I. Edmund wessexi király
gigatos | január 26, 2022
Összegzés
I. Edmund vagy I. Eadmund (920
Æthelstan lett Anglia királya a Humber-től délre, és ő lett egész Anglia első királya, amikor 927-ben meghódította a vikingek által uralt Yorkot, de halála után Anlaf Guthfrithsont fogadták el York királyának, és kiterjesztette a viking uralmat az északkelet-merciai öt kerületre. Edmund eleinte kénytelen volt elfogadni a fordított helyzetet, ami az első jelentős kudarc volt a nyugat-szász dinasztia számára Alfréd uralkodása óta, de Anlaf 941-ben bekövetkezett halála után vissza tudta szerezni a pozícióját. 942-ben visszavette az irányítást az Öt Boroughs felett, 944-ben pedig visszaszerezte az egész Anglia feletti ellenőrzést, amikor kiűzte a York-i viking királyokat. Eadrednek további lázadásokkal kellett megküzdenie, amikor király lett, és Yorkot csak 954-ben hódították meg véglegesen. Æthelstan uralkodó pozíciót ért el a többi brit király felett, és Edmund ezt – talán Skóciát leszámítva – meg is tartotta. Az észak-walesi király, Idwal Foel szövetkezhetett a vikingekkel, mivel 942-ben az angolok megölték, Gwynedd királyságát pedig a dél-walesi király, Hywel Dda hódította meg. Strathclyde brit királysága szintén a vikingek oldalára állhatott, mivel Edmund 945-ben feldúlta, majd átengedte I. Malcolm skót királynak. Edmund folytatta bátyja baráti kapcsolatait a kontinentális uralkodókkal is, akik közül többen a féltestvéreivel kötöttek házasságot.
Edmund örökölte bátyja érdekeltségeit és vezető tanácsadóit, mint például Oda, akit 941-ben Canterbury érsekévé nevezett ki, Æthelstan félkirály, Kelet-Anglia ealdormanja és Ælfheah a Kopasz, Winchester püspöke. A helyi szintű kormányzást főként az ealdormanok végezték, és Edmund uralkodása alatt jelentős személyi változásokat hajtott végre, és Æthelstan a nyugat-szászokra támaszkodó Æthelstan helyett a merciai kapcsolatokkal rendelkező férfiakat helyezte előtérbe. A korábbi királyok közeli rokonaitól eltérően Edmund számos oklevelét az anyja és a testvére hitelesítette, ami a családi együttműködés magas fokára utal. Edmund aktív törvényhozó is volt, és három törvénykönyve is fennmaradt. A rendelkezések között vannak olyanok, amelyek megpróbálják szabályozni a viszályokat és hangsúlyozzák a királyi személy szentségét.
A tizedik század nagy vallási mozgalma, az angol bencés reform Edgar alatt érte el csúcspontját, de Edmund uralkodása fontos volt a korai szakaszában. Dunstant nevezte ki Glastonbury apátjává, ahol Æthelwold csatlakozott hozzá. Ők voltak a reform két vezetője, és az apátságot tették a reform terjesztésének első fontos központjává. Fia, Edgar körével ellentétben Edmund nem volt azon a véleményen, hogy a bencés szerzetesség az egyetlen érdemes vallási élet, és pártfogolta a nem református (nem bencés) intézményeket is.
A kilencedik században a négy angolszász királyság, Wessex, Mercia, Northumbria és Kelet-Anglia egyre nagyobb támadásnak volt kitéve a viking támadások miatt, ami a nagy pogány sereg 865-ös inváziójában csúcsosodott ki. 878-ra a vikingek lerohanták Kelet-Angliát, Northumbriát és Merciát, és majdnem elfoglalták Wessexet, de abban az évben a nyugat-szászok Nagy Alfréd vezetésével visszavágtak, és döntő győzelmet arattak az edingtoni csatában. A 880-as és 890-es években az angolszászok uralták Wessexet és Nyugat-Merciát, de Anglia többi része viking királyok alatt állt. Alfréd erődök hálózatát építette ki, és ezek segítettek neki abban, hogy a 890-es években a veje, Æthelred, a merciaiak ura és idősebb fia, Edward segítségével, aki Alfréd 899-ben bekövetkezett halálakor lett király, meghiúsítsa a vikingek újabb támadásait. 909-ben Edward nyugat-szász és merciai haderőt küldött az észak-amerikai dánok megtámadására, és a következő évben a dánok megtorlásul Mercia ellen indítottak támadást. Miközben visszafelé meneteltek Northumbriába, egy angolszász sereg elfogta őket, és a tettenhall-i csatában döntő vereséget mértek rájuk, így egy nemzedékre véget vetettek az észak-zumbiai vikingek jelentette fenyegetésnek. A 910-es években Edward és Æthelflæd, a húga és Æthelred özvegye, kiterjesztette Alfréd erődítményhálózatát, és meghódította a vikingek uralta Kelet-Merciát és Kelet-Angliát. Amikor Edward 924-ben meghalt, a Humber-től délre fekvő egész Anglia az ő ellenőrzése alatt állt.
