VII. Piusz pápa
gigatos | január 27, 2022
Összegzés
VII. Pius pápa a katolikus egyház 251. pápája volt. Barnaba Niccolò Maria Luigi Chiaramonti (vallás szerint Gregorio atya) 1742. augusztus 14-én született Cesenában (Romagna) és 1823. augusztus 20-án halt meg Rómában. A bencés szerzetes a Rómában található négy nagy bazilika közül az egyiknek, a Falakon kívüli Szent Pál-bazilikának volt az első priorja. 1782-ben a tivoli egyházmegye püspökévé szentelték, majd Imolába helyezték át, és 1785-ben bíborossá nevezték ki. 1800. március 14-én választották meg legfőbb pápává, és felvette a VII. Pius nevet.
Scipione Chiaramonti gróf (1698-1750) és Giovanna Coronata Ghini (1713-1777), Eufrasio Ghini Barnaba márki lányának, a mélyen vallásos, életét a fano-i karmelita kolostorban befejező Giovanna Coronata Ghini (1713-1777) utolsó előtti gyermeke, akit fia egész életében, különösen pontifikátusa legfájdalmasabb pillanataiban példaképül vett, régi francia eredetű nemesi családból származott, valószínűleg a Clermont-Tonnerre családból, a Braschi család barátjából (amelyből VI. Pius származott). Családja nemes volt, de meglehetősen szegény.
Testvéreihez hasonlóan először a ravennai Collegio dei Nobili iskolába járt, de saját kérésére 14 éves korában (1756. október 2-án) felvették novíciusnak a cesenai Santa Maria del Monte bencés apátságba. Dom Gregorio Caldarera irányítása alatt állt. Két évvel később (1758. augusztus 20-án) Dom Gregorio néven vette fel a rendi ruhát. 1763-ig a padovai Santa Giustina apátságban tanult, ahol a velencei inkvizíció janzenizmussal gyanúsította. Ragyogó intellektuális képességei arra késztették elöljáróit, hogy a római Szent Anselm pápai kollégiumba küldjék, amely a Monte Cassino-i bencés kongregáció legígéretesebb diákjainak befogadására megnyitott Szent Pál apátság városi rezidenciája mellett található.
1765. szeptember 21-én szentelték pappá, majd nem sokkal később teológiai doktorátust szerzett. 1766-tól a pármai San Giovanni apátságban tanított, amely hercegség nyitott volt az új eszmékre. A kultúra szerelmese, aki korszerű, a kor társadalmi és tudományos valóságához közeli nevelésre törekedett, előfizetett Diderot Enciklopédiájára, és kíváncsi volt Locke és Condillac eszméire, aki akkoriban a trónörökös, a csecsemő Don Ferdinánd nevelője volt, és akinek az Emberi tudás eredetéről szóló esszéjét lefordította.
1772-ben megkapta a „lektori” tudományos rangot, amellyel a bencés rend feljogosította a teológia és az egyházjog tanítására. 1772-től 1781-ig a St Anselm’s College-ban dolgozott, ezúttal a teológia professzoraként és könyvtárosként. Ezután kinevezték a Santa Maria del Monte kolostor címzetes apátjává, amelynek gyermekkorában oblátus volt.
A fiatal Chiaramonti szerzetes úgy érezte, hogy rendjének mélyreható megújulásra van szüksége, különösen a képzés terén. Egyrészt vissza akart térni a szerzetesi élet eredeti inspirációjához, másrészt pedig modernizálni akarta a tanítási programokat, hogy a fiatal szerzetesek közvetlenebb kapcsolatba kerüljenek a konkrét és aktuális valósággal.
1773-ban Angelo Braschi bíboros gyóntatója lett, aki 1775-ben VI. Pius pápa lett, és aki nagyra becsülte őt. 1782-ben Braschi bíboros kinevezte őt a római Szent Pál apátság priorjává, ahol a jelek szerint a többi szerzetes betolakodóként fogadta, akik féltékenyek voltak a priorválasztás jogára, és úgy tűnik, még meg is próbálták megmérgezni. Jean Cohen írja:
„Azt mondják, hogy egy csésze csokoládéval próbálták megmérgezni riválisukat. Chiaramonti, miután megkóstolta, nem tudta befejezni, mert kellemetlen íze volt. Egy lai testvér, aki különösen ragaszkodott a szolgálatához, megitta, és hirtelen a leghevesebb fájdalmak kerítették hatalmába, és csak 24 órával élte túl ezt a végzetes ételt. Ennek az anekdotának a hitelessége megkérdőjelezhető.
Kétségtelen azonban, hogy Chiaramonti kinevezését a falakon kívüli Szent Pál apátságba a többi rendtag nem fogadta jól. VI. Pius tisztában volt ezzel, és hogy tekintélyét megszilárdítsa, megbízta a tivoli egyházmegye vezetésével. 1782. december 16-án a San Lorenzo székesegyházban püspökké szentelték.
Három évvel később, mindössze 42 évesen, az 1785. február 14-i konzisztóriumon bíborossá avatták, és június 27-én kapta meg a jelvényeket. Imola püspök-bíborosa lett.
1796 júniusában az imolai egyházmegyét Augereau francia csapatai megszállták. 1797-ben Rómába visszahívták, ahol a mérsékeltek oldalára állt, és a konzervatívok nagy bánatára támogatta a tolentinói békeszerződéshez vezető tárgyalások megkezdését. Az egyházmegye lakosaihoz intézett levelében arra kérte őket, hogy „a kormányváltás jelenlegi körülményei között (…) vessék alá magukat a francia hadsereg győztes főparancsnokának tekintélyének. 1797-es karácsonyi prédikációjában még azt is nagy bátorsággal állította, hogy a katolicizmus és a demokrácia között nincs ellentét:
Sienába, majd a firenzei karthauzi kolostorba vitték (1798 júniusában), ahol VI. Pius francia csapatok fogságába esett. A deportálása egymás után folytatódott Bolognába, Pármába, Torinóba, majd Briançonba, Grenoble-ba, végül Valence-ba (Franciaország).
