Пий VII
gigatos | януари 12, 2022
Резюме
Папа Пий VII е 251-ият папа на Католическата църква. Барнаба Николо Мария Луиджи Киарамонти (в религията – отец Грегорио) е роден на 14 август 1742 г. в Чезена (Романя) и умира на 20 август 1823 г. в Рим. Бенедиктински монах, той е първият настоятел на базиликата „Свети Павел извън стените“, една от четирите най-големи базилики в света, намиращи се в Рим. През 1782 г. е ръкоположен за епископ на диоцеза Тиволи, след това е преместен в Имола и през 1785 г. е обявен за кардинал. На 14 март 1800 г. е избран за върховен понтифик и приема името Пий VII.
Предпоследното дете на граф Сципионе Киарамонти (1698-1750) и Джована Короната Гини (1713-1777), дъщеря на маркиз Барнаба Еуфразио Гини, дълбоко религиозна жена, завършила живота си в кармелитския манастир във Фано, която синът ѝ приема за образец през целия си живот, особено в най-болезнените моменти от понтификата си, той принадлежи към старо благородническо семейство от френски произход, вероятно от Клермон-Тонере, приятел на фамилията Браски (фамилията, в която членува Пий VI). Семейството му било благородно, но доста бедно.
Подобно на братята си първо посещава колежа „Collegio dei Nobili“ в Равена, но по собствена молба е приет на 14-годишна възраст (2 октомври 1756 г.) като послушник в бенедиктинското абатство „Санта Мария дел Монте“ в Чезена. Ръководител е Дом Грегорио Калдарера. Две години по-късно (на 20 август 1758 г.) той приема монашеството под името Дом Грегорио. До 1763 г. учи в абатството „Санта Джустина“ в Падуа, където венецианската инквизиция го подозира в янсенизъм. Блестящите му интелектуални качества карат началниците му да го изпратят в Папския колеж „Свети Анселм“ в Рим, в съседство с градската резиденция на абатството „Свети Павел извън стените“, която е открита, за да приема най-обещаващите ученици на бенедиктинската конгрегация в Монте Касино.
На 21 септември 1765 г. е ръкоположен за свещеник и скоро след това получава докторска степен по теология. От 1766 г. преподава в абатството „Сан Джовани“ в Парма – херцогство, отворено за нови идеи. Любител на културата и стремящ се да даде модерно образование, близко до социалните и научните реалности на своето време, той се абонира за енциклопедията на Дидро и проявява любопитство към идеите на Лок и Кондиляк, който по това време е възпитател на престолонаследника, малолетния дон Фердинанд, и чието „Есе за произхода на човешкото познание“ превежда.
През 1772 г. получава академичното звание „лектор“, с което бенедиктинският орден го упълномощава да преподава теология и канонично право. От 1772 до 1781 г. е в колежа „Сейнт Анселм“, този път като професор по теология и библиотекар. След това е назначен за титулярен игумен на манастира Санта Мария дел Монте, на който е бил послушник в детството си.
Младият монах Киарамонти усеща нуждата от дълбоко обновление на своя орден, особено в областта на формацията. От една страна, той иска да се върне към първоначалното вдъхновение на монашеския живот, а от друга – да модернизира програмите за обучение, така че младите монаси да бъдат в по-пряк контакт с конкретната и актуална действителност.
През 1773 г. става изповедник на кардинал Анджело Браски, който през 1775 г. става папа Пий VI и който го цени много. През 1782 г. кардинал Браски го назначава за настоятел на римското абатство „Свети Павел извън стените“, където изглежда е бил посрещнат като натрапник от останалите монаси, които ревнували от правото си да избират своя настоятел и които, изглежда, дори се опитали да го отровят. Жан Коен пише:
„Говори се, че се опитали да отровят съперника си с чаша шоколад. След като я опитал, Киарамонти не успял да я довърши заради неприятния ѝ вкус. Един брат Лай, особено привързан към службата си, го изпил и внезапно го обзели най-силни болки, той оцелял само 24 часа след тази фатална храна. Автентичността на този анекдот е под въпрос.
Няма съмнение обаче, че назначението на Киарамонти в абатството „Свети Павел извън стените“ не е било прието добре от останалите монаси. Пий VI е наясно с това и за да укрепи авторитета му, му поверява отговорността за епархията Тиволи. На 16 декември 1782 г. е ръкоположен за епископ в катедралата Сан Лоренцо.
Три години по-късно, когато е само на 42 години, той е произведен в кардинал по време на консисторията на 14 февруари 1785 г. и получава инсигниите на 27 юни. Става епископ-кардинал на Имола.
През юни 1796 г. епархията му в Имола е завладяна от френските войски на Ожеро. Отзован в Рим през 1797 г., той застава на страната на умерените и подкрепя, за голямо неудоволствие на консерваторите, започването на преговори, водещи до договора от Толентино. В писмо, адресирано до жителите на неговата епархия, той ги моли да се подчинят „при сегашните обстоятелства на смяна на правителството (…) на властта на победоносния главнокомандващ на френската армия. В коледната си проповед от 1797 г. той дори смело твърди, че между католицизма и демокрацията няма противопоставяне:
Лично се застъпва пред генерал Огеро, за да го убеди да пощади жителите на Луго, които не проявяват особена чувствителност към мирните му съвети. Тази умерена политика спасява диоцеза на Имола от много нещастия, но не пречи на останалата част от Католическата църква да продължи да преживява драматични моменти.
С новината за смъртта на генерал Дюфо, убит по неволя от папската жандармерия в Рим, тъй като е проявил там активност, провокираща службата на френската Директория, за да му даде повод за намеса в папските държави, на 11 януари 1798 г. Директорията нарежда окупацията на Рим. Гаспар Монж заминава на 6 февруари за Вечния град. Революцията, разпалена подмолно, избухва там на 15 февруари, а „Римската република“ е провъзгласена „от народа“ (среща на партизаните в Кампо Вачино (ит)).
