Pjotr Alekszejevics Kropotkin
gigatos | január 26, 2022
Összegzés
Pjotr Alekszejevics Kropotkin (Moszkva, 1842. december 9. – Dmitrov, 1921. február 8.) orosz geográfus, közgazdász, politológus, szociológus, zoológus, történész, filozófus és politikai aktivista, a 19. század végi anarchizmus egyik fő gondolkodója, akit az anarchokommunista irányzat megalapítójának is tartanak. Az állami bürokrácia és a börtönrendszer mélyreható elemzései a kriminológia területén is relevánsak.
Könyveket írt, amelyeket ma már a libertárius gondolkodás klasszikusainak tartanak, köztük A kenyér meghódítása (Хлеб и воля) és Egy forradalmár emlékiratai (Записки революционера), mindkettő 1892-ben jelent meg, a Mezők, gyárak és műhelyek (Поля, фабрики и мастерские) 1899-ből, valamint a Mutualizmus: A Factor of Evolution (Взаимопомощь как фактор эволюциии), 1902-ben jelent meg. Hosszú ideig az Encyclopaedia Britannicához is hozzájárult, többek között ő írta az „Anarchizmus” című bejegyzést.
Kropotkin hercegnek született, az egykori Rurik királyi család tagjaként, felnőttkorában azonban elutasította ezt a nemesi címet, mert csalódott az arisztokraták erudíciójában. Tizenévesként I. Miklós cár parancsára kénytelen volt belépni az orosz császári hadseregbe. Ugyanakkor kapcsolatba került a kor forradalmi irodalmával.
A földrajz iránt érdeklődve az Északi-sarkkör felfedezője lett, több ezer kilométert tett meg gyalogosan, és feljegyezte a tundrával és más sarkvidéki tájakkal kapcsolatos különböző jelenségeket. Számos utazása során kapcsolatba került a nyomorúságos körülmények között élő parasztokkal Oroszországban és Finnországban, és együtt érzett velük. Ez a szolidaritás érzése késztette Kropotkint arra, hogy felhagyjon kutatási tevékenységével. Beutazta Kelet-Európát, és különböző országokban kapcsolatba került aktivistákkal és forradalmárokkal, köztük Bakunyin társaival és Marx követőivel. Genfben az Első Internacionálé tagja lett, majd egy anarchista meghívására, aki beszámolt neki a mozgalom ottani erejéről, a Jurába utazott. Tanulmányozta a Jurai Anarchista Szövetség forradalmi programját, és azzal a szándékkal tért vissza Oroszországba, hogy azt terjessze a libertárius aktivisták és a marginalizált népesség körében. Oroszországban visszatért a tudományos kutatáshoz, és részt vett a libertárius aktivizmus különböző területein.
Harciassága miatt többször bebörtönözték. Írásai a világ több száz újságjában jelentek meg. 1921 februárjában tartott temetése volt az anarchisták utolsó nagy összejövetele Oroszországban, mivel ez az ország az 1917-es forradalom óta a marxista bolsevikok uralma alatt állt, akik üldözni, száműzni és megsemmisíteni kezdték a liberális aktivistákat, bárhol is találták őket.
Családi eredet
Kropotkin 1842. december 21-én született Moszkva városában, orosz nemesi családban. Apja, Alekszej Petrovics Kropotkin herceg nagy földterületeket birtokolt három orosz tartományban, és több mint tizenkétszáz szolga állt a szolgálatában. A genealógiai vonal, amelynek ő és apja is része volt, a Rurik királyi házig nyúlt vissza, amely a Romanovok előtt Moszkvát uralta.
Édesanyja, Jekatyerina Nyikolajevna Szulima, egy jelentős orosz tábornok lánya volt, aki ennek ellenére nyitott oktatásban részesült, és elsősorban a művészeti tevékenységek, például az irodalom és a festészet iránt érdeklődött. Szulima részben felelős volt a fiatal Pjotr első neveléséért, aki tizenéves korában, amelyet Moszkva és a család kalugai vidéki háza között töltött, az édesanyja által nevelésére kiválasztott nevelőknek köszönhetően kapcsolatba került Puskin, Nyekraszov és Csernyisevszkij írásaival.
I. Miklós cár parancsára 1857-ben, tizenkét évesen be kellett lépnie a szentpétervári pajtások testületébe, amely akkoriban egész Oroszország legelőkelőbb akadémiája volt, és mindössze 150 fiúnak, főként a palotai uralkodók fiainak nyújtott oktatást. Az intézmény fő célja az volt, hogy az Orosz Birodalom legelitebb tanácsadóit és tisztviselőit képezze.
Bár Kropotkin gyűlölte iskolája katonai fegyelmét, és hamarosan lázadó hírnévre tett szert, tudományos képzése intenzív volt, a racionalista és liberális oktatás mátrixa által vezérelve, nagy hangsúlyt fektetve a tudományra. Ebben az intézményben csillagászatot, fizikát, történelmet, irodalmat és filozófiát tanult. Itt ismerkedett meg a francia enciklopédisták munkásságával, és itt került először kapcsolatba Jean-Baptiste de Lamarck evolucionista eszméivel, amelyek oly fontosak voltak tudományos műveltsége szempontjából.
Kropotkin már 1858-ban kapcsolatba került a forradalmi eszmékkel, amikor elolvasta Herzen folyóiratát, a Sarkcsillagot.
Tisztelettel határos érzéssel szoktam nézni a „Sarkcsillag” első oldalára nyomtatott medált, amely az I. Miklós által az 1825. december 14-i lázadás után felakasztott öt tenembrista: Bestuzhev, Kajovski, Pestel, Riléjev és Muravief Apostol nemes fejét ábrázolja.
Katonaság Szibériában
A kiképzés befejeztével 1862-ben az orosz hadseregben kellett szolgálnia, és megválaszthatta, hogy melyik ezredben kíván szolgálni. A szibériai kozákokat választotta, akiket egy szibériai expedícióra küldtek, hogy biztosítsák a cári ellenőrzést az újonnan meghódított Amur-vidék felett. Bár Kropotkin választhatott volna kényelmesebb úti célt is, a szibériai expedíciót választotta, azzal a céllal is, hogy elmeneküljön a fővárosi orosz udvari élet elől, amelyet kellemetlennek és nyomasztónak talált. Képzése során két évig az akkori cár, II. Sándor személyes inasa volt, ami lehetővé tette Kropotkinnak, hogy szemtanúja legyen az udvari élet extravaganciáinak, és ezt az életstílust megvetette.
1862. június 24-én Irkutszkba indult, és Kukel tábornok adjutánsává nevezték ki. Végül Chitá faluban, a régió fővárosában telepedtek le. Kukelt nevezték ki Transzbajkál kormányzójává, miután korábban baráti kapcsolatokat épített ki Bakunyinnal.
A Szibériában töltött öt év nagyon tanulságos volt számomra az emberi jellem és élet szempontjából. Kapcsolatba kerültem a legkülönbözőbb állapotú emberekkel, a legjobbakkal és a legrosszabbakkal; a társadalom csúcsán lévőkkel és azokkal, akik a társadalom legalján vegetáltak; vagyis a csavargókkal és az úgynevezett érzéketlen bűnözőkkel. Bőven volt alkalmam megfigyelni a parasztok szokásait és mindennapi munkájukat, és még inkább értékelni, hogy a hivatalos adminisztráció milyen keveset tudott tenni a javukra, még ha a legjobb szándékkal is.
Fő feladata az volt, hogy a kegyetlen szibériai börtön reformja érdekében értékelést készítsen. Ez a tapasztalat mély benyomást tett rá, főként azért, mert kénytelen volt szembesülni az állami bürokrácia hiányosságaival és az adminisztratív korrupcióval. Ugyanakkor a parasztok és a vadászok közötti közvetlen és autonóm együttműködés első formáit is megfigyelhette. A börtönrendszer javítására tett erőfeszítések ellenére a Kropotkin által a kutatásai alapján javasolt reformokat soha nem hajtották végre.
Szibériában találkozott Mihail Larionovics Mihajlov orosz költővel, akit forradalmi eszméi miatt kényszermunkára ítéltek. Mihajlov volt az, aki először megismertette őt az anarchista eszmékkel, amikor Proudhon olvasását ajánlotta neki. Proudhon A gazdasági ellentmondások rendszere (vagy A nyomor filozófiája) című művével és N. Szokolov kommentárjaival való találkozás nagyban hozzájárult ahhoz, hogy a fiatal Kropotkin áttért a libertárius szocializmusra. Ezek a szibériai évek meghatározóak voltak Kropotkin politikai gondolkodásának fejlődése szempontjából:
Még ha nem is a militáns csoportok által használt kifejezésekkel analóg módon fogalmaztam volna meg észrevételeimet, most már elmondhatom, hogy Szibériában elvesztettem minden hitemet, amelyet korábban az állami fegyelembe vetettem, és ezzel előkészítettem a terepet ahhoz, hogy anarchistává váljak.
Tudományos utazások és felfedezések
1864 és 1866 között több felfedezőutat tett a még fel nem térképezett mandzsúriában. Az utolsó expedíció volt a legtermékenyebb tudományos szempontból, beleértve Észak-Szibéria Léna és Amur folyók közötti hegyvidékét. Ez az utazás fontos tudományos ismeretekkel szolgált, és jelentős mértékben segítette a szibériai régió földrajzi szerkezetének megismerését. A fosszilis maradványok felfedezése hozzájárult a gleccserelméletek későbbi kidolgozásához, bővítette a szibériai állatvilággal kapcsolatos ismereteket, és adatokat szolgáltatott Kropotkinnak a kölcsönös támogatásról (vagy fajon belüli együttműködésről) és az altruizmusról az állati társadalmakban. Végül felfedezte a Csitá útvonalat és a Bajkál-tó vidékét az északi tundráig.
A lengyel foglyok szibériai felkelése és a cári hatóságok kegyetlen elnyomása döntő szerepet játszott abban, hogy Kropotkin és testvére, Alexandro felhagyott a katonai szolgálattal. 1867-ben tértek vissza Szentpétervárra, amikor is a férfi belépett az egyetemre, és az Orosz Földrajzi Társaságnak bemutatta a Vitim-expedíciójáról szóló jelentését, amelyet ki is adtak, és amelyért aranyérmet kapott. Az Orosz Földrajzi Társaság Fizikai Földrajzi Szekciójának titkárává nevezték ki. Ennek az egyesületnek a megbízásából 1871 és 1873 között Finnország és Svédország gleccsereit kutatta. Legfontosabb munkája ebben az időben Ázsia orográfiai szerkezetének tanulmányozása volt, amelyben megcáfolta az Alexander von Humboldt által javasolt alpesi modellen alapuló feltételezett típushipotéziseket. Bár más kutatók később összetettebb struktúrákat fedeztek fel, Kropotkin megközelítésének általános vonalai a mai napig érvényben maradtak.