Edwardot legidősebb fia, Æthelstan követte, aki 927-ben átvette az uralmat Northumbria felett, és ezzel egész Anglia első királyává vált. Ezután az oklevelekben az angolok királyának nevezte magát, és nem sokkal később Skócia, Strathclyde és Wales királyai is elismerték uralmát. Ezt követően olyan grandiózusabb címeket vett fel, mint például az egész Britannia királya. 934-ben megszállta Skóciát, 937-ben pedig Skócia, Strathclyde és a vikingek seregeinek szövetsége megszállta Angliát. Æthelstan döntő győzelmet aratott a brunanburhi csatában, megszilárdítva ezzel uralkodó helyzetét Britanniában.
A bencés szerzetesség a hetedik és nyolcadik században virágzott Angliában, de a nyolcadik és kilencedik század végén súlyosan hanyatlott. Amikor Alfréd 871-ben trónra lépett, a kolostorok és a latin nyelvtudás mélyponton volt, de Alfréd korától kezdve fokozatosan újraéledt. Ez Æthelstan uralkodása alatt felgyorsult, és a későbbi, X. századi angol bencés reform két vezetője, Dunstan és Æthelwold, Æthelstan 930-as évekbeli kozmopolita, intellektuális udvarában érte el érettségét.
Edmund apjának, idősebb Edwardnak három felesége, nyolc vagy kilenc lánya volt, akik közül többen kontinentális királyi családba mentek férjhez, és öt fia. Æthelstan volt Edward első feleségének, Ecgwynnnek egyetlen ismert fia. Második feleségének, Ælfflædnek két fia született, Ælfweard, akit Wessexben talán már elismertek királyként, amikor apja 924-ben meghalt, de aki kevesebb mint egy hónappal később meghalt, és Edwin, aki 933-ban megfulladt. Edward 919 körül vette feleségül Eadgifut, a 902-ben a holmi csatában meghalt Sigehelm, Kent ealdormanjának lányát, aki Eadgifu idősebbik fia volt. 919-ben Edward Eadgifu idősebbik fia volt. Fiatalabb fia, Eadred követte őt királyként. Edmundnak egy vagy két teljes jogú testvére volt. Eadburh apáca volt Winchesterben, akit később szentként tiszteltek. A XII. századi Malmesbury-i Vilmos történetíró szerint Edmundnak volt egy második testvére is, aki Lajoshoz, Aquitánia hercegéhez ment feleségül; a lány neve Eadgifu volt, ugyanaz a név, mint az anyjáé. Vilmos beszámolóját Ann Williams és Sean Miller történészek elfogadják, de Æthelstan életrajzírója, Sarah Foot azt állítja, hogy nem létezett, és hogy Vilmos összetévesztette őt Ælfgifuval, Ælfflæd egyik lányával.
Edmund még kisgyermek volt, amikor féltestvére, Æthelstan 924-ben király lett. Æthelstan udvarában nőtt fel, valószínűleg két fontos kontinentális száműzött, unokaöccse, Lajos, a nyugati frankok későbbi királya és Alain, Bretagne későbbi hercege mellett. Malmesbury-i Vilmos szerint Æthelstan nagy szeretettel viseltetett Edmund és Eadred iránt: „apja halálakor még csak csecsemők voltak, de gyermekkorukban szeretettel nevelte őket, és amikor felnőttek, részesedést adott nekik a királyságából”. Edmund tagja lehetett a 934-es skóciai expedíciónak, mivel a Historia de Sancto Cuthberto (Szent Cuthbert története) szerint Æthelstan utasította, hogy halála esetén Edmund vigye a testét Cuthbert Chester-le-Street-i kegyhelyére. Edmund 937-ben harcolt a Brunanburh-i csatában, és az Angolszász Krónikában (ASC) a győzelemről megemlékező versben Edmund ætheling (a királyi ház hercege) olyan kiemelkedő szerepet kap – és Æthelstan mellett dicséri hősiességét -, hogy Simon Walker történész azt feltételezi, hogy a vers Edmund uralkodása alatt íródott. Egy királyi gyűlésen, röviddel Æthelstan 939-ben bekövetkezett halála előtt Edmund és Eadred, mindketten regis frater (királyi testvér) néven, teljes jogú testvérüknek, Eadburhnak adományt tanúsítottak. Tanúsításuk oka lehetett a családi kapcsolat, de az is lehet, hogy a király féltestvéreinek trónviszonyait akarták demonstrálni, amikor már tudni lehetett, hogy a királynak már nem sok ideje van hátra. Ez az egyetlen olyan, Edmund által hitelesített Æthelstan oklevél, amelynek hitelességét nem kérdőjelezték meg. Æthelstan 939. október 27-én gyermektelenül halt meg, és Edmund trónöröklése vitathatatlan volt. Ő volt az első király, aki egész Anglia trónjára lépett, és valószínűleg Kingston-upon-Thames-ben koronázták meg, talán 939. december 1-jén, advent vasárnapján.