Първоначално папа Пий VI е принуден от Френската република да се откаже от светската си власт и да се ограничи до духовните си прерогативи. Но след много перипетии той е принуден да напусне Рим. Пий VI, който е на 80 години, е отведен от Квиринал през нощта на 19 срещу 20 февруари 1798 г. След уволнението на Масена Гаспар Монж прави всички назначения (с изключение на финансовите).
Отведен в Сиена, а след това в картузианския манастир във Флоренция (през юни 1798 г.), Пий VI е пленен от френски войски. Депортирането му продължава последователно в Болоня, Парма, Торино, след това в Бриансон, Гренобъл и накрая във Валанс (Франция).
Въпреки сътресенията във Франция по това време, осемдесетгодишният папа получи много трогателни прояви на уважение, съчувствие и съпричастност към вярата от тълпите във френските градове и села по маршрута си между Бриансон и Валанс, заслужавайки традиционната титла „общ отец на вярващите“.
Човекът с прозвище il Papa bello, внушителен и съблазнителен в първите дни на своя понтификат, приветлив и културен, сега е старец, сломен от изпитанията, почти безсилен. Именно във Валенсия той е затворен от Директорията на Френската революция и умира там, изтощен от изпитанията, на 29 август 1799 г. на 82-ата си година. Някои смятаха, че със смъртта на затворения папа ще бъде сложен край на „папството“ като институция. Въпреки това папата е оставил канонични инструкции за конклава, който ще последва смъртта му.
Папските държави, символ на светската власт на папата, институция, просъществувала повече от хиляда години (дарена от Пепин), са заменени от Римската република под натиска на френските революционери, а след това просто са анексирани от Наполеон I, чийто син носи титлата „крал на Рим“.
Трудният конклав от 1800 г.
В тази ситуация, когато Рим е окупиран от френските войски и папата вече няма светска власт, кардиналите са в деликатно положение. Те са принудени да проведат конклава във Венеция, която тогава е под австрийски контрол, и това е последният конклав, проведен извън Рим. Те отговарят на две заповеди на Пий VI (17 януари 1797 г. и 13 ноември 1798 г.) относно мерките, които трябва да се предприемат след смъртта му. Опасявайки се, че папството ще бъде премахнато, той предвижда конклавът да бъде свикан от декана на Кардиналската колегия и да се проведе в града с най-голям брой кардинали сред населението.
Избран е бенедиктинският манастир Сан Джорджо Маджоре (разположен на остров Сан Джорджо Маджоре). Град Венеция, както и други градове в Северна Италия, е под властта на императора на Свещената Римска империя Франциск II, който се съгласява да покрие разходите за конклава. Киарамонти почти не участва: тъй като е изразходвал всичките си доходи за подпомагане на бедните в своята епархия, той не е имал достатъчно средства, за да плати пътуването. Един от приятелите му му дава назаем хиляда екю.
Конклавът започва три месеца след смъртта на папата, на 30 ноември 1799 г. До март 1800 г. кардиналите не успяват да вземат решение между тримата фаворити. Тридесет и четирима кардинали са присъствали от самото начало (най-малкият брой от 1513 г. досега). Скоро към тях се присъединява и тридесет и пети кардинал: Франциск фон Паула Херцан фон Харас, който е и представител на римския император и който два пъти използва правото си на вето.
Ерколе Консалви е избран единодушно за секретар на конклава. Той става ключова фигура в избора на новия папа. Карло Белизоми е фаворит и има много поддръжници, но австрийските кардинали предпочитат Матей и използват правото си на вето. След това конклавът се спря на трети възможен кандидат: кардинал Хиацинт-Сигизмунд Гердил, но и той стана жертва на австрийското вето.
Когато конклавът навлиза в третия си месец, кардинал Мори, който от самото начало е неутрален, предлага името на Киарамонти, който дава да се разбере, че изобщо не е кандидат (и който отново се обръща към своя приятел, този път за да му осигури храна и квартира). По настояване на Ерколе Консалви той най-накрая приема и е избран на 14 март 1800 г. след 104 дни в конклава и 197 дни след смъртта на Пий VI (най-дългото вакантно място от 1415 г. до наши дни). Той приема името Пий VII в чест на своя предшественик, наричан „папата мъченик“. Веднага след завръщането си в Рим той назначава Консалви за кардинал и държавен просекретар (11 август 1800 г.). В продължение на 23 години, въпреки всички неуспехи, Консалви остава верен на избраника си и именно той асистира на Пий VII в последните му мигове, на 20 август 1823 г.
Австрия отбелязва избора без особен ентусиазъм (тъй като нейният кандидат все пак не е избран) и в знак на недоволство отказва да позволи коронясването на новия папа в базиликата „Свети Марко“ във Венеция. В резултат на това папата отклонява поканата на император Франциск I и отказва да пътува до Виена. Коронясан е на 21 март 1800 г. в малък параклис към манастира „Сан Джорджо“. Тъй като папските одежди и инсигнии остават в Рим, знатни жени от Венеция изработват диадема от папие-маше, украсяват я със собствените си бижута и я използват за коронацията.
Възстановяването на папските държави
В битката при Маренго на 14 юни 1800 г. Франция отвоюва Северна Италия от Австрия. Новият папа, който все още е във Венеция, изведнъж се оказва под френска власт. Това не е било чуждо на Наполеон, който е определил коледната му реч в Имола през 1797 г. като „якобинска“. Бонапарт решава да признае новия папа и да възстанови папските държави в рамките на договора от Толентино.
