Avignoni fogság
gigatos | január 16, 2022
Összegzés
Az avignoni pápaság a pápa avignoni (Franciaország) rezidenciájára utal.
Ez a rezidencia, amely Szent Péter óta különbözik a római (Olaszország) történelmi rezidenciától, két fő egymást követő időszakra oszlik:
A szent római császárok politikai elképzelései
A 9. században a Karoling Birodalom szétesőben volt. A király tekintélye annál gyorsabban omlott össze, mivel a Karolingok hadseregét támadó stratégiára tervezték, éves hadjáratok szervezésével, amelyek a szomszédokat tiszteletadásra kényszerítették (végül adót fizettek). Ez a nehéz logisztika nem tudott válaszolni a szaracénok, vikingek vagy magyarok gyors és szüntelen támadásaira, akiknek legfőbb előnye a mobilitásuk volt. Ettől kezdve a védelemről helyben kellett gondoskodni. A 10. században a várak elszaporodtak, néha minden törvényességet semmibe véve, és tulajdonosaik védelmet és uralmat gyakoroltak a környező területek felett. Ezekben a bizonytalan, folyamatos betörésekkel és magánháborúkkal teli időkben a lakosok a vár közelében gyűltek össze, ami legitimálta az urasági tilalom gyakorlását a várúr részéről. Ez utóbbi kivethetett adókat, vámokat, házimunkákat és banalitásokat (az uradalmi eszközök, például kemencék és malmok használata), amelyeket az őrgrófok vetettek ki. Cserébe a várban tárolt élelem biztosította a falakon belül menedéket kereső manantok (a latin „lakó” szóból) túlélését fosztogatás esetén. Végezetül a szalézi jog Wergeld-elvének megfelelően az igazságszolgáltatás során kivetett pénzbírságok a földesúri jövedelem másik jelentős forrását jelentették. A királyi és grófi hatalom gyengülésével a személyes ambíciók is felszínre kerültek, ami kapzsisághoz és vitákhoz vezetett. A tilalmi jognak az ellenőrzött terület peremén való érvényesítésére tett kísérletek és a születési jog közelmúltbeli bevezetése miatti örökösödési konfliktusok rendszeresen magánháborúkká fajultak. Az ügyfélkör biztosításának legjobb módja a birtokok szétszórása nélkül a vallási vazallusok tartása volt (hivataluk nem volt öröklődő, és haláluk után visszakerült). Az egyházi, apátsági vagy plébániai tisztségeket ezért gyakran a fejedelmek rokonai, gyakran világiak kapták. Az egyház erkölcse összeomlott, és a nikolaismus vagy a szimónia esetei mindennapossá váltak.
I. Ottó, a Szent Római Birodalom uralkodója, aki a lechfeldi csatában legyőzte a magyarokat, püspököket nevezett ki vazallusnak, és hatalmas klientúrájával képes volt a többi germán fejedelmet is maga mellé állítani. Így újraalapította a birodalmat; hatalma páratlan volt Nyugaton, és képes volt rá, hogy elsőbbségét XII. János pápára kényszerítse.
962. február 2-án XII. János pápa Rómában a rómaiak császárává koronázta. I. Ottó ellenőrizni kívánta a pápaválasztást, ezért 962. február 13-án kihirdette a Privilegium Ottonianumot, amely I. Lothár diplomáját átvéve arra kötelezett minden új pápát, hogy a pápává szentelés előtt esküt tegyen a császárral vagy követével. A két hatalom közötti szoros együttműködés tehát a császár előnyére vált: miközben a Privilegium Ottonianum kiváltságokat biztosított a Szentszéknek, a pápaságot császári felügyelet alá helyezte. I. Ottó nem habozott, hogy a 963 óta ellene intrikáló XII. János pápát egy zsinattal eltávolítsa. Ezután esküt követelt a rómaiaktól, amelyben vállalták, hogy : Ezután esküt követelt a rómaiaktól, hogy „nem választanak és nem szentelnek pápát, csak Lord Ottó vagy fia beleegyezésével”. A császárnak így teljes ellenőrzése volt a pápaválasztás felett. Az előnyök jelentősek voltak: a Szent Római Birodalom helyi egyházai feletti császári hatalmat a pápai együttműködés garantálta. A császár a püspököket használta fel a birodalom irányítására.
III. Ottó a pápaság ügyeivel is foglalkozott. Először is megválasztatta unokatestvérét, Brunót a pápai székbe V. Gergely néven, és megoldotta a pápa és a római nemesek közötti konfliktusokat. Egy 1001. januári szövegben újradefiniálják II. Szilveszter pápa és a császár kapcsolatát. Kijelentették, hogy Konstantin adománya hamisítvány volt. III. Ottó megtagadta a Privilegium Ottonianum megerősítését. A császár a pápának nyolc megyét adományoz a Pentapolisból, de ez adomány, nem pedig visszaszolgáltatás. A császár úgy tekint magára, mint „az apostolok szolgájára”, Péter közvetlen képviselőjére, aki felelős az örökségéért. Ezért a pápával egy szintre helyezte magát, és a kereszténységet akarta kormányozni, mellette elnökölt a zsinatokon.
A reformáció és a kereszténység felemelkedése
Az egyházat sem kímélték a 9. és 10. századi zavargások. Az apáti hivatalokat – akár plébániai, akár egyházi – laikusoknak adták át, hogy klientúrát építsenek, és a szerzetesi fegyelem lazult, a papok kulturális szintje pedig csökkent. Ellenpéldaként az a néhány kolostor, amelyik kifogástalan magatartást tanúsított, nagy erkölcsi tekintélyre tett szert.
Az 1000. év közeledtével a vallási lelkesedés újjáéledt. Különös gondot fordítottak a bűnök lemosására. Különösen a feddhetetlen kolostorok kaptak számos adományt a halál utáni feloldozási imákért. Az apátok kiválasztása egyre inkább a nagy feddhetetlenségű férfiak felé irányult, és egyesek, mint például Aquitániai Vilmos, odáig mentek, hogy autonómiát és mentességet biztosítottak az apátjukat választó kolostoroknak. Ez volt a helyzet Gorze, Brogne és Cluny esetében. Más kolostorok hamis mentességi igazolásokat használtak az autonómia megszerzésére.
Mindezek közül Cluny élte át a legjelentősebb fejlődést és hatást. Az apátság olyan dinamikus apátok vezetése alatt, mint Odon, Maïeul és Odilon, más kolostorokat is magához vonzott, amelyek csatlakoztak hozzá, és hamarosan igen erős rendet alkottak (994-ben a Cluny-rendnek már 34 kolostora volt). Cluny egyik nagy erőssége az volt, hogy tagjainak, és különösen apátjainak nagy részét a felsőbb osztályokból toborozta.
A rend aktívan támogatta az Isten békéje mozgalmat, amely a népi mozgósítást és a hatalmasok támogatását felhasználva moralizálta a lovagok magatartását, akik a tilalmi jog érvényesítésében gyakran voltak felelősek a számkivetésért. Ezzel az egyház egy három rendre osztott társadalom képét erőltette magára.
