Avignonin vankeus
gigatos | 17 tammikuun, 2022
Yhteenveto
Avignonin paavius viittaa paavin asuinpaikkaan Avignonissa (Ranska).
Tämä asuinpaikka, joka eroaa Rooman (Italia) historiallisesta asuinpaikasta Pyhän Pietarin jälkeen, on jaettu kahteen peräkkäiseen pääjaksoon:
Lue myös, elamakerrat – Wolfgang Amadeus Mozart
Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan poliittinen näkemys
1800-luvulla Karoliininen valtakunta oli murenemassa. Kuninkaan auktoriteetti romahti sitäkin nopeammin, koska Karolingien armeija oli suunniteltu hyökkäysstrategiaa varten, ja se järjesti vuosittaisia sotaretkiä, jotka pakottivat naapurit kunnioittamaan sitä (ne päätyivät maksamaan veroa). Tämä raskas logistiikka ei kyennyt vastaamaan saraseenien, viikinkien tai magyaarien nopeisiin ja jatkuviin hyökkäyksiin, joiden tärkein etu oli liikkuvuus. Siitä lähtien puolustuksesta oli huolehdittava paikallisesti. Kymmenennellä vuosisadalla linnat yleistyivät, toisinaan kaikesta laillisuudesta piittaamatta, ja niiden omistajat suojelivat ja hallitsivat ympäröiviä alueita. Näinä epävarmoina aikoina, jolloin hyökkäykset ja yksityissodat olivat jatkuvia, asukkaat kerääntyivät linnan lähelle, mikä oikeutti linnanherran käyttämään herruuskieltoa. Jälkimmäinen saattoi määrätä veroja, maksuja, kotitöitä ja banaliteetteja (herrasväen laitteiden, kuten uunien ja myllyjen, käyttö), joita hänen kersanttinsa perivät. Vastineeksi linnaan varastoidut elintarvikkeet takasivat linnan muurien sisäpuolelle suojautuneiden mananttien (latinan sanasta ”asukas”) selviytymisen ryöstön varalta. Salolaisen lain Wergeld-periaatteen mukaisesti oikeudenkäynnin yhteydessä perityt sakot olivat toinen merkittävä herrasväen tulonlähde. Kun kuninkaallisen ja kreivikunnan vallan heikentyessä henkilökohtaiset kunnianhimoiset pyrkimykset tulivat esiin, mikä johti ahneuteen ja riitoihin. Yritykset kielto-oikeuden määräämiseksi valvotun alueen marginaalialueilla ja syntymäoikeuden hiljattaisesta käyttöönotosta johtuvat perimysriidat kärjistyivät säännöllisesti yksityissodiksi. Paras tapa turvata asiakaskunta ilman omaisuuden hajauttamista oli hankkia uskonnollisia vasalleja (heidän virkansa eivät periytyneet perinnöllisesti, ja ne perittiin takaisin heidän kuoltuaan). Kirkolliset, luostari- tai seurakuntavirat annettiin siksi usein ruhtinaiden sukulaisille, usein maallikoille. Kirkon moraali romahti, ja nikolaisuudesta ja simoniasta tuli arkipäivää.
Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan Otto I, joka kukisti magyaarit Lechfeldin taistelussa, nimitti piispat vasalleiksi ja sai vaikutusvaltaisen asiakaskuntansa avulla muut germaaniset ruhtinaat mukautumaan. Näin hän muodosti valtakunnan uudelleen; hänen valtansa oli lännessä vertaansa vailla, ja hän pystyi määräämään paavi Johannes XII:n etulyöntiaseman.
Paavi Johannes XII kruunasi hänet Roomassa roomalaisten keisariksi 2. helmikuuta 962. Otto I halusi valvoa paavinvalintaa, joten hän julkaisi 13. helmikuuta 962 Privilegium Ottonianum -säädöksen, joka Lothar I:n diplomin perusteella velvoitti jokaisen uuden paavin vannomaan valan keisarin tai hänen lähettiläänsä kanssa ennen vihkimistä. Näiden kahden vallan välinen tiivis yhteistyö oli siis keisarin etu: Privilegium Ottonianum antoi Pyhälle istuimelle etuoikeuksia, mutta samalla se asetti paavinvaalin keisarillisen valvonnan alaiseksi. Otto I ei epäröinyt syrjäyttää paavi Johannes XII:ta, joka oli juonitellut häntä vastaan vuodesta 963 lähtien, konsiililla. Sitten hän vaati roomalaisilta valan, jossa he sitoutuivat : Sitten hän vaati roomalaisilta valaa, jonka mukaan he ”eivät valitsisi tai asettaisi ketään paavia muuten kuin lordi Otton tai hänen poikansa suostumuksella”. Keisarilla oli siten täysi määräysvalta paavin valinnassa. Edut olivat huomattavat: keisarillinen valta Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan paikalliskirkkoihin taattiin paavin yhteistyöllä. Keisari käytti piispoja hallitsemaan valtakuntaa.
Otto III käsitteli myös paavinvallan asioita. Ensinnäkin hän valitsi serkkunsa Brunon paavinistuimelle nimellä Gregorius V. Hän ratkaisi paavin ja Rooman aateliston väliset ristiriidat. Tammikuussa 1001 julkaistussa tekstissä paavi Sylvester II:n ja keisarin välinen suhde määritellään uudelleen. Todettiin, että Konstantinuksen lahjoitus oli väärennös. Otto III kieltäytyi vahvistamasta Privilegium Ottonianumia. Keisari myöntää paaville kahdeksan Pentapolin lääniä, mutta kyseessä on lahjoitus, ei palautus. Keisari pitää itseään ”apostolien orjana”, Pietarin suorana edustajana ja hänen perinnöstään vastaavana. Siksi hän asettui samalle tasolle paavin kanssa ja halusi hallita kristinuskoa ja toimia synodien puheenjohtajana paavin rinnalla.
Lue myös, historia-fi – Varsovan taistelu (1920)
Uskonpuhdistus ja kristinuskon nousu
Kirkko ei säästynyt 9. ja 10. vuosisadan levottomuuksilta. Apostien virat, olivatpa ne sitten seurakunnallisia tai kirkollisia, annettiin maallikoille asiakaskunnan kasvattamiseksi, ja luostarikuria höllennettiin, ja pappien kulttuurinen taso laski. Vastapainoksi ne harvat luostarit, jotka säilyttivät moitteettoman käytöksen, saivat suuren moraalisen auktoriteetin.
Kun vuosi 1000 lähestyi, uskonnollinen kiihko heräsi uudelleen. Erityistä huolta pidettiin syntien pois pesemisestä. Erityisesti nuhteettomuusluostarit saivat lukuisia lahjoituksia saadakseen synninpäästörukouksia kuoleman jälkeen. Apotit valittiin yhä useammin nuhteettomiin miehiin, ja jotkut, kuten Akvitanian Vilhelm, menivät niin pitkälle, että he antoivat autonomian ja koskemattomuuden luostareille, jotka valitsivat apotinsa. Näin oli Gorzen, Brognen ja Clunyn tapauksessa. Muut luostarit käyttivät vääriä todistuksia koskemattomuudesta saadakseen autonomian.
Cluny koki näistä kaikista merkittävimmän kehityksen ja vaikutuksen. Odonin, Maïeulin ja Odilonin kaltaisten dynaamisten apottien johdolla luostari houkutteli muita luostareita, jotka liitettiin siihen, ja pian se muodosti hyvin voimakkaan luostarikunnan (vuonna 994 Clunyn luostarilla oli jo 34 luostaria). Yksi Clunyn suurista vahvuuksista oli se, että se rekrytoi suuren osan jäsenistään ja erityisesti apoteistaan yläluokasta.
Ritarikunta tuki aktiivisesti Jumalan rauha -liikettä, joka kansan mobilisoinnin ja valtaapitävien tuen avulla moralisoi ritarien käyttäytymistä, jotka olivat usein vastuussa eksekutiivisista toimista kielto-oikeuttaan määrätessään. Näin kirkko asetti kuvan yhteiskunnasta, joka jakautuu kolmeen järjestykseen.