След това Пий VII се завръща в Рим, където населението го посреща радушно на 3 юли 1800 г. Опасявайки се от нови конфликти, той постановява, че в бъдеще папските държави ще запазят неутралитет както спрямо Наполеонова Италия на север, така и спрямо Неаполитанското кралство на юг.
Пий VII намира столицата си за дълбоко дестабилизирана от революционните войни. Той моли държавния си секретар кардинал Консалви да се заеме с възстановяването на Рим и модернизирането на административните структури на папските държави. Той се обгражда с реформаторски настроени прелати и започва с амнистия на поддръжниците на французите. Той сформира четири кардиналски конгрегации, които да проучат реформата на държавата.
Работата им е обобщена в булата Post diuturnas от 30 октомври 1800 г.: институциите на Пий VI са възстановени, но реформирани. По този начин в папската администрация навлизат светски служители, особено в хрониките и армията. Накратко е установена свобода на търговията с хранителни продукти. През 1801 г. с парична реформа се прави опит да се ограничи инфлацията. Тя е последвана от данъчна реформа, която обединява 32 данъка и такси в един личен и реален размер – dativa. Пий VII нарежда да се пресушат понтийските блата, за да се увеличи площта на обработваемата земя, и създава фабрики за вълна и памук, за да осигури работа на бедните. Тези реформи срещат съпротивата на Свещената колегия и на епископите. Въпреки създаването на благородническата гвардия римската аристокрация остава недоволна. Когато през 1806 г. Консалви трябва да напусне поста си (именно той, убеден, че е станал пречка за преговорите с Франция, предлага на Пий VII да го смени), смелата му политика е забравена.
На 15 юли Франция официално признава католицизма за религия на мнозинството от своите граждани (но не и за държавна религия). Чрез Конкордата от 1801 г. Църквата получава статут на свобода, свързан с Галиканската конституция на духовенството. Конкордатът също така признава църковните държави и възстановява конфискуваното или продаденото по време на окупацията. Съгласно условията на споразумението от 1801 г. и по искане на френския държавен глава суверенният понтифекс сваля от длъжност всички френски епископи, назначени по силата на Гражданската конституция за духовенството. Това бележи края на принципите на Галиканската църква и негласното признаване на върховенството на юрисдикцията на папата. Някои непокорни епископи и свещеници с галикански дух отказват да се подчинят и основават Малката църква. През 1803 г. възстановяването на папските държави е обявено официално с договора от Луневил.
Срещу Наполеон (1804 – 1814 г.)
Папата ратифицира конкордата с була от 14 август 1801 г., назначава петима френски кардинали, пише на притежателите на френски епископства да се откажат от седалищата си, изпраща кардинал Джовани Батиста Капрара като легат a latere, натоварен с възстановяването на богослужението във Франция, и постига със заповед на първия консул реституцията на бившите херцогства Беневенто и Понтекорво.
С ратифицирането на Конкордата на 15 август 1801 г. папа Пий VII се стреми да нормализира отношенията между Светия престол и Първата френска република. Въпреки това едностранното обнародване на 77-те органични члена на 18 април 1802 г. има за цел да превърне Църквата на Франция в национална църква, възможно най-малко зависима от Рим и подчинена на гражданската власт. В тези статии се посочва по-специално, че „папите не могат да свалят от власт суверени или да освобождават поданиците си от задължението им за вярност, че решенията на вселенските събори имат предимство пред папските решения, че папата трябва да зачита националните практики и че той няма непогрешимост“. Така галиканизмът е частично възстановен, но Светият отец не може да приеме подчинението на Църквата на Франция на държавата. Министърът на култовете трябва да даде съгласието си за публикуването на булите и съветите. Заседанията на епархийските синоди и създаването на семинарии също подлежат на негово одобрение. В крайна сметка духовенството се превръща в държавна администрация, а свещениците – в служители на своите енории, които са на държавна заплата.
В опит да постигне отмяна на Органичните членове Пий VII се съгласява, противно на съветите на Римската курия, да дойде и да короняса Наполеон Бонапарт за император на Франция в Нотр Дам в Париж на 2 декември 1804 г., но се връща в Рим, без да спечели делото си. Тези „органични статии“ никога не са били приети от Католическата църква.
Отношенията между Църквата и Първата империя, които вече са напрегнати след аферата с „органичните членове“, се влошават още повече, когато през 1805 г. папата отказва да обяви развода между Жером Бонапарт и Елизабет Патерсън. Императорът възобновява експанзионистичната си политика и след битката при Аустерлиц поема контрола над Анкона, Понтекорво, Беневенто и Неапол, като прави брат си Жозеф Бонапарт нов крал на Неапол.
Отвличането на папата – пленяването му в Савона, а след това във Фонтенбло
Враждебността между императора и папата се засилва. Императорът иска да включи папските държави в континенталния си съюз срещу Англия: „Ваше Светейшество е владетел на Рим, но аз съм негов император; всички мои врагове трябва да бъдат негови“, пише той на папата на 13 февруари 1806 г. Но Върховният папа отказва да се присъедини към континенталната блокада, смятайки, че длъжността му на универсален пастир му налага неутралитет. Императорските репресии не закъсняват и те стават все по-силни: църковните държави скоро са сведени до наследството на Свети Петър (1806-1808). Пий VII е принуден да уволни кардинал Ерколе Консалви от поста държавен секретар, Рим е окупиран военно (Пий VII отговаря на 10 юни 1809 г. с була за отлъчване Quum memoranda, в която порицава „крадците на Петровото наследство, узурпатори, нарушители, съветници, изпълнители“, което му донася нови наказания.