Az il Papa bello becenévre hallgató, pontifikátusa első napjaiban impozáns és csábító, barátságos és művelt férfi most egy öregember volt, akit megtörtek a megpróbáltatások, szinte impotens. Valenciában a francia forradalom direktóriuma bebörtönözte, és ott halt meg, a megpróbáltatásoktól kimerülten, 1799. augusztus 29-én, 82. életévében. Egyesek úgy gondolták, hogy a bebörtönzött pápa halálával a „pápaság” mint intézmény megszűnik. A pápa azonban kánoni utasításokat hagyott hátra a halálát követő konklávéra.
Ebben a helyzetben, amikor Rómát francia csapatok szállták meg, és a pápa már nem rendelkezett világi hatalommal, a bíborosok kényes helyzetben voltak. A konklávét az akkor osztrák ellenőrzés alatt álló Velencében kellett megtartaniuk, és ez volt az utolsó konklávé, amelyet Rómán kívül tartottak. VI. Pius két parancsára (1797. január 17. és 1798. november 13.) válaszoltak, amelyek a halála után meghozandó intézkedésekről szóltak. Mivel félt, hogy a pápaságot eltörlik, kikötötte, hogy a konklávét a bíborosi kollégium dékánja hívja össze, és abban a városban tartsák, amelynek lakosságában a legtöbb bíboros él.
A választás a San Giorgio Maggiore-i bencés kolostorra esett (San Giorgio Maggiore szigetén található). Velence városa, más észak-itáliai városokkal együtt, II. Ferenc római császár uralma alatt állt, aki vállalta, hogy fedezi a konklávé költségeit. Chiaramonti majdnem nem vett részt: mivel minden jövedelmét egyházmegyéje szegényeinek megsegítésére fordította, nem volt elég pénze az útra. Egyik barátja kölcsönadott neki ezer ekhót.
Ercole Consalvit egyhangúlag választották meg a konklávé titkárának. Az új pápa megválasztásában kulcsszerepet játszott. Carlo Bellisomi volt a favorit, és sok támogatója volt, de az osztrák bíborosok Matteit részesítették előnyben, és vétójogukkal éltek. A konklávé ezután egy harmadik lehetséges jelöltről döntött: Hyacinth-Sigismund Gerdil bíborosról, de ő is az osztrák vétó áldozatául esett.
Amikor a konklávé a harmadik hónapjába lépett, Maury bíboros, aki kezdettől fogva semleges volt, Chiaramonti nevét javasolta, aki közölte, hogy egyáltalán nem jelölt (és aki ismét barátjához fordult, ezúttal azért, hogy gondoskodjon az élelmezéséről és a szállásáról). Ercole Consalvi nyomására végül elfogadta, és 1800. március 14-én, 104 nap konklávé és 197 nappal VI. Pius halála után (1415 és napjaink között a leghosszabb ideig betöltetlen hely) megválasztották. Elődje, a „mártírpápa” becenévre hallgató Pius VII. tiszteletére vette fel a Pius nevet. Rómába való visszatérése után azonnal bíborossá és államtitkárrá nevezte ki Consalvit (1800. augusztus 11.). Consalvi 23 éven át, minden kudarc ellenére, hű maradt választottjához, és ő volt az, aki 1823. augusztus 20-án, az utolsó pillanatokban VII Piusnak segített.
Ausztria minden lelkesedés nélkül vette tudomásul a választást (hiszen jelöltjét mégsem választották meg), és – rossz indulatból – megtagadta, hogy az új pápát a velencei Szent Márk-bazilikában koronázzák meg. Ennek következtében a pápa visszautasította I. Ferenc császár meghívását, és nem volt hajlandó Bécsbe utazni. 1800. március 21-én koronázták meg a San Giorgio kolostorhoz tartozó kis kápolnában. Mivel a pápai ruhák és jelvények Rómában maradtak, a velencei nemes asszonyok papírmasé tiarát készítettek, amelyet saját ékszereikkel díszítettek, és a koronázáshoz használtak.
A Pápai Állam helyreállítása
A marengói csatában, 1800. június 14-én Franciaország elnyerte Észak-Olaszországot Ausztriától. Az új pápa, aki még mindig Velencében tartózkodott, hirtelen francia fennhatóság alatt találta magát. Ez nem volt idegen Napóleon számára, aki 1797-ben Imolában tartott karácsonyi beszédét „jakobinusnak” nevezte. Bonaparte úgy döntött, hogy elismeri az új pápát, és a tolentinói szerződés keretein belül helyreállítja a pápai államokat.
VII. Pius ezután visszatért Rómába, ahol a lakosság 1800. július 3-án szívélyesen fogadta. Újabb konfliktusoktól tartva elrendelte, hogy a jövőben a Pápai Állam semleges marad mind a napóleoni Olaszországgal északon, mind a Nápolyi Királysággal délen.
VII. Pius a forradalmi háborúk miatt mélyen destabilizálódott fővárosát találta. Államtitkárát, Consalvi bíborost kérte fel, hogy kezdjen hozzá Róma helyreállításához és a pápai állam közigazgatási struktúrájának modernizálásához. Református prelátusokkal vette körül magát, és azzal kezdte, hogy amnesztiát adott a franciák támogatóinak. Négy sarkalatos kongregációt alakított az állam reformjának vizsgálatára.
Munkájukat az 1800. október 30-i Post diuturnas bullában foglalták össze: VI. Pius intézményeit visszaállították, de megreformálták. Így laikus tisztviselők kerültek be a pápai közigazgatásba, különösen az annumban és a hadseregben. Egy rövid tájékoztató megállapította az élelmiszer-kereskedelem szabadságát. 1801-ben egy monetáris reformmal próbálták korlátozni az inflációt. Ezt követte az adóreform, amely 32 adót és illetéket olvasztott össze egy személyes és valós méretűvé, a dativává. VII. Pius lecsapoltatta a pontusi mocsarakat, hogy növelje a szántóföldek területét, és gyapjú- és gyapotgyárakat hozott létre, hogy munkát adjon a szegényeknek. Ezek a reformok a Szent Kollégium és a püspökök ellenállásába ütköztek. A nemesi gárda létrehozása ellenére a római nemesség elégedetlen maradt. Amikor Consalvi 1806-ban távoznia kellett posztjáról (ő maga volt az, aki meggyőződve arról, hogy akadálya lett a Franciaországgal folytatott tárgyalásoknak, javasolta VII. Piusnak, hogy váltsák le), merész politikája feledésbe merült.