Keisarin valta vasalleihinsa oli heikko, ja Tusculumin kreivin Henrik III:n aikana kaupunkia hallitsi voimakas roomalainen suku. He olivat tottuneet valitsemaan paavin ja yrittivät saada takaisin etuoikeutensa. Koska he arvostelivat keisarin nimittämien paavien heikkoa moraalia, he valitsivat kilpailevan paavin, mikä pakotti keisarin puuttumaan asiaan sotilaallisesti ja kutsumaan 20. joulukuuta 1046 koolle suuren neuvoston erottamaan kilpailevat paavit. Mutta tämä ei riittänyt: kaksi keisarin nimittämää paavia murhattiin peräkkäin (Klemens II ja Damasus II). Keisarin lähettämällä uudella ehdokkaalla oli älyä pyytää roomalaisia valitsemaan hänet, mikä sopi heille: hänet kruunattiin Leo IX:ksi vuonna 1049. Luostarireformin hengessä kasvatettu hän päättelee, että roomalaiset hylkäsivät aiemmat paavit ja luopuivat vallasta heidän kelvottomuutensa vuoksi. Hän nimitti kluunialaisen Hildebrandin (tuleva Gregorius VII) apidiakoniksi ja antoi hänelle tehtäväksi hoitaa konkurssin partaalla olevan Pyhän istuimen tuloja. Hildebrand, joka toimi todellisena éminence grise -johtajana, oli vastuussa hänen ja hänen seuraajiensa (Viktor II (1055-1057), Tapan IV (1057-1058), Nikolai II (1058-1061), Aleksanteri II (1061-1073)) pontifikaatin tärkeimmistä toimista. Itse asiassa Hildebrand käynnisti gregoriaanisen uudistuksen kaksikymmentäviisi vuotta ennen kuin hänestä itsestään tuli paavi. Hän vapautti kirkon vähitellen keisarin holhouksesta.
Kirkko jätti ajallisen ja sotilaallisen vallan aatelistolle, ja siitä tuli yhteiskunnallisen tasapainon moraalinen takaaja. Koska papisto keskitti kaiken antiikin lopusta lähtien kertyneen tiedon ja oli opetuksen sekä tieteellisen ja teknisen kehityksen tärkein edistäjä (lähinnä luostareissa), se oli keskiaikaisen yhteiskunnan keskeinen ja välttämätön osa. Pappisväki, joka osasi lukea ja laskea, johti laitoksia, ja papit hoitivat hyväntekeväisyysjärjestöjä. Uskonnollisten juhlien ansiosta vapaapäiviä oli 140 vuodessa. Luostarit hallitsivat kulttuurivaihdon ja hyötyivät parhaasta teknisestä tietämyksestä, ja ne saivat nopeasti leijonanosan talousrakenteesta, joka oli edelleen pääasiassa maatalousvaltaista. Kirkko saavutti taloudellisen, kulttuurisen, poliittisen ja jopa sotilaallisen voimansa huipun (kiitos sotilasjärjestöjen, jotka olivat paavin omarahoitteisten asevoimien pysyviä reservejä) ristiretkien aikana.
Lue myös, mytologia-fi – Roomalainen uskonto
Hengellinen ja ajallinen valta, roolien jako.
Investituurikiista oli tilaisuus armottomaan kamppailuun paavin ja Saksan keisarin välillä. Dictatus papae -teoksessa Gregorius VII vakuuttaa, että vallan täyteys, latinaksi plenitudo potestatis, kuuluu suvereenille paaville. Wormsin konkordaatti vuonna 1122 soitti lopullisen kuoliniskun Caesaropapismille lännessä. Lisäksi 1300-luvun jälkipuoliskolla hengellisen voiman täyteydestä tuli ”totalitaarinen käsite”. Kirkko ei voinut sietää muuta valtaa kuin paavin. Kahden miekan teorian mukaan paavilla on hallussaan sekä hengellinen että maallinen miekka. Jälkimmäisen hän antaa ruhtinaalle käytettäväksi paavin ohjeiden mukaisesti. Rooman katolinen kirkko yrittää siis perustaa paavillisen teokratian tekemällä paavista Jumalan edustajan maan päällä.
Lue myös, elamakerrat – Victoriano Huerta
Yhteiskunnan kehitys: kauppiasjärjestön läpimurto
1200-luvun lopusta lähtien tasapaino näiden kolmen sääntökunnan välillä horjui. Toisaalta porvaristo oli taloudellisesti niin voimakas, että se tuli vähitellen poliittisesti välttämättömäksi (ruhtinaat ja kirkonmiehet lainasivat siltä rahaa).
Toisaalta se otti kaupallisten tarpeidensa vuoksi ja varmistaakseen oman sosiaalisen nousunsa vastuulleen osan kulttuurista ja perusti maallikkokouluja sekä useita sosiaalisia töitä. Useimmat tekniset innovaatiot olivat tuolloin maallikoiden, insinöörien, arkkitehtien (kuten Villard de Honnecourt) ja käsityöläisten (kuten Jacopo Dondi ja hänen poikansa Giovanni, joka suunnitteli kutuvaelluskellon) aikaansaannoksia… Kirkon merkittävä asema yhteiskunnassa sen kulttuurisen ja sosiaalisen roolin vuoksi oli yhä vähemmän perusteltu.
Vaikka papisto oli tieteellisen ja filosofisen kehityksen eturintamassa Roger Baconin, Robert Grossetêten, Pierre de Maricourtin, Pierre Abélardin ja Tuomas Akvinolaisen kaltaisten akateemikkojen ansiosta, jotkut sen jäsenistä pelkäsivät, että heidän asemansa haastava kehitys oli ohittamassa heidät. Käännekohta saavutettiin 7. maaliskuuta 1277, kun Pariisin piispa Étienne Tempier tuomitsi averroistit (Siger Brabantilainen) ja tietyt Tuomas Akvinolaisen teesit. Kirkosta tuli konservatiivinen voima, joka salli mystisten kantojen kehittyä, ja porvaristo otti yhä suuremman roolin tieteellisessä ja filosofisessa kehityksessä.
Hengellisen vaikutusvallan menettämisen vuoksi se yritti ottaa haltuunsa ajallista valtaa. Filippus Kaunis reagoi tähän hyvin rajusti tukeutumalla erityisesti akateemisiin ja porvaristoon, joille hän antoi tärkeämmän poliittisen roolin perustamalla kenraalivaltiot. Neljästoista ja viidestoista vuosisata olivat leimallisia kahden yhteiskuntakäsityksen välisen kamppailun kannalta, ja tämä kamppailu johti satavuotiseen sotaan, jossa feodaalijärjestystä uhkasi kaupunkien vaatimus poliittisesta tunnustamisesta (Étienne Marcel, Cabochianin asetus jne.).
Filippus Kaunis tarvitsi resursseja ylläpitääkseen armeijaa ja laivastoa, joilla pystyi valvomaan rikkaiden flaamilaiskaupunkien itsehallintohaluja. Vuonna 1295 hän päätti periä papistolta poikkeuksellisen veron, ”decime”. Paavi Bonifatius VIII, joka sai runsaasti tuloja Ranskasta, vastasi vuonna 1296 antamallaan bullalla Clericis laicos. Hän totesi hallitsijoille, että papistoa ei voida verottaa ilman Pyhän istuimen suostumusta. Piispojen oli pakko noudattaa Pyhän istuimen suosituksia kirkonkirouksen uhalla.
Vastatoimena Filip Kaunis kielsi kaiken arvoesineiden viennin Ranskan kuningaskunnasta, mikä vei paavilta merkittävän osan varoistaan. Suhteet Roomaan kiristyivät; vuonna 1302 Bonifatius VIII vahvisti Unam Sanctam -bullassaan hengellisen vallan ylemmyydentuntoa ajalliseen valtaan nähden ja näin ollen paavin ylemmyydentuntoa kuninkaisiin nähden, sillä jälkimmäiset olivat vastuussa kirkon päämiehelle. Tämä oli liikaa Filippus Kauniille, joka kutsui koolle Ranskan piispojen neuvoston tuomitsemaan paavin. Hän kutsui myös Pariisissa koolle aatelisten ja kaupunkilaisten kokouksia, joissa hän haki kaikkien alamaistensa tukea laillistamaan taistelunsa paavia vastaan. Jälkimmäinen uhkasi julistaa Filip IV:n kirkonkiroukseen ja kieltää Ranskan kuningaskunnan.
Väestön ja kirkonmiesten tuella kuningas lähetti sinettien vartijan, ritari Guillaume de Nogaret”n, pienen aseellisen saattueen kanssa Italiaan pidättämään paavin ja tuomitsemaan hänet neuvostossa. Pian Nogaretin seuraan liittyi Bonifatius VIII:n henkilökohtainen vihollinen Sciarra Colonna, joka ilmoitti, että paavi oli paennut Anagniin. Guillaume de Nogaret uhkasi paavi Bonifatius VIII:ta 8. syyskuuta 1303 levottomassa kokouksessa. Hän kuoli muutamaa viikkoa myöhemmin.
Hänen seuraajansa Benedictus XI valittiin 22. lokakuuta 1303 hyvin jännittyneessä ilmapiirissä. Hän peruutti useimmat toimenpiteet, jotka olisivat voineet loukata Ranskan mahtavaa kuningasta, ennen kuin kuoli itse 7. heinäkuuta 1304.