A császár hatalma vazallusai felett gyenge volt, és III. Henrik, Tusculum grófjának uralkodása alatt egy erős római család irányította a várost. Megszokva, hogy a pápát választják, megpróbálták visszaszerezni előjogaikat. A császár által kinevezett pápák gyenge erkölcsiségét kritizálva rivális pápát választattak, így a császárt katonai beavatkozásra kényszerítették, és 1046. december 20-ra nagy zsinatot hívtak össze a rivális pápák elbocsátására. De ez nem volt elég: egymás után két, a császár által kinevezett pápát is meggyilkoltak (II. Kelemen és II. Damasus). A császár által küldött új jelölt volt olyan okos, hogy a rómaiakat kérte meg, hogy válasszák meg őt, ami megfelelt nekik: 1049-ben IX. Leó néven koronázták meg. A szerzetesi reform szellemében nevelkedett, és arra a következtetésre jut, hogy a korábbi pápák méltatlansága volt az oka annak, hogy a rómaiak kitagadták őket, és elbuktak a hatalomból. Egy kolozsvári Hildebrandot (a későbbi VII. Gergelyt) nevezte ki aldiakónussá, és megbízta a csődközeli állapotba került Szentszék bevételeinek kezelésével. Hildebrand, mint igazi éminence grise, volt felelős pontifikátusa és utódai (II. Viktor (1055-1057), IV. István (1057-1058), II. Miklós (1058-1061), II. Sándor (1061-1073)) legfontosabb aktusaiért. Valójában Hildebrand huszonöt évvel azelőtt indította el a gregorián reformot, hogy maga pápa lett volna. Fokozatosan felszabadította az egyházat a császár gyámsága alól.
A világi és katonai hatalmat a nemességre hagyva az egyház lett a társadalmi egyensúly erkölcsi letéteményese. Az ókor végétől kezdve az összes tudást összpontosítva, a tanítás, valamint a tudományos és technikai fejlődés fő támogatójaként (főként az apátságokon belül) a papság a középkori társadalom központi és nélkülözhetetlen elemeként pozicionálta magát. A papok, akik tudtak olvasni és számolni, irányították az intézményeket; a papok vezették a jótékonysági szervezeteket. A vallási ünnepek révén a szabadnapok száma elérte az évi 140-et. Az apátságok elsajátították a kulturális cseréket és a legjobb technikai ismeretekből részesültek, és hamarosan átvették a még mindig túlnyomórészt mezőgazdasági jellegű gazdasági szerkezet oroszlánrészét. Az egyház gazdasági, kulturális, politikai, sőt katonai hatalmának csúcspontját (a katonai rendeknek köszönhetően, amelyek a pápák önfinanszírozott fegyveres erőinek állandó tartalékai voltak) a keresztes háborúk idején érte el.
Szellemi és világi hatalom, a szerepek elosztása
A beiktatási vita a pápa és a német császár közötti kíméletlen küzdelemre adott alkalmat. VII. Gergely a Dictatus papae-ben azt állítja, hogy a hatalom teljessége, latinul plenitudo potestatis, a szuverén pápát illeti. Az 1122-es wormsi konkordátum jelentette a cezaropapizmus végső halálos ítéletét Nyugaton. Sőt, a 13. század második felében a szellemi hatalom teljessége „totalitárius fogalommá” vált. Az egyház nem tűrhetett el más hatalmat, mint a pápáé. A két kard elmélete szerint a pápa a szellemi és a világi kardot is birtokolja. Ez utóbbit a hercegnek adja, hogy a pápa utasítása szerint használja fel. A római katolikus egyház tehát egy pápai teokrácia létrehozására törekszik azáltal, hogy a pápát teszi Isten földi képviselőjévé.
Társadalmi fejlemények: a kereskedelmi rend áttörése
A 13. század végétől kezdve a három rend közötti egyensúly megbomlott. Egyrészt a polgárság olyan gazdasági hatalommal rendelkezett, amely fokozatosan politikailag nélkülözhetetlenné tette (a fejedelmek és az egyháziak kölcsönöztek tőle).
Másrészt a kereskedelem, majd saját társadalmi felemelkedésének biztosítása érdekében a kultúra egy részét is átvette, laikus iskolákat, valamint számos szociális művet hozott létre. A legtöbb technikai újítás akkoriban laikusok, mérnökök, építészek (mint Villard de Honnecourt), mesteremberek (mint Jacopo Dondi és fia Giovanni, a csuklós óra tervezői) munkája volt… Az egyháznak a társadalomban kulturális és társadalmi szerepe miatt tulajdonított kiemelt hely egyre kevésbé volt indokolt.
Miközben a klérus a tudományos és filozófiai fejlődés élvonalába tartozott olyan tudósokkal, mint Roger Bacon, Robert Grossetête, Pierre de Maricourt, Pierre Abélard és Aquinói Tamás, egyes tagjai attól tartottak, hogy a pozíciójukat megkérdőjelező fejlemények megelőzik őket. A fordulópont 1277. március 7-én következett be, amikor Étienne Tempier párizsi püspök elítélte az averroistákat (Brabanti Siger) és Aquinói Tamás egyes téziseit. Az egyház konzervatív erővé vált, miközben lehetővé tette a misztikus álláspontok kialakulását, a polgárság pedig egyre nagyobb szerepet vállalt a tudományos és filozófiai fejlődésben.
A szellemi befolyás elvesztésével szembesülve megpróbálta megragadni a világi hatalmat. Szép Fülöp nagyon hevesen reagált erre, különösen az akadémikusokra és a polgárságra támaszkodva, akiknek a tábornoki államtanácsok létrehozásával fontosabb politikai szerepet adott. A XIV. és XV. századot a társadalom két felfogása közötti küzdelem jellemezte, amely a százéves háborút is alátámasztotta, amelyben a feudális rendet a városok politikai elismerésének igénye fenyegette (Étienne Marcel, a kabócai rend stb.).
Szép Fülöpnek forrásokra volt szüksége egy olyan hadsereg és haditengerészet fenntartásához, amely képes volt a gazdag flamand városok autonómia iránti vágyának ellenőrzésére. 1295-ben úgy döntött, hogy rendkívüli adót vet ki a papságra, a „decime”-ot. VIII. Bonifác pápa, aki bőséges jövedelmeket merített Franciaországból, az 1296-os Clericis laicos című bullával válaszolt. Az uralkodóknak címezve kijelentette, hogy a papságot nem lehet semmilyen adóval sújtani a Szentszék beleegyezése nélkül. A püspököknek kiátkozás terhe mellett kellett követniük a Szentszék ajánlásait.
Megtorlásul Szép Fülöp megtiltotta az értéktárgyak kivitelét a francia királyságból, ami megfosztotta a pápát forrásainak jelentős részétől. A Rómával való kapcsolatok feszültté váltak; 1302-ben VIII. Bonifác az Unam Sanctam bullával megerősítette a szellemi hatalom felsőbbrendűségét a világi hatalommal szemben, és ennek következtében a pápa felsőbbrendűségét a királyokkal szemben, mivel utóbbiak az egyházfőnek tartoznak felelősséggel. Ez túl sok volt Szép Fülöpnek, aki francia püspökökből álló tanácsot hívott össze, hogy elítélje a pápát. Nemesek és polgárok gyűlését is összehívta Párizsban, hogy valamennyi alattvaló támogatását kérje a pápa elleni harcának legitimálásához. Ez utóbbi IV. Fülöp kiátkozásával és a francia királyság betiltásával fenyegetőzött.
A király a lakosság és az egyháziak támogatásával a pecsétőrét, Guillaume de Nogaret lovagot egy kis fegyveres kísérettel Itáliába küldte, hogy tartóztassa le a pápát, és ítélkezzen fölötte egy tanács előtt. Nogarethez hamarosan csatlakozott VIII. Bonifác személyes ellensége, Sciarra Colonna, aki arról tájékoztatta, hogy a pápa Anagniban keresett menedéket. 1303. szeptember 8-án egy viharos gyűlésen Guillaume de Nogaret megfenyegette VIII. Néhány héttel később meghalt.
Utódját, XI. Benedeket 1303. október 22-én választották meg, igen feszült légkörben. Mielőtt 1304. július 7-én meghalt, a legtöbb olyan intézkedést, amely sérthette volna a nagyhatalmú francia királyt, eltörölte.