Július 15-én Franciaország hivatalosan elismerte a katolicizmust mint az állampolgárok többségének vallását (de nem államvallásként). Az 1801-es Konkordátum révén az egyház szabadságjogokat kapott, amelyek a klérus gallikán alkotmányához kapcsolódtak. A konkordátum elismerte az egyházi államokat is, és visszaadta, amit a megszállásuk alatt elkoboztak vagy eladtak. Az 1801-es megállapodás értelmében és a francia államfő kérésére a szuverén pápa leváltotta az összes francia püspököt, olyan püspököket, akiket a klérus polgári alkotmánya alapján neveztek ki. Ez a gallikán egyház elveinek végét jelentette, és a pápa joghatósága elsőbbségének hallgatólagos elismerését. Néhány galliai szellemiségű, ellenálló püspök és pap megtagadta a behódolást, és megalapította a Kisegyházat. 1803-ban a Lunéville-i békeszerződéssel hivatalossá vált a pápai állam visszaállítása.
Napóleonnal szemben (1804 – 1814)
A pápa 1801. augusztus 14-i bullájával ratifikálta a konkordátumot, öt francia bíborost nevezett ki, levelet írt a francia püspökségek birtokosainak, hogy mondjanak le székükről, Giovanni Battista Caprara bíborost küldte el legátusként a latere, akit azzal bízott meg, hogy állítsa vissza az istentiszteletet Franciaországban, és az első konzul utasítására elérte az ősi beneventói és pontecorvói hercegség visszaadását.
A konkordátum 1801. augusztus 15-i ratifikálásával VII. Pius pápa a Szentszék és az Első Francia Köztársaság közötti kapcsolatok normalizálását tűzte ki célul. Mindazonáltal az 1802. április 18-i 77 szerves cikkely egyoldalú kihirdetése arra irányult, hogy a franciaországi egyházat nemzeti egyházzá tegye, amely a lehető legkevésbé függ Rómától, és a polgári hatalomnak van alávetve. Ezek a cikkelyek különösen azt írják elő, hogy „a pápák nem buktathatnak le uralkodókat, és nem menthetik fel alattvalóikat hűségük kötelezettsége alól, hogy az ökumenikus zsinatok határozatai elsőbbséget élveznek a pápai döntésekkel szemben, hogy a pápának tiszteletben kell tartania a nemzeti szokásokat, és hogy nincs tévedhetetlensége”. Így a gallikanizmus részben helyreállt, de a Szentatya nem tudta elfogadni a francia egyháznak az államnak való alárendeltségét. A kultuszminiszternek beleegyezését kellett adnia a bullák és tanácsok közzétételéhez. Az egyházmegyei zsinatok összehívása és a szemináriumok létrehozása szintén az ő jóváhagyásához volt kötve. Végül a papság köztisztviselői testületté vált, a papok pedig az állam által fizetett egyházközségek szolgái lettek.
Az „organikus cikkelyek” ügye után már amúgy is feszült volt a viszony az egyház és az Első Birodalom között, és tovább romlott, amikor a pápa 1805-ben megtagadta a Jerome Bonaparte és Elizabeth Patterson közötti válás kimondását. A császár folytatta terjeszkedési politikáját, és az austerlitzi csata után átvette az irányítást Ancona, Pontecorvo, Benevento és Nápoly felett, és testvérét, Bonaparte Józsefet tette meg Nápoly új királyává.
A császár és a pápa között elmérgesedik az ellenségeskedés. A császár be akarta vonni a pápai államokat az Anglia elleni kontinentális szövetségébe: „Őszentsége Róma uralkodója, de én vagyok a császára; minden ellenségemnek az övé kell lennie” – írta a pápának 1806. február 13-án. A legfőbb pápa azonban nem volt hajlandó csatlakozni a kontinentális blokádhoz, mivel úgy vélte, hogy egyetemes pásztori hivatala semlegességet írt elő számára. A császári elnyomás nem késett sokáig, és egyre erősödött: az egyházi államokat hamarosan Szent Péter patrimóniájára szorították vissza (1806-1808). VII. Pius kénytelen volt elbocsátani Ercole Consalvi bíborost államtitkári tisztségéből, Rómát katonailag megszállták (VII. Pius 1809. június 10-én Quum memoranda kiátkozó bullával válaszolt, amelyben a „Péter örökségének tolvajait, bitorlóit, jogtalanokat, tanácsadókat, végrehajtókat” ostorozta, ami további szigorral járt.
Július 5-ről 6-ra virradó éjszaka Etienne Radet tábornok ezer ember, csendőrök, sorkatonák vagy a római polgárőrség katonái segítségével létrákat szerelt fel a Quirinal-palotára, ahol a pápa volt bezárva. Miután az ablakokat és a belső ajtókat feltörték, emberei követve megérkezett a pápa hálószobája előtti szobába. Ezt Őszentsége parancsára nyitották ki neki, aki a zajra felkelt, és sietve felvette utcai ruháját.
Éppen vacsorázott: két tányér hal volt a teljes adag. Miután meghallgatta, a pápa csak a következő szavakkal válaszolt: „Uram, egy uralkodót, akinek csak napi egy ECU-re van szüksége a megélhetéshez, nem lehet könnyen megfélemlíteni. Radet, fedetlen fővel, nagyon alázatosan megismételte kérését, hogy a pápa csatlakozzon Napóleonhoz, mire a pápa szenvtelenül válaszolt: „Non possumus, non debemus, non volumus” („Nem lehet, nem kell, nem fogunk”).
