, der ønskede at foreslå nye økonomiske modeller for Kina, havde Hua til hensigt at flytte det kinesiske økonomiske og politiske system i retning af planlægning i sovjetisk stil fra begyndelsen af 1950”erne.

Læs også, biografier-da – Benito Juárez

Dengs afvisning af kulturrevolutionen

På det femte plenum i 1980 blev Peng Zhen, He Long og andre ledere, der var blevet udrenset under kulturrevolutionen, politisk rehabiliteret. Hu Yaobang blev leder af partisekretariatet som generalsekretær. I september trådte Hua Guofeng tilbage, og Zhao Ziyang, en anden allieret med Deng, blev udnævnt til premierminister i Kina. Deng forblev formand for den centrale militærkommission, men den formelle magt blev overdraget til en ny generation af pragmatiske reformatorer, som i vid udstrækning vendte kulturrevolutionens politik i Boluan Fanzheng-perioden. I løbet af få år fra 1978 hjalp Deng Xiaoping og Hu Yaobang med at rehabilitere over 3 millioner “uretfærdige, falske, fejlagtige” sager i kulturrevolutionen. Især fandt retssagen mod Banden af Fire sted i Beijing fra 1980 til 1981, og retten fastslog, at 729.511 mennesker var blevet forfulgt af banden, hvoraf 34.800 angiveligt var døde.

I 1981 vedtog det kinesiske kommunistparti en resolution og erklærede, at kulturrevolutionen var “ansvarlig for det alvorligste tilbageslag og de største tab, som partiet, landet og folket har lidt siden Folkerepublikkens grundlæggelse”.

Læs også, biografier-da – Kate Chopin

Dødstal

Skønnene over antallet af døde under kulturrevolutionen, inklusive civile og rødgardister, varierer meget, fra hundredtusinder til 20 millioner. Desuden skete Banqiao-dambruddet, der af nogle betragtes som verdens største teknologiske katastrofe i det 20. århundrede, i Zhumadian-regionen i Henan-provinsen i august 1975 under påvirkning af tyfonen Nina, hvilket resulterede i et anslået dødstal på mellem 26.600 og 240.000 mennesker.

Der er bl.a. tale om følgende vurderinger:

Læs også, historie – Maginot-linjen

Massakrer og kannibalisme

Under kulturrevolutionen fandt der massakrer sted på hele det kinesiske fastland, herunder:

Disse massakrer blev hovedsageligt ledet og organiseret af lokale revolutionære komitéer, kommunistpartiets afdelinger, militser og endda militæret. De fleste af ofrene i massakrerne var medlemmer af de fem sorte kategorier samt deres børn eller medlemmer af “oprørsgrupper (反派)”. Kinesiske forskere har anslået, at mindst 300.000 mennesker døde i disse massakrer. Kollektivt drab i Guangxi-provinsen og Guangdong-provinsen var blandt de alvorligste. I Guangxi er der i de officielle annaler fra mindst 43 amter registreret massakrer, og 15 af dem har et dødstal på over 1 000, mens der i Guangdong er registreret massakrer i mindst 28 amters annaler, og 6 af dem har et dødstal på over 1 000.

Læs også, biografier-da – Karl 1. af England

Voldelige kampe, kampsessioner og udrensninger

Voldelige kampe, eller Wudou (武斗), var fraktionskonflikter (mest blandt rødgardister og “oprørsgrupper”), som begyndte i Shanghai og derefter spredte sig til andre områder i Kina i 1967. Det bragte landet i borgerkrigslignende tilstand. De våben, der blev brugt i de væbnede konflikter, omfattede ca. 18,77 millioner geværer (nogle hævder 1,877 millioner), 2,72 millioner granater, 14 828 kanoner, millioner af anden ammunition og endda pansrede biler samt kampvogne. Bemærkelsesværdige voldelige kampe omfatter kampene i Chongqing, i Sichuan og i Xuzhou. Forskere har påpeget, at det landsdækkende dødstal i voldelige kampe ligger på mellem 300 000 og 500 000.

Desuden blev millioner af mennesker i Kina voldsomt forfulgt, især i kampsessionerne. De, der blev identificeret som spioner, “løbende hunde”, “revisionister” eller kom fra en mistænkelig klasse (herunder dem, der var beslægtet med tidligere godsejere eller rige bønder), blev udsat for tæsk, fængsling, voldtægt, tortur, vedvarende og systematisk chikane og misbrug, beslaglæggelse af ejendom, nægtelse af lægehjælp og udslettelse af den sociale identitet. Intellektuelle var også et mål; mange overlevende og observatører antyder, at næsten alle med færdigheder, der lå over gennemsnitsmenneskets, blev gjort til mål for politisk “kamp” på en eller anden måde. Mindst hundredtusindvis af mennesker blev myrdet, sultet eller slidt ihjel. Millioner flere blev tvangsforflyttet. Unge mennesker fra byerne blev tvangsflyttet til landet, hvor de blev tvunget til at opgive alle former for almindelig uddannelse til fordel for KKP”s propagandalære. Nogle mennesker var ikke i stand til at udholde torturen og mistede håbet om fremtiden og begik selvmord. Forskere har påpeget, at mindst 100.000 til 200.000 mennesker begik selvmord under den tidlige kulturrevolution. Et af de mest berømte tilfælde af selvmordsforsøg på grund af politisk forfølgelse involverede Deng Xiaopings søn, Deng Pufang, som sprang (eller blev kastet) ud fra en fireetagers bygning efter at være blevet “afhørt” af rødgardisterne. I stedet for at dø udviklede han en paraplegi.