През нощта на 5 срещу 6 юли генерал Етиен Раде, подпомогнат от хиляда души – жандарми, наборни войници и войници от Гражданската гвардия на Рим, поставя стълби в двореца Квиринал, където е затворен папата. След като прозорците и вътрешните врати били отворени с насилие, той пристигнал, следван от хората си, в стаята, която се намирала непосредствено преди спалнята на папата. Тя му беше отворена по заповед на Негово Светейшество, който беше станал от шума и набързо облече уличните си дрехи.
Той вечеряше: две ястия с риба съставляваха целия сервиз. След като го изслуша, папата отговори само със следните думи: „Господине, един владетел, който се нуждае само от едно екю на ден, за да живее, не е човек, който лесно се плаши. Раде, с непокрита глава, много смирено повтори молбата си понтификът да се присъедини към Наполеон, а папата безстрастно отвърна: „Non possumus, non debemus, non volumus“ („Не можем, не трябва, не искаме“).
Междувременно Наполеон, след като е призовал тринадесет кардинали в Париж, за да присъстват на сватбата му с Мария-Луиза Австрийска, и след като са получили отказ, подписва заповедта за тяхното изгнание и им определя отделни резиденции. Дълбоко раздразнен от това, че не получава нищо от папата за църковните дела, той решава да се справи без него, като свиква национален събор в Париж (1811 г.), забранява на Пий VII да общува с епископите на империята, заплашва го с низвергване и изпраща в Савона, за да изтръгне от него присъединяване към актовете на този събор, депутация от епископи, които приема с голяма строгост и които не могат да получат нищо от него.
През 1812 г., преди да замине за катастрофалната си кампания в Русия, Наполеон тайно премества Пий VII във Фонтенбло. На 12 юни 1812 г. д-р Балтазар Клараз спасява живота на папа Пий VII, който, болен и изтощен, току-що е получил екстрено миропомазване в хосписа на прохода Монсени по време на преместването си от Савона във Фонтенбло.
На 20 юни 1812 г. папа Пий VII пристига в замъка Фонтенбло. Доктор Клараз помага на Светия отец през първите два месеца от пленничеството му като хирург. Понтификът остава в замъка през деветнадесетте месеца на депортирането си. От 20 юни 1812 г. до 23 януари 1814 г. Светият отец не напуска жилището си. През тези дълги месеци Пий VII нарича Наполеон „скъпия ми син“ и добавя: „син, който е малко упорит, но все пак син“, което напълно смущава императора.
Победен от упоритостта на Наполеон и от обсесията на някои кардинали, нещастният понтифик се съгласява, против волята си, да подпише „Конкордата от Фонтенбло“ (1813 г.) на 25 януари 1813 г., с който се отказва от светския си суверенитет и от част от духовната си власт и се съгласява да пристигне и да пребивава във Франция (Наполеон планира да създаде резиденция на папата на Ил дьо ла Сите в Париж). Въпреки това, подкрепен от кардиналите Консалви и Пака, Пий VII бързо се съвзема от терзанията на съвестта си и на 24 март 1813 г. официално и тържествено оттегля подписа си под този „конкордат“, който е положил под психологически натиск. Папата, който веднага възстановил спокойствието на съвестта си, отново бил третиран като държавен затворник. След това Наполеон започнал да контактува директно със своя пленник, като редувал ласкателства с най-отвратителни заплахи (веднъж дори си позволил да изпадне в гняв и разтърсил безстрастния понтифик, като хванал копчетата на бялата му ризница). Понтификът, който винаги е бил много наблюдателен и който сега отлично знаеше играта на своя противник, за когото знаеше, че все повече се намира в състояние на стрес поради европейските военни събития, се задоволи да промълви тази фраза, която щеше да стане легендарна: „Commediante… Tragediante…“ („Комедиант… Трагедия…“). („Комедиант… трагик…“).
На 19 януари 1814 г. Наполеон, принуден от все по-трудното си политическо положение в Европа, връща своите държави на папата. На 23 януари Пий VII напуска замъка Фонтенбло и освободените кардинали, някои от които все още са в изгнание в различни френски градове до падането на империята. Пий VII пътува през Франция, където тълпи от хора от градовете и селата се стичат, за да коленичат край пътя му. След кратък престой в Савона, след спиране в Ница и Болоня, той се завръща триумфално в Рим на 24 май 1814 г., където млади римляни отпрягат конете на каретата му и го пренасят на раменете си до базиликата „Свети Петър“. Пий VII бърза да върне на верния кардинал Консалви задълженията му на държавен секретар, които той е принуден да изостави през 1806 г. под натиска на Наполеон. Освободен от действията си, той много бързо възстановява Обществото на Исус (31 юли 1814 г.). Поведението му, изразяващо се в голямо достойнство и мирна и решителна съпротива срещу най-могъщия монарх в Европа, му спечелва огромен престиж сред народите в цяла Европа, включително сред протестантите и руските православни. Точно това отношение Ингрес възхвалява в картината си „Папа Пий VII в Сикстинската капела“, която се съхранява във Вашингтон.
Налага се обаче отново да напусне града, за да потърси убежище във Витербо, а след това в Генуа, когато Мурат, кралят на Неапол, нахлува в папските държави по време на Стодневната кампания. Пий VII се завръща в двореца Квиринал на 22 юни 1815 г. Той е последният папа преди Йоан Павел II, стъпил на френска земя.
След поражението на Наполеон папските държави си връщат произведенията, които Франция е откраднала от него. След завръщането им Пий VII поема инициативата за създаването на Етруския, Египетския и Музея на Киарамонти, които са част от Ватиканските музеи.
През 1773 г. Обществото на Исус е потиснато от папа Климент XIV с кратката заповед Dominus ac Redemptor от 21 юли 1773 г., обнародвана на 16 август.
