Кир II
gigatos | януари 23, 2022
Резюме
Кир II Персийски (на староперсийски: 𐎤𐎢𐎽𐎢𐏁, романизиран: Kūruš), известен като Кир Велики, наричан от гърците Кир Старши, е основател на Ахеменидската империя, първата персийска империя. При неговото управление империята обхваща всички предишни цивилизовани държави от древния Близък изток, разширява се значително и в крайна сметка завладява по-голямата част от Западна Азия и голяма част от Централна Азия. Разпростирайки се от Средиземно море и Хелеспонта на запад до река Инд на изток, създадената от Кир империя е най-голямата, която светът е виждал дотогава. В максималния си обхват при неговите наследници Ахеменидската империя се простирала от части от Балканите (Източна България-Паеония и Тракия-Македония) и Югоизточна Европа на запад до долината на река Инд на изток.
Управлението на Кир продължава около тридесет години; империята му се утвърждава със завладяването на Мидийската империя, последвана от Лидийската империя и в крайна сметка от Нововавилонската империя. Той също така ръководи експедиция в Централна Азия, в резултат на която провежда големи кампании, за които се казва, че са подчинили „всички народи без изключение“. Кир не навлиза в Египет и се твърди, че е загинал в битка, докато се е сражавал с масагетите по река Сир Даря през декември 530 г. пр.н.е. Ксенофонт обаче твърди, че Кир не е загинал в битка и отново се е върнал в церемониалната столица на Ахеменидите Персеполис. Той е наследен от сина си Камбиз II, който по време на краткото си управление успява да завладее Египет, Нубия и Киренайка.
Кир е известен с това, че е уважавал обичаите и религиите на земите, които е завладял. Той има важно значение за развитието на системата на централна администрация в Пасаргаде, управляваща сатрапите в граничните райони на империята, която работи много ефективно и изгодно както за владетелите, така и за поданиците. Едиктът за възстановяване – прокламация, засвидетелствана с цилиндричен печат, в която Кир разрешава и насърчава завръщането на израилтяните в земята на Израел след завладяването на Нововавилонската империя – е описан в Библията и също така оставя трайно наследство на еврейската религия поради ролята си в прекратяването на вавилонския плен и улесняването на завръщането на евреите в Сион. Според Исая 45:1 от Еврейската Библия Бог помазва Кир за тази задача, като дори го нарича месия (Кир е единствената нееврейска фигура в Библията, която е почитана в това качество.
Кир е признат и за постиженията си в областта на човешките права, политиката и военната стратегия, както и за влиянието си върху източната и западната цивилизация. Влиянието на Ахеменидите в древния свят в крайна сметка се разпростира чак до Атина, където атиняните от висшата класа възприемат аспекти от културата на управляващата класа на Ахеменидска Персия като своя собствена. Тъй като произхожда от Персида, приблизително съответстваща на съвременната иранска провинция Фарс, Кир изиграва решаваща роля в определянето на националната идентичност на съвременен Иран. Той остава култова фигура сред съвременните иранци, а гробницата му служи като място за почитане от милиони хора. През 70-те години на ХХ век последният шах на Иран Мохамед Реза Пахлави определя известната прокламация на Кир, изписана върху цилиндъра на Кир, като най-старата известна декларация за правата на човека и оттогава цилиндърът е популяризиран като такъв. Това мнение е критикувано от някои западни историци като неразбиране на общия характер на цилиндъра като традиционно изявление, което новите монарси правят в началото на своето управление.
Името Кир е латинизирана форма, произлизаща от гръцкото име Κῦρος (Kỹros), което пък произлиза от староперсийското име Kūruš. Името и неговото значение са записани в древни надписи на различни езици. Древногръцките историци Ктесиас и Плутарх твърдят, че Кир е кръстен на Слънцето (Курос), понятие, което е тълкувано като означаващо „подобен на Слънцето“ (Хурваш), като е отбелязана връзката му с персийското съществително за Слънце, khor, при използване на -ваш като суфикс за подобие.
Карл Хофман предлага превод, основан на значението на индоевропейския корен „унижавам“, и съответно името „Кир“ означава „унизител на врага в словесно състезание“. Друга възможна иранска деривация би означавала „млад, дете“, свързана с кюрдското kur („син, момче“) или осетинското i-gur-un („да се роди“) и kur (млад бик). На персийски език и особено в Иран името на Кир се изписва като کوروش (Kūroš, В Библията той е наричан на иврит Кореш (כורש). Някои доказателства сочат, че Кир е Кай Хосров, легендарен персийски цар от династията Каяни и герой от персийския епос „Шахнаме“.
Някои учени обаче смятат, че нито Кир, нито Камбиз са ирански имена, като предлагат Кир да е еламски по произход и името да означава „този, който дарява грижи“ на изчезналия еламски език. Една от причините е, че макар еламските имена да могат да завършват на -uš, в нито един еламски текст името не се изписва по този начин – само Kuraš. Същевременно староперсийският език не е позволявал имената да завършват на -аш, така че би било логично персийците да променят оригиналното Kuraš в по-граматически правилната форма Kuruš. От друга страна, еламските книжовници не биха имали причина да променят оригиналния Kuruš в Kuraš, тъй като и двете форми са били приемливи. Следователно Kuraš вероятно представлява първоначалната форма.
