Николай Карамзин
gigatos | януари 27, 2022
Резюме
Николай Михайлович Карамзин (1 декември 1766 г., Знаменское, Симбирска губерния (или с. Михайловка (Преображенка), Оренбургска губерния), Руска империя – 22 май , Санкт Петербург, Руска империя) – руски историк, руски писател от епохата на сантиментализма, наричан „руският Стърн. Създател на „История на руската държава“ (томове 1-12, 1803-1826 г.) – един от първите обобщаващи трудове по руска история. Той е редактор на „Московски вестник“ (1791-1792) и „Вестник на Европа“ (1802-1803). Пълен държавен съветник.
Карамзин остава в историята като реформатор на руския литературен език. Той обогатява езика с някои думи-калики (напр. „забавен“) и популяризира по-ранни (напр. „докосване“, „влияние“); именно той дава модерно тълкуване на термина „индустрия“.
Николай Михайлович Карамзин е роден на 1 (12) декември 1766 г. близо до Симбирск в родовото село Карамзинке (по друга версия – роден в село Каразиха (Михайловка), Оренбургска губерния). Израства в имението на баща си, пенсионирания капитан Михаил Егорович Карамзин (1724-1783), благородник на средна възраст от симбирския род Карамзини, произхождащ от татарската Карамурза, и майка си Екатерина Петровна Пазухина.
Началното си образование получава в частен пансион в Симбирск. През 1778 г. е изпратен в Москва в пансиона на професора от Московския университет И.М. Шаден. Същевременно през 1781-1782 г. посещава лекциите на И.Г. Шварц в Московския университет.
От 1781 до 1784 г. Карамзин служи в лейбгвардейския Преображенски полк, от който се оттегля с чин лейтенант и никога повече не служи, предпочитайки живота на светски човек и писател. Първите му литературни опити датират от времето на военната му служба. След пенсионирането си живее известно време в Симбирск, а след това в Москва. В Симбирск се присъединява към масонската ложа „Златна корона“, а след пристигането си в Москва в продължение на четири години (1785-1789) е член на „Дружеството на приятелите учени“.
В Москва Карамзин се среща с писатели и литературни дейци: Н. И. Новиков, А. М. Кутузов, А. А. Петров, и участва в издаването на първото руско списание за деца – „Детско четиво за сърцето и ума“.
През 1789-1790 г. той пътува из Европа, посещава Имануел Кант в Кьонигсберг, възхищава се на Берлин и посещава Париж по време на Великата френска революция. Той написва прочутите си „Писма на руския пътешественик“, чието публикуване веднага превръща Карамзин в прочута литературна фигура. някои филолози смятат, че съвременната руска литература е създадена въз основа на тази книга. Така или иначе, в литературата на руските „пътешествия“ Карамзин наистина става пионер – той бързо намира както подражатели (В. В. Измайлов, П. И. Сумароков, П. И. Шаликов), така и достойни наследници (А. А. Бестужев, Н. А. Бестужев, Ф. Н. Глинка, А. С. Грибоедов). Оттогава насам Карамзин е смятан за една от най-големите литературни фигури в Русия.
След завръщането си от пътуването в Европа Карамзин се установява в Москва и започва професионална писателска и журналистическа дейност, като започва издаването на „Московски журнал“ (1791-1792), първото руско литературно списание, в което наред с други произведения на Карамзин се появява и разказът „Бедната Лиза“, който затвърждава славата му. След това издава редица сборници и алманаси: „Аглая“, „Аонидес“, „Пантеон на чуждестранната литература“, „Моите празни неща“, които превръщат сантиментализма в основно литературно течение в Русия, а Карамзин – в негов признат лидер.
В допълнение към прозата и поезията „Московски журнал“ систематично публикува рецензии, критически статии и театрални анализи. През май 1792 г. в списанието е публикувана рецензия на Николай Петрович Осипов за ироничната стихосбирка на Карамзин „Енеида на Вергилий, обърната наопаки“. С указ от 31 октомври 1803 г. император Александър I дава на Карамзин титлата историограф; към нея той получава и 2 хиляди рубли годишна заплата. След смъртта на Карамзин титлата „историограф“ не е подновена в Русия. От началото на XIX в. Карамзин постепенно се оттегля от художествената литература, а от 1804 г., след назначаването му за историограф, изоставя всякаква литературна дейност; „облича булото на историка“. Във връзка с това той отказва предложените му държавни постове, по-специално поста на тверски губернатор.От 1804 до 1815 г. историкът работи в имението Остафиево.
От 1806 г. е почетен член на Московския университет. На 1 юли 1810 г. е удостоен с рицарско звание на ордена „Свети равноапостолен княз Владимир“ III степен.
