Re (božstvo)
gigatos | 13 januára, 2022
Ra, známy aj v podobe Rê alebo Rha (IPA: ), je egyptské božstvo patriace do náboženstva starovekého Egypta, boh slnka z Heliopolisu. Od 5. dynastie (2510 pred n. l. – 2350 pred n. l.) sa stal jedným z hlavných egyptských božstiev, stotožňovaných predovšetkým s poludňajším slnkom.
Verilo sa, že vládne všetkým častiam sveta: nebu, zemi aj podsvetiu. Často bol spájaný s bohom Horom; ich spojením vznikol boh Ra-Horakhti, ktorého meno znamená Ra (ktorý je) Horus dvoch horizontov. Od 12. dynastie (1994 – 1794 pred n. l.) bol spojený s thébskym bohom Amonom, čím vzniklo najdôležitejšie božstvo egyptského panteónu: Amon-Ra, a tak zostal po stáročia najvyšším bohom, kráľom bohov. Počas krátkeho amarnského obdobia kráľ Achnaton (asi 1351 pred n. l. – 1334 pred n. l.) potlačil Raov kult a zaviedol výlučné uctievanie boha Atona, ktorý bol predtým len Raovým aspektom; po Achnatonovej smrti sa Raov kult okamžite obnovil a získal svoje prvenstvo.
Ra a slnko
Slnko bolo pre Egypťanov symbolom svetla, tepla a prosperity. V egyptskom panteóne boli preto slnečné božstvá mimoriadne dôležité, keďže Slnko bolo považované za vládcu všetkého stvorenia. Slnečný kotúč sa považoval za Raovo telo a oko, ktoré si nemožno zamieňať s Horovým okom (ktoré malo lunárny význam). V niektorých mytologických verziách bol Ra považovaný za otca Šu, boha vzduchu, a Tefnuta, bohyne vlhkosti a dažďa, stvoreného z jeho vlastného semena, ako aj Basteta, slnečného božstva vojny, niekedy zobrazovaného pri obrane Slnka pred zlým hadom Apopim, Heket, žabia bohyňa zrodenia, ktorá podporovala slnko pri jeho prechode do podsvetia, a Sekhmet, násilnícka a krvavá levica symbolizujúca smrtiaci žár slnečných lúčov, zobrazovaná so slnečnou guľou na hlave a zrodená z ohňa Raovho oka.
Význam tohto boha bol taký veľký, že sa uctievalo niekoľko božstiev slnka a okamihov slnka počas dňa ako aspekty samotného Ra: Atum, boh zapadajúceho slnka; Ra-Horakhty, spojenie Ra a Hora a boh slnka v zenite; Harmakis, boh slnka za úsvitu a súmraku (znázornený napríklad v Sfinge v Gíze a objekt osobitnej úcty Thutmose IV.
Ra v podsvetí
Egypťania si predstavovali, že Ra cestoval na dvoch slnečných lodiach: prvej nazývanej Mandjet a druhej Mesektet, čiže nočnej lodi. Tieto lode ho niesli na jeho ceste cez nebo a Duat, podsvetie. Keď sa Ra nachádzal na lodi Mesektet, s ktorou cestoval do posmrtného života, bol zobrazovaný s hlavou barana, pričom si zachoval obvyklý atribút slnečného disku na hlave, v tomto prípade spočívajúceho na jeho rohoch. Bohov, ktorí ho sprevádzali na slnečných lodiach, bolo veľa, vrátane Sia, zosobnenia vnímania, Hu, zosobnenia rozkazov, a Heka, boha, ktorý stelesňoval mágiu a ktorý sa podobne ako Set, Bastet a ďalší bohovia podieľal na zabití hada Apopiho. Niekedy Ra sprevádzali iní bohovia enneadu, napríklad Set, hlavný Apopiho protivník, a blahodarný had Mehen, ktorý ho chránil pred mnohými príšerami podsvetia.