Samtidig opstod et stort antal “uretfærdige, falske, fejlagtige sager (冤假错案)” som følge af politiske udrensninger. Ud over dem, der døde i massakrer, døde et stort antal mennesker eller blev permanent invalideret som følge af lynchning eller andre former for forfølgelse. Fra 1968 til 1969 forårsagede “Rensningen af klasserne”, en massiv politisk udrensning iværksat af Mao, mindst 500.000 menneskers død. Udrensninger af lignende art såsom “One Strike-Three Anti-kampagnen” og “Kampagnen mod 16. maj-elementerne” blev iværksat efterfølgende i 1970”erne.

I forbindelse med hændelsen i det indre Mongoliet oplyste officielle kilder i 1980, at 346.000 mennesker blev uretmæssigt arresteret, over 16.000 blev forfulgt til døden eller henrettet, og over 81.000 blev permanent handicappede. Akademikere har dog anslået et dødstal på mellem 20.000 og 100.000.

I Li Chuli-sagen i Hebei blev Li, den tidligere vicedirektør for det kinesiske kommunistpartis organisationsafdeling, udrenset i 1968 og implicerede omkring 80.000 mennesker, hvoraf 2.955 blev forfulgt til døden.

Læs også, biografier-da – Filippo Brunelleschi

Etniske minoriteter

Kulturrevolutionen ødelagde mindretalskulturer og etniske grupper i Kina. I det Indre Mongoliet blev omkring 790.000 mennesker forfulgt under hændelsen i det Indre Mongoliet. Af disse blev 22.900 slået ihjel, og 120.000 blev lemlæstet: 258 under en heksejagt for at finde medlemmer af det påståede separatistiske New Inner Mongolian People”s Revolutionary Party (det nye revolutionære parti for det indre Mongoliet). I Xinjiang blev der tilsyneladende brændt eksemplarer af Koranen og andre bøger om det uyguriske folk. Muslimske imamer blev angiveligt ført rundt med maling på kroppen. I de etnisk koreanske områder i det nordøstlige Kina blev sprogskoler ødelagt. I Yunnan-provinsen blev Dai-folkets konges palads sat i brand, og en massakre på muslimske Hui-folk fra PLA”s side i Yunnan, kendt som Shadian-hændelsen, kostede efter sigende over 1.600 mennesker livet i 1975. Efter kulturrevolutionens afslutning gav regeringen erstatning for Shadian-hændelsen, herunder opførelsen af et mindesmærke for martyrerne i Shadian.

De indrømmelser, der blev givet til mindretal, blev afskaffet under kulturrevolutionen som led i de røde gardes angreb på de “fire gamle”. Folkekommuner, som tidligere kun var blevet oprettet i dele af Tibet, blev oprettet i hele den selvstyrende region Tibet i 1966, hvorved Tibets undtagelse fra Kinas jordreformperiode blev ophævet, og blev genindført i andre mindretalsområder. Virkningen på Tibet var særlig alvorlig, da den kom efter undertrykkelsen efter den tibetanske opstand i 1959. Ødelæggelsen af næsten alle landets over 6.000 klostre, som begyndte før kulturrevolutionen, blev ofte gennemført med medvirken af lokale etniske tibetanske rødgardister..: 9 Kun otte var tilbage intakte ved udgangen af 1970”erne.

Mange munke og nonner blev dræbt, og den almindelige befolkning blev udsat for fysisk og psykisk tortur:: 9 Der var anslået 600.000 munke og nonner i Tibet i 1950, og i 1979 var de fleste af dem døde, fængslet eller forsvundet: 22 Den tibetanske eksilregering hævdede, at mange tibetanere også døde af hungersnød i 1961-1964 og 1968-1973 som følge af tvangskollektiviseringen, men antallet af tibetanske døde eller om der faktisk var hungersnød i disse perioder er omstridt. På trods af officiel forfølgelse overlevede nogle lokale ledere og etniske minoritetspraksis i fjerntliggende regioner.

Den generelle fiasko for rødgardisternes og de radikale assimilationisters mål skyldtes hovedsagelig to faktorer. Man mente, at hvis man pressede minoritetsgrupperne for hårdt, ville det bringe Kinas grænseforsvar i fare. Dette var især vigtigt, da minoriteterne udgør en stor procentdel af befolkningen langs Kinas grænser. I slutningen af 1960”erne oplevede Kina en periode med spændte relationer med nogle af sine naboer, især med Sovjetunionen og Indien. Mange af kulturrevolutionens mål i minoritetsområderne var simpelthen for urimelige til at blive gennemført. Tilbagevenden til pluralisme og dermed afslutningen på de værste virkninger af kulturrevolutionen på de etniske mindretal i Kina falder nøje sammen med Lin Biaos fjernelse fra magten.

Læs også, biografier-da – Ethelred 2. den Rådvilde

Oprør i rødgarderne

Virkningerne af kulturrevolutionen berørte direkte eller indirekte stort set hele Kinas befolkning. Under kulturrevolutionen blev en stor del af den økonomiske aktivitet standset, idet “revolution”, uanset fortolkning, var det primære mål for landet. Mao Zedong-tankegangen blev den centrale operative rettesnor for alt i Kina. Rødgardisternes autoritet overgik PLA”s, de lokale politimyndigheder og loven i almindelighed. Traditionelle kinesiske kunstarter og idéer blev ignoreret og offentligt angrebet, og i stedet blev der praktiseret lovprisninger af Mao. Folk blev opfordret til at kritisere kulturelle institutioner og stille spørgsmålstegn ved deres forældre og lærere, hvilket havde været strengt forbudt i den traditionelle kinesiske kultur.