Решението на папата е изпълнено в традиционно католическите страни, но в други, най-вече в Прусия и Русия, инструкцията не е обнародвана, тъй като владетелите са против нея не толкова от религиозни съображения, колкото от желание да не се лишават от модерното образование, предоставяно от йезуитите в колежите, разположени на тяхна територия. В началото на XIX в. политическата ситуация в Европа се променя напълно. Папа Пий VI, а по-късно и Пий VII, получават многобройни молби за възстановяване на Обществото на Исус.
На 7 март 1801 г. – малко след избирането си – папа Пий VII издава кратката декларация Catholicæ fidei, с която одобрява съществуването на Обществото на Исус в Русия и назначава „временния викарий“ Францишек Кареу за „генерален настоятел на Обществото на Исус“ в Русия. Това е първата стъпка към възстановяването на религиозния орден.
Тринадесет години по-късно, най-накрая свободен от неговите движения и решения, Пий VII подписва булата Sollicitudo omnium ecclesiarum, с която възстановява Обществото на Исус повсеместно (31 юли 1814 г.).
Подписана на празника на свети Игнатий, булата е обнародвана на 7 август 1814 г. По този повод Пий VII отслужва литургия пред олтара на свети Игнатий в църквата „Джезу“ в Рим, над гроба на светия основател на йезуитите. След това той прочита булата, която възстановява реда в целия свят, и лично прегръща стотина бивши йезуити, оцелели от старото общество. В същото време той утвърждава Тадеуш Бжозовски, настоятел в Русия, за „генерален настоятел на Обществото на Исус“.
Борба срещу робството
Завръщайки се в Рим през 1814 г., папата, с помощта на кардинал Консалви, подновява дипломатическите отношения с всички европейски държави. Той поддържа постоянна кореспонденция с европейските държавни глави. Една от неговите грижи е премахването на робството. След като преживява пет години лишаване от свобода и различни унижения, той става особено чувствителен към този въпрос.
В писмо от 20 септември 1814 г. до краля на Франция той пише: „За да бъдем в добра позиция по отношение на моралните задължения, религиозната съвест ни подтиква да го направим; наистина тя е тази, която осъжда и отхвърля тази позорна търговия, чрез която чернокожите, не като хора, а просто като живи същества, биват вземани, купувани, продавани и притискани до смърт с много тежка работа за един вече мизерен живот.
В същото писмо той забранява на „всички църковни и светски лица да се осмеляват да подкрепят като разрешена тази търговия с чернокожи под какъвто и да е предлог или цвят.
Той е поканен на Виенския конгрес през февруари 1815 г., където е представен от кардинал Консалви, който спомага за поемането на ангажимент от всички сили да обединят усилията си, за да постигнат „пълното и окончателно премахване на търговията, която е толкова омразна и толкова силно порицавана от законите на религията и природата.
Той пише няколко писма по този въпрос до кралете на Испания, Португалия и Бразилия, но те не го изслушват. Така през 1823 г. той пише на португалския крал: „Папата съжалява, че тази търговия с чернокожи, която той смяташе за прекратена, все още се извършва в някои региони и дори по-жестоко. Той умолява и моли краля на Португалия да използва цялата си власт и мъдрост, за да премахне този безбожен и отвратителен позор. Непосредствените му наследници са по-малко активни в тази област; едва през 1839 г. Григорий XVI отново осъжда търговията с чернокожи.
Отношения с евреите
След влизането си в Папските държави през 1797 г. Наполеон премахва гетата в Италия, премахва носенето на отличителната жълта шапка или лента със звездата на Давид, която евреите са били задължени да носят, и им дава правото да се движат и живеят, където пожелаят, за да бъдат равнопоставени като граждани. Но веднага след като се връща на власт през 1814 г., Пий VII, убеден, че това е средство за покръстване, бърза да възстанови гетата и дискриминацията, да наложи носенето на звездна лента за евреите и отива по-далеч в тази посока, отколкото Свещеният съюз на Виенския конгрес.
След падането на Наполеон папата възстановява дипломатическите си отношения с всички владетели на Европа и лично преподава прошка. Както пише историкът Марк Надо:
„Скоро различни владетели посещават папата в Рим: австрийският император през 1819 г., кралят на Неапол през 1821 г., кралят на Прусия през 1822 г. Това дава на Пий VII статут на събеседник с европейските сили от времето на реставрацията. В своята голяма снизходителност понтификът дори предоставя гостоприемство на семейство Бонапарт, на „госпожа Мер“, майката на императора в изгнание, на братята му Люсиен и Луи, както и на чичо му, кардинал Феш. Той също така се намесва в разговорите с английските власти, за да може условията на пленничеството на Наполеон да бъдат по-облекчени. Скоро Пий VII му изпраща капелан – абат Виняли.
Последното изречение от писмото му до английското правителство, от което иска помилване, заслужава да бъде цитирано: „Той вече не може да бъде опасен за никого. Не бихме искали той да се превърне в източник на разкаяние.
На 6 октомври 1822 г. с папска була са възстановени 30 епархии във Франция. След дълги преговори с правителството на Луи XVIII Пий VII се съгласява да възстанови 30 от епархиите, закрити по време на Гражданската конституция на духовенството по време на Френската революция.
Що се отнася до вътрешната политика на папските държави, от завръщането си в Рим (1814 г.) до 1823 г. Пий VII остава верен на либералните реформи, вдъхновени от Франция, които е започнал през 1800-1809 г. Той премахва привилегиите на благородниците в папските градове, обнародва нов граждански и наказателен кодекс, реорганизира образованието и оправя финансите.
В същото време той сключва конкордати с Франция, Бавария и Сардиния (1817 г.), Прусия (1821 г.) и Хановер (1823 г.).