1873-ban fontos tudományos munkát végzett: egy térképet, amelyben bebizonyította, hogy az addig létező térképek tévesen ábrázolják az ázsiai kontinens fizikai szerkezetét; a fő szerkezeti vonalak valójában délnyugatról északnyugat felé futnak, nem pedig északról délre vagy keletről nyugatra, ahogyan azt eddig hitték. Másik nagy jelentőségű munkája a finnországi expedíciójának eredményeiről írt jelentése volt. 1874-ben egy konferencián bemutatta elméletét arról, hogy az eljegesedés jégtakarója elérte Európa közepét, és ez az elképzelés szembement a korabeli hagyományos bölcsességgel. Javaslata vitát váltott ki, mígnem később a tudományos közösség elfogadta. Végül Kropotkin harmadik nagy hozzájárulása a földrajzi tudományok elméletéhez az Eurázsia felosztásáról szóló hipotézise volt, amely az előző korszakban bekövetkezett eljegesedés visszahúzódásának következménye. Mindezek az ötletek harmincéves kora előtt fogantak meg, ami nagyszerű tudományos kutatói jövőt feltételezett. Földrajzi munkásságának tekintélye olyan jelentős volt, hogy meghívták az Orosz Földrajzi Társaság fizikai földrajz szekciójának elnöki posztjára. Kropotkin azonban nem fogadta el a meghívást, mert érdeklődése a forradalmi tevékenység felé fordult:
1871 őszén, Finnországban járva, lassan gyalogosan sétáltam a part mentén, az újonnan épített vasútvonal mellett, és figyelmesen figyeltem azokat a részeket, amelyeken a jégkorszakot követő primitív tengeri kiterjedés félreérthetetlen bizonyítékai először jelentek meg. Kaptam egy táviratot a fent említett társaságtól, amelyben ez állt: „A Tanács felkéri Önt, hogy fogadja el a Társaság titkári tisztségét”. Ugyanakkor a leköszönő titkár komolyan kért engem, hogy a javaslatot melegen fogadjam. Az elvárásaim teljesültek, de ugyanakkor más ötletek és más törekvések is betörtek a gondolataimba. Miután elgondolkodtam, hogyan tovább, táviratoztam: „Őszintén köszönöm, de nem fogadhatom el.
A sarkkörön keresztül folytatott kutatásai során Kropotkin mintegy 50 ezer mérföldet tett meg. A hosszú terepmunka fontos felfedezéseket eredményezett, nemcsak a földrajz, hanem a tájakat formáló geológiai folyamatok jobb megértése, valamint tágabb értelemben magának a Föld bolygónak a természettörténete szempontjából is.
A svájci forradalmárok között
Még az Északi-sarkkörön folytatott tudományos kutatásai idején Kropotkin a kor vezető társadalmi és politikai teoretikusainak tanulmányozásának is szentelte magát. Miután értesült az 1871-es párizsi kommün eseményeiről, egyre jobban kezdett érdeklődni a munkásmozgalom iránt. Ugyanakkor hosszú oroszországi és finnországi utazásai során szembesült azzal a szörnyű nyomorral, amelyben a parasztok éltek ezeken a vidékeken. Az a tény, hogy együtt élt ezekkel a népekkel, olyan mértékű szolidaritást ébresztett benne, amely arra ösztönözte, hogy felhagyjon a tudományos tevékenységgel, és forradalmi megoldást keressen:
De milyen jogon élvezhettem a magas rendet, amikor körülöttem csak nyomorúság és küzdelem volt a szomorú kenyéradagért, amikor akármilyen keveset is költöttem arra, hogy a kellemes érzelmek e világában éljek, azt éppen azok szájából kellett kitépnem, akik búzát termesztettek, és nem volt elég kenyerük a gyermekeiknek? Az erőt valakinek a szájából kell kivenni, hiszen az emberiség összesített termelése még mindig annyira korlátozott, hogy a Földrajzi Társaságot negatívan vitattam.
Az apja halála után kapott örökség bőséges gazdasági forrásokhoz juttatta, ami lehetővé tette számára, hogy három hónapos kelet-európai utazásra induljon. 1872 februárjában hagyta el Szentpétervárt, és első úticélja a svájci Zürich volt, azzal a céllal, hogy kapcsolatot teremtsen a szervezett európai mozgalom egyes csoportjaival, és tájékozódjon azok helyzetéről. Ott kapcsolatba került egy orosz száműzöttekből álló csoporttal, akikre nagy hatással voltak Mihail Bakunyin eszméi. Köztük volt egy nő a családjából, Szófia Nyikolajevna Lavrov, Nadeshdna Smezkaja és Mihail Szazsin (Bakunyin tanítványa, ismertebb nevén Armand Ross).
Genfben az Első Internacionálé tagja lett, kezdetben a marxista szektorokkal, különösen a Nicolai Utin vezette orosz csoporttal vette fel a kapcsolatot. Nem kellett azonban sokáig várnia, hogy furcsállja a marxisták szocializmusának típusát és politikai stratégiáját az Első Internacionálén belül. Öt héttel e kapcsolatfelvétel után, nagyon bosszankodva vezetőik opportunista viselkedésén, úgy döntött, hogy megismerkedik a bakunyinista irányzat csoportjaival.
Nem tudtam összeegyeztetni a főnököknek ezt a hánykolódását a heves beszédekkel, amelyeket a pódiumról hallottam elhangzani, ami olyan csalódást keltett bennem, hogy jeleztem Utinnak, hogy kapcsolatba kívánok lépni a Genfi Nemzetközi Szövetség egy másik csoportosulásával, amelyet bakunyinistának neveztek, mert az anarchista szó még nem volt nagyon elterjedt. Utin közben négy levelet adott át egy másik orosznak, Nyikolaj Zsukovszkijnak, aki része volt benne, és mereven a szemembe nézve, sóhajtozva mondta nekem: „Te már nem térsz vissza a mi oldalunkra, velük maradsz”. És a prognózisa helyes volt.
Az anarchista Nyikolaj Zsukovszkij azt javasolta neki, hogy hagyja el Genfet, és utazzon a Jurába, ahol az anarchista mozgalom a legerősebb volt. Kropotkin ott tanulmányozta a neuchâtel-i Jura Szövetség radikálisabb programját, és sok időt töltött annak legjelentősebb tagjainak társaságában, véglegesen elfogadva az anarchista eszméket. Ez a főként svájci órásmesterekből álló szövetség politikai ambíciók nélküli egyesület volt, amely nem tett különbséget a vezetők és az alulról jövő harcosok között.
Jurában találkozott James Guillaume történésszel, akivel hosszú időre barátja, később pedig Bakunyin első életrajzírója lett. Bár nemzetiségük közös volt, Kropotkin nem ismerte meg személyesen Bakunyint. A nagy orosz forradalmár gondolatainak hatása az egész szövetségben érezhető volt. Ez az élmény óriási hatást gyakorolt Kropotkinra:
az egyenlőségi viszonyok, amelyeket a Jura-hegységben találtam, a cselekvés és a gondolkodás szabadsága, amelyet a munkások között kialakulni láttam, és az ügy iránti korlátlan odaadásuk erősen megérintett; és amikor el kellett hagynom a hegyeket, miután egy hetet az órásmestereknél töltöttem, a szocializmusról alkotott nézeteim megszilárdultak: anarchista voltam.
Csajkovszkij Kör
1872. május elején már újra Oroszországban volt, poggyászában forradalmi szerzők írásaival, amelyek többségét betiltották az országban. Szentpéterváron folytatta földrajzi kutatásait, és aktívan propagandistaként kezdett dolgozni a forradalom mellett, szoros kapcsolatot teremtve a Csajkovszkij Körrel, ahová Dimitrij Klements geográfus hívta meg. A Kör tagjaként az addig nyomtatottaknál közérthetőbb nyelven írta újra a politikai röpiratokat, azzal a céllal, hogy a bizonytalan műveltségűek számára is hozzáférhetővé tegye azokat.
A Csajkovszkij Kör, amely kis létszámú fiatalokból álló csoportként kezdte meg tevékenységét, Kropotkin érkezésekor már jelentősen kibővült. Tagjai Szófia Perovszkaja házában találkoztak, aki arisztokrata családból származó nő volt, aki forradalmi eszméi miatt elhagyta otthonát, és azzal a céllal csatlakozott a szervezethez, hogy fejlessze társadalomkritikai ismereteit. 1869-ben Necsajev megkísérelt egy titkos forradalmi szervezetet létrehozni az ifjúság körében, átitatva a fent említett vágytól, hogy a nép körében a felkelés és a politikai áldozatvállalás végső következményeiig vitt gondolatát dolgozza ki. Kropotkin véleménye szerint ezek az eljárások Oroszországban nem tudtak volna boldogulni. Hamarosan ezt a szervezetet feloszlatták, minden tagját letartóztatták, és a leglelkesebb és legelszántabb fiatalemberek közül néhányat még azelőtt száműztek Szibériába, hogy egyetlen akciót is végrehajtottak volna. A Csajkovszkij Kör a Necsajev által javasolt szervezéssel és stratégiával szemben alakult, és a tagok fejlődésére és kölcsönös nevelésére, valamint a személyes erkölcsi fejlődésre összpontosította erőfeszítéseit.
Ennek volt köszönhető, hogy a Csajkovszkij Kör, fokozatosan kiszélesítve tevékenységi körét, olyan messzire terjedt Oroszországban, és olyan fontos eredményeket ért el; és később, amikor a kormányzat ádáz üldözései forradalmi harcot indítottak, létrehozta a férfiak és nők azon figyelemre méltó osztályát, akik oly bátran megadták magukat a szörnyű küzdelemben, amelyet az önkényuralom ellen vívtak.
Bár továbbra is együttműködött a szentpétervári Orosz Földrajzi Társasággal, figyelme a szabadságharc felé fordult: parasztnak álcázva magát és Borodin álnevet használva részt vett a Csajkovszkij Kör esti összejövetelein. Részvétele során számos társát letartóztatta a cári politikai rendőrség.
Letartóztatás és szökés
1873 végén, egy nappal azután, hogy elutasították a Földrajzi Társaság elnöki tisztségére való jelentkezését, Kropotkint letartóztatta a rendőrség. Egy munkás, aki rendőrségi besúgóvá vált, beköpte.