Da kulturrevolutionen startede, kom der et stort antal rødgardister til Beijing, og alle udgifter blev betalt af regeringen, og jernbanesystemet var i oprør. Revolutionen havde til formål at ødelægge de “fire gamle” (dvs. gamle skikke, gammel kultur, gamle vaner og gamle ideer) og indføre de tilsvarende “fire nyheder”, som kunne spænde fra navneændringer og klipning af hår til ransagning af hjem, vandalisering af kulturskatte og vanhelligelse af templer..: 61-64 I løbet af få år blev utallige gamle bygninger, artefakter, antikviteter, bøger og malerier ødelagt af rødgardisterne. Den traditionelle kinesiske kulturs og de traditionelle kinesiske institutioners status i Kina blev også alvorligt skadet som følge af kulturrevolutionen, og mange traditionelle skikke blev svækket i praksis.

Revolutionen havde også til formål at “feje” alle “ko-dæmoner og slangeånder” væk, dvs. alle de klassefjender, der fremmede borgerlige ideer i partiet, regeringen, hæren, blandt de intellektuelle, samt dem, der kom fra en udbytterisk familiebaggrund eller tilhørte en af de fem sorte kategorier. Et stort antal mennesker, der blev opfattet som “monstre og dæmoner”, uanset om de var skyldige eller uskyldige, blev offentligt fordømt, ydmyget og slået. I deres revolutionære iver angav eleverne, især de røde vagter, deres lærere, og børn angav deres forældre..: 59-61 Mange døde på grund af deres mishandling eller begik selvmord. I 1968 blev unge mobiliseret til at tage ud på landet i bevægelsen Ned på landet, så de kunne lære af bønderne, og millioner af menneskers afrejse fra byerne var med til at afslutte den mest voldelige fase af kulturrevolutionen: 176

Læs også, vigtige_begivenheder – Peloponnesiske Krig

Akademikere og intellektuelle blev betragtet som “den stinkende gamle niende” og blev i vid udstrækning forfulgt. Mange blev sendt til arbejdslejre på landet, f.eks. til den syvende maj-kadrerskole. Ifølge de officielle dokumenter i forbindelse med retsforfølgningen af De Fire Bander blev 142.000 kadrer og lærere i uddannelseskredse forfulgt, og blandt de kendte akademikere, videnskabsmænd og pædagoger, der døde, var Xiong Qinglai, Jian Bozan, Wu Han, Rao Yutai, Wu Dingliang, Yao Tongbin og Zhao Jiuzhang. I 1968 blev 131 af de 171 ledende medlemmer, der arbejdede i det kinesiske videnskabsakademis hovedkvarter i Beijing, forfulgt, og blandt alle akademiets medlemmer i Kina blev 229 forfulgt til døden. I september 1971 blev mere end 4.000 ansatte ved Kinas atomkraftcenter i Qinghai forfulgt; mere end 310 af dem blev permanent invalideret, over 40 personer begik selvmord, og fem blev henrettet. Ikke desto mindre lykkedes det under kulturrevolutionen kinesiske videnskabsmænd alligevel at afprøve det første missil med succes, skabe den første brintbombe og opsende den første satellit i programmet To bomber, en satellit.

I 1968 indførte kommunistpartiet bevægelsen “Ned på landet”, hvor “uddannede unge” (zhishi qingnian eller blot zhiqing) i byområderne blev sendt til at bo og arbejde i landbrugsområder for at blive omskolet af bønderne og for bedre at forstå den rolle, som manuelt arbejde på landet spiller i det kinesiske samfund. I den indledende fase meldte de fleste af de unge, der deltog, sig frivilligt, men senere tyede regeringen til at tvinge mange af dem til at flytte. Mellem 1968 og 1979 flyttede 17 millioner af Kinas unge fra byerne ud på landet, og fordi de boede i landdistrikterne, fik de ikke mulighed for at få en højere uddannelse: 10 Hele generationen af plagede og utilstrækkeligt uddannede individer omtales ofte som den “tabte generation” i både Kina og Vesten. I tiden efter Mao angreb mange af dem, der blev tvangsforflyttet, politikken som en krænkelse af deres menneskerettigheder.”: 36

Læs også, kampe – Niels Bohr

Slogans og retorik

Ifølge Shaorong Huang er det et resultat af den omfattende brug af politiske slogans, at kulturrevolutionen havde så massive virkninger på det kinesiske samfund. Efter Huangs mening spillede retorikken en central rolle for at samle både partiledelsen og befolkningen i almindelighed under kulturrevolutionen. For eksempel blev sloganet “at gøre oprør er berettiget” (zàofǎn yǒulǐ) et enhedstema.

Huang hævder, at politiske slogans var allestedsnærværende i alle aspekter af folks liv og blev trykt på dagligdags ting som busbilletter, cigaretpakker og spejlborde..: 14 Arbejderne skulle “gribe revolutionen og fremme produktionen”, mens bønderne skulle opdrætte flere svin, fordi “flere svin betyder mere gødning, og mere gødning betyder mere korn”. Selv en tilfældig bemærkning fra Mao: “Søde kartofler smager godt; jeg kan lide dem” blev et slogan overalt på landet.

Den tids politiske slogans havde tre kilder: Mao, de officielle partimedier som People”s Daily og de røde garder. Mao gav ofte vage, men stærke direktiver, som førte til en fraktionering af de røde garder. Disse direktiver kunne fortolkes til at passe til personlige interesser, hvilket igen hjalp fraktionernes mål om at være mest loyale over for Mao Zedong. Rødgardisternes slogans var af den mest voldelige karakter, såsom “Slå fjenden ned på gulvet og træd på ham med foden”, “Længe leve den røde terror!” og “De, der er imod formand Mao, vil få deres hundeskaller smadret i stykker”.

