Лъв III (папа)
gigatos | януари 16, 2022
Резюме
Лъв III (Рим, 750 г. – Рим, 12 юни 816 г.) е 96-ият папа на Католическата църква от 26 декември 795 г. до смъртта си.
Малко се знае за живота му преди избирането му на папския престол. Роден и израснал в Рим, свещеник със скромен произход и без подкрепа сред големите римски семейства, той придобива значителен опит в Латеранските канцеларии. По време на избора си той е кардинал свещеник на Санта Сузана. Избран е единодушно за понтифекс на 26 декември 795 г., в деня, в който е погребан предшественикът му папа Адриан I, и е ръкоположен на следващия ден.
Отношения с франките
Първото му действие е да съобщи за избирането си на франкския крал Карл Велики, като му връчва ключовете от гроба на Петър (символ на ролята на краля като пазител на религията) и знамето на Рим (политически символ, с който Карл Велики е признат за въоръжен защитник на вярата). Следователно в Карл е събрана цялата политическа власт, но винаги под закрилата на Mater Ecclesia, докато папата запазва цялата си религиозна власт. Но по този начин властта на Карл Велики попадала в рамките на върховенството на Църквата, докато франкският крал виждал нещата точно по обратния начин: Църква, която се признавала за дъщеря на политическата и религиозната власт, обединена в лицето на владетеля. И в този смисъл той отговаря на понтифика, заявявайки, че неговата задача е да защитава Църквата, докато задачата на папата, като пръв сред епископите, е да се моли за царството и за победата на армията. Карл Велики е бил абсолютно убеден в това разделение на ролите и в това, че той (с изключение на богословската област) е този, който отговаря за управлението на Църквата, и доказва това с постоянната си намеса в църковната област. Освен това папата не разполагаше с импулса на своя предшественик, за да се противопостави на претенциите на краля.
Атаката на 799 и нейните последици
На 25 април 799 г. Лъв III е нападнат от римските благородници Паскал, племенник на папа Адриан I, и Камполо, Примиций, които искат да отстранят Лъв и да изберат на папския престол член на своята фракция.
Опитът е осуетен благодарение на намесата на херцога на Сполето, защитен от missi dominici на Карл Велики. Тъй като вече не се чувствал в безопасност, Лъв III се преместил временно със свита от 200 души в Падерборн в Саксония, където бил отседнал самият Карл Велики. Прекарва там около месец. Няма данни за разговорите в Падерборн между папата и Карл Велики, но последвалите събития дават представа за резултатите.
Представители на опозицията пристигнаха от Рим с новини, които отчасти сякаш потвърждаваха обвиненията, отправени към папата от заговорниците. Карл Велики се консултира с богослова и съветник Алкуин от Йорк, който, след като се запознава с обвиненията и подозренията срещу папата, предлага на краля изключително предпазливо отношение: никоя земна власт не може да съди папата (prima sedes a nemine iudicatur), а евентуалното му сваляне може да бъде особено вредно за управляващите и да доведе до сериозен урон на престижа на цялата християнска църква; „… в теб е поставено спасението на християнството“, пише той на краля.
Ескортиран от франкски епископи и благородници, Лъв се завръща в Рим на 29 ноември 799 г. и е посрещнат триумфално (в действителност франкската дипломация се движи в Рим, за да изпревари опозицията, а липсата на сътрудничество от страна на Карл Велики е отчасти изненада за нападателите). Папата се връща на свещения престол, а епископите от придружаващия го ескорт събират документи и свидетелства за обвиненията, които изпращат на Карл Велики заедно с отговорните за нападението срещу понтифика.
Нападението срещу папата, което е знак за размирици в Рим, не може да остане ненаказано (Карл все още е с титлата Patricius Romanorum) и на годишната среща, проведена през август 800 г. в Майнц с лидерите на кралството, той обявява намерението си да замине за Италия.
