Altan mongol nagykán
gigatos | január 26, 2022
Összegzés
Altan kán (1507-1582) a tümedek, egy mongol törzs uralkodója volt. Dzsingisz kán (1162-1227) közvetlen leszármazottja volt. Altan kánnak sikerült uralma alatt egyesítenie a keleti mongolok nagy részét.
Altan kán az északi Jüan-dinasztia Barsbolad Dzsinong kán császárának második fia és Dayan kán császár unokája volt. Az utóbbi halála után az általa létrehozott birodalmat apanázsokra osztották fel kilenc fia között. Egyre inkább a csahar-mongolok területe, a mai kínai Belső-Mongólia tartomány legnagyobb része lett a császár személyes területe. Az apanázsok vezetői a gyakorlatban a császárokkal de facto egyenrangú félként működtek. A császárt ezért Altan kán idejében a csahar-mongolok császáraként ismerték.
Altan kán a keleti mongolok nagy részét egyesítette uralma alatt. Kényszerítette unokaöccsét, Darajisung Gödeng kán (1520-1557) császárt (khagán), hogy a teljes csahar-mongol lakossággal együtt keletre meneküljön. 1551-ben kompromisszum született. Altan kán elismerte Darajisung Gödeng kán névleges hatalmát kagánként, aki a Geegen kán, a Csodálatos címet adta neki, de le kellett mondania az Altan kán által elvesztett terület egy részéről, és udvarát még keletebbre kellett költöztetnie, a mai kínai Belső-Mongólia tartomány keleti részére, közvetlenül a mandzsuk területével határos területre.
Uralkodásának kezdetén Altan kán kereskedelmi lehetőségeket keresett a kínai Ming-dinasztia birodalmával.
E politika fontos eszközei voltak a hódoltsági missziók. A mongol törzsek számára ez volt az egyetlen módja annak, hogy némi rendszerességgel kereskedhessenek a kínai bel- és határvárosokban. Kínai szempontból ezek olyan missziók voltak, amelyeken a birodalom perifériáján élő népek képviselői lehetőséget kaptak arra, hogy elismerjék a kínai császárok felsőbbrendűségét. A kiküldetések szállásköltségeit nagyrészt a kínai vendéglátók finanszírozták. E küldetések méretét és gyakoriságát, és így lényegében a kereskedelem lehetséges rendszeres volumenét is a kínaiak határozták meg.
Altan kán folyamatosan elégedetlen volt a kereskedelmi lehetőségekkel, amelyeket kapott. Az 1540 és 1550 közötti teljes évtizedben portyákat hajtott végre a kínai határ mentén. A Mingek válaszul további erődítményeket építettek a Kínai Nagy Fal mentén és közelében lévő helyőrségek számára. 1550-ben Altan kánnak sikerült megkerülnie az erődítményeket, és elérnie Peking falait. E nyomás hatására a kínaiak beleegyeztek, hogy néhány határ menti városban engedélyezik a kereskedelmet. Röviddel ezután a kínaiak visszaléptek ettől a kötelezettségvállalástól. Az eredmény újabb két évtizedes mongol portyázás volt a határon és mélyebben az ország belsejében.
1570 körül azonban pragmatikusabb politika érvényesült. 1571-ben megállapodás született. Ebben a megállapodásban Altan kán tartózkodott a Kínát érintő portyáktól és invázióktól. Számos piactér nyílt meg a kereskedelem számára. A pekingi missziók évente egyszer váltak lehetővé egy 150 fős csoport számára. A kínai kereskedők és az őket irányító tisztviselők nagy számban utaztak a határra, és selymet, szőrmét, gabonát és fémárut, például konyhai eszközöket adtak el, és különösen lovakat vásároltak.
Wanli kínai császár (1563-1620) a Shunyi Wang’ (engedelmes és igaz herceg) címet adományozta Altan kánnak. A protokolláris címeket 63 másik mongol herceg is megkapta. Altan Khan számos, neki dolgozó kínait dezertőrként átadott a kínai hatóságoknak.
Altan kán tehát fejlettebb volt, mint elődei a 15. században. Ezt bizonyítja az a tény, hogy kínaiakat vett fel, hogy segítsenek neki egy több törzset magában foglaló birodalom igazgatásának megszervezésében. Az ő közigazgatási és pénzügyi szakértelmük lehetőséget adott Altan kánnak arra, hogy megpróbálja megvalósítani egy mongol államhoz hasonló elképzelést. Altan kán fővárost is épített, Köke qotát, a mai Hohhot közelében, ahol a tibeti buddhizmusra való áttérése után jelentős számú templomot is épített.
