Όντα Νομπουνάγκα
gigatos | 28 Ιανουαρίου, 2022
Σύνοψη
Ο Όντα Νομπουνάγκα (織田 信長, Oda Nobunaga? 23 Ιουνίου 1534 – 1582) ακούστηκε (?-i) ήταν ένας εξέχων δαίμονας (φεουδάρχης) από την περίοδο Σενγκόκου έως την περίοδο Αζούτσι-Μομογιάμα της ιαπωνικής ιστορίας. Ο γιος ενός μικρού daimyō στην επαρχία Owari, πολέμησε εναντίον άλλων μελών της οικογένειάς του για τον έλεγχο της φυλής μετά το θάνατο του πατέρα του, σκοτώνοντας έναν από τους αδελφούς του κατά τη διάρκεια της διαδικασίας. Το 1560 αντιμετώπισε έναν μεγάλο στρατό (που υπολογίζεται σε 40.000 σαμουράι στρατιώτες), υπό τη διοίκηση του Imagawa Yoshimoto, με μόλις 3.000 στρατιώτες κατά τη διάρκεια της μάχης της Okehazama. Χάρη σε μια αιφνιδιαστική επίθεση νίκησε, γεγονός που έφερε τον Νομπουνάγκα στην κορυφή της στρατιωτικής δύναμης της χώρας.
Το 1568 βοήθησε τον Ashikaga Yoshiaki να διοριστεί shōgun από τον αυτοκράτορα, μπαίνοντας στην πρωτεύουσα, το Κιότο, με τον στρατό του και παίρνοντας τον έλεγχο της πόλης. Ο Yoshiaki ήθελε να τον διορίσει kanrei, αλλά εκείνος αρνήθηκε και αντ” αυτού εξέδωσε μια σειρά κανονισμών, οι οποίοι περιόριζαν τη δραστηριότητα του shōgun σε πρακτικά τελετουργικά θέματα. Ο Γιοσιάκι ήρθε τότε σε επαφή με διάφορους νταϊμίγιο και πολεμιστές μοναχούς για να σχηματίσουν έναν συνασπισμό εναντίον του Νομπουνάγκα, ο οποίος τους αντιμετώπισε μεταξύ 1570 και 1573, όταν η αντιπαλότητα μεταξύ του σογκούν και του Νομπουνάγκα έγινε ανοιχτή και δημόσια. Ο Νομπουνάγκα αντιμετώπισε τον Γιοσιάκι και τον νίκησε εύκολα, τερματίζοντας το σογκουνάτο των Ασικάγκα.
Το 1575 αντιμετώπισε τη φατρία Τακέντα κατά τη διάρκεια της περίφημης μάχης του Ναγκασίνο, όπου οι οπλίτες του νίκησαν το θρυλικό ιππικό της φατρίας πυροβολώντας εκ περιτροπής και όχι ταυτόχρονα, όπως συνέβαινε προηγουμένως.
Μεταξύ του 1573 και του 1578 παρέμεινε κοντά στην αυτοκρατορική αυλή και έλαβε διάφορους τίτλους, ενώ τελικά διορίστηκε Udaijin, υπουργός της Δεξιάς, η τρίτη υψηλότερη θέση στην κυβερνητική ιεραρχία. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών ο Νομπουνάγκα ήταν το κεντρικό πρόσωπο της κυβέρνησης, αν και το 1578 παραιτήθηκε από όλους τους τίτλους του λόγω στρατιωτικών καθηκόντων.
Μέχρι το 1582 ο Νομπουνάγκα κυριαρχούσε σε ολόκληρο το κεντρικό τμήμα της Ιαπωνίας καθώς και στους δύο κύριους δρόμους της, τον Τοκαϊντό και τον Νακασέντο, και ήθελε να επεκτείνει την κυριαρχία του προς τα δυτικά. Ενώ οι στρατηγοί του στάλθηκαν σε διάφορες περιοχές για να συνεχίσουν τις στρατιωτικές τους κατακτήσεις, ο Νομπουνάγκα πήγε να ξεκουραστεί στο ναό Χόννο. Ο Akechi Mitsuhide, ένας από τους κορυφαίους στρατηγούς του, αποφάσισε να τον προδώσει, επέστρεψε από την πορεία του και πολιόρκησε το ναό, σε αυτό που είναι γνωστό ως “περιστατικό του Honnō-ji”. Ο Νομπουνάγκα πέθανε επί τόπου, ενώ διέπραττε σεπούκου, αν και τα λείψανά του δεν βρέθηκαν, επειδή ο ναός κάηκε ολοσχερώς.
Οι στρατιωτικές κατακτήσεις του Νομπουνάγκα ξεκίνησαν μια διαδικασία ενοποίησης της χώρας, η οποία μαστιζόταν από τους αγώνες για τη γη και την εξουσία μεταξύ των διαφόρων τοπικών γαιοκτημόνων. Η διαδικασία ειρήνευσης συνεχίστηκε από τον Τογιοτόμι Χιντεγιόσι, έναν άλλο από τους κορυφαίους στρατηγούς του Νομπουνάγκα, ο οποίος ανέλαβε την εξουσία του Νομπουνάγκα μετά το θάνατό του, εκδικούμενος για το θάνατό του νικώντας τον Μιτσουχίντε. Η ενοποίηση της χώρας έφτασε τελικά στο τέλος της όταν ο Τοκουγκάουα Ιεγιάσου, σύμμαχος του Νομπουνάγκα, εγκαθίδρυσε το σογκουνάτο Τοκουγκάουα το 1603. Ο Νομπουνάγκα θεωρείται έτσι ο πρώτος από τους “τρεις μεγάλους ενοποιητές της Ιαπωνίας”.
Επιπλέον, ορισμένα γεγονότα στη ζωή του υπήρξαν καθοριστικά για την ιστορία της Ιαπωνίας: η είσοδός του στο Κιότο το 1568 σηματοδοτεί το τέλος της περιόδου Σενγκόκου και συνεπώς την έναρξη της περιόδου Αζούτσι-Μομογιάμα, η οποία πήρε το όνομά της εν μέρει από το κάστρο που έχτισε, το κάστρο Αζούτσι. Η εκδίωξη του τελευταίου σογκούν Ashikaga σήμανε το τέλος του δεύτερου σογκουνάτου στην ιαπωνική ιστορία, του σογκουνάτου Ashikaga, και επίσης την έναρξη της ιαπωνικής εποχής “Tenshō”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζέιμς Μάθιου Μπάρι
Προέλευση
Ο Νομπουνάγκα γεννήθηκε το έτος 1534, δεύτερος γιος του Όντα Νομπουχίντε, ενός μικρού δαίμονα της επαρχίας Οβάρι. Η τοποθεσία της επαρχίας ήταν στρατηγικής σημασίας: βρισκόταν σε μικρή απόσταση από την πρωτεύουσα, το Κιότο, αλλά αρκετά μακριά για να αποφύγει τις συνεχείς μάχες στις κεντρικές επαρχίες της χώρας. Το γιομέι, ή βρεφικό όνομα, που έλαβε ήταν Κιπόσι (吉法師, Kippōshi?).
Ο πατέρας του Νομπουχίντε ήταν daimyō της φατρίας Όντα, αν και ανήκε σε έναν από τους δευτερεύοντες κλάδους. Χάρη στις στρατιωτικές και διπλωματικές του ικανότητες έκανε τη φατρία σχεδόν τόσο ισχυρή όσο η κύρια οικογένεια. Το 1541 και το 1544 δώρισε ένα ορισμένο ποσό σε χάλκινα νομίσματα στην αυτοκρατορική αυλή, χρήματα που χρησιμοποιήθηκαν για την επισκευή του Ιερού Ισε και των τειχών του Αυτοκρατορικού Παλατιού στο Κιότο. Καθώς τέτοιες εκδηλώσεις σπάνια προέρχονται από πολεμιστές, ο αυτοκράτορας Γκο-Νάρα του έστειλε προσωπική επιστολή με την οποία τον ευχαριστούσε για τη χειρονομία του, επειδή έδειξε “σεβασμό στον αυτοκράτορα” και “πίστη στο θρόνο”.
Ο Νομπουχίντε πολέμησε εναντίον των daimyos των επαρχιών Mikawa και Mino. Το 1542 ο Imagawa Yoshimoto, daimyō της Suruga, μπήκε στο Owari και συνάντησε τα στρατεύματα του Νομπουχίντε στη μάχη της Azukizaka. Η φυλή Oda ήταν νικήτρια και ο Nobuhide αποφάσισε να συνεχίσει τον αγώνα, έτσι λίγους μήνες αργότερα επιτέθηκε στο φρούριο του Imagawa στο Ueno, αλλά δεν μπόρεσε να το καταλάβει.
Το 1547 και το 1548 επιτέθηκε στον Saitō Dōsan, daimyō του Mino, αν και αργότερα κατέληξαν σε ειρηνευτική συμφωνία που περιελάμβανε το γάμο του Nobunaga με την κόρη του Dōsan, Nōhime.
Χρόνια αργότερα ο Νομπουχίντε επιτέθηκε στο κάστρο Οκαζάκι, το οποίο φρουρούσε ο Τοκουγκάουα Χιροτάντα, πατέρας του Τοκουγκάουα Ιεγιάσου και σύμμαχος του Γιοσιμότο. Ο Χιροτάντα ζήτησε βοήθεια από τον σύμμαχό του, ο οποίος συμφώνησε να τον βοηθήσει υπό τον όρο ότι ο Χιροτάντα θα έστελνε τον γιο του στο Σουνπού ως όμηρο. Ο Χιροτάντα συμφώνησε, αλλά ο γιος του απήχθη από τους άνδρες της φυλής Όντα. Ο Χιροτάντα δίστασε λοιπόν να συνεχίσει να επιτίθεται στη φατρία, αν και ο Γιοσιμότο συνέχισε τον αγώνα και το 1549 προκάλεσε σοβαρές ζημιές στα στρατεύματα του Νομπουχίντε, ο οποίος πέθανε λίγο αργότερα, το 1551.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τόμας Έντισον
Νεολαία
Ο Νομπουνάγκα έκανε την τελετή genpuku – ή ενηλικίωσής του – το 1546 στο κάστρο Furuwatari, όπου άλλαξε το όνομά του σε Saburo Nobunaga. Είχε δασκάλους που τον εκπαίδευσαν στα κλασικά κινεζικά συγγράμματα καθώς και στις πολεμικές τακτικές, αν και τους εξόργιζε με την αλαζονεία και την ασέβειά του. Ένα από τα κύρια χόμπι του ήταν η γερακοποιία, ενώ συχνά εξασκούνταν με τόξο, δόρυ, σπαθί και πυροβόλα όπλα.
Λόγω του τρόπου και της συμπεριφοράς του, οι άνθρωποι τον αποκαλούσαν “baka dono” (“ανόητος Δον”) ή τον θεωρούσαν τρελό, αν και ο συγγραφέας Mark Weston πιστεύει ότι αυτό μπορεί να ήταν μια στρατηγική για να αποφύγει να θεωρηθεί αντίπαλος για την εξουσία. Λέγεται επίσης ότι όταν πέθανε ο πατέρας του, ο Νομπουνάγκα εμφανίστηκε ντυμένος άνετα και αντί να εκτελέσει το συνηθισμένο τελετουργικό της τοποθέτησης τσιμπήματος θυμιάματος σε αυτό που έκαιγε στο θυμιατό, πήρε το θυμιατό και το πέταξε πάνω στο βωμό, προς την πλάκα με το όνομα του αποθανόντος γραμμένο πάνω της, γεγονός που σόκαρε τους παρευρισκόμενους.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Γκλόρια Στιούαρτ
Daimyō
Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Νομπουνάγκα έδειξε ελάχιστο ενδιαφέρον να αναλάβει τον έλεγχο της φατρίας και να διαχειριστεί την επικράτειά του, οπότε ένας από τους υποτελείς του, ο Χιράτε Κιγιοχίντε, διέπραξε σεπούκου το 1553 ως ένδειξη διαμαρτυρίας για να τον κάνει να αναθεωρήσει τις ενέργειές του. Η θυσία του υποτελούς του είχε προφανώς το επιθυμητό αποτέλεσμα (αργότερα μάλιστα έχτισε ναό προς τιμήν του, τον Σέισου-τζι) και ο Νομπουνάγκα άρχισε να πολεμά εναντίον των συγγενών του που ήθελαν να πάρουν τον έλεγχο της φατρίας, σκοτώνοντας μάλιστα έναν μικρότερο αδελφό του. Το 1556 ο μεγαλύτερος αδελφός του Νομπουχίρο συμμάχησε με τον νέο άρχοντα του Μίνο, Σαϊτό Γιοσιτάτσου, με σκοπό να παραμερίσει τον Νομπουνάγκα, και παρόλο που ο Νομπουνάγκα έμαθε για τη συνωμοσία εναντίον του, αποφάσισε να χαρίσει στον αδελφό του. Τον επόμενο χρόνο ο μικρότερος αδελφός του Νομπουγιούκι, με τη βοήθεια των Σιμπάτα Κατσούι και Χαγιάσι Μιτσικάτσου, σχεδίασε να τον δολοφονήσει επίσης. Αυτή τη φορά, όταν ο Νομπουνάγκα έμαθε για το σχέδιο, τον σκότωσε, αν και οι ζωές των υποτελών γλίτωσαν.