Az északi terület elvesztése és helyreállítása
Brunanburh megmentette Angliát az egységes királyság pusztulásától, és hozzájárult ahhoz, hogy Edmund zökkenőmentesen lépjen trónra, de nem óvta meg az uralkodását ért kihívásoktól, miután király lett. A viking kihívás kronológiája vitatott, de a legszélesebb körben elfogadott verzió szerint Æthelstan halála arra ösztönözte a yorki vikingeket, hogy fogadják el Anlaf Guthfrithson, a Brunanburhnál legyőzött viking erők élén álló dublini király királyválasztását. Az ASC D: „Itt a northumbiaiak meghazudtolták fogadalmukat, és az írországi Anlafot választották királyuknak”. Anlaf 939 végére Yorkban volt, és a következő évben megszállta Északkelet-Merciát, azzal a céllal, hogy visszaszerezze a Yorki királyság déli területeit, amelyeket Edward és Æthelflæd hódított meg. Northampton ellen vonult, ahol visszaverték, majd megrohamozta az ősi merciai királyi központot, Tamworth-ot, mindkét oldalon jelentős veszteségeket okozva. Visszafelé tartva északra, Leicesternél elfogta egy Edmund vezette sereg, de a vikingek nevében Wulfstan yorki érsek közvetítésével, és valószínűleg az angolok nevében eljáró canterburyi érsek közvetítésével sikerült elkerülni a csatát. Leicesterben egyezséget kötöttek, amelynek értelmében Lincoln, Leicester, Nottingham, Stamford és Derby öt kerületét átadták Guthfrithsonnak. Ez volt az első komolyabb kudarc az angolok számára azóta, hogy idősebb Edward a X. század elején elkezdte visszaverni a viking hódításokat, és Frank Stenton történész „gyalázatos megadásként” jellemezte. Guthfrithson Yorkban az angol szabványnál alacsonyabb viking súlyú érméket veretett,
Guthfrithson 941-ben meghalt, így Edmund visszafordíthatta veszteségeit. 942-ben visszaszerezte az Öt kerületet, és győzelmét olyan jelentősnek tartották, hogy az angolszász krónikában verssel emlékeztek meg róla:
Az Angolszász Krónika más tizedik századi verseihez hasonlóan ez is az angol nacionalizmussal és a nyugat-szász királyi dinasztiával foglalkozik, és ebben az esetben a keresztény angolokat és dánokat Edmund alatt egyesülve mutatja be az északi (norvég) pogányokkal szembeni győztes ellenállásukban. Stenton megjegyezte, hogy a vers
Williams azonban szkeptikus, azzal érvel, hogy a vers nem korabeli, és kétséges, hogy a kortársak így látták-e a helyzetüket. Ugyanebben az évben Edmund nagy birtokokat adományozott Észak-Merciában egy vezető nemesnek, Fekete Wulfsige-nek, folytatva apja politikáját, amely szerint a Danelawban lévő földeket támogatóinak adományozta, hogy érdekeltté tegye őket a vikingekkel szembeni ellenállásban.
Guthfrithsont unokatestvére, Anlaf Sihtricson követte York királyaként, akit 943-ban Edmund keresztapjával kereszteltek meg, ami arra utal, hogy elfogadta a nyugat-szász uralmat. Sihtricson saját érméket bocsátott ki, de Yorkban nyilvánvalóan voltak riválisai, mivel ott két másik néven is adtak ki érméket: Ragnall, Anlaf Guthfrithson testvére, aki szintén elfogadta a keresztséget Edmund pártfogása alatt, és egy egyébként ismeretlen Sihtric. Mindhárom férfi érméit azonos mintával bocsátották ki, ami közös hatalomra utalhat. 944-ben Edmund kiűzte York viking uralkodóit, és a város feletti uralmat Wulfstan érsek segítségével vette át, aki korábban a vikingeket támogatta, valamint Æthelmund segítségével, akit Edmund 940-ben Merciában ealdormanná nevezett ki.
Amikor Edmund meghalt, utódja, Eadred újabb felkelésekkel nézett szembe Northumbria területén, amelyeket csak 954-ben győztek le véglegesen. Miller szerint Edmund uralkodása „világosan mutatja, hogy bár Æthelstan meghódította Northumbria tartományt, az még mindig nem volt igazán az egységes Anglia része, és Eadred uralkodásának végéig nem is lesz az”. A northumbriaiak ismételt lázadásai azt mutatják, hogy megmaradtak szeparatista törekvéseik, amelyeket csak az egymást követő déli királyok nyomására hagytak fel. Æthelstannal ellentétben Edmund és Eadred ritkán követelte magának az egész Britannia feletti fennhatóságot, bár néha mindegyikük „az angolok királyának” nevezte magát, még akkor is, amikor nem ő irányította Northumbriát. Az oklevelekben Edmund 940-ben és 942-ben néha még az „angolszászok királya” kisebb címén is nevezte magát, és csak akkor állította magáról, hogy egész Britannia királya, amikor 945-ben már teljes hatalmat szerzett Northumbria felett. Érméin soha nem nevezte magát Rex Totius Britanniae néven.
Kapcsolatok más brit királyságokkal
Edmund Æthelstantól örökölte a walesi királyok feletti uralmat, de Idwal Foel, az észak-walesi Gwynedd királya nyilvánvalóan kihasználta Edmund korai gyengeségét, hogy megtagadta hűségét, és talán Anlaf Guthfrithsont támogatta, mivel az Annales Cambriæ szerint 942-ben az angolok megölték, királyságát pedig Hywel Dda, a dél-walesi Deheubarth királya hódította meg. Úgy tűnik, hogy a walesi királyok angol oklevelekben való igazolása az Æthelstan uralkodása alattiakhoz képest ritka volt, de David Dumville történész szerint nincs okunk kételkedni abban, hogy Edmund megtartotta a walesi királyok feletti uralmát. Az igazolások ismét gyakoribbá váltak, miután Eadred követte Edmundot. Egy 944-ben kelt, devoni földekről rendelkező oklevélben Edmundot „az angolok királyának és e brit tartomány uralkodójának” nevezik, ami arra utal, hogy a korábbi brit Dumnonia királyságot még mindig nem tekintették teljesen Angliába integráltnak, bár Simon Keynes történész „némi „helyi” beavatkozást” gyanít Edmund címének megfogalmazásában.
