Ján Hus
gigatos | 15 januára, 2022
Jan Hus (asi 1372 – 6. júla 1415), niekedy prekladaný ako Jan Hus alebo Jan Hus a v historických textoch uvádzaný ako Iohannes Hus alebo Johannes Hus, bol český teológ a filozof, ktorý sa stal cirkevným reformátorom a inšpirátorom husitstva, kľúčového predchodcu protestantizmu, a významnou osobnosťou českej reformácie. Po Jánovi Viklefovi, teoretikovi cirkevnej reformy, sa Hus považuje za druhého cirkevného reformátora, keďže žil pred Lutherom, Kalvínom a Zwinglim. Jeho učenie malo silný vplyv, ktorý sa najbezprostrednejšie prejavil v schválení reformovanej českej náboženskej denominácie a o viac ako storočie neskôr aj na Martina Luthera. Hus bol magistrom, dekanom a rektorom Karlovej univerzity v Prahe v rokoch 1409 – 1410.
Ján Hus sa narodil v českom Husinci chudobným rodičom. Aby sa vyhol chudobe, vyučil sa za kňaza. V mladom veku odcestoval do Prahy, kde sa živil spevom a službou v kostoloch. Jeho správanie bolo pozitívne a údajne aj jeho zanietenosť pre štúdium bola pozoruhodná. Po získaní titulu bakalára a vysvätení za kňaza začal Hus kázať v Prahe. Vystupoval proti mnohým aspektom katolíckej cirkvi v Čechách, napríklad proti ich názorom na ekleziológiu, simóniu, eucharistiu a ďalšie teologické témy.
Keď bol Alexander V. zvolený za pápeža, dal sa presvedčiť, aby sa postavil na stranu českých cirkevných autorít proti Husovi a jeho žiakom. Vydal pápežskú bulu, ktorá Husa exkomunikovala; tá sa však neuplatnila a Hus naďalej kázal. Hus potom vystúpil proti nástupcovi Alexandra V., protipápežovi Jánovi XXIII. pre jeho predaj odpustkov. Husova exkomunikácia bola potom vykonaná a nasledujúce dva roky žil vo vyhnanstve. Keď sa zišiel Kostnický koncil, Hus bol požiadaný, aby sa ho zúčastnil a prezentoval svoje názory na rozpory v Cirkvi. Keď prišiel, okamžite ho zatkli a uväznili. Nakoniec bol predvedený pred koncil a požiadaný, aby svoje názory odvolal. Odpovedal: „Ani za zlatú kaplnku by som neustúpil od pravdy!“. Keď to odmietol, opäť ho uväznili. Dňa 6. júla 1415 ho upálili na hranici za kacírstvo proti učeniu Katolíckej cirkvi. Počas upaľovania ho bolo počuť spievať žalmy. Medzi svojimi poslednými slovami Hus predpovedal aj to, že o necelých sto rokov Boh vzkriesi človeka, ktorého volanie po reformách nebude potlačené. Martin Luther sa narodil takmer 70 rokov po Husovej poprave a stal sa jedným z najväčších reformátorov.
Po Husovej poprave stúpenci jeho náboženského učenia (známi ako husiti) odmietli zvoliť ďalšieho katolíckeho panovníka a v rokoch 1420 až 1431 porazili päť po sebe nasledujúcich pápežských výprav v tzv. husitských vojnách. Obyvateľstvo Čiech aj Moravy zostalo väčšinovo husitské až do roku 1620, keď porážka protestantov v bitke na Bielej hore viedla k tomu, že krajiny Koruny českej sa na nasledujúcich 300 rokov dostali pod nadvládu Habsburgovcov a boli podrobené okamžitej a násilnej konverzii v rámci intenzívnej kampane návratu ku katolicizmu.
