Фредерик Паси
gigatos | януари 25, 2022
Резюме
Фредерик Паси (20 май 1822 г. – 12 юни 1912 г.) е френски икономист и пацифист, един от основателите на няколко дружества за мир и на Интерпарламентарния съюз. Освен това е писател и политик, като от 1881 г. до 1889 г. е депутат в Камарата на депутатите. За работата си в европейското движение за мир е съпричастен към Нобеловата награда за мир през 1901 г.
Роден в Париж в семейството на видни католици и орлеанисти, Паси е заобиколен от военни ветерани и политици. След като завършва право, той работи като счетоводител и служи в Националната гвардия. Скоро напуска тази длъжност и започва да пътува из Франция, изнасяйки лекции по икономика. След години на ожесточени конфликти в цяла Европа Паси се присъединява към движението за мир през 50-те години на XIX в., като работи с няколко видни активисти и писатели за разработването на списания, статии и образователни програми.
Докато е член на Камарата на депутатите, Паси създава Междупарламентарната конференция (по-късно Междупарламентарен съюз) заедно с британския депутат Уилям Рандал Кремер. Наред с това той основава няколко дружества за мир: Ligue Internationale et Permanente de la Paix, Société Française des Amis de la Paix и Société Française pour l’Arbitrage entre Nations. Работата на Паси в движението за мир продължава и в по-късните му години, а през 1901 г. той е удостоен с Нобелова награда за мир заедно с основателя на Червения кръст Хенри Дюнан.
Паси умира през 1912 г. след дълъг период на болест и неспособност. Въпреки че икономическите му трудове не се радват на особена популярност, усилията му в движението за мир водят до признаването му за „декан на европейските активисти за мир“: Синът му Пол Паси публикува мемоари за живота му през 1927 г., а произведенията му продължават да се преиздават и превеждат на английски език през XXI век.
Фредерик Паси е роден в Париж през 1822 г. в аристократично католическо семейство,: 41 което е силно свързано с орлеанската политика: 49
Баща му, Жюстен Феликс Паси, е ветеран от Ватерлоо: Дядо му по бащина линия, Луи Франсоа Паси,: 5 е бил Recevuer General des Finances (генерален финансов инспектор), важна длъжност в Стария режим.: 222 Баба му по бащина линия е Жакет Полин Елен д’Оре, чийто брат, граф д’Оре, е бил майстор на конната езда, сражавал се за Франция в Египет и Сен Доминг.
Майката на Паси, Мария Луиза Полин Салерон, произхожда от аристократично парижко семейство. Прадядо му по майчина линия, Жозеф Салерон, е бил заместник-кмет на 6-ти парижки район, а дядо му по майчина линия, Клод Луи Салерон, е създал високодоходен кожарски бизнес и е предложен за офицер в Националната гвардия през 1814 г.: 220-3
След като се жени през 1821 г., Феликс Паси се премества в семейния дом с Клод Луи Салерон. Двамата започват съвместен бизнес и в крайна сметка Феликс става равноправен съдружник.: 222-3 Майката на Фредерик Паси умира през 1827 г., а през 1847 г. Феликс се жени за Ирма Морисе, овдовялата тъща на сина му: 59
Ранна кариера
От 1846 г. Паси работи като счетоводител в Conseil de Droit.: 110 През 1848 г. служи в Националната гвардия.: 46 През 1849 г. подава оставка от поста си в Conseil, за да започне кариера като икономист: 37
Не успява да си осигури постоянна работа в сферата на образованието; отказва да положи задължителната клетва за вярност към френския монарх Наполеон III, тъй като смята, че управлението му е незаконно: Въпреки това през този период Паси публикува няколко книги по икономика, повечето от които са съставени от лекциите му в университетите в По, Монпелие, Бордо и Ница: 37
Разработване на идеи
Паси има юридическо образование, но скоро започва да се интересува от морална и политическа икономика. Докато размишлява върху последиците от войната, той се вдъхновява от трудовете на няколко либерални икономисти и реформатори: Бастиа е най-впечатлен от Бастиа, който развива идеите си от Лигата срещу закона за царевицата на Кобден: 22 Бастиа е убеден, че военната повинност и високите данъци, които често съпътстват милитаризма, имат до голяма степен отрицателен ефект върху бедните, и Паси доразвива тези идеи за класовия конфликт в цялото си творчество: 26
Израснал в семейство на военни ветерани, Паси описва в автобиографията си как „лесно би могъл да бъде привлечен към милитаризма“. Вместо това разказите за ужасите на френското завладяване на Алжир го подтикват да се замисли за въздействието на войната върху човечеството: 35 Години на бурно недоволство в Италия, Полша, Австрия и Прусия довеждат до призиви за федерация на Европа от страна на видни либерали и социалисти: Пиер-Жозеф Прудон, Емил дьо Жирарден, Паси и Мишел Шевалие са привърженици на тази идея. През 1859 г. Паси осъжда идеята, че военните действия могат да бъдат решение на политическите проблеми, като вместо това предлага Европа да има „постоянен конгрес, който да следи за общите интереси на човечеството“ и международна полиция: 32