Az egyházi államok világi szuverenitásáról való lemondás formális elutasítására Radet tábornok kivitte a pápát a Quirinal-palotából, és Bartolomeo Pacca bíboros államtitkárral együtt átadta neki a karját. Az erővel szemben a pápa csendben elhagyta a palotát, körülötte a katonák sokasága, akik fegyverekkel ajándékozták meg. Csendőrök által kísért kocsira ültették, és fogolyként a firenzei karthauzi kolostorba, majd Alexandriába és Grenoble-ba vitték. Ezután Savonába vitték, ahol 1812 júniusáig valódi államfogolyként őrizetben tartották. „Börtönőre”, Antoine Brignole-Sale, Montenotte prefektusa, egy nagy családból származó genovai arisztokrata, akire a pápa nagy figyelmet fordított, teljesítette feladatát, elnyerve mind az uralkodó dicséretét, mind a pápa barátságát, aki „jó börtönőrömnek” becézte. VII. Pius a napóleoni eposz befejezése után meglátogatta őt pompás Brignole-Sale (it) villájában, Voltriban. A pápa nem akart egyszerű „a francia állam magas rangú tisztviselőjévé” válni, nem volt hajlandó megkapni azt a 2 millió jövedelmet, amelyet a rendelet, amellyel Rómát a birodalomhoz csatolták, biztosított számára, ismét tiltakozott Napóleon államcsínye ellen, és folyamatosan elutasította, hogy a császár által kinevezett püspököknek átadja az egyházi intézményt, ami az egész birodalmi valláspolitikát megnehezítette. Savonában elrendelte Halász gyűrűjének megsemmisítését, hogy az apostoli hatalom egyetlen bitorlója se használhassa azt szentségtörő módon. És valóban, Napóleon hamarosan követelte ezt a pápai gyűrűt, amelyet megnyírva és kettétörve küldtek neki. Ez volt az egyetlen alkalom 2000 év alatt, hogy a Halászgyűrű az uralkodó pápa életében megsemmisült.
Közben Napóleon, miután tizenhárom bíborost hívott Párizsba, hogy vegyenek részt az osztrák Mária-Louise-szal kötött esküvőjén, és miután elutasították őket, aláírta a száműzetésükről szóló rendeletet, és külön rezidenciákat jelölt ki számukra. Mélységesen felbosszantotta, hogy a pápától semmit sem kapott az egyházi ügyekben, ezért elhatározta, hogy nélkülözni fogja őt, és Párizsba nemzeti zsinatot hívott össze (1811), megtiltotta VII. Piusnak, hogy a birodalom püspökeivel érintkezzék, letétbe helyezéssel fenyegette meg, és Savonába küldte, hogy kicsikarja tőle a csatlakozását e zsinat aktusaihoz, a püspökök deputációját, amelyet nagy szigorral fogadott, és amely semmit sem tudott elérni nála.
1812-ben, mielőtt elindult volna katasztrofális oroszországi hadjáratára, Napóleon titokban Fontainebleau-ba szállíttatta VII. 1812. június 12-én Dr. Balthazard Claraz megmentette VII. Pius pápa életét, aki beteg és kimerült volt, és éppen a Mont-Cenis hágón lévő hospice-ban részesült az utolsó kenetben, amikor Savona-ból Fontainebleau-ba szállították.
1812. június 20-án VII. Pius pápa megérkezett a fontainebleau-i kastélyba. Claraz doktor a Szentatyát fogságának első két hónapjában sebészként segítette. A pápa a várban maradt a deportálás tizenkilenc hónapja alatt. 1812. június 20-tól 1814. január 23-ig a Szentatya soha nem hagyta el lakását. E hosszú hónapok alatt VII. Pius „drága fiamnak” nevezte Napóleont, és hozzátette: „kissé makacs fiam, de mégis fiam”, ami teljesen elbizonytalanította a császárt.
Napóleon makacsságától és egyes bíborosok megszállottságától legyőzve a szerencsétlen pápa akarata ellenére beleegyezett, hogy 1813. január 25-én aláírja a „Fontainebleau-i konkordátumot” (1813), amellyel lemondott világi fennhatóságáról és szellemi hatalmának egy részéről, és beleegyezett, hogy Franciaországba jöjjön és ott tartózkodjon (Napóleon azt tervezte, hogy a pápai rezidenciát a párizsi Ile de la Cité-n rendezi be). Consalvi és Pacca bíborosok támogatásával azonban VII. Pius gyorsan összeszedte magát kínzó lelkiismeretének gyötrelmeiben, és 1813. március 24-én hivatalosan és ünnepélyesen visszavonta aláírását ezen a „konkordátumon”, amelyet lelki kényszer alatt adott. A pápát, aki azonnal visszanyerte lelkiismereti nyugalmát, azonnal ismét államfogolyként kezelték. Napóleon ezután közvetlen kapcsolatba lépett foglyával, váltogatva a hízelgést és a legundorítóbb fenyegetéseket (egyszer még dühében is hagyta magát, és fehér reverendájának gombjait megragadva megrázta a szenvtelen pápát). A pápa, aki mindig is nagyon figyelmes volt, és aki most már tökéletesen ismerte ellenfele játszmáját, amelyről tudta, hogy az európai hadi események miatt egyre inkább szorult helyzetben van, megelégedett azzal, hogy ezt a legendássá vált mondatot mormolta: „Commediante… Tragediante…” („Komédiás…”). („Komédiás… Tragédiás…”).
Napóleon veresége után a Pápai Állam visszaszerezte a Franciaországtól ellopott műveket. VII. Pius aztán hazatérésük után kezdeményezte az etruszk, az egyiptomi és a Chiaramonti Múzeum létrehozását, amelyek a Vatikáni Múzeumok részét képezik.
1773-ban a Jézus Társaságát XIV. Kelemen pápa az 1773. július 21-én kelt és augusztus 16-án kihirdetett Dominus ac Redemptor kezdetű brieftel elnyomta.
A pápa döntését a hagyományosan katolikus országokban végrehajtották, de más országokban, főleg Poroszországban és Oroszországban nem hirdették ki a tájékoztatót, mivel az uralkodók ellenezték, nem annyira vallási megfontolásból, mint inkább abból a célból, hogy ne fosszák meg magukat a jezsuiták által a területükön található kollégiumokban nyújtott modern oktatástól. A 19. század elejére a politikai helyzet Európában teljesen megváltozott. Számos kérés érkezett VI. Pius pápához, majd később VII. Piushoz, amelyben a Jézus Társasága visszaállítását kérték.