Presný dátum Husovho narodenia je sporný. Niektorí tvrdia, že sa narodil okolo roku 1369, zatiaľ čo iní tvrdia, že sa narodil v rokoch 1373 až 1375. Hoci staršie pramene uvádzajú druhú možnosť, súčasnejšie výskumy uvádzajú, že pravdepodobnejší je rok 1372. Názor, že sa narodil 6. júla, čo je aj deň jeho smrti, nemá žiadny faktický základ. Hus sa narodil v Husinci v južných Čechách roľníckym rodičom. Je známe, že Hus prevzal svoje meno podľa dediny, v ktorej žil (Husinec). O dôvode, prečo si vzal meno po dedine, a nie po otcovi, sa dá len špekulovať; niektorí sa domnievajú, že to bolo preto, lebo Hus o svojom otcovi nevedel, iní hovoria, že to bol jednoducho vtedajší zvyk. Takmer všetky ostatné informácie, ktoré máme o Husovom veľmi ranom živote, sú nepodložené. Podobne málo vieme aj o Husovej rodine. Jeho otec sa volal Michal, meno jeho matky nie je známe. Je známe, že Hus mal brata vďaka tomu, že počas čakania na popravu v Kostnici vyjadril obavy o svojho synovca. Či mal Hus ešte nejakú inú rodinu, nie je známe.
Vo veku približne 10 rokov bol Hus poslaný do kláštora. Presný dôvod nie je známy; niektorí tvrdia, že mu zomrel otec, iní hovoria, že tam išiel kvôli svojej oddanosti Bohu. Učiteľov zaujal svojím štúdiom a tí mu odporučili, aby sa presťahoval do Prahy, jedného z najväčších miest v Čechách v tom čase. Hus sa zrejme živil tým, že si v Prahe zabezpečil zamestnanie, ktoré mu umožňovalo uspokojovať základné potreby, a prístup do pražskej knižnice.
O tri roky neskôr bol prijatý na pražskú univerzitu. Hoci nebol výnimočným študentom, usilovne pokračoval v štúdiu. V roku 1393 získal Hus na pražskej univerzite titul bakalára a v roku 1396 získal titul magistra. Silne protipápežské názory, ktoré zastávali mnohí tamojší profesori, pravdepodobne ovplyvnili Husovu budúcu tvorbu. Počas štúdia slúžil ako zborista, aby si privyrobil.
Hus začal vyučovať na pražskej univerzite v roku 1398 a v roku 1399 prvýkrát verejne obhajoval Viklefove tézy. V roku 1401 ho študenti a profesorský zbor povýšili na dekana filozofickej fakulty a o rok neskôr sa stal rektorom pražskej univerzity. V roku 1402 bol vymenovaný za kazateľa v Betlehemskej kaplnke. Hus bol silným zástancom Čechov a realistov a ovplyvnili ho spisy Jána Viklefa. Hoci cirkevné úrady v roku 1403 zakázali mnohé Viklefove diela, Hus preložil Trialogus do češtiny a pomáhal ho šíriť.
Hus zo svojej kazateľnice odsudzoval morálne nedostatky duchovenstva, biskupov a dokonca aj pápežstva. Arcibiskup Zbyněk Zajíc to toleroval, a dokonca Husa vymenoval za kazateľa na synode kléru, ktorá sa konala každé dva roky. Pápež Inocent VII. 24. júna 1405 nariadil arcibiskupovi, aby sa postavil proti Viklefovmu učeniu, najmä proti učeniu o impanácii v Eucharistii. Arcibiskup mu vyhovel vydaním synodálneho dekrétu proti Viklefovi, ako aj zákazom ďalších útokov na duchovenstvo.
Pápežská schizma
V roku 1408 Karlovu univerzitu v Prahe rozdelila západná schizma, v ktorej si na pápežstvo nárokovali Gregor XII. v Ríme a Benedikt XIII. v Avignone. Václav sa domnieval, že Gregor XII. by mohol prekaziť jeho plány na korunováciu za cisára Svätej ríše rímskej. Odsúdil Gregora, nariadil duchovným v Čechách, aby v schizme dodržiavali prísnu neutralitu, a povedal, že to isté očakáva od univerzity. Arcibiskup Zajíc zostal verný Gregorovi. Na univerzite sľúbili neutralitu len učenci českého „národa“ (jedna zo štyroch vládnucich sekcií) s Husom na čele.