Sinologerne Lowell Dittmer og Chen Ruoxi påpeger, at det kinesiske sprog historisk set har været defineret af subtilitet, delikatesse, mådehold og ærlighed samt “dyrkning af en raffineret og elegant litterær stil”. Dette ændrede sig under kulturrevolutionen. Da Mao ønskede en hær af krigeriske mennesker i sit korstog, blev retorikken på det tidspunkt reduceret til et militant og voldeligt ordforråd. Disse slogans var en kraftfuld og effektiv metode til “tankereform”, der mobiliserede millioner af mennesker i et samordnet angreb på den subjektive verden, “samtidig med at de reformerede deres objektive verden.”: 12

Dittmer og Chen hævder, at vægten på politik gjorde sproget til en meget effektiv form for propaganda, men “forvandlede det også til en jargon af stereotyper – opblæst, gentagende og kedelig.”: 12 For at distancere sig fra denne æra skar Deng Xiaopings regering kraftigt ned på brugen af politiske slogans. Praksis med sloganering oplevede en mild genopblomstring i slutningen af 1990”erne under Jiang Zemin.

Læs også, biografier-da – Kęstutis af Litauen

Kunst og litteratur

Før kulturrevolutionen, i årene 1958-1966, blev teateret en del af kampen på den politiske arena, da teaterstykker blev brugt til at kritisere eller støtte bestemte medlemmer af partiledelsen. En opera af Wu Han, Hai Rui Dismissed from Office, blev fortolket som en skjult kritik af Mao. Det fremkaldte et angreb af Yao Wenyuan på operaen, og angrebet betragtes ofte som kulturrevolutionens startskud. Det førte til forfølgelse og død af forfatteren Wu Han og andre teaterfolk, såsom Tian Han, Sun Weishi og Zhou Xinfang.

Under kulturrevolutionen overtog Jiang Qing kontrollen med scenen og indførte den revolutionære modelopera under hendes direkte tilsyn. Traditionelle operaer blev forbudt, da de blev betragtet som feudalistiske og borgerlige, men man fremmede den revolutionære opera, som er baseret på Peking-operaen, men ændret i både indhold og form: 115 Fra 1967 blev der produceret otte model-dramaer (seks operaer og to balletter) i løbet af de første tre år, og den mest bemærkelsesværdige af operaerne var The Legend of the Red Lantern. Disse operaer var den eneste godkendte operaform, og andre operatrupper var forpligtet til at overtage eller ændre deres repertoire. 176 Modeloperaerne blev også udsendt i radioen, filmatiseret, blæst ud af offentlige højttalere, undervist elever i skoler og arbejdere på fabrikker og blev allestedsnærværende som en form for folkelig underholdning og den eneste teaterunderholdning for millioner af mennesker i Kina. 115

I 1966 fremlagde Jiang Qing teorien om diktaturet af den sorte linje i litteratur og kunst, hvor de, der blev opfattet som borgerlige, antisocialistiske eller anti-Maos “sorte linje”, skulle kastes til side, og opfordrede til skabelse af ny litteratur og kunst .: 352-53 Forfattere, kunstnere og intellektuelle, der var modtagere og formidlere af den “gamle kultur”, ville blive udryddet på omfattende vis. De fleste forfattere og kunstnere blev betragtet som “figurer fra den sorte linje” og “reaktionære litterater” og blev derfor forfulgt, og mange blev udsat for “kritik og fordømmelse”, hvor de kunne blive offentligt ydmyget og hærget, og de kunne også blive fængslet eller sendt til at blive reformeret gennem hårdt arbejde: 213-14 Mei Zhi og hendes mand blev f.eks. sendt til en tefarm i Lushan County i Sichuan, og hun begyndte først at skrive igen i 1980”erne.

Dokumenter, der blev offentliggjort i 1980 vedrørende retsforfølgningen af De Fire Gutter, viser, at mere end 2.600 personer inden for kunst og litteratur blev forfulgt af Kulturministeriet og enheder under det alene. Mange døde som følge af deres prøvelser og ydmygelser – navnene på 200 kendte forfattere og kunstnere, der blev forfulgt til døden under kulturrevolutionen, blev mindet i 1979, herunder forfattere som Lao She, Fu Lei, Deng Tuo, Baren, Li Guangtian, Yang Shuo og Zhao Shuli: 213-14.

Under kulturrevolutionen var det kun nogle få forfattere, der fik tilladelse eller genudskrivning under det nye system, såsom Hao Ran og nogle forfattere med arbejder- eller landmandsbaggrund, der kunne få deres værker udgivet eller genoptrykt. De tilladte emner for proletarisk og socialistisk litteratur ville blive nøje defineret, og alle litterære tidsskrifter i landet ophørte med at udkomme i 1968. Situationen blev lempet efter 1972, flere forfattere fik lov til at skrive, og mange provinsielle litterære tidsskrifter genoptog udgivelsen, men flertallet af forfattere kunne stadig ikke arbejde: 219-20

Virkningen er den samme i filmindustrien. Et hæfte med titlen “Four Hundred Films to be Criticized” blev uddelt, og filminstruktører og skuespillerinder blev kritiseret, og nogle blev tortureret og fængslet..: 401-02 Blandt disse var mange af Jiang Qing”s rivaler og tidligere venner i filmindustrien, og blandt dem, der døde i perioden, var Cai Chusheng, Zheng Junli, Shangguan Yunzhu, Wang Ying og Xu Lai. Der blev ikke produceret spillefilm på det kinesiske fastland i syv år bortset fra de få godkendte “modeldramaer” og stærkt ideologiske film, et bemærkelsesværdigt eksempel på den håndfuld film, der blev lavet og fik lov til at blive vist i denne periode, er Taking Tiger Mountain by Strategy.