Yhdentoista kuukauden ajan käytiin tuskallisia neuvotteluja roomalaisen Colonna-suvun johtaman ranskalaisen osapuolen ja Caetanien johtaman edesmenneen Bonifatius VIII:n osapuolen välillä. Lopulta päätettiin valita paavi kardinaalikollegion ulkopuolelta, ja lähes yksimielisesti valittiin Bertrand de Got, diplomaattinen prelaatti ja arvostettu juristi, joka oli pysynyt puolueettomana Filippi Kaunottaren ja Bonifatius VIII:n välisessä riidassa. Perugiassa 5. kesäkuuta 1305 kokoontuneet kardinaalit valitsivat Bertrand de Gotin kirkon päämieheksi, ja hän valitsi nimekseen Klemens V. Tämä oli myös kirkon päämies. Hän oli Ranskan kymmenes paavi. Hän nousi Pyhän Pietarin valtaistuimelle neljänkymmenen vuoden ikäisenä aikana, jolloin kirkko kävi läpi vakavan poliittisen kriisin.
Uusi paavi ei lähde Roomaan paikallisten juonittelujen ja guelfien ja ghibellien väliseen konfliktiin liittyvien riskien pelossa, vaan hänet kruunataan 1. marraskuuta Lyonissa, keisarikunnan mailla.
Lue myös, historia-fi – Puolan perimyssota
Avignonin toimipaikan alkuperä
Perugiassa 24. heinäkuuta 1305 tapahtuneen valintansa ja Lyonissa 15. marraskuuta 1305 tapahtuneen kruunajaisensa jälkeen paavi Klemens V teki pitkän vaelluksen Ranskan kuningaskunnan ja Englannin Guyennen läpi. Entinen Bordeaux”n arkkipiispa oli valittu Ranskan kuninkaan tuen ansiosta, jonka alamainen, mutta ei vasalli hän oli, ja vastineeksi tästä tuesta hän jäi velkaa Ranskan kuninkaalle.
Klemens V teki kaikkensa voittaakseen vaikutusvaltaisen Filippus Kaunottaren suosion, mutta hylkäsi hänen pyyntönsä aloittaa Bonifatius VIII:n kuolemanjälkeinen oikeudenkäynti, joka olisi voinut oikeuttaa hyökkäyksen Anagniin jälkikäteen. Vuonna 1307 hän tapasi Kapetsian kuninkaan, jossa keskusteltiin temppeliritareiden kohtalosta. Filippus Kaunotar halusi lakkauttaa tämän vaikutusvaltaisen ja varakkaan munkkiritarikunnan, joka kuului paavin auktoriteettiin eikä Filippuksen omaan auktoriteettiin – ja joka muuten oli hänen velkojansa 500 000 punnan verran. Tämä tapahtui perjantaina 13. lokakuuta 1307 ilman paavin vastustusta.
Wienin neuvosto, jonka Klemens V kutsui koolle tuomitsemaan temppeliritaria, vaati häntä muuttamaan lähemmäs tätä kaupunkia. Siksi hän meni Comtat Venaissiniin, paavin maahan. Hän valitsi Avignonin kaupungin, joka oli Provencen kreivin (Napolin kuningas ja siten Pyhän istuimen vasalli) hallussa, koska sen sijainti joen vasemmalla rannalla yhdisti sen Rhône-akselin kautta Pohjois-Eurooppaan.
Lisäksi Champagnen messujen merkitys 1200-luvun loppuun asti ja Beaucairen messujen pysyvyys olivat tehneet Avignonista ja sen kalliosta pakollisen kaupallisen näyttämön. Paavin läsnäolon oli määrä antaa sille takaisin hohto, jota se oli menettämässä, ja Englannin ja Ranskan väliselle konfliktille poliittinen merkitys, jota Roomalla ei olisi voinut olla, koska se oli liian kaukana näistä kahdesta kuningaskunnasta.
Vaikka Rooma oli antiikin ajoista lähtien saanut voimansa ja suuruutensa keskeisestä asemastaan Välimeren alueella, se oli menettänyt merkitystään, ja keskiajan lopulla kristillisen maailman painopiste oli siirtynyt. Avignonin tilanne oli maantieteellisesti ja poliittisesti paljon suotuisampi.
Seitsemän paavia, jotka istuivat Avignonissa vuosina 1305-1377, olivat kaikki ranskalaisia kyseisen alueen mukaan. Todellisuudessa he olivat Oc-kielisiä paaveja, joiden kotiseutu riippui joko suoraan Ranskan kuninkaasta tai Englannin kuninkaasta (Ranskan kuninkaan hallinnassa olevien maiden osalta) tai Provencen kreivikunnasta (joka oli Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan hallinnassa).
Lue myös, elamakerrat – François Arago
Clement V
Vuonna 1305 Bertrand de Gotista tuli neljänkymmenen vuoden ikäisenä toinen ranskalaista alkuperää oleva paavi ja ensimmäinen Avignonin paavi. Perinteen mukaan hän kuoli hirvittäviin tuskiin Jacques de Molayn, temppeliritarikunnan viimeisen suurmestarin, kirouksen seurauksena, jonka poistamisessa hän oli auttanut. Itse asiassa vuonna 1314 hänen ”fyysikkonsa” (lääkärit) yrittivät todennäköisesti suolistosyövästä kärsineenä lievittää hänen kipuaan pakottamalla hänet nauttimaan murskattuja smaragdeja. Sairauden runtelemana hän lähti Monteux”sta toivoen pääsevänsä Villandrautiin, perheensä linnoitukseen Langonin lähellä. Hänen pontifikaattinsa aikana Avignonista tuli Ranskan kuninkaan Philippe le Belin korkeassa valvonnassa olevan kardinaalikollegion osan virallinen asuinpaikka, kun taas paavi asui mieluummin Carpentrasissa, Malaucène”ssa tai Monteux”ssa, Comtadinen alueen kaupungeissa. Kukaan ei uskonut, että Avignonista tulisi paavin residenssi yhdeksälle heistä.
Lue myös, elamakerrat – D. W. Griffith
Johannes XXII
Klemens V:n kuoleman jälkeen ja vaikean vaalin jälkeen Jaakob Duèze valittiin Lyonissa 7. elokuuta 1316 pidetyssä konklaavissa Johannes XXII:ksi. Hänen korkea ikänsä 72-vuotiaana sai kardinaalit pitämään häntä siirtymäkauden paavina, mutta hän johti katolista kirkkoa kahdeksantoista vuotta. Koska hän ei ollut italialainen eikä gascognalainen, hänen poliittinen roolinsa oli siihen asti ollut vähäinen. Elokuun 9. päivänä hän kuitenkin ilmoitti aikovansa avata uudelleen Avignonissa järjestettävän Audience de la Contredite -tilaisuuden 1. lokakuuta. Logiikan mukaan Carpentrasin olisi pitänyt olla paavin transalpiininen asuinpaikka. Comtat Venaissinin suurin kaupunki oli kuitenkin yhä tahriintunut siitä, että gasconit olivat kaapanneet vallan Klemens V:n kuolemaa seuranneen konklaavin aikana. Lisäksi Avignonin entinen piispa piti selvästi parempana piispallista kaupunkiaan, joka oli hänelle tuttu ja jonka etuna oli, että se sijaitsi joen ja sillan ansiosta läntisen maailman suurten teiden risteyksessä.
Hänet kruunattiin 5. syyskuuta, ja hän valitsi nimekseen Johannes XXII ja matkusti jokea pitkin Avignoniin. Siellä hän varasi itselleen saarnaveljien luostarin ennen kuin muutti takaisin asuttamaansa piispan palatsiin.
Fransiskaanien käynnistämä syvällinen keskustelu kirkon köyhyydestä ravisteli koko kristikuntaa. Johannes XXII käsitteli tätä keskustelua myönnytyksin tai tuomioin, sopi fransiskaanien kanssa tai ekskommunisoi heidät, kuten hänen kenraalinsa Mikael Kesarean tapauksessa; on totta, että tämä oli liittoutunut Baijerin keisari Ludvig IV:n kanssa uuden paavin nimittämiseksi. Hän onnistui tasapainottamaan voimatasapainoa nostamalla Italian guelfinkaupungit ja Napolin kuninkaan Baijerin keisari Ludwigia vastaan. Lisäksi hänen oli johdettava paimentolaisten ristiretkeä, laajaa kansanliikettä, joka sai alkunsa erään luopiolaisen benediktiiniläisen ja kielletyn papin kiihkeistä saarnoista, jotka olivat vakuuttaneet ihmiset ”pyhän matkan” kiireellisyydestä lähteä taistelemaan vääräuskoisia vastaan; nämä paimentolaiset (tuohon aikaan käytettiin termiä nuorista paimenista ja tässä yhteydessä yleisemmin kapinallisista talonpojista) ryöstelivät ja verilöylyttivät kaiken tieltään. Johannes XXII langetti ekskommunikaation kaikkia niitä vastaan, jotka ylittivät rajan ilman paavin lupaa.