Az éjszaka hírek nélkül telt el. Átlapoztam a papírjaimat, megsemmisítettem mindent, ami bárkit kompromittálhatott volna, összeszedtem a holmimat és elindultam, majd gyorsan lementem a lépcsőn, és elhagytam a házat. Az ajtóban nem állt más, mint egy bérkocsi; bemásztam, és a sofőr elvitt a Nyevszkij Prospektusra. Eleinte senki sem üldözött minket, és biztonságban éreztem magam; de nemsokára észrevettem, hogy egy másik kocsi teljes sebességgel a miénk mögött száguld, és mivel a minket vezető lónak lassítania kellett a járását, a másik átvette a vezetést. És meglepődve láttam a két letartóztatott szövőnő egyikét egy másik személy kíséretében. A kezével jelzett nekem, mintha mondani akart volna valamit, és én megparancsoltam a kocsisnak, hogy álljon meg. Talán – gondoltam – kiszabadult, és valami fontosat akar mondani nekem. De amint megálltunk, a szövő kísérője – egy rendőr volt az – azt kiáltotta: „Borogyin úr, Kropotkin herceg, le vannak tartóztatva!”. Jelzett az őrségnek, amely Szentpétervár főutcáin bővelkedett, és ugyanakkor beugrott a kocsimba, megmutatott egy papírt, amelyen a fővárosi rendőrség pecsétje volt, és egyúttal azt mondta: „Parancsot kaptam, hogy vezessem önt a főkormányzó elé, hogy magyarázatot adhasson.
A titkos politikai rendőrség, a Harmadik Szekció irodájába vitték, ahol néhány napig kihallgatták. Letartóztatása szenzációt keltett Szentpéterváron, annál is inkább, mivel a cár ingerült volt, mivel Kropotkin egy ideig a személyes segítője volt. Több, az orosz elittel azonosuló újság olyan információkat kezdett közölni, hogy Kropotkin herceg valamiféle őrületben szenved. Az orosz nemesek és polgárság körében hosszú ideig az „őrült” címke társult a nevéhez. Közben a Péter-Pál erődben egy magányos, sötét és nyirkos cellában raboskodott. Az Orosz Földrajzi Társaság neves tagjai, barátai és különösen testvére, Alexandro közbenjártak érte, hogy folytathassa földrajzi kutatásait, hogy hozzáférhessen könyvekhez, papírokhoz és ceruzákhoz.
1875 elején a cári rezsim a bátyját is letartóztatta, mert levelet írt Pjotr Lavrovics Lavrovnak. Alekszandrót Szibériába küldték, és tizenkét fájdalmas évet töltött száműzetésben a kis Minusinsk faluban. Ennek az időszaknak a végén, mivel nem bírta tovább elviselni a kiközösítést, öngyilkos lett. Bátyja bebörtönzése és a forradalmi körök szétzilálása – Oroszországban legalább kétezer letartóztatást hajtottak végre – ekkoriban pszichés összeomlást okozott Kropotkinban, aki depresszióba esett. A depresszió következtében fizikai állapota romlott, ami tovább fokozta a skorbut okozta károkat.
1876 márciusában átszállították a szentpétervári börtönbe, ahol az életkörülmények sokkal egészségtelenebbek voltak, mint az erődben, annak ellenére, hogy sokkal több lehetőség volt a látogatások fogadására és az elszigeteltség megtörésére. Fizikai állapota azonban egyre romlott, és a halál veszélye fenyegette. Erre tekintettel az orvosok azt javasolták, hogy szállítsák át a szentpétervári katonai börtön melletti kórházba. A szellős, világos és tiszta környezetre való áttérés, valamint a jobb táplálkozás elősegítette egészségének helyreállítását. Ezzel egy időben barátai elkezdték tervezni a börtönből való szökését. Sok előkészület után, a kintiekkel való jelzőrendszer segítségével Kropotkin úgy szökött meg, hogy a börtönudvaron keresztül futva, ahol napi gyakorlatokat végzett, kinyitotta a kapukat, amelyek utat engedtek a fakiszállítók szekereinek. Az őrök által üldözve felszállt egy várakozó kocsira, és eltévedt a tömegben.
Rémülten láttam, hogy a kocsiban egy civil ruhás, katonai sapkát viselő férfi ül, aki anélkül ült, hogy a fejét felém fordította volna. Az első benyomásom az volt, hogy eladták. Az elvtársak utolsó levelükben azt mondták nekem: „Ha egyszer az utcán vagy, ne add fel magad, nem fognak hiányozni a barátaid, akik szükség esetén megvédhetnek”. Nem akartam felszállni a kocsira, ha azt ellenség foglalta el. De ahogy közeledtem hozzá, észrevettem, hogy a fickónak nagyon hasonlít az egyik legjobb barátomhoz, aki, bár nem tartozott a mi körünkhöz, igaz barátságot vallott nekem, amit én viszonoztam, és nem egyszer értékelhettem csodálatra méltó vitézségét, és azt, hogy milyen herkulesi ereje volt a veszély pillanataiban. Lehetséges – mondtam -, hogy ő lehet az? Éppen ki akartam mondani a nevét, amikor, időben tartva magam, a futás abbahagyása nélkül tapsoltam a kezemmel, hogy felhívjam magamra a figyelmét. Aztán felém fordult, és tudtam, ki az: „Gyere fel, gyere fel azonnal!”. – kiáltotta szörnyű hangon, majd revolverrel a kezében a kocsishoz fordulva azt kiáltotta: – Galoppban, galoppban, vagy letépem a húst a csontjairól! A ló kiváló állat volt, kifejezetten erre az esetre vették, és galoppban vágtatott. A hátunk mögött hangok tömege harsogott, és azt kiabálták: „Állj! Állítsd meg őket!”, miközben a barátom segített nekem felvenni az elegáns menedéket és cipőt.
A menekülési terv megszervezésében részt vett többek között Oresztész Weimar doktor, Lavrov asszony és Stepniak. A menekülő kocsit húzó fekete kancát, amelyet „Barbarának” kereszteltek, később más forradalmi hőstettekben is felhasználták, többek között 1878-ban segített megszökni Szergej Kravcsinszkijnek, Nyikolaj Mezentsov tábornok hóhérának.
Miután egy pillanatra elrejtették egy házban, átöltözött, és egy borbélyüzletbe vitték, ahol levágták dús szakállát. Hamarosan elindultak egy forgalmas szentpétervári utca felé, és betértek egy divatos, szem előtt lévő étterembe. Miután megvacsoráztak, az éjszaka közepén elindultak egy messzi kis falu felé. Ezzel párhuzamosan a politikai biztonsági erők rendőrségi razziákat tartottak barátaik házaiban, anélkül, hogy nyomokat találtak volna. Kropotkin katonatisztnek öltözve eljutott a Botteni-öböl kis kikötőjébe, Vaasába, ahonnan Svédországba, majd onnan Norvégiába indult. Onnan egy brit gőzhajóval az angliai Hull kikötőjébe utazott.
Hosszú száműzetés
1876 augusztusának első napjaiban Kropotkin „Alekszisz Lavaszov” álnéven kötött ki Hull kikötőjében. Kezdetben Edinburgh-ban telepedett le, de hamarosan Londonba költözött, ahol nagyobb lehetőségei voltak a megélhetésre. A The Times és a tekintélyes Nature folyóirat munkatársa lett, és összebarátkozott James Scott Keltie-vel, a folyóirat helyettes szerkesztőjével. Ugyanakkor gyakrabban kezdett levelezni a svájci James Guillaume-mal. Guillaume volt az, aki megadta neki Paul Robin libertárius pedagógus elérhetőségét, aki abban az időben hírhedté vált szexuális reformjavaslatairól, a születésszabályozás mellett érveléséről és a prostitúció megszüntetéséért folytatott aktivizmusáról. Kropotkin és Robin vitákat és megbeszéléseket folytattak társadalmi témákról, és ezekben a vitákban az egykori orosz herceg gondolkodásának puritán oldala vált nyilvánvalóvá.
Rövid angliai tartózkodás után Svájcban telepedett le, 1876 decemberében érkezett Neuchâtelbe, és szinte azonnal beilleszkedett a Jura Szövetségbe. Ott találkozott Carlo Cafieróval és Errico Malatestával, az Internacionálé olasz szekciójának két legjelentősebb tagjával. Elhatározta, hogy a kontinensen telepedik le, ezért rövid időre Angliába utazott, hogy a Nature magazinnál munkaügyi kérdésekkel foglalkozzon, majd január 23-án Oostendébe, onnan pedig a belgiumi Verviers-be utazott, azzal a szándékkal, hogy a mozgalom szószólója legyen a térségben. Barátja, Paul Brousse kiutasítása azonban arra késztette Kropotkint, hogy folytassa útját Genfbe. Ott találkozott újra régi barátjával, Dimitri Klemetzzel, és Vevey városában találkozott egy másik híres anarchista geográfussal, Élisée Reclusszal. Brousse-szal együtt, azzal a szándékkal, hogy az anarchista filozófiát és akciót Svájc más régióiban is terjessze, elindította a L’Avant Garde (Az avantgárd) című folyóiratot, amely viszonylagos sikert aratott, és ezzel egyidejűleg egy másik német nyelvű újságot, az Arbeiterzeitungot, amely nagy kudarcot vallott, és néhány hónappal később megszűnt. Belgiumban Verviers-be utazott, hogy részt vegyen az Első Internacionálé bakunyinista szekciójának utolsó kongresszusán, amelyen a száműzetésben élő oroszok küldöttjeként vett részt, és elvállalta a kongresszus jegyzőkönyvének elkészítését. A letartóztatásáról szóló pletykák miatt kénytelen volt elhagyni a kongresszust, és Antwerpenből Londonba indult.
Angliából visszatért Franciaországba, ahol kapcsolatba lépett Andrea Costával, és folytatta a francia forradalomról Londonban megkezdett tanulmányait. Kropotkin titkos tevékenysége 1878 elején felkeltette a francia állam elnyomó apparátusának figyelmét, ezért április végén vissza kellett térnie Genfbe. Nem sokkal később Spanyolországba látogatott, hogy megismerkedjen a mozgalom helyzetével abban az országban. A látogatás nagy hatással volt rá. Ez volt az első alkalom, hogy az anarchista mozgalom egy masszív részével találkozott. Miután augusztusban visszatért Genfbe, azonnal részt vett a svájci anarchista csoportok Fribourgban tartott kongresszusán, amely a Jura Szövetség érezhető hanyatlását mutatta. 1878. október 8-án feleségül vette a fiatal orosz emigráns Szófia Ananjevet. December 10-én a svájci hatóságok bezárták a L’Avant Garde szerkesztőségét, és Brousse-t is letartóztatták, bár csak rövid időre. Nem sokkal később úgy döntöttek, hogy új folyóiratot indítanak, amely folytatja az előző folyóirat munkáját. Február 22-én jelent meg a Le Révolté, amelyet a résztvevők hiánya miatt szinte teljes egészében Kropotkin írt. Az újság azonnal sikert aratott, és 1879 áprilisára már 550 előfizetője volt, ami lehetővé tette számára, hogy hitelre saját nyomdát vásároljon, és megalapítsa az Imprimerie Jurassienne-t. Ugyanebben az időben kezdett el számos más folyóiratot, plakátot és röpiratot is nyomtatni. Fő segítői két munkás, François Dumartheray és George Herzig voltak, akikre Kropotkin csodálattal emlékezik vissza Egy forradalmár emlékirataiban.