Efter den kommunistiske magtovertagelse i Kina blev meget af den populære musik fra Shanghai fordømt som gul musik og forbudt, og under kulturrevolutionen blev komponister af denne populære musik, som Li Jinhui, forfulgt. I stedet blev revolutionstema-sange fremmet, og sange som “Ode til fædrelandet”, “At sejle på havet afhænger af styrmanden”, “Østen er rød” og “Uden det kommunistiske parti ville der ikke være noget nyt Kina” blev enten skrevet eller blev ekstremt populære i denne periode. Især “The East Is Red” blev populær; den erstattede de facto “March of the Volunteers” som Kinas nationalsang, selv om sidstnævnte blev genindsat på sin tidligere plads efter kulturrevolutionens afslutning.

Nogle af de mest varige billeder af kulturrevolutionen stammer fra plakater. Propagandakunst i form af plakater blev brugt som kampagneværktøj og massekommunikationsmiddel og fungerede ofte som den vigtigste kilde til information for befolkningen. De blev produceret i stort antal og spredt i vid udstrækning og blev brugt af regeringen og rødgarderne til at oplyse offentligheden om den ideologiske værdi, som partistaten definerede. Der fandtes mange typer plakater, hvoraf de to hovedgenrer var plakater med store bogstaver (xuanchuanhua): 7-12

Dazibao”erne kan være slogans, digte, kommentarer og grafik, som ofte er frit udformet og hængt op på vægge i offentlige rum, fabrikker og kommuner. De var afgørende for Maos kamp i kulturrevolutionen, og Mao selv skrev sin egen dazibao på Beijings universitet den 5. august 1966, hvor han opfordrede folket til at “bombardere hovedkvarteret”: 5

Xuanchuanhua var kunstværker, der blev fremstillet af regeringen og solgt billigt i butikkerne til udstilling i hjem og på arbejdspladser. Kunstnerne på disse plakater kunne være amatører eller professionelle kunstnere, og plakaterne var stort set i en socialistisk realistisk visuel stil med visse konventioner – f.eks. skulle billeder af Mao fremstilles som “røde, glatte og lysende”: 360

Traditionelle temaer i kunsten blev tilsidesat under kulturrevolutionen, og kunstnere som Feng Zikai, Shi Lu og Pan Tianshou blev forfulgt. 97 Mange af kunstnerne blev sat til manuelt arbejde, og det blev forventet, at kunstnerne skulle afbilde emner, der forherligede kulturrevolutionen i forbindelse med deres arbejde. 351-52 I 1971 blev flere førende kunstnere, til dels for at lindre deres lidelser, kaldt tilbage fra manuelt arbejde eller befriet fra fangenskab på initiativ af Zhou Enlai for at dekorere hoteller og jernbanestationer, der var blevet vansiret med rødgardistiske slogans. Zhou sagde, at kunstværkerne var beregnet til udlændinge, og at “ydre” kunst derfor ikke var underlagt de forpligtelser og restriktioner, der gælder for “indre” kunst beregnet til kinesiske borgere. Han mente heller ikke, at landskabsmalerier burde betragtes som en af de “fire gamle kunstværker”. Zhou blev imidlertid svækket af kræft, og i 1974 beslaglagde Jiang Qing-fraktionen disse og andre malerier og arrangerede udstillinger i Beijing, Shanghai og andre byer, hvor kunstværkerne blev fordømt som “sorte malerier”: 368-76

Læs også, biografier-da – Ralph Waldo Emerson

Historiske levn

Kinas historiske steder, artefakter og arkiver led ødelæggende skade, da de blev anset for at være roden til “gamle tankegange”. Artefakter blev beslaglagt, museer og private hjem blev gennemsøgt, og alle genstande, der blev fundet, og som blev anset for at repræsentere borgerlige eller feudale idéer, blev ødelagt. Der findes kun få optegnelser over, hvor meget der præcist blev ødelagt – vestlige observatører antyder, at meget af Kinas tusindårige historie i realiteten blev ødelagt eller senere smuglet til salg i udlandet i løbet af de korte ti år, som kulturrevolutionen varede. Kinesiske historikere sammenligner den kulturelle undertrykkelse under kulturrevolutionen med Qin Shihuangs store konfucianske udrensning. Religionsforfølgelsen blev intensiveret i denne periode som følge af, at religion blev betragtet som værende i opposition til marxistisk-leninistisk og maoistisk tænkning..: 73

Selv om nogle af revolutionens entusiastiske tilhængere foretog sig dette, blev ødelæggelsen af historiske levn aldrig formelt godkendt af det kommunistiske parti, hvis officielle politik i stedet var at beskytte sådanne genstande. Den 14. maj 1967 udsendte KKP”s centralkomité et dokument med titlen Flere forslag til beskyttelse af kulturminder og bøger under kulturrevolutionen..: 21 Ikke desto mindre blev der påført Kinas kulturarv enorme skader. F.eks. viste en undersøgelse i 1972 i Beijing af 18 vigtige steder med kulturarv, herunder Himmelstemplet og Ming-gravene, at der var omfattende skader. Af de 80 kulturarvssteder i Beijing, der var under kommunal beskyttelse, blev 30 ødelagt, og af de 6.843 kulturarvssteder, der var under beskyttelse i henhold til Beijing-regeringens beslutning i 1958, blev 4.922 beskadiget eller ødelagt. Talrige værdifulde gamle bøger, malerier og andre kulturminder blev også brændt til aske ..: 98

Senere arkæologiske udgravninger og bevarelse efter den ødelæggende periode i 1960”erne blev imidlertid beskyttet, og flere vigtige fund, såsom Terracottahæren og Mawangdui, blev gjort efter revolutionens højdepunkt: 21 Ikke desto mindre blev det mest fremtrædende symbol på akademisk forskning inden for arkæologi, tidsskriftet Kaogu, ikke udgivet under kulturrevolutionen. Efter at den mest voldelige fase i 1960”erne var slut, fortsatte angrebet på den traditionelle kultur i 1973 med Anti-Lin Biao- og Anti-Konfucius-kampagnen som led i kampen mod de moderate elementer i partiet.