Официално посещението на Карл Велики в Рим през ноември 800 г. има за цел да разреши проблема между папата и наследниците на Адриан I, които обвиняват понтифика, че е напълно неподходящ за папската тиара като „разпуснат човек“. Със себе си той води сина си Карл Младши, голяма свита от висши прелати и въоръжени хора, а също и отговорните за покушението срещу папата, включително самите Паскале и Камполо; на 23 ноември Лъв отива да го посрещне в Ментана, на около двадесет километра от града, също с голяма свита от хора и духовници, и влизат тържествено в града. Обвиненията (и доказателствата) скоро се оказват трудни за опровергаване и Карл Велики е крайно смутен, но не може да допусне да бъде оклеветен и главата на християнството да бъде поставена под въпрос. На 1 декември кралят свиква гражданите, благородниците и франкското и римското духовенство (нещо средно между трибунал и съвет) в църквата „Свети Петър“, за да обяви, че ще възстанови реда и ще установи истината. Дебатът продължил три седмици; макар да е вярно, че позицията на папата не изглеждала ясно изразена, обвинителите не успели да представят конкретни доказателства и в крайна сметка, въз основа на принципи (погрешно), приписвани на папа Симак (началото на VI в.), надделяла позицията, вече изразена от Алкуин от Йорк (който предпочел да не участва в пътуването до Рим): понтифексът, най-висшият авторитет в областта на християнския морал, както и на вярата, като представител на Бога, който съди всички хора, не може да бъде съден от хора. Но това не означава опрощение и Лъв избира (или може би този ход вече е бил решен в Падерборн) да положи клетва. На 23 декември, пред Карл Велики и огромна тълпа, Лъв III се заклева в Евангелието и, призовавайки Бог за свидетел, в невинността си за престъпленията и греховете, в които е обвинен. Достатъчно е да се установи, че папата няма нищо общо с обвиненията срещу него, и да го признае за законен носител на папския престол; пряката и непосредствена последица е, че Паскал и Камполо са признати за виновни в престъплението lese majesty и осъдени на смърт. Благодарение на застъпничеството на самия Лъв, който се опасява от подновяване на враждебността, ако бъдат екзекутирани, присъдата е заменена с изгнание.
През 797 г. Ирина Атинска се възкачва на престола на Византийската империя, де факто единствен и законен наследник на Римската империя, и се провъзгласява за basilissa dei Romei (императрица на римляните). Фактът, че „римският“ престол е зает от жена, подтиква папата да смята „римския“ престол за свободен. Ирина е първата жена, която има пълната власт над Византийската империя, и за да отбележи това, тя приема и мъжката императорска титла basileus dei Romei, т.е. „император на римляните“.
На следващия ден, в края на богослужението на Бъдни вечер, на което Карл Велики присъства в базиликата „Свети Петър“, папата поставя златна корона на главата му, посвещавайки го в християнски император и казвайки: „На превъзходния Карл, коронован от Бога, велик и мирен император на римляните, живот и победа!“. Карл Велики получава титлата според константинополския обичай, т.е. чрез акламация от народа. Все още не е ясно кой е поел инициативата (а и проблемът не изглежда решим), чиито детайли обаче изглежда са били уточнени по време на поверителните разговори в Падерборн, а може би и по предложение на Алкуин: коронацията всъщност би могла да бъде цената, която папата е трябвало да плати на Карл за опрощаване на обвиненията, отправени към него. Според друго тълкуване (P. Brezzi) бащинството на предложението се приписва на събрание на римските власти, което така или иначе е било прието (в този случай понтификът би бил „изпълнител“ на волята на римския народ, на който е бил епископ. Все пак трябва да се отбележи, че единствените исторически извори за събитията от онези дни са франкски и църковни и по очевидни причини и двата са склонни да ограничават или изопачават намесата на римския народ в събитието. Сигурно е обаче, че с акта на коронацията Римската църква се представя като единствената власт, способна да легитимира гражданската власт, като ѝ приписва свещена функция, но също толкова вярно е, че в резултат на това позицията на императора става водеща и във вътрешните дела на Църквата, като се засилва теократичната роля на неговото управление. Във всеки случай трябва да се признае, че с този единствен жест Лъв, който иначе не е особено забележителна личност, обвързва неразривно франките с Рим, прекъсва връзката с Византийската империя, която вече не е единственият наследник на Римската империя, може би удовлетворява стремежите на римския народ и създава историческия прецедент на абсолютното върховенство на папата над земните сили. Раждането на нова Западна империя не е прието добре от Източната империя, която обаче няма средства да се намеси. Императрица Ирина е принудена да наблюдава безпомощно случващото се в Рим; тя винаги отказва да признае Карл Велики за император, считайки коронацията на Карл Велики от папата за акт на узурпиране на властта.