Осъзнавайки значението на журналистиката в борбата за мир, той замисля да създаде списание, посветено на „мирната пропаганда“. Това го кара да работи заедно с Едмон Потоние-Пиер по Le Courrier International (Международната поща), английско
Основаване на Лигата
През април 1867 г. парижкият вестник „Le Temps“ публикува три писма, в които напада действията на французите по отношение на Люксембург, а третото е написано от Паси. Писмото приканва читателите да се присъединят към „лигата на мира“ и получава ентусиазирана подкрепа от:: 33
През същата година Хенри Ричард, секретар на Обществото за мир, посещава Париж и настоява пред министъра на вътрешните работи да разреши провеждането на международен конгрес за мир по време на Парижкото изложение през 1867 г. Идеята е отхвърлена, но в крайна сметка правителството разрешава да се проведат лекции за общите принципи на мира, при условие че след това не се задават въпроси: 33-4
През май 1867 г.: 34 Паси и Шевалие получават разрешение да организират Международната и постоянна лига за мир (Ligue Internationale et Permanente de la Paix). 162 Именно в Лигата Паси обявява „война на войната“, вярвайки, че либералната икономика ще доведе до социална промяна, след като бъдат премахнати военните разходи. Това се различава значително от идеите на предишни консерватори като Фридрих фон Генц, чиято антивоенна позиция е свързана със запазване на статуквото: 34
На 21 май Паси изнася лекция в École de Médecine (Факултета по медицина) в Париж, в която обсъжда възгледите си за пацифизма. Той обяснява, че възгледите му не са от религиозна или политическа гледна точка, а от икономическа, морална и философска. Макар да предполага, че отбранителните войни или войните за независимост могат да бъдат „най-благородната и величествена задача в живота“, той категорично осъжда завоевателните войни и експанзията като неблагоприятни за богатството и моралния облик на една страна: 44-5
През същата година френският светец Шарл Льомоние основава в Женева Лига с подобно име: 38 Тази група е много по-политическа от групата на Паси, основана на републикански възгледи и твърдо се застъпва за отделянето на църквата от държавата: Паси полага усилия да разграничи своята Лига от тази, като повтаря техните „антиреволюционни цели“ и избягва политическите въпроси, свързани с правата на човека: 35
Въпреки че се бори да намери подходящо място за своите 600 членове, Лигата провежда събрание през юни 1868 г., на което Паси изнася реч за „антиреволюционните“ цели на групата:
Ние не искаме да сриваме нищо, да променяме нищо, а искаме трансформацията, която се случва под очите ни, да се осъществи много по-бързо. Искаме – сега, когато цивилизованият свят се превръща в единно тяло – жива мрежа, която не може да бъде унищожена, без да се изтласка до външните граници на този цивилизован свят, а след това и до света на диваците или варварите кръгът, отвъд който все още властва нещастното състояние на природата. Искаме законът, а не силата, да се използва за решаване на състоянието не само на отделните хора и градове, но и на нациите: 34-5
Френско-пруска война
Първият голям конфликт, който се случва по време на съществуването на Лигата, е Френско-пруската война от 1870 г. След битката при Седан и пленяването на Наполеон III Паси моли пруското кралско семейство да си спомни, „че сте започнали война само за да се защитавате, а не за да нападате“, и да спре да напада френския народ след падането на правителството му. Завръща се в Париж и се опитва да убеди британското и американското посолство да осигурят неутрална намеса в конфликта, като дори обмисля да пътува с балон с горещ въздух до самия пруски крал. След смъртта на зет си във Вогезите Паси отново напуска Париж, обезсърчен, че Лигата не може да спре войната: 43-4
Опозиция
Тъй като Паси категорично се отказва от предишната група, е разбираемо, че Едмон Потоние е един от основните противници на Лигата. Той смята, че тя не е сериозно мирно общество поради силно различаващите се мнения за скоростта на промените: той вярва, че само бързата обществена промяна ще доведе до мир, докато групата на Паси се застъпва за по-спокоен легалистичен подход. Други протести срещу Лигата идват от страна на религиозни групи, като Хиасинт Лоасон е осъден от десния журналист Луи Вюйо като част от „протестантски фронт“: усилията да се привлекат повече католици към каузата до голяма степен се провалят: 34