Μόλις το 1560 εδραιώθηκε οριστικά στην εξουσία ολόκληρης της φυλής.
Το 1556 ο Saitō Yoshitatsu αντιμετώπισε τον θετό του πατέρα, Saitō Dōsan, στη μάχη της Nagaragawa. Ο Nobunaga δεν μπόρεσε να βοηθήσει τον πεθερό του, ο οποίος πέθανε στη μάχη. Η σχέση με την επαρχία Mino διακόπηκε, καθώς ο γιος του Dōsan αποκήρυξε τη συμμαχία.
Η φυλή Matsudaira άρχισε να επιτίθεται στα κάστρα της φυλής Oda στην επαρχία Mikawa το 1558.
Ο Ιμαγκάουα Γιοσιμότο προχώρησε προς τα δυτικά με μια σειρά συμμαχιών μέσω κανονισμένων γάμων με δύο άλλες φυλές με τις οποίες βρισκόταν σε σύγκρουση: η κόρη του Ιμαγκάουα Γιοσιμότο παντρεύτηκε τον γιο του Τακέντα Σίνγκεν της φυλής Τακέντα και η κόρη του Σίνγκεν παντρεύτηκε τον γιο του Χότζο Ουτζιγιάσου. Η κόρη του Ujiyasu παντρεύτηκε τον γιο του Yoshimoto. Έχοντας δημιουργήσει αυτές τις συμμαχίες, οι Hōjō επεκτάθηκαν στο Kantō, η φατρία Takeda κινήθηκε για να οχυρωθεί στο Shinano και οι Imagawa κινήθηκαν για να επιτεθούν στους Oda στο Owari.
Δύο φορές, το 1554 και το 1558, ο Νομπουνάγκα αντιμετώπισε μικρότερης κλίμακας επιθέσεις του Γιοσιμότο στο Οβάρι. Στη συνέχεια, η φατρία Ιμαγκάουα συγκέντρωσε πολυάριθμους στρατούς μεταξύ των επαρχιών Σουρούγκα, Τοτόμι και Μικάουα για μια πολύ μεγαλύτερη επίθεση. Σύμφωνα με σύγχρονες αναφορές, ο στρατός αριθμούσε 40.000 στρατιώτες.
Ο Imagawa εξαπέλυσε μια αρχική επίθεση σε ένα από τα συνοριακά οχυρά στο Washizu και στο Marune. Οι ανιχνευτές του Νομπουνάγκα τον ενημέρωσαν ότι το κάστρο είχε καταστραφεί ολοσχερώς και ότι ο εχθρικός στρατός, συμπεριλαμβανομένου του διοικητή του, αναπαυόταν σε ένα μέρος γνωστό ως Dengakuhazama. Ενώ ο εχθρός πανηγύριζε για τα αποτελέσματα που είχε πετύχει μέχρι τότε, ο Νομπουνάγκα προετοίμαζε τον στρατό του, που υπολογιζόταν σε λίγο πάνω από 3.000 στρατιώτες, για μια αιφνιδιαστική επίθεση. Οι φρουροί του στρατού του Γιοσιμότο δεν ήταν σε εγρήγορση και έπεσε δυνατή καταιγίδα καθώς πλησίαζε ο στρατός του Νομπουνάγκα. Όταν τα σύννεφα καθάρισαν, ο Νομπουνάγκα και οι άνδρες του επιτέθηκαν στον εχθρό, και επειδή ο εχθρός ήταν απροετοίμαστος, άρχισε να φεύγει προς όλες τις κατευθύνσεις. Η σκηνή του Γιοσιμότο έμεινε απροστάτευτη και ακούγοντας τη φασαρία έξω νόμιζε ότι οι άνδρες του, ήδη μεθυσμένοι, πολεμούσαν μεταξύ τους. Καθώς ο Γιοσιμότο βγήκε από τη σκηνή του, ένας σαμουράι, υποτελής της φατρίας Όντα, του κάρφωσε ένα δόρυ στην κοιλιά. Ο Γιοσιμότο τράβηξε το σπαθί του και έσπασε το δόρυ, αλλά ακριβώς τότε εμφανίστηκε ένας δεύτερος σαμουράι και του έκοψε το κεφάλι.
Χάρη στη νίκη του στην Οκεχαζάμα, ο Νομπουνάγκα ανέβηκε στην κορυφή της στρατιωτικής δύναμης στη χώρα. Επιπλέον, επισημοποίησε τη συμμαχία του το 1562 με τον Ματσουντάιρα Μοτογιάσου (γνωστότερο ως Τοκουγκάουα Ιεγιάσου), ο οποίος κατάφερε να καθιερώσει τη Μικάουα ως ανεξάρτητη επαρχία, Εκτός από τις παραπάνω συμμαχίες, ο Νομπουνάγκα βρήκε κάποια ηρεμία προς την περιοχή της πρωτεύουσας μέσω μιας συμμαχίας με τον Αζάι Ναγκαμάσα της επαρχίας Ōμι το 1564. Για να κλείσει αυτές τις συμμαχίες ο Νομπουνάγκα έδωσε μια από τις κόρες του στον μεγαλύτερο γιο του Ιεγιάσου, μια αδελφή στον Αζάι Ναγκαμάσα και μια υιοθετημένη κόρη στον γιο του Τακέντα Σίνγκεν.
Μετά τη διακοπή των σχέσεων του Σάιτο Γιοσισάτσου με τη φατρία Όντα, ο Νομπουνάγκα ξεκίνησε μια σειρά επιθέσεων εναντίον της επαρχίας Μίνο, οι οποίες διήρκεσαν από το 1559 έως το 1567, όταν τελικά έπεσε το κάστρο Ιναμπαγιάμα, κυρίως χάρη στις ενέργειες του Τογιοτόμι Χιντεγιόσι.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ναρσής
Tenka fubu
Ο Νομπουνάγκα μετέφερε το αρχηγείο του από το Κιγιόσου στο Ιναμπαγιάμα μετά την κατάληψη της πόλης (η οποία βρισκόταν πάνω στο Νακασέντο) σε αναφορά στο μέρος όπου ο Κινέζος στρατηγός Γου Γουάνγκ, ιδρυτής της δυναστείας Ζου, είχε ξεκινήσει την ενοποίηση της χώρας τον 12ο αιώνα. Από το 1570 και μετά, στις επιστολές του εναλλάσσονταν οι υπογραφές Tenka no tame (για χάρη του βασιλείου) και Nobunaga no tame (για χάρη του Nobunaga).
Την ίδια χρονιά, το 1567, ο αυτοκράτορας του έστειλε ειδική πρεσβεία στην οποία εξέφραζε την εκτίμησή του για την πίστη και την ειλικρίνεια του εκλιπόντος πατέρα του, συνιστώντας του να ακολουθήσει τα βήματά του. Του ζήτησε να αποκαταστήσει την αυτοκρατορική τάξη και μάλιστα εξέφρασε την επιθυμία του να πάει ο Νομπουνάγκα στο Κιότο για να αποκαταστήσει την τάξη.
Ο Ashikaga Yoshihide διορίστηκε shōgun το 1568, υποστηριζόμενος από εκείνους που είχαν δολοφονήσει τον προκάτοχό του, τον Yoshiteru, χρόνια νωρίτερα. Ένας άλλος πιθανός υποψήφιος για την κυβέρνηση ήταν ο Ashikaga Yoshiaki, ο οποίος ήταν τότε βουδιστής μοναχός που κατάφερε να δραπετεύσει προκειμένου να βρει κάποιον να τον υποστηρίξει στον αγώνα του. Περίπου την ίδια εποχή που ο Νομπουνάγκα νίκησε τους Σαϊτό, ο Γιοσιάκι επικοινώνησε μαζί του, ζητώντας τη βοήθειά του για να διοριστεί σόγκουν μετά από αίτηση προς τους δαίμονες των Ōμι, Κοζούκε, Νότο και Ετσίζεν. Ο Όντα Νομπουνάγκα αποφάσισε να τον υποστηρίξει και πήρε τον έλεγχο του Κιότο για να εξασφαλίσει “τα συμφέροντα του αυτοκράτορα”. Ο Γιοσιχίντε και ο στρατός του Ματσουνάγκα Χισαχίντε -που είχε υποστηρίξει τον Γιοσιχίντε- τράπηκαν σε φυγή παρουσία του στρατού του Νομπουνάγκα. Μόλις ο Νομπουνάγκα έθεσε υπό έλεγχο την κατάσταση στην πρωτεύουσα, ο αυτοκράτορας Ōγκιμάτσι διόρισε τον Γιοσιχίντε ως σόγκουν. Ο αυτοκράτορας τους διέταξε επίσης να τον βοηθήσουν να ανακτήσει τις περιουσίες που ανήκαν στην αυτοκρατορική οικογένεια. Ο Γιοσιάκι ήθελε επίσης να διορίσει τον Νομπουνάγκα ως κανρέι, αλλά ο τελευταίος αρνήθηκε να υποταχθεί στο σογκούν και προσπάθησε να κυριαρχήσει στον σογκούν.
Σε αυτό το σημείο της ιστορίας, ο Νομπουνάγκα κυριαρχούσε στις επαρχίες Οβάρι, Μίνο, σε τμήματα των Ισε και Ίγκα, καθώς και στο νότιο τμήμα του Ōμι, το οποίο είχε καταλάβει κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του προς το Κιότο.
Από το 1570 και έπειτα οι σόγκουν άρχισαν να επαναστατούν ενάντια στις επιβολές του Νομπουνάγκα και αναζήτησαν υποστήριξη από διάφορες φυλές. Σε απάντηση, ο Νομπουνάγκα δεν επιτέθηκε απευθείας στον σόγκουν, αλλά στους νταϊμίγιο που του εναντιώθηκαν ή προσπάθησαν να υποστηρίξουν τον σόγκουν, ξεκινώντας από τον Ασακούρα Γιοσικάγκε του Ετσίζεν.
Νωρίτερα μέσα στο έτος ο Νομπουνάγκα επιτέθηκε στο οχυρό της φυλής Ασακούρα στο Ετσίζεν, αλλά αναγκάστηκε να υποχωρήσει επειδή η φυλή Αζάι και η φυλή Ροκκάκου δήλωσαν την υποταγή τους στους Ασακούρα. Η είσοδος της φατρίας Αζάι στη σύγκρουση έθεσε τέρμα στη συνθήκη ειρήνης που είχαν συνάψει χρόνια νωρίτερα ο Νομπουνάγκα και ο Ναγκαμάσα. Τώρα, με δύο μέτωπα μάχης, ο Νομπουνάγκα απάντησε επιτιθέμενος στο κάστρο Οντάνι στην επαρχιακή πρωτεύουσα Ōμι.