Taiteellisesta näkökulmasta katsottuna paavi, joka oli aluksi eri mieltä Philippe de Vitryn musiikillisista innovaatioista ja joka oli julkaissut Pariisissa noin vuonna 1320 hänen kuuluisan Ars Nova -teoksensa, joka muutti nuottikirjoitusta, osoitti lopulta arvostavansa Philippe de Vitryä myöntämällä hänelle runsaasti etuja ja kutsumalla hänet Avignoniin.
Taloudellisissa asioissa hän seurasi Ranskan Kaarle IV:n esimerkkiä karkottamalla ja ryöstämällä Comtat Venaissinin ja Avignonin juutalaiset, jotta paavin talous saataisiin kuntoon. Karkotuksen loppuun saattamiseksi paavi katsoi hyödylliseksi ja tarpeelliseksi kaataa Bédarridesin, Bollènen, Carpentrasin, Le Thorin, Malaucènen, Monteux”n ja Pernesin synagogat. Näiden spoliaatioiden lisäksi Johannes XXII oli kuitenkin ennen kaikkea paavin hallinnon ja kirkon tavanomaisen toiminnan jäsentämisen suuri organisoija. Hän laajensi vakuusvarausta, otti käyttöön voittoveron ja loi keskushallinnon koneiston. Hän oli erinomainen hallintomies ja jätti seuraajalleen suuren valtionkassan.
Lue myös, elamakerrat – Ahmad al-Mansur
Benedictus XII
Aamunkoitteessa 4. joulukuuta 1334 Johannes XXII kuoli 90-vuotiaana. Häntä seurasi Jacques Fournier, joka tunnettiin nimellä Valkoinen kardinaali. Hänet tunnetaan hyvin Pamiersin piispanvirastaan siitä äärimmäisestä kiihkosta, jolla hän ajoi takaa kataareja, jotka olivat paenneet Ariegen ylängön syrjäisiin paikkoihin. Valittuaan Benedictus XII:n nimen sen sisterttiläisveljeskunnan suojeluspyhimyksen kunniaksi, josta hän oli lähtöisin, uusi paavi kruunattiin Avignonin dominikaanikirkossa 8. tammikuuta 1335 kardinaali Napoleon Orsinin toimesta, joka oli jo kruunannut kaksi edellistä paavia.
Tämän paavin pääajatuksena oli palauttaa kirkon järjestys ja tuoda Pyhä istuin takaisin Roomaan. Heti kun hänet oli valittu, hän oli kumonnut edeltäjänsä määräykset ja lähettänyt takaisin hiippakuntiinsa tai luostareihinsa kaikki hovin prelaatit ja apotit.
Kun Rooman lähettiläät saapuivat Avignoniin 6. heinäkuuta 1335, hän lupasi palata Tiberin rannalle, mutta ei määritellyt päivämäärää. Bolognan kaupungin kapina ja kardinaalien vastalauseet lopettivat hänen toiveensa ja saivat hänet jäämään Rhone-joen rannalle. Sillä välin hän vietti neljä kesäkuukautta edeltäjänsä rakentamassa Pont-de-Sorguesin palatsissa.
Uusi paavi asettui edeltäjänsä täysin muuttamaan piispanpalatsiin ja päätti hyvin nopeasti muuttaa ja laajentaa sitä. Helmikuun 9. päivänä 1335 paavi lähetti Wienin dauphinille kirjeen, jossa hän suositteli erästä Fontfroiden luostarin maallikkoveljeä ostamaan Dauphinésta puuta uutta palatsia varten.
Hän purki kaiken, mitä hänen edeltäjänsä oli rakentanut, ja rakennutti apostolisen palatsin pohjoisosan arkkitehti Pierre Obrerin suunnitelmien mukaan, ja täydensi sitä Trouillasin tornin perustuksilla. Apostolinen kamari – paavin ”valtiovarainministeriö” – osti palatsin, jonka Armand de Via oli rakentanut Avignonin piispojen asuinpaikaksi.
Palatsin rakennustöitä ohjaamaan hän kutsui keväällä 1335 Mirepoix”ssa palkkaamansa arkkitehdin Pierre Peyssonin, joka sai tehtäväkseen suunnitella uudelleen Enkelitorni ja pohjoinen pontifikaalikappeli. Tiukasta kurinalaisuudestaan huolimatta Benedictus XII harkitsi jopa Anjoun Robertin neuvosta Giotton palkkaamista koristelemaan paavin kappelia. Vain hänen kuolemansa vuonna 1336 esti tämän hankkeen toteuttamisen. Nämä uudet rakennukset vihki 23. kesäkuuta 1336 Lavalin kameramies Gaspard (tai Gasbert). Saman kuun 5. päivänä paavi perusteli päätöstään kardinaali Pierre des Présille:
”Olemme ajatelleet ja harkinneet huolellisesti, että Rooman kirkolle on erittäin tärkeää, että Avignonin kaupungissa, jossa Rooman hovi on jo pitkään asunut ja jossa me asumme sen kanssa, on erityinen palatsi, jossa Rooman paavi voi asua silloin ja niin kauan kuin se näyttää tarpeelliselta.
Marraskuun 10. päivänä 1337 alkoi satavuotinen sota. Flanderissa englantilaiset saivat jalansijaa Cadsanin saarella, ja Ranskan laivasto tarjosi taistelun Englannin kuninkaan laivastolle Southamptonissa. Benedictus XII pyysi legaattiensa välityksellä aselepoa, jonka molemmat osapuolet hyväksyivät. Tämä ranskalais-englantilainen konflikti ei kuitenkaan saanut paavia rakentamaan linnoitettua palatsia, vaan pikemminkin Baijerin keisari Ludwigin pelko hänen valintansa jälkeen. Paavin ja keisarikunnan väliset suhteet olivat olleet erittäin kireät 8. lokakuuta 1323 lähtien, jolloin Johannes XXII oli julistanut konsistoriumissa, että Baijeri oli vallananastaja ja kirkon vihollinen. Hänet oli kutsuttu Avignoniin perustelemaan tukeaan visconttilaisille, mutta hän ei ollut saapunut paikalle, ja hänet oli julistettu kirkonkiroukseen 23. maaliskuuta 1324. Kostoksi Baijerin Ludvig IV oli mennyt armeijansa kanssa Italiaan, jotta hänet voitaisiin kruunata Roomassa, ja hän oli jopa valinnut paavin vastustajan Nikolai V:n, joka oli syrjäyttänyt Johannes XXII:n, joka oli nimetty uudelleen Cahorsin Johannekseksi. Vaikka Benedictus XII oli sovittelevampi, valtakunnan alueella sijaitseva Avignon oli edelleen uhattuna, vaikka se oli äärettömän paljon turvallisempi kuin mikään muu kaupunki Italiassa.
Tämä linnoitettu rakennus tunnetaan nykyään nimellä ”Vanha palatsi”. Tässä rakennuksessa paavin kirjasto sijoitettiin paavin tornin sisälle, jossa oli myös paavin aarrearkku. Avignonin kolmannen paavin pontifikaatin aikana siinä oli neljä osastoa: teologia, kanoninen oikeus, siviilioikeus ja lääketiede.
Lue myös, elamakerrat – Paul Cézanne
Klemens VI
Vuonna 1342 Pietari Rogerista, Filip VI:n Santi Nereo e Achilleo -nimellä toimineesta kardinaalista, tuli paavi nimellä Klemens VI. Hän katsoi, että Benedictus XII:n palatsi ei ollut sopusoinnussa paavin loiston kanssa. Hän pyysi Louvresin Johannesta rakentamaan uuden palatsin, joka olisi hänen arvoisensa. Kesän 1342 alussa avattiin uusi rakennustyömaa, ja paavi asettui asumaan Johannes XXII:n entiseen audienssisaliin, joka sijaitsi keskellä myöhempää kunniapihaa, kunnes se purettiin vuonna 1347.
Heinäkuun 17. päivänä 1342 aloitetut työt ja uuden julkisivun rakentaminen muuttivat palatsin lähes nykyistä vastaavaksi. Klemens VI, joka tunnettiin nimellä Suurmies, ei myöskään unohtanut sijoittaa Rogerin vaakunaa pääsisäänkäynnin yläpuolelle, uuden Champeaux”n portaalin yläpuolelle. Heraldiikan mukaan tämä vaakuna on seuraava: ”Argentiinanvärinen, taivutettu azuurinpunainen, kuuden ruusun välissä kultaa, kolme ylhäällä orleissa, kolme alhaalla taivutettuna”.
Mutta ennen kaikkea paavi antoi seinien peittää ne freskoilla. Viterbon pappi Matteo Giovanetti, Avignonissa kuolevan suuren Simone Martinin oppilas, ohjasi suuria maalariryhmiä eri puolilta Eurooppaa.Matteo Giovanetti aloitti 13. lokakuuta 1344 Suuren Tineliin avautuvan Pyhän Martialin kappelin koristelun. Se valmistui 1. syyskuuta 1345. Tammikuun 9. päivästä syyskuun 24. päivään 1345 hän koristeli Pyhän Mikaelin oratorion. Marraskuussa 1345 hän aloitti freskojen tekemisen Grand Tineliin. Vuonna 1347, 12. heinäkuuta-26. lokakuuta, hän työskenteli ensin konsistorihuoneessa ja sitten Pyhän Johanneksen kappelissa.