Теологични и доктринални действия
Много зает с политическите въпроси на едно неспокойно време, Пий VII не е много активен в областта на доктрината. Той, така да се каже, не е много решаващ от богословска гледна точка в историята на Църквата, въпреки че е първият папа, който утвърждава, имплицитно, една форма на разделение между Църквата и държавата, което представлява голям политико-религиозен пробив в историята на католицизма в неговия постконстантиновски етап, основен етап от IV в. до днес.
На 15 май 1800 г., веднага след избирането си, той изпраща енциклично писмо до вярващите католици по света, Diu Satis, в което призовава за завръщане към живите ценности на Евангелието.
В литургичната област Пий VII дава апостолическа индулгенция през 1801 г. за хвалебствията в знак на покаяние за богохулство, произнасяни от католиците по време на благославянето на Пресветото тайнство. През 1814 г. празникът на Дева Мария на скръбта (15 септември) е обявен за всеобщ. Освен това той учредява тържествен празник в чест на „Дева Мария“ под името Дева Мария Помощница на християните, който определя за вечни времена на 24 май, годишнината от щастливото ѝ завръщане в град Рим. През 1806 г. Пий VII беатифицира Франсис Де Джеронимо – още един жест в полза на йезуитите – и канонизира Анджела Меричи (1807 г.) и Франсис Карачоло (1807 г.). Нова беатификация през 1821 г.: на Перегрино от Фалероне.
В енцикликата си Ecclesiam a Jesu Christo (en) (13 септември 1821 г.) той осъжда масонството, както и движението карбонаризъм – тайно общество с либерални претенции.
Той реорганизира Конгрегацията за разпространение на вярата, която изиграва решаваща роля в мисионерските усилия на Църквата през XIX и XX век.
През 1822 г. той нарежда на Свещеното ведомство да даде своя имприматур на трудовете на каноник Сетле, в които теориите на Коперник са представени като постижение на физиката, а не като хипотеза.
Въпросът за евхаристийната епиклеза в Мелхитската църква
От доктринална гледна точка обаче е необходимо да се припомни една много енергична намеса на папа Пий VII по отношение на евхаристийната епиклеза, така както тя е била дефинирана и практикувана в Мелкитската католическа църква в Антиохия. Този папа, толкова кротък и спокоен по нрав, бдеше над целостта на католическите догми с орлов поглед при всички обстоятелства, въпреки всички политически тревоги и бури, с които трябваше да се сблъска на фронта извън Църквата.
В апостолическо послание, озаглавено Adorabile Eucharistiae, от 8 май 1822 г., папата не се поколебава да призове патриарха и епископите на Мелкитската католическа църква да се подчинят, и той незабавно се подчинява, на доктринален уклон, който постепенно коварно е бил въведен в тяхната божествена литургия, особено в евхаристийната молитва, където се смяташе, че единствено евхаристийната епиклеза е тази, която наистина извършва тайната на Пресъществяването (видовете хляб и вино наистина се превръщат в Тяло и Кръв на Исус Христос, докато според строгата католическа доктрина Пресъществяването се извършва единствено от думите на Христос, повтаряни по време на Освещаването от свещеника, изпълняващ длъжността in persona Christi, а именно (Вземете и яжте, това е моето тяло. .. Вземете и пийте от нея всички, това е Моята кръв, пролята за мнозина…). Папата вижда в това коварно преминаване към доктрина, считана за схизматична в сила в т.нар. православни църкви, отделени от Рим.
В Апостолическото послание от 8 май 1822 г. Пий VII пише до цялата Мелкитска католическа църква в Антиохия следното:
… Голяма болка и страх предизвикват онези, които разпространяват това ново мнение, поддържано от разколниците, което учи, че формата, чрез която се извършва това животворящо тайнство, не се състои само в думите на Исус Христос, които свещениците, както латинските, така и гръцките, използват при освещаването, но че за да бъде освещаването съвършено и завършено, е необходимо да се добави тази молитвена формула, която в нашия случай предшества споменатите думи, но във вашата литургия ги следваһттр://…. (и т.н.) По силата на святото послушание предписваме и нареждаме да не се осмеляват да поддържат това мнение, според което за това възхитително превръщане на цялата субстанция на хляба в субстанция на Тялото Христово и на цялата субстанция на виното в субстанция на Неговата Кръв е необходимо освен думите на Христос да се произнася и тази формула на църковната молитва, която вече споменахме.
Пий VII създава няколко епархии в нова държава – Съединените щати. След Балтиморската епархия, първата католическа епархия в САЩ, създадена през 1795 г. от Пий VI, са създадени епархиите Бостън, Ню Йорк, Филаделфия и Бардстаун (през 1808 г.). Пий VII добавя епархиите Чарлстън и Ричмънд през 1821 г. и Синсинати през 1821 г.
Той отново установява резиденцията си в двореца Квиринал, гражданската резиденция на папите по онова време, за разлика от Ватиканския дворец, където също пребивава, както и всички негови наследници до Пий IX.
Културни и образователни дейности
Висококултурен човек, Пий VII се отличава с постоянната си грижа за разкрасяване на Рим и опазване на неговото минало.
През 1802 г. разрешава археологическите разкопки на пристанището на Остия. Това разкрива множество забележителни руини: път за достъп, осеян с гробници, улици, термополиум, магазини, термални бани, палестра, охранителни казарми, театър, форум, базилика, курия, пазари, светилища, капитолийски храм. Той организира и разкопки около Траяновото езеро.