Teoretikus és propagandista
Kropotkin a Le Révolté című folyóirat hasábjain mutatta be az anarchokommunizmus első megfogalmazásait, az anarchista mozgalomhoz való legfőbb elméleti hozzájárulását. Az első cikk a témában december 1-jén jelent meg Az anarchista eszme a gyakorlati megvalósítás szempontjából címmel. A benne bemutatott érvelés szerint a forradalomnak a helyi kommunák és független csoportok szövetségein kell alapulnia, és a társadalomnak a termelési eszközök kommunák általi kisajátításának kollektivista szakaszából a kommunizmus felé kell fejlődnie. 1880-ban Élisée Reclus felkérte, hogy működjön közre egyetemes földrajz című művében. Ugyanebben az időszakban Piotr és Sofia Clarensbe költözött.
Ide, ahová feleségemmel, Szófiával jöttem, akivel minden eseményről és az elkészült művekről beszélgettem, és aki ez utóbbiakra szigorú irodalmi kritikát gyakorolt, itt készítettem a legjobb műveimet a „Révolté” számára, amelyek között megtalálható a „Fiatalokhoz” című felhívás, amely mindenütt oly nagy tetszést aratott. Egyszóval, ezen a helyen raktam le az alapokat és vázoltam fel mindannak a körvonalait, amit később írtam. Clarensben az Élisée Reclus és Lefrançais ismeretségén kívül, amelyet azóta is folyamatosan ápolok, szoros kapcsolatba kerültem a munkásokkal, és továbbra is sokat dolgoztam a földrajzban, de végül nagyobb mértékben és naponta hozzájárultam az anarchista propagandához.
1881 márciusában barátja, Stepniak tájékoztatta őt arról, hogy a Narodnaja Volja csoport tagjai merényletet követtek el II. Oroszországban a forradalmi eszmékkel azonosuló csoportok elnyomása szörnyű volt. A Csajkovszkij Kör egykori társának, Szófia Perovszkajának kivégzése felháborította Kropotkint, és felháborodása közepette kiadott egy röpiratot Az igazság az oroszországi kivégzésekről címmel, valamint szónokként részt vett különböző tiltakozó tüntetéseken. E tevékenységek miatt a genfi rendőrség kihallgatta őt, de végül az intézmény úgy döntött, hogy nem tartóztatja le. Július 10-én Párizsba utazott, majd Londonba folytatta útját, hogy küldöttként részt vegyen a Nemzetközi Forradalmi Szocialista Kongresszuson (más néven Anarchista Internacionálé). Kropotkin szegénysége miatt barátja és elvtársa, Varlaam Csercseszov gyűjtést indított, hogy kifizesse az utazását. Kropotkin Malatestának írt levelében ismertette gazdasági nehézségeit:
A „Le Révolté” és minden más általában egy hétig lefoglal, úgyhogy két hét marad a hónapból, amelyben százötven-kétszáz frankot kell keresnem kettőnknek, ötven frankot Robertnek, még negyvenet az oroszoknak, harmincat a levelezésért, tíztől tizenötig a papírért stb.; összesen több mint háromszáz frankot.
Kropotkin részt vett a londoni kongresszuson, ahol hivatalosan is támogatta a törvényen és az attentátumon keresztüli propaganda stratégiáját, és ezzel megerősítette, hogy támogatja a Narodnaja Volja szervezet által akkoriban nemrég kivégzett II. Azzal érvelve, hogy egy akció sokkal hatékonyabb lenne, mint bármilyen szavazás vagy beszéd, hogy felébressze az elnyomottakban a forradalom szükségességét. A kongresszus végén Kropotkin nyíltan kijelentette, hogy csalódott a viták kaotikus hangvétele miatt, és mert nem foglalkoztak azzal a témával, amiért eredetileg összehívták: az új Internacionálé megalakításával. Egy hónapig Angliában maradt, majd ennek leteltével visszatért Svájcba.
Visszatérése után nem sokkal a svájci kormány kiutasította, részben az orosz birodalom által gyakorolt diplomáciai nyomás miatt. Mielőtt azonban elhagyta volna Genfet, tudomást szerzett az orosz titkosrendőrség azon tervéről, hogy Londonban merényletet követ el ellene, amit távozásakor meghiúsított. Augusztus 30-án elhagyta Genfet, és a Léman-tó partján fekvő kis francia faluban, Thononban telepedett le. A Le Révolté szerkesztését Herzigre és Dumartherayra bízták. Ennek ellenére továbbra is hozzájárult ehhez a folyóirathoz, mint távoli munkatárs. Két hónapig maradtak ott, amíg Sofia Genfben befejezte az érettségit.
1881 novemberében feleségével együtt titokban visszatért Angliába, útközben Párizsban tartott néhány konferenciát, és ott kapcsolatba került Jean Grave-val. Angliában tartózkodott a nyilvános beszédtől és az anarchistákkal való kapcsolatfelvételtől, csak Malatestával, Cafieróval és Élisée Reclusszal találkozott diszkréten. 1882 folyamán két angol marxistával, Ernest Belfort Bax-szal és H. M. Hyndmannal is kapcsolatba került. Hyndman bemutatta őt James Knowlesnak, a The Nineteenth Century című folyóirat szerkesztőjének, amelyben három évtizeden át dolgozott együtt. Ezután a Nature, a The Times és a The Fortnightly Review számára írt, és felkérték, hogy írjon az Encyclopaedia Britannica számára is. A Le Révolté című lapban két fontos cikket publikált: Jog és hatalom és forradalmi kormányzás. Angliai tartózkodása alatt túl sokat írt az oroszországi helyzetről, elmélkedéseit munkásklubokban és a Csajkovszkij-kör száműzött tagjaival szervezett találkozókon fejtette ki; ily módon az anarchista eszmét is kifejtették. Mivel közönsége kezdetben gyér volt, a helyzet megváltozott, amikor Skóciában bányászkörökbe kezdett járni, ahol kiállításai munkások tömegeit vonzották.
A depresszív és apatikus londoni légkör miatt a házaspár visszatért Franciaországba, ahol az anarchista mozgalom virágzott és aktív volt, és október 26-án érkeztek meg Thononba. Sophia fiatal bátyja, aki előrehaladott tuberkulózisban szenvedett, gyötrelmes állapotban volt, és velük élt. A lyoni forradalmi tevékenység, ahol mintegy háromezer aktív anarchista élt, a selyemipari válság által kiváltott zavargások, valamint a munkások és a rendőrség közötti erőszakos összecsapások szolgáltattak ürügyül arra, hogy Kropotkint, akinek semmi köze nem volt a zavargásokhoz, hatvan másik anarchistával együtt letartóztassák. 1882. december 21-én Kropotkint néhány órával fiatal sógora halála után letartóztatta a rendőrség. A temetés alatt Reclus és más anarchisták összegyűltek a régió parasztjaival, hogy tiltakozzanak a letartóztatások ellen.
A francia kormány ezt is azok közé a nagy perek közé akarta sorolni, amelyek nagy hatást gyakorolnak az országra; de a letartóztatott anarchistákat nem lehetett bevonni a robbantások okozásába, ezért esküdtszék elé kellett állítani őket, amely tisztességgel felmentett minket, és ennek eredményeként machiavellista politikát folytattak, hogy üldözzenek minket, mert a Nemzetközi Munkásszövetséghez tartoztunk. Franciaországban van egy törvény, amelyet közvetlenül a kommün bukása után szavaztak meg, és amelynek értelmében bárkit vizsgálóbíró elé lehet állítani, aki az említett egyesülethez tartozott. A maximális büntetési tétel öt év, és a kormánynak mindig megvan a biztosítéka arra, hogy a rendes bíróság eleget tesz ennek.
Börtön Franciaországban
Az Internacionáléhoz való tartozás vádjával indított per végén öt év börtönre és ezer frank pénzbüntetésre ítélték anarchista tevékenysége miatt; ez volt a legsúlyosabb ítélet. A független sajtó, sőt a sajtó mérsékelt részei, mint például a Journal des Economistes, tiltakoztak az ítéletek ellen, és bírálták a bírákat, amiért minden alap vagy bűnösségre utaló bizonyíték nélkül ítéltek el embereket. Az anarchisták, különösen Bernard, Gautier és Kropotkin, kihasználták a pert arra, hogy az európai gazdasági és politikai elit elleni uszító beszédekkel népszerűsítsék eszméiket.
Lyonból a régi Szent Bernát apátságban lévő Clairvaux-i börtönbe került, ahol politikai fogoly státuszt kapott. Ebben az időszakban továbbra is közreműködött az Universal Geography és az Encyclopaedia Britannica című kiadványokban, valamint folytatta a The Nineteenth Century című folyóirathoz való hozzájárulását. A folyóiratban megjelent egyik cikke, amelynek címe: Mi legyen a földrajz, akkoriban nagy hírnévre tett szert. A fogva tartás körülményei ezúttal nem voltak olyan szigorúak, mint amikor Oroszországban raboskodott, mivel a hatóságok megengedték nekik, hogy zöldségeket termesszenek, labdázzanak és egy könyvkötő műhelyben dolgozzanak. Kropotkin arra használta az időt, hogy nyelvekből, matematikából, fizikából és kozmográfiából adjon órákat más raboknak. Leveleket írhattak és kaphattak, cenzúra alatt. Könyveket és folyóiratokat kaphattak, de folyóiratokat nem, nemhogy forradalmi irányzatúakat.