Altan kán leginkább arról ismert, hogy ő volt az első jelentős mongol uralkodó, aki áttért a tibeti buddhizmusra. Sok mongol uralkodóhoz hasonlóan ő is felismerte, hogy a katonai erőnél többre van szükség ahhoz, hogy hódításai tartósabbak legyenek. Ahogy a birodalom terjeszkedett, úgy nőtt az igény egy professzionálisabb közigazgatásra. Ehhez legalább valamiféle írástudásra volt szükség, amit a régi, animista vallás sámánjai nem tudtak biztosítani. A birodalom terjeszkedése, amely Altan kánnak a tümedektől eltérő etnikai törzsek felett is hatalmat adott, szükségessé tette a törzsi társadalom szokásain túllépő törvénykezési formát. A buddhizmus a képzett tudósaival, a fordítási módszereivel és a kolostorokban található könyvtárakkal sokkal több lehetőséggel rendelkezett, mint a sámánizmus.
A tibeti misszionáriusok évtizedek óta tevékenykedtek különböző mongol régiókban. Miután elutasította Altan kán első meghívását, Sönam Gyatso (1543-1588), a gelug hagyomány legjelentősebb lámaja 1578-ban érkezett az udvarába. Ott a buddhizmust hirdette, és Altan kán és udvara áttért rá.
Altan Khan adta Sönam Gyatsónak a gyönyörű Vajradhara, jó, ragyogó, dicséretes óceán címet, rövidítve óceán láma vagy dalai láma. Egyébként ez a cím már a 13. században is megtalálható a mongol forrásokban, Óceán kán néven.
Egy triviálisabb magyarázat az, hogy a Gyatso név a Sönam Gyatso tibeti nyelven óceánt is jelent. Altan kán talán Sönam Gyatsót a neve mongol fordításával szólította meg, amikor először üdvözölte. Ez vezetett a Dalai Lámához. Sönam Gyatso az Altan Kánnak a Dharmaraja, az istenek Nagy Brahmája címet adta. Sönam Gyatso a mongol nemesség más alakjainak is címeket adott.
Nem világos, hogy miért vezetett éppen a gelug legfontosabb lámájának látogatása a későbbi messzemenő következményekhez. A szakirodalomból kiderül, hogy más hagyományokból származó lámák is rendszeresen látogatták Altan Khant. Ismeretes, hogy a kagyüt hagyományt követő Künga Tashi Gyalpo kétszer is meglátogatta Altan Khant. Ezen az úton ünnepélyes címeket is adományoztak egymásnak. 1578 után az Altan kán továbbra is fogadott más hagyományokból származó lámákat. Az egyik magyarázat az lehet, hogy a karmapa, a kagyüt hagyomány feje, aki abban az időben egyértelműen a tibeti buddhizmus legbefolyásosabb és leghatalmasabb tulkuja volt, szoros kapcsolatban állt a kínai Ming-dinasztiával. Altan Khan a dinasztiától való függetlenségének bemutatására a Gelug legjelentősebb tulkujával való kapcsolatot választotta volna.
Ezzel a szövetséggel kezdődött a különböző mongol törzsi szövetségek és különösen a tibeti buddhizmus gelug hagyománya közötti kapcsolat, amely a tibeti történelemben a 18. század közepéig tartott. A 16. század végén ez vezetett ahhoz, hogy Yönten Gyatsót (1589-1616), Altan Khan dédunokáját, ellentmondásos módon választották meg negyedik dalai lámává.
Az Altan kánnal való találkozás gyakran leírt eleme az a feltételezett tény, hogy Szönam Gyatso kijelentette, hogy Altan kán Kublai kán reinkarnációja (1215-1294), Altan kán pedig kijelentette, hogy Szönam Gyatso Phagspa reinkarnációja (1235-1280). Ennek alapján a 13. századi feltételezett minta-papi kapcsolat a Szönam Gyatso és Altan Khan közötti kapcsolatban megerősítést nyer.
A Sönam Gyatsóval való találkozóról mongol források maradtak fenn. Ezek alapján a kortárs történészek arra a következtetésre jutnak, hogy találkozójuknak ez a része valójában nem történt meg. Szigorúan történelmi értelemben ez egy kitaláció, amelyet az ötödik Dalai Láma több mint 70 évvel később fűzött hozzá Sönam Gyatso életrajzához, majd a mítosz részévé vált.
Végül Altan Khan hatalma elsősorban személyesnek bizonyult, saját kezdeményezésétől és vállalkozói kedvétől függött. 1582-ben bekövetkezett halála után a Tümed befolyása erősen csökkent. A csahar-mongoloké átmeneti fellendülést tapasztalt új területeiken. Csúcsa és bukása az északi Jüan-dinasztia utolsó császárának, Ligdan kánnak (1592-1634) idejére esett.
Cikkforrások