През 1807 г. в Рим той предприема големи дейности по укрепване, изграждане на тухлени стени и подпори, за да спаси Колизеума, който е застрашен от разруха. Той нарежда да се озелени околността на Арката на Константин и да се построи фонтанът Монте Кавало. Площадът Пиаца дел Пополо е преобразен и е издигнат обелискът на планината Пинций.
По време на управлението на Пий VII Рим се превръща в място за срещи на големи творци, чието творчество той подкрепя. Сред тях са венецианецът Канова, датчанинът Бертел Торвалдсен (който е бил непредубеден, защото е бил протестант), австриецът Фюрих (en) и германците Овербек, Пфор, Шадоу и Корнелиус.
Пий VII обогатява Ватиканската библиотека с множество ръкописи и печатни издания. Откриват се отново английският, шотландският и немският колеж и се създават нови катедри в Грегорианския университет.
По негова заповед са построени и нови зали във Ватиканския музей и така наречения „Braccio Nuovo“, който е открит през 1822 г. и по-късно е наречен „Музей Киарамонти“ в чест на своя инициатор. В този музей се съхраняват римски статуи и копия на древногръцки статуи; подът е покрит с мозайки.
Освен това Пий VII утвърждава жълто-бялото знаме, което и до днес е знамето на Светия престол.
Отслабнал от старостта, Пий VII все по-трудно се придвижва. На 6 юли 1823 г. папата, който скоро навършва 81 години, се разхожда бавно във вътрешните градини на двореца Квиринал. Вечерта на 6-и (14 години след отвличането му от генерал Раде и френската армия) Пий VII, който е оставен за момент сам в кабинета си, въпреки противоположните препоръки на държавния секретар кардинал Консалви, иска да стане от стола си и да се облегне на бюрото си. На стената зад него беше закачен шнур, който той хвана, за да се изправи, но отслабналата му ръка не достигна шнура и той се изплъзна от пръстите му. Папата губи равновесие и пада тежко на плочките, като чупи шийката на лявата си бедрена кост. При силния му вик тайните камериери и домашните прелати се втурнаха от съседните стаи. Пий VII си ляга и никога повече не става. На сутринта на 7 юли, след като новината се разпространи през нощта, римският народ се втурна към Пиаца дел Монтекавало (Пиаца дел Киринале) и бдеше под прозорците на Папата.
Френският крал Луи XVIII поръчва изпращането на специално механично легло от Париж до Рим, за да облекчи страданията на папата. На скърбящия кардинал Бертацоли, който го притискал да приеме услугите на този или онзи лекар, който му бил препоръчан, папата дал този пикантен отговор с вечното си спокойствие: Andate, Signor Cardinale… Voi siete pio, ma veramente un pio seccatore. (Хайде, господин кардинал… Вие сте благочестив, но наистина сте благочестив бръснар.) На 19 август състоянието му се влошава и той говори само латински думи с тих глас, което е знак, че постоянно се моли. През нощта, губейки понякога съзнание, той често изричаше тези последни думи: Савона!… Савона!… Фонтенбло!… – имената на градовете, в които е бил депортиран в продължение на пет години далеч от Рим и където е страдал много. На 20 август, в пет часа сутринта, току-що навлязъл в 82-рата си година, Пий VII, пазен от верния си държавен секретар кардинал Консалви, умира след 23 години, пет месеца и шест дни управление, оплакван от римския народ, който го съпровожда през цялата му мирна агония.
Папата веднага е балсамиран, а вътрешностите му са отнесени в църквата „Свети Викентий и Анастасий от Треви“, енорията на Квиринал, където в мраморни урни се съхраняват сърцата и вътрешностите на 23 папи – от Сикст V до Лъв XIII. Пръстенът на рибаря е счупен (за втори път), а тленните останки на Пий VII са изложени в двореца Квиринал, облечен в тържествени папски одежди. Гъста и опечалена тълпа скоро покрива Пиаца ди Монте-Кавало, за да отдаде последна почит. На следващия ден, 22 август, тялото е пренесено в базиликата „Свети Петър“ във Ватикана, придружено от огромна тълпа.
Погребението на папата продължи девет дни според обичая на Римската църква (оттук и изразът Novendiali (it)). На деветия ден оловният ковчег беше запечатан. В краката на папата е поставена кесия с медалите и монетите, отсечени по време на управлението му; оловният ковчег е затворен в дъбов ковчег, който временно е поставен в криптата на Ватикана, където е погребан предшественикът му Пий VI.
Погребален паметник, дело на Торвалдсен
В завещанието си кардинал Консалви, държавен секретар на Пий VII, посочва, че всички подаръци, които е получил от чужди монарси по време на дългата си дипломатическа кариера, трябва да бъдат продадени, а получените средства да бъдат използвани за довършване на фасадите на няколко църкви в Рим, за подаръци на служителите му, за подпомагане на бедните в града и за издигане на траурен паметник в базиликата „Свети Петър“ на неговия господар и приятел папа Пий VII. Кардинал Консалви умира през 1824 г., няколко месеца след покойния папа.
Тя е направена по негово желание. В един от левите трансепти на базиликата „Свети Петър“ датският скулптор Бертел Торвалдсен изготвя планове за паметник на Пий VII, който представя папата със сериозно лице, заобиколен от две алегорични фигури в замислена и натъжена позиция: Сила и Мъдрост, заобиколени от гениите на Историята и Времето. През 1825 г. тук са пренесени тленните останки на Пий VII. Погребалният паметник на Пий VII е единственото произведение на изкуството в базиликата „Свети Петър“, създадено от художник, който не е католик (Торвалдсен е протестант).
Наследник на Пий VII е папа Лъв XII.