Финансиране
Лигата получава парична подкрепа от видни либерали, като Джон Стюарт Мил (който се присъединява към нея на 4 август 1867 г.): 162 и Жан Долфус. Абонаментните такси за 600-те членове позволяват на Лигата да разполага с шест хиляди франка през 1868 г.: учредителите плащат около сто франка, а сътрудниците – пет франка: 34
След разпадането на Лигата след Френско-пруската война мирният активизъм в Европа се подмладява след успешните арбитражи между Великобритания и Съединените щати в Женева. През 1871 г. Даниел ван Ейк, Филип Йоханес Бачиен и Самуел Баарт де ла Файл основават холандска група, която се опира на идеите на Лигата на Паси, а масонските ложи започват да осъществяват проекти за мир: 45-6
Паси забелязва тази подновена вяра в мира и през 1872 г. започва да работи за съживяването на Лигата.46 Той обяснява двата пътя, по които може да поеме обществото:
Той е наясно, че предпочитаният от него път, последният, няма да се осъществи веднага или дори в близко бъдеще, но се заема да създаде ново френско дружество за мир, което да насърчава арбитража – Френското дружество на приятелите на мира (Société Française des Amis de la Paix): 46
По това време се появяват няколко други групи, които разглеждат арбитража и развитието на международното право, включително Асоциацията за реформа и кодификация на правото на човека (по-късно Асоциация по международно право) през 1873 г., в която участват Паси и Хенри Ричард. Срещите, включващи обсъждания на начини за намаляване на търканията между различните общности, са начин да се засилят разговорите, които Паси смята за важни за развитието на международното сътрудничество: 47-8
Парижкото изложение от 1878 г.
Забелязвайки разрастването и популярността на движението за мир, членовете на Сосиетето организират конгрес по време на Парижкото изложение през 1878 г., но предупреждават участниците да не повдигат „неприятни“ и провокативни въпроси. Сред 150-те делегати присъстват 13 различни нации, като 95 от тях са от Франция: 49 Конгресът се провежда в рамките на няколко дни, като включва различни лекции и оратори:
Десетилетието след конгреса от 1878 г. е бавно за Сосиетето, като Шарл Рише отбелязва, че заседанията често се състоят „само от Паси, Тиодор и : 52
Обединяване на
През 1889 г. Дружеството на Паси се слива с Международната асоциация за арбитраж и мир на Ходжсън Прат, за да се създаде Френското дружество за арбитраж между нациите (Société Française pour l’Arbitrage entre Nations): 137 Това ново Дружество губи подкрепата си през 90-те години на XIX в. в полза на други групи, като Асоциацията за мир чрез правото (Association de la paix par le droit), основана от група млади протестанти: 139
На 28 април 1873 г. Паси се кандидатира за депутатското място в Камарата на депутатите в Марсилия като независим консервативен републиканец срещу радикала Едуар Локрой. Паси губи със 17 000 гласа срещу 54 000 гласа за Локрой. Въпреки това през 1874 г. е избран за член на местния съвет на Сена и Оаз и заема това място в продължение на двадесет и четири години: 49
През 1881 г. Паси е избран за депутат в 8-и район на Париж, като побеждава кандидат на бонапартистите: 49 Докато е в Камарата, Паси продължава да пропагандира възгледите си за мира. През октомври 1883 г. той води дискусия относно Тонкинската кампания, като атакува империалистическата политика на правителството и предлага конфликтът да бъде подложен на арбитраж. Позицията му е посрещната с насмешка и той напуска Камарата за продължителен период на боледуване: 45 Той се връща към темата през декември 1885 г., като осъжда колониалистичните действия на Франция на фона на „далечната перспектива за каквито и да било търговски резултати“ от конфликта. Той критикува правителството, че предоставя права на Елзас и Лотарингия, но не и на Тонкин и други колонии: 45-6
Често се изказва срещу френските мита върху царевицата и в подкрепа на свободната търговия, като работи заедно с министъра на финансите Леон Сей за популяризиране на тези убеждения за свободна търговия в рамките на Асоциацията за защита на търговската и индустриалната свобода. Нито една от инициативите на Паси в рамките на камарата не получава законодателна подкрепа, но предложението му държавата „да се възползва от всички благоприятни случаи, за да започне преговори с други правителства за насърчаване на арбитражната практика“ е подкрепено от 112 членове от различни партии: 50
Паси е преизбран за член на Камарата през 1885 г.: 52 Той се кандидатира отново през 1889 г. и въпреки че увеличава дела на гласовете си в седмиците преди изборите, губи с 1717 гласа от Мариус Мартен.