V januári 1409 zvolal Václav do českého mesta Kutná Hora zástupcov štyroch národov, ktoré tvorili univerzitu, aby si vyžiadal vyhlásenie vernosti. Český národ súhlasil, ale ostatné tri národy odmietli. Kráľ potom nariadil, že český národ bude mať v univerzitných záležitostiach tri hlasy, zatiaľ čo „nemecký národ“ (zložený z bývalých národov bavorského, saského a poľského) bude mať spolu jeden hlas. V dôsledku zmeny štruktúry hlasov boli do mája 1409 nemecký dekan a rektor zosadení a nahradení Čechmi. Palatínsky kurfirst povolal Nemcov na svoju vlastnú univerzitu v Heidelbergu, zatiaľ čo miešanský markgróf založil novú univerzitu v Lipsku. Odhaduje sa, že z Prahy odišlo vyše tisíc študentov a majstrov. Emigranti šírili aj obvinenia z českého kacírstva.
V roku 1409 sa koncil v Pise pokúsil ukončiť schizmu zvolením Alexandra V. za pápeža, ale Gregor a Benedikt sa nepodriadili. (Koncil v Kostnici v roku 1418 vyhlásil Alexandra za „antipápeža“.) Hus, jeho stúpenci a Václav IV. prešli na Alexandra V. Pod tlakom kráľa Václava IV. urobil to isté aj arcibiskup Zajac. Zajíc potom podal Alexandrovi V. obvinenie z „cirkevných nepokojov“ proti viklefitom v Prahe.
Dňa 20. decembra 1409 vydal Alexander V. pápežskú bulu, ktorá splnomocňovala arcibiskupa, aby v Prahe postupoval proti viklefizmu. Všetky výtlačky Viklefových spisov mali byť odovzdané, jeho učenie odmietnuté a slobodné kázanie malo byť zastavené. Po vydaní buly v roku 1410 sa Hus odvolal k Alexandrovi V., ale márne. Viklefove knihy a cenné rukopisy boli spálené a Alexander V. Husa a jeho prívržencov exkomunikoval.
Alexander V. zomrel v roku 1410 a jeho nástupcom sa stal Ján XXIII (neskôr tiež vyhlásený za antipápeža). V roku 1411 Ján XXIII. vyhlásil križiacku výpravu proti neapolskému kráľovi Ladislavovi, ochrancovi konkurenčného pápeža Gregora XII. Táto krížová výprava bola vyhlásená aj v Prahe. Ján XXIII. povolil aj odpustky, aby získal peniaze na vojnu. Kňazi vyzývali ľudí a tí sa tlačili v kostoloch, aby odovzdali svoje obety. Tento obchod s odpustkami bol znakom skazenosti Cirkvi, ktorá si vyžadovala nápravu.
Arcibiskup Zajíc zomrel v roku 1411 a jeho smrťou vstúpilo náboženské hnutie v Čechách do novej fázy, počas ktorej nadobudli veľký význam spory o odpustky. Hus vystupoval proti odpustkom, ale nemohol so sebou strhnúť mužov z univerzity. V roku 1412 došlo k sporu, pri ktorom Hus predniesol svoj prejav Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. Bol doslova prevzatý z poslednej kapitoly Viklefovej knihy De ecclesia a jeho traktátu De absolutione a pena et culpa. Hus tvrdil, že žiadny pápež ani biskup nemá právo v mene Cirkvi vziať meč do rúk; má sa modliť za svojich nepriateľov a žehnať tým, ktorí ho preklínajú; odpustenie hriechov človek získava pravým pokáním, nie peniazmi. Doktori teologickej fakulty odpovedali, ale bez úspechu. O niekoľko dní nato niektorí Husovi stúpenci na čele s Vokom z Valdštejna pálili pápežské buly. Tvrdili, že treba poslúchať Husa, a nie cirkev, ktorú považovali za podvodný dav cudzoložníkov a šimonovcov.
V reakcii na to boli sťatí traja muži z nižších vrstiev, ktorí otvorene označili odpustky za podvod. Neskôr boli považovaní za prvých mučeníkov husitskej cirkvi. Medzitým fakulta odsúdila štyridsaťpäť článkov a pridala niekoľko ďalších téz, ktoré považovala za kacírske a ktorých pôvodcom bol Hus. Kráľ zakázal vyučovanie týchto článkov, ale ani Hus, ani univerzita sa tomuto rozhodnutiu nepodriadili. Žiadali, aby sa najprv dokázalo, že články nie sú spisovné. Nepokoje v Prahe vyvolali senzáciu. Pápežskí legáti a arcibiskup Albík sa pokúšali Husa presvedčiť, aby sa vzdal svojho odporu voči pápežským bulám, a kráľ sa neúspešne pokúsil obe strany zmieriť.