Kropotkin Párizsból a Francia Tudományos Akadémiától kapott aggódó üdvözleteket, amely felajánlotta, hogy könyveket küld neki a kutatásaihoz; Angliából is érkeztek szolidaritási jelzések, petíciót fogalmaztak meg a javára, amelyet tizenöt egyetemi professzor, a British Museum, a Royal Society of Mines, a Royal Geographical Society, az Encyclopaedia Britannica és kilenc angol folyóirat igazgatói, valamint a kor olyan személyiségei írtak alá, mint William Morris, Patrick Geddes és Alfred Russel Wallace. A Victor Hugo író által a francia igazságügyi miniszterhez benyújtott petíciót elutasították. 1883 végén Kropotkin elkapta a térségben endemikus maláriát, amely több hónapra megrontotta az egészségét. Közben Reclus összegyűjtötte Kropotkin Le Révolté-ban megjelent cikkeit egyetlen kötetbe, amely 1885 novemberében jelent meg Párizsban Egy lázadó szavai címmel.
A Kropotkin szabadságáért benyújtott petíciók olyan nagy nyomást gyakoroltak a francia kormányra, hogy Freycinet miniszterelnök kénytelen volt kijelenteni, hogy „diplomáciai okok akadályozzák Kropotkin szabadon bocsátását”, és ezzel még nagyobb visszhangot váltott ki a közvéleményből, amikor elismerte, hogy a cár követelései alkalmasak arra, hogy beavatkozzanak Franciaország belpolitikájába. A francia kormánynak nem volt más választása, mint hogy 1886. január 15-én kegyelmet adjon a fogvatartottaknak és szabadon engedje őket. Kropotkin és Szófia, gazdaságilag összetörve, Párizsba költöztek, ahol megfelelőbb megélhetést biztosítottak számukra. A francia kormány esetleges oroszországi deportálásának elkerülése érdekében Kropokin úgy döntött, hogy Angliában telepedik le, nem anélkül, hogy 1886. február 28-án, egy nappal távozása előtt ne mondta volna el több ezer ember előtt Az anarchizmus és helye a szocialista fejlődésben című beszédét.
Az oroszországi és franciaországi fogolyként szerzett tapasztalatai Kropotkinban kiváltották a bebörtönzés minden formájának elutasítását, mint a bebörtönzöttek társadalmi és erkölcsi rehabilitációjának feltételezett formáját. Később ezekből a benyomásokból született meg az 1887 márciusában Angliában megjelent In Russian and French Prisons. A könyv első kiadását az orosz kormány ügynökei vásárolták meg, hogy megakadályozzák a terjesztését, és az orosz kormánynak sikerült a legtöbb példányt megsemmisítenie. A könyvet végül évekkel később újra kiadták.
Angliában
Kropotkin és Sophia 1886 márciusában érkezett Angliába, ahol a következő három évtizedben maradtak. A házaspár London külvárosában telepedett le, és az előző évektől teljesen eltérő, nyugodt és ülő életet élt, amelyet a tudományos kutatásnak és az elméleti fejlődésnek szenteltek. Ez a magatartásváltozás nagyrészt Kropotkin egészségi állapotának volt köszönhető, amelyet a börtönben töltött évek nagymértékben megviseltek. A szigeti éghajlat rossz időjárása még rosszabbá tette klinikai állapotát, és krónikus hörghurutos kríziseket okozott nála.
Az egyik első intézkedése az volt, hogy összeállított egy szerkesztőségi csoportot. Ebbe a csoportba tartozott többek között Charlotte Wilson, Dr. Burns Gibson, Piotr és Sofia. A magukat Szabadságnak nevező csoport gyűléseket tartott és propagandamunkát végzett, később pedig újságot szervezett, amely a nevüket viselte. Korábban a csoport a Henry Seymour által szerkesztett The Anarchist című folyóiratban publikálta írásait. Rövid időn belül Kropotkin gondolatainak szellemi hatása egyre inkább érezhetővé vált Saymour politikai állásfoglalásaiban, aki addig tuckeriánusnak vallotta magát. Naplójában Saymour nyilvánosan kinyilvánította elkötelezettségét az anarchista kommunizmus mellett. Ebben az időben Kropotkin William Morrisszal is összebarátkozott. Ugyanezen év áprilisában egy szerény, kevés bútorral berendezett házban telepedtek le a London Cityn kívüli Harrow városrészben. Ettől kezdve Piotr különböző kiadványokhoz járult hozzá: A tizenkilencedik század, a Johann Most által kiadott Die Freiheit, a La Revolte (a Le Révolté-t követő folyóirat), a Nature és a The Times.
A csoport egy Seymourral folytatott vita után abbahagyta a The Anarchisthoz való hozzájárulást, és 1886 októberében megjelent a Freedom első száma. Ez egy négyoldalas, főként Kropotkin és Wilson által írt jegyzetfüzet volt, amelyet 1888-ig nyomtattak William Morris Szocialista Liga irodájában. Ugyanebben az időben Kropotkin súlyos csapást szenvedett, amikor augusztus 6-án megkapta a hírt, hogy bátyja, Alekszandr öngyilkos lett, akit tizenkét évre száműztek és elfelejtettek egy szibériai kis faluba. Sándor halála megszakította utolsó családi kapcsolatait Oroszországgal.
A szocialista mozgalmak növekedése Angliában felkeltette a közvélemény érdeklődését az anarchizmus iránt, és Kropotkint vendégprofesszorként meghívták, hogy előadásokat tartson Anglia és Skócia szinte minden nagyobb városában. Egy edinburghi látogatása során összebarátkozott Patrick Geddes-szel, akinek gondolkodására nagy hatással volt.
1887. április 15-én született meg egyetlen lányuk, akit nagybátyja emlékére Alexandrának neveztek el. Ugyanebben az évben, néhány hónappal később Kropotkin is érintetté vált és aggódott a halálos ítéletek miatt, amelyeket az Egyesült Államokban, a Haymarketben elkövetett, egy rendőr halálát okozó támadással vádolt anarchoszindikalisták ellen hoztak. Kropotkin több alkalommal is részt vett az anarchista foglyok szabadon bocsátásáért folytatott kampányban, október 14-én egy nagyszabású rendezvényen William Morris, George Bernard Shaw, Henry George és Stepniak mellett beszélt. Bár a világ nagyvárosaiban számos hasonló mozgósításra került sor, a vádlottakat az amerikai kormány november 11-én végezte ki.
November 13-án részt vettek a William Morris által szervezett, a véleménynyilvánítás szabadságáért szervezett tüntetésen a Trafalgar téren, amely súlyos zavargásokkal végződött. Eközben a Szabadság csoport egyre nőtt, nemcsak a tagok száma, hanem a forradalmi mozgalmakkal szembeni befolyása is. Ehhez csatlakoztak a Morris által alapított parlamentellenes szocialista liga egykori tagjai – aki bár elfogadta Kropotkin szemléletét, soha nem vallotta magát nyíltan anarchistának -, amely az Eleanor Marx alakja köré szerveződő úgynevezett parlamenti szocialistákkal való szakításból alakult. A Szabadság-csoport és az Antiparlamentáris Liga szocialistái közötti kapcsolatok azonban szintén megromlottak, ami fokozatos elhidegüléshez vezetett.
Író, tudós és teoretikus
1890-től kezdve Kropotkin agitátori tevékenysége egyre ritkábbá vált, főként előrehaladott kora miatt, és gondolkodó, értelmiségi és tudós jellege került előtérbe. Számos libertariánus folyóiratba írt, mint például a Temps Noveaux (amelyben szabadon együttműködött) és más folyóiratokba, mint például az angol The Speaker és The Forum, valamint az amerikai The Atlantic Monthly, The North American Review és The Outlook. Több tucatnyi konferenciát tartott Glasgow, Aberdeen, Dundee, Edinburgh, Manchester, Darlington, Leicester, Plymouth, Bristol és Walsall városokban. A témák olyannyira szerteágazóak voltak, hogy az anarchista elmélet mellett foglalkozott irodalommal, orosz politikával, iparszervezéssel, börtönrendszerrel, naturalizmussal és a mutualizmus elméletének első kifejtéseivel is.
Amikor Huxley, aki a szocializmus ellen akart harcolni, 1888-ban a „The Nineteenth Century” című folyóiratban megjelentette „Harc a létezésért” című szörnyűséges cikkét, elhatároztam, hogy közérthető formában bemutatom ellenvetéseimet az említett harc értelmezésével szemben, amely az állatok és az emberek között ugyanúgy zajlik, és amelynek anyagát hat éven át gyűjtöttem. Négyszemközt beszéltem a barátaimmal; de azt hangoztattam, hogy a létért folytatott küzdelem értelmezése, a „Jaj a legyőzöttnek!” háborús kiáltás értelmében, amelyet a természet szabályává emeltek és a tudomány feltárt, olyan mélyen gyökerezik ebben az országban, hogy alig kevesebb, mint dogma lett belőle.
1888-ban Kropotkin elkezdte szociológiai munkásságának megírását, amelyet három cikkre bontva a The Nineteenth Century című folyóiratban jelentetett meg („The fall of our industrial system;” „A bőség jövőbeli királysága” és „A jövő ipari városa”), amelyek a később általa kiadott „Mezők, gyárak és műhelyek” című könyv alapját képezték. Akkoriban konferenciáin ismertette az ingyenes elosztásról, az önkéntes munkáról és a bérrendszer eltörléséről szóló elképzeléseit, amelyek a következő elven alapultak: „Mindenki a képességei szerint, mindenki a szükségletei szerint”.
1889-ben a Le Revolté és a The Nineteenth Century című lapokba írt cikkeket a francia forradalomról és annak következményeiről, 1890 márciusában pedig megjelent az Intellektuális munka és a kétkezi munka című esszéje. 1890 szeptemberétől a The Nineteenth Century című folyóiratban tette közzé az első, Thomas Henry Huxley-ra válaszul írt esszéit, amelyeket végül összegyűjtött a későbbiekben legtekintélyesebb tudományos művében, a Mutualism: A Factor of Evolution címűben. 1892-ben rendszeresen írt tudományos ismeretterjesztő cikkeket ugyanebbe a folyóiratba, olyan különböző témakörökben, mint a geológia, a biológia, a fizika és a kémia; Franciaországban megjelent A kenyér meghódítása is, Élisée Reclus előszavával. Ez idő tájt Kropotkin hírneve tovább nőtt, íróként nagy tiszteletet és sikert aratott a nagyközönség körében, valamint tudományos elismerést szerzett, ami abban nyilvánult meg, hogy gyakran hívták meg tudományos témájú előadások megtartására a Brit Egyesület, a Londoni Egyetem és a Tanárképző Céh tagjainak. 1894-ben a Contemporary Review dicsérő cikket szentelt neki „Legkiválóbb politikai menekültünk” címmel.