945-re mind Skóciának, mind Strathclyde-nak olyan királya volt, aki Brunanburh óta lépett trónra, és valószínű, hogy míg Skócia Angliával szövetkezett, Strathclyde kitartott a vikingekkel kötött szövetsége mellett. Ebben az évben Edmund feldúlta Strathclyde-ot. A tizenharmadik századi krónikás, Roger of Wendover szerint az inváziót Hywel Dda támogatta, és Edmund megvakíttatta Strathclyde királyának két fiát, talán azért, hogy apjukat megfossza trónörököstől. Edmund ezután a királyságot I. Malcolm skót királynak adta, cserébe ígéretet tett arra, hogy megvédi azt szárazföldön és tengeren, és ezt a döntést a történészek különbözőképpen értelmezik. Dumville és Thomas Charles-Edwards walesi történetíró úgy tekintik, hogy Strathclyde-ot a skót királynak adta, cserébe Edmund főuraságának elismeréséért, míg Williams szerint ez valószínűleg azt jelenti, hogy a dublini vikingek elleni szövetségért cserébe beleegyezett Malcolm főuraságába, Stenton és Miller pedig úgy látja, hogy Edmund elismerte, hogy Northumbria az angolszász Anglia északi határa.
Egy Cathróe nevű kelta szerzetes életrajza szerint Skóciából a kontinensre tartó útja során Anglián keresztül utazott; Edmund udvarba hívta, majd Oda, Canterbury érseke ünnepélyesen a hajójára vezette Lympne-nél. Az utazó klerikusok fontos szerepet játszottak a kéziratok és eszmék terjesztésében ebben az időszakban, és Cathróe valószínűleg nem volt az egyetlen kelta klerikus Edmund udvarában.
Kapcsolatok a kontinentális Európával
Edmund erős kontinentális kapcsolatokat örökölt Æthelstan kozmopolita udvarától, és ezeket a kapcsolatokat nővéreik külföldi királyokhoz és hercegekhez kötött házasságai is erősítették. Edmund folytatta bátyja kontinentális politikáját, és fenntartotta szövetségeit, különösen unokaöccsével, IV Lajos nyugatfrank királyával és I. Ottóval, Keletfrankia királyával és későbbi szent római császárral. Lajos egyszerre volt Ottó unokaöccse és sógora, míg Ottó és Edmund sógorok voltak. Edmund és a kontinentális uralkodók között szinte biztosan kiterjedt diplomáciai kapcsolatok voltak, amelyekről nem készültek feljegyzések, de az ismert, hogy Ottó küldöttségeket küldött Edmund udvarába. A 940-es évek elején néhány normann főúr Harald dán herceg segítségét kérte Lajos ellen, és 945-ben Harald elfogta Lajost, és átadta Nagy Hugónak, a frankok hercegének, aki fogva tartotta. Edmund és Ottó is tiltakozott, és követelték azonnali szabadon bocsátását, de erre csak azután került sor, hogy Laon városát átadták Hughnak.
Edmund neve szerepel a svájci Pfäfers apátság konfraternitási könyvében, talán Oda érsek kérésére, amikor ott tartózkodott, amikor Rómába tartva vagy onnan jövet átvette a palliumát. A diplomáciai kapcsolatokhoz hasonlóan ez is valószínűleg ritka fennmaradt bizonyítéka az angol és a kontinentális egyházi személyek közötti kiterjedt kapcsolatoknak, amelyek Æthelstan uralkodásától kezdve folytatódtak.
Adminisztráció
Edmund örökölte bátyja érdekeltségeit és vezető tanácsadóit, például Æthelstan félkirályt, Kelet-Anglia ealdormanját, Ælfheah a Kopasz, Winchester püspökét és Oda, Ramsbury püspökét, akit Edmund 941-ben Canterbury érsekévé nevezett ki. Æthelstan félkirály 932-ben volt először tanúja egy oklevélnek mint ealdorman, és Edmund trónra lépését követő három éven belül két testvére is csatlakozott hozzá mint ealdorman; területük Anglia több mint felét lefedte, és felesége a későbbi Edgar királyt nevelte. Cyril Hart történész a testvérek Edmund uralkodása alatti hatalmát a Godwinok egy évszázaddal későbbi hatalmához hasonlítja. Edmund anyja, Eadgifu, aki mostohafia uralkodása alatt háttérbe szorult, szintén nagy befolyással bírt.
940 első felében nem történt változás az ealdormenek igazolásaiban Æthelstan uralkodásának végéhez képest, de az év későbbi részében az ealdormenek száma megduplázódott, négyről nyolcra, és az új ealdormenek közül három a merciai körzetekre vonatkozott. Egyre nagyobb mértékben támaszkodtak Æthelstan félkirály családjára, amely 942-ben adományokkal gazdagodott. A kinevezések valószínűleg Edmundnak az Anlaf betörése elleni intézkedései közé tartoztak. Ealhhelm, Mercia ealdormanjának családja szintén befolyásos volt. 943-ban további jelentős személyi változások történtek, amelyek talán Æthelstan félkirály és más kelet-angliaiak és merciaiak befolyásának folyamatos növekedését tükrözték. Alaric Trousdale történész 943-ban Edmund uralkodásának fordulópontját látja. Az előző négy év során öt új ealdormont nevezett ki, és nagyrészt lecserélte az Æthelstan uralkodása idejéből származó régi gárdát, miközben egyre közelebb került merciai és kelet-angliai alattvalóihoz, és lebontotta a régiók közötti frakcióhatárokat. Az oklevelek tanúsága szerint folyamatosan átértékelte a nagy embereivel való kapcsolatát, és sokukat két különböző alkalommal is lecserélte: a merciaiak és kelet-angliaiak korai előléptetése a viking fenyegetés leküzdését segítette, míg 943 után inkább Wessex igazgatására összpontosított.