1801. március 7-én – röviddel megválasztása után – VII. Pius pápa kiadta a Catholicæ fidei című rövidítést, amelyben jóváhagyta a Jézus Társasága oroszországi létét, és kinevezte az „ideiglenes helytartót”, Franciszek Kareut „a Jézus Társasága oroszországi általános elöljárójává”. Ez volt az első lépés a vallási rend helyreállítása felé.
Tizenhárom évvel később, végre megszabadulva mozdulataitól és döntéseitől, VII. Pius aláírta a Sollicitudo omnium ecclesiarum bullát, amely általánosan helyreállította a Jézus Társaságát (1814. július 31.).
A Szent Ignác ünnepén aláírt bullát 1814. augusztus 7-én hirdették ki. Ebből az alkalomból VII. Pius a római Gesù-templomban, a jezsuiták szent alapítójának sírja fölött álló Szent Ignác oltáránál misézett. Ezután felolvasta a bullát, amely az egész világon helyreállította a rendet, és személyesen átölelt száz volt jezsuitát, a régi Társaság túlélőit. Ugyanakkor megerősítette Tadeusz Brzozowski oroszországi elöljárót „Jézus Társaságának általános elöljárójaként”.
Harc a rabszolgaság ellen
1814-ben Rómába visszatérve a pápa Consalvi bíboros segítségével felújította a diplomáciai kapcsolatokat valamennyi európai nemzettel. Folyamatos levelezést folytatott az európai államfőkkel. Egyik gondja a rabszolgaság eltörlése volt. Miután öt évig élt a szabadságtól való megfosztás és a különböző megaláztatások miatt, különösen érzékennyé vált erre a kérdésre.
Ugyanebben a levélben megtiltja „minden egyházi vagy világi személynek, hogy bármilyen ürüggyel vagy szín alatt támogatni merészelje ezt a feketekereskedelmet, mint megengedettet.
A zsidókkal való kapcsolatok
A Pápai Államba való bevonulása után Napóleon 1797-ben felszámolta az olaszországi gettókat, eltörölte a zsidók számára kötelezően viselendő sárga sapka vagy a Dávid-csillaggal ellátott karszalag viselését, és megadta nekik a jogot, hogy oda költözzenek és ott éljenek, ahová csak akarnak, hogy állampolgári egyenlőséget teremtsen számukra. De amint 1814-ben visszatért a hatalomba, VII. Pius, meggyőződve arról, hogy ez a megtérés eszköze, sietett visszaállítani a gettókat és a megkülönböztetést, előírni a zsidók számára a csillagos karszalag viselését, és tovább ment ebben az irányban, mint a Szent Szövetség a bécsi kongresszuson.
Napóleon bukása után a pápa újra felvette a diplomáciai kapcsolatokat Európa összes uralkodójával, és személyesen tanított a megbocsátásra. Ahogy Marc Nadaux történész írja:
1822. október 6-án egy pápai bulla 30 egyházmegyét állított vissza Franciaországban. A XVIII. louis-i kormánnyal folytatott hosszú tárgyalások után VII. pius beleegyezett, hogy a francia forradalom alatt a klérus polgári alkotmánya során elnyomott egyházmegyék közül 30-at visszaállítsanak.
Ami a pápai állam belpolitikáját illeti, a Rómába való visszatérésétől (1814) 1823-ig VII. Pius hű maradt a francia ihletésű liberális reformokhoz, amelyeket 1800 és 1809 között kezdeményezett. Megszüntette a pápai városokban a nemesség kiváltságait, új polgári és büntető törvénykönyvet hirdetett ki, átszervezte az oktatást és rendbe tette a pénzügyeket.
Ugyanakkor konkordátumot kötött Franciaországgal, Bajorországgal és Szardíniával (1817), Poroszországgal (1821) és Hannoverrel (1823).
Teológiai és doktrinális cselekvés
VII. Pius nagyon elfoglalt volt a viharos idők politikai kérdéseivel, ezért a tanítás terén nem volt túl aktív. Úgyszólván teológiai szempontból nem túl meghatározó az egyháztörténelemben, bár ő volt az első pápa, aki hallgatólagosan ratifikálta az egyház és az állam szétválasztásának egy formáját, ami a katolicizmus történetében a Konstantinápoly utáni szakaszában, a 4. századtól napjainkig tartó jelentős politikai-vallási törést jelent.
A liturgia területén VII. Pius 1801-ben apostoli engedményt adott a katolikusok által a szentségimádás áldása közben elmondott, az istenkáromlásért kárpótlásul szolgáló dicséretekre. 1814-ben a Fájdalmas Szűzanya ünnepét (szeptember 15.) egyetemessé tették. Ezenkívül ünnepélyes ünnepet rendezett a „Segítő Szűz” tiszteletére, a „Segítő Szűzanya, a keresztények segítsége” címmel, amelyet örökre május 24-re, Róma városába való boldog visszatérésének évfordulójára tűzött ki. VII. Pius 1806-ban boldoggá avatta De Geronimo Ferencet, ami egy újabb gesztus volt a jezsuiták javára, és szentté avatta Angela Mericit (1807) és Francis Caracciolót (1807). 1821-ben újabb boldoggá avatás: Falerone-i Peregrinoé.
Ecclesiam a Jesu Christo (en) című enciklikájában (1821. szeptember 13.) elítélte a szabadkőművességet, valamint a karbonarizmus mozgalmát, egy liberális igényű titkos társaságot.
Újjászervezte a Hitterjesztési Kongregációt, amely döntő szerepet játszott az egyház 19. és 20. századi missziós törekvéseiben.
1822-ben utasította a Szent Hivatalt, hogy adja meg az imprimaturát Settele kanonok műveinek, amelyekben Kopernikusz elméletei a fizika vívmányaként, és már nem hipotézisként kerültek bemutatásra.