По време на посещението си в Рим синът на Карл Велики, Пепин, е коронован за крал на Италия и така старият въпрос за териториите, които е трябвало да бъдат върнати на Църквата според ангажимента, тържествено подписан между самия Карл Велики и папа Адриан I и никога неспазен, продължава да бъде нерешен.
Няма документи, които да съобщават за мотивите и решенията, взети при последвалото посещение на папа Лъв при императора през 804 г.
След смъртта на Карл Велики през 814 г. антипапската фракция на изгнаниците Паскал и Камполо отново се появява и планира ново покушение срещу папата, но този път отговорните за това лица са разкрити и незабавно съдени и екзекутирани. Новият император Лудвиг изпраща италианския крал Бернардо, син на покойния крал Пепин, в Рим, за да проучи и реши проблема, който той решава веднъж завинаги, като потушава по-нататъшните размирици. Ситуацията е поверена на херцог Гуиниджизио I от Сполето, който превзема града с войските си и изпълнява нови смъртни присъди. Въпреки това източниците са несигурни за тези години и за сложните обстоятелства в началото на IX в.
Църковни и богословски въпроси
Още през 798 г. Карл Велики предприема акт, с който разширява водещата си роля в църковната сфера, като поема някои прерогативи на папата. Той изпраща посолство в Рим със задачата да представи на папата план за църковна реорганизация на Бавария с издигането на епархията на Залцбург в архиепископски престол и назначаването на доверения епископ Арно за титуляр на този престол. Папата се съобразява с това, дори не се опитва да си възвърне владението на това, което би трябвало да е негова привилегия, а просто се съгласява с плана на Шарл и го изпълнява. През 799 г. франкският крал отново излиза извън рамките на кралските си задължения, като свиква и председателства събор в Аахен (своеобразен дубликат на Франкфуртския събор от 794 г.), на който ученият богослов Алкуин от Йорк опровергава, използвайки техниката на диспута, тезите на епископ Феликс от Ургел, разпространител на отново разпространяващата се осиновителска ерес. Алкуин излиза победител, а Феликс от Ургел признава поражението си, отрича се от тезите си и прави акт на вяра в писмо, което адресира и до своите верни. Впоследствие в Южна Франция, където осиновяването е широко разпространено, е изпратена комисия, която има за задача да възстанови послушанието към Римската църква. Във всичко това папата, който би трябвало да отговаря за свикването на събора и определянето на дневния ред, е само зрител.
Друг богословски въпрос, по който Карл Велики надделява за сметка на понтифика (няколко години по-късно, когато вече е коронясан за император), е този за filioque. Традиционният текст на Символа на вярата използва формулата, според която Светият Дух слиза от Отца чрез Сина, а не по равно от Отца и Сина (на латински: filioque), както се използва на Запад. Самият папа, зачитайки решенията на съборите, които са установили това, смята за валидна гръцката версия (която, наред с други неща, не предвижда произнасянето на Символа на вярата по време на месата), но все пак иска да представи въпроса. През ноември 809 г. императорът свиква събор на Франкската църква в Аахен, който обявява Filioque за доктрина на Църквата и нарежда да се пее Символът на вярата с него по време на литургия. Лъв, който на свой ред свиква събрание на епископите през следващата година, отказва да вземе под внимание това (може би и за да избегне конфликт с Източната църква) и в продължение на около два века Римската църква използва формулировка, различна от тази на другите западни църкви, докато около 1000 г. версията, установена от франкския император, която е оцеляла и до днес, най-накрая е призната за правилна и приета.
Отношения с други християнски кралства
Лъв помага за преселването на англосаксонския крал Едуардвулф от Нортумбрия (808-811 или 830 г.) и разрешава няколко спора между архиепископите на Йорк и Кентърбъри.
Лъв III умира на 12 юни 816 г. Литургичният му празник се пада на тази дата.
През 1673 г. папа Климент X включва името му в Римския мартиролог. По време на литургичната ревизия през 1953 г. повторението е премахнато от календара, но все още е запазено в настоящото издание на Римския мартиролог, който го споменава по този начин:
„12 юни – В Рим, в църквата „Свети Петър“, Свети Лъв III, папа, който връчва короната на Римската империя на Карл Велики, крал на франките, и прави всичко възможно, за да защити правилната вяра и божественото достойнство на Божия син. „
Източници