През 1811 г. Карамзин пише „Записки за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“, които отразяват възгледите на консервативните слоеве на обществото, недоволни от либералните реформи на императора. Задачата му беше да докаже, че в страната няма нужда от реформи. „Бележка за древна и нова Русия в нейните политически и граждански отношения“ играе ролята на план за последвалия огромен труд на Карамзин върху руската история.
През февруари 1818 г. Карамзин публикува първите осем тома на „История на руската държава“, от които в рамките на един месец са продадени три хиляди екземпляра. През следващите години са публикувани още три тома на „Историята“ и се появяват редица нейни преводи на основните европейски езици. Отразяването на руския исторически процес сближава Карамзин с двора и царя, който го настанява в Царское село. Политическите възгледи на Карамзин се развиват постепенно и в края на живота си той става убеден привърженик на абсолютната монархия. Незавършеният 12-и том на „Историята“ е публикуван след смъртта на автора.
Карамзин умира от болест на 22 май (3 юни) 1826 г. в Санкт Петербург. Според легендата смъртта му е резултат от простуда, която получава на 14 декември 1825 г., когато Карамзин става свидетел на събитията на Сенатския площад. Погребан е в Тихвинското гробище на Александро-Невската лавра.
Събраните съчинения на Н. М. Карамзин в 11 тома са отпечатани през 1803-1815 г. в печатницата на московския книгоиздател Селивановски.
Сантиментализъм
Публикуването на „Писма на руския пътешественик“ от Карамзин (отделно издание от 1796 г.) поставя началото на ерата на сантиментализма в Русия.
Лиза се изненада, осмели се да погледне младежа, – изчерви се още повече и като заби очи в земята, му каза, че няма да вземе нито рубла.- За какво? Когато не го вземете, ето ви пет копейки. Иска ми се винаги да мога да купувам цветя от теб; иска ми се да ги избираш само за мен.
Сантиментализмът обявява чувствата, а не разума за доминираща „човешка природа“, което го отличава от класицизма. Според сантиментализма идеалът на човешката дейност не е „разумното“ преустройство на света, а освобождаването и усъвършенстването на „естествените“ чувства. Нейният герой е по-индивидуализиран, вътрешният му свят е обогатен със способността да съпреживява, да бъде чувствителен към това, което се случва около него.
Публикуването на тези творби има голям успех сред читателите по онова време; „Бедната Лиза“ предизвиква много подражания. Сантиментализмът на Карамзин оказва голямо влияние върху развитието на руската литература: от него се ползват романтизмът на Жуковски и творчеството на Пушкин, наред с други.
Поезията на Карамзин
Поезията на Карамзин, която се развива в духа на европейския сантиментализъм, е коренно различна от традиционната поезия на неговото време, възпитана от одите на Ломоносов и Державин. Най-значимите разлики са следните:
Карамзин се интересува не от външния, физическия свят, а от вътрешния, духовния свят на човека. Стиховете му говорят на „езика на сърцето“, а не на ума. Обект на поезията на Карамзин е „простият живот“, а за да го опише, той използва прости поетични форми – бедни рими, избягвайки изобилието от метафори и други тропи, така популярни в стиховете на неговите предшественици.
Друга разлика в поетиката на Карамзин е, че за него светът е принципно непознаваем; поетът признава съществуването на различни гледни точки по един и същ въпрос:
Езиковата реформа на Карамзин
Прозата и поезията на Карамзин оказват решаващо влияние върху развитието на руския литературен език. Карамзин съзнателно отхвърля употребата на църковнославянска лексика и граматика, като привежда езика на своите произведения в езика на своята епоха и използва за модел граматиката и синтаксиса на френския език.
Карамзин въвежда в руския език много нови думи – както неологизми („благотворителност“, „влюбеност“, „свободомислие“, „привличане“, „отговорност“, „подозрителност“, „индустрия“ в съвременното ѝ значение, „изтънченост“, „човек“), така и варваризми („паваж“). Според последните научни изследвания той е измислил и буквата Y (според друга версия е бил само един от първите, които са я използвали).
Промените в езика, предложени от Карамзин, предизвикват ожесточена полемика през 10-те години на XIX век. Писателят А. С. Шишков, с помощта на Державин, основава през 1811 г. дружество, наречено „Сговор на любителите на руското слово“, чиято цел е да популяризира „стария“ език и да критикува Карамзин, Жуковски и техните последователи. В отговор на това през 1815 г. е създадено литературно общество, наречено „Арзамас“, което осмива и пародира авторите на „Беседата“. В дружеството членуват много поети от новото поколение, сред които Батюшков, Вяземски, Давидов, Жуковски и Пушкин. Литературната победа на „Арзамас“ над „Беседата“ затвърждава победата на езиковите промени, въведени от Карамзин.