Apopi, stelesnenie chaosu, bol obrovský had, ktorý sa každú noc snažil zastaviť chod slnečnej lode tým, že na ňu zaútočil alebo sa uchýlil k hypnotickému pohľadu. Predpokladalo sa, že pri zatmeniach Slnka Apopi pohltil Raovu loď. Egypťania verili, že večer na seba Ra berie podobu Atuma (božstva zapadajúceho slnka) alebo podobu barana. Nočná loď, ktorá preplávala posmrtným životom, ho mala dopraviť späť na východ, aby mohol na úsvite opäť vstať. Tento mýtus mal opisovať východ slnka na oblohe, ktorý predstavovala bohyňa Nut. Nakoniec sa Ra v podsvetí spojil s Osirisom, bohom mŕtvych, a sám sa stal bohom mŕtvych. Na svojej nočnej ceste bol niekedy vzývaný menami Auf a Efu Ra.
Ra ako tvorca
Niektoré egyptské kňazské rády uctievali Ra ako stvoriteľa sveta; v tom sa odlišovali kňazi z Heliopolu a ich ctitelia. Verili, že Ra stvoril najprv sám seba, keď sa po stvorení vynoril z prvotných vôd Núnu, ktoré niesla medzi rohmi nebeská krava, bohyňa Mehetueret (potom stvoril ľudstvo svojimi vlastnými slzami. V jednej z epizód Knihy mŕtvych sa Ra obrezal a z jeho krvi sa zrodili Sia a Hu, zosobnenia vnímania príkazov. Ra sa zaslúžil aj o stvorenie zvierat, rastlín, mesiacov a ročných období. Často bol tiež spájaný s Heršefom, menším bohom zobrazovaným ako baran, ktorý mal demiurgické funkcie.
Ra a faraón
Konečné potvrdenie Raovho kultu prišlo s nástupom 5. dynastie (asi 2500 pred n. l.), ktorej faraóni verili, že sú synmi Ra a manželky heliopolského kňaza, ktorú oplodnil sám boh, ako o tom informuje Západokarpatský papyrus: v tomto období bol kráľovský titul obohatený o pozoruhodný titul Raov syn (Sa-Ra), ktorý existoval už počas predchádzajúcej dynastie:
Od 5. dynastie sa meno Ra objavovalo v menách faraónov čoraz častejšie: napríklad Sahura, Neferirkara a Niuserra z 5. dynastie, Userkara, Pepi I Merira, Merenra I, Pepi II Merenra a Merenra II zo 6. dynastie a tak ďalej až do 18., 19. a 20. dynastie, ktorých všetci králi mali meno – buď rodné, alebo kráľovské – spojené s Ra. Väčšina pamiatok a chrámov postavených panovníkmi 5. dynastie bola zasvätená uctievaniu slnka; zvyčajne išlo o otvorené stavby vystavené slnečnému žiareniu, postavené okolo benbenu, kameňa v tvare pyramídy symbolizujúceho slnečné lúče, alebo pôvodného pahorku, ktorý sa vynoril z prvotných vôd, prototypu neskorších obeliskov. Postavením obeliskov, ako to urobil Ramzes II. pred Luxorským chrámom, chcel faraón architektonicky symbolizovať svoje spojenie s Ra. V Starej ríši sa verilo, že po smrti vystúpi duša faraóna na nebesia, aby dosiahla slnko a pripojila sa tak k svojmu otcovi Ra; táto viera sa často opakuje v Textoch pyramíd, prvýkrát vyrytých na stenách pohrebnej komory Unisa, posledného kráľa 5. dynastie. Počas svojho života však vládca tvrdil, že jeho autorita je obrazom Raovej nadvlády nad ostatnými bohmi a nad nebom, zemou a podsvetím.
Ra bol zobrazovaný v rôznych podobách. Najčastejšie sa vyskytoval muž s hlavou sokola, slnečným kotúčom na hlave a hadom stočeným okolo nej. Ďalším obvyklým zobrazením bol muž s hlavou skarabea (odkaz na Khepriho), ako aj muž s hlavou barana. Môže byť tiež znázornený ako baran, skarabeus, fénix, volavka, had, býk, mačka, lev a iné. Na ilustráciách scén z podsvetia bol zvyčajne zobrazovaný ako muž s baraní hlavou. V takejto podobe je Ra opísaný ako Baran Západu a Baran hľadajúci svoj hárem.