Blandt de over 40 lande, der havde etableret diplomatiske eller halvdiplomatiske forbindelser med Kina på det tidspunkt, indledte omkring 30 lande diplomatiske tvister med Kina – nogle lande afbrød endda deres diplomatiske forbindelser med Kina, herunder Centralafrika, Ghana og Indonesien.

Læs også, biografier-da – Man Ray

Kommunistpartiets udtalelser

For at give mening til det massekaos, som Maos ledelse forårsagede under kulturrevolutionen, og samtidig bevare KKP”s autoritet og legitimitet, måtte Maos efterfølgere give begivenheden en “ordentlig” historisk vurdering. Den 27. juni 1981 vedtog centralkomiteen “Resolution om visse spørgsmål i vort partis historie siden Folkerepublikken Kinas grundlæggelse”, en officiel vurdering af de vigtigste historiske begivenheder siden 1949.

Resolutionen noterede ærligt Maos ledende rolle i bevægelsen og erklærede, at “hovedansvaret for den alvorlige ”venstreorienterede” fejltagelse i ”kulturrevolutionen”, en fejltagelse af omfattende omfang og langvarig varighed, ligger faktisk hos kammerat Mao Zedong.” Den udvander skylden på Mao selv ved at hævde, at bevægelsen blev “manipuleret af de kontrarevolutionære grupper Lin Biao og Jiang Qing”, som var skyld i de værste udskejelser. Resolutionen bekræftede, at kulturrevolutionen “medførte alvorlig katastrofe og uro for det kommunistiske parti og det kinesiske folk”.

På det kinesiske fastland er partiets officielle synspunkt nu den dominerende ramme for kinesisk historieskrivning om perioden; alternative synspunkter (se nedenfor) er ikke velkomne. Efter kulturrevolutionen opstod der en ny litteraturgenre, kendt som “Scar-litteratur” (Shanghen Wenxue), som blev opmuntret af post-Mao-regeringen. Skrevet hovedsageligt af unge med en uddannelse som Liu Xinhua, Zhang Xianliang og Liu Xinwu, skildrede Scar-litteraturen revolutionen fra et negativt synspunkt og brugte deres egne perspektiver og erfaringer som grundlag..: 32

Efter protesterne og massakren på Den Himmelske Freds Plads i 1989 beskyldte både liberale og konservative inden for KKP hinanden for overgreb, som de hævdede mindede om kulturrevolutionen. Li Peng, der gik ind for brugen af militær magt, anførte, at studenterbevægelsen havde ladet sig inspirere af græsrodspopulismen fra Kulturrevolutionen, og at den, hvis den ikke blev kontrolleret, i sidste ende ville føre til en lignende grad af massekaos. Zhao Ziyang, som sympatiserede med demonstranterne, anklagede senere sine politiske modstandere for ulovligt at fjerne ham fra embedet ved at bruge en taktik i “kulturrevolutionens stil”, herunder “omvendt sort/hvid, overdrivelse af personlige krænkelser, citater taget ud af deres sammenhæng, udsendelse af bagvaskelse og løgne… oversvømmelse af aviserne med kritiske artikler, der fremstiller mig som en fjende, og afslappet tilsidesættelse af mine personlige frihedsrettigheder”.

Læs også, biografier-da – Marcus Vipsanius Agrippa

Alternative udtalelser i Kina

Selv om det kinesiske kommunistparti officielt fordømmer kulturrevolutionen, er der mange kinesere, der har et mere positivt syn på den, især blandt arbejderklassen, som nød mest godt af dens politik. Siden Deng kom til magten, har regeringen arresteret og fængslet personer, der har indtaget en stærkt pro-kulturrevolutionær holdning. I 1985 satte en ung skofabrikarbejder f.eks. en plakat op på en fabriksvæg i Xianyang i Shaanxi, hvor det blev erklæret, at “Kulturrevolutionen var god” og førte til resultater som “bygningen af Nanjing Yangtze-flodens bro i Nanjing, skabelsen af hybridrisafgrøder og stigningen i folks bevidsthed”. Fabriksarbejderen blev til sidst idømt ti års fængsel, hvor han kort efter døde “uden nogen åbenlys årsag”: 46-47

Shen Tong, en af studenterlederne under protesterne på Den Himmelske Freds Plads i 1989 og forfatter til Almost a Revolution, har et positivt syn på visse aspekter af kulturrevolutionen. Ifølge Shen var den udløsende faktor for de berømte sultestrejker på Den Himmelske Freds Plads i 1989 en plakat med store bogstaver (dazibao), en form for offentlig politisk diskussion, der fik stor betydning under kulturrevolutionen. Shen bemærkede, at de studerende fra hele landet, der samledes i tog til Beijing og den gæstfrihed, de modtog fra indbyggerne, mindede om de røde gardes oplevelser under kulturrevolutionen.