Ο Νομπουνάγκα πολέμησε τους Αζάι και Ασακούρα μαζί με τον σύμμαχό του Τοκουγκάουα Ιεγιάσου στον ποταμό Ανεγκάουα την ίδια χρονιά, οπότε η μάχη πήρε το όνομά της από το μέρος όπου έλαβε χώρα η αντιπαράθεση.
Τα στρατεύματα του Νομπουνάγκα προχώρησαν εναντίον του κάστρου Αζάι, του κάστρου Οντάνι, και στην απέναντι όχθη του ποταμού συγκρούστηκαν με τα στρατεύματα της φατρίας, ενώ ένα μικρό μέρος πήγε να πολιορκήσει το κάστρο Γιοκοχάμα. Εν τω μεταξύ, τα στρατεύματα της φατρίας Τοκουγκάουα συγκρούστηκαν με τα στρατεύματα της φατρίας Αζάι, κερδίζοντας εύκολα. Επειδή ο Νομπουνάγκα αντιμετώπιζε δυσκολίες στην αντιπαράθεσή του, ο Τοκουγκάβα επιτέθηκε από το δεξί πλευρό, ενώ ο Ινάμπα Ιτέτσου, ένας υποτελής της φατρίας Όντα που δεν είχε συμμετάσχει στη μάχη μέχρι τότε ως εφεδρικός, επιτέθηκε από τα αριστερά. Ο Νομπουνάγκα βγήκε νικητής από τη μάχη, η οποία έγινε ουσιαστικά σώμα με σώμα.
Αν και τα στρατεύματα της φατρίας Όντα κατέλαβαν μικρά κάστρα εντός της επαρχίας, τα συνδυασμένα στρατεύματα των φατριών Αζάι και Ασακούρα κατάφεραν να αποκρούσουν τις επιθέσεις μέχρι το 1571.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1570 ο Νομπουνάγκα συγκρούστηκε με τη φατρία Μιγιόσι και τους συμμάχους τους, τους Ικκό-Ικκι, πολεμιστές μοναχούς που ήταν μέλη της βουδιστικής αίρεσης του Jōdo Shinshū του Χονγκάν-τζι, και τα στρατεύματά του αποδυναμώθηκαν από τα τόσα πολλά ανοιχτά μέτωπα. Με τη μεσολάβηση του θρόνου, ο Νομπουνάγκα πέτυχε μια ειρηνευτική συμφωνία με τη φατρία Αζάι, η οποία παραβιάστηκε από τον Αζάι Ναγκαμάσα το 1571, όταν εντάχθηκε στη μάχη με τους Ικό-Ικίκι. Πριν επιστρέψει στο Ōμι, ο Νομπουνάγκα είχε δύο σημαντικές εμπλοκές: μία στο όρος Χιέι και μία στην επαρχία Τοτόμι.
Η άλλη εχθρική παράταξη του Νομπουνάγκα ήταν οι πολεμιστές μοναχοί του όρους Χιέι, οι οποίοι είχαν επιτεθεί στο Κιότο σε αρκετές προηγούμενες περιπτώσεις και είχαν συμμαχήσει με τους Ικκό-Ικί, τους Αζάι και τους Ασακούρα. Καθώς ο Νομπουνάγκα βάδιζε προς την επαρχία Ετσίζεν, πέρασε κοντά από το Χιέι και συνειδητοποίησε ότι οι μοναχοί εκεί απειλούσαν τις γραμμές επικοινωνίας του με την πρωτεύουσα του έθνους, έτσι ώστε ένα χρόνο αργότερα το βουνό περικυκλώθηκε από έναν μεγάλο στρατό, που υπολογίζεται σε 30.000 στρατιώτες. Ο στρατός του Νομπουνάγκα προχώρησε, σκοτώνοντας τα πάντα στο πέρασμά του ως προειδοποίηση προς όλους τους στρατούς, θρησκευτικούς ή άλλους, που του εναντιώθηκαν. Την επόμενη μέρα, το Ενριάκου-τζι, ένα βουδιστικό θρησκευτικό συγκρότημα, τυλίχθηκε στις φλόγες και χιλιάδες κάτοικοί του κείτονταν νεκροί.
Ο Louis Frois, ένας Ιησουίτης ιεραπόστολος που έφτασε στην Ιαπωνία το 1563, περιέγραψε την επίθεση ως εξής:
Γνωρίζοντας ότι τους είχε όλους στην κορυφή του βουνού, ο Νομπουνάγκα έδωσε αμέσως εντολή να βάλουν φωτιά στον Σακαμότο και να σκοτώσουν όλους όσους βρίσκονταν στο χωριό. Αυτό έγινε στις 29 Σεπτεμβρίου του τρέχοντος έτους 1571 Και για να δείξει στους μπόντζες του βουνού πόσο λίγο σεβασμό είχε για τις χίμαιρες και για τις τιμωρίες του Σάννο, το δεύτερο πράγμα που έκανε ήταν να κάψει όλους τους ναούς αυτού του ειδώλου που ήταν κάτω στους πρόποδες του βουνού: κατέστρεψε επίσης επτά πανεπιστήμια από τα οποία δεν έμεινε τίποτα. Στη συνέχεια, αναπτύσσοντας το στρατό του, που αποτελούνταν από 30.000 άνδρες, σε μορφή δακτυλίου γύρω από το βουνό, έδωσε εντολή να προχωρήσουν προς την κορυφή. Οι Bonzes άρχισαν να αντιστέκονται με τα όπλα τους και τραυμάτισαν περίπου 150 στρατιώτες. Όμως δεν μπόρεσαν να αντιμετωπίσουν μια τόσο σφοδρή επίθεση και όλοι τους, μαζί με τους άνδρες, τις γυναίκες και τα παιδιά του Σακαμότο, έπεσαν στο σπαθί.
Ο Νομπουνάγκα σχεδίαζε να επιτεθεί ξανά στη φατρία Αζάι το 1572, αλλά ο Τακέντα Σίνγκεν δεν το επέτρεψε. Εντασσόμενος στον αγώνα του Ashikaga Yoshiaki, ο Shingen έσπασε τη συμμαχία με τον Nobunaga το 1565 και επιτέθηκε στην ανατολική πλευρά του. Στα τέλη του 1572 ο στρατός της φατρίας Τακέντα νίκησε τον Νομπουνάγκα στη μάχη του Μικαταγκαχάρα στο Τοτόμι. Ευτυχώς για τον Νομπουνάγκα, ο Σίνγκεν πέθανε τον επόμενο χρόνο, με αποτέλεσμα να πληγεί σοβαρά η θέση του σογκούν.
Κατά την επιστροφή του στο Κιότο το 1573 από το Τοτόμι, ο Νομπουνάγκα ήρθε αντιμέτωπος όχι μόνο με τον σόγκουν αλλά και με τους κατοίκους της πρωτεύουσας, από τους οποίους απαίτησε την καταβολή ενός μεγάλου στρατιωτικού φόρου ως σύμβολο υπακοής. Όταν οι κάτοικοι αρνήθηκαν, έβαλε φωτιά σε τμήματα της πόλης. Ο Γιοσιάκι κάλεσε τους κοντινούς δαίμονες και τις θρησκευτικές αρχές να πάρουν τα όπλα εναντίον του Νομπουνάγκα, ενώ ο ίδιος οχυρώθηκε νότια του Κιότο περιμένοντας ενισχύσεις. Ο Νομπουνάγκα νίκησε εύκολα τον Γιοσιάκι και του χάρισε τη ζωή, καταδικάζοντάς τον σε εξορία. Μόλις μια εβδομάδα μετά την απομάκρυνση του σόγκουν Γιοσιάκι, ο Όντα Νομπουνάγκα κατάφερε να πείσει τον αυτοκράτορα να αλλάξει το όνομα της εποχής σε “Τένσο”, ως σύμβολο της εγκαθίδρυσης ενός νέου πολιτικού συστήματος.
Ένα μήνα μετά την εκθρόνιση του Ashikaga Yoshiaki, ο Nobunaga επέστρεψε στο Ōmi για τελευταία φορά.
Κάθε ίχνος αυτών των φυλών εξαφανίστηκε όταν ο Νομπουνάγκα πολιόρκησε τα κάστρα Odani και Ichijō no tani.
Καθώς οι στρατιώτες του Νομπουνάγκα πλησίαζαν το κάστρο Οντάνι, ο Αζάι Ναγκαμάσα ζήτησε ενισχύσεις από τον Ασακούρα Γιοσικάγκε. Καθώς οι στρατιώτες της φατρίας Ασακούρα ξεκίνησαν νότια, ο Νομπουνάγκα τους αναχαίτισε και τους νίκησε εύκολα στο αρχηγείο τους στο Ετσίζεν, το Ιτσιτζό νο τάνι, οπότε ο Γιοσικάγκε διέπραξε σεπούκου. Μετά τη νίκη του κατευθύνθηκε στο Τοτόμι, όπου νίκησε επίσης εύκολα τη φατρία Αζάι. Εκεί, τόσο ο Ναγκαμάσα όσο και ο πατέρας του διέπραξαν σεπούκου, η μητέρα του Ναγκαμάσα σκοτώθηκε αφού της αφαίρεσαν τα δάχτυλα και ο γιος της εκτελέστηκε επίσης. Η σύζυγος του Ναγκαμάσα (αδελφή του Νομπουνάγκα) και οι τρεις κόρες του μεταφέρθηκαν στο Οβάρι. Αρκετές ημέρες αργότερα, τα κεφάλια των Αζάι Ναγκαμάσα και Ασακούρα Γιοσικάγκε εκτέθηκαν στο Κιότο.
Ως συμπέρασμα αυτών των τεσσάρων ετών μάχης, κανένας άλλος daimyō της περιόδου Sengoku δεν αντιμετώπισε τόσες πολλές προκλήσεις και τόσο διαφορετικούς αντιπάλους σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα. Τα στρατεύματα του Νομπουνάγκα ήρθαν αντιμέτωπα με δύο φυλές που είχαν διακόψει τις σχέσεις τους μαζί τους – τους Αζάι και τους Τακέντα – καθώς και με άλλες φυλές και θρησκευτικές ομάδες που τους αντιμετώπισαν στο τρίγωνο μεταξύ Ετσίζεν, Σέτσου και Τοτόμι.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Αυτοκρατορία των Καρολιδών
De facto κυβέρνηση
Η εξορία του Γιοσιάκι άφησε τον Νομπουνάγκα ως το κεντρικό πρόσωπο στην κυβέρνηση της Ιαπωνίας. Κατά τα χρόνια που ακολούθησαν το 1573 ο Νομπουνάγκα πλησίασε το θρόνο και προήχθη ως Σανγκί, Γκονταϊνάγκον, Ουκόν”ε νο Νταϊσό, Ναϊνταϊτζίν και έγινε Ουνταϊτζίν το 1577. Επίσης από το 1573 ανέλαβε τη διοίκηση της πρωτεύουσας, όπου διόρισε τον δικό του αναπληρωτή, Μουράι Σανταχίκο, ως δικαστή.
Το 1578 παραιτήθηκε από όλους τους τίτλους που του είχαν απονεμηθεί και ζήτησε να μεταφερθούν στο γιο του.
Στα τέλη του 1575 ο Νομπουνάγκα ανέθεσε τον έλεγχο της φατρίας στον γιο του Νομπουτάτα και τον διόρισε daimyō των επαρχιών Mino και Owari, οπότε κατέλαβε το κάστρο Gifu. Το 1576 διέταξε την κατασκευή ενός νέου φρουρίου για δική του χρήση στο Αζούτσι της επαρχίας Ōμι. Η τοποθεσία του Αζούτσι, μεταξύ της Θάλασσας της Ιαπωνίας και του Ειρηνικού Ωκεανού, είχε το πλεονέκτημα της εύκολης πρόσβασης στην Εσωτερική Θάλασσα καθώς και στο ανατολικό τμήμα της Ιαπωνίας, ενώ ταυτόχρονα βρισκόταν σε βέλτιστη απόσταση από την πρωτεύουσα της χώρας: ήταν αρκετά κοντά για να ανταποκριθεί γρήγορα σε οποιαδήποτε ένοπλη εξέγερση, αλλά αρκετά μακριά για να αποφύγει τις συνεχείς συγκρούσεις που ταλαιπωρούσαν το Κιότο.