По-късно се сближава с Шишков, който съдейства за избирането на Карамзин за член на Руската академия през 1818 г. През същата година става член на Императорската академия на науките.
Интересът на Карамзин към историята започва в средата на 90-те години на XIX век. Написва разказ на историческа тема – „Марфа Посадница, или завладяването на Новгород“ (публикуван през 1803 г.). През същата година с указ на Александър I Карамзин е назначен за историограф и до края на живота си се занимава с написването на „История на руската държава“, като на практика прекратява дейността си като журналист и писател.
„Историята на руската държава“ на Карамзин не е първото описание на руската история; тя е предшествана от трудовете на В. Н. Татишчев и М. М. Шчербатов. Въпреки това именно Карамзин открива историята на Русия за широката образована публика. Според А. С. Пушкин „всички, дори светските жени, се втурнаха да четат историята на своето отечество, която дотогава им е била непозната. Това беше ново откритие за тях. Древна Русия сякаш е открита от Карамзин, както Америка е открита от Колумб“. Това произведение също предизвиква вълна от подражания и опозиции (например „История на руския народ“ на Н.А. Полевой).
В творчеството си Карамзин действа повече като писател, отколкото като историк – описвайки исторически факти, той се грижи за красотата на езика, а най-малко се опитва да прави някакви изводи от описаните от него събития. Въпреки това с висока научна стойност са коментарите му, които съдържат много откъси от ръкописи, повечето от които са публикувани за първи път от Карамзин. Някои от тези ръкописи са изгубени.
В една известна епиграма, приписвана на Пушкин, се критикува отразяването на руската история от Карамзин:
Карамзин се застъпва за организирането на мемориали и издигането на паметници на видни личности от националната история, по-специално на К. М. Сухоруков (Минин) и княз Д. М. Пожарски на Червения площад (1818 г.).
Н. М. Карамзин открива „Пътешествие отвъд три морета“ на Атанасий Никитин в ръкопис от XVI в. и го публикува през 1821 г. Той пише:
„Досега географите не са знаели, че честта на едно от най-старите, описани европейски пътешествия до Индия принадлежи на Русия от Йоановия век… То (пътешествието) доказва, че Русия през XV в. е имала своите таверни и шардинери, по-малко просветени, но също толкова смели и предприемчиви; че индийците са чували за нея преди Португалия, Холандия, Англия. Докато Васко да Гама мислеше само да намери път от Африка до Индустан, нашият Твериан вече търгуваше по бреговете на Малабар…“
През 1787 г., запленен от Шекспир, Карамзин публикува своя превод на оригиналния текст на „Юлий Цезар“. Оценката на Карамзин за творбата и за собствената му преводаческа дейност е дадена в предговора:
„Трагедията, която преведох, е едно от неговите великолепни произведения… Ако прочитът на превода ще даде на любителите на руската литература достатъчно разбиране за Шекспир, ако ще им достави удоволствие, преводачът ще бъде възнаграден за труда си. Той обаче се е подготвил и за обратното.
В началото на 90-те години на XIX в. това издание, едно от първите произведения на Шекспир на руски език, е включено от цензурата сред книгите, които трябва да бъдат изтеглени и изгорени.
През 1792-1793 г. Н. М. Карамзин превежда (от английски език) драмата на Калидаса „Шакунтала“.В предговора към превода той пише:
„Творческият дух не живее само в Европа, той е гражданин на вселената. Човекът навсякъде е човек, навсякъде има чувствително сърце и в огледалото на въображението си вмества небето и земята. Навсякъде природата е негов водач и основен източник на удоволствия.
Началото на издателската дейност на Карамзин е поставено в периода, когато той се завръща в Русия. През 1791-1792 г. Карамзин издава „Московски вестник“, където едновременно е и редактор. През 1794 г. издава алманаха „Аглая“ (преиздаден през 1796 г.). Този тип издания са нови за Русия и благодарение на Карамзин се утвърждават в нейния културен живот. Карамзин създава и първата руска поетична антология, наречена „Аонидас“ (1796-1799). В тези сборници той помества не само свои стихотворения, но и стихотворения на съвременниците си – Г. Р. Державин, И. И. Дмитриев, М. М. Херасков и много млади поети. През 1798 г. той издава „Пантеон на чуждестранната литература“, в който Карамзин включва някои от своите преводи на проза.
Н. М. Карамзин е женен два пъти и има 10 деца:
Имената на писателите са кръстени на него:
Във филателията
Източници