Персийското господство и царство в Иранското плато започва като продължение на династията на Ахеменидите, които разширяват по-ранното си владение вероятно от IX в. пр.н.е. нататък. Едноименният основател на династията е Ахемен (от староперсийски Haxāmaniš). Ахеменидите са „потомци на Ахемен“, тъй като Дарий Велики, деветият цар от династията, проследява произхода си от него, заявявайки: „По тази причина ние се наричаме Ахемениди“. Ахеменес изгражда държавата Парсумаш в югозападната част на Иран и е наследен от Тесип, който приема титлата „цар на Аншан“, след като завзема град Аншан и разширява допълнително царството си, включвайки и самия Парс. споменаваме, че Тесип има син на име Кир I, който също наследява баща си като „цар на Аншан“. Кир I е имал пълноправен брат, чието име е записано като Ариарамнес.
През 600 г. пр.н.е. Кир I е наследен от сина си Камбиз I, който управлява до 559 г. пр.н.е. Кир II „Велики“ е син на Камбиз I, който кръщава сина си на баща си Кир I. Има няколко надписа на Кир Велики и на по-късни царе, в които Камбиз I се споменава като „велик цар“ и „цар на Аншан“. Сред тях са някои пасажи в Цилиндъра на Кир, където Кир нарича себе си „син на Камбиз, велик цар, цар на Аншан“. Друг надпис (от КМ) споменава Камбиз I като „могъщ цар“ и „ахеменидски“, който според по-голямата част от научните мнения е гравиран при Дарий и се смята за по-късен фалшификат на Дарий. Въпреки това дядото на Камбиз II по майчина линия Фарнасп е посочен от историка Херодот също като „ахеменец“. В разказа на Ксенофонт в „Киропедия“ съпругата на Камбиз е наречена Мандана и Камбиз е споменат като цар на Иран (древна Персия). Те съвпадат с надписите на самия Кир, тъй като Аншан и Парса са различни имена на една и съща земя. Те съвпадат и с други неирански сведения, с изключение на един момент от Херодот, в който се посочва, че Камбиз не е бил цар, а „персиец от добро семейство“. В някои други пасажи обаче разказът на Херодот греши и по отношение на името на сина на Киш, който той споменава като Камбиз, но според съвременните учени трябва да е Кир I.
Традиционното мнение, основано на археологическите проучвания и родословието, дадено в Бехистунския надпис и от Херодот, е, че Кир Велики е бил ахеменид. М. Уотърс обаче изказва предположението, че Кир не е свързан с Ахеменидите или Дарий Велики и че семейството му е с тиспски и аншански произход, а не с ахеменидски.
Кир е роден от Камбиз I, цар на Аншан, и Мандана, дъщеря на Астиагес, цар на Мидия, през периода 600-599 г. пр.н.е.
Според собствения му разказ, който днес се смята за точен, Кир е предшестван от баща си Камбиз I, дядо си Кир I и прадядо си Тесип, който е бил ахеменец и дъщеря на Фарнасп, родила му двама сина – Камбиз II и Бардия, както и три дъщери – Атоса, Артистон и Роксана. Известно е, че Кир и Касандан се обичаха много – Касандан казваше, че й е по-мъчно да напусне Кир, отколкото да се раздели с живота си. След смъртта ѝ Кир настоява за публичен траур в цялото царство. В Набонидовата хроника се посочва, че Вавилония е оплаквала Касандан в продължение на шест дни (определени като 21-26 март 538 г. пр. Хр.). След смъртта на баща си Кир наследява персийския престол в Пасаргаде, който е васал на Астиагес. Гръцкият историк Страбон казва, че Кир първоначално е наречен Аградат от доведения си баща. Вероятно, когато се събира с първоначалното си семейство, следвайки обичаите за даване на имена, бащата на Кир, Камбиз I, го кръщава Кир по името на дядо си, който е Кир I. Има и разказ на Страбон, който твърди, че Аградат е приел името Кир по името на река Кир близо до Пасаргаде.
Херодот дава митологичен разказ за ранния живот на Кир. В този разказ Астиагес сънува два пророчески съня, в които от таза на дъщеря му Мандана излиза потоп, а след това и поредица от плодоносни лозя, които покриват цялото царство. Съветниците му ги тълкуват като предсказание, че внукът му един ден ще се разбунтува и ще го измести от царското кресло. Астиагес повикал Мандане, която по това време била бременна с Кир, обратно в Екбатана, за да убие детето. Генерал Харпаг делегира задачата на Митрадат, един от пастирите на Астиагес, който отглежда детето и предава мъртвородения си син на Харпаг като мъртвото бебе Кир. Кир живеел в тайна, но когато навършил 10 години, по време на детска игра накарал да пребият сина на един благородник, който отказал да се подчини на заповедите на Кир. Тъй като било нечувано синът на пастир да извърши такова деяние, Астиаг заповядал да доведат момчето в двора му и да разпитат него и осиновителя му. След признанието на пастира Астиагес изпратил Кир обратно в Персия, за да живее с биологичните си родители. Астиаг обаче повикал сина на Харпаг и за отмъщение го нарязал на парчета, изпекъл някои порции, а други сварил, и подмамил съветника си да изяде детето му по време на голям банкет. След трапезата слугите на Астиагес донесли на подноси главата, ръцете и краката на сина му, за да може да осъзнае неволния си канибализъм. В друга версия Кир е представен като син на бедно семейство, което работи в мидийския двор.
Медийна империя
Кир Велики наследява трона през 559 г. пр.н.е. след смъртта на баща си, но Кир все още не е независим владетел. Подобно на своите предшественици, Кир е трябвало да признае мидийското господство. Астиагес, последният цар на Мидийската империя и дядо на Кир, може би е управлявал по-голямата част от Древния Близък изток – от лидийската граница на запад до партите и персите на изток.