1892-ben Kropotkinék az actoni Woodhurst Roadra költöztek, de 1894-ben ismét elköltöztek, és a kenti Bromleyban, egy házban telepedtek le. Itt zöldségeskertet műveltek, Pjotrnak volt egy műhelye, ahol saját maga készítette a bútorokat, és egy irodája, amelynek falait a mennyezetig könyvek borították, Rudolf Rocker leírása szerint, aki 1896-ban meglátogatta. Rezidenciáján a világ minden tájáról érkeztek hozzá neves libertáriusok, többek között a kommunista Louise Michel, a spanyol Fernando Tarrida del Mármol, az író és szónok Emma Goldman és Georg Brandes.
Az angliai libertárius mozgalom kezdett hanyatlani, ahogy a parlamentáris, tekintélyelvű szocializmus befolyása nőtt. 1895-ben a Freedom Group, a Commonwealth Group és a Socialist League egyesült, és Alfred Marsh vette át Charlotte Wilson főszerkesztői posztját. Kropotkin – akit a nagyközönség inkább tudós tudósnak, mint anarchistának tartott – továbbra is együttműködött a folyóirattal, de anélkül, hogy részt vett volna annak propagandájában, agitációs vagy aktivista tevékenységében, szinte kizárólag saját maga számára vállalt szellemi tevékenységet. Az 1896-os londoni Nemzetközi Szocialista Kongresszuson a parlamenti képviselők megakadályozták az anarchisták részvételét, és ebben a pillanatban végleg kettészakadt a szocialista mozgalom. Miután hevesen tiltakoztak, az anarchisták maguk is külön kongresszust szerveztek, bár Kropotkin egészségügyi problémák miatt nem vett részt benne túl aktívan. Az 1896-os év vége olyan híreket hozott, amelyek mélyen érintették Kropotkint: barátai, William Morris és Stepniak halála.
1897-ben részt vett a spanyol kormány elleni hadjáratokban, a Montjuïc (Barcelona) erődjében foglyok kínzásával és meggyilkolásával vádolták, de egészségi állapota fokozatosan romlott, és több rendezvényen maga Sofia helyettesítette őt előadóként, ami ettől kezdve egyre gyakoribbá vált. Abban az évben Észak-Amerikába utazott az Angol Tudományt Támogató Társaságon keresztül, amely a kanadai Torontóban tartott találkozót. Az Egyesült Államokban három konferencián vett részt a mutualizmusról a bostoni Lowell Intézetben, és még egy New York-i konferencián. Ez utóbbi városban találkozott Johann Mosttal, Benjamin Tuckerrel és a szocialista vezetővel, Daniel de Leónnal. Pittsburghben megpróbálta meglátogatni a börtönben ülő Alexander Berkmant, de a hatóságok nem engedték ezt megtenni. Megkezdte a tárgyalásokat arról is, hogy az Atlantic Monthly magazin füzeteiben kiadja Memoirs of a Revolutionary című művét, amely később, 1899-ben egyetlen kötetben jelenteti meg a szöveget. Ezzel egyidejűleg dolgozott azon cikkek frissítésén és elmélyítésén, amelyek a Fields, Factories and Workshops című, szintén ebben az évben megjelent végleges kiadványt alkotják. A búr háború idején Kropotkin nyilvánosan kinyilvánította ellenállását, elítélve az angol hadsereg bűntetteit, közömbös volt az országból való kiutasítás lehetősége iránt.
1901-ben visszatért az Egyesült Államokba, ellátogatott Chicagóba, előadásokat tartott a nagyobb egyetemeken, majd ismét a bostoni Lowell Intézetben, ahol az orosz irodalomról beszélt. Előadásai hamarosan könyv formájában is megjelentek Az orosz irodalom eszméi és valóságai címmel. New Yorkban a Politikai Oktatási Ligában, a Cooper Unionban 5000 ember előtt és kétszer az Ötödik sugárúton tartott előadást. A Harvardon és a Wellesley College-ban is tartott előadásokat. Emellett számos, anarchista barátai által szervezett találkozón és fellépésen vett részt, amelyek mindig nagyon zsúfoltak és élénkek voltak. Májusban visszatért Angliába, és teljes egészében elméleti munkájának szentelte magát, befejezte a Mutualizmusról szóló utolsó cikkeit, amelyeket végül 1902-ben könyv formájában jelentetett meg.
Egészségügyi válságai, különösen hörgőgyulladásai gyakorlatilag megakadályozták, hogy visszatérjen a közéletbe. 1903-ban és 1904-ben a Földrajzi Társaságban fejtette ki geológiai elméleteit. 1904-ben megjelent A jelen kor etikai szükségszerűsége, 1905-ben pedig A természet erkölcse. Abban az évben szívrohamot is kapott a Tenembristák tiszteletére rendezett tisztelgés közben, ami majdnem véget vetett az életének. Az 1905-ös orosz forradalom visszahozta Kropotkint hazája ügyeibe. Júliusban azonban hírt kapott barátja, Élisée Reclus haláláról; Kropotkin cikkeket írt az emlékére a Földrajzi Lap és a Szabadság számára. 1907 őszén egy High Gate-i házba költözött, ahol befejezte függőben lévő elméleti munkáit. 1909-ben publikálta A nagy francia forradalom, a Terror Oroszországban, 1910 és 1915 között pedig a The Nineteenth Century című folyóiratban az etikáról és a kölcsönös segítségnyújtásról, az evolucionizmusról és a biológiai öröklődésről szóló cikksorozatot, amely a neolamarckizmus pártján állt, és bírálta August Weismann elképzeléseit. Ezek a cikkek a következők voltak: Evolúció és kölcsönös segítségnyújtás, A környezet közvetlen hatása a növényekre, Az állatok válasza a környezetükre (1910), A szerzett tulajdonságok öröklődése (1912), Öröklött variációk a növények között (1914) és Öröklött variációk az állatok között (1915).
1905-ös orosz forradalom
A 19. század utolsó éveiben az anarchista mozgalom virágzásnak indult Oroszországban, amelyet a Svájcba, Franciaországba és Angliába emigrált és száműzött orosz anarchista csoportok tevékenysége támogatott. 1903-ban Genfben megjelent a Khleb i volia (Kenyér és szabadság) című folyóirat, amely illegálisan bevezetve Oroszországban viszonylagos befolyással bíró médium lett. Kropotkin és Varlaam Nyikolajevics Cserkeszov aláírás nélküli cikkek írásával támogatta. Ha egyrészt nyilvánvaló volt Kropotkin elméleti befolyása az oroszországi anarchisták körében, a taktikával és a konkrét politikai gyakorlattal kapcsolatos kérdésekben Kropotkin távol maradt tőlük. A gerillaharc és a kisajátítás (az államférfiak és a jogászok által gyakran terrorizmusnak nevezett) taktikája előtt való állásfoglalás hiánya ellentétben állt számos, Oroszországon belül tevékenykedő, a cári rendszert destabilizáló kis anarchista csoport gyakorlatával.
Később a kisajátítást, mint taktikát támogatta, mert a szabad emberek elmentek a raktárakba, és elvették a szükséges élelmiszert és ruhát, mindig racionalizálva. A lakhatással kapcsolatban ugyanígy gondolkodna. A bérleti díjakat el akarták nyomni, az üresen álló házakat az eddig az utcán élő családok vették volna birtokba. Azoknak, akiknek szabad házuk volt, azoknak kellett odaadniuk, akiknek a legnagyobb szükségük volt rá.
Kijelentette, hogy minden férfinak és nőnek joga van a szociális jóléthez. Olyan elképzeléseket fogalmazott meg, mint például a napi öt órás munkaterhelés, a fennmaradó időben pedig az egyéni érdeklődésnek megfelelő szabadidős feladatokkal lehet foglalkozni. Az emberek 25 éves korukban kezdenének el hozzájárulni a társadalomhoz, és 45 évesen abbahagynák ezt a tevékenységet.
Azt is bemutatta, hogy számtalan egyesület működik az állam fennhatósága nélkül, a Vöröskeresztet és az angol mentőcsónak egyesületeket idézve. És azt is, hogy mindezen társulások fejlődése szédületes, hírhedt és mindenki által ünnepelt volt. Kropotkin szerint az állam ahelyett, hogy védelmező lenne, elnyomó, és az általa kormányzott népességnek okozott károk nagy részének az oka.
Egy új és forradalmi elképzelést is bemutatott, miszerint a népet fel lehet ruházni szervező szellemmel. Mert az emberek, akik távolról sem a józan ész által vezérelt vadak tömegei, képesek arra, hogy a hatalom minden formájának hiányában új rendet teremtsenek.
Kropotkin az anarchoszindikalizmus, a tömegmozgalom és a szovjetekben való részvétel felé hajlott (amelyek akkoriban népgyűlések voltak, nem pedig a párthatalom bolsevik szervei). A taktikai viták hatására az orosz anarchisták két konferenciát tartottak, az egyiket 1904 decemberében Londonban, a másikat 1906 októberében. 1907-ben Az orosz forradalom és az anarchizmus címmel dokumentumot is kiadtak. Ebben a dokumentumban Kropotkin gondolatai, amelyeket az 1905-ös forradalmi események befolyásoltak, erősen jelen voltak. Ettől kezdve Kropotkin azon kezdett gondolkodni, hogy visszatér Oroszországba, hogy részt vegyen az önkényuralom elleni harcban. Kropotkin – mint Max Nettlaunak bevallotta – szabadidejében puskával gyakorolta a céllövészetet, hogy formában tartsa magát, és részt vegyen az utcai harcokban, ha esetleg visszatérhetne Oroszországba.
Egészsége azonban tovább romlott, és 1911 őszén ismét elköltözött, és Brightonban, Kemp Townban telepedett le, utolsó angliai otthonában. Egészségügyi okokból Kropotkin néhány éve külföldön töltötte a teleket, hogy ne szenvedjen a rossz időjárástól. Ezen utazások során meglátogatta Párizst és a Bretagne régiót (Franciaország), Asconát, Bordigherát és Rapallót Olaszországban, valamint Locarnót Svájcban, amelynek éghajlata enyhítette krónikus hörghurutját. 1912-ben részt vett a londoni Nemzetközi Eugenikai Kongresszuson, ahol kritikus véleményt fogalmazott meg az emberek sterilizálásának gondolatával szemben, amelyet akkoriban néhány tudós védelmezett. Ugyanebben az évben részt vett az Errico Malatesta Olaszországba való deportálása elleni kampányban, és sikerült befolyásolnia a miniszteri tisztséget betöltő liberális John Burns-t, hogy az felfüggesztette az eljárást. 1912 decemberében, 70. születésnapján érzelmes tisztelgések és gratulációk érték; az egyiket a londoni Palace Theatre-ben tartották, ahol többek között George Bernard Shaw, George Lansbury és Josiah Wedgwood is felszólalt.