Интерпарламентарна конференция
През 1887 г. Паси и британският депутат Уилям Рандал Кремер отправят петиция до своите парламенти в подкрепа на арбитражните договори между техните страни и САЩ: 50 Паси събира 112 подписа от френски парламентаристи, подкрепен в усилията си от Жул Симон и Жорж Клемансо: 56 Година по-късно, през ноември 1888 г., Кремер ръководи делегация от девет депутати, които се срещат с двадесет и пет френски депутати, за да обсъдят съвместната работа. На тази среща през 1889 г. се формира първата Интерпарламентарна конференция (по-късно Интерпарламентарен съюз), на която присъстват видни политици като Леон Буржоа и Жан Жорес, а Паси е председател: 50-1
Паси сътрудничи на няколко различни политически списания, сред които феминисткото Revue de Morale Sociale (Преглед на социалния морал) и литературно-политическото Revue Politique et Littéraire (Политически и литературен преглед). През 1909 г. публикува автобиография, озаглавена Pour la paix: (За мира: бележки и документи).: 57
През 1877 г. Паси е приет за член на Академията за морални и политически науки заради трудовете си по политическа икономия, а през 1881 г. е избран за председател на Френската асоциация за развитие на науките (Association française pour l’avancement des sciences): 55 В молбата си до Академията Паси избягва да използва думата „мир“ и вместо това пише:
Моите трудове и лекции бяха непрестанно посветени на изучаването и разясняването на основните проблеми на обществения и личния морал; че това … се осъществяваше не без трудности и без жертви, успях да упражня спасително влияние върху духовете и сърцата, понякога много решително: 46-7
Мир чрез образование
Паси осъзнава значението на образованието за постигането на мир и насърчава написването на учебник за деца от 9 до 12-годишна възраст. Неговата група спонсорира наградата за есе през 1896 г. за тази цел. През 1906 г. Паси и д’Естурнел дьо Констан работят заедно върху образователния труд La Paix et L’enseignement pacifiste (Мир и мирно образование), а през 1909 г. издават цяла учебна програма, озаглавена Cours d’Enseignement Pacifiste (Курс за пацифистко обучение): 79
Здравето на Паси се влошава в напреднала възраст, но той все още е достатъчно виден и популярен в движението за мир, така че се предполага, че ще получи първата Нобелова награда за мир. Общественото внимание към наградата се засилва дотолкова, че Паси е предизвикан на дуел от човек, който заявява, че „Нобеловата награда не ти принадлежи“, но от инцидента не последва нищо повече: 53
През декември 1901 г. Паси е удостоен с половината от първата Нобелова награда за мир, която си поделя с Хенри Дюнан, основател на Червения кръст, и получава по над 100 000 франка: 54
Тъй като са твърде възрастни и болни, за да присъстват на церемонията в Кристиания (днес Осло), нито Паси, нито Дюнан изнасят благодарствена реч. Вместо това Паси написва статия, която излиза посмъртно, в която критикува изпълнителите на Алфред Нобел, че използват парите му за създаване на фондации, които той не е възнамерявал, и предполага, че наградата може да отслаби движението за мир, като привлече неискрени търсачи на пари, а не на мир. Статията е публикувана от списанието за мир La Paix par le droit (Мир чрез закона) през 1926 г.: 54 Въпреки възраженията на Паси, отбелязва професорът по история Санди Е. Купър, парите от наградата най-вероятно са използвани за финансиране на неговата мирна дейност: 81
В по-късните си години Паси продължава да се застъпва за мира. През 1905 г. той присъства на 14-ия Всеобщ конгрес на мира в Люцерн, по време на нарастващото напрежение между Франция и Германия. Той разсейва напрежението на конгреса, като преминава през трибуната и се ръкува с германския пацифист Лудвиг Куиде.: Година по-късно участва в 15-ия Всеобщ конгрес на мира в Милано, заедно с делегати от цяла Европа и Съединените щати като Феликс Мошелес и Берта фон Сутнер. Признавайки популярността на мирния активизъм, Паси отбелязва през 1909 г., че „влиянието на тези международни се увеличава … от година на година; става все по-очевидно, че те се приемат сериозно във висшите кръгове“: 87
Въпреки славата на Паси, икономическите му доктрини не успяват да се наложат сред сънародниците му.