Според хрониката на Набонидите Астиагес предприел нападение срещу Кир, „царя на Ансан“. Според историка Херодот е известно, че Астиагес е поставил Харпаг за командир на мидийската армия, за да завладее Кир. Харпаг обаче се свързва с Кир и насърчава бунта му срещу Мидия, преди в крайна сметка да дезертира заедно с няколко благородници и част от армията. Този бунт е потвърден от Набонидовата хроника. Хрониката предполага, че военните действия са продължили поне три години (553-550 г.), а последната битка е довела до превземането на Екбатана. Това е описано в параграфа, предшестващ записа за Набонидовата година 7, в който подробно се описва победата на Кир и пленяването на неговия дядо. Според историците Херодот и Ктезиас Кир пощадил живота на Астиагес и се оженил за дъщеря му Амитис. Този брак успокоява няколко васали, включително бактрийците, партите и саките. Херодот отбелязва, че по време на военните си походи през 546-539 г. пр. н. е. Кир покорява и присъединява към империята Согдия.
След като Астиагес не е на власт, всички негови васали (включително много от роднините на Кир) вече са под негово командване. Чичо му Арсамес, който е бил цар на града-държава Парса при мидийците, е трябвало да се откаже от трона си. Това прехвърляне на властта в семейството обаче изглежда е било безпроблемно и вероятно Арсамес все още е бил номинален управител на Парса под властта на Кир – по-скоро принц или велик херцог, отколкото цар. Неговият син, Хистасп, който също е втори братовчед на Кир, е назначен за сатрап на Партия и Фригия. По този начин Кир Велики обединява побратимените ахаменидски царства Парса и Аншан в същинска Персия. След смъртта на двамата синове на Кир Арсамес доживява да види как негов внук става Дарий Велики, шаханшах на Персия. Завладяването на Мидия от Кир е само началото на неговите войни.
Лидийската империя и Мала Азия
Точните дати на завладяването на Лидия не са известни, но то трябва да се е състояло между свалянето на Мидийското царство от Кир (550 г. пр. Хр.) и завладяването на Вавилон (539 г. пр. Хр.). В миналото е било обичайно да се посочва 547 г. пр. н. е. като година на завладяването поради някои тълкувания на Набонидовата хроника, но понастоящем това становище не се поддържа много. Лидийците за пръв път нападат града на Ахеменидската империя Птерия в Кападокия. Крез обсажда и превзема града, като заробва жителите му. Междувременно персите поканили гражданите на Йония, които били част от Лидийското царство, да се разбунтуват срещу своя владетел. Предложението било отхвърлено и така Кир събрал армия и потеглил срещу лидийците, като увеличавал числеността ѝ, докато преминавал през народите по пътя си. Битката при Птерия на практика е патова, като до настъпването на нощта и двете страни претърпяват тежки загуби. На следващата сутрин Крез се оттегля в Сарди.
Докато е в Сарди, Крез изпраща молби до съюзниците си да изпратят помощ на Лидия. В края на зимата обаче, преди съюзниците да се обединят, Кир Велики пренася войната на лидийска територия и обсажда Крез в столицата му Сарди. Малко преди финалната битка при Тимбра между двамата владетели Харпаг съветва Кир Велики да постави своите дромедари пред воините си; лидийските коне, които не са свикнали с миризмата на дромедарите, ще се уплашат много. Стратегията проработи; лидийската конница беше разгромена. Кир побеждава и пленява Крез. Кир окупира столицата в Сарди, завладявайки Лидийското царство през 546 г. пр. Според Херодот Кир Велики пощадил живота на Крез и го задържал като съветник, но този разказ противоречи на някои преводи на съвременната хроника на Набонид (цар, който сам е покорен от Кир Велики след завладяването на Вавилония), които тълкуват, че лидийският цар е бил убит.
Преди да се върне в столицата, Кир Велики възлага на лидиец на име Пактиас да изпрати съкровищницата на Крез в Персия. Скоро след отпътуването на Кир обаче Пактиас наема наемници и предизвиква въстание в Сарди, като вдига бунт срещу персийския сатрап на Лидия Табал. С препоръките на Крез, че трябва да обърне съзнанието на лидийския народ към лукса, Кир изпраща Мазарес, един от командирите си, да потуши въстанието, но изисква Пактиас да бъде върнат жив. При пристигането на Мазарес Пактиас избяга в Йония, където беше наел още наемници. Мазарес навлезе с войските си в гръцката страна и покори градовете Магнезия и Приена. Краят на Пактиас е неизвестен, но след като е бил заловен, вероятно е бил изпратен при Кир и умъртвен след поредица от мъчения.
Мазарес продължава завладяването на Мала Азия, но умира по неизвестни причини по време на похода си в Йония. Кир изпраща Харпаг, за да завърши завладяването на Мазарес в Мала Азия. Харпаг завладява Ликия, Киликия и Финикия, като използва непознатия на гърците метод на изграждане на земни съоръжения за пробиване на стените на обсадените градове. Той приключва завладяването на района през 542 г. пр.н.е. и се завръща в Персия.
Нововавилонска империя
През 540 г. пр.н.е. Кир завладява Елам (Сусиана) и столицата му Суза. В хрониката на Набонид е записано, че преди битката (битките) Набонид е наредил да бъдат внесени в столицата култови статуи от отдалечени вавилонски градове, което предполага, че конфликтът е започнал вероятно през зимата на 540 г. пр. Близо до началото на октомври 539 г. пр.н.е. Кир води битката при Опис в стратегическия крайбрежен град Опис на Тигър, северно от Вавилон, или близо до него. Вавилонската армия е разгромена, а на 10 октомври Сипар е превзет без битка, като съпротивата на населението е незначителна или никаква. Вероятно Кир е започнал преговори с вавилонските генерали, за да постигне компромис от тяхна страна и така да избегне въоръжена конфронтация. Набонид, който се е оттеглил в Сипар след поражението си при Опис, бяга в Борсипа.