Kráľ Václav IV. sa usiloval o zosúladenie znepriatelených strán. V roku 1412 zvolal hlavy svojho kráľovstva na poradu a na ich návrh nariadil, aby sa 2. februára 1412 konala synoda v Českom Brode. Synoda sa namiesto toho konala v arcibiskupskom paláci v Prahe, aby sa Hus vylúčil z účasti. Boli predložené návrhy na obnovenie pokoja v cirkvi. Hus vyhlásil, že Čechy by mali mať v cirkevných záležitostiach rovnakú slobodu ako iné krajiny, a preto by sa schválenie a odsúdenie malo vyhlasovať len so súhlasom štátnej moci. Toto bolo Viklefovo učenie (Sermones, iii. 519 atď.).
Nasledovali pojednania oboch strán, ale nedosiahla sa žiadna zhoda. „Aj keby som sa mal postaviť pred hranicu, ktorá bola pre mňa pripravená,“ napísal vtedy Hus, „nikdy by som neprijal odporúčanie teologickej fakulty.“ Synoda nepriniesla žiadne výsledky, ale kráľ nariadil komisii, aby pokračovala v práci na zmierení. Doktori univerzity požadovali, aby Hus a jeho stúpenci schválili univerzitnú koncepciu Cirkvi. Podľa tejto koncepcie je hlavou Cirkvi pápež a kardináli sú telom Cirkvi. Hus rázne protestoval. Zdá sa, že husitská strana vyvinula veľké úsilie o zmierenie. K článku, že treba poslúchať rímsku cirkev, pridali len „nakoľko je každý zbožný kresťan povinný“. Stanislav zo Znojma a Štěpán Páleč proti tomuto dodatku protestovali a opustili konvent; kráľ ich spolu s ďalšími dvoma vykázal do vyhnanstva.
V tom čase sa Husove myšlienky stali v Čechách všeobecne uznávanými a proti cirkevnej hierarchii panovala široká nevôľa. Útok pápeža a arcibiskupa na Husa vyvolal v niektorých častiach Čiech nepokoje. Kráľ Václav IV. a jeho vláda sa postavili na Husovu stranu a moc jeho prívržencov zo dňa na deň rástla. Hus naďalej kázal v Betlehemskej kaplnke. Na kostoly v meste bol uvalený zákaz a na Prahu bol vyhlásený interdikt. Na ochranu mesta Hus odišiel na vidiek, kde pokračoval v kázaní a písaní.
Pred odchodom z Prahy sa Hus rozhodol urobiť krok, ktorý dal jeho snahám nový rozmer. Chcel sa stať kazateľom a potom vyučovať na univerzite, na ktorej predtým študoval. Už nevkladal dôveru v nerozhodného kráľa, nepriateľského pápeža ani neúčinný koncil. Dňa 18. októbra 1412 sa obrátil na Ježiša Krista ako najvyššieho sudcu. Tým, že sa odvolal priamo na najvyššiu kresťanskú autoritu, na samotného Krista, obišiel zákony a štruktúry stredovekej cirkvi. Pre českú reformáciu bol tento krok rovnako významný ako 95 téz, ktoré v roku 1517 vo Wittenbergu zverejnil Martin Luther.
Po odchode Husa z Prahy na vidiek si uvedomil, aká priepasť je medzi univerzitným vzdelaním a teologickými špekuláciami a životom nevzdelaných vidieckych kňazov a laikov, ktorí im boli zverení do opatery. Preto začal písať mnohé texty v češtine, napríklad základy kresťanskej viery alebo kázne, určené najmä kňazom, ktorých znalosť latinčiny bola slabá.