Suuren mustan surman (1347-1352) aikana suojellakseen juutalaisia kansan vihalta, joka syytti heitä rutosta, hän antoi vuonna 1348 kaksi paavin bullaa, joissa hän otti juutalaiset suojelukseensa ja uhkasi heitä pahoinpiteleviä kirkonkirouksella.
Kuten kaikki suuret miehet tässä feodaalimaailmassa, Klemens VI Mahtava asetti perheensä jäseniä loistaviin vastuullisiin asemiin. Niinpä 27. toukokuuta 1348 hän ei epäröinyt nimittää uutta kirkon ruhtinasta huolimatta kardinaalikollegion vastahakoisuudesta. On sanottava, että vauhdittaja oli vasta kahdeksantoista-vuotias, että hän oli luokkansa ainoa ja että paavi oli hänen setänsä ja kummisetänsä. Pierre Roger de Beaufort sai näin Sainte-Marie-la-Neuven kardinaalin arvonimen. Siihen asti tulevan Gregorius XI:n ainoat kunniatittelit olivat olleet kanonisointi yhdentoista vuoden iässä ja sitten Autunin lähellä sijaitsevan Mesvresin priorin arvonimi. Ongelmien välttämiseksi kardinaalin veljenpoika lähetettiin Perugiaan oppimaan lakia.
Klemens VI osti 9. kesäkuuta 1348 Avignonin kuningatar Jeannelta 80 000 guldenilla, ja kaupungista tuli silloin itsenäinen Provence ja paavin omaisuutta Comtat Venaissinin tavoin. Lisäksi hän antoi vuonna 1349 Juan Fernandez de Heredialle, joka oli pelastanut kuninkaan Crécyssä, tehtäväksi ohjata uusien vallien rakentamista Avignonin ympärille. Niiden rahoittamiseksi Avignonin kansaa verotettiin ja kurian jäsenet lähetettiin Euroopan neljään kolkkaan etsimään avustuksia.
Klemens VI Mahtava tunsi kuolemansa lähestyvän sietämättömän kärsimyksen keskellä. Joulukuun 6. päivänä 1352, noin puolenpäivän aikaan, hän kuoli viimeisen akuutin sorakohtauksen seurauksena. Ennen kuolemaansa paavi oli uudistanut toiveensa tulla haudatuksi Saint-Robert de la Chaise-Dieun luostarikirkkoon. Kuoroon hän rakennutti ylellisen haudan, jossa hänen valkomarmorinen, hienolla kultakerroksella päällystetty makuuasentonsa näytti rauhalliset kasvot, joista ei puuttunut korkeutta tai tiettyä jaloutta.
Lue myös, historia-fi – Elisabetin aikakausi
Viaton VI
Kun Klemens VI kuoli vuonna 1352, apostolisen istuimen taloudelliset resurssit olivat alimmillaan. Innocentus VI harjoitti säästäväistä politiikkaa edeltäjänsä ja paavillisen hovin loiston jälkeen. Muiden uudistusten ohella hän määräsi kaikki prelaatit ja muut hyväntekijät vetäytymään omiin hyväntekeväisyyskohteisiinsa ja asumaan siellä kirouksen uhalla. Hän yritti periä desimaaleja Ranskassa ja Saksassa ilman todellista menestystä.
Epävarmuuden ja sadan vuoden sodan aikana ja välttääkseen valtakunnan eteläosan ja erityisesti Languedocin suurten yhtiöiden vaatimukset hän vastasi Avignonin linnoitusten jatkamisesta vuonna 1355. Koska työt eivät valmistuneet vuoteen 1359 mennessä, paavi korjasivat vanhat vallien muuraukset toiseksi puolustuslinjaksi. Niinpä ryöstäjäjoukot säästyivät kaupungilta saatuaan hyvin varoittavan taloudellisen korvauksen. Sitten pyhät isät palasivat Roomaan, vuosisadat kuluivat… Ja Avignon säilytti muurinsa. Muuri, joka ei loppujen lopuksi ole kovin korkea, jonka yli voisi melkein kiivetä ja jota eräs lähetyssaarnaaja, isä Labat, pilkkasi vuonna 1731: ”Jos tykinkuulat täytettäisiin tuulella, ne voisivat kestää jonkin aikaa”. Jonkin aikaa puhuttiin jopa niiden purkamisesta. Ne oli jo lävistetty: alun perin niissä oli seitsemän ovea, jotka suljettiin yöksi ja jotka supistettiin neljään 1500-luvun tienoilla. Nykyään portteja on 29, mukaan lukien kapeat posteriorit ja murrot. Nykyiset muurit (pituus 4 330 metriä) ovat vuodelta 1355. 1800-luvulla arkkitehti Viollet-le-Duc suunnitteli koko rakennuksen uudelleen. Täydellisesti säilynyt matala muuri, jossa on koneistoja, ympäröi kaupungin hallinnollista ja kulttuurista ydintä.
Monien avignonilaisten paavien tavoin Innocentus VI yritti tuoda paavinvallan takaisin Roomaan, ja tätä varten hän lähetti Toledon arkkipiispa kardinaali Gil Álvarez Carrillo de Albornozin Italiaan rauhoittamaan paavinvaltioita. Hän yritti saada takaisin kirkon perintöä Italiassa, mutta legaattinsa kardinaali Albornozin ponnisteluista huolimatta hän epäonnistui osittain.
Hän oli suuri ja melko raakalaismainen uudistaja: hän kehotti uskontokuntia noudattamaan sääntöjään, murskasi vastarintaa voimakeinoin, vangitsi ja tuomitsi roviolle voittaakseen Assisilaisen Poverellon ja beguineoiden, jotka kunnioittivat innoittajansa, Johannes Olivin Pietarin, muistoa, sääntöjä uskollisesti noudattaneet.
Hän eli melko hyvässä yhteisymmärryksessä maallisten vallanpitäjien kanssa. Hänellä oli paljon tekemistä Brétignyn (Chartresin lähellä) 8. toukokuuta 1360 Englannin Edvard III:n ja Johannes II Hyvän välillä tehdyn sopimuksen allekirjoittamisen kanssa. Tämä sopimus mahdollisti yhdeksän vuoden aselevon sadan vuoden sodassa.
Innocentus VI kuoli 12. syyskuuta 1362 Avignonissa, ja hänet haudattiin Notre-Dame-du-Val-de-Bénédictionin karthusialaisluostariin Villeneuve-les-Avignonissa.
Lue myös, historia-fi – Stalingradin taistelu
Urban V
Roger de Beaufortin klaanin (Klemens VI:n klaanin) yritettyä useaan otteeseen saada omiaan valituksi Avignonissa 22. syyskuuta 1362 pidetyssä konklaavissa, valittiin pyhän kollegion ulkopuolinen prelaatti, ja 28. syyskuuta valittiin Guillaume de Grimoard. Tämä Saint-Victorin (Marseille) apotti palasi tehtävästään Napolista ja lähti yksin Avignoniin, jonne hän saapui Durance- ja Rhône-jokien tulviessa. Hänet vihittiin ensin piispaksi, koska hän oli vasta pappi, ja sitten hänet kruunattiin paaviksi 6. marraskuuta Urban V:n nimellä Palais Vieux”n kappelissa.
Palatsiin saapuessaan hän sanoi: ”Mutta minulla ei ole edes palaa puutarhaa, jotta voisin nähdä hedelmäpuiden kasvavan, syödä salaattini ja poimia viinirypäleitä”. Siksi hän ryhtyi pontifikaattinsa aikana kalliisiin puutarhan laajennustöihin. Paavien palatsin itäpuolella sijaitsevaa palatsia kutsutaan edelleen Urban V:n hedelmätarhaksi.
Samana vuonna 1362 Ranskan kuningas Johannes II Hyvä saapui Villeneuve-lès-Avignoniin marsalkka Boucicaut”n komennossa olevan vahvasti aseistetun osaston johdolla. Kuningas Johannes oli tullut ensin pyytämään suvereenilta paavilta taloudellista apua (lunnaiden maksamiseksi) ja sitten keskustelemaan halustaan yhdistää poikansa Filip Rohkea ja kuningatar Johanna. Paavi ilmoitti hänelle, että Napolin hallitsija oli jo luvattu, mutta että hän vetoaisi nuoren Burgundin herttuan puolesta. Ranskan kuningas päätti sitten jäädä kevääseen asti Rhônen rannalle. Hän vietti aikaansa Villeneuve-lès-Avignonin, jossa hän aloitti Saint-Andrén linnoituksen rakentamisen, Roquemauren linnansa ja paavien kaupungin välillä.