Два дни по-късно, на 12 октомври (по пролептичния григориански календар), войските на Губару влизат във Вавилон, отново без никаква съпротива от страна на вавилонските войски, и задържат Набонид. Херодот обяснява, че за да извършат този подвиг, персите, използвайки басейн, изкопан по-рано от вавилонската царица Нитокрис, за да защити Вавилон от мидийски нападения, отклонили река Ефрат в канал, така че нивото на водата да спадне „до височината на средата на мъжко бедро“, което позволило на нахлуващите войски да маршируват директно през речното корито, за да влязат през нощта. Малко след това Набонид се връща от Борсипа и се предава на Кир. На 29 октомври самият Кир влиза в град Вавилон.
Преди Кир да нахлуе във Вавилон, Нововавилонската империя е завладяла много царства. Освен самата Вавилония Кир вероятно е включил в империята си и нейните поднационални единици, включително Сирия, Юдея и Арабия Петрае, въпреки че няма преки доказателства за това.
След като превзема Вавилон, Кир Велики се провъзгласява за „цар на Вавилон, цар на Шумер и Акад, цар на четирите краища на света“ в известния Цилиндър на Кир – надпис, поставен в основите на храма Есагила, посветен на главния вавилонски бог Мардук. Текстът на цилиндъра заклеймява Набонид като нечестивец и изобразява победоносния Кир, който угажда на бог Мардук. В него се описва как Кир е подобрил живота на гражданите на Вавилония, репатрирал е изселените народи и е възстановил храмове и култови светилища. Въпреки че някои твърдят, че цилиндърът представлява форма на харта за правата на човека, историците обикновено го представят в контекста на дългогодишната месопотамска традиция новите владетели да започват управлението си с декларации за реформи.
Владенията на Кир Велики съставляват най-голямата империя, която светът някога е виждал до този момент. В края на управлението на Кир Ахеменидската империя се простирала от Мала Азия на запад до река Инд на изток.
Подробностите за смъртта на Кир се различават в различните разкази. Разказът на Херодот от неговите „Истории“ е вторият по продължителност, в който Кир среща съдбата си в ожесточена битка с масагетите – племе от южните пустини Хварезм и Кизил Кум в най-южната част на евразийските степи в днешните Казахстан и Узбекистан, следвайки съвета на Крез да ги нападне на тяхна територия. Масагетите са сродни на скитите по своето облекло и начин на живот; те се сражават на коне и пеша. За да се сдобие с нейното царство, Кир първо изпраща предложение за брак на тяхната владетелка, императрица Томирис, предложение, което тя отхвърля.
След това започва опит да завладее със сила територията на масагетите (ок. 529 г.), като започва да строи мостове и високи военни кораби от своята страна на река Оксус или Амударя, която ги разделя. Изпращайки му предупреждение да прекрати посегателството си (предупреждение, което според нея така или иначе ще бъде пренебрегнато), Томирис го предизвиква да се срещне с нейните сили в почтена война, като го кани на място в страната си на един ден поход от реката, където двете им армии ще се срещнат официално. Той приел предложението ѝ, но като научил, че масагетите не познават виното и опияняващото му действие, се разположил и след това напуснал лагера с много от него, като взел със себе си най-добрите си войници и оставил най-малко способните.
Генералът на армията на Томирис, Спаргапис, който бил и неин син, и една трета от войниците на Масагетис убили групата, която Кир бил оставил там, и след като открили, че лагерът е добре снабден с храна и вино, неволно се напили до безпаметност, намалявайки способността си да се защитят, когато след това били застигнати от внезапна атака. Те били успешно победени и въпреки че попаднал в плен, Спаргапис се самоубил, след като отново изтрезнял. След като научава за случилото се, Томирис заклеймява тактиката на Кир като подмолна и се заклева да отмъсти, като сама повежда втора вълна войници в битката. В крайна сметка Кир Велики е убит, а войските му претърпяват огромни загуби в битката, която Херодот определя като най-жестоката в кариерата му и в древния свят. Когато тя приключила, Томирис наредила да донесат тялото на Кир, след което го обезглавила и потопила главата му в съд с кръв в символичен жест на отмъщение за неговата кръвожадност и смъртта на сина ѝ. Някои учени обаче поставят под съмнение тази версия, най-вече защото дори Херодот признава, че това събитие е една от многото версии за смъртта на Кир, които той е чул от предполагаемо надежден източник, който му казал, че никой не е бил там, за да види последиците.
Херодот разказва също, че Кир видял в съня си най-големия син на Хистасп (Дарий I) с крила на раменете си, които закривали с едното крило Азия, а с другото – Европа. Археологът сър Макс Малоуън обяснява това твърдение на Херодот и връзката му с четирикрилата барелефна фигура на Кир Велики по следния начин:
Затова Херодот, както предполагам, може би е знаел за тясната връзка между този тип крилати фигури и образа на иранското величие, който той свързва със сън, предсказващ смъртта на царя преди последния му фатален поход през Оксус.
Мохамед Дандамаев казва, че персите може би са взели тялото на Кир обратно от масагетите, за разлика от това, което твърди Херодот.