Tizenegy hónapon át folytak fájdalmas tárgyalások a római Colonna család által vezetett francia fél és az elhunyt VIII. Bonifác pártja, a Caetanisok vezetésével. Végül úgy döntöttek, hogy a pápát a bíborosi kollégiumon kívülről választják meg, és szinte egyhangúlag Bertrand de Got, egy diplomata prelátus és kiváló jogász nevét választották, aki semleges maradt a Szép Fülöp és VIII. Bonifác közötti vitában. 1305. június 5-én a Perugiában konklávé keretében összegyűlt bíborosok Bertrand de Gotot választották meg az egyházfőnek, aki az V. Kelemen nevet választotta. Ő volt a tizedik francia pápa. Negyvenéves korában lépett Szent Péter trónjára, egy olyan időszakban, amikor az egyház súlyos politikai válságon ment keresztül.
Az új pápa a helyi intrikáktól és a guelfek és a ghibellinek közötti konfliktussal járó kockázatoktól tartva nem megy Rómába: végül úgy dönt, hogy november 1-jén Lyonban, a birodalom földjén koronázzák meg.
Az avignoni létesítmény eredete
V. Kelemen pápa 1305. július 24-i perugiai megválasztása és november 15-i lyoni koronázása után hosszú vándorútra indult a francia királyságban és az angol Guyenne-ben. A korábbi bordeaux-i érsek a francia király támogatásának köszönhetően lett megválasztva, akinek alattvalója, de nem vazallusa volt, és ezért a támogatásért cserébe lekötelezettje lett.
V. Kelemen mindent megtett, hogy elnyerje a nagyhatalmú Szép Fülöp kegyeit, de elutasította a kérését, hogy VIII. Bonifác ellen utólagos eljárást indíthasson, ami utólag igazolhatta volna az Anagni elleni támadást. 1307-ben találkozott a capetiai királlyal, ahol a templomosok sorsáról tárgyaltak. Szép Fülöp meg akarta szüntetni ezt a befolyásos és gazdag szerzetesrendet, amely a pápa, nem pedig Fülöp fennhatósága alá tartozott – és amely egyébként 500 000 fontra volt a hitelezője. Ez 1307. október 13-án, pénteken történt meg, a pápa ellenkezése nélkül.
Az V. Kelemen által összehívott bécsi zsinat a templomos rend megítélésére azt követelte, hogy költözzön közelebb ehhez a városhoz. Ezért a pápai Comtat Venaissinbe ment. Ha Avignon városát választotta, amely Provence grófjának (Nápoly királya és mint ilyen a Szentszék vazallusa) birtoka volt, akkor azért tette, mert a folyó bal partján fekvése révén a Rhône tengelyen keresztül kapcsolatba került Európa északi részével.
A 13. század végéig tartó champagne-i vásárok jelentősége és a Beaucaire-i vásár tartóssága ráadásul Avignont és annak szikláját kötelező kereskedelmi színtérré tette. A pápai jelenlétnek vissza kellett adnia azt a fényt, amelyet éppen elveszíteni készült, és az Anglia és Franciaország közötti konfliktusnak azt a politikai jelentőséget, amelyet Róma nem tudott volna megszerezni, mert túl messze volt ettől a két királyságtól.
Bár Róma az ókor óta a Földközi-tenger medencéjében elfoglalt központi helyének köszönhette hatalmát és nagyságát, az ókor végére veszített jelentőségéből, és a középkor végére a keresztény világ súlypontja eltolódott. Avignon helyzete földrajzilag és politikailag sokkal kedvezőbb volt.
Az 1305 és 1377 között Avignonban ülő hét pápa mind francia volt az adott terület szerint. A valóságban olyan Oc-nyelvű pápák voltak, akiknek származási régiója vagy közvetlenül a francia királytól, vagy az angol királytól (a francia király ellenőrzése alatt álló területek esetében), vagy Provence megyétől (amely a Szent Római Birodalom ellenőrzése alatt állt) függött.
V. Kelemen
1305-ben Bertrand de Got negyvenéves korában lett a második francia származású pápa és az első avignoni pápa. A hagyomány szerint szörnyű fájdalmak között halt meg Jacques de Molay, a Templomos Rend utolsó nagymestere átkait követően, amelynek felszámolásában segédkezett. Valójában 1314-ben, amikor valószínűleg bélrákban szenvedett, „fizikusai” (orvosai) úgy próbálták enyhíteni fájdalmát, hogy zúzott smaragdokat vett be. Betegségtől gyötörve elhagyta Monteux-i visszavonulását abban a reményben, hogy elérheti Villandrautot, családja Langon melletti erődjét. Pontifikátusa alatt Avignon lett a bíborosi kollégium egy részének hivatalos székhelye, Philippe le Bel francia király magas szintű felügyelete alatt, míg a pápa inkább Carpentras, Malaucène vagy Monteux, a Comtadine régió városaiban tartózkodott. Senki sem gondolta, hogy Avignon kilenc pápai rezidencia lesz.
János XXII.
V. Kelemen halála után, egy nehéz választást követően a Lyonban 1316. augusztus 7-én tartott konklávén Duèze Jakabot választották meg XXII. Jánosnak. Előrehaladott kora miatt a bíborosok 72 évesen átmeneti pápának tekintették, mégis tizennyolc évig állt a katolikus egyház élén. Mivel nem volt sem olasz, sem gázló, politikai szerepe addig minimális volt. Augusztus 9-én azonban bejelentette, hogy október 1-jén újra megnyitja az avignoni Audiencia de la Contredite-t. A logika azt diktálta volna, hogy Carpentras legyen a pápaság alpokon túli rezidenciája. A Comtat Venaissin legnagyobb városát azonban még mindig megfertőzte a gázkatonák hatalomátvétele az V. Kelemen halálát követő konklávé során. Ráadásul az egykori avignoni püspök nyilvánvalóan jobban kedvelte püspöki városát, amely ismerős volt számára, és amelynek előnye, hogy folyójának és hídjának köszönhetően a nyugati világ nagy útjainak kereszteződésében fekszik.
Szeptember 5-én megkoronázták, a XXII. János nevet választotta, és a folyón lement Avignonba. Miután odaérkezett, a prédikáló testvérek kolostorának használatát tartotta fenn magának, mielőtt visszaköltözött volna az általa elfoglalt püspöki palotába.
Az egész kereszténységet megrázta a ferencesek által kezdeményezett mélyreható vita az egyház szegénységéről. János XXII. e vitát engedményekkel vagy elítélésekkel kezelte, kiegyezett a ferencesekkel, vagy kiátkozta őket, mint például caesareai generálisa, Mihály esetében; igaz, hogy ez utóbbi szövetkezett IV. bajor Lajos császárral, hogy új pápát nevezzen ki. Sikerült újra egyensúlyba hoznia az erőviszonyokat azzal, hogy felemelte az itáliai kelta városokat és a nápolyi királyt Ludwig bajor császár ellen. Ezenkívül irányítania kellett a pásztorok keresztes hadjáratát, egy hatalmas népi mozgalmat, amelyet egy hitehagyott bencés és egy tiltott pap tüzes prédikációja indított el, aki meggyőzte az embereket a „szent utazás” sürgősségéről, hogy menjenek harcolni a hitetlenek ellen; egész csapatokban ezek a pásztorok (ez a kifejezés akkoriban a fiatal pásztorok, és itt általánosabban a lázadó parasztok megjelölésére használt kifejezés) kifosztottak és lemészároltak mindent, ami az útjukba került. XXII. János kiátkozást bocsátott ki mindazok ellen, akik pápai engedély nélkül léptek át.