Ο Νομπουνάγκα διέταξε την κατασκευή του νέου του κάστρου στην κορυφή ενός βουνού που ονομαζόταν Αζουτσιγιάμα, το οποίο βρισκόταν ακριβώς στις όχθες της λίμνης Μπίβα. Το φρούριο, ή tenshu, ολοκληρώθηκε το 1579, όταν έγινε η επίσημη κατοικία του, αν και οι εργασίες στο συγκρότημα συνεχίστηκαν μέχρι την ημέρα του θανάτου του.
Το κάστρο, εξαιρετικά διακοσμημένο και με μεγαλοπρεπείς κήπους, διέθετε μια ειδική αίθουσα για την υποδοχή των αυτοκρατορικών επισκεπτών. Το tenshu, ύψους έξι ορόφων, ήταν καλυμμένο με χαλιά tatami, οι στύλοι ήταν φινιρισμένοι με λάκα ή καλυμμένοι με φύλλα χρυσού και οι τοίχοι, ζωγραφισμένοι από τον Kanō Eiruko, είχαν μοτίβα κινέζων αυτοκρατόρων, μαθητών του Shakyamuni, γερακιών, δράκων, δαμάσκηνων και τίγρεων.
Το κάστρο έφερε σίγουρα επανάσταση στον τρόπο με τον οποίο χτίζονταν οι ιαπωνικές οχυρώσεις εκείνη την εποχή, καθώς ήταν το πρώτο hirayamahiro ή κάστρο που χτίστηκε σε μια πεδιάδα στην κορυφή ενός βουνού.
Μετά την εκστρατεία του Ōμι, ο Νομπουνάγκα συνέχισε να εδραιώνει την εξουσία του στην περιοχή, έτσι έστειλε τον Σιμπάτα Κατσούι στην περιοχή Χοκουρίκου, ο Τοκουγκάουα Ιεγιάσου συνέχισε τον αγώνα εναντίον της φατρίας Τακέντα στα ανατολικά, ο Ακέτσι Μιτσουχίντε μετακινήθηκε στις επαρχίες Σαν”ιν στα δυτικά και ο Τογιοτόμι Χιντεγιόσι άρχισε να βαδίζει μέσω του Σαν”ιόντο στα νοτιοδυτικά.
Ο Νομπουνάγκα κατέκτησε τελικά το Σέτσου, την τελευταία από τις αρχαίες επαρχίες της Ιαπωνίας, ενώ ο Κατσούι πήρε τη Γουακάσα, το Νότο, την Κάγκα και μέρος του Ετσού. Ο Μιτσουχίντε και οι άνδρες του μπήκαν στην Τάνμπα, στο Τάνγκο, στην Τατζίμα, στην Ινάμπα και σε ένα τμήμα του Χόκι. Ο Χιντεγιόσι προχώρησε από τη Χαρίμα προς το Μπιζέν, τη Μιμασάκα και το Μπίτσου. Ο Ιεγιάσου προσάρτησε τις πρώην κτήσεις της φατρίας Τακέντα των Κάι, Σουρούγκα, Σινάνο και μέρος του Κοζούκε. Συνολικά, ο Νομπουνάγκα ήλεγχε 31 από τις 66 επαρχίες της Ιαπωνίας.
Οι μάχες εναντίον της φατρίας Τακέντα είχαν σταματήσει το 1573 με το θάνατο του Τακέντα Σίνγκεν, αλλά ένα χρόνο αργότερα ο διάδοχος της φατρίας, Τακέντα Κατσουγιόρι, επιτέθηκε τόσο στην περιοχή Μικάουα του Τοκουγκάβα όσο και στο Μίνο του Νομπουνάγκα, ο οποίος αναγκάστηκε να στείλει κάποιους στρατηγούς από άλλα μέτωπα για να υπερασπιστεί την επαρχία του.
Το 1575, δυνάμεις της φατρίας Τακέντα, υπό τη διοίκηση του Τακέντα Κατσουγιόρι, πολιόρκησαν το κάστρο Ναγκασίνο, το οποίο φρουρούσε ο Τορίι Σουνέμον. Ο Sune”emon ζήτησε τη βοήθεια του Ieyasu και του Nobunaga, οι οποίοι έστειλαν στρατεύματα για να τον βοηθήσουν.
Από τους 15.000 στρατιώτες που είχαν λάβει μέρος στην πολιορκία του κάστρου, 12.000 πήραν μέρος στη μάχη που ακολούθησε, ενώ ο στρατός του Νομπουνάγκα-Ιεγιάσου αριθμούσε 38.000 άνδρες. Ο Νομπουνάγκα είχε στη διάθεσή του 3.000 οπλίτες, οπότε αποφάσισε να τοποθετηθεί περίπου 100 μέτρα μακριά από ένα μικρό ποτάμι που ονομαζόταν Ρενγκογκάουα και έχτισε ένα ανάχωμα μήκους περίπου 2100 μέτρων, φτιαγμένο από χαλαρούς φράχτες με κάποια κενά από τα οποία μπορούσε να αντεπιτεθεί.
Το ιππικό της φατρίας Τακέντα αποφάσισε να συναντήσει τα στρατεύματα του Νομπουνάγκα, τα οποία εντόπισε σε απόσταση 200 μέτρων. Ο Κατσουγιόρι, παρά το γεγονός ότι είδε ότι ο εχθρός διέθετε μεγάλο αριθμό πυροβόλων όπλων, αποφάσισε να επιτεθεί, έχοντας την πεποίθηση ότι είχε βρέξει μια μέρα νωρίτερα, οπότε πίστευε ότι τα περισσότερα από αυτά θα ήταν άχρηστα, και ήταν σίγουρος για την ταχύτητα της επίθεσης του ιππικού του. Στις 6 το πρωί της 28ης Ιουνίου 1575 ο Κατσουγιόρι έδωσε εντολή να προχωρήσουν μπροστά, διασχίζοντας αργά τον ποταμό. Όταν έφτασαν στην άλλη όχθη, αύξησαν γρήγορα την ταχύτητά τους, αλλά όταν έφτασαν περίπου 50 μέτρα από τον φράχτη, οι οπλοφόροι της φατρίας Oda άρχισαν να πυροβολούν κατά ριπές, προκαλώντας αμέσως μεγάλο αριθμό θυμάτων. Οι σαμουράι της φατρίας Τακέντα που δεν χτυπήθηκαν από τις σφαίρες ήρθαν στη συνέχεια αντιμέτωποι με στρατιώτες ashigaru οπλισμένους με δόρατα μήκους 5,6 μέτρων, καθώς και με άλλους σαμουράι με μικρότερα δόρατα.
Η μάχη συνεχίστηκε μέχρι το απόγευμα, όταν ο Κατσουγιόρι διέταξε υποχώρηση και τα εναπομείναντα στρατεύματά του καταδιώχθηκαν. Συνολικά, περίπου 10.000 στρατιώτες της φατρίας Τακέντα, 54 από τους 97 ηγέτες, καθώς και οκτώ βετεράνοι στρατηγοί, μέρος των “Είκοσι τεσσάρων στρατηγών του Τακέντα Σίνγκεν”, σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια της μάχης.
Μετά τη νίκη στο Ναγκασίνο χρειάστηκαν ακόμη επτά χρόνια για να ανακτήσουν τα στρατεύματα της φατρίας Όντα και της φατρίας Τοκουγκάουα τα χαμένα εδάφη, να εισέλθουν στην επικράτεια των Τακέντα και να αναγκάσουν τον Κατσουγιόρι να παραδοθεί, ο οποίος αυτοκτόνησε το 1582. Όταν τελικά νίκησαν τη φατρία Τακέντα, η οποία μπόρεσε να αντέξει τις επιθέσεις για τόσο καιρό κυρίως επειδή είχε συμμαχήσει με τη φατρία Ουεσούγκι σε έναν συνασπισμό κατά του Όντα, ο Ιεγιάσου απορρόφησε τις περιοχές που τους ανήκαν.
Άλλοι κύριοι εχθροί του ήταν οι πολεμιστές μοναχοί Ikkō-Ikki, μέλη της βουδιστικής αίρεσης Jōdo Shinshū. Ο Νομπουνάγκα είχε μια δωδεκαετή αντιπαλότητα με τον Ίκο-Ίκκι. Από την περίοδο Σενγκόκου η ομάδα αυτή είχε γίνει η τρίτη μεγαλύτερη πολιτική δύναμη στη χώρα, είχε μάλιστα εκδιώξει τους κυβερνώντες νταϊμίγιο και είχε σχηματίσει μια κυβέρνηση στην επικράτεια που αποτελούνταν από μια συμμαχία απλών πολιτών και αγροτών που μοιράζονταν τις ίδιες θρησκευτικές απόψεις.
Ο Νομπουνάγκα και οι υποτελείς του κατέλαβαν μερικά από τα φρούριά του: το Ίσε το 1574, το Ετσίζεν και το Οβάρι το 1575 και το Κίι το 1577. Ο Ικκό-Ικίκι της Οσάκα αποδείχθηκε δύσκολα νικήσιμος αντίπαλος και ο Νομπουνάγκα αφιέρωσε δέκα χρόνια στη μεγαλύτερη πολιορκία στην ιαπωνική ιστορία: την πολιορκία του φρουρίου Ισιγιάμα Χονγκάν-τζι.
Πολυάριθμοι πιστοί σε όλη τη χώρα, ορισμένοι daimyos όπως ο Mōri Terumoto, ακόμη και ο καθαιρεθείς shōgun Yoshiaki βοήθησαν στην υπεράσπιση του φρουρίου, αλλά ο Nobunaga κατάφερε να ξεπεράσει την άμυνα αποκλείοντας τον κόλπο της Osaka μετά από αρκετές ναυμαχίες εναντίον του στόλου της φατρίας Mōri. Το 1580 ο ηγούμενος πρότεινε την παράδοσή του, η οποία έγινε αντικείμενο διαπραγμάτευσης και είναι ουσιαστικά η μοναδική τέτοια παράδοση στους πολέμους του Νομπουνάγκα. Όταν ο Ισιγιάμα παραδόθηκε, ο Νομπουνάγκα έστειλε στον ηγούμενο έναν έκτακτο όρκο μέσω ενός μέλους της αυλής, του Κονόε Σακιχίσα:
Στοιχείο: Εφόσον υπάρχει ανησυχία για τους ομήρους, θα σταλούν πίσω σε εσάς.Στοιχείο: Οι παράγωγοι ναοί που τους προστάτευαν θα συνεχίσουν όπως πριν.Στοιχείο: Αφού φύγουν από το κάστρο στην Οσάκα, στην Κάγκα θα επιστραφούν χωρίς προβλήματα.
Οι πιο σεβαστοί και διάσημοι νίντζα ήταν εκείνοι των Iga και Ueno, οι οποίοι απασχολούνταν από διάφορους daimyos μεταξύ 1485 και 1581, μέχρι που εκείνο το έτος ο Nobunaga ξεκίνησε εκστρατεία για να επιτεθεί στα εδάφη τους. Η επίθεσή του ήταν τόσο γρήγορη που σχεδόν 4.000 από αυτούς σκοτώθηκαν και οι επιζώντες αναγκάστηκαν να διαφύγουν σε άλλες επαρχίες. Κάποιοι είχαν την τύχη να φτάσουν στην επαρχία Mikawa, όπου ο Tokugawa Ieyasu διέταξε να τους αντιμετωπίσουν με πλήρη σεβασμό, και έτσι έγιναν υποτελείς της φατρίας Tokugawa, τερματίζοντας τις μέρες τους ως μισθοφόροι.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τσάρλι Τσάπλιν
Περιστατικό Honnō-ji
Μέχρι το 1582 ο Νομπουνάγκα κυριαρχούσε σχεδόν σε όλη την κεντρική Ιαπωνία καθώς και στους δύο κύριους δρόμους της, τον Τοκαϊντό και τον Νακασέντο, οπότε αποφάσισε να επεκτείνει την κυριαρχία του προς τα δυτικά. Το έργο αυτό ανατέθηκε σε δύο από τους κορυφαίους στρατηγούς του: ο Τογιοτόμι Χιντεγιόσι θα ειρηνοποιούσε το νότιο τμήμα της δυτικής ακτής της εσωτερικής θάλασσας Σέτο στο Χονσού, ενώ ο Μιτσουχίντε Ακέτσι, ένας άλλος έμπιστος στρατηγός του, θα πήγαινε κατά μήκος της βόρειας ακτής της Θάλασσας της Ιαπωνίας. Κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού του ίδιου έτους, ο Χιντεγιόσι καθυστέρησε στην πολιορκία του κάστρου Τακαμάτσου, το οποίο ελεγχόταν από τη φατρία Μόρι.