Според Хрониката на Михаил Сириец (1166-1199 г. сл. Хр.) Кир е убит от съпругата си Томирис, царица на Масагетите (Максата), през 60-ата година от юдейското пленничество.
Ктезиас в своята „Персика“ има най-дългото описание, според което Кир намира смъртта си, докато потушава съпротивата на пехотата на Дербиките, подпомагана от други скитски стрелци и конници, както и от индийците и техните бойни слонове. Според него това събитие се е случило североизточно от изворите на река Сир Даря. Един алтернативен разказ от „Киропедия“ на Ксенофонт противоречи на останалите, като твърди, че Кир е умрял мирно в столицата си. Последната версия за смъртта на Кир идва от Берос, който съобщава само, че Кир е намерил смъртта си, докато воювал срещу стрелците на Дахей северозападно от изворите на Сир Даря.
Погребение
Тленните останки на Кир Велики може би са били погребани в столицата му Пасаргади, където днес все още съществува варовикова гробница (построена около 540-530 г. пр.н.е.), за която мнозина вярват, че е негова. Страбон и Арриан дават почти идентични описания на гробницата въз основа на разказа на очевидеца Аристобул от Касандрея, който по молба на Александър Велики посещава гробницата два пъти. Въпреки че самият град днес е в руини, мястото на погребението на Кир Велики е останало до голяма степен непокътнато, а гробницата е частично реставрирана, за да се противодейства на естественото ѝ разрушаване през вековете. Според Плутарх епитафията му гласи:
О, човече, който и да си и откъдето и да идваш, защото знам, че ще дойдеш, аз съм Кир, който спечели на персите тяхната империя. Затова не ми завиждай за това късче земя, което покрива костите ми.
Клинописни доказателства от Вавилон доказват, че Кир е починал около декември 530 г. пр.н.е. и че синът му Камбиз II е станал цар. Камбиз продължава политиката на експанзия на баща си и завладява Египет за империята, но скоро умира след само седем години управление. Той е наследен или от другия син на Кир – Бардия, или от самозванец, представящ се за Бардия, който става единствен владетел на Персия за седем месеца, докато не е убит от Дарий Велики.
Преведените древноримски и гръцки разкази дават ярко описание на гробницата както от геометрична, така и от естетическа гледна точка; геометричната форма на гробницата не се е променила много през годините, като в основата ѝ все още има голям камък с четириъгълна форма, последван от пирамидална поредица от по-малки правоъгълни камъни, докато след няколко плочи структурата се ограничава от сграда с дъговиден покрив, съставен от камък с пирамидална форма, и малък отвор или прозорец отстрани, през който едва би могъл да се промъкне и най-слабият човек.
В тази сграда имало златен ковчег, поставен върху маса със златни подпори, в който било погребано тялото на Кир Велики. Върху мястото за покой на Кир имаше покривало от гоблени и драперии, изработени от най-добрите налични вавилонски материали, с помощта на фино мединско майсторство; под леглото му имаше фин червен килим, който покриваше тясната правоъгълна площ на гробницата му. Преведените гръцки сведения описват, че гробницата е била поставена в плодородните градини на Пасаргада, заобиколена от дървета и декоративни храсти, като наблизо е била разположена група ахеменидски защитници, наречени „магове“, които са защитавали постройката от кражба или повреда.
Години по-късно, по време на хаоса, предизвикан от нашествието на Александър Велики в Персия и след поражението на Дарий III, гробницата на Кир Велики е разбита и повечето от луксозните предмети са разграбени. Когато Александър стигнал до гробницата, той бил ужасен от начина, по който било постъпено с нея, и разпитал влъхвите и ги изправил пред съда. Според някои мнения решението на Александър да даде маговете под съд е свързано по-скоро с опита му да подкопае влиянието им и с демонстрацията на власт в новозавладяната му империя, отколкото със загриженост за гробницата на Кир. Въпреки това Александър се възхищавал на Кир, като от ранна възраст четял „Киропедия“ на Ксенофонт, в която се описва героизмът на Кир в битка и управлението му като цар и законодател. Независимо от това Александър Велики нарежда на Аристобул да подобри състоянието на гробницата и да възстанови вътрешността ѝ. Въпреки възхищението си от Кир Велики и опитите му за обновяване на гробницата му, шест години преди това (330 г. пр. Хр.) Александър разграбва Персеполис – богатия град, за който Кир вероятно е избрал мястото, и или нарежда да го изгорят като акт на прогръцка пропаганда, или го подпалва по време на пиянски забавления.
Постройката е оцеляла през изпитанието на времето, през нашествия, вътрешни разделения, последователни империи, смяна на режими и революции. Последната видна персийска личност, която привлича вниманието към гробницата, е Мохамед Реза Пахлави (шах на Иран), последният официален монарх на Персия, по време на честването на 2500 години монархия. Подобно на Александър Велики преди него, шахът на Иран искаше да се позове на наследството на Кир, за да легитимира собственото си управление чрез разширяване. Организацията на обединените нации признава гробницата на Кир Велики и Пасаргадае за обект на световното наследство на ЮНЕСКО.
Британският историк Чарлз Фрийман смята, че „по обхват и мащаб постиженията му са далеч над тези на македонския цар Александър, който разрушава империята през 320 г., но не успява да осигури стабилна алтернатива“. Кир е личен герой на много хора, сред които Томас Джеферсън, Мохамед Реза Пахлави и Давид Бен-Гурион.