Zo spisov, ktoré vznikli v dôsledku týchto sporov, boli v roku 1413 napísané Husove spisy o Cirkvi s názvom De Ecclesia, ktoré boli najčastejšie citované a obdivované alebo kritizované, ale ich prvých desať kapitol je zhrnutím Viklefovho diela s rovnakým názvom a nasledujúce kapitoly sú výťahom z iného Viklefovho diela (De potentate papae) o moci pápeža. Viklef napísal svoju knihu, aby oponoval bežnému postoju, že Cirkev pozostáva predovšetkým z duchovenstva, a Hus sa teraz ocitol v rovnakej situácii. Svoje dielo napísal na hrade jedného zo svojich ochrancov na Kozom Hrádku a poslal ho do Prahy, kde ho verejne prečítal v Betlehemskej kaplnke. Odpovedali mu Stanislav zo Znojma a Štěpán z Pálče (tiež Štěpán Páleč) traktátmi s rovnakým názvom.
Po tom, čo najzarytejší Husovi odporcovia opustili Prahu, jeho prívrženci obsadili celé priestranstvo. Hus písal svoje traktáty a kázal v okolí Kozieho Hrádku. Český viklefizmus sa preniesol do Poľska, Uhorska, Chorvátska a Rakúska. V januári 1413 však generálny koncil v Ríme odsúdil Viklefove spisy a nariadil ich spálenie.
Kostnický koncil
Václavov brat Žigmund Uhorský, ktorý bol „kráľom Rimanov“ (teda hlavou Svätej ríše rímskej, hoci vtedy nebol cisárom) a dedičom českej koruny, sa usiloval ukončiť náboženské rozpory v cirkvi. Aby ukončil pápežské schizma a ujal sa dlho vytúženej reformy Cirkvi, usporiadal 1. novembra 1414 v Kostnici (Konštantínopole) všeobecný koncil. Kostnický koncil (1414 – 1418) sa stal 16. ekumenickým koncilom, ktorý uznala Katolícka cirkev. Hus, ktorý chcel ukončiť všetky rozpory, súhlasil s tým, že pôjde do Kostnice pod Žigmundovým prísľubom bezpečného konania.
Nie je známe, či Hus vedel, aký bude jeho osud, ale pred odchodom si urobil závet. Na cestu sa vydal 11. októbra 1414 a do Kostnice prišiel 3. novembra 1414. Nasledujúci deň oznamovali nástenky na dverách kostola, že Michal z Nemeckého Brodu (Michal de Causis) sa postaví proti Husovi. Na začiatku bol Hus na slobode pod bezpečným vedením Žigmunda a žil v dome jednej vdovy. Naďalej však slúžil omše a kázal ľuďom, čím porušoval obmedzenia nariadené cirkvou. Po niekoľkých týždňoch 28. novembra 1414 sa jeho odporcom podarilo uväzniť ho na základe fámy, že sa chystá utiecť. Najskôr ho previezli do rezidencie kanonika a potom 6. decembra 1414 do väzenia dominikánskeho kláštora. Žigmunda ako garanta Husovej bezpečnosti to veľmi rozhnevalo a pohrozil prelátom prepustením. Preláti ho presvedčili, že nemôže byť viazaný sľubmi kacírovi.
4. decembra 1414 Ján XXIII. poveril výbor troch biskupov predbežným vyšetrovaním proti Husovi. Ako to bolo zvykom, boli vypočutí svedkovia obžaloby, ale Husovi nebol povolený obhajca. Jeho situácia sa zhoršila po páde Jána XXIII, ktorý opustil Kostnicu, aby sa vyhol abdikácii. Hus bol zajatcom Jána XXIII. a neustále komunikoval s jeho priateľmi, ale teraz bol vydaný kostnickému biskupovi a prevezený na jeho hrad Gottlieben na Rýne. Tu zostal 73 dní, odlúčený od svojich priateľov, spútaný vo dne v noci, zle živený a chorý.