Eadgifu és Eadred Edmund számos oklevelét tanúsította, ami a család nagyfokú együttműködését mutatja; kezdetben Eadgifu tanúsított először, de valamikor 943 végétől vagy 944 elejétől Eadred került előtérbe, talán növekvő tekintélyét tükrözve. Eadgifu körülbelül egyharmadát tanúsította, mindig mint regis mater (király anyja), beleértve az egyházi intézményeknek és magánszemélyeknek nyújtott összes támogatást. Eadred testvére okleveleinek több mint felét tanúsította. Eadgifu és Eadred kiemelkedő szerepe az oklevelek tanúsításában páratlan bármely más nyugat-szász király anyja és férfi rokona esetében.
Charters
A 925 és 975 közötti időszak volt az angolszász királyi oklevelek aranykora, amikor a királyi kormányzás eszközeiként a csúcson voltak, és az írnokok, akik Edmund legtöbb oklevelét elkészítették, egy királyi titkárságot alkottak, amelyet a bátyjától örökölt. Az okleveleket 928-tól 935-ig a tudósok által Æthelstan A-ként emlegetett, igen művelt írnok készítette, rendkívül kidolgozott stílusban. Keynes megjegyzi: „Csak az Æthelstan A által megfogalmazott és megírt oklevelek dicsőségén és bonyolultságán elidőzve lehet értékelni az ezt követő oklevelek elegáns egyszerűségét.” Egy Edmund C. néven ismert írnok feliratot írt egy evangéliumi könyvbe (BL Cotton Tiberius A. ii folio 15v) Æthelstan uralkodása alatt, és 944 és 949 között okleveleket írt Edmund és Eadred számára.
Edmund négy oklevele egy olyan, főként Eadred uralkodásának idejéből származó csoportba tartozik, amelyet „alliteratív okleveleknek” neveznek. Ezeket egy nagyon tanult tudós írta, szinte biztosan valaki Cenwald, Worcester püspöke köréből, vagy talán maga a püspök. Ezeket az okleveleket az azonos betűvel kezdődő szavak nagy aránya és a szokatlan szavak használata jellemzi. Ben Snook az okleveleket „lenyűgöző irodalmi alkotásoknak” nevezi, és mint a korabeli írások nagy részében, stílusukban is Aldhelm, a vezető tudós és a nyolcadik század elején Sherborne püspöke hatása érződik.
Pénzverés
A tizedik században az egyetlen általánosan használt érme a penny volt. Edmund uralkodása idején a fő érmeminták a H (horizontális) típusok voltak, amelyek előlapján kereszt vagy más díszítés látható, amelyet a király nevét tartalmazó kör alakú felirat vesz körül, a hátlapon pedig a pénzverő neve látható vízszintesen. Jelentős volt a BC típusok száma is (ezeknek az előlapján a király gyakran durván megrajzolt portréja volt látható. Æthelstan uralkodása idején egy ideig sok érmén szerepelt a pénzverde városa, de ez Edmund trónra lépésének idejére ritkaságszámba ment, kivéve Norwichban, ahol a 940-es években a BC típusok esetében továbbra is így volt.
Az idősebb Edward uralkodása után Æthelstan alatt az érmék súlya enyhén csökkent, majd 940 körül a romlás fokozódott, és egészen Edgar 973 körüli pénzreformjáig tartott. Egy nagyon kis minta alapján azonban nincs bizonyíték arra, hogy Edmund alatt csökkent volna az ezüsttartalom. Az ő uralkodása idején a pénzverés regionális sokfélesége növekedett, ami húsz évig tartott, amíg Edgar uralkodása elején vissza nem tértek a viszonylag egységes dizájnhoz.
Jogszabályok
Edmund három törvénykönyve maradt fenn, amelyek Æthelstan jogi reformjának hagyományát folytatják. Ezek az I. Edmund, a II. Edmund és a III. Edmund. A kiadásuk sorrendje világos, de a kiadásuk időpontja nem. Az I. Edmund egyházi ügyekkel foglalkozik, míg a többi kódex a közrenddel.
I. Edmund egy Edmund által összehívott londoni tanácskozáson hirdették ki, amelyen részt vett Oda és Wulfstan érsek is. A kódex nagyon hasonlít a korábban Oda által kihirdetett „Konstitúciókhoz”. A zsolozsmátlan klerikusokat vagyonvesztéssel fenyegették, és megtiltották a felszentelt földbe való temetkezést, továbbá rendelkeztek az egyházi illetékekről és az egyházi javak visszaszolgáltatásáról is. A királyi hatalom szentségének egyre nagyobb hangsúlyozását tükrözte az a rendelkezés, amely megtiltotta, hogy egy gyilkos a király szomszédságába lépjen, hacsak nem vezekelt bűnéért. Edmund azon kevés angolszász királyok egyike volt, aki a varázslással és bálványimádással kapcsolatos törvényeket hozott, és a törvénykönyv elítéli a hamis tanúzást és a mágikus szerek használatát. A hamis tanúzás és a mágikus kábítószerek használata közötti kapcsolat hagyományos volt, valószínűleg azért, mert mindkettő a vallási eskü megszegésével járt együtt.