Az 1905-ös forradalom után az oroszországi anarchizmus gyors növekedésnek indult, és országszerte több tucat különböző csoport alakult. Kropotkin műveit legálisan és illegálisan kezdték kiadni, befolyása egyre nagyobb lett az anarchokommunisták és az anarchisták körében. Az emigráns folyóiratot, amelyben Kropotkin részt vett, megszüntették, és helyébe a Khleb i Volia listki lépett, amelyben Alexander Schapiroval és Maria Goldsmith-tel együtt dolgozott. 1907 júniusában azonban fel kellett hagynia ezzel a kiadvánnyal. Munkáinak nagy részét lefordította oroszra, például a Nagy francia forradalom című könyvet, amely 1914-ben készült el. Kropokin szerkesztőként is közreműködött a száműzetésben élő anarchista oroszok Rabochi Mir című folyóiratának, valamint a Párizsban 1910-ben újra megjelenő Khleb i volia című újság néhány számának szerkesztésében.
Az első háború és a Tizenhatosok kiáltványa
Az első világháborút megelőző években Kropotkin, szakítva az anarchisták hagyományos antibelikusságával, a köztársasági Franciaország oldalára állt az általa legnagyobb fenyegetésnek tartott Bismarck Német Birodalmával szemben, mivel szükségesnek tartotta, hogy minden módon szembeszálljon Németország rendkívül militarizált politikájával, amelynek célja egy geopolitika létrehozása volt. A konfliktus kezdetén Kropotkin, Jean Grave és a háborúba való beavatkozást támogató anarchisták között szakadás volt, a nemzetközi anarchista mozgalom kritikus álláspontot képviselt – ezek nagyrészt régi barátai voltak, köztük Dumartheray, Herzig és Luigi Bertoni. Ez a hozzáállás vitába keveredett a Szabadság folyóirat tagjaival, akik közölték Malatesta levelét, amelyben az anarchista mozgalom többségi véleményét képviselő Kropotkin háborúskodásával szemben megfogalmazott, romboló kritikát szőtt.
A „Szabadság” 1914. novemberi számában találunk cikkeket Kropotkintól, Jean Grave-tól, Csercseszovtól és az anarchista Verleben levelét, mindannyian érvekkel, hogy az anarchistáknak miért kellene támogatniuk a szövetségesek ügyét. Malatesta hozzászólása arra volt hivatott, hogy megcáfolja az idézett szerzők érvelését: „az anarchisták elfelejtették elveiket”.
A Szabadság folyóirat igazgatójával, Thomas Keell-lel folytatott heves vitát követően Kropotkin, Varlaam Cseresov, Szófia és más, a szövetségeseket támogató anarchisták elhagyták a szerkesztőségi csoportot, amelynek alapítói voltak. Szinte az összes anarchista kifejezte a háború elutasítását és a Kropotkinnal való egyet nem értését, akit Jean Grave, James Guillaume, Paul Reclus, Charles Malato, Christiaan Cornelissen támogatott; ezek aláírták a Tizenhatok kiáltványa néven ismert háborúellenes nyilatkozatot, és saját folyóiratot, a La Bataille Syndicaliste-t (A szindikalista harc) szerkesztették. Erre a kiáltványra egy másik, a háborút ellenző kiáltvány is válaszolt, amelyet többek között Malatesta, Shapiro, Emma Goldman, Alexander Berkman, Thomas Keell és Rudolf Rocker írt alá. Röviddel később Luigi Fabbri, Émile Armand és Sébastien Faure háborús anarchisták csoportjával szemben is kritikát fogalmaztak meg.
1916-ban pedig Malatesta a Szabadság szerkesztőségi hasábjairól válaszol a Kropotkin, Jean Grave, Malato és tizenhárom másik „régi elvtárs” által aláírt „Manifesztum a háború mellett” című kiáltványra: elismeri a szerzők „jóhiszeműségét és szándékait”, és „minden kétséget kizáróan” kijelenti, hogy el kell határolódnia „azoktól az elvtársaktól, akik úgy vélik, hogy képesek összeegyeztetni az anarchista eszméket bizonyos országok kormányainak és kapitalista osztályainak együttműködésével a bizonyos más országok kapitalistái és kormányai elleni küzdelemben”.
Kropotkin és csoportja gyakorlatilag elszigetelődött, nemcsak az anarchista mozgalomban, hanem általában a szocialista mozgalomban is. Kropotkin álláspontját Lenin alkalmasint arra használta fel, hogy kispolgári és hazafiasnak bélyegezze, és így támadhassa az anarchistákat, akiknek túlnyomó többsége ellenezte a háborút. Kropotkin elvesztette a kapcsolatot régi anarchista barátaival, és visszavonultan élt rezidenciáján, egészen 1917 márciusáig, amikor megérkeztek az első hírek az orosz cárizmus bukásáról.
Visszatérés Oroszországba és halál
A februári forradalom után Kropotkin úgy döntött, hogy az események fordulatától lelkesedve visszatér Oroszországba. 1917 közepén névtelenül hajóra szállt Aberdeenben Bergenbe (Norvégia), de a titoktartás ellenére munkások és diákok tüntetése fogadta. Svédországon és Finnországon keresztül 41 év után érkezett Oroszországba. Az egész út során minden faluban, ahol áthaladt, támogatás és szeretetnyilvánításokat kapott. Petrográdba hajnali két órakor érkezett vonattal, és ott az állomáson egy katonai ezred, a La Marseillaise-t játszó zenekar és több mint 70 000 ember üdvözlő tüntetése fogadta.
1918 tavaszán Kropotkint meglátogatta Nesztor Makhno, az ukrajnai anarchista parasztok vezetője. Dmitrovban a helyi múzeum újjászervezéséért lett felelős, és igyekezett befejezni Etika című könyvét (amely erőfeszítései ellenére egészségügyi problémái miatt befejezetlen maradt). A bolsevikok ellenzése ellenére Kropotkin elutasította a nyugati szövetségesek orosz ügyekbe való beavatkozásának minden formáját. 1919 május elején Moszkvában találkozott Leninnel, és védelmébe vette a bolsevikok által támadott szövetkezeteket, valamint bírálta a bolsevikok kényszerítő módszereit és bürokráciáját, bár a találkozó általános hangneme szívélyes volt. Később három különböző alkalommal is írt Leninnek, egyre kevésbé szívélyes hangnemben, kéréseit és kritikáit még csak figyelembe sem vette.
„Lenin nem hasonlítható a történelem egyetlen forradalmi alakjához sem. A forradalmároknak voltak eszméik. Leninnek semmije sincs.”, konkrét tettei teljesen ellentétesek azokkal az eszmékkel, amelyeket önök állítólag vallanak”.”
A bolsevik módszerek miatt Kropotkin keményebbé tette kritikáját. Erről a hozzáállásról tanúskodtak Alexander Berkman, Emma Goldman, Alexander Shapiro, Ángel Pestaña és Agustín Souchy Bauer látogatói, valamint a Georg Brandeshez és Alexander Atabekianhoz írt levelei. 1920 júniusában „Levelet írt a nyugati világ munkásaihoz”, amelyben kifejtette anarchista elképzeléseit és a forradalom világos kritikáját. Ugyancsak 1920-ban kemény hangvételű levelet írt Leninnek, amelyben szemrehányást tett neki azért, hogy kivégzéssel fenyegette a hadifoglyokat, hogy megvédje magát ellenfeleivel szemben.
Az Izvesztyija és a Pravda újságokban megjelentek hírek, amelyekben bejelentették a szovjet kormány azon döntését, hogy túszul ejti a Szociáldemokrata Párt cserkovi és szavinkovi csoportjának néhány tagját, a Fehér Hadsereg nacionalista taktikai központját, valamint Wrangel tisztjeit, hogy a szovjetek száznyolc vezetője ellen elkövetett merénylet esetén ezeket a túszokat „kíméletlenül kiirtják”. Nincs köztetek senki, aki emlékeztetné elvtársaitokat és meggyőzné őket arról, hogy az ilyen intézkedések a középkor és a vallásháborúk legrosszabb időszakához való visszatérést jelentik, és teljesen kiábrándító, olyan emberek hozzáállása, akik hátat fordítottak a kommunista elvek szerinti társadalom megteremtésének? Aki a kommunizmus jövőjét akarja, az nem nézheti el az ilyen intézkedéseket. Szerintem figyelembe kellene venniük, hogy a kommunizmus jövője értékesebb, mint a saját életük. És örülnék, ha ezekkel az elmélkedésekkel lemondanának az ilyen jellegű intézkedésekről. Mindezen súlyos hiányosságok ellenére az októberi forradalom hatalmas előrelépést hozott. Megmutattuk, hogy a társadalmi forradalom nem lehetetlen, amit Nyugat-Európában már kezdenek elgondolni, és hogy hibái ellenére némi előrelépést hoz az egyenlőség felé. Miért kell akkor csapást mérni a forradalomra, olyan útra terelve azt, amely a pusztulásához vezet, különösen olyan hibák miatt, amelyek nem a szocializmus vagy a kommunizmus velejárói, nem a régi rend túlélését és a mindenevő korlátlan hatalom romboló hatását képviseli?
Novemberben tovább romlott az egészsége. Ugyanezen hónap 23-án írta utolsó levelét a holland anarchista P. de Reygerhez. Januárban tüdőgyulladást kapott, ami miatt élete hátralévő részében ágyhoz volt kötve. Az orvosi ellátás ellenére 1921. február 8-án hajnali három órakor meghalt Dmitrov városában lévő otthonában.
Sokrétű temetés
A bolsevik kormány hivatalos temetést ajánlott fel Kropotkinnak, de családja és liberális barátai visszautasították az ajánlatot. Az orosz anarchista csoportok temetési bizottságot alakítottak a szertartás megszervezésére, többek között Alexander Berkman, Emma Goldman és Alexandra Kropotkin is részt vett benne. A helyi hatóságok csak két röpirat kiadását engedélyezték az emlékére, amelyeket előzetes cenzúrának kellett alávetni, de az anarchisták nem engedelmeskedtek a parancsnak, újra megnyitották a Cseka politikai rendőrség által bezárt nyomdát, és cenzúra nélkül adták ki a röpiratokat.
Munkások, diákok, parasztok, tisztviselők és katonák százai mentek Kropotkin kis házához, hogy elbúcsúzzanak az öreg forradalmártól. Az iskolák a gyász jeleként zárva maradtak, és a gyerekek fenyőágakat vittek a Kropotkin holttestét szállító autókonvoj útjába. A koporsót a vasútállomásra vitték, onnan pedig vonattal Moszkvába. A menetet tömeg fogadta és a Munkáspalotáig kísérte. Az anarchisták sürgetik a kormányt, hogy a letartóztatott anarchistákat ideiglenesen engedjék szabadon, és engedjék, hogy részt vehessenek az ünnepségen. Kamenyev megígérte, hogy szabadon engedi a fogvatartottakat, ha cserébe az anarchisták nem változtatják az ünnepséget a kormány elutasításának tüntetésévé. Az ünnepség felénél a letartóztatott anarchisták közül csak heten érkeztek meg, köztük Aarón Baron és Gregori Maximoff.