Paavin oli ratkaistava Foix”n kreivin Gaston Fébus”n ja Armagnacin kreivin Jean I:n välinen konflikti, jossa nämä taistelivat feodaalisesta herruudesta Etelä-Ranskassa. Gaston de Foixin voiton jälkeen paavi antoi legaatilleen Pierre de Clermontille tehtäväksi pyytää Gaston Fébusia olemaan käyttämättä voittoaan väärin. Saatujen lunnaiden turvin Foixin kreivistä tuli Etelä-Ranskan rikkain feodaalinen herra, ja hän pystyi jatkossakin pitämään tasapainoa Englannin ja Ranskan kuninkaiden välillä Bearnin viskonttinsa puolesta.
Pitkäperjantaina 1363 Urban V esitti kaikille kristityille kuninkaille ja ruhtinaille juhlallisen vetoomuksen Aleksandrian ristiretkestä, joka oli enemmän taloudellinen kuin uskonnollinen. Pietari I Lusignan toteutti tämän ristiretken kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1365, jolloin hän ryösti Aleksandriaa kolmen päivän ajan. Samana vuonna 1365 Routierien levottomuudet uhkasivat Avignonin maita, ja Urban V joutui neuvottelemaan Bertrand Du Guesclinin kanssa ja maksamaan lunnaat hänelle päästäkseen eroon Espanjaan matkalla olleista verilöylyistä.
Puutarhojen lisäksi Urban V rakennutti arkkitehti Bertrand Nogayrolin toimeksiannosta Roman, pitkän yksikerroksisen gallerian, joka on kohtisuorassa Angel Toweriin nähden. Se valmistui vuonna 1363, ja tämä päivämäärä merkitsee uuden palatsin arkkitehtuurityön päättymistä. Paavi antoi Matteo Giovanettin koristella Rooman. Hänen Pyhän Benedictuksen elämää kuvaavat maalauksensa alkoivat 31. joulukuuta 1365 ja valmistuivat huhtikuussa 1367. Tätä galleriaa ei ole enää olemassa, sillä sotilasinsinöörit tuhosivat sen maan tasalle vuonna 1837.
Urban V oli jo kauan ennen valintaansa katsonut, että paavin tulisi istua Roomassa eikä muualla. Keväällä 1367 paavin puolelle siirtynyt palkkasoturi John Hawkwood ja hänen Pyhän Yrjön komppaniansa kukistivat Perugian palkkaamat joukot. Näin kardinaali Gil Albornoz sai haltuunsa Assisin, Noceran ja Galdon kaupungit Perugiasta. Hänen sotilaallisten menestystensä ansiosta Italia oli suhteellisen rauhallinen, ja paavi katsoi voivansa asettua Roomaan. Tämä edellytti tuomioistuimen ja sen palvelujen, arkistojen ja tarvikkeiden täydellistä siirtämistä. Paavi purjehti Roomaan vuonna 1367 ja saapui ikuiseen kaupunkiin voitokkaasti 16. lokakuuta. Aluksi tämä paluu näytti lopulliselta, mutta Du Guesclinin ja Louis d”Anjoun johtamien suurten komppanioiden Provenceen ja siten paavin alueisiin (Comtat Venaissain ja Avignon) kohdistamat uhat ja lisäksi sotaisat erimielisyydet Viscontien talon kanssa johtivat siihen, että paavi teki julkisen päätöksen palata Avignoniin. Urban V, joka oli uupunut siitä elämästä, jonka italialaiset olivat hänelle tehneet saapumisensa jälkeen, lähti jälleen Provenceen. Paavi saapui 16. syyskuuta 1370 Marseillen vanhaan satamaan ja saapui Avignoniin pienissä erissä yksitoista päivää myöhemmin.
Lopettaakseen Roversin vaatimukset hän neuvotteli aselevon. Se allekirjoitettiin 19. joulukuuta 1370, mutta samana päivänä, kun aselepo allekirjoitettiin, kivitaudin vaivaama paavi kuoli Avignonissa. Hänet haudattiin ensin Avignonissa sijaitsevaan Notre-Dame des Domsin kirkkoon. Toivottuaan, että hänen ruumiinsa haudattaisiin köyhien tapaan maahan, sitten tuhkaksi ja hänen luunsa vietäisiin Marseillen luostarikirkkoon, 31. toukokuuta 1372 hänen jäännöksensä kaivettiin esiin Avignonin katedraalin haudasta ja siirrettiin Saint-Victoriin.
Lue myös, sivilisaatiot – Ming-dynastia
Gregorius XI
Kuten olemme nähneet, Peter Roger de Beaufort sai kardinaalin hatun 18-vuotiaana sedältään ja kummisetältään Klemens VI:lta. Urban V:n kuoltua kardinaalit kokoontuivat Avignonissa 29. joulukuuta 1370 konklaaviin ja valitsivat hänet jo seuraavana aamuna yksimielisesti paaviksi. Hänet piti vihkiä papiksi 4. tammikuuta 1371, ennen kuin hänet vihittiin piispaksi ja kruunattiin paaviksi seuraavana päivänä. Hän valitsi nimekseen Gregorius XI. Hän jatkoi kirkon uudistuksia ja huolehti siitä, että hospitaaliritarit palasivat kuriin ja noudattivat sääntöjään, sekä ryhtyi uudistamaan dominikaanijärjestöä. Harhaoppien uudelleen puhkeamisen vuoksi hän käynnisti inkvisition uudelleen ja pani Lyonin (Vaudois) köyhät, beguiinit ja lippulaivat Saksassa syytteeseen.
Hän yrittää tuloksetta sovittaa Ranskan ja Englannin kuninkaat yhteen, mutta sadan vuoden sota ei ole vielä päättynyt. Hän onnistui kuitenkin rauhoittamaan Kastilian, Aragonian, Navarran, Sisilian ja Napolin. Hän teki myös suuria ponnisteluja Kreikan ja Rooman kirkkojen yhdistämiseksi, uuden ristiretken aloittamiseksi ja papiston uudistamiseksi.
Edeltäjänsä kohtaamien Italian levottomuuksien jälkeen Gregorius XI oli hyvin tarkkaavainen Bernabo Viscontisuksen toimien suhteen, sillä hän oli omiaan laajentamaan aluettaan paavin maiden kustannuksella. Keisarin, Napolin kuningattaren ja Unkarin kuninkaan kanssa liittoutumispolitiikkaa harjoittava Liitto pakotti Bernabon rauhaan englantilaisen Condottiere John Hawkwoodin avustamana. Lahjomalla joitakin paavin neuvonantajia tämä sai jopa aikaan suotuisan aselevon 6. kesäkuuta 1374. Hänen voittonsa Piemontessa saivat paavin ilmoittamaan helmikuussa 1374, että hän lähtee pian Roomaan.
Asiat olisivat voineet päättyä tähän, mutta kuten edeltäjänsä Avignonissa, Gregorius XI teki kohtalokkaan virheen nimittäessään ranskalaisia Italian kirkollisten maakuntien legaateiksi ja maaherroiksi. Ranskalaiset eivät tunteneet Italian asioita, ja italialaiset vihasivat heitä. Bernabo Viscontin kanssa solmittu uusi aselepo sai Firenzen ryhtymään toimiin, sillä se pelkäsi Pyhän istuimen paluuta Roomaan ja tämän kaupungin nousua sen vahingoksi. Näin firenzeläiset menettivät kirkolliset virat, jotka olivat perinteisesti olleet heille kuuluvia (ja lisäksi hyvin tuottoisia). Koska he pelkäsivät, että paavin vallan vahvistuminen niemimaalla muuttaisi heidän omaa vaikutusvaltaansa Keski-Italiassa, he liittoutuivat Bernabon kanssa heinäkuussa 1375. Bernabo ja firenzeläiset yrittivät lietsoa kapinoita paavin alueella, erityisesti niiden keskuudessa (ja heitä oli paljon), jotka olivat suuttuneet paavin legaattien asenteesta Italiassa. He onnistuivat niin hyvin, että lyhyessä ajassa paavi menetti koko omaisuutensa. Tätä yleistä tyytymättömyyttä lisäsi paavinvaltioiden osalta paavin Roomaan paluun valmistelujen pysähtyminen. Firenze ryhtyi sen vuoksi avoimeen kapinaan, mistä johtui niin sanottu kahdeksan pyhimyksen sota, joka sai nimensä niiden kahdeksan johtajan mukaan, jotka Firenze oli antanut itselleen tässä yhteydessä. Paavi reagoi äärimmäisen voimakkaasti kieltämällä Firenzen kaupungin kristinuskon (31. maaliskuuta 1376) ja asettamalla Firenzen kieltoon ja kiroamalla kaikki sen asukkaat. Tämä armoton tuomio johtui siitä, että paavin paluu oli mahdotonta. Kaupunkikiellon lisäksi Gregorius XI kehotti Euroopan monarkkeja karkottamaan firenzeläiset kauppiaat maistaan ja takavarikoimaan heidän tavaransa.