Az eucharisztikus epiklézis kérdése a melkita egyházban
Ugyanakkor doktrinális szempontból fel kell idézni VII. Pius pápa igen erőteljes beavatkozását az eucharisztikus epiklézisre vonatkozóan, ahogyan azt az antiókhiai melkita-katolikus egyházban definiálták és gyakorolták. Ez a szelíd és békés természetű pápa minden körülmények között sasszemmel vigyázott a katolikus dogma sérthetetlenségére, minden politikai aggodalom és vihar ellenére, amellyel az egyházon kívüli fronton szembe kellett néznie.
VII. Pius 1822. május 8-án kelt apostoli levelében az egész antiókhiai melkita-katolikus egyháznak a következőket írta:
… Nagy fájdalmat és félelmet okoztak azok, akik terjesztik ezt az új, a skizmatikusok által vallott nézetet, amely azt tanítja, hogy az életadó szentséget nem csak Jézus Krisztus szavaiból áll, amelyeket a papok, mind a latin, mind a görög papok, a szentáldozáskor használnak, hanem hogy a szentáldozás tökéletessége és teljessége érdekében szükséges, hogy az imaformulát is hozzáadják, amely a mi esetünkben megelőzi az említett szavakat, de az önök liturgiájában utána következik….. (stb.) Szent engedelmességből előírjuk és elrendeljük, hogy ezentúl ne merészeljék fenntartani ezt a véleményt, amely szerint a kenyér egész anyagának Krisztus Testének anyagává és a bor egész anyagának az Ő Vérének anyagává való csodálatos átalakulásához Krisztus szavain kívül szükséges, hogy a már említett egyházi imaformulát is elmondják.
VII. Pius több egyházmegyét alapított egy új országban: az Egyesült Államokban. Az Egyesült Államok legelső katolikus egyházmegyéje, a VI. Pius által 1795-ben felállított Baltimore-i egyházmegye után jött létre (1808-ban) a bostoni, a New York-i, a philadelphiai és a bardstowni egyházmegye. VII. Pius 1821-ben hozzáadta Charleston és Richmond egyházmegyéket, 1821-ben pedig Cincinnatit.
Újra a Quirinal-palotában, a pápák akkori polgári rezidenciájában rendezte be rezidenciáját, szemben a vatikáni palotával, ahol szintén tartózkodott, akárcsak valamennyi utódja IX. Piusig.
Kulturális és oktatási tevékenység
VII. Pius rendkívül művelt ember volt, aki azzal tűnt ki, hogy állandóan Róma szépítésére és múltjának megőrzésére törekedett.
1802-ben engedélyezte az ostiai kikötő régészeti feltárását. Ez figyelemre méltó romok sorát hozta felszínre: sírokkal szegélyezett bekötőút, utcák, termopolium, üzletek, termálfürdők, palota, őrségi kaszárnya, színház, fórum, bazilika, kúria, piacok, szentélyek, kapitóliumi templom. A Traianus-tó körül is ásatásokat végeztetett.
Rómában, 1807-ben nagyszabású támasztó munkálatokat, téglafalak és támpillérek építését vállalta a romlással fenyegetett Colosseum megmentése érdekében. A Konstantin-ív környékét parkosította, és megépíttette a Monte Cavallo szökőkutat. A Piazza del Popolo teret áttervezték, és felállították a Pincius hegy obeliszkjét.
VII. Pius uralkodása alatt Róma a nagy művészek találkozóhelyévé vált, akiknek művészi alkotását támogatta. Ezek közé tartozott a velencei Canova, a dán Bertel Thorvaldsen (aki nyitott volt, mert protestáns volt), az osztrák Führich (en) és a német Overbeck, Pforr, Schadow és Cornelius.
VII. Pius számos kézirattal és nyomtatott kötettel gazdagítja a Vatikáni Könyvtárat. Újranyitják az angol, a skót és a német kollégiumot, és új tanszékeket hoznak létre a Gregorián Egyetemen.
Új termeket építtetett a Vatikáni Múzeumban és az úgynevezett „Braccio Nuovo”-ban is, amelyet 1822-ben avattak fel, és amelyet később a kezdeményezője tiszteletére „Chiaramonti Múzeumnak” neveztek el. A múzeumban római szobrok és ókori görög szobrok másolatai találhatók; a padlót mozaikok borítják.
VII. Pius volt az is, aki elfogadtatta a sárga-fehér zászlót, amely ma is a Szentszék zászlaja.
Az öregségtől meggyengült VII. Pius egyre nehezebben mozgott. 1823. július 6-án a pápa, aki hamarosan 81 éves lesz, szokásos lassú sétáját tette a Quirinal palota belső kertjében. 6-án este (napra pontosan 14 évvel azután, hogy Radet tábornok és a francia hadsereg elrabolta) VII. Pius, aki az államtitkár, Consalvi bíboros ellenkező ajánlása ellenére egy pillanatra egyedül maradt dolgozószobájában, fel akart állni a székéből, és az íróasztalának támaszkodott. A háta mögött egy zsinórt erősítettek a falhoz, amit megragadott, hogy felálljon; de legyengült keze rosszul érte el a zsinórt, és az kicsúszott az ujjai közül. A pápa elvesztette egyensúlyát, és nagyot esett a földre, eltörve bal combnyakát. A hangos kiáltásra a titkos kamarások és a házi prelátusok rohantak ki a szomszédos szobákból. VII. Pius lefeküdt, és soha többé nem kelt fel. Július 7-én reggel, miután a hír az éjszaka folyamán elterjedt, a római nép a Piazza del Montecavallóra (Piazza del Quirinale) sietett, és állandóan virrasztott a pápa ablakai előtt.