Siden internettets fremkomst har folk i og uden for Kina på nettet hævdet, at kulturrevolutionen havde mange positive egenskaber for Kina, som er blevet benægtet af både det kinesiske kommunistparti efter Mao og vestlige medier. Nogle mener, at kulturrevolutionen “rensede” Kina for overtro, religiøse dogmer og forældede traditioner i en “modernistisk transformation”, som senere gjorde Dengs økonomiske reformer mulige. Disse følelser voksede efter USA”s bombning af den kinesiske ambassade i Beograd i 1999, da en del af befolkningen begyndte at forbinde anti-maoistiske synspunkter med USA..: 117

Moderne maoister er også blevet mere organiseret i internetæraen, delvist som et svar på akademikeres og lærde kritik af Mao. På et maoistisk websted lykkedes det at indsamle tusindvis af underskrifter med krav om straf til dem, der offentligt kritiserer Mao. Sammen med opfordringen til retslige skridt kræver denne bevægelse, at der oprettes agenturer i lighed med kulturrevolutionens “nabokomitéer”, hvor “borgere” skal anmelde anti-maoister til lokale offentlige sikkerhedsbureauer. Maoistisk retorik og metoder til massemobilisering blev genoplivet i den indre by Chongqing under Bo Xilai”s politiske karriere.

Læs også, biografier-da – Edvard Martyren

Det moderne Kina

Den offentlige debat om kulturrevolutionen er stadig begrænset i Kina. Den kinesiske regering forbyder fortsat nyhedsorganisationer at nævne detaljer om kulturrevolutionen, og online-diskussioner og bøger om emnet er underlagt officiel kontrol. Lærebøger om emnet følger fortsat den “officielle opfattelse” (se ovenfor) af begivenhederne. Mange regeringsdokumenter fra 1960”erne og fremefter er fortsat klassificerede og er ikke åbne for formel inspektion af private akademikere. På Kinas Nationalmuseum i Beijing nævnes kulturrevolutionen knap nok i de historiske udstillinger. På trods af mange prominente sinologers indtrængen er uafhængig videnskabelig forskning i kulturrevolutionen modarbejdet af den kinesiske regering. Man frygter, at efterhånden som vidnerne bliver ældre og dør, vil muligheden for at forske grundigt i begivenheden i Kina gå tabt.

Læs også, historie – Middelalderen

Nutidige diskussioner om Mao Zedongs arv

Mao Zedongs offentlige image er et billede, der er meget omdiskuteret blandt Kinas befolkning. På trods af hans grusomme handlinger ser mange mennesker i Kina på årsdagen for hans fødsel Mao som en guddommelig figur og omtaler ham som “folkets store frelser”. Tilhængere af Mao Zedong har ham i den højeste anseelse, nemlig som en guddom. Desuden forsøger man i moderne aviser som Global Times fortsat at bevare Maos image i offentligheden. I stedet for at fokusere på de forfærdelige konsekvenser af hans lederskab finder aviserne undskyldninger ved at beskrive, at revolutioner typisk har en brutal side og ikke kan ses ud fra et “humanitært perspektiv”. Tilhængere af Mao vil være enige i den opfattelse, at målet helliger midlet.

Mao Zedongs modstandere ser på de handlinger, der fandt sted under hans ledelse, fra et andet synspunkt. En interessant måde at se på Maos offentlige image er, at “han var bedre til at erobre magten end til at styre landet og udvikle en socialistisk økonomi”. Det er tydeligt, at Mao gik til ekstreme foranstaltninger for at erobre magten. Men på trods af succeser med at vinde magten er det tydeligt, at Maos handlinger havde katastrofale virkninger. Zedongs modstandere erkender, at hans handlinger var uigennemtænkte. Med hensyn til hans offentlige image er de også tilfredse med at fremstille ham som iboende ondskab. Fordelene ved Mao Zedongs styre overstiger ikke de utallige tabte menneskeliv i nationen. Millioner af mødre, fædre, brødre, søstre osv. af individer gik tabt på grund af Maos arrogance. Det er klart, at alt efter hvem man spørger, varierer Mao Zedongs offentlige image meget.

Læs også, biografier-da – Vaišvilkas af Litauen

Uden for det kinesiske fastland

I Hongkong blev der i 1967 indledt en prokommunistisk anti-kolonial strejke inspireret af kulturrevolutionen. Dens udskejelser skadede disse aktivisters troværdighed i mere end en generation i Hongkongs befolkningers øjne. I Taiwan tog Chiang Kai-shek initiativ til den kinesiske kulturrenæssance for at imødegå det, som han anså for at være kommunisternes ødelæggelse af de traditionelle kinesiske værdier på fastlandet. I Albanien indledte den kommunistiske leder og kinesiske allierede Enver Hoxha en “kulturel og ideologisk revolution”, der var organiseret efter samme retningslinjer som kulturrevolutionen.

I verden som helhed blev Mao Zedong et symbol på anti-establishment, populisme fra græsrødderne og selvbestemmelse. Hans revolutionære filosofier fandt tilhængere i den lysende vej i Peru, Naxalite-oprøret i Indien, forskellige politiske bevægelser i Nepal, det amerikanske Black Panther Party og 1960”ernes modkulturelle bevægelse generelt. I 2007 bemærkede Hongkongs regeringsleder Donald Tsang, at kulturrevolutionen repræsenterede “demokratiets farer” og sagde: “Folk kan gå til det ekstreme, som vi så det under kulturrevolutionen, når folk tager alting i egen hånd, så kan man ikke styre stedet.” Bemærkningerne skabte polemik i Hongkong og blev senere trukket tilbage med en ledsagende undskyldning.

Læs også, biografier-da – Vladislav 1. af Polen

Akademisk debat

Forskere og akademikere fortsætter med at diskutere, hvorfor begivenhederne udviklede sig, som de gjorde, Maos rolle, hvordan kulturrevolutionen begyndte, og hvad den var. Disse debatter har ændret sig i løbet af årtierne, efterhånden som forskerne har udforsket nye kilder.