Ο Χιντεγιόσι ζήτησε ενισχύσεις από τον Νομπουνάγκα, ο οποίος διέταξε τον Μιτσουχίντε να προχωρήσει και στη συνέχεια να ενωθεί μαζί τους. Ο Μιτσουχίντε, στα μισά της διαδρομής, αποφάσισε να γυρίσει πίσω στο Κιότο, όπου ο Νομπουνάγκα είχε αποφασίσει να μείνει στο ναό Χονότζι μόνο με την προσωπική του φρουρά. Ο Mitsuhide Akechi, ο οποίος κατηγόρησε τον Nobunaga ότι προκάλεσε το θάνατο της μητέρας του, επιτέθηκε στο ναό και τον πυρπόλησε σε αυτό που έγινε γνωστό ως το “περιστατικό Honnōji”, όπου ο Nobunaga πέθανε διαπράττοντας seppuku. Ο πιστός συνοδός του Mōri Ranmaru πέθανε υπερασπιζόμενος τον άρχοντά του, μαζί με άλλους πιστούς στον Nobunaga.
Μία από τις περιγραφές του γεγονότος προέρχεται και πάλι από τον Luis Frois, ο οποίος βρισκόταν κοντά στη σκηνή:
“Όταν οι άνδρες του Akechi έφτασαν στις πύλες του παλατιού, μπήκαν όλοι ταυτόχρονα, καθώς δεν υπήρχε κανείς να τους αντισταθεί, επειδή δεν υπήρχε καμία υποψία για την προδοσία τους. Ο Νομπουνάγκα μόλις είχε πλύνει τα χέρια και το πρόσωπό του και στεγνώνονταν με μια πετσέτα, όταν τον βρήκαν και του έριξαν αμέσως ένα βέλος στο πλευρό. Βγάζοντας το βέλος, βγήκε κρατώντας ένα naginata. Πάλεψε για αρκετή ώρα, αλλά αφού πυροβολήθηκε στο χέρι, υποχώρησε στο δωμάτιό του και έκλεισε τις πόρτες. Κάποιοι λένε ότι έκοψε την κοιλιά του, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι έβαλε φωτιά στο παλάτι και χάθηκε στις φλόγες. Αυτό που ξέρουμε, όμως, είναι ότι από αυτόν τον άνθρωπο, που έκανε τους πάντες να τρέμουν όχι μόνο στο άκουσμα της φωνής του, αλλά ακόμη και στο άκουσμα του ονόματός του, δεν έμεινε ούτε μια μικρή τρίχα που να μην έγινε σκόνη και στάχτη”.
Κατά τη διάρκεια του “Επεισοδίου Honnō-ji”, ο Hideyoshi πολιορκούσε το κάστρο Takamatsu και έλαβε γρήγορα την είδηση του θανάτου του άρχοντά του, οπότε έκανε αμέσως ανακωχή με τη φατρία Mōri και επέστρεψε στο Κιότο με πλήρη ταχύτητα. Οι στρατοί του νεοδιορισθέντος αυτοκράτορα σογκούν Ακέτσι Μιτσουχίντε και του Χιντεγιόσι συναντήθηκαν στις όχθες του ποταμού Γιοντό, πολύ κοντά σε ένα μικρό χωριό που ονομαζόταν Γιαμαζάκι, από το οποίο πήρε το όνομά της η σύγκρουση. Ο Χιντεγιόσι νίκησε και ο Μιτσουχίντε αναγκάστηκε να φύγει. Κατά τη διάρκεια της απόδρασης του, μια ομάδα χωρικών τον σκότωσε, τερματίζοντας έτσι την κυριαρχία του που διήρκεσε μόλις 13 ημέρες.
Η εκδίκηση για τον θάνατο του πρώην άρχοντά του έδωσε στον Χιντεγιόσι την πολυαναμενόμενη ευκαιρία να γίνει η υψηλότερη στρατιωτική αρχή στη χώρα, και για τα επόμενα δύο χρόνια πολέμησε και νίκησε τους αντιπάλους που του εναντιώθηκαν. Το 1585, έχοντας εξασφαλίσει τον έλεγχο του κέντρου της χώρας, άρχισε να προελαύνει προς τα δυτικά, πέρα από τα όρια που είχε καταφέρει να φτάσει ο Νομπουνάγκα. Μέχρι το 1591 ο Χιντεγιόσι είχε καταφέρει να ενοποιήσει τη χώρα, οπότε αποφάσισε να κατακτήσει την Κίνα.
Ο Νομπουνάγκα είναι μια από τις πιο σημαντικές και αμφιλεγόμενες μορφές της ιαπωνικής ιστορίας, θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους διοικητές σαμουράι και ακόμη και σήμερα υπάρχουν συζητήσεις μεταξύ των μελετητών και όσων ενδιαφέρονται για την ιστορία της περιόδου Σενγκόκου σχετικά με αυτόν. Συνήθως συναντάμε επίθετα όπως “αυταρχικός ηγέτης”, “πανούργος” και “αδίστακτος”, λόγω ενεργειών όπως αυτή που έλαβε χώρα στο όρος Χιέι, ή επειδή κατά τη διάρκεια των κατακτήσεών του συνήθιζε να εξοντώνει τους ηττημένους, σφαγιάζοντας τα θύματά του κατά χιλιάδες.
Από την πλευρά τους, οι Πορτογάλοι Ιησουίτες με τους οποίους ήρθε σε επαφή, όπως ο Luis Frois, ισχυρίστηκαν ότι πίστευε ότι ήταν θεότητα, περιγράφοντάς τον ως ένα λογικό και ατρόμητο άτομο που είχε ζωηρή περιέργεια για τα έθιμά τους.
Η είσοδός του στην πόλη του Κιότο σηματοδότησε το τέλος του σογκουνάτου Ashikaga και της περιόδου Sengoku, και κατά συνέπεια την έναρξη της περιόδου Azuchi-Momoyama, η οποία πήρε το όνομά της από το κάστρο Azuchi του Nobunaga και το κάστρο Fushimi-Momoyama του Toyotomi Hideyoshi.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Τείχος του Βερολίνου
Τρεις μεγάλοι ενοποιητές της Ιαπωνίας
Η χαοτική περίοδος Σενγκόκου ακολουθήθηκε από μια διαδικασία ενοποίησης της χώρας, τερματίζοντας τους συχνούς πολέμους μεταξύ των διαφόρων νταϊμίγιο. Ο Όντα Νομπουνάγκα αναφέρεται ως ο πρώτος που ανέλαβε το έργο της ενοποίησης, ακολουθούμενος από τον Τογιοτόμι Χιντεγιόσι, ο οποίος συνέχισε τον πόλεμο ειρήνευσης προς τα δυτικά, και καταλήγοντας στον Τοκουγκάουα Ιεγιάσου, ο οποίος εγκαθίδρυσε το σογκουνάτο Τοκουγκάουα, κατά τη διάρκεια του οποίου επικρατούσε σχεδόν απόλυτη ειρήνη στη χώρα, γνωστή ως Pax Tokugawa.
Υπάρχει ένα ιαπωνικό ρητό σχετικά με τους ρόλους τους σε αυτό το έργο: “Ο Nobunaga ανακάτεψε τα υλικά, ο Hideyoshi έψησε το κέικ και ο Ieyasu το έφαγε”.
Σε σχέση με την προσωπικότητά του υπάρχει ένα διάσημο χαϊκού, όπου οι τρεις υποτίθεται ότι συναντιούνται για να συζητήσουν τι πρέπει να κάνουν αν ένας κούκος σε ένα κλουβί δεν θέλει να τραγουδήσει. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Nobunaga λέει “Αν ο κούκος δεν τραγουδήσει, θα τον σκοτώσω”- ο Hideyoshi “Αν ο κούκος δεν θέλει να τραγουδήσει, θα τον κάνω να τραγουδήσει”- ο Ieyasu “Αν ο κούκος δεν τραγουδήσει, τότε θα περιμένω”.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μίλτον Φρίντμαν
Εμπόριο
Ο Νομπουνάγκα κατήργησε τα διόδια στα σύνορα και ανέπτυξε τους δρόμους, γεγονός που βοήθησε τόσο την εμπορική όσο και τη στρατιωτική τάξη. Ιδιαίτερα στους εμπόρους επιτρεπόταν η ελεύθερη διέλευση στις επαρχίες που ήλεγχε χωρίς καμία παρέμβαση. Το μέτρο αυτό καταγράφεται στο Nobunagakō ki:
Τον δέκατο μήνα του δέκατου έτους του Eiroku κατάργησε πολλά, πολλά εμπόδια και φόρους (yaku) που υπήρχαν στην επικράτειά του (bunkoku). Αυτό έγινε εν μέρει προς όφελος ολόκληρης της επικράτειας και εν μέρει από ενδιαφέρον για την ευημερία των ταξιδιωτών που πηγαινοέρχονταν από τη μία επαρχία στην άλλη. Όλοι οι άνθρωποι, υψηλοί και χαμηλοί, ήταν πολύ ευχαριστημένοι και ευγνώμονες.
Κατάργησε επίσης τα ειδικά προνόμια ορισμένων αγορών και συντεχνιών, επιτρέποντας το ελεύθερο εμπόριο. Απελευθέρωσε επίσης τις αγορές από πολυάριθμους φόρους που τους είχαν προηγουμένως επιβληθεί από τους ευγενείς και τα μέλη της αυλής, αν και συγκέντρωσε τη δραστηριότητά τους στις καστροπολιτείες που ανέπτυξε.
Σε μια άλλη από τις προσπάθειές του να συγκεντρώσει την εμπορική δραστηριότητα στο Αζούτσι, διέταξε να ξανασχεδιάσει το Nakasendō έτσι ώστε να περνάει μέσα από την πόλη.
Οι βάσεις οικονομικής και αστικής ανάπτυξης που δημιούργησε ο Νομπουνάγκα χρησιμοποιήθηκαν αργότερα από τον Χιντεγιόσι.
Διαβάστε επίσης, πολιτισμοί – Μυκηναϊκός πολιτισμός
Πολιτισμός και τέχνες
Ο Νομπουνάγκα ήταν προστάτης των τεχνών. Υποστήριξε σημαντικά την ανάπτυξη της τελετής τσαγιού. Το 1568 εγκαινίασε το meibutsu gari ή “κυνήγι των διάσημων προϊόντων τσαγιού”, για τα οποία πλήρωνε (ή κατάσχονταν) και στη συνέχεια τα εξέθετε σε συμπόσια ή ειδικές συγκεντρώσεις. Ο Sen no Rikyū, ένας δάσκαλος της τελετής τσαγιού στο Sakai, προσλήφθηκε από τον Nobunaga.
Το Azuchi ήταν η γενέτειρα της τέχνης Momoyama. Είναι ενδιαφέρον ότι η καταστροφή των μεγάλων μοναστηριών οδήγησε στην ανάπτυξη μιας νέας ζωγραφικής παράδοσης μακριά από τα πρότυπα της θρησκείας. Κύριος εκπρόσωπος αυτού του νέου κινήματος ήταν η σχολή Kanō του Kanō Eitoku, στον οποίο ανατέθηκε η διακόσμηση του εσωτερικού των δωματίων tenshu του κάστρου Azuchi, καθώς και στον υιοθετημένο γιο του Sanraku.