Művészi szempontból a pápa, aki eleinte nem értett egyet Philippe de Vitry zenei újításaival, miután 1320 körül Párizsban kiadta híres Ars Nova című értekezését, amely módosította a zenei notációt, végül azzal fejezte ki megbecsülését, hogy juttatásokkal halmozta el, és meghívta Avignonba.
Gazdasági kérdésekben IV. Károly francia király példáját követte, kiűzve és kifosztva a Comtat Venaissin és Avignon zsidóit, hogy helyreállítsa a pápai pénzügyeket. A kiűzés befejezéséhez a pápa hasznosnak és szükségesnek tartotta Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux és Pernes zsinagógáinak ledöntését. De ezeken a spolifikációkon túl XXII. János mindenekelőtt a pápai adminisztráció és az egyház rendes működésének strukturálásának nagy szervezője volt. Kiterjesztette a collations tartalékát, nyereségadót vezetett be, és létrehozta a központi kormányzat gépezetét. Kiváló adminisztrátor volt, és nagy kincstárat hagyott utódjára.
XII. Benedek
1334. december 4-én hajnalban XXII. János 90 éves korában meghalt. Őt Jacques Fournier követte, akit Fehér Bíborosként ismertek. Pamiers-i püspökségéből jól ismert arról a rendkívüli buzgalomról, amellyel üldözte a katharokat, akik az Ariege-i magaslatok félreeső helyein kerestek menedéket. Miután a XII. Benedek nevet választotta annak a ciszterci rendnek a védőszentje tiszteletére, amelyből származott, az új pápát 1335. január 8-án az avignoni domonkos templomban koronázta meg Napoleon Orsini bíboros, aki már a két előző pápát is megkoronázta.
Ennek a pápának az volt az elsődleges elképzelése, hogy helyreállítsa a rendet az egyházban, és visszahozza a Szentszéket Rómába. Amint megválasztották, azonnal érvénytelenítette elődje rendeleteit, és az udvari prelátusokat és apátokat visszaküldte egyházmegyéikbe vagy apátságaikba.
1335. július 6-án, amikor a római követek Avignonba érkeztek, megígérte, hogy visszatér a Tiberis partjára, de nem határozta meg az időpontot. Bologna városának lázadása és a bíborosok tiltakozása véget vetett vágyainak, és meggyőzte, hogy maradjon a Rhone partján. Közben a négy nyári hónapot az elődje által épített Pont-de-Sorgues palotában töltötte.
Az elődje által teljesen átalakított püspöki palotában berendezkedve azonban az új pápa nagyon gyorsan úgy döntött, hogy átalakítja és kibővíti azt. 1335. február 9-én a pápa levelet küldött a bécsi dauphinusnak, amelyben azt ajánlotta egy laikus testvérnek a Fontfroide-i apátságból, hogy vásároljon fát Dauphinéban egy új palota építéséhez.
Lebontatta mindazt, amit elődje épített, és Pierre Obreri építész tervei alapján felépíttette az apostoli palota északi részét, amelyet a trouillasi torony alapjaival egészített ki. A Főtisztelendő Apostoli Kamara – a pápai „pénzügyminisztérium” – megvásárolta azt a palotát, amelyet Armand de Via építtetett az avignoni püspökök rezidenciájaként.
A palota építésének irányítására 1335 tavaszán Pierre Peysson építészt hívta meg, akit Mirepoix-ban alkalmazott, és megbízta az Angyalok tornyának és az északi pápai kápolnának az újratervezésével. Szigorúsága ellenére XII. Benedek még azt is fontolóra vette, hogy Anjou Róbert tanácsára Giottót bízza meg a pápai kápolna díszítésével. Csak az 1336-ban bekövetkezett halála akadályozta meg ezt a projektet. Ezeket az új épületeket 1336. június 23-án szentelte fel Gaspard (vagy Gasbert) lavali operatőr. Ugyanezen hónap 5-én a pápa Pierre des Prés bíborosnak indokolta döntését:
„Gondoltuk és gondosan mérlegeltük, hogy a római egyház számára nagyon fontos, hogy Avignon városában, ahol a római udvar régóta tartózkodik, és ahol mi is vele együtt tartózkodunk, legyen egy különleges palota, ahol a római pápa lakhat, amikor és ameddig szükségesnek látszik.
1337. november 10-én kezdődött a százéves háború. Flandriában az angolok megvetették lábukat Cadsan szigetén, míg a francia flotta Southamptonnál csatát ajánlott az angol király flottájának. XII. Benedek a legátusain keresztül fegyverszünetet kért, amelyet mindkét fél elfogadott. A pápát azonban nem ez a francia-angol konfliktus késztette erődített palota építésére, hanem a bajor Lajos Lajos császártól való félelem a megválasztása pillanatától kezdve. A pápaság és a birodalom viszonya rendkívül feszült volt 1323. október 8-a óta, amikor XXII. János a konzisztóriumban kijelentette, hogy a bajor trónbitorló és az egyház ellensége. Avignonba idézték, hogy igazolja a Viszonteleknek nyújtott támogatását, de nem jelent meg, és 1324. március 23-án kiátkozták. Bosszúból IV. bajor Lajos seregével lement Itáliába, hogy Rómában megkoronáztassa magát, és még egy ellenpápát is megválasztatott V. Miklós személyében, aki a Cahors-i Jánosra átnevezett XXII. János trónfosztását kezdeményezte. Még ha XII. Benedek békülékenyebb is volt, Avignon, amely a birodalom földjén feküdt, továbbra is fenyegetés alatt állt, miközben végtelenül biztonságosabb volt, mint bármely más itáliai város.
Ez az erődített épület ma „Régi Palota” néven ismert. Ebben az épületben, a pápai toronyban helyezték el a pápai könyvtárat a pápai kincstárral együtt. A harmadik avignoni pápa pontifikátusa idején négy szekcióból állt: teológia, kánonjog, polgári jog és orvostudomány.
VI. Kelemen
1342-ben Roger Péter, Santi Nereo e Achilleo bíboros Santi Nereo e Achilleo címmel VI. Fülöp pápává vált, és VI. Kelemen néven pápává lett. Úgy vélte, hogy XII. Benedek palotája nem illett egy pontifex pompájához. Megkérte Louvres-i Jánost, hogy építsen hozzá méltó új palotát. 1342 nyarának elején új építkezési területet nyitottak, és a pápa a későbbi díszudvar közepén, XXII. János egykori audienciatermében foglalt helyet, egészen annak 1347-es lebontásáig.
Az 1342. július 17-én megkezdett munkálatok és az új homlokzat kialakítása a palotát a ma ismerthez közel állóvá változtatta. VI. Kelemen, akit Csodálatosnak neveztek, nem felejtette el a Roger címerét elhelyezni a főbejáraton, az új Champeaux-kapu fölött. A heraldika a következőképpen írja le ezt a címert: „Argent, egy azúrkék ív hat gülü rózsa között, három a főoroszlánban, három az alaphajlatban”.
De mindenekelőtt a pápa freskókkal boríttatta be a falakat. Matteo Giovanetti, egy viterbói pap, az Avignonban haldokló nagy Simone Martini tanítványa, Európa minden tájáról érkező festők nagy csapatát irányította. 1344. október 13-án Matteo Giovanetti kezdte meg a Nagy Tinelbe nyíló Szent Martiál-kápolna díszítését. 1344. október 13-án kezdte meg a Szent Martiál-kápolna díszítését. A templom 1345. szeptember 1-jén készült el. 1345. január 9-től szeptember 24-ig a Szent Mihály-oratóriumot díszítette. 1345 novemberében kezdte el a Grand Tinel freskóit. Ezután 1347-ben, július 12-től október 26-ig a konzisztóriumban, majd a Szent János-kápolnában dolgozott.