A több mint százezres tömeg követte a menetet a 8 kilométeres útvonalon az Újvidéki temetőig. Őket egy zenekar követte Csajkovszkij Patetikus szimfóniájának előadásával. A versenyzők között politikai pártok, tudományos társaságok, szakszervezetek és diákszervezetek zászlóinak százai lobogtak. Az anarchisták nagy fekete zászlói is lobogtak, amelyekre a következő üzeneteket hímezték: „Ahol hatalom van, ott nincs szabadság” és „Az anarchisták a szocializmus börtöneinek felszabadítását követelik”. A Tolsztoj Múzeumnál is kitűzték a fekete zászlót, és amikor a tüntetők elhaladtak a Butirka börtön előtt, a politikai foglyok a rácsos ablakokon keresztül kinyújtották a karjukat, hogy üdvözöljék őket. A temetőbe érve a szónokok elkezdték tiszteletüket tenni; utolsóként Aarón Barón szólalt fel, az egyik ideiglenesen szabadlábra helyezett anarchista fogoly, aki bátran tiltakozott a bolsevik kormány, a forradalmi ellenfelek letartóztatása és kínzása ellen.
Kropotkin temetését a libertárius mozgalmak egyes történészei az orosz anarchizmus utolsó tömeges megnyilvánulásának tekintik, amely a Szovjetunióban zajlott.
Kommunista anarchizmus
Egy ilyen felfogás alapja abban az elképzelésben rejlik, hogy az egyének fogyasztásának (mind a javak, mind a szolgáltatások) kritériuma nem a munka, hanem a szükségszerűség. Kropotkin tehát a termelés szabad elosztásának rendszerét támogatta, amely koncepció ahhoz az érveléshez kapcsolódik, hogy nem lehet mérni az egyénnek a társadalmi termeléshez való elszigetelt hozzájárulását, és ezért, ha egyszer már elértük, akkor az egészet társadalmilag kell élvezni.
„Minden felfedezés, minden haladás, az emberi jólét minden növekedése a múltban és a jelenben végzett szellemi és fizikai munka eredménye. Ha ez így van, miért lehet bárkinek is joga e hatalmas egész legkisebb részének tulajdonjoga, és miért mondhatja, hogy ez az enyém, és nem a tiéd?”
Kropotkin, szocialista lévén, a termelési eszközök kollektivizálását tekinti a társadalmi átalakulás céljának, de egyesekkel ellentétben ő arra következtet, hogy ezt a jelenséget elkerülhetetlen következményeként a szabad elosztás és minden bérrendszer megszűnése követné. Egy ilyen társadalomban a termelés a fogyasztásra és nem a profitra irányulna. Kropotkin pedig tovább megy a szociabilitás e másik formájáról szóló megfontolásaiban, amikor egy olyan tudományt képzel el, amelyik arra hivatott, hogy megtalálja a módját annak, hogy mindenki szükségleteit összeegyeztetje és kielégítse.
Mert azon a napon, amikor a régi intézmények a proletariátus fejszéje alatt összetörnek, hangok fognak felkiáltani: Kenyeret mindenkinek! Otthon mindenkinek! Mindenkinek joga van a kényelmes élethez! És ezeket a hangokat meg fogják hallani. Az emberek azt fogják mondani maguknak: Kezdjük azzal, hogy kielégítjük az élet utáni szomjúságunkat, a szabadság örömét, amelyet soha nem ismertünk. És aztán, miután mindenki megtapasztalta a boldogságot, nekilátunk a munkának; a középosztályi uralom utolsó maradványainak lerombolásához, a kiszámított erkölcsével, az adósság és a hitel filozófiájával, a bányák és a csillogás intézményeivel együtt.
A problémára, amely akkor merül fel, amikor a szabad elosztásról van szó, Kropotkin nem látja nyitva a forradalmi kormányzat létrehozásának lehetőségét; ellenkezőleg, azt mondja, hogy az önkéntes együttműködés helyettesíti mind a magántulajdont, mind az egyenlőtlenséget, azokat a kategóriákat, amelyekre az állam épül. Ebben az értelemben Kropotkin a közigazgatás olyan rendszerét támogatja, amely a kommuna eszméjén alapul, nemcsak mint az emberekhez és közvetlen gondjaikhoz közelebb álló közigazgatási egység, hanem mint olyan önkéntes társulás is, amely az egyének közvetlenül hozzájuk kapcsolódó csoportjai által képviselt társadalmi érdekeket egyesíti. E községek egyesülése egy olyan együttműködési hálózatot hozna létre, amely az államot helyettesítené.
Naturalizmus
Pjotr Kropotkin természettudósként terjesztette az együttműködés fontosságát, amely a versengéssel párhuzamosan kulcsfontosságú tényező az evolúcióban. Leghíresebb művében, a Mutualism: A Factor of Evolution címűben Kropotkin a szibériai tudományos expedíciói során végzett kutatásai alapján vázolta fel az emberek közötti kölcsönösség általános elveit. Ez a mű eredetileg angol és francia nyelven íródott, de hamarosan más nyelveken, például spanyolul is népszerűvé vált.
A Mutualizmusban Kropotkin szembeszáll Thomas Henry Huxley és Herbert Spencer (akit sokan a szociáldarwinizmus atyjának tartanak) elképzeléseivel, akik a természetes szelekcióra alapozva az egyének és társadalmi csoportok közötti verseny szükségességét védték a társadalom evolúciós folyamatához. A szociáldarwinizmus másik érve, amellyel Kropotkin szembeszállt, az az elképzelés volt, hogy a különböző társadalmak közötti verseny lehetővé teszi a legjobbak kiemelkedését, a legrosszabbak pedig elsorvadását és eltűnését.
Büntetőjogi rendszer
Kropotkint anarchista ideológiája miatt többször bebörtönözték. E tapasztalatok (amelyeket „Az orosz és francia börtönökben” című könyvében és „Egy forradalmár emlékiratai” című művében írt le) és a súlyosabb bűncselekmények visszaesésére vonatkozó valós adatok alapján elemezte a büntetőjogi törvényeket és a börtönrendszert. Számára a törvények nem csökkentették a bűnözést, csak azt érték el, hogy megakadályozzák az embereket a kritikus gondolkodásban, valamint hogy fenntartsák a tőkésosztály és az állam hatalmát és kiváltságait. Míg a börtön, bármennyire is megreformálták, csak azt érte el, hogy az egyén emberi tulajdonságait megszüntette, és az egyén kevésbé szocializálódott, marginalizáltabbá vált, és alkalmazkodott a bűnözői élethez. Ezért az intézményesített és állami büntetés-végrehajtási rendszert az anarchista forradalomnak meg kell szüntetnie, amely egy egalitárius társadalmat hozna létre. A magántulajdon egyesek számára történő védelme és mások számára a hozzáférés megtagadása nélkül nem ébredne fel az emberekben az önzés, virágozna a kölcsönös támogatás emberi hajlama, a problémákat együttműködéssel oldanák meg, de úgy véli, hogy ilyen szempontok mellett minimálisra csökkenne a bűncselekmények száma, de elismeri, hogy ettől még előfordulhat, ezért, ahogyan „A kenyér meghódítása” című könyvében idézi, önkéntes szervezetet javasol, bíróságot alkotva, amelyben az ítéleteket közvetlenül szavaznák meg. Hasonló példák találhatók a primitív emberi törzsekben, az ősi vidéki közösségekben és a modern ipari társulásokban.
Műemlékek és festmények
A Krasznodari területen található egy orosz város, amely az ő tiszteletére viseli vezetéknevét: Kropotkin.
Dmitrovban emlékművet állítottak a családja régi kastélya előtt, amely 1942-ig múzeumként szolgált az emlékére. Az 1960-as években leomlott eredeti épületet nemrégiben építették újjá azzal a céllal, hogy ismét múzeumként szolgáljon az ő emlékére.
Kropotkint 2004 novemberében Bernard Re Jr. amerikai művész lírai expresszionista stílusban zománcban ábrázolta. Patrick St. John pedig a „kölcsönös segítségnyújtás” kifejezés fölé stilizálta az orosz teoretikus képét. Ugyanebben a stílusban ábrázolta Szent János a mexikói Emiliano Zapatát és Emma Goldman szónokot is.
A londoni Whitechapel kerületben található Freedom Press kiadó székhelyén más neves anarchisták rajzai között egy Kropotkin-rajz is szerepel.
Mozi és zene
Az 1974-es La Patagonia Rebelde című filmben Kropotkin képe, valamint Bakunyin és Proudhon képei láthatóak az asztal mögött a Sociedad Obrera gyűlésén. Ugyanebben a filmben az egyik szereplő ugyanebben a találkozójelenetben névlegesen Kropotkint idézi: „Jól mondta Kropotkin, hogy a forradalom…”.
A punk rock és delta blues zenekar, a The Kropotkins a 19. századi nagy orosz anarchista teoretikusról kapta a nevét. Más nagy anarchistákkal együtt Kropotkin is megjelenik azon a régi felvételekből álló kollázson, amely az amerikai The Silent League post-rock zenekar Catbird Seat című dalának klipjét alkotja. A belga industrial ütőhangszeres zenekar Militia az anarchista fejedelem előtt tiszteleg Pjotr Kropotkin elvtárs című dalával, akárcsak a szintén belga les Baudouins Morts együttes.
Publikációk listája
A kor különböző kiadványai Kropotkin számos cikkét és levelét szerkesztették. Ezek között kiemelkedőek voltak:
The Times, Nature, Daily Chronicle, The Nineteenth Century, Forthnightly Review, The Atlantic Monthly, La Revue Scientifique, The Geographical Journal, Freedom, Le Révolté, Temps Nouveaux, L’Avant Garde, Commonweal, Jleb i volia, L’Intransigeant, Litski Jleb i volia, Voice of Labour, Newcastle Daily News, Arbeiterfreund, Tierra y Libertad, Bataille Syndicaliste, The Speaker, Le Soir e Ecole Renouvé (Bruxelas), La Protesta, Probuzhdenie (Detroit), Golos Truda, Dielo Truda e Independent (Nova York), Politiken (Copenhague), The Alarm, El Productor (Barcelona), Avant Courier, La Revista Blanca (Madri).
Cikkforrások