Skúška
Dňa 5. júna 1415 bol prvýkrát súdený a prevezený do františkánskeho kláštora, kde strávil posledné týždne svojho života. Čítali sa úryvky z jeho diel a vypočúvali sa svedkovia. Odmietol všetky formulky podriadenia sa, ale vyhlásil, že je ochotný odvolať, ak mu budú jeho omyly dokázané z Biblie. Hus priznal svoju úctu k Viklefovi a povedal, že si môže len priať, aby jeho duša niekedy dosiahla to miesto, kde je Viklefova duša. Na druhej strane poprel, že by obhajoval Viklefovo učenie o Večeri Pánovej alebo štyridsaťpäť článkov; postavil sa len proti ich súhrnnému odsúdeniu. Kráľ Žigmund ho napomenul, aby sa vydal na milosť koncilu, pretože nechcel chrániť kacíra.
Na poslednom procese 8. júna 1415 mu bolo prečítaných tridsaťdeväť rozsudkov. Z nich dvadsaťšesť bolo vyňatých z jeho knihy o Cirkvi (De ecclesia), sedem z jeho traktátu proti Pálečovi (Contra Palecz) a šesť z traktátu proti Stanislavovi zo Znojma (Contra Stanislaum). Nebezpečenstvo niektorých z týchto učení pre svetskú moc vysvetľoval Žigmundovi, aby ho podnietil proti Husovi. Hus opäť vyhlásil, že je ochotný podriadiť sa, ak sa dá presvedčiť o omyloch. Toto vyhlásenie sa považovalo za bezpodmienečnú kapituláciu a žiadalo sa od neho, aby priznal:1. že sa mýlil v tézach, ktoré doteraz zastával;2. že sa ich do budúcnosti zriekol;3. že ich odvolal a4. Že vyhlásil opak týchto viet.
Žiadal, aby bol oslobodený od odvolávania doktrín, ktoré nikdy neučil. Iné doktríny, ktoré zhromaždenie považovalo za chybné, nebol ochotný odvolať a konať inak by bolo proti jeho svedomiu. Tieto slová nenašli priaznivé prijatie. Po súdnom procese 8. júna sa údajne uskutočnilo niekoľko ďalších pokusov presvedčiť ho, aby odvolal, čomu však odolal.
Odsúdenie Jána Husa sa uskutočnilo 6. júla 1415 za prítomnosti zhromaždenia koncilu v katedrále. Po skončení veľkej omše a liturgie bol Hus uvedený do kostola. Potom sa prečítali rôzne Husove a Viklefove tézy a správa o procese s biskupom z Lodi.
Taliansky prelát vyniesol nad Husom a jeho spismi odsudzujúci rozsudok. Hus protestoval a povedal, že ani v tejto hodine si neželá nič iné, len aby bol presvedčený z Písma. Padol na kolená a tichým hlasom prosil Boha, aby odpustil všetkým jeho nepriateľom. Potom nasledovala jeho degradácia. Obliekli ho do kňazského rúcha a opäť ho požiadali, aby odvolal svoje obvinenie, a on opäť odmietol. S kliatbami mu boli odobraté Husove ozdoby, jeho kňazská tonzúra bola zničená. Bol vynesený cirkevný rozsudok, ktorým ho zbavili všetkých práv, a bol vydaný svetským úradom. Na hlavu mu potom nasadili vysoký papierový klobúk s nápisom „Haeresiarcha“ (t. j. vodca kacírskeho hnutia). Husa odviedli na hranicu pod silnou strážou ozbrojených mužov.
Pred svojou popravou Hus údajne vyhlásil: „Slabú hus môžete zabiť (v češtine Hus znamená hus), ale po mne prídu silnejší vtáci, orly a sokoly“. Luther tento výrok upravil a uviedol, že Hus povedal, že možno upečú hus, ale o sto rokov bude spievať labuť, ktorú budú musieť počúvať. V roku 1546 Johannes Bugenhagen vo svojej pohrebnej kázni za Luthera Husov výrok ešte viac prekrútil: „V roku 1566 Johannes Mathesius, prvý Lutherov životopisec, našiel v Husovom proroctve dôkaz Lutherovej božskej inšpirácie.