A nagy fekete halál (1347-1352) idején, hogy megvédje a zsidókat a népharagtól, amely őket tette felelőssé a pestisért, 1348-ban két pápai bullát adott ki, amelyekben védelmébe vette a zsidókat, és kiközösítéssel fenyegette azokat, akik rosszul bántak velük.
Mint minden nagy ember ebben a feudális világban, VI. Kelemen is családtagjait helyezte ragyogó felelősségteljes pozíciókba. Így 1348. május 27-én a bíborosi kollégium némi vonakodása ellenére sem habozott kinevezni az egyház új fejedelmét. El kell mondani, hogy az indító mindössze tizennyolc éves volt, hogy ő volt az egyetlen az osztályában, és hogy a pápa a nagybátyja és keresztapja volt. Pierre Roger de Beaufort így megkapta a Sainte-Marie-la-Neuve-i bíborosi címet. Addig a későbbi XI. Gergely egyetlen dicsőséges címe az volt, hogy tizenegy éves korában kanonok, majd az Autun melletti Mesvres priorja lett. A problémák elkerülése végett a bíboros-unokaöccsét Perugiába küldték, hogy megtanulja a jogot.
1348. június 9-én VI. Kelemen 80 000 guldenért megvásárolta Avignont Jeanne királynőtől, a város ekkor vált függetlenné Provence-tól, és a Comtat Venaissinhez hasonlóan pápai tulajdonba került. Ezenkívül 1349-ben megbízta Juan Fernandez de Herediát, a király Crécyben megmentőjét, hogy irányítsa az Avignon körüli új bástyák építését. A finanszírozásuk érdekében Avignon népét megadóztatták, és a Kúria tagjait Európa négy sarkába küldték, hogy támogatásokat keressenek.
VI. Kelemen a nagyérdemű gyötrelmes szenvedések közepette érezte közelgő halálát. 1352. december 6-án dél körül, egy utolsó heveny kavicsrohamot követően meghalt. Halála előtt a pápa megújította azt a kívánságát, hogy a Saint-Robert de la Chaise-Dieu apátsági templomban temessék el. A kórusban pazar síremléket építtetett, ahol fehér márványból készült, finom aranyréteggel borított fekvőhelye nyugodt arcát mutatta, amely nem nélkülözte a magasságot és bizonyos nemességet.
VI. ártatlan
Amikor VI. Kelemen 1352-ben meghalt, az Apostoli Szentszék pénzügyi tartalékai a mélyponton voltak. VI. Innocentus elődje és a pápai udvar fényűzése után takarékossági politikát folytatott. Más reformok mellett elrendelte, hogy minden prelátus és más jótevő vonuljon vissza saját jótéteményeibe, és ott tartózkodjon kiátkozás terhe mellett. Franciaországban és Németországban megpróbált tizedeket kivetni, de nem járt igazi sikerrel.
A bizonytalanság és a százéves háború időszakában, valamint a királyság déli részén, különösen Languedocban a nagy társaságok követeléseinek elkerülése érdekében 1355-ben ő volt a felelős az avignoni erődítések folytatásáért. Mivel a munkálatok 1359-re nem fejeződtek be, a pápa a régi bástyákat javíttatta ki, hogy egy második védelmi vonalat alkossanak. Így a fosztogató bandák megkímélték a várost, miután nagyon elrettentő anyagi kártérítést kaptak. Aztán a szentatyák visszatértek Rómába, az évszázadok elteltek… És Avignon megtartotta a falát. Egy olyan fal, amely végül is nem túl magas, amelyen szinte át lehetne mászni, és amelyet egy bizonyos misszionárius, Labat atya 1731-ben így gúnyolt ki: „Ha az ágyúgolyókat csak széllel töltenék meg, egy ideig ellenállhatnának. Egy ideig még a lebontásukról is szó volt. Már korábban is átlyuggatták őket: eredetileg 7 ajtójuk volt, amelyeket éjszakára bezártak, és a 16. század körül 4-re csökkentettek. Ma 29 kapu van, beleértve a szűk posztamenseket és áttöréseket. A jelenlegi falak (4330 méter hosszúak) 1355-ből származnak. A 19. században Viollet-le-Duc építész tervezte át az egészet. Ez a tökéletesen megőrzött, alacsony, macskafal a város közigazgatási és kulturális központját zárja körül.
Sok avignoni pápához hasonlóan VI. Innocentus is megpróbálta visszahozni a pápaságot Rómába, és ennek érdekében Gil Álvarez Carrillo de Albornoz bíborost, toledói érseket küldte Itáliába, hogy megbékítse a pápai államokat. Megpróbálta visszaszerezni az egyház itáliai örökségét, de legátusa, Albornoz bíboros erőfeszítései ellenére részben kudarcot vallott.
Nagy és meglehetősen brutális reformer volt: a vallási rendeket szabályaik betartására szólította fel, erőszakkal törte le az ellenállást, bebörtönzött és máglyára ítélt, hogy legyőzze az Assisi Poverello és a beguinok előírásait hűen betartókat, akik ihletőjük, Olivi János Péter emlékét tisztelték.
Meglehetősen jó egyetértésben élt a világi hatalmakkal. És sok köze volt a brétigny-i (Chartres közelében), 1360. május 8-án, III. Edward angol király és II. jó János között megkötött szerződés aláírásához. Ez a megállapodás kilencéves fegyverszünetet tett lehetővé a százéves háborúban.
VI. Innocentus 1362. szeptember 12-én halt meg Avignonban, és a Villeneuve-les-Avignon-i Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction karthauzi kolostorban temették el.
Városi V
Miután a Roger de Beaufort-klán (VI. Kelemen klánja) többször is megpróbálta elérni, hogy az 1362. szeptember 22-én Avignonban tartott konklávén megválasszák egyiküket, a Szent Kollégiumon kívüli prelátust választottak, és szeptember 28-án Guillaume de Grimoardot választották meg. Ez a Saint-Victor (Marseille) apátja nápolyi missziójából visszatérve egyedül ment Avignonba, ahová a Durance és a Rhône áradása idején érkezett. Először püspökké szentelték, mivel még csak pap volt, majd november 6-án V. Urbán néven pápává koronázták a Palais Vieux kápolnájában.
A palotába érkezésekor azt mondta: „De még egy darab kertem sincs, hogy lássam, hogy nő néhány gyümölcsfa, hogy megehessem a salátámat és szedjek egy szőlőt”. Ezért is vállalta, hogy pontifikátusa alatt költséges munkálatokkal bővíti a kerteket. A pápák palotájához a keleti homlokzatán csatlakozót ma is „V. Urbán gyümölcsöskertjének” nevezik.
Ugyanebben az 1362-es évben II. János francia király egy erős fegyveres különítmény élén, Boucicaut marsall parancsnoksága alatt érkezett Villeneuve-lès-Avignonba. János király először azért jött, hogy a szuverén pápától pénzügyi segítséget kérjen (a váltságdíj kifizetéséhez), majd azért, hogy megbeszélje, hogy fiát, Merész Fülöpöt egyesíteni kívánja Johanna királynéval. A pápa közölte vele, hogy a nápolyi uralkodónak már ígéretet tett, de ő az ifjú burgundi hercegért fog esedezni. A francia király ekkor úgy döntött, hogy tavaszig a Rhône partján marad. Idejét Villeneuve-lès-Avignon, ahol megkezdte a Saint-André erőd építését, Roquemaure kastélya és a pápák városa között töltötte.