V niektorých dokumentoch sa Ra opisuje ako starý faraón s telom zo zlata, kosťami zo striebra a vlasmi z lazuritu. Raovými symbolmi boli slnečný kotúč a hieroglyf o , t. j. kruh s bodkou uprostred, astronomický symbol pre slnko.
Staré a stredné kráľovstvo
Kult Ra ako slnečného božstva sa začal objavovať približne počas 2. dynastie, ktorá vznikla okolo roku 2890 pred Kr. Jej teológia pravdepodobne dostala silný impulz za 4. dynastie, počnúc faraónom Džedefrom, ktorý vládol približne desať rokov okolo roku 2575 pred Kr. S Džedefrom prijal vládca Egypta po prvýkrát titul Syn Ra, ktorý sa stal súčasťou piatich tradičných mien faraóna; od tej doby sa faraón začal považovať za prejav Ra na zemi. Šírenie jeho kultu sa dramaticky zrýchlilo v 5. dynastii, keď sa Ra stal národným božstvom a faraóni stavali pyramídy, obelisky a chrámy, pričom sa považovali za Raových synov: veľká časť zdrojov krajiny sa v tomto období venovala stavbe chrámov slnečného kultu. Už v čase objavenia sa prvých príkladov pyramídových textov mal Ra veľký vplyv na cestu zosnulého faraóna do posmrtného života.
V období Strednej ríše (2055 – 1650 pred n. l.) sa Ra v dôsledku neustáleho vývoja egyptského panteónu spájal s mnohými božstvami, z ktorých najdôležitejšími boli Osiris a Amon.
Nové kráľovstvo a neskoršie obdobia
V období Novej ríše, ktorá vznikla okolo roku 1550 pred n. l., sa teológia a uctievanie Ra stali veľmi komplexnými a majestátnymi. Steny hrobiek začali zdobiť mimoriadne podrobné texty, ktoré zobrazovali Raovu cestu do posmrtného života. Všeobecne sa verilo, že Ra si na slnečnú loď spolu s dušami mŕtvych vzal aj modlitby a chvály živých. V Novej ríši bolo veľmi bežné, že Ra starol, keď slnko počas dňa ubúdalo.
Na pomoc Raovi a jeho slnečnej lodi v súboji s Apopim bolo zložených množstvo hymnov, modlitieb a litánií.
S príchodom kresťanstva v Rímskej ríši (300 – 400 n. l.) sa Raov kult postupne opustil a jeho popularita medzi obyvateľmi nílskeho údolia sa stala čisto historickým záujmom, dokonca aj medzi kňazmi krajiny.
Božstvá spojené s Ra
Tak ako u všetkých hlavných egyptských božstiev, aj Raova identita sa často spájala s identitou iných bohov.
Rattaui
Krysa alebo Rattaui bola ženským aspektom Ra a nezávisle od neho mala malý význam. V niektorých mýtoch vystupuje ako Raova nevesta, inokedy ako jeho dcéra. Meno Krysa nie je nič iné ako meno Ra so ženskou príponou -t; dlhšia verzia Rattaui znamená „Krysa dvoch krajín“ (Horného a Dolného Egypta). Prvýkrát sa objavila počas 5. dynastie a bola pravdepodobne Raovou najstaršou spoločníčkou. Nikdy však nedosiahla takú obrovskú popularitu ako Hathor, ktorá bola podľa iných verzií Raovou manželkou; jej vyobrazenia sú veľmi zriedkavé. Nebola však nahradená a z rímskeho obdobia sa v Egypte zachovali fragmenty hymnov na Rattaui.
Zaujímavý hymnus na Ra sa objavuje v šiestich stĺpcoch textu tesne pred hymnom na Hathor na stéle Antefa II (asi 2112 pred n. l. – 2063 pred n. l.), štvrtého faraóna 11. dynastie, ktorá sa našla v jeho hrobke v Tébach a uchováva sa v Metropolitnom múzeu umenia v New Yorku. Hymnus Antefa II. sa primerane pohrebnej stéle odvoláva na Ra ako na zapadajúce slnko. Ako poznamenal britský egyptológ Toby Wilkinson, tieto verše akoby naznačovali hlbokú osobnú oddanosť a takmer zmysel pre ľudskú krehkosť v kombinácii s určitým strachom zo smrti.