Постиженията на Кир Велики в древността са отразени в начина, по който го помним днес. Собственият му народ, иранците, го смятат за „Бащата“ – титла, която по времето на самия Кир е била използвана от многото народи, които той е завладял, както твърди Ксенофонт:
А към тези, които му се подчиняваха, се отнасяше с уважение и респект, сякаш бяха негови собствени деца, докато самите му поданици уважаваха Кир като свой „баща“… Кой друг човек, освен „Кир“, след като е преобърнал една империя, някога е умирал с титлата „Баща“ от народа, който е поставил под властта си? Защото е очевиден факт, че това е име за този, който дарява, а не за този, който отнема!
Вавилонците го смятат за „Освободител“.
В книгата на Ездра се разказва за първото завръщане на изгнаниците през първата година на Кир, когато Кир обявява: „Всички земни царства ми даде Господ, Богът на небето, и ми възложи да Му построя дом в Ерусалим, който е в Юда.“ (Ездра 1:2)
Кир се отличавал еднакво добре като държавник и като войник. Отчасти благодарение на създадената от него политическа инфраструктура Ахеменидската империя просъществува дълго след смъртта му.
Възходът на Персия под управлението на Кир оказва огромно влияние върху хода на световната история. Иранската философия, литература и религия изиграват доминираща роля в световните събития през следващото хилядолетие. Въпреки завладяването на Персия през VII в. от н.е. от Ислямския халифат, Персия продължава да упражнява огромно влияние в Близкия изток по време на ислямския Златен век и има особено важна роля за развитието и разширяването на исляма.
Много от иранските династии, последвали Ахеменидската империя, и техните царе се смятат за наследници на Кир Велики и претендират да продължат линията, започната от Кир. Сред учените обаче има различни мнения дали това се отнася и за династията на Сасанидите.
Самият Александър Велики е влюбен в Кир Велики и му се възхищава, като от ранна възраст чете „Киропедия“ на Ксенофонт, в която се описва героизмът на Кир в битките и управлението, както и способностите му като цар и законодател. По време на посещението си в Пасаргаде той нарежда на Аристобул да украси интериора на гробната камера на Кир.
Наследството на Сайръс се усеща дори в далечна Исландия и колониална Америка. Много от мислителите и владетелите на Класическата античност, както и на епохата на Ренесанса и Просвещението, и прадедите на Съединените американски щати са търсили вдъхновение от Кир Велики чрез произведения като „Киропедия“. Томас Джеферсън например е притежавал два екземпляра на „Киропедия“, единият от които е с паралелен гръцки и латински превод на страниците с лице, на които се виждат значителни бележки на Джеферсън, които означават колко голямо влияние е оказала книгата върху изготвянето на Декларацията за независимост на Съединените щати.
Според професор Ричард Нелсън Фрай Кир, за чиито способности на завоевател и администратор според Фрай свидетелстват дълголетието и мощта на Ахеменидската империя, има почти митична роля сред персийския народ, „подобна на тази на Ромул и Рем в Рим или на Мойсей за израилтяните“, с история, която „в много детайли следва историите на герои и завоеватели от други части на древния свят“. Фрай пише: „Той се превръща в олицетворение на великите качества, които се очакват от един владетел в древността, и придобива героични черти като завоевател, който е толерантен и великодушен, както и смел и дързък. Личността му, видяна от гърците, повлияла на тях и на Александър Велики, а тъй като традицията била предадена от римляните, може да се смята, че влияе на мисленето ни дори и сега.“
Професор Патрик Хънт заявява: „Ако разглеждате най-великите личности в историята, които са повлияли на света, Кир Велики е един от малцината, които заслужават този епитет, този, който заслужава да бъде наречен „Велик“. Империята, над която е управлявал Кир, е била най-голямата, която Древният свят някога е виждал, и може би и до днес е най-голямата империя в историята.“
Религия и философия
Въпреки че обикновено се смята, че учението на Заратущра е оказало влияние върху действията и политиката на Кир, досега не са открити ясни доказателства, които да сочат, че Кир е изповядвал конкретна религия. Пиер Бриан пише, че предвид оскъдната информация, с която разполагаме, „изглежда доста безразсъдно да се опитваме да реконструираме каква е била религията на Кир“.
Политиката на Кир по отношение на третирането на малцинствените религии е документирана във вавилонски текстове, както и в еврейски източници и в разказите на историците. Кир провежда обща политика на религиозна толерантност в цялата си огромна империя. Спорно е дали това е била нова политика или продължение на политиката, следвана от вавилонците и асирийците (както твърди Лестър Граббе). Той донесъл мир на вавилонците и се твърди, че държал армията си далеч от храмовете и възстановил статуите на вавилонските богове в техните светилища.
В Библията се разказва за отношението му към евреите по време на изгнанието им във Вавилон, след като Навуходоносор II разрушава Йерусалим. Книгата Кетувим на еврейската Библия завършва във Втора летопис с указа на Кир, с който изгнаниците се връщат от Вавилон в Обетованата земя заедно с поръчението да възстановят храма.
Така казва персийският цар Кир: Всички земни царства ми даде Господ, Богът на небето, и ми възложи да Му построя дом в Ерусалим, който е в Юда. Който е между вас от целия Му народ – Господ, неговият Бог, да бъде с него – нека отиде там. – (2 Летописи 36:23)
Тази наредба е възпроизведена изцяло и в Книгата на Ездра.