A pápának kellett rendeznie a dél-franciaországi feudális fennhatóságért harcoló Gaston Fébus, Foix grófja és I. Jean, Armagnac grófja közötti konfliktust. Gaston de Foix győzelme után a pápa utasította legátusát, Pierre de Clermont-t, hogy kérje Gaston Fébust, ne éljen vissza a győzelmével. Foix grófja pedig a megszerzett váltságdíjakkal a leggazdagabb hűbérúr lett Dél-Franciaországban, és továbbra is egyensúlyban tarthatta az angol és a francia királyok közötti egyensúlyt Bearn visegrófságáért.
1363 nagypéntekén V. Urbán ünnepélyes felhívást intézett minden keresztény királyhoz és fejedelemhez az alexandriai keresztes hadjáratra, amely inkább gazdasági, mint vallási célú volt. I. Lusignan-i Péter két évvel később, 1365-ben hajtotta végre ezt a keresztes hadjáratot, amelynek során három napon át fosztogatta Alexandriát. Ugyanebben az évben, 1365-ben Avignon földjeit a ruténok zavargásai fenyegették, és V. Urbán kénytelen volt megegyezni és váltságdíjat fizetni Bertrand Du Guesclinnek, hogy megszabaduljon a Spanyolországba tartó mészárosoktól.
A kertek mellett V. Urban Bertrand Nogayrol építtette meg a Romát, egy hosszú, egyemeletes galériát, amely merőleges az Angyaltoronyra. A palota 1363-ban készült el, és ez a dátum jelzi az új palota építészeti munkálatainak végét. A pápa Matteo Giovanettivel díszíttette ki a romát. A Szent Benedek életéről készült vászonfestményei 1365. december 31-én kezdődtek és 1367 áprilisában fejeződtek be. Ez a galéria ma már nem létezik, mivel 1837-ben a katonai mérnökök a földdel tették egyenlővé.
V. Urbán már jóval megválasztása előtt úgy vélte, hogy a pápának Rómában kell ülnie, és nem máshol. 1367 tavaszán a pápai oldalra átállt John Hawkwood zsoldos és Szent György kompániája legyőzte a Perugia zsoldjában álló csapatokat. Ez lehetővé tette Gil Albornoz bíboros számára, hogy Perugiától elvegye Assisi, Nocera és Galdo városokat. Katonai sikerei következtében Itália viszonylag nyugodt volt, és a pápa úgy érezte, hogy Rómában letelepedhet. Ez a bíróság teljes áthelyezését tette szükségessé, a szolgáltatásaival, levéltáraival és ellátmányával együtt. A pápa 1367-ben Rómába hajózott, és október 16-án diadalmasan lépett be az Örök Városba. Ez a visszatérés eleinte véglegesnek tűnt, de a Du Guesclin és Louis d’Anjou vezette nagy társaságok Provence-t és így a pápai birtokokat (Comtat Venaissain és Avignon) fenyegető veszélyei, továbbá a Visconti-házzal való háborús nézeteltérések miatt a pápa nyilvános döntést hozott az Avignonba való visszatérésről. V. Urbán, kimerülve abban az életben, amelyet az olaszok teremtettek számára érkezése óta, ismét Provence felé vette az irányt. A pápa 1370. szeptember 16-án érkezett meg Marseille régi kikötőjébe, és tizenegy nappal később, kisebb szakaszokban, Avignonba ért.
Hogy véget vessen a Rovers követeléseinek, fegyverszünetet kötött. A megállapodást 1370. december 19-én írták alá, de a fegyverszünet aláírásának napján a pápa, akit kőkór gyötört, Avignonban meghalt. Először az avignoni Notre-Dame des Domsban temették el. Miután azt kívánta, hogy testét a szegények módjára a földbe temessék, majd hamuvá változtassák, és csontjait a marseille-i apátsági templomba vigyék, 1372. május 31-én exhumálták maradványait az avignoni székesegyház sírjából, és áthelyezték Saint-Victorba.
XI. Gergely
Mint láttuk, Peter Roger de Beaufort tizennyolc éves korában nagybátyjától és keresztapjától, VI. Kelemen bíborosi kalapot kapott. V. Urbán halálakor a bíborosok 1370. december 29-én Avignonban konklávéra gyűltek össze, és már másnap reggel egyhangú szavazással pápává választották. 1371. január 4-én pappá kellett szentelni, mielőtt püspökké szentelték volna, és másnap pápává koronázták. A Gergely nevet választotta XI. Folytatta az egyházi reformokat, és nagy gondot fordított arra, hogy a kegyurakat visszavezesse a fegyelemre és a szabályaik betartására, valamint hogy megkezdje a domonkos rend reformját. Az eretnekségek újjáéledésével szembesülve újraindította az inkvizíciót, és perbe fogatta a lyoni (Vaudois) szegényeket, a beguinokat és a németországi flagellánsokat.
Sikertelenül próbálja kibékíteni a francia és az angol királyt, de a százéves háború még nem ért véget. Sikerült azonban megbékítenie Kasztíliát, Aragóniát, Navarrát, Szicíliát és Nápolyt. Nagy erőfeszítéseket tett a görög és a római egyház újraegyesítésére, új keresztes hadjárat indítására és a papság reformjára.
Az elődje által tapasztalt itáliai zavargások után XI. Gergely nagyon figyelt Bernabo Viscontisus cselekedeteire, aki valószínűleg a pápai területek rovására akarta kiterjeszteni birodalmát. A császárral, a nápolyi királynővel és a magyar királlyal szövetségre lépő politikával a Liga seregei, amelyeket John Hawkwood angol condottiere segített, arra kényszerítették Bernabót, hogy a béke felé hajoljon. A pápai tanácsosok egy részének megvesztegetésével 1374. június 6-án még egy kedvező fegyverszünetet is elért. A piemonti győzelmei pedig arra késztették a pápát, hogy 1374 februárjában bejelentse közelgő távozását Rómába.
A dolgok itt véget is érhettek volna, de XI. Gergely, akárcsak elődei Avignonban, elkövette azt a végzetes hibát, hogy franciákat nevezett ki legátusnak és az itáliai egyházi tartományok kormányzójának. A franciák nem voltak járatosak az olasz ügyekben, az olaszok pedig gyűlölték őket. A Bernabo Viscontival kötött új fegyverszünet cselekvésre késztette Firenzét, mivel félt a Szentszék Rómába való visszatérésétől és a város saját kárára történő felemelkedésétől. A firenzeiek így elvesztették a hagyományosan hozzájuk tartozó (és ráadásul igen jövedelmező) egyházi hivatalokat. Mivel attól tartottak, hogy a pápai hatalom megerősödése a félszigeten megváltoztatná saját befolyásukat Közép-Itáliában, 1375 júliusában Bernabóval szövetkeztek. Bernabo és a firenzeiek megpróbáltak felkeléseket szítani a pápai területen, különösen azok körében (és sokan voltak), akiket elkeserített a pápai legátusok itáliai magatartása. Olyan sikeresek voltak, hogy a pápát rövid időn belül megfosztották teljes vagyonától. Ezt az általános elégedetlenséget a pápai államokat illetően fokozta, hogy a pápa Rómába való visszatérésének előkészületei leálltak. Firenze ezért nyílt lázadásba kezdett, innen ered az úgynevezett Nyolc Szent háborúja, amelyet arról a nyolc vezérről neveztek el, akiket Firenze ez alkalommal adott magának. A pápa rendkívül hevesen reagált: 1376. március 31-én Firenzét kitiltotta a kereszténységből, és Firenzét tilalom alá helyezte, minden lakosát kiátkozta. Ez a kérlelhetetlen elítélés a pápa visszatérésének lehetetlenné válásának kockázatából fakadt. A város betiltása mellett XI. Gergely felszólította az európai uralkodókat, hogy a firenzei kereskedőket űzzék ki földjeikről és kobozzák el áruikat.