В контекста на световната история Пий VII и неговият предшественик Пий VI (които заедно управляват 47 години) се намират на границата между Ancien Régime и появата на един нов, индустриален свят, белязан от национализъм, стремеж към демокрация и плурализъм на мисълта. Това е краят на борбата между папата и императора, започнала през Средновековието, и именно императорът (гражданската власт) е този, който въпреки съпротивата на понтифиците от XIX в., трябва да се наложи. През 1870 г. Рим става столица на новото кралство Италия и папата, който се е укрил във Ватикана, се смята за затворник там. През 1929 г. Латеранското споразумение ограничава светската власт на папата до Ватикана, което му дава свободата да упражнява духовната си власт. Повечето западни държави през ХХ век официално утвърждават в конституциите си свободата на вероизповеданията и предимството на гражданското право пред религиозното. Католическата църква се превръща в една институция сред другите, макар че в много страни тя е доминираща и мнозинство, и нейното учение трябва да убеждава, а не да се налага сред другите философски и религиозни варианти, които структурират градските общества на всички нива, които са смесени и плуралистични.
Пий VII оставя следа в своето време и продължава да привлича вниманието и днес.
С дълбоко миролюбивия си характер. Като епископ той прави всичко възможно, за да избегне бунтове срещу нашественика и всички съпътстващи ги насилия. Когато генерал Раде дойде да го арестува, той го попита дали не е пролята кръв, а после, успокоен, го последва. В нито един момент по време на пленничеството си той не подстрекава католиците към насилствена съпротива и никога не губи абсолютния си неутралитет във въоръжените конфликти по онова време. След като се завръща в Рим през 1814 г., с помощта на Ерколе Консалви развива интензивна дипломатическа дейност, целяща да насърчи мирното съжителство между европейските държави и религии.
Освен че неумерено употребява табакера, той е възхваляван дори от враговете си.
С неговата почтеност. Противно на непотистките навици на много свои предшественици, Пий VII винаги е внимавал да не облагодетелства по никакъв начин членовете на семейството си. На брат си Григорий той отпуска само пенсия от 150 екю месечно, а на осиротелия си племенник – микроскопичен имот в Кесария.
чрез интелектуалното му измерение. Скромният Пий VII всъщност е бил блестящ интелектуалец с широк спектър от интереси. Полиглот (италиански, френски, английски, латински), забележителен преводач (по-специално на произведенията на Кондиляк) и отличен писател (за което свидетелстват многобройните му писма), Пий VII посвещава много години от живота си на четене, учене (девет години е библиотекар в колежа „Сан Анселмо“) и преподаване (в абатството „Сан Джовани“ в Парма, в колежа „Сан Анселмо“ и в абатството „Санта Мария дел Монте“). Личната му библиотека (съхранявана в Biblioteca Malatestiana в Кесария) е изумителна. Повече от 5 000 произведения, включително средновековни кодекси (59), трудове по история, археология, нумизматика, политическа икономия и наука. Както пише Жан Лефлон, който е имал достъп до тази библиотека, „той също така е бил образован човек по вкус, с подчертано пристрастие към естествените науки, за което свидетелства папската му библиотека, съхранявана в Малатестанската библиотека в Кесария, където изобилстват произведения, посветени на тях. Знаем, че той се е абонирал за Encyclopédie raisonnée des Sciences et des Arts . В богословието и философията Дом Грегорио използва позитивни методи; той дори се осмелява да покровителства метода на Кондиляк.
Чрез политическите си действия. Възстановявайки йезуитите, Пий VII реабилитира един интелектуален и прогресивен орден. Изглежда, че подписването на конкордата не е било начин да се подчини на Наполеон, а е отговаряло на най-дълбоките му убеждения. С борбата си срещу робството той изпреварва времето си с цял век и не само печели приятели сред другите европейски монарси. Установявайки свободата на търговията в Рим, отваряйки Курията за светски сътрудници (1800-1806 г.), установявайки дипломатически отношения с Русия, Англия, САЩ и некатолически страни, реорганизирайки училищата в папските държави и премахвайки феодализма, Пий VII е категоричен папа на прогреса, вдъхновен от Просвещението.
Чрез културните си действия. Като бенедиктински монах и настоятел Дом Грегорио се опитва да обнови монашеския идеал на своя орден и работи за модернизиране на обучението. След като става папа, той работи за популяризиране на древното минало на Рим (археологически разкопки в пристанището Остия, реставрация на Колизеума) и за разкрасяване на града (зоната около Арката на Константин, фонтанът Монте Кавало, Пиаца дел Пополо, обелискът на планината Пинций). Създава музей, посветен на античността, създава или възобновява училища и значително обогатява Ватиканската библиотека. Освен това той кани много художници в Рим, независимо от техния произход или религия (много от тях са протестанти), което, предвид времето и положението му, показва голяма откритост на ума.
С неговата човечност и доброта. Той е лишен от лични амбиции, верен приятел (особено на кардиналите Пака и Консалви), трезвен (признава, че е живял с едно екю на ден), благочестив, кротък (никога не повишава глас), дискретен, скромен, щедър (изразходва всичките си доходи като епископ за подпомагане на бедните в епархията си), твърд до степен да рискува живота си, за да защитава убежденията си (съпротивата му срещу Наполеон е пример в това отношение), Пий VII блести и с душевно величие (приема цялото семейство Бонапарт в Рим и настоява за смекчаване на пленничеството на сваления император). Вероятно е най-добре да оставим думата по този въпрос на Наполеон Бонапарт, главния му противник, който в своите „Спомени от Света Елена“ пише тези удивителни думи
На 12 март 2007 г. папа Бенедикт XVI разрешава започването на процедурата по беатификацията на Пий VII. Той вече е получил каноничната титла „Слуга на Бога“ след папски декрет, с който официално се признава героичността на неговите добродетели (вж. „Слуга на Бога“).
Външни връзки
Източници