През май 1912 г. се подготвят тържества за 90-ия рожден ден на Паси, но той не успява да присъства поради влошеното си здравословно състояние.: 213 Той възнамерява да направи обръщение по време на тържествата, но по-късно то е публикувано в Le Paix par le Droit.: 213 То завършва с думите, че желае „да намали злото в света и да увеличи доброто“:
Имайте вяра, вяра, която премества планини, вяра, която побеждава света, и животът ви на тази земя няма да бъде безполезен.: 216
Последните си месеци Паси прекарва в невъзможност да лежи на легло: 54 На 12 юни 1912 г. той умира в Париж: 975 Погребението му е скромно, без „цветя и помпозност“, а службата е водена от неговия приятел, протестантския пастор Шарл Вагнер.
Религия
Паси е роден в католическо семейство, редовно посещава месата и се сприятелява със свещеника на Ези-сюр-Ер, докато живее там през 50-те години на XIX в: 41
През 1870 г. Първият ватикански събор на папа Пий IX издава Пастор аетернус, който узаконява папската непогрешимост и затвърждава неговото слово като божествено. Паси не може да приеме това утвърждаване на авторитета и вместо това семейството му преминава към неденоминационен, либерален протестантизъм. Въпреки католическия си произход, той е подкрепян от членове на различни деноминации като протестантския пастор Жозеф Мартин-Пашуд и великия равин Лазар Исидор. Синът на Паси Пол предполага, че той може да е останал „либерален католик“ дори след 1870 г., коментирайки близкото му приятелство с радикалния католически свещеник Хиацинт Лойсон: 40-1
Социализъм
Макар да признава участието им в конгреси за мир, Паси не е съгласен с насилието, което често съпътства работническото движение, смятайки го за пречка пред усилията за постигане на мир. Въпреки това той се съгласи, че социалистите имат „някои гледни точки, някои много легитимни стремежи, които би било погрешно да не вземем предвид“: 43
През 1894 г. на Всеобщия конгрес на мира в Антверпен се разглеждат начините, по които членовете на работническото движение могат да се включат в движението за мир, но Паси се противопоставя на подобно сътрудничество. Той отрича всякаква разлика между социалните класи в едно свободно и демократично общество и предлага членовете на работническото движение да се присъединят към вече съществуващи общества за мир, вместо да създават нови организации, свързани с обществото: 43
Военна служба
Въпреки че служи в Националната гвардия, Паси не одобрява идеята за гарнизонен живот, тъй като смята, че той води до мързел, хазарт и разпуснатост: 46 Вместо това той предлага да се подобри идеята за гражданина-войник:
Не се страхувайте, че мъжът, който е свикнал да работи всеки ден, за да изхранва жена си и да отглежда децата си, е неспособен да положи усилия, за да ги защити в даден момент. Той ще бъде точен и съвестен работник в работилницата си, честен и вежлив бригадир, началник, загрижен за благополучието и достойнството на хората, които наема; с други думи, ще познава и изпълнява задълженията си всеки ден. Сега настъпва изключителният ден, когато е необходимо да се призовем към тези изключителни добродетели, към тези героични жертви, които понякога изисква благосъстоянието на страната; бъдете сигурни, че този човек все пак ще знае как да изпълни дълга си в този ден и няма да се провали в задачата си: 46
Вместо да бъдат отстранени от обществото, те ще могат да развиват „военните добродетели“ в него: 46
Докато заседава в Камарата, Паси се застъпва за тригодишен задължителен мандат за всички френски граждани, но предлага на тези, които допринасят за „интелектуалното величие на Франция“, да бъде разрешен по-кратък мандат: 49
Разоръжаване
Когато млади активисти за мир го питат дали подкрепя разоръжаването, Паси отговаря, че:
Макар че разоръжаването очевидно беше далечната цел на нашите усилия и надежди, не беше дошъл моментът да поискаме товаһттр://…. да се прави нещо, което би изглеждало като атака срещу армията или което би могло да се тълкува като отслабване на дисциплината, беше в пълно противоречие с нашия метод на виждане: 46
Той твърди, че е невъзможно да се разоръжат държавите, без преди това да се създадат институции, които насърчават международното сътрудничество и арбитража: 47
Аполитичност
Подобно на религиозните си възгледи, Паси е привидно аполитичен. Той е независим консервативен републиканец, но често се изказва в подкрепа на либертариански политики като икономиката на свободната търговия.