Gregorius XI oli kuitenkin jo 9. toukokuuta 1372 ilmoittanut aikomuksestaan palata Roomaan, minkä hän vahvisti uudelleen helmikuun 1374 konsistorissa.
Paluumatka tunnetaan hyvin, kiitos Sinigaglian piispa Pierre Amiel de Brénacin, joka oli Gregorius XI:n mukana koko matkan ajan, laatiman uskollisen kertomuksen. Avignonista lähdettiin Sorguesin paavin palatsin kautta 13. syyskuuta 1376 kohti Marseillea, jonne he lähtivät 2. lokakuuta. Paavin laivasto pysähtyi useaan otteeseen (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Nizza, Villefranche) ja saapui Genovaan 18. lokakuuta. Porto Finossa, Livornossa ja Piombinossa tehtyjen pysähdysten jälkeen se saapui Cornetoon 6. joulukuuta 1376. Tammikuun 13. päivänä 1377 hän lähti Cornetosta, nousi maihin Ostiassa seuraavana päivänä ja purjehti Tiberiä pitkin kohti San Paolon luostaria. Tammikuun 17. päivänä 1377 Gregorius XI nousi Tiberin rannalla olevasta kaleeristaan ja astui Roomaan veljenpoikansa Raymond de Turennen sotilaiden sekä provencelaisten ja napolilaisten suurherrojen ympäröimänä.
Heti saavuttuaan hän työskenteli Firenzen ja paavinvaltioiden lopullisen alistumisen parissa. Hän joutui kohtaamaan joidenkin vastarintaa sekä paavin joukkojen kurittomuutta ja ylilyöntejä, kuten Riminin lähellä sijaitsevan Caesarean väestön verilöyly, jossa noin 4000 ihmistä tapettiin 1. helmikuuta 1377 bretagnelaiskomppanioiden toimesta, joita komensi Geneven kardinaali Robert of Geneva, josta tuli antipaavi Klemens VII, Hawkwoodin joukkojen tukemana. Lähes jatkuvat roomalaisten mellakat saivat paavin vetäytymään Agnaniin toukokuun 1377 lopulla. Romagna kuitenkin alistui, Bologna allekirjoitti sopimuksen, ja Firenze hyväksyi Bernabo Viscontin välityksen rauhan aikaansaamiseksi. Hän toipui vähitellen tunteistaan ja palasi Roomaan 7. marraskuuta 1377. Mutta koska hän tunsi itsensä uhatuksi, hän harkitsi paluuta Avignoniin.
Sarzanassa kokoontui todellinen eurooppalainen kongressi, johon osallistuivat Rooman ja Firenzen edustajat, keisarin edustajat sekä Ranskan, Unkarin, Espanjan ja Napolin kuninkaat. Tämän kongressin aikana saatiin tietää, että paavi oli kuollut 26.-27. maaliskuuta 1378 välisenä yönä.
Klemens VI:n tavoin Gregorius XI oli halunnut tulla haudatuksi La Chaise-Dieun luostarin kirkkoon, mutta roomalaiset eivät sallineet hänen ruumiinsa siirtämistä, ja hänet haudattiin Roomaan. La Chaise-Dieun luostarin avainkivissä on Klemens VI:n vaakuna ensimmäisissä lahdissa ja Gregorius XI:n vaakuna viimeisissä lahdissa.
Gregorius XI oli viimeinen ranskalainen paavi.
Gregorius XI:n kuoltua pienen pyhän kollegion ja riehakkaan roomalaisen väkijoukon 8. huhtikuuta 1378 suorittama uuden paavin Urbaani VI:n valinta oli kyseenalaisen laillinen. Lisäksi uusi paavi riitaantui joidenkin Avignoniin jääneiden kardinaalien kanssa: hän halusi palata evankelisen ihanteen mukaiseen elämään ja pyysi kardinaaleja luopumaan eläkkeistään ja panostamaan kirkon restaurointiin. Eri mieltä olevat kardinaalit, jotka muistuttivat valinnan ei-kanonisesta luonteesta, pyysivät häntä luopumaan vallasta 2. elokuuta. Urbaani VI nimitti 18. syyskuuta 1378 Roomassa 29 uutta kardinaalia, joista kaksikymmentä oli italialaisia. Ranskalaiset kardinaalit hankkivat tukea Napolin kuningattarelta Johanna, joka vastusti visconttilaisia, ja käyttivät sitten vaikutusvaltaansa (Pyhä istuin oli lännen diplomaattinen keskus) vakuuttaakseen Kaarle V:n neuvonantajat ja sitten kuninkaan itsensä siitä, että Urbaani VI:n valinta oli pätemätön. Syyskuun 20. päivänä 1378 Fondissa Rooman lähellä pidetyssä konklaavissa pyhä kollegio valitsi yhden omistaan, Geneven kardinaali Robertin, joka sai arvonimen Klemens VII.
Suuri läntinen skisma on alkanut.
Kristillinen länsi oli tuolloin jakautunut. Kuten Hélène Millet toteaa, ”sadan vuoden sodan seurauksena jako kahteen leiriin oli jo niin sanotusti tehokas, ja ruhtinaiden tunnustamisesta yhdelle tai toiselle paaville tuli poliittisen pelin elementti siinä missä muutkin”.1 Klementistien leiriin kuuluivat Napolin kuningaskunnan ja Ranskan lisäksi Kaarle V:n liittolaiset Kastilia, Skotlanti, Lothringenin herttuakunnat, Itävalta ja Luxemburg. Napolin kuningaskunnan viholliset (Pohjois-Italia, Unkarin ja Puolan Angevin-kuningaskunnat) ja Ranskan kuningaskunnan viholliset (Englanti, Flanderi) liittyivät näin ollen Rooman kuuliaisuuteen.
Silloin meillä on kaksi paavia: toinen Roomassa, Urban VI, jonka kirkko tunnustaa lailliseksi, ja toinen Avignonissa, Klemens VII, jota pidetään antipaavina.
Lue myös, elamakerrat – Ludwig van Beethoven
Klemens VII
Tätä Avignonin paavia Klemens VII:ää, jota kirkko pitää antipaavina, ei pidä sekoittaa Medicin suvun Klemens VII:ään (Julius de Medici), joka oli paavi vuosina 1523-1534.
Geneven Robert, piispa 19-vuotiaana ja kardinaali 29-vuotiaana, oli toiminnan mies. Hän kukisti Gregorius XI:n vastaisen kapinan kauhealla Caesarean verilöylyllä. Hänen kollegansa, pääasiassa ranskalaiset, valitsivat hänet paaviksi 31. lokakuuta 1378 nimellä Klemens VII. Hän asettui hovinsa kanssa Avignoniin, kun taas Urban VI jäi Roomaan.
Avignonissa Klemens VII ryhtyi taistelemaan Urban VI:ta vastaan. Jälkimmäinen menetti vähitellen liittolaisensa, ja hänestä tuli vainoharhainen tyranni, joka meni niin pitkälle, että hän kidutti ja tappoi kardinaalit, jotka olivat valinneet hänet, mutta harkitsivat hänen korvaamistaan.
Klemens VII koki kuitenkin takaiskun Napolin kuningaskunnassa, jossa Urban VI:n kannattaja Charles de Duras murhasi kuningatar Johanna. Hänen liittolaistensa aloitteettomuus ja opportunismi eivät antaneet hänelle mahdollisuutta syrjäyttää Urban VI:ta. Jälkimmäisen kuoltua 15. lokakuuta 1389 hänen kardinaalinsa valitsivat seuraajakseen Bonifatius IX:n, mikä jatkoi skismaa.
Klemens VII on paavi, joka oleskeli eniten Châteauneufissa. Hän tuli muulin selässä, ja tästä on luultavasti peräisin Alphonse Daudet”n kertoma kuuluisa legenda paavin muulista.
Lue myös, elamakerrat – Maria Stuart
Benedictus XIII
Klemens VII:n seuraajaksi tuli edelleen Avignonissa aragonialainen Benedictus XIII. Klemens VII:n tavoin tätä antipaavia ei pidä sekoittaa kirkon tunnustamaan paaviin Benedictus XIII:een. Hänet valittiin 28. syyskuuta 1394, ja hän lupasi luopua vallasta, jos se olisi tarpeen suuren skisman lopettamiseksi. Hänen päättäväisyytensä olla pitämättä sanaansa johti siihen, että Ranska ja sen liittolaiset peruivat ensimmäisen kerran kuuliaisuutensa 28. heinäkuuta 1398. Tämän jälkeen Avignonin paavi sulkeutui palatsiinsa, jossa häntä piiritettiin syyskuussa.