A II. Edmundban a király és tanácsosai kijelentik, hogy „nagyon elkeseredett a sokféle törvénytelen erőszakos cselekedet miatt, amelyek közöttünk vannak”, és céljuk a „béke és egyetértés” előmozdítása. A fő hangsúly a vérvádak szabályozásán és ellenőrzésén van.) kötelesek véget vetni a gyilkosságokat követő vérbosszúnak: a gyilkosnak ehelyett wergeldet (kártérítést) kell fizetnie az áldozat hozzátartozóinak. Ha nem fizetnek wergeldet, a gyilkosnak el kell viselnie a viszályt, de a templomokban és a királyi udvarházakban tilos az őt ért támadások. Ha a gyilkos rokonsága elhagyja őt, és nem hajlandó hozzájárulni a wergeldhez és megvédeni őt, akkor a király akarata szerint mentesülniük kell a hűbér alól: az áldozat bármelyik rokona, aki bosszút áll rajtuk, a király és barátai ellenségeskedését vonja magára, és elveszíti minden vagyonát. Dorothy Whitelock történész szerint a hűbéruralom szabályozására irányuló törvényhozás szükségességét részben a dán telepesek beáramlása okozta, akik úgy vélték, hogy férfiasabb bosszút állni, mint kártérítés elfogadásával rendezni a vitát. Több skandináv kölcsönszó is ebben a kódexben szerepel először, például a hamsocn, amely a házi birtok megtámadásának bűntette; a büntetés az elkövető teljes vagyonának elvesztése, míg a király dönti el, hogy az életét is elveszíti-e. Edmund az erőszak mértéke miatti aggodalmával ellentétben gratulált népének a lopások visszaszorításában elért sikereihez. A törvénykönyv nagyobb helyi kezdeményezőkészségre ösztönöz a törvények betartásában, miközben hangsúlyozza Edmund királyi méltóságát és tekintélyét.
Az angolszász királyok és vezetőik közötti kapcsolat személyes volt; a királyok hűség- és engedelmességi ígéretért cserébe urak és védelmezők voltak, és ezt a karoling törvénykezésen alapuló kifejezésekkel először a devoni Colytonban kiadott III Edmund című műben fogalmazták meg. Ez megköveteli, hogy
Az isteni megtorlás fenyegetése fontos volt egy olyan társadalomban, amelynek korlátozott kényszerítő ereje volt a törvényszegés és a hűtlenség megbüntetésére. Richard Abels hadtörténész szerint a „mindenkinek” (omnes) esküdnie kell nem szó szerint mindenkit jelent, hanem úgy kell érteni, hogy azok az emberek, akik jogosultak a királyi vének által a shire-udvarokban tett eskütételre, vagyis a közép- és nagybirtokosok, és hogy Edmund esküje egyesítette a különböző népeket azzal, hogy mindannyiukat személyesen kötötte hozzá. A lordság hangsúlyozását mutatják továbbá azok a rendelkezések, amelyek a lordok azon kötelezettségeit rögzítik, hogy felelősséget vállaljanak híveikért, és kezességet vállaljanak értük. A törvénykönyv a lopások, különösen a marhatolvajlás megelőzésére is törekedett. A helyi közösségnek együtt kellett működnie a tolvajok elfogásában, élve vagy holtan, és segítenie kellett az ellopott marhák felkutatásában, míg a kereskedelmet egy főispánnak, papnak, kincstárnoknak vagy kikötői főispánnak kellett tanúsítania. A Patrick Wormald jogtörténész által hátborzongatónak leírt rendelkezés szerint: „a rabszolgákkal kapcsolatban kimondtuk, hogy ha többen közülük lopást követnek el, vezetőjüket elfogják és megölik vagy felakasztják, a többieket pedig háromszor megostorozzák, és bűnösségük jeléül levágják a fejbőrüket és megcsonkítják a kisujjukat”. A törvénykönyvben található az első utalás a százakra, mint a helyi önkormányzat közigazgatási egységére, egy olyan rendelkezésben, amely előírja, hogy aki megtagadja a segítséget egy tolvaj elfogásában, 120 shillinget kell fizetnie a királynak és 30 shillinget a százaknak.
Williams megjegyzi: „Mind a második kódexben, mind a colytoni jogszabályokban világosan kirajzolódik a középkori társadalom négy pillérének, a királyságnak, az uraságnak, a családnak és a szomszédságnak a funkciója”. Wormald a kódexeket „az angolszász jogi szövegek sokféleségének tárgyi leckéjeként” írja le, de fontosabbnak tartja a közös vonásaikat, különösen a felfokozott retorikai hangnemet, amely a gyilkosságnak a királyi személy elleni sértésként való kezeléséig terjed. Trousdale „a helyi közigazgatási intézmények kifejezett finanszírozását és a helyi tisztviselők nagyobb felhatalmazását a jogalkalmazásban” látja Edmund törvényhozásának eredeti hozzájárulásaként. Edmundot unokája, Æthelred the Unready törvényeiben a múlt bölcs törvényhozói között említik.