XI. Gergely azonban már 1372. május 9-én bejelentette, hogy vissza akar térni Rómába, és ezt a szándékát az 1374. februári konzisztóriumon ismét megerősítette.
A visszaút jól ismert, köszönhetően Pierre Amiel de Brénac, Sinigaglia püspöke által készített hűséges beszámolónak, aki végigkísérte XI. Gergelyt az út során. A pápák Sorgues-i palotáján keresztül 1376. szeptember 13-án indultak el Avignonból Marseille-be, ahol október 2-án szálltak hajóra. A pápai flotta számos megállót tett (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Nizza, Villefranche), hogy október 18-án Genovába érkezzen. A Porto Finóban, Livornóban és Piombinóban tett megállások után 1376. december 6-án érkezett meg Cornetóba. 1377. január 13-án elhagyta Cornetót, másnap kikötött Ostiában, és felhajózott a Tiberisen a San Paolo kolostor felé. 1377. január 17-én XI. Gergely partra szállt a Tiberis partján horgonyzó gályáról, és unokaöccse, Raymond de Turenne katonáival, valamint a nagy provence-i és nápolyi urakkal körülvéve bevonult Rómába.
Amint megérkezett, máris Firenze és a pápai állam végleges behódolásán dolgozott. Szembe kellett néznie egyesek ellenállásával, valamint a pápai csapatok fegyelmezetlenségével és túlkapásaival, például a Rimini melletti Caesarea lakosságának lemészárlásával, ahol 1377. február 1-jén mintegy 4000 embert öltek meg a Genfi Róbert bíboros, a későbbi VII. Kelemen antipápa által irányított breton századok, Hawkwood csapatainak támogatásával. A szinte folyamatos római zavargások miatt a pápa 1377 májusának vége felé Agnaniba vonult vissza. Romagna azonban behódolt, Bologna szerződést kötött, Firenze pedig elfogadta Bernabo Visconti közvetítését a béke megteremtése érdekében. Lassan felépülve az érzelmeiből, 1377. november 7-én visszatért Rómába. De mivel fenyegetve érezte magát, fontolóra vette, hogy visszatér Avignonba.
Sarzana-ban igazi európai kongresszus ült össze Róma és Firenze képviselői, a császár, Franciaország, Magyarország, Spanyolország és Nápoly királyai, valamint a császár képviselői jelenlétében. Ezen a kongresszuson derült ki, hogy a pápa 1378. március 26-27-én éjszaka meghalt.
Nagybátyjához, VI. Kelemenhez hasonlóan XI. Gergely is a La Chaise-Dieu apátság templomában szerette volna, hogy eltemessék, de a rómaiak nem engedték, hogy a holttestet elvigyék, így Rómában temették el. A La Chaise-Dieu apátság zárókövein az első öblökben VI. Kelemen, az utolsó öblökben XI. Gergely címere látható.
XI. Gergely volt az utolsó francia pápa.
XI. Gergely halála után az új pápa, VI. Urbán 1378. április 8-án történt megválasztása, amelyet egy kis létszámú Szent Kollégium és egy tomboló római tömeg választott meg, kétséges legitimitással bírt. Ráadásul az új pápa összeveszett az Avignonban maradt bíborosok egy részével: vissza akart térni az evangélikus eszmének megfelelő élethez, és arra kérte a bíborosokat, hogy mondjanak le nyugdíjukról, és fektessenek be az egyház helyreállításába. A másként gondolkodó bíborosok, emlékeztetve a választás nem kánoni jellegére, augusztus 2-án lemondásra kérték. 1378. szeptember 18-án Rómában VI. Urbán 29 új bíborost nevezett ki, köztük húsz olaszt. A francia bíborosok megszerezték Johanna, Nápoly királynőjének támogatását, aki ellenezte a Viszonteleket, majd befolyásuk hálózatát felhasználva (a Szentszék volt a Nyugat diplomáciai epicentruma) meggyőzték V. Károly tanácsadóit, majd magát a királyt, hogy VI. Urbán megválasztása érvénytelen. És 1378. szeptember 20-án a Róma melletti Fondiban tartott konklávé során a Szent Kollégium megválasztotta egyik tagját, Róbert genfi bíborost, aki a VII. kelemen címet vette fel.
Megkezdődött a nagy nyugati skizma.
A keresztény Nyugat ekkor megosztott volt. Ahogy Hélène Millet megjegyzi, „a százéves háború következtében a két táborra való felosztás már úgyszólván hatékony volt, és a fejedelmek részéről ennek vagy annak a pápának az elismerése a politikai játszmában olyan elemmé vált, mint bármelyik másik”.1 A klementista táborban a Nápolyi Királyság és Franciaország mellett V. Károly szövetségesei: Kasztília, Skócia, valamint a lotaringiai hercegségek, Ausztria és Luxemburg. A Nápolyi Királyság ellenségei (Észak-Itália, a magyarországi és lengyelországi Anjou-királyságok) és a Francia Királyság ellenségei (Anglia, Flandria) így csatlakoztak a római engedelmességhez.
Ekkor két pápánk lesz: az egyik Rómában, VI. Urbán, akit az egyház legitimnek ismer el, a másik Avignonban, VII. Kelemen, akit antipápának tekintenek.
VII. Kelemen
Ez az egyház által antipápának tekintett avignoni VII. Kelemen pápa nem tévesztendő össze a Medici családból származó VII. Kelemennel (Julius de Medici), aki 1523 és 1534 között volt pápa.
Genfi Róbert, aki 19 évesen püspök, 29 évesen bíboros volt, a tettek embere volt. A XI. Gergely elleni lázadást a cezáreai szörnyű mészárlással verte le. Kortársai, főként franciák, 1378. október 31-én VII. Kelemen néven pápává választották. Avignonban telepedett le udvarával együtt, míg VI.
Avignonban VII. Kelemen vállalta a harcot VI. Ez utóbbi fokozatosan elvesztette szövetségeseit, paranoiás zsarnokká vált, és odáig ment, hogy megkínoztatta és megölette azokat a bíborosokat, akik őt választották, de a leváltásán gondolkodtak.
VII. Kelemen azonban kudarcot szenvedett a Nápolyi Királyságban, ahol Jeanne királynét Charles de Duras, VI. Urbán támogatója meggyilkolta. Szövetségesei kezdeményezőkészségének hiánya és opportunizmusa nem tette lehetővé, hogy megbuktassa VI. Utóbbi 1389. október 15-én bekövetkezett halálakor a bíborosok megválasztották utódját, IX. Bonifácot, és ezzel állandósították a szakadást.
VII. Kelemen az a pápa, aki a legtöbbet tartózkodott Châteauneuf-ben. Öszvéren jött, és valószínűleg innen származik a pápa öszvéréről szóló híres legenda, amelyet Alphonse Daudet mesélt.
XIII. Benedek
VII. Kelemen utódja, még mindig Avignonban, az aragóniai XIII. Benedek lett. VII. Kelemenhez hasonlóan ez az antipápa sem tévesztendő össze az egyház által elismert XIII. Benedek pápával. 1394. szeptember 28-án választották meg, és megígérte, hogy lemond, ha szükséges, hogy véget vessen a nagy skizmának. Az elszántsága, hogy nem tartotta be a szavát, 1398. július 28-án első ízben vonta meg az engedelmességet Franciaországtól és szövetségeseitől. Az avignoni pápa ezután bezárkózott palotájába, ahol szeptemberben ostrom alá vették.