Pisan kirkolliskokous vuonna 1409 ei onnistunut ratkaisemaan skismaa. Se valitsi kolmannen paavin (joka tunnettiin nimellä ”Pisan paavi”, vaikka hän ei asunut Pisassa), Aleksanteri V:n, jonka tilalle valittiin pian Johannes XXIII. Pisan paavi sai kuitenkin paljon tukea valtioilta, jotka olivat aiemmin olleet uskollisia jommallekummalle paaville.
Avignonissa piiritetty paavi Benedictus XIII joutui lähtemään maanpakoon Aragoniaan, joka oli viimeinen häntä tukeva maa. Hän pysyi siellä kuolemaansa asti, ja hänellä oli seuraajia, jotka vähitellen joutuivat unohduksiin. Benedictus XIII:n lähtö merkitsi kuitenkin Avignonin paaviuden lopullista päättymistä.
Kun Benedictus XIII sulkeutui palatsiinsa, Geoffroy le Meingre, joka tunnettiin nimellä Boucicaut, tuli piirittämään sitä syyskuussa 1398. Ensimmäisen piirityksen aikana Grand Tinelin keittiöön tunkeutuivat Boucicaut”n miehet ja Raymond de Turenne, Gregorius XI:n veljenpoika. Martin Alpartils, katalonialainen aikalaiskronikoitsija, kertoo heidän voimankäytöstään. Kun he olivat onnistuneet tunkeutumaan palatsin muurien läpi Durançolen ja keittiön viemäreiden kautta, he menivät kierreportaita pitkin yläkeittiöön. Benedictus XIII:lle uskolliset joukot ajoivat heidät takaisin heittelemällä heitä kivillä hupusta ja liekehtivillä faskiineilla.
Tämän kertomuksen vahvistaa Francesco di Marco Datinin, suuren Praton kauppiaan, jolle hän kirjoitti, avignonilainen tekijä:
”Eilen, 25. lokakuuta, istuimme illalla pöydässä, kun eräs espanjalainen ritari tuli ja aseistautui kaupassa: saimme häneltä 200 guldenia.
Kysyttäessä ostaja ilmoitti, että hän ja hänen perheensä menisivät palatsiin viemäreiden kautta.
”Lyhyesti sanottuna, keskiyöllä 50 tai 60 parasta paikalla ollutta ihmistä meni palatsiin. Mutta kun kaikki nämä ihmiset olivat sisällä, tikkaat kuulemma kaatuivat, ja asia paljastui ilman, että he pystyivät palaamaan takaisin. Seurauksena oli, että kaikki meidän väkemme joutuivat vangeiksi, suurin osa haavoittui ja yksi heistä sai surmansa.”
Postimies selittää tämän vallankaappauksen epäonnistumisen tekijöiden kuumeisuudella ja kiireellä:
”He olivat niin innokkaita pääsemään tähän palatsiin, ja luoja tietää, että se oli kaunis saalis! Ajattele, että siellä on yli miljoona kultaa sisällä! Neljän vuoden ajan tämä paavi on aina kerännyt kultaa. He olisivat kaikki olleet rikkaita, ja nyt he ovat vankeja, mikä ahdistaa Avignonin kaupunkia suuresti.
Kolme kuukautta kestäneiden kiivaiden taistelujen jälkeen piiritys pitkittyi, ja palatsin saarto päätettiin. Huhtikuussa 1399 vain uloskäyntejä vartioitiin, jotta Benedictus XIII ei voisi paeta. Pratoon lähetetty kirjeenvaihto tuo edelleen esiin piirityksen arkea Avignonin asukkaiden näkökulmasta. 31. toukokuuta 1401 päivätyssä kirjeessä varoitetaan entistä avignonilaista kauppiasta tulipalosta hänen entisessä huoneessaan:
”Viime kuun viimeisenä päivänä, yöllä, ennen primea, neljä taloa paloi talosi edessä, täsmälleen vastapäätä ylempää huonetta, jossa sinulla oli tapana nukkua; ja sitten vastatuuli ajoi tulen huoneeseesi ja poltti sen sänkyineen, verhoineen, tavaroineen, kirjoituksineen ja muine muine tavaroineen, koska tuli oli voimakas ja syttyi tunnilla, jolloin kaikki nukkuivat, niin ettemme voineet viedä pois sitä, mitä huoneessasi oli, koska olimme kiireisiä pelastamaan arvokkaampia tavaroita.
Marraskuun 13. päivänä lähetetyssä kirjeessä ilmoitetaan kauppiaalle, että hänen taloaan on pommitettu:
”Palatsin mies (paavi) alkoi ampua pommitusta, täällä Muutokset ja Rue de l”Épicerie. Hän heitti kattoonne 25-kiloisen kiven, joka irrotti siitä palan ja rysähti alas oven eteen loukkaamatta ketään, luojan kiitos.”
Valvonnasta huolimatta paavi pääsi lopulta lähtemään palatsista ja asuinpaikkakunnaltaan 11. maaliskuuta 1403 viiden vuoden uuvuttavan piirityksen jälkeen.
Vaikka Benedictus XIII ei koskaan palannut Avignoniin, hän oli jättänyt veljenpoikansa Antonio de Lunan, joka oli Comtat Venaissinin rehtorin virka, ja Rodrigon. Jälkimmäinen asettui katalaaneineen paavin palatsiin. Tiistaina 27. tammikuuta 1405 Vesperin aikaan Notre-Dame des Domsin pyramidin muotoinen kellotorni romahti ja murskasi Pyhälle Johannekselle omistetun muinaisen kastemaljan. Katalonialaisia syytettiin tästä teosta, ja he käyttivät tilaisuutta hyväkseen ja rakensivat raunioille alustan tykistönsä asentamista varten.
Kun Pisan kirkolliskokous vuonna 1409 syrjäytti hänen setänsä ja seuraavana vuonna Avignonin ja Comtadinin kirkon jäsenet loikkasivat, Rodrigo de Luna, josta oli tullut rehtori veljensä tilalle, kokosi kaikki voimansa paavin palatsiin. Oman turvallisuutensa vuoksi hän jatkoi Doms-kallion linnoittamista; nähdäkseen mahdolliset hyökkääjät, hän purki kaikki palatsin edessä olevat talot ja muodosti näin nykyisin tuntemamme suuren esplanadin. Toinen piiritys suoritettiin palatsin edustalla, ja se tunnetaan aikalaiskronikoissa nimellä ”Katalonian sota”. Se kesti seitsemäntoista kuukautta. Lopulta, 2. marraskuuta 1411, Rodrigo de Lunan katalaanit, jotka olivat nälissään ja kaipasivat epätoivoisesti apua, suostuivat antautumaan kuvaaja Francisco de Conziélle.
Arlesilainen Bertrand Boysset toteaa päiväkirjassaan, että vuonna 1403 joulukuusta alkaen kaikki suuren ja pienen palatsin välissä sijaitsevat talot purettiin puolustuksen helpottamiseksi:
”Vuonna MCCCCIII, joulukuusta, tammikuusta ja toukokuuhun saakka, suuren ja pienen palatsin väliset talot purettiin aina Rhone-sillalle asti; sitten alettiin rakentaa suuria muureja Domsin Neitsyt Marian kalliolle, joiden avulla suuri palatsi yhdistettiin pieneen palatsiin ja sillan torniin, jotta paavi Benezey ja muut hänen jälkeensä pääsivät palatsiin ja poistuivat sieltä.
Sillä välin Pisassa neuvosto oli valinnut uuden paavin, Aleksanteri V:n. Vaikka hänen tavoitteenaan oli lopettaa skisma, kristinuskolla oli kaksi, mutta ei kaksi vaan kolme paavia. Tämä Ranskan hovin tunnustama paavi lähetti kardinaali Pierre de Thuryn hallitsemaan Avignonia ja Comtatia. Hänellä oli legaatin ja kenraalikirkkoherran arvonimi vuosina 1409-1410.
Mutta 5. ja 6. joulukuuta 1409 valtiot kokoontuivat Pont-de-Sorguesissa Rodrigo de Lunan käskystä, jota legaatti ei ollut erottanut Comtatin rehtoriksi. Katalonialaiset tarvitsivat joukkoja ja rahaa vastustaakseen Benedictus XIII:n vihollisia. Näiden kolmen järjestön edustajat antoivat luvan näihin kahteen maksuun. Ja asioiden yksinkertaistamiseksi voidaan todeta, että kun Benedictus XIII oli pakolaisena Peñíscolassa ja Gregorius XII hallitsi Roomassa, Pisan neuvosto valitsi kardinaali Baldassarre Cossan. Hän otti nimekseen Johannes XXIII. Paaveja oli jälleen kerran kolme, ja Avignon valitsi hänet korkeimmaksi paaviksi.
Lue myös, elamakerrat – Antoni Gaudí
Kirjallisuusluettelo
Tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.
Lue myös, historia-fi – Ruusujen sota
Ulkoiset linkit
lähteet