Franciaország királya, XVIII. Lajos egy különleges mechanikus ágyat küldött Párizsból Rómába, hogy enyhítse a pápa szenvedéseit. A gyászoló Bertazzoli bíborosnak, aki nyaggatta őt, hogy fogadja el ennek vagy annak a neki ajánlott orvosnak a szolgálatait, a pápa a következő pikáns választ adta a maga örök nyugalmával: Andate, Signor Cardinale… Voi siete pio, ma veramente un pio seccatore. (Ugyan, bíboros úr… Ön jámbor, de tényleg jámbor borotválkozó.) Augusztus 19-én állapota romlott, és csak latin szavakat beszélt halkan, ami annak a jele, hogy folyamatosan imádkozott. Az éjszaka folyamán, időnként eszméletét vesztve, gyakran mormolta ezeket az utolsó szavakat: Savona!… Savona!… Fontainebleau!…, azoknak a városoknak a neveit, ahová öt évre deportálták Rómától távol, és ahol sokat szenvedett. Augusztus 20-án, hajnali öt órakor, 82. életévébe lépve, VII. Pius, akit hűséges államtitkára, Consalvi bíboros felügyelt, 23 év, öt hónap és hat nap uralkodás után meghalt, gyászolva a római nép által, amely végigkísérte békés agóniáját.
A pápát azonnal bebalzsamozták, és beleit a trevi Szent Vincenz és Anasztázia templomba vitték, a Quirinal plébániára, ahol V. Sixtustól XIII. Leóig 23 pápa szívét és zsigereit őrzik márványurnákban. A halászgyűrűt (másodszorra) összetörték, és VII. Pius földi maradványait ünnepélyes pápai ruhába öltözve a Quirinal-palotában kitették. A sűrű és szomorú tömeg hamarosan ellepte a Piazza di Monte-Cavallót, hogy lerója végső tiszteletét. Másnap, augusztus 22-én hatalmas tömeg kíséretében a holttestet a vatikáni Szent Péter-bazilikába vitték.
Temetési emlékmű, Thorvaldsen alkotása
Consalvi bíboros, VII. Pius államtitkára végrendeletében úgy rendelkezett, hogy a hosszú diplomáciai pályafutása során külföldi uralkodóktól kapott összes ajándékát el kell adni, és a befolyt összeget több római templom homlokzatának befejezésére, szolgáinak megajándékozására, a város szegényeinek megsegítésére, valamint a Szent Péter-bazilikában egy síremlék felállítására kell fordítani, amelyet urának és barátjának, VII. Consalvi bíboros 1824-ben halt meg, néhány hónappal a néhai pápa után.
Az ő kívánságai szerint készült. A Szent Péter-bazilika egyik bal oldali kereszthajójában Bertel Thorvaldsen dán szobrász terveket készített VII. Pius emlékművéhez, amely a pápát komoly arccal ábrázolja, körülötte két allegorikus alakkal, elgondolkodó és szomorú testtartásban: Erő és Bölcsesség, körülötte a Történelem és az Idő géniuszai. VII. Pius földi maradványait 1825-ben szállították ide. VII. Pius síremléke az egyetlen olyan műalkotás a Szent Péter-bazilikában, amelyet nem katolikus művész alkotott (Thorvaldsen protestáns volt).
VII. Pius utódja XII. Leó pápa volt.
A világtörténelem tükrében VII. Pius és elődje, VI. Pius (akik együttesen 47 évig uralkodtak) az Ancien Régime és az új, ipari világ kialakulása közötti sarkon álltak, amelyet a nacionalizmus, a demokráciára való törekvés és a gondolkodás pluralizmusa jellemzett. A pápa és a császár közötti, a középkorban kezdődött harc végét jelentette, és a császár (a polgári hatalom) volt az, aki a 19. századi pápák ellenállása ellenére is érvényesülni akart. 1870-ben Róma az új olasz királyság fővárosa lett, és a pápa, aki a Vatikánban keresett menedéket, fogolyként tekintett magára. 1929-ben a Lateráni Egyezmény a pápa világi hatalmát Vatikánvárosra korlátozta, ami szabadságot adott neki a lelki hatalom gyakorlására. A legtöbb nyugati állam a 20. században alkotmányában rögzítette a vallásszabadságot és a polgári jog elsőbbségét a vallási joggal szemben. A katolikus egyház egy intézmény lett a többi között, még ha sok országban domináns és többségben is volt, és tanításának inkább meg kellett győznie, mintsem ráerőltetnie magát más filozófiai és vallási lehetőségek között, amelyek a városi társadalmakat minden szinten strukturálták, amelyek vegyesek és plurálisak voltak.
VII. Pius nyomot hagyott korában, és még ma is figyelemre méltó.
Mélységesen békés jelleme által. Püspökként mindent megtett, hogy elkerülje a megszállók elleni lázadásokat és az ezzel járó erőszakot. Amikor Radet tábornok jött, hogy letartóztassa, megkérdezte, hogy nem folyt-e vér, majd megnyugodva követte őt. Fogsága alatt egyetlen alkalommal sem buzdította a katolikusokat erőszakos ellenállásra, és soha nem veszítette el abszolút semlegességét a korabeli fegyveres konfliktusokban. Miután 1814-ben visszatért Rómába, Ercole Consalvi segítségével intenzív diplomáciai tevékenységet fejtett ki, amelynek célja az európai államok és vallások békés egymás mellett élésének elősegítése volt.
Az alázatossága által. Az 1800-as konklávé során VII. Pius sokáig ellenállt annak, hogy a bíborosok őt válasszák pápává. Később, fontainebleau-i fogsága idején a bencés szerzetes, aki mindig is maradt, ragaszkodik ahhoz, hogy fehér reverendáját maga mossa ki és javítsa meg a gombokat. A deportálása alatti számos átszállítása során beleegyezett, hogy felvegye a bencés szerzetesek fekete reverendáját, amelyet börtönőrei akartak ráerőltetni, mert arról volt szó, hogy a pápát teljesen inkognitóban szállítsák, hogy az emberek, akik esetleg látják őt beszállni vagy kiszállni egy autóból, ne ismerjék fel a fehér reverendáról és a piros monogramról; A pápának, aki szívében bencés maradt, nem jelentett problémát, hogy felvegye egy egyszerű szerzetes fekete ruháját, és egyszerűen válaszolt: „Sta bene” („Jól van, legyen így”). Az egyik katona, akinek az őrizetével volt megbízva a savonai fogsága alatt, 1810. január 10-én ezt írta: „Nekem, aki a papok ellensége voltam, meg kell vallanom az igazságot, mert kötelességem ezt tenni. Amióta a pápát ide, ebbe a püspöki palotába helyezték át, és őrizetben tartják, nemcsak mi, hanem a házon belül is, elmondhatom, hogy ez a szent ember az emberség, a mértékletesség és az összes társadalmi erények mintaképe, hogy mindenki által szerethetővé teszi magát, hogy a legerősebb lelkeket is meglágyítja, és barátságot köt azokkal, akik a legádázabb ellenségek. A pápa szinte minden idejét imádságban tölti, gyakran leborulva és arccal lefelé. A fennmaradó idejét pedig írással vagy előadásokkal tölti.