Vallás
A tizedik század nagy vallási mozgalma, az angol bencés reform Edgar alatt érte el csúcspontját, de Edmund uralkodása fontos volt a korai szakaszában, amelyet Oda és Ælfheah vezetett, akik mindketten szerzetesek voltak. Oda szoros kapcsolatban állt a reform kontinentális központjaival, különösen a Fleury apátsággal. Ő volt Æthelstan egyik vezető tanácsadója, és segített tárgyalni Lajosnak a frankok királyaként való visszatéréséről Franciaországba 936-ban. Dunstan a reform egyik kulcsfigurája és Canterbury érseke lett, és első életrajzírója szerint Edmund udvarának egyik vezető alakja volt, amíg ellenségei rá nem vették Edmundot, hogy elűzzék őt, hogy aztán a király a halál elől való szűkös megmenekülése után meggondolja magát, és királyi birtokot adjon neki Glastonburyben, beleértve az apátságot is. Williams elutasítja a történetet, mert nincs bizonyíték arra, hogy ebben az időszakban befolyásos volt; a bátyja okleveleket tanúsított, ő azonban nem. Edmund talán azért adta Dunstannak az apátságot, hogy távol tartsa, mert túlságosan zavaró befolyást gyakorolt az udvarban, de a király nagyvonalú földadományokat adott Glastonburynek, és kapcsolatuk megalapozta az apátság következő évtizedekben elért gazdagságát és tekintélyét. Dunstanhez csatlakozott Æthelwold, egy másik későbbi reformvezér, és a következő évtized nagy részét a bencés szövegek tanulmányozásával töltötték Glastonburyben, amely a szerzetesi reformok terjesztésének első központjává vált.
Edmund 945-ben, valószínűleg Skóciába tartva látogatta meg Szent Cuthbert kegyhelyét a Chester-le-Street-i templomban. Imádkozott a szentélynél, és magát és seregét a szentnek ajánlotta. Emberei 60 fontot adományoztak a szentélynek, Edmund pedig két arany karkötőt helyezett a szent testére, és két drága pallia graeca-t (görög szövetdarabokat) tekert köré. Az egyik pallia graeca valószínűleg egy kiváló bizánci selyem volt, amelyet Cuthbert sírjában találtak, és amelyet „természetistennő selyem” néven ismertek. Ami az egyházközség szempontjából még fontosabb, hogy megerősítette azt a földjeihez való jogaiban. Emellett „jobb békét és jogot ígért az egyháznak, mint amilyet valaha is élvezhetett”. Edmund tiszteletének és támogatásának kinyilvánítása a kegyhely iránt mind a Szent Cuthbert közösség politikai hatalmát tükrözte északon, mind a déliek iránta érzett tiszteletét. Malmesburyi Vilmos szerint Edmund délre, a Glastonbury apátságba vitte a fontos észak-börsi szentek, például Aidan ereklyéit.
A vallási megújulás másik jele az volt, hogy az arisztokrata nők egyre nagyobb számban vállaltak vallásos életet. Többen kaptak ösztöndíjat Edmundtól, köztük egy Ælfgyth nevű apáca, aki a wiltoni apátság patrónusa volt, és Wynflæd, aki szinte biztosan Edmund első feleségének anyja volt. Æthelstan két birtokot adományozott vallásos nőknek, Edmund hét ilyen adományt adott, Eadred pedig négyet. Ezt követően a gyakorlat hirtelen megszűnt, eltekintve egy további adományozástól. Az adományok jelentősége bizonytalan, de a legvalószínűbb magyarázat az, hogy a X. század közepén néhány vallásos arisztokrata nőnek adományozták a birtokokat, hogy eldönthessék, hogyan kívánják hivatásukat gyakorolni, akár zárdát alapítottak, akár saját otthonukban éltek vallásos életet.
Edmund fia, Edgar uralkodása idején Æthelwold és köre ragaszkodott ahhoz, hogy a bencés szerzetesség az egyetlen méltó formája a vallásos életnek, de a korábbi királyok, például Edmund, nem ezt a nézetet vallották. Aggódott a vallás támogatásáért, de nem kötelezte el magát a vallás fejlődésének egy bizonyos ideológiája mellett. Adományaiban Æthelstan politikáját folytatta. Amikor Brogne-i Gérard 944-ben a bencés szabály bevezetésével megreformálta a Szent Bertin apátságot, a változtatásokat elutasító szerzetesek Angliába menekültek, és Edmund egy koronabirtokos templomot adott nekik Bathban. Segítségének személyes indítékai lehettek, mivel a szerzetesek temették el féltestvérét, Edvint, aki 933-ban a tengerbe fulladt, de az eset azt mutatja, hogy Edmund nem csak egy szerzetesi szabályt tekintett érvényesnek. Lehetséges, hogy a megreformálatlan (nem benediktinus) Bury St Edmunds apátságnak is adott kiváltságokat, de az oklevél hitelessége vitatott.