В първата година на цар Кир цар Кир издаде указ: „Що се отнася до Божия дом в Йерусалим, нека храмът, мястото, където се принасят жертви, да се възстанови и да се запазят основите му, като височината му е 60 лакътя, а ширината му – 60 лакътя; с три пласта огромни камъни и един пласт дървен материал. И разходите да се платят от царската съкровищница. Също така нека се върнат златните и сребърните принадлежности на Божия дом, които Навуходоносор взе от храма в Йерусалим и занесе във Вавилон, и да се върнат на местата им в храма в Йерусалим; и да ги поставиш в Божия дом.“ – (Ездра 6:3-5)
Евреите го почитат като достоен и праведен цар. В един библейски пасаж Исая го нарича Месия (букв. „Неговият помазаник“) (Исая 45:1), което го прави единственият езичник, наричан така. На друго място в Исая Бог е описан като казващ: „Ще въздигна Кир в Моята правда: Ще изправя всичките му пътища. Той ще възстанови града Ми и ще освободи изгнаниците Ми, но не срещу цена или възнаграждение, казва Всемогъщият Бог“. (Исаия 45:13) Както подсказва текстът, Кир в крайна сметка наистина освобождава израилския народ от изгнанието му без компенсация или данък. Повечето съвременни критични учени смятат, че тези конкретни пасажи (Исая 40-55, често наричани Второзаконие) са добавени от друг автор към края на вавилонското изгнание (ок. 536 г. пр. Хр.).
Юдейският историк от първи век Йосиф Флавий разказва за традиционното мнение на евреите относно предсказанието на Кир от Исая в своите „Юдейски древности“, книга 11, глава 1:
В първата година от царуването на Кир, която беше седемдесетата от деня, в който нашият народ беше преселен от собствената си земя във Вавилон, Бог утеши пленничеството и бедствието на този беден народ, както им беше предсказал чрез пророк Йеремия, преди разрушаването на града, че след като служат на Навуходоносор и потомците му и след като преминат през това робство за седемдесет години, Той ще ги върне отново в земята на бащите им, ще построят храма си и ще се радват на древното си благоденствие. И тези неща Бог наистина им позволи; защото раздвижи ума на Кир и го накара да напише това в цяла Азия: „Така казва цар Кир: Тъй като Всемогъщият Бог ме назначи за цар на обитаемата земя, аз вярвам, че той е онзи Бог, на когото се покланя народът на израилтяните; защото наистина той предсказа чрез пророците моето име и че трябва да му построя дом в Йерусалим, в страната Юдея.“ Това станало известно на Кир, като прочел книгата, която Исаия оставил след себе си със своите пророчества; защото този пророк казал, че Бог му е говорил така в тайно видение: „Моята воля е Кир, когото съм определил за цар на много и големи народи, да върне народа ми в собствената му земя и да построи моя храм.“ Това е предсказано от Исая сто и четиридесет години преди разрушаването на храма. Съответно, когато Кир прочел това и се възхитил на Божествената сила, го обзело горещо желание и амбиция да изпълни така написаното; затова той повика най-видните юдеи, които се намираха във Вавилон, и им каза, че им дава разрешение да се върнат в своята страна и да възстановят своя град Йерусалим и Божия храм, защото той ще им бъде помощник, и че ще пише на управителите и управителките, които се намират в съседство с тяхната страна Юдея, да им предоставят злато и сребро за построяването на храма, а освен това и животни за жертвоприношения.
Въпреки че Кир е възхваляван в Танах (Исая 45:1-6 и Ездра 1:1-11), евреите го критикуват, след като е излъган от кутригурите, които искат да спрат строежа на Втория храм. Те обвиняват евреите в заговор за въстание, затова Кир на свой ред спира строежа, който ще бъде завършен едва през 515 г. пр. н. е., по време на управлението на Дарий I. Според Библията именно цар Артаксеркс е убеден да спре строежа на храма в Йерусалим. (Ездра 4:7-24)
Историческият характер на този декрет е оспорен. Професор Лестър Граббе твърди, че не е имало указ, а е съществувала политика, която е позволявала на изгнаниците да се завърнат в родните си места и да възстановят храмовете си. Той също така твърди, че археологията показва, че завръщането е било „струйка“, която е продължила може би десетилетия, в резултат на което максималният брой на населението е бил 30 000 души. Филип Р. Дейвис нарича автентичността на указа „съмнителна“, позовавайки се на Граббе и добавяйки, че против „автентичността на Ездра 1,1-4 се обявява Ж. Брианд в доклад, изнесен в Католическия институт в Париж на 15 декември 1993 г., който отрича, че той наподобява формата на официален документ, а отразява по-скоро библейския пророчески идиом. „Мери Джоан Уинн Лейт смята, че указът в Ездра може да е автентичен и заедно с цилиндъра, че Кир, подобно на предишните владетели, чрез тези укази се опитва да получи подкрепа от онези, които биха могли да бъдат стратегически важни, особено тези, които са близо до Египет, който той иска да завладее. Той пише също, че „призивите към Мардук в цилиндъра и към Яхве в библейския указ показват персийската тенденция да кооптира местните религиозни и политически традиции в интерес на имперския контрол“.
Някои мюсюлмани предполагат, че фигурата на Дхул-Карнайн в Корана е изображение на Кир Велики, но научният консенсус е, че той е развитие на легендите за Александър Велики.
Политика и управление
Кир основава империята като многодържавна империя, управлявана от четири столици: Пасаргада, Вавилон, Суза и Екбатана. Той разрешава известна регионална автономия във всяка държава под формата на система от сатрапии. Сатрапията е административна единица, обикновено организирана на географска основа. Сатрап (управител) е бил васален цар, който е управлявал региона, „генерал“ е контролирал набирането на войници и е осигурявал реда, а „държавен секретар“ е водил официалната документация. Генералът и държавният секретар се отчитат пряко на сатрапа, както и на централното правителство.