A mértéktelen szipuzástól eltekintve még az ellenségei is dicsérik.
A feddhetetlenségével. Sok elődje nepotista szokásaival ellentétben VII. Pius mindig is ügyelt arra, hogy családtagjait semmilyen módon ne részesítse előnyben. Bátyjának, Gergelynek csak havi 150 ECU nyugdíjat, árván maradt unokaöccsének pedig csak egy mikroszkopikus méretű cezáreai birtokot adott.
Intellektuális dimenziója révén. A szerény VII. Pius valójában zseniális értelmiségi volt, széles érdeklődési körrel. VII. Pius poliglott (olasz, francia, angol, latin), kiváló fordító (különösen Condillac műveinek) és kiváló író (számos levele tanúskodik erről), életének hosszú éveit az olvasásnak, a tanulásnak (kilenc évig volt könyvtáros a San Anselmo Kollégiumban) és a tanításnak szentelte (a pármai San Giovanni apátságban, a San Anselmo Kollégiumban és a Santa Maria del Monte apátságban). Magánkönyvtára (amelyet a caesareai Biblioteca Malatestiana-ban őriznek) lenyűgöző. Több mint 5000 mű, köztük középkori kódexek (59), történelmi, régészeti, numizmatikai, politikai gazdaságtani és tudományos művek. Ahogy Jean Leflon, akinek hozzáférése volt ehhez a könyvtárhoz, írja, „ízlése szerint is művelt ember volt, a tudományok iránti kifejezett előszeretettel, amint azt a Cezáreai Malatestiai Könyvtárban őrzött pápai könyvtára is bizonyítja, ahol bőségesen találhatók az ezeknek szentelt művek. Tudjuk, hogy előfizetett az Encyclopédie raisonnée des Sciences et des Arts című enciklopédiára. A teológiában és a filozófiában Dom Gregorio pozitív módszereket alkalmazott; még Condillac módszerét is le merte pártfogolni.
Valójában VII. Pius minden szinten, még a személyes szinten is, a történelem kereszteződésében áll, és egész személye egy élő paradoxon. Ha megnézzük a könyvtárát, aligha sejthetjük, hogy az egy vallásos emberé, különösen, hogy a benne lévő könyvek közül több is szerepel az Indexen… És még kevésbé könnyű elképzelni, hogy ez a különös és haladó szellemű ember 23 éven át egy olyan egyház feje lett, amelynek szabadságát, tanítását, hagyományait és világi hatalmát foggal-körömmel védte.
Politikai tevékenysége révén. A jezsuiták újraalapításával VII. Pius rehabilitált egy intellektuális és progresszív rendet. Úgy tűnik, hogy a konkordátum aláírásával nem Napóleonnak akart megfelelni, hanem legmélyebb meggyőződésének. A rabszolgaság elleni küzdelemmel egy évszázaddal megelőzte korát, és nemcsak más európai uralkodók között szerzett barátokat. A kereskedelem szabadságának megteremtésével Rómában, a Kúria laikus munkatársak előtti megnyitásával (1800-1806), az Oroszországgal, Angliával, az Egyesült Államokkal és a nem katolikus országokkal való diplomáciai kapcsolatok felvételével, a pápai iskolák újjászervezésével és a feudalizmus eltörlésével VII. Pius határozottan a felvilágosodás által inspirált haladás pápája volt.
Kulturális tevékenységén keresztül. Dom Gregorio bencés szerzetesként és perjelként megpróbálta megújítani rendje szerzetesi eszményét, és a tanítás modernizálásán dolgozott. Miután pápa lett, Róma ókori múltjának kiemelésén (régészeti ásatások Ostia kikötőjében, a Colosseum helyreállítása) és a város megszépítésén dolgozott (a Konstantin-ív környéke, a Monte Cavallo szökőkút, a Piazza del Popolo, a Pincius-hegyi obeliszk). Létrehozta az ókornak szentelt múzeumot, iskolákat hozott létre vagy nyitott újra, és jelentősen gazdagította a Vatikáni Könyvtárat. Sok művészt is meghívott Rómába, származásra és vallásra való tekintet nélkül (sokan közülük protestánsok voltak), ami az adott korban és az ő helyzetét tekintve nagyfokú nyitottságról tanúskodik.
Emberi mivolta és jósága által. Személyes ambícióktól mentes, hűséges barát (különösen Pacca és Consalvi bíborosoké), józan (bevallása szerint napi egy ECU-ból élt), jámbor, szelíd (soha nem emelte fel a hangját), diszkrét, szerény, nagylelkű (püspökként minden jövedelmét egyházmegyéje szegényeinek megsegítésére fordította), A meggyőződésének védelmében akár az életét is kockáztató szilárdság (Napóleonnal szembeni ellenállása példaértékű ebből a szempontból), VII. Pius a lélek nagyságával is tündököl (befogadta Rómában az egész Bonaparte családot, és ragaszkodott a megbuktatott császár fogságának enyhítéséhez). Valószínűleg a legjobb, ha Bonaparte Napóleonnak, legfőbb ellenfelének hagyjuk meg a szót ebben a témában, aki Szent Helénai emlékirataiban ezeket a megdöbbentő szavakat írta
2007. március 12-én XVI. Benedek pápa engedélyezte VII. Pius boldoggá avatási eljárásának megindítását. Már megkapta az Isten szolgája kanonikus címet, miután egy pápai rendelet hivatalosan elismerte erényeinek hősiességét (lásd Isten szolgája).
Cikkforrások