Ο Νομπουνάγκα συνέβαλε επίσης σημαντικά στο Νο (能, “Νο”;), στο οποίο κατέφευγε συχνά.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Μάρλον Μπράντο
Σχέση με τον Αυτοκράτορα
Λίγο μετά τη νίκη του επί του Saitō Yoshitatsu, ο Nobunaga συναντήθηκε με έναν πρεσβευτή του αυτοκράτορα Ōgimachi με σκοπό να συζητήσει την κατάσταση των αυτοκρατορικών περιουσιών στις επαρχίες Mino και Owari, καθώς και τη δυνατότητα χρηματοδότησης του κόστους επισκευής του αυτοκρατορικού παλατιού και των εξόδων της τελετής ενηλικίωσης του διαδόχου. Τέσσερις ημέρες αργότερα ο αυτοκράτορας απάντησε:
Διάσημε στρατηγέ χωρίς όμοιό του στους αιώνες, ανώτερος σε ανδρεία και εμπνευσμένος από τον δρόμο του Ουρανού: αφού οι επαρχίες υπόκεινται πλέον στη θέλησή σου, μπορείς να δώσεις αυστηρές εντολές σύμφωνα με τις επιθυμίες του αυτοκράτορα σχετικά με την ανάκτηση των αυτοκρατορικών περιουσιών στις δύο επαρχίες σου, το Mino και το Owari, καθώς και τα άλλα θέματα που συζητήσαμε.
Μετά το 1573 ο Νομπουνάγκα παρέμεινε κοντά στον αυτοκρατορικό θρόνο (στον οποίο κυριάρχησε μέσω οικονομικής υποστήριξης, σε μια πράξη συγκατάβασης αλλά και σεβασμού), λαμβάνοντας διάφορους τίτλους από την αυλή, η οποία τους απένειμε σε μια προσπάθεια να καλύψει το κενό εξουσίας που προκάλεσε η αποπομπή του τελευταίου σογκούν Ασικάγκα.
Το 1568 και το 1569 χρηματοδότησε τα έξοδα της τελετής ενηλικίωσης του πρίγκιπα Τακακούρα και ξεκίνησε την ανοικοδόμηση του παλατιού. Το 1575 παραχώρησε στην αυτοκρατορική οικογένεια τη γη έντεκα συνοικιών στο Γιαμασίρο, τα ετήσια έσοδα από τα οποία άρχισαν να αποκαθιστούν την οικονομική φερεγγυότητα του θρόνου. Ο Νομπουνάγκα αποκατέστησε τα οικονομικά του αυτοκράτορα και της αυλής, οι οποίοι είχαν χάσει τα έσοδά τους και την προνομιακή τους θέση στην παλιά ιεραρχία με έδρα το Κιότο.
Μη θέλοντας να δεσμεύεται από τους περιορισμούς του ιεραρχικού δικαστικού συστήματος, επιδίωξε μεγαλύτερη ελευθερία δράσης και το 1578 παραιτήθηκε από τους τίτλους που είχε λάβει με την αιτιολογία ότι θα συνέχιζε την υπηρεσία του στο θρόνο όταν “τα πάντα εντός των τεσσάρων θαλασσών ειρηνεύσουν”.
Ενώ έχτιζε το κάστρο Αζούτσι, έχτισε μια κατοικία στο Κιότο (Nijō gosho), η οποία χρησίμευε ως τόπος συνάντησης για την αυλή, αλλά το 1579 την έδωσε στον διάδοχο του θρόνου.
Το 1581 έλαβε ένα μήνυμα από την αυλή που του ζητούσε να δεχτεί τη θέση του υπουργού της αριστεράς (sadaijin). Ο Νομπουνάγκα απάντησε ότι θα ήθελε ο αυτοκράτορας να παραιτηθεί και ότι θα παρείχε τους πόρους για την τελετή ανάληψης του αυτοκρατορικού πρίγκιπα Κοτοχίτο, και μόνο τότε θα δεχόταν τη θέση.
Λίγο πριν από το επεισόδιο στο Honnō-ji, οι πρεσβευτές της αυλής του προσέφεραν τον τίτλο του Daijō Daijin, του kanpaku ή ακόμη και του shōgun. Ο Nobunaga αρνήθηκε και ένα μήνα αργότερα πέθανε χωρίς να δώσει τους λόγους του.
Μετά το 1573 ο Νομπουνάγκα προήχθη αρκετές φορές, λαμβάνοντας αρχικά τον τίτλο του Σάνγκι (参議, “Sangi”; Σύμβουλος), αργότερα του Γκοντάιναγκον (権大納言, “Gondainagon”; Σύμβουλος σε αρχηγό του κράτους του δεξιού), του Ουκόν”ε νο νταϊσό (右近衛大将, “Ukon”e no daishō”; Στρατηγός της αυτοκρατορικής φρουράς στα δεξιά), Naidaijin (内大臣, “Naidaijin”; Υπουργός των εσωτερικών), Udaijin (右大臣, “Udaijin”; Υπουργός των δεξιών) το 1577, και λίγο αργότερα προήχθη σε Shōnii (正二位, “Shōnii”; Δεύτερος βαθμός, πρώτη τάξη).
Μεταθανάτια τιμήθηκε με τους τίτλους Juichii (従一位, “Juichii”; Πρώτος βαθμός, δεύτερης κατηγορίας), Daijō Daijin (太政大臣, “Daijō Daijin”; Μεγάλος Υπουργός του Κράτους) και Shōichii (正一位, “Shōichii”;), τον υψηλότερο βαθμό που απονέμεται σε αυλικό.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Χρυσή Ορδή
Σχέση με το σογκουνάτο
Το σογκουνάτο Ashikaga κυριαρχούνταν για αρκετές γενιές, πρώτα από τη φατρία Hosokawa και στη συνέχεια από τη φατρία Miyoshi, η οποία είχε σκοτώσει τον 13ο shōgun, Yoshiteru, και επέβαλε τον Yoshihide ως διάδοχό του. Ένας άλλος πιθανός υποψήφιος για την εξουσία ήταν ο Ashikaga Yoshiaki, ο οποίος ήταν τότε βουδιστής μοναχός που κατάφερε να δραπετεύσει για να βρει υποστηρικτές για τον αγώνα του. Αφού αναζήτησε τους daimyos των Ōmi, Kōzuke, Noto και Echizen, αναζήτησε τον Nobunaga, ο οποίος συμφώνησε να τον υποστηρίξει και πήρε τον έλεγχο του Κιότο για να εξασφαλίσει “τα συμφέροντα του αυτοκράτορα”. Μόλις ο Nobunaga έθεσε υπό έλεγχο την κατάσταση στην πρωτεύουσα, ο αυτοκράτορας Ōgimachi διόρισε τον Yoshiaki shōgun.
Ο Γιοσιάκι θέλησε αμέσως να διορίσει τον Νομπουνάγκα ως κανρέι ή αντι-σογκούν, αλλά ο Νομπουνάγκα δεν δέχτηκε να υποταχθεί στον σογκούν και το 1569 εξέδωσε μια σειρά κανονισμών για όλους όσοι βρίσκονταν στην υπηρεσία του σογκουνάτου, καθώς και μια σειρά δικαστικών διαδικασιών, οι οποίες θα διεξάγονταν από την κατοικία που έχτισε ο Νομπουνάγκα για τον Γιοσιάκι.
Το 1570 ο σογκούν υπέγραψε μια σειρά άρθρων που είχε συντάξει ο Νομπουνάγκα, αποδεχόμενος την κηδεμονία του, έτσι ώστε ο ρόλος του σογκούν να περιορίζεται πρακτικά σε τελετουργικά θέματα:
Αν υπάρξει περίπτωση ο σόγκουν να στείλει εντολές στις επαρχίες με τη μορφή επιστολής που αποστέλλεται με την υπογραφή του, θα ενημερώσει τον Νομπουνάγκα, ο οποίος θα προσθέσει την υπογραφή του στην επιστολή ως έγκριση.Όλες οι προηγούμενες οδηγίες του σόγκουν θα είναι άκυρες. Εάν η Υψηλότητά του επιθυμεί να αναγνωρίσει ή να επιβραβεύσει εκείνους που έχουν προσφέρει πιστές υπηρεσίες στη δημόσια εξουσία χωρίς να υπάρχουν διαθέσιμες πολιτείες για το σκοπό αυτό, ο Νομπουνάγκα θα τους αναθέσει, ακόμη και από τη δική του επικράτεια, όπως απαιτεί ο σόγκουν. Δεδομένου ότι οι υποθέσεις του βασιλείου έχουν τεθεί de facto στα χέρια του Νομπουνάγκα, μπορεί να λάβει μέτρα εναντίον οποιουδήποτε κατά τη δική του κρίση και χωρίς να χρειάζεται να λάβει τη συγκατάθεση του σόγκουν.Δεδομένου ότι το βασίλειο βρίσκεται σε ειρήνη, η Υψηλότητά του θα φροντίζει αδιάλειπτα τις υποθέσεις της Αυτοκρατορικής Αυλής. Αυτό είναι όλο.
Ο Γιοσιάκι άρχισε τότε να συνωμοτεί εναντίον του και ήρθε σε επαφή με ορισμένους νταϊμίγιο με σκοπό να σχηματίσει ένα μέτωπο κατά του Νομπουνάγκα. Ο Τακέντα Σίνγκεν του Κάι, ο Ασακούρα Γιοσικάγκε του Ετσίζεν, ο Αζάι Ναγκαμάσα του Ōμι και οι Ίκκι του Χονγκάν-τζι ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα και ο Νομπουνάγκα τους αντιμετώπισε μεταξύ 1570 και 1573.
Στις αρχές Νοεμβρίου του 1572 ο Νομπουνάγκα εξέδωσε μια επιστολή με 17 καταγγελίες εναντίον του σόγκουν επειδή υποπτευόταν ότι ο σόγκουν συγκέντρωνε κεφάλαια για στρατιωτική δράση εναντίον του, τονίζοντας την “ανάρμοστη” και “σκανδαλώδη” συμπεριφορά του.
2. Έχετε στείλει επιστολές με την υπογραφή σας σε διάφορες επαρχίες, ζητώντας άλογα και ούτω καθεξής. Θα έπρεπε να είχατε προβλέψει να σκεφτείτε πώς θα θεωρούνταν μια τέτοια συμπεριφορά. Στις περιπτώσεις, ωστόσο, που έπρεπε να εκδώσετε διαταγές, σας είχα υποδείξει εκ των προτέρων ότι έπρεπε να ενημερώσετε τον Νομπουνάγκα και ότι θα πρόσθετα τη συγκατάθεσή μου. Συμφωνήσατε, αλλά δεν το κάνατε πράξη Θεωρώ ότι αυτό δεν είναι σωστό.
Το 1573 ο Νομπουνάγκα ήρθε τελικά αντιμέτωπος με τον σογκούν. Στις 4 Απριλίου οι δύο τους ήρθαν σε μια προφανή συμφιλίωση αφού ο Νομπουνάγκα διέταξε την καταστροφή ενός κάστρου που ο Γιοσιάκι είχε παραγγείλει κρυφά να χτιστεί στην Ισιγιάμα. Ο Γιοσιάκι συνέχισε τη συνωμοσία, οπότε ο Νομπουνάγκα έφτασε έξω από το Κιότο στις αρχές Ιουλίου, στρατοπέδευσε στο Μιοκοκού-τζι, συνέλαβε τα μέλη της αυλής για συνωμοσία και έβαλε να συλλάβουν τον Γιοσιάκι στο κάστρο Γουακάε, αφού τον νίκησε εύκολα. Ο Νομπουνάγκα του χάρισε τη ζωή και τον καταδίκασε σε εξορία.