A pisai zsinat 1409-ben nem tudta megoldani a szakadást. Megválasztotta a harmadik pápát (akit „pisai pápának” neveztek, bár nem Pisában lakott), V. Sándort, akit hamarosan XXIII. János váltott fel. A pisai pápa azonban nagy támogatást kapott olyan államoktól, amelyek korábban hűségesek voltak valamelyik pápához.
Az Avignonban ostromlott XIII. Benedek pápának száműzetésbe kellett vonulnia Aragóniába, az utolsó országba, amely támogatta őt. Haláláig ott maradt, és még utódai is voltak, akik fokozatosan a feledés homályába merültek. XIII. Benedek távozása azonban az avignoni pápaság végleges végét jelentette.
Amikor XIII. Benedek bezárkózott palotájába, 1398 szeptemberében a Boucicaut néven ismert Geoffroy le Meingre ostrom alá vette azt. Az első ostrom során a Grand Tinel konyhájába Boucicaut emberei és Raymond de Turenne, XI. Gergely unokaöccse törtek be. Martin Alpartils, egy korabeli katalán krónikás elmeséli az erőcsapásukat. Miután sikerült behatolniuk a palota falai közé a Durançole és a konyhai csatornákon keresztül, egy csigalépcsőn mentek fel, amely a felső konyhába vezetett. A XIII. Benedekhez hű csapatok, akiket riasztottak, a csuklyáról kövekkel és lángoló faszenekkel dobálták vissza őket.
Ezt a beszámolót megerősíti Francesco di Marco Datini, a nagy pratói kereskedő avignoni faktora, akinek írt:
„Tegnap, október 25-én este éppen asztalnál ültünk, amikor egy spanyol lovag jött és felfegyverkezett a boltban: kaptunk tőle 200 florint.
Amikor kérdőre vonták, a vevő jelezte, hogy ő és családja a csatornán keresztül fog bejutni a palotába.
„Röviden, éjfélkor a legjobb emberek közül, akik ott voltak, 50 vagy 60-an bementek a palotába. De amikor mindezek az emberek bent voltak, állítólag egy létra lezuhant, és a dolgot anélkül fedezték fel, hogy vissza tudtak volna menni. Az eredmény az lett, hogy az összes emberünk fogságba esett, a legtöbbjük megsebesült, egy pedig meghalt.”
A Postás a puccs kudarcát az elkövetők lázának és kapkodásának tulajdonítja:
„Annyira szerettek volna bejutni ebbe a palotába, és Isten tudja, milyen szép zsákmány volt! Gondolj arra, hogy több mint egymillió arany van benne! Ez a pápa négy éven keresztül mindig aranyat gyűjtött. Mindannyian gazdagok lettek volna, most pedig foglyok, ami nagyon elkeseríti Avignon városát.
Három hónapig tartó heves harcok után az ostrom elhúzódott, és eldőlt a palota blokádja. Majd 1399 áprilisában csak a kijáratokat őrizték, hogy XIII. Benedek ne tudjon megszökni. A Pratóba küldött levelezés továbbra is megeleveníti az ostrom mindennapjait, ahogyan az avignoniak látják. Egy 1401. május 31-én kelt levélben figyelmeztetik az egykori avignoni kereskedőt az egykori szobájában keletkezett tűzre:
„Az elmúlt hónap utolsó napján, éjjel, prímás előtt, négy ház égett a házad előtt, pontosan szemben a felső szobával, amelyben aludni szoktál; és akkor a tüzet az ellenszél a szobádba hajtotta, és elégette azt az ágyaddal, függönyökkel, néhány holmival, írásokkal és más dolgokkal együtt, mert a tűz erős volt, és olyan órában tombolt, amikor mindenki aludt, így nem tudtuk kivenni, ami a szobádban volt, mivel a nagyobb értékű dolgok mentésével voltunk elfoglalva.
A november 13-i levél arról értesíti a kereskedőt, hogy a házát lebombázták:
„A palota embere (a pápa) elkezdte a bombázást, itt, a Változásokban és a Rue de l’Épicerie-ben. Egy 25 kilós követ dobott a tetőtökbe, amiből egy darabot leszakított, és ami az ajtó elé esett, hála Istennek, anélkül, hogy bárkinek is baja esett volna.”
Végül a pápának a felügyelet ellenére sikerült elhagynia a palotát és lakóhelyét 1403. március 11-én, öt évig tartó kimerítő ostrom után.
Bár XIII. Benedek nem tért vissza Avignonba, unokaöccseit, Antonio de Lunát, a Comtat Venaissin rektori tisztségével, és Rodrigót hagyta hátra. Ez utóbbi és katalánjai a pápai palotában telepedtek le. 1405. január 27-én, kedden, a vesperás órájában a Notre-Dame des Doms piramis alakú harangtornya összeomlott, és a Szent Jánosnak szentelt ősi keresztelőkápolnát összezúzta. A katalánokat hibáztatták ezért az akcióért, és kihasználták az alkalmat, hogy ezeken a romokon építsenek egy platformot, ahová tüzérségüket telepíthették.
Szembesülve azzal, hogy 1409-ben a pisai zsinat letette nagybátyját, a következő évben pedig az avignoniak és a komtadinok disszidáltak, Rodrigo de Luna, aki bátyja helyett rektor lett, minden erejét a pápai palotában gyűjtötte össze. Saját biztonsága érdekében folytatta a Dómok sziklájának megerősítését; hogy lássa az esetleges támadókat, befejezte a palota előtti összes ház lebontását, így alakítva ki a ma ismert nagy sétányt. A második ostrom a palota előtt zajlott, és a korabeli krónikák „katalán háború” néven ismerték. Tizenhét hónapig tartott. Végül 1411. november 2-án Rodrigo de Luna katalánjai, akik éheztek és kétségbeesetten várták a segítséget, beleegyeztek, hogy megadják magukat Francisco de Conzié, az operatőrnek.
Az arlesi Bertrand Boysset naplójában feljegyzi, hogy 1403 decemberétől kezdve a védelem megkönnyítése érdekében lebontották a nagy és a kis paloták között található összes házat:
„MCCCCIII. évben decembertől, januártól májusig lebontották a nagy és a kis palota közötti házakat, egészen a Rhone-hídig; majd elkezdtek nagy falakat építeni a Domok Nagyasszonya szikláján, amelyekkel a nagy palotát összekötötték a kis palotával és a hídtoronnyal, hogy Benezey pápa és az utána következők be- és kiléphessenek a palotából.
Közben Pisában a zsinat új pápát választott, V. Sándort. Miközben az volt a célja, hogy véget vessen a skizmának, a kereszténység nem két, hanem három pápával találta magát szemben. Ez a francia udvar által elismert pápa Pierre de Thury bíborost küldte Avignon és a Comtat kormányzására. 1409 és 1410 között legátusi és generális helynöki címet viselt.
De 1409. december 5-én és 6-án Rodrigo de Luna parancsára, akit a legátus nem bocsátott el a Comtat rektoraként, az államok Pont-de-Sorgues-ban találkoztak. A katalánoknak katonákra és pénzre volt szükségük, hogy ellenálljanak XIII. Benedek ellenségeinek. A három rend küldöttei engedélyezték ezt a két behajtást. És hogy egyszerűsítsük a dolgokat, míg XIII. Benedek Peñíscolában menekült, XII. Gergely pedig Rómában uralkodott, Baldassarre Cossa bíborost a pisai zsinat választotta meg. Felvette a János XXIII. Ismét három pápa volt, és Avignonban őt választották meg legfőbb pápának.
Bibliográfia
A cikk forrásául szolgáló dokumentum.
Külső hivatkozások
Cikkforrások