Na mieste popravy si kľakol, roztiahol ruky a nahlas sa modlil. Kat Husa vyzliekol a zviazal mu ruky za chrbtom povrazmi. Krk mu priviazali reťazou ku kolu, okolo ktorého bolo naukladané drevo a slama tak, že ho zakrývali až po krk. V poslednej chvíli cisársky maršal von Pappenheim v prítomnosti palatínskeho grófa požiadal Husa, aby sa zriekol a zachránil si tak život. Hus to odmietol a vyhlásil:
Boh mi je svedkom, že to, čo sa mi vyčíta, som nikdy nehlásal. V tej istej pravde evanjelia, ktorú som napísal, učil a hlásal, opierajúc sa o výroky a stanoviská svätých doktorov, som dnes pripravený zomrieť.
Neoficiálne sa tvrdilo, že kati mali problémy so zosilnením ohňa. K hranici potom prišla stará žena a hodila na ňu pomerne malé množstvo dreva. Keď videl jej čin, trpiaci Hus potom zvolal: „O Sancta Simplicitas!“. Hovorí sa, že keď sa blížil k smrti, zvolal: „Kriste, synu živého Boha, zmiluj sa nad nami!“. (variant Ježišovej modlitby). Husov popol neskôr hodili do rieky Rýn, aby zabránili uctievaniu jeho pozostatkov.
Husitské vojny
V reakcii na Husovu popravu sa český ľud ešte rýchlejšie odklonil od pápežského učenia. Rím proti nim vyhlásil krížovú výpravu (1. marca 1420): Pápež Martin V. vydal pápežskú bulu, ktorou povolil popravu všetkých stúpencov Husa a Viklefa. Kráľ Václav IV. zomrel v auguste 1419 a jeho brat Žigmund Uhorský nemohol v Čechách kvôli husitskému povstaniu vytvoriť skutočnú vládu.
Husitská komunita zahŕňala väčšinu českého obyvateľstva Českého kráľovstva. Pod vedením Jana Žižku (asi 1360 – 1424) a neskôr Prokopa Veľkého (asi 1380 – 1434) – obaja vynikajúci velitelia – husiti porazili križiacku výpravu a ďalšie tri križiacke výpravy, ktoré nasledovali (1419 – 1434). Boje sa skončili po kompromise medzi utrakvistickými husitmi a katolíckym bazilejským koncilom v roku 1436. Jeho výsledkom boli Bazilejské dohovory, v ktorých katolícka cirkev oficiálne povolila Čechám praktizovať vlastnú verziu kresťanstva (husitstvo). O storočie neskôr sa až deväťdesiat percent obyvateľov krajín Koruny českej stále hlásilo k husitskému učeniu.
Husova učenosť a učenie
Hus zanechal reformátorské spisy. Preložil Viklefov Trialogus a veľmi dobre poznal jeho diela o Ježišovom tele, o Cirkvi, o moci pápeža a najmä jeho kázne. Existujú dôvody predpokladať, že Viklefovo učenie o Večeri Pánovej (konzubstanciácia, a nie transubstanciácia) sa rozšírilo do Prahy už v roku 1399, pričom existujú presvedčivé dôkazy, že študenti, ktorí sa vrátili z Anglicka, priniesli toto dielo so sebou. Ešte širšie sa rozšírilo po jeho zákaze v roku 1403 a Hus ho kázal a učil. Učenia sa s nadšením chopili táboriti, ktorí z neho urobili ústredný bod svojho systému. Podľa ich knihy Cirkev nie je duchovná hierarchia, ktorá bola všeobecne prijímaná ako „Cirkev“; Cirkev je celé telo tých, ktorí boli od večnosti predurčení na spásu. Jej hlavou je Kristus, nie pápež. Nie je žiadnym článkom viery, že človek musí poslúchať pápeža, aby bol spasený. Ani vnútorná príslušnosť k Cirkvi, ani cirkevné úrady a hodnosti nie sú zárukou, že dotyčné osoby sú členmi pravej Cirkvi.
Cieľom Husovho úsilia bolo zbaviť cirkev etických zneužití. V Husových a Viklefových spisoch sú zreteľné zárodky reformácie. Pri vysvetľovaní ťažkej situácie priemerného kresťana v Čechách Hus napísal: „Platí sa za spoveď, za omšu, za sviatosť, za odpustky, za kostolenie ženy, za požehnanie, za pohreb, za pohrebné služby a modlitby. Posledný groš, ktorý stará žena ukryla do svojho zväzku zo strachu pred zlodejmi alebo okradnutím, sa nezachráni. Zlodejský kňaz ho zhabá.“ (Macek, 16) Po Husovej smrti sa jeho prívrženci, známi ako husiti, rozdelili na niekoľko skupín vrátane utrakvistov, táboritov a sirotkov.