Επισήμως, η κυριαρχία του Γιοσιάκι έληξε το 1588, όταν παραιτήθηκε από το αξίωμά του, αν και οι περισσότεροι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι το σογκουνάτο έληξε την ίδια χρονιά, όπως και de facto.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Μάχη των Καννών
Σχέση με τους Δυτικούς
Σε αντίθεση με την απέχθειά του για τον εσωτεριστικό βουδισμό, ο Νομπουνάγκα γοητευόταν από τον χριστιανισμό, γι” αυτό και καλωσόρισε τους Ιησουίτες ιεραπόστολους και τους επέτρεψε να κηρύξουν στην επικράτειά του, αν και ο ίδιος δεν προσηλυτίστηκε ποτέ. Ως αποτέλεσμα, ήταν ο πρώτος Ιάπωνας που εμφανίστηκε στις δυτικές ιστορίες.
Ο Νομπουνάγκα έδειξε ενδιαφέρον για την ξένη τεχνολογία, ιδίως για τις πορτογαλικές αρκέτες που είχαν φτάσει στην Ιαπωνία χρόνια νωρίτερα. Από το 1549 άρχισε να αποκτά αυτά τα όπλα και το ίδιο έτος αγόρασε 500, με τα οποία εξόπλισε τα στρατεύματά του. Οι στρατιώτες του άρχισαν γρήγορα να κατακτούν τις τεχνικές που ήταν απαραίτητες για την αποτελεσματική χρήση των όπλων, όπως το να πυροβολούν διαδοχικά και όχι ταυτόχρονα. Οργάνωσε επίσης τον στρατό του σε ομάδες και εγκατέλειψε το παλιό τελετουργικό του πολέμου των σαμουράι, όπου οι πιο υψηλόβαθμοι πολεμιστές και των δύο πλευρών αναφέρονταν ο ένας στον άλλον πριν από την έναρξη μιας συνάντησης.
Τέλος, ο Νομπουνάγκα ήταν ο πρώτος στην Ιαπωνία που εφάρμοσε σιδερένια επένδυση στα πλοία του, η οποία τα έκανε ανίκητα.
Ο Πορτογάλος ιεραπόστολος Λουίς Φρόις περιέγραψε τον Νομπουνάγκα σε επιστολή που έστειλε στη Ρώμη το 1569 ως εξής.
Αυτός ο βασιλιάς του Owari θα είναι περίπου τριάντα επτά ετών. Είναι ψηλός, λεπτός, με αραιά γένια, πολύ πολεμοχαρής και δοσμένος σε στρατιωτικές ασκήσεις, με κλίση σε έργα δικαιοσύνης και ελέους, ειδήμων, συγκρατημένος για τα σχέδιά του, ειδικός στη στρατηγική. Απεχθάνεται να δέχεται συμβουλές από τους υφισταμένους του, ωστόσο χαίρει μεγάλης εκτίμησης και σχεδόν λατρείας από αυτούς. Πίνει ελάχιστα και σπάνια προσκαλεί άλλους να πιουν. Αγενής στον τρόπο του, περιφρονεί τους άλλους δαίμονες και πρίγκιπες και τους απευθύνεται με περιφρονητικό τόνο, υψώνοντας τη φωνή του προς αυτούς σαν να ήταν λακέδες του- αλλά κάνει τον εαυτό του να υπακούει από όλους ως απόλυτος άρχοντας. Έχει καλή νοημοσύνη και μεγάλη ικανότητα κρίσης. Περιφρονεί τους θεούς και τους Βούδες και όλες τις δεισιδαιμονίες των ειδωλολατρών. Αν και ονομαστικά είναι μέλος της αίρεσης του Λωτού, αρνείται κατηγορηματικά την ύπαρξη Δημιουργού, την αθανασία της ψυχής και τη μετά θάνατον ζωή. Είναι ευθύς και συνετός σε όλες τις ενέργειές του, μισώντας σφόδρα την αναβλητικότητα και τις ομιλίες. Ακόμη και οι πρίγκιπες δεν επιτρέπεται να εμφανίζονται μπροστά του φορώντας κατάνα. Συνοδεύεται πάντοτε από συνοδεία δύο χιλιάδων ιππέων, και παρόλα αυτά ξέρει να συνομιλεί οικεία με τους κατώτερους και ταπεινότερους υπηρέτες του. Ο πατέρας του έγινε άρχοντας μόνο του Οβάρι, αλλά αυτός με την τεράστια ενέργειά του κατέλαβε μέσα σε τέσσερα χρόνια δεκαεπτά ή δεκαοκτώ επαρχίες, συμπεριλαμβανομένων των οκτώ κυριότερων στο Γκοκινάι και τα παρακείμενα φέουδα, σαρώνοντας τα όλα σε σύντομο χρονικό διάστημα.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Φρεντερίκ Σοπέν
Η προδοσία του Mitsuhide
Τα κίνητρα του Akechi Mitsuhide για την προδοσία του Nobunaga, ο οποίος ήταν ένας από τους πιο έμπιστους στρατηγούς του, δεν είναι γνωστά. Μια από τις πιο διαδεδομένες εκδοχές είναι ότι το 1579 ο Μιτσουχίντε κατέλαβε το κάστρο Γιακάμι, παίρνοντας όμηρο τη μητέρα του Χατάνο Χιντεχάρου. Ο Νομπουνάγκα την σταύρωσε ούτως ή άλλως, οπότε οι επιζώντες υποτελείς σκότωσαν τη μητέρα του Ακέτσι.
Άλλες εκδοχές λένε ότι ο Μιτσουχίντε είχε κουραστεί από τις δημόσιες ταπεινώσεις στις οποίες τον υπέβαλε ο Νομπουνάγκα ή ότι ο Μιτσουχίντε ήθελε απλώς να κυβερνήσει μόνος του την Ιαπωνία.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ντούτσιο ντι Μπουονινσένια
Atsumori
Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, ο Νομπουνάγκα λέγεται ότι ερμήνευσε ένα μέρος του έργου Nō Atsumori το πρωί πριν φύγει από το κάστρο Kiyosu για τη μάχη της Okehazama. Ενώ η σύζυγός του Nōhime έπαιζε τύμπανο, απήγγειλε το ακόλουθο απόσπασμα.
“Η ζωή ενός ανθρώπου είναι πενήντα χρόνια- στο σύμπαν τι άλλο είναι παρά ένα όνειρο και μια ψευδαίσθηση; Υπάρχει κάποιος που γεννιέται και δεν πεθαίνει;” “Ningen gojuunen, geten no uchi wo kurabureba, Yumemaboroshi no gotokunari, hitotabisho wo ete metsusenu mono no aru beki ka”.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιωνική Επανάσταση
Eiraku Tsūhō
Ένα από τα nobori που χρησιμοποιούσε ο Νομπουνάγκα ήταν το Eiraku Tsūhō (永楽通宝, “Eiraku Tsūhō”;), το οποίο ήταν στην πραγματικότητα το όνομα ενός νομίσματος. Λέγεται ότι το πρωί πριν αναχωρήσει για τη μάχη της Οκεχαζάμα, ο Νομπουνάγκα πήγε με μερικούς από τους πιο στενούς του ακόλουθους στο ναό Ατσούτα, όπου προσέφεραν προσευχές στους θεούς. Όταν χτύπησαν οι καμπάνες, ο Νομπουνάγκα τους διαβεβαίωσε ότι οι θεοί είχαν ακούσει τις προσευχές τους και στη συνέχεια ζήτησε από τους θεούς να του στείλουν ένα σημάδι ότι θα νικήσουν. Στη συνέχεια πήρε μια χούφτα νομίσματα και τα πέταξε, τα οποία προσγειώθηκαν όλα στα πρόσωπά τους. Σε ένα τέτοιο γεγονός, όλοι οι παρευρισκόμενοι ερμήνευαν ότι έμπαιναν στη μάχη με την υποστήριξη των θεών. Περίπου εκείνη την εποχή ο Νομπουνάγκα άρχισε να χρησιμοποιεί το Eiraku Tsūhō ως λάβαρο.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ρωσοπερσικός πόλεμος (1722-1723)
Ο θάνατος του Kenshin
Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ένας από τους πιο διαδεδομένους μύθους αφορούσε τον θάνατο ενός από τους πιο ισχυρούς δαίμονες: του Uesugi Kenshin. Επειδή ο θάνατός του συνέβη σε μια εξαιρετικά κρίσιμη στιγμή της ιαπωνικής ιστορίας και ήταν επίσης αρκετά επίκαιρος για τις πολιτικές και στρατιωτικές φιλοδοξίες του Νομπουνάγκα, διαδόθηκε η ιδέα ότι ήταν έργο ενός νίντζα που είχε σταλεί από τον ίδιο.
Λέγεται ότι ενώ ο Κένσιν βρισκόταν στο αποχωρητήριο, ένας νίντζα που είχε σταλεί από τον Νομπουνάγκα βρισκόταν μέσα στον λάκκο, περιμένοντας την κατάλληλη στιγμή για να του επιτεθεί, και σύμφωνα με τον θρύλο, την κρίσιμη στιγμή, ο νίντζα έμπηξε ένα σπαθί ή δόρυ στον πρωκτό του. Σύμφωνα με τον μύθο, ακριβώς την κρίσιμη στιγμή, ο νίντζα έμπηξε ένα σπαθί ή δόρυ στον πρωκτό του. Ο μύθος αυτός προέρχεται από μια συλλογή της ιστορίας της φατρίας που ονομάζεται Kenshin Gunki, η οποία αναφέρει: “Την ένατη ημέρα του τρίτου μήνα (ο Uesugi Kenshin) είχε έναν έντονο πόνο στο στομάχι στην τουαλέτα. Δυστυχώς αυτό συνεχίστηκε μέχρι τη δέκατη τρίτη ημέρα, οπότε και πέθανε”. Πέρα από τον μύθο, μια καταχώρηση στο ημερολόγιο του Kenshin, που γράφτηκε περίπου ένα μήνα πριν από το περιστατικό, δίνει σαφείς ενδείξεις για το τι του συνέβη στην πραγματικότητα. Ο Kenshin έκανε μια καταχώρηση στην οποία ανέφερε ότι ήταν πολύ αδύνατος και ότι ένιωθε έναν πόνο στο στήθος του σαν “ατσάλινη σφαίρα”, οπότε πολλοί ιστορικοί συμπέραναν ότι ο Kenshin πέθανε στην πραγματικότητα από καρκίνο του στομάχου, μια κοινή ασθένεια στην Ιαπωνία.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Κρίση των πυραύλων της Κούβας
Φυλή Oda
Ο Όντα Νομπουνάγκα ήταν απόγονος ενός από τους κλάδους της φατρίας Όντα, οι οποίοι, παρά το γεγονός ότι ήταν συγγενείς, είχαν έντονη αντιπαλότητα. Οι πρώτες καταγραφές εγγράφων που έγραψε ο Νομπουνάγκα χρονολογούνται από το 1549, όταν ήταν μόλις 14 ή 15 ετών. Ένα από αυτά υπογράφεται από τον Fujiwara Nobunaga (藤原信長, Fujiwara Nobunaga?), οπότε μία από τις θεωρίες για την προέλευση της φατρίας συνδέεται με τη φατρία Fujiwara. Από την άλλη πλευρά, καθώς περνούσαν τα χρόνια, ο Νομπουνάγκα ισχυριζόταν ότι ήταν απόγονος της φατρίας Τάιρα, μια εκδοχή που συνάδει με το επίσημο αρχείο της φατρίας (αν και αυτό προσαρμόστηκε από τον Νομπουνάγκα).
Ο Νομπουνάγκα ισχυρίστηκε ότι καταγόταν από τον “Όντα” Τσικαζάνε, ο οποίος εικάζεται ότι ήταν γιος του Τάιρα Σουκεμόρι, δεύτερου γιου του Τάιρα Σιγκεμόρι, ο οποίος με τη σειρά του ήταν γιος και κληρονόμος του Τάιρα Κιγιομόρι.