По време на управлението си Кир поддържа контрол над обширен регион от завладени царства, постигнат чрез запазване и разширяване на сатрапиите. По-нататъшното организиране на новозавладените територии в провинции, управлявани от сатрапи, е продължено от наследника на Кир Дарий Велики. Империята на Кир се основава на данъци и наборни войници от многобройните части на царството му.
Благодарение на военните си умения Кир създава организирана армия, включително отряда на безсмъртните, състоящ се от 10 000 висококвалифицирани войници. Той създава и новаторска пощенска система в цялата империя, базирана на няколко ретранслаторни станции, наречени Чапар Ханех.
Завоеванията на Кир поставят началото на нова ера в епохата на изграждането на империи, в която огромна свръхдържава, включваща десетки страни, раси, религии и езици, се управлява от единна администрация, ръководена от централно правителство. Тази система просъществува векове и е запазена както от нахлулата династия на Селевкидите по време на контрола им над Персия, така и от по-късните ирански династии, включително партите и сасанидите.
Кир е известен с иновациите си в строителните проекти; той доразвива технологиите, които открива в завладените култури, и ги прилага при изграждането на дворците в Пасаргаде. Известен е и с любовта си към градините; неотдавнашните разкопки в столицата му разкриха съществуването на Персийската градина в Пасаргадае и мрежа от напоителни канали. В Пасаргадае са се намирали два великолепни двореца, заобиколени от величествен кралски парк и обширни официални градини; сред тях е и четириетажната стенна градина „Парадизия“ с над 1000 метра канали, изработени от издълбан варовик, предназначени да пълнят малки басейни на всеки 16 метра и да напояват различни видове дива и домашна флора. Дизайнът и концепцията на „Парадизия“ са изключителни и оттогава се използват като модел за много древни и съвременни паркове.
През 1658 г. английският лекар и философ сър Томас Браун написва съчинение, озаглавено „Градината на Кир“, в което Кир е представен като архетипен „мъдър владетел“ – по времето, когато във Великобритания управлява протекторатът на Кромуел.
„Кир Старши, възпитан в горите и планините, когато времето и властта му позволяваха, следваше повелята на своето образование и въведе съкровищата на полето в управление и обкръжение. Така благородно разкрасил висящите градини на Вавилон, че го смятали за техен автор.“
Знамето на Кир, описано като златен орел, качен на „висок вал“, остава официалното знаме на Ахеменидите.
Цилиндър на Кир
Един от малкото оцелели източници на информация, който може да бъде датиран директно от времето на Кир, е Цилиндърът на Кир (на персийски: استوانه کوروش) – документ под формата на глинен цилиндър, изписан с акадски клинопис. Той е бил поставен в основите на Есагила (храма на Мардук във Вавилон) като депозит за основи след персийското завоевание през 539 г. пр. Открит е през 1879 г. и днес се съхранява в Британския музей в Лондон.
Текстът на цилиндъра осъжда сваления вавилонски цар Набонид като нечестив и представя Кир като угоден на главния бог Мардук. В него се описва как Кир е подобрил живота на гражданите на Вавилония, репатрирал е изселените народи и е възстановил храмове и култови светилища. Въпреки че не се споменава изрично в текста, репатрирането на евреите от техния „вавилонски плен“ се тълкува като част от тази обща политика.
През 70-те години на ХХ в. шахът на Иран приема цилиндъра на Кир като политически символ, използвайки го „като централен образ при честването на 2500 години иранска монархия“ и заявявайки, че това е „първата харта за правата на човека в историята“. Някои оспорват това мнение като „доста анахронично“ и тенденциозно, тъй като съвременната концепция за правата на човека би била доста чужда на съвременниците на Кир и не се споменава в цилиндъра. Въпреки това цилиндърът се възприема като част от културната идентичност на Иран.
Организацията на обединените нации обявява реликвата за „древна декларация за правата на човека“ от 1971 г., одобрена от тогавашния генерален секретар Ситу У Тант, след като „сестрата на иранския шах му подарила реплика“. Британският музей описва цилиндъра като „инструмент на древната месопотамска пропаганда“, който „отразява дългата традиция в Месопотамия, където още от третото хилядолетие пр.н.е. царете са започвали управлението си с декларации за реформи“. Цилиндърът подчертава приемствеността на Кир с предишните вавилонски владетели, като утвърждава достойнствата му като традиционен вавилонски цар и същевременно очерня предшественика му.
Нийл Макгрегър, директор на Британския музей, заявява, че цилиндърът е „първият опит, който познаваме, за управление на общество, държава с различни националности и вероизповедания – нов вид държавност“. Той обясни, че „той дори е определян като първата декларация за правата на човека и макар че това никога не е било целта на документа – съвременното понятие за права на човека едва ли е съществувало в древния свят – той е станал въплъщение на надеждите и стремежите на мнозина.“
Царските му титли са: Великият цар, Цар на Персия, Цар на Аншан, Цар на Мидия, Цар на Вавилон, Цар на Шумер и Акад и Цар на четирите краища на света. В хрониката на Набонид е отбелязана промяната в титлата му от просто „цар на Аншан“, град, на „цар на Персия“. Асириологът Франсоа Валат пише, че „когато Астиагес тръгва срещу Кир, Кир е наречен „цар на Аншан“, но когато Кир прекосява Тигър на път за Лидия, той е „цар на Персия“. Следователно превратът е извършен между тези две събития.“
Източници