Apológia Katolíckej cirkvi
O takmer šesť storočí neskôr, v roku 1999, pápež Ján Pavol II. vyjadril „hlbokú ľútosť nad krutou smrťou“, ktorú Husovi spôsobil, a dodal „hlboký zármutok“ nad Husovou smrťou a ocenil jeho „morálnu odvahu“. Na príprave vyhlásenia Jána Pavla II. sa podieľal český kardinál Miloslav Vlk.
Hus a feminizmus
Hus bol tiež, na rozdiel od veľkej väčšiny kazateľov v tom čase, zástancom žien a feminizmu. Veril, že ženy majú svoje práva v Biblii. Hus tvrdil, že „ženy boli stvorené na Boží obraz a nemali by sa báť žiadneho muža“. Umožnil ženám kázať a slúžiť v boji, neskôr bojovali aj v husitských vojnách.
Hus a český jazyk
V dielach Jana Husa sú zahrnuté reformy stredovekého českého pravopisu vrátane diakritiky „háčik“, ktorá sa používala na tvorbu grafém ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ a ⟨ž⟩, ktoré nahradili digrafy ako ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ a ⟨zs⟩; „bodka“ nad písmenami pre silný prízvuk, ako aj ostrý prízvuk na označenie dlhých samohlások ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ a ⟨ú⟩, aby sa každá fonéma reprezentovala jedným symbolom. Niektoré zdroje uvádzajú zdokumentované používanie špeciálnych symbolov v prekladoch Biblie (1462), v Schaffhausenovej Biblii a v rukopisných poznámkach v Biblii. Symbol ⟨ů⟩ (namiesto ⟨uo⟩) sa objavil neskôr. Knihu Orthographia Bohemica (1406) pripísal Husovi František Palacký, ale je možné, že ju zostavil iný autor z Karlovej univerzity.
V roku 1883 skomponoval český skladateľ Antonín Dvořák svoju Husitskú predohru na základe melódií používaných husitskými vojakmi. Často ju uvádzal nemecký dirigent Hans von Bülow.
Profesor Tomáš Garrigue Masaryk použil Husovo meno vo svojom prejave na Ženevskej univerzite 6. júla 1915 na obranu proti Rakúsku a v júli 1917 pre názov prvého zboru vojsk svojich légií v Rusku.
Pamätník Jana Husa sa dnes nachádza na Staromestskom námestí v Prahe a mnoho menších pamätníkov je aj v iných mestách po celej Českej republike.
V New Yorku je po Husovi pomenovaný kostol v Brooklyne (na Ocean Avenue 153) a kostol a divadlo na Manhattane (na East 74th Street 351): Moravský kostol Jána Husa a Divadlo Jana Husa. Hoci manhattanský kostol a divadlo majú spoločnú budovu a vedenie, predstavenia divadla Playhouse sú zvyčajne nenáboženské alebo nenáboženské.
Sochu Jana Husa postavili v roku 1893 na cintoríne Union v Bohemii v New Yorku (na Long Islande) českí prisťahovalci do oblasti New Yorku.
Na rozdiel od všeobecného názoru, že Hus bol protoprotestantom, niektorí východní pravoslávni kresťania tvrdia, že jeho teológia bola oveľa bližšia východnému pravoslávnemu kresťanstvu. Jan Hus je v niektorých jurisdikciách pravoslávnej cirkvi považovaný za svätého mučeníka. Československá cirkev husitská tvrdí, že svoj pôvod odvodzuje od Husa, je „novohusitská“ a obsahuje zmiešané východné pravoslávne a protestantské prvky. V súčasnosti ho za svätého považujú pravoslávne cirkvi v Grécku, Čipkársku, Československu a ďalšie viaceré ich podporujú.
Hus bol v roku 2015 v ankete Českého rozhlasu zvolený za najväčšieho hrdinu českého národa.