Αφού ο Νομπουνάγκα έλαβε τον τίτλο του Udaijin από τον αυτοκράτορα, δεν έλαβε περαιτέρω διορισμούς και προφανώς δεν ενδιαφέρθηκε γι” αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του τίτλου του shōgun, του υψηλότερου στρατιωτικού διορισμού της εποχής του, ο οποίος απαιτούσε την καταγωγή από τη φατρία Minamoto, τον θρυλικό αντίπαλο της φατρίας Taira. Κατά την εποχή του υπήρχε μια αντίληψη γνωστή ως Genpei Kōtai Shisō, σύμφωνα με την οποία οι δύο ισχυρότερες φυλές στην ιστορία – οι Minamoto και οι Taira – θεωρούνταν ότι αποκτούσαν επιρροή και εξουσία εναλλάξ. Είναι πιθανό ότι ο Νομπουνάγκα συνέδεσε την καταγωγή του με τους Τάιρα ακριβώς επειδή οι Ασικάγκα ήταν απόγονοι των Μιναμότο, σε ένα μήνυμα προς την κοινωνία της εποχής ότι θα αποσπούσε την εξουσία από αυτούς και θα την έπαιρνε από το συνεχιζόμενο σογκουνάτο.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Aπόβαση στη Νορμανδία
Άμεση οικογένεια
Ο Νομπουνάγκα δεν είχε απογόνους με τη Νοχίμε, κόρη του Σαϊτό Ντοσάν, αν και είχε αρκετούς γιους και κόρες με τις παλλακίδες του, την Κιτσούνο και τη Λαίδη Σάκα.
Διαβάστε επίσης, μάχες – Μάχη του Χέιστινγκς
Άλλα μέλη της οικογένειας
Η αδελφή του Nobunaga, η Oichi, είχε τρεις κόρες, οι οποίες παντρεύτηκαν σημαντικές προσωπικότητες της εποχής:
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ισίδωρος του Κιέβου
Υποτελείς
Ο Νομπουνάγκα είχε μια συγκεντρωτική αντίληψη για την εξουσία, έτσι διατήρησε τον έλεγχο του μεγαλύτερου μέρους των κατακτήσεών του, χρησιμοποιώντας το κάστρο Αζούτσι ως βάση του στην επαρχία Ōμι και σε τμήματα του Μίνο και του Οβάρι. Τα υπόλοιπα εδάφη τα μοίρασε μεταξύ των πιο έμπιστων υποτελών του, συμπεριλαμβανομένων των γιων του και δέκα άλλων υποτελών.
Η ανώτατη διοίκηση του Νομπουνάγκα περιλάμβανε επίσης τον Τοκουγκάουα Ιεγιάσου, αν και έπαιζε το ρόλο του συμμάχου και όχι του υποτελούς.
Μια από τις πρώτες ενέργειες του Χιντεγιόσι για την εκδίκηση του θανάτου του Νομπουνάγκα ήταν η ανοικοδόμηση του Honnō-ji σε διαφορετική τοποθεσία, όπου ανεγέρθηκε ένα κενοτάφιο για τον Νομπουνάγκα. Στο Αζούτσι, στη θέση του κάστρου που έχτισε ο Νομπουνάγκα, υπάρχει επίσης ένα άλλο ταφικό μνημείο, το οποίο έχει θέα στη λίμνη Biwa.
Ο Νομπουνάγκα θεοποιήθηκε στο ιερό Κενκούν (建勲神社, Kenkun-jinja;), που βρίσκεται βόρεια του Κιότο, όπου διοργανώνεται φεστιβάλ προς τιμήν του κάθε 19 Οκτωβρίου.
Στην Ιαπωνία μπορείτε να βρείτε μερικά αγάλματα σε μέρη που σχετίζονται με τη ζωή αυτού του χαρακτήρα. Μερικά από αυτά είναι:
Ο Νομπουνάγκα εμφανίζεται συνεχώς σε διάφορα μέσα ενημέρωσης, συνήθως αντιμετωπίζεται ως κακός ή ακόμη και ως δαιμονικός χαρακτήρας, αν και μερικές φορές παρουσιάζεται σε καλύτερο φως.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Τζιμ Μόρισον
Κινηματογράφος και τηλεόραση
Ο Νομπουνάγκα εμφανίζεται συχνά στα δράματα Taiga του NHK, ετήσιες τηλεοπτικές σειρές για ιστορικές προσωπικότητες, και δύο από τα αφιερώματα στα οποία εμφανίζεται ως πρωταγωνιστής είναι το Oda Nobunaga και το Nobunaga King of Zipangu. Στη σειρά Toshiie to matsu: kaga hyakumangoku monogatari του 2002, ο ηθοποιός Takashi Sorimachi ζωντάνεψε τον χαρακτήρα.
Στην ταινία Kagemusha του Akira Kurosawa, ο Nobunaga εμφανίζεται ως ένας από τους εχθρούς του Takeda Shingen, ο οποίος σκηνοθετεί τον θάνατό του για να αποθαρρύνει μια πιθανή επίθεση εναντίον της φυλής του.
Στην ταινία Honnoji gassen του 1908, ο Fukunasuke Nakamura έπαιξε το ρόλο του Nobunaga, ενώ στην ταινία του 1989, ο Ken Watanabe έπαιξε τον ίδιο χαρακτήρα.
Κάποιες άλλες ταινίες στις οποίες εμφανίζεται είναι:
Ο Nobunaga έχει επίσης εμφανιστεί σε σειρές anime όπως Sengoku Collection, Nobunaga Sensei no Osanazuma, Sengoku Basara, Oda Nobuna no Yabou, Nobunagun, Nobunaga the Fool, Inazuma Eleven GO Chrono Stone, Nobunaga Concerto, Yasuke και Drifters. Στο anime Sengoku Chōjū Giga, σατιρίζεται με μια ζουμομορφική εμφάνιση.
Διαβάστε επίσης, βιογραφίες – Ελία Καζάν
Βιντεοπαιχνίδια
Στη σειρά βιντεοπαιχνιδιών Onimusha (σάγκα που ξεκίνησε με το Onimusha: Warlords) ο Nobunaga τραυματίζεται θανάσιμα από ένα βέλος μετά τη νίκη του στην Okehazama, αλλά κάνει μια συμφωνία με τον “Βασιλιά των Δαιμόνων” για να επιστρέψει στη γη με τη μορφή δαίμονα για να κατακτήσει την Ιαπωνία. Ο Nobunaga εμφανίζεται ξανά ως κακός στο βιντεοπαιχνίδι Sengoku Basara της Capcom. Σε αυτό το βιντεοπαιχνίδι καθώς και στο anime που προέρχεται από αυτό, ο Nobunaga εμφανίζεται με πανοπλία με καρφιά, σπαθί και καραμπίνα, καθώς και με αστραπές και κεραυνούς όπου εμφανίζεται. Στη σειρά Samurai Warriors, εμφανίζεται ως χρήσιμος χαρακτήρας, όπου τονίζεται η κτηνωδία του και αποκαλείται “Demon King”.
Στο Kessen 3 ο Nobunaga εμφανίζεται ως πρωταγωνιστής σε μια πολύ πιο εξιδανικευμένη εκδοχή της προσωπικότητάς του, παρουσιάζοντας τον Mitsuhide, τον δολοφόνο του, ως ανταγωνιστή.Ο Nobunaga εμφανίζεται για λίγο σε μια από τις εκστρατείες του παιχνιδιού Age of Empires II: The Conquerors, όπου δολοφονείται. Στη συνέχεια ο παίκτης αναλαμβάνει τον έλεγχο των στρατευμάτων του Hideyoshi με σκοπό να καταστρέψει τρία κάστρα για να εκδικηθεί το θάνατό του.
Στο Civilization V, εμφανίζεται ως ηγέτης του ιαπωνικού πολιτισμού.
Στο βιντεοπαιχνίδι Shogun 2 Total War, ο παίκτης μπορεί να επιλέξει τη φατρία Oda με επικεφαλής τον Nobunaga. Το παιχνίδι διαθέτει επίσης τη δυνατότητα συμμετοχής σε ιστορικές μάχες αυτής της περιόδου, μία από τις οποίες είναι η περίφημη μάχη της Okehazama, στην οποία ο Nobunaga νικά ηρωικά τον ανυποψίαστο Imagawa Yoshimoto, άρχοντα της Suruga, με τον πενιχρό στρατό του.
Μερικά άλλα βιντεοπαιχνίδια είναι:
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Ιάκωβος Α΄ και ΣΤ΄ της Αγγλίας και της Σκωτίας
Κόμικς και βιβλία
Στο Drifters Manga, ο Nobunaga εμφανίζεται ως ένας από τους κύριους χαρακτήρες της ιστορίας, όντας μέρος μιας μεγάλης ομάδας ιστορικών χαρακτήρων που έχουν μεταφερθεί σε έναν άλλο κόσμο, ο οποίος βρίσκεται εκεί εδώ και 6 μήνες, ενώ στην πατρίδα του έχουν περάσει 18 χρόνια από την εξαφάνισή του.
Στο βιβλίο Taiko. Το Slick Monkey-Face του Eiji Yoshikawa αφηγείται την ιστορία του Toyotomi Hideyoshi και συνεπώς και τις περιπέτειες του άρχοντά του, όπως η μάχη της Okehazama, η επίθεση στο όρος Hiei και η άνοδός τους στην εξουσία.
Το anime Νομπουνάγκα ο ανόητος (ノブナガ・ザ・フール, Nobunaga za Fūru?) είναι αφιερωμένο σε αυτόν τον ιστορικό χαρακτήρα.
Στο anime Hunter x Hunter, ένα από τα μέλη του Gen”ei Ryodan ονομάζεται Nobunaga Hazama, ο οποίος είναι ξιφομάχος, μια σαφής αναφορά στον χαρακτήρα.
Στα βιβλία Werewolf: The Apocalypse οι hakken, ένας κλάδος των άρχοντων των σκιών, που χορεύουν τη μαύρη σπείρα, υπηρετούν τους στρατούς του Nobunaga.
Στο μάνγκα yonkoma Nobunaga no Shinobi, ο Nobunaga προσλαμβάνει τις υπηρεσίες μιας κοπέλας νίντζα, της Chidori, την οποία έσωσε από πνιγμό.
Στο Manga kochouki:Wakaki Nobunaga Ο Oda Nobunaga ζει την περίοδο του εμφυλίου πολέμου Sengoku, όπου κανείς δεν ξέρει τι θα συμβεί αύριο. Στο πλευρό του βρίσκεται πάντα ο θετός του αδελφός Ikeda Tsuneoki. Αγωνίζονται για να επιβιώσουν. Πρόκειται για μια νέα ιστορία γύρω από τον Νομπουνάγκα και τους χαρακτήρες που τον περιέβαλαν, η οποία διατηρεί τα ιστορικά σημεία, αλλά προχωράει πέρα από αυτά.
Διαβάστε επίσης, σημαντικά-γεγονότα – Πολιτιστική Επανάσταση
Φεστιβάλ
Στην πόλη Γκίφου, το πρώτο Σάββατο και την πρώτη Κυριακή του Οκτωβρίου διοργανώνεται φεστιβάλ προς τιμήν του Νομπουνάγκα. Το φεστιβάλ τιμά τον Νομπουνάγκα με μια τελετή στο ναό Σοφούκου, μια πομπή όπου οι άνθρωποι ντύνονται ως Νομπουνάγκα ή Ντάιτο Ντοσάν και μια παρέλαση.
Στο Κιότο, ο ναός Amida-dera πραγματοποιεί κάθε χρόνο τελετές προς τιμήν του. Αν και συνήθως είναι κλειστό για το κοινό, ανοίγει τις πόρτες του για την εκδήλωση. Το Honnō-ji διοργανώνει επίσης μια παρέλαση κάθε 2 Ιουνίου, όπου οι άνθρωποι ντύνονται ως Nobunaga ή σαμουράι της εποχής. Από το 2005 επιτρέπεται η συμμετοχή τουριστών και του κοινού.
Διαβάστε επίσης, ιστορία – Φραγκλίνος Ντελάνο Ρούσβελτ
Βιβλιογραφία
Πηγές