Tanulás
Æthelstan uralkodása alatt a latin műveltség újjáéledt, a kontinentális minták és a hetedik század vezető tudósának és Sherborne püspökének, Aldhelmnek a hermeneutikai stílusa hatására. Az újjáéledés Edmund uralkodása alatt folytatódott, és a walesi könyvtermelés egyre nagyobb befolyással bírt. A walesi kéziratokat tanulmányozták és másolták, és ezek befolyásolták a karoling minuszkuláris írás korai használatát Angliában, bár a kontinentális források is fontosak. Edmund uralkodása idején egy új hazai írás, a négyzetes minuszkula is kialakult, amelyet a század közepén a királyi oklevelekben használtak. A hódítás utáni krónikások dicsérték Oda canterburyi iskoláját, különösen Frithegod, a briliáns kontinentális tudós és a X. század közepének legügyesebb költője miatt. A Historia Brittonum „vatikáni” átdolgozása Edmund uralkodása idején, valószínűleg 944-ben készült Angliában.
Edmund valószínűleg trónra lépése idején vette feleségül első feleségét, Ælfgifut, mivel második fiuk 943-ban született. Fiaik, Eadwig és Edgar egyaránt Anglia királyai lettek. Ælfgifu apja nem ismert, de anyját Edgar egyik oklevele alapján azonosították, amely megerősíti, hogy nagyanyja, Wynflæd földet adományozott a Shaftesbury apátságnak. Ælfgifu a Shaftesbury apátság jótevője is volt; amikor 944-ben meghalt, ott temették el és szentként tisztelték. Edmundnak nem volt ismert gyermeke második feleségétől, Æthelflædtől, aki 991 után halt meg. Apja, Ælfgar 946-ban lett Essex ealdormanja. Edmund egy arannyal és ezüsttel gazdagon díszített kardot ajándékozott neki, amelyet Ælfgar később Eadred királynak ajándékozott. Æthelflæd második férje Æthelstan Rota, egy délkelet-merciai ealdorman volt, és végrendelete fennmaradt.
946. május 26-án Edmundot egy verekedésben megölték a gloucestershire-i Pucklechurchben. A hódítás utáni krónikás, John of Worcester szerint:
Clare Downham és Kevin Halloran történészek elutasítják John of Worcester beszámolóját, és azt javasolják, hogy a király politikai merénylet áldozata lett, de ezt a nézetet más történészek nem fogadták el.
Harminc évvel későbbi fiához, Edgarhoz hasonlóan Edmundot is a Glastonbury apátságban temették el. A helyválasztás tükrözhette annak spirituális presztízsét és a szerzetesi reformmozgalom királyi támogatását, de mivel halála váratlanul érte, valószínűbb, hogy Dunstan sikeresen igényt tartott a holttestre. Fiai még kisgyermekek voltak, így őt testvére, Eadred követte a királyi székben, akit viszont 955-ben Edmund idősebb fia, Eadwig követett.
A történészek véleménye Edmund jelleméről és előéletéről igen eltérő. Barbara Yorke történész megjegyzi, hogy amikor jelentős hatalmat ruháztak át, fennállt a veszélye annak, hogy az alattvalók túlhatalmassá válnak: az Æthelstant követő királyok fiatalon kerültek a trónra és rövid ideig uralkodtak, és az Æthelstan „félkirály” és Ælfhere, Mercia Ealdormanja családjai Cyril Hart véleménye szerint: „Az ifjú Edmund király rövid uralkodása alatt végig erősen anyja, Eadgifu és a ‘Félkirály’ befolyása alatt állt, akik között a nemzeti politika nagy részét eldönthették. ” Ezzel szemben Williams „energikus és erőteljes uralkodóként” írja le Edmundot, Stenton pedig megjegyzi, hogy „egyszerre bizonyult harciasnak és politikailag hatékonynak”, míg Dumville szerint korai halála nélkül „talán még mindig az angolszász királyok egyik legfigyelemreméltóbbjaként emlékeztek volna rá”.
Ryan Lavelle történész megjegyzi, hogy „lehet érvelni amellett, ahogy Alaric Trousdale tette nemrégiben , hogy Edmundnak központi szerepet tulajdonítsunk a tizedik századi angol állam vívmányaiban”. Trousdale megjegyzi, hogy az Æthelstan és Edgar uralkodása közötti időszakot a történészek viszonylag elhanyagolták: Edmund, Eadred és Eadwig uralkodását „gyakran összevonják, mint egyfajta átmeneti időszakot Æthelstan és Edgar sokkal érdekesebb uralkodása között”. Azt állítja, hogy „Edmund király törvényhozása a helységek szorosabb ellenőrzésére irányuló törekvést mutat, a kormányzat minden szintje közötti fokozott együttműködés révén, és hogy a király és az érsek szorosan együttműködött az angol közigazgatási keretrendszer átalakításában”. Trousdale úgy látja, hogy az átmenetet „részben egy kis, de jelentős elmozdulás jellemezte a hagyományos nyugat-szász közigazgatási struktúrákra és az Æthelstan király alatt befolyással bíró hatalmi tömbökre való támaszkodástól a Mercia és Kelet-Anglia érdekeltségeivel és családjaival való fokozott együttműködés felé”. Úgy látja továbbá, hogy Edmund eltávolodott Æthelstan hatalmi központosításától, és a helyi világi és egyházi hatóságokkal való kollegiálisabb kapcsolat felé mozdult el. Trousdale képe ellentétben áll más történészek, például Sarah Foot képével, aki Æthelstan vívmányait hangsúlyozza, valamint George Molyneaux tanulmányával, amely a késő angolszász állam kialakulását vizsgálja Edgar uralkodása idején.
Cikkforrások