През август 1898 г. Николай II публикува рескрипт, в който призовава за свикване на международна конференция, на която да се обсъди програма за мир. Паси вижда в това доказателство, че неговата неутрална и аполитична марка за поддържане на мира е работила, вярвайки, че лидерите ще видят негативите на „безкрайната надпревара във въоръжаването“ и ще работят заедно отвъд границите на държавите: 208
През 1847 г. Паси се жени за богатата Мари Бланш Сагере (1827-1900), дъщеря на Жул Сагере и Мари Флоранс Ирма Морисе. Първият им син, Пол, се ражда през 1859 г. Той става известен лингвист, известен с основаването на Международната фонетична асоциация. Прогресивните възгледи на Паси за европейската култура оказват влияние върху възпитанието му: синът му Пол научава четири езика като дете, но никога не посещава училище: 21 Друг син, Жан, се ражда през 1866 г.: той също става лингвист и предшества брат си като секретар на МПА: 21-2
Паси и Сагере имат и дъщеря на име Мари Луиз, чийто съпруг Луи Андре Паулиан ръководи стенографското бюро на Камарата на депутатите. На 17 февруари 1912 г. Матилд Паулиан, 20-годишната дъщеря на Мари и Луи, се качва през парапета на наблюдателната площадка на Айфеловата кула и пада смъртоносно, очевидно разстроена от лошото здраве на дядо си (Паси) и сестра си: 54-5.
Аликс, друга дъщеря на Паси и Сагере, се омъжва за Шарл Морте, офицер от Почетния легион: 558
Désert de Retz
През 1856 г. Паси придобива имението Désert de Retz в Шамборси от Жан-Франсоа Баяр. През 1923 г. там живее роднина на име Пиер Паси, а семейството притежава къщата до 1949 г.
Родословно дърво
Идеята на Паси за мир чрез арбитраж и международно сътрудничество продължава дълго след смъртта му, като активисти лобират за официални договори за „правата на чуждестранните посетители, съвместен достъп до водните пътища, уреждане на териториални спорове“: В завещанието си Паси изразява своята независима и мирна природа, като пише:
Моля моите приятели преди всичко да не ме записват в никоя партия, секта или школа в политиката, религията или науката. Със свободата на моята слаба преценка аз принадлежа към великата универсална църква на всички искрени духове и всички чисти сърца, които търсят това, което е истинно и справедливо. Не мразя нищо друго освен онази ограниченост на духа и онази сухота на душата, която поради това, че сме разделени по второстепенни въпроси, ни пречи да работим заедно за големите каузи, в които лесно бихме могли да се обединим.
През 1927 г. синът му Пол публикува мемоари за живота на баща си, озаглавени Un apôtre de la paix: La vie de Frédéric Passy.: 57
Няколко пътища са наречени на името на Паси, като например тези в Ница, Ньойи-сюр-Сен и Сен-Жермен-ан-Лайе. През март 2004 г. Интерпарламентарният съюз признава усилията на Паси за създаването му и открива архивен център „Фредерик Паси“ в Париж: 55-6
Статии
Източници