Mens mange forskere i 1960”erne afviste Maos initiativer som ideologiske og destruktive, sympatiserede andre med hans bekymring for lighed, modstand mod bureaukratisme og korruption og individuel egoisme. De så maoismen som en populistisk insisteren på massedeltagelse, massekritik og retten til at gøre oprør samt en vilje til at udslette en ny herskende klasse. I 1980”erne skrev sociologen Andrew Walder fra Harvard University imidlertid, at “den offentlige mening på området havde ændret sig markant”. De fleste på området “synes nu at være overbevist om, at kulturrevolutionen var en menneskelig katastrofe, ja, endog en historisk forbrydelse, noget i stil med Hitlers holocaust og Stalins store terror”. Walder hævdede, at kulturrevolutionens fiaskoer ikke skyldtes dårlig gennemførelse, bureaukratisk sabotage, illoyalitet eller vedvarende klassemodsætninger. Hvis tingene udfaldt anderledes end Mao havde forventet, konkluderede Walder, skyldtes det “sandsynligvis, at Mao ikke vidste, hvad han ville, eller at han vidste, hvad han gjorde, eller både…. resultaterne er, hvad man burde have forventet, givet den maoistiske doktrin og målsætning.”

Ikke desto mindre fortsætter debatten, fordi bevægelsen indeholder mange modsætninger: Den blev ledet af en almægtig, allestedsnærværende leder, men var hovedsagelig drevet af en række folkelige græsrodsoprør mod det kommunistiske etablissement. Stort set alle engelsksprogede bøger, der er udgivet siden 1980”erne, tegner et negativt billede af bevægelsen. Historikeren Anne F. Thurston skrev, at den “førte til tab af kultur og åndelige værdier, tab af håb og idealer, tab af tid, sandhed og liv”. Barnouin og Yu opsummerede kulturrevolutionen som “en politisk bevægelse, der skabte hidtil usete sociale splittelser, massemobilisering, hysteri, omvæltninger, vilkårlig grusomhed, tortur, drab og endog borgerkrig” og kaldte Mao “en af de mest tyranniske despoter i det tyvende århundrede”..: 217 Nogle forskere udfordrer de almindelige portrætter af kulturrevolutionen og tilbyder at forstå den i et mere positivt lys. Mobo Gao, der skriver i The Battle for China”s Past: Mao and the Cultural Revolution, hævder, at bevægelsen gavnede millioner af kinesiske borgere, især landbrugs- og industriarbejdere: 1 og ser den som egalitær og ægte populistisk og nævner den fortsatte maoistiske nostalgi i Kina i dag som rester af dens positive arv: 3 Nogle skelner mellem hensigt og udførelse: 159 Mens Maos lederskab var centralt i begyndelsen af bevægelsen, hævder Jin Qiu, at den, efterhånden som begivenhederne skred frem, afveg betydeligt fra Maos utopiske vision: 159: 2-3 I denne forstand var kulturrevolutionen faktisk en langt mere decentraliseret og varieret bevægelse, der gradvist mistede sammenhængskraft og affødte mange “lokale revolutioner”, som var forskellige i deres karakter og mål: 2-3

Den akademiske interesse har også fokuseret på bevægelsens forhold til Maos personlighed. Mao opfattede sig selv som en guerillaleder i krigstid, hvilket gjorde ham på vagt over for den bureaukratiske karakter af fredstidsstyret. Med kulturrevolutionen var Mao simpelthen ved at “vende tilbage til formen”, idet han endnu en gang påtog sig rollen som guerillaleder, der kæmpede mod et institutionaliseret partibureaukrati. Roderick MacFarquhar og Michael Schoenhals fremstiller bevægelsen hverken som en ægte krig om ideologisk renhed eller som en ren magtkamp for at fjerne Maos politiske rivaler: 2-3 Mens Maos personlige motiver utvivlsomt var afgørende for kulturrevolutionen, mener de, at andre komplekse faktorer bidrog til den måde, begivenhederne udviklede sig på. Disse omfatter Kinas forhold til den globale kommunistiske bevægelse, geopolitiske bekymringer, den ideologiske kløft mellem Kina og Sovjetunionen, Khrusjtjovs afgang og fiaskoerne ved Det Store Spring Fremad: 2-3 De konkluderer, at bevægelsen i det mindste delvist var et arveprojekt, der skulle cementere Maos plads i historien, og som havde til formål at øge hans prestige, mens han var i live, og bevare hans ideers ukrænkelighed efter hans død: 2-3

Massehysteriet omkring kulturrevolutionen var også uden fortilfælde. Historikeren Phillip Short hævder, at kulturrevolutionen indeholdt elementer, der var beslægtet med en form for religiøs tilbedelse. Maos guddommelige status i perioden gav ham den ultimative definitionsmagt over den kommunistiske doktrin, men hans skrifters esoteriske og ofte modstridende karakter førte til endeløse krige om fortolkningen af dem, hvor både konservative og liberale brugte Maos lære til at nå deres forskellige mål.

I Mao: The Unknown Story tilskriver Jung Chang og Jon Halliday Mao personligt alle ødelæggelserne under kulturrevolutionen, med mere sympatiske portrætter af hans allierede og modstandere. Chang og Hallidays bog er blevet stærkt kritiseret af forskellige akademiske eksperter.

Læs også, historie – Den Hellige Alliance

Erindringer fra kinesiske deltagere

Læs også, civilisationer-da – Natufisk kultur

Film, der foregår under kulturrevolutionen

Kilder

1. Cultural Revolution
2. Kulturrevolutionen