Muhammad Džinnáh

gigatos | 3 februára, 2022

Post Views: 12

Muhammad Alí Džinnáh (25. decembra 1876 – 11. septembra 1948) bol advokát, politik a zakladateľ Pakistanu. Džinnáh pôsobil od roku 1913 až do vzniku Pakistanu 14. augusta 1947 ako vodca Všeindickej moslimskej ligy a potom až do svojej smrti ako prvý generálny guvernér pakistanského domínia. V Pakistane je uctievaný ako Quaid-i-Azam („Veľký vodca“) a Baba-i-Qaum („Otec národa“). Jeho narodeniny sa v Pakistane slávia ako štátny sviatok.

Džina sa narodil v sídle Wazir v Karáčí a vyštudoval advokáciu v Lincoln’s Inn v Londýne. Po návrate do britskej Indie sa zapísal na najvyšší súd v Bombaji a začal sa zaujímať o národnú politiku, ktorá nakoniec nahradila jeho právnickú prax. Džinnáh sa v prvých dvoch desaťročiach 20. storočia dostal do popredia v Indickom národnom kongrese. V týchto prvých rokoch svojej politickej kariéry sa Džinnáh zasadzoval za hinduisticko-moslimskú jednotu a pomáhal formovať Lucknowský pakt z roku 1916 medzi Kongresom a Všeindickou moslimskou ligou, v ktorej sa Džinnáh tiež stal významným členom. Džinnáh sa stal kľúčovým vodcom celoindickej Ligy za vnútornú vládu a navrhol štrnásťbodový plán ústavnej reformy na zabezpečenie politických práv moslimov na indickom subkontinente. V roku 1920 však Džinnáh vystúpil z Kongresu, keď súhlasil s kampaňou satjágraha, ktorú považoval za politickú anarchiu.

Do roku 1940 bol Džinnah presvedčený, že moslimovia na subkontinente by mali mať vlastný štát, aby sa vyhli prípadnému marginalizovanému postaveniu, ktoré by mohli získať v nezávislom hinduisticko-moslimskom štáte. V tom roku prijala Moslimská liga pod vedením Džinnaha Lahoreskú rezolúciu, v ktorej požadovala samostatný štát pre britských indických moslimov. Počas druhej svetovej vojny Liga nabrala na sile, zatiaľ čo vodcovia Kongresu boli uväznení, a v provinčných voľbách, ktoré sa konali krátko po vojne, získala väčšinu kresiel vyhradených pre moslimov. Kongres a Moslimská liga sa nakoniec nedokázali dohodnúť na rozdelení moci, ktoré by po získaní nezávislosti umožnilo zjednotenie celej Britskej Indie ako jedného štátu, čo viedlo k tomu, že všetky strany sa namiesto toho dohodli na nezávislosti prevažne hinduistickej Indie a na vzniku štátu Pakistan s moslimskou väčšinou.

Ako prvý generálny guvernér Pakistanu pracoval Džinnah na vytvorení vlády a politiky nového štátu a na pomoci miliónom moslimských migrantov, ktorí po získaní nezávislosti oboch štátov emigrovali zo susednej Indie do Pakistanu, pričom osobne dohliadal na vytváranie utečeneckých táborov. Džinnáh zomrel vo veku 71 rokov v septembri 1948, len niečo vyše roka po získaní nezávislosti Pakistanu od Spojeného kráľovstva. V Pakistane zanechal hlboký a rešpektovaný odkaz. Po Džínnovi je vo svete pomenovaných nespočetné množstvo ulíc, ciest a lokalít. Niekoľko univerzít a verejných budov v Pakistane nesie Džínnovo meno. Podľa jeho životopisca Stanleyho Wolperta zostáva Džínnah najväčším vodcom Pakistanu.

Rodina a detstvo

Džinnáh sa narodil ako Mahomedali Džinnáhbháj, Džinnáhbháj Púndža a jeho manželka Mithibaj v prenajatom byte na druhom poschodí Wazir Mansion neďaleko Karáčí, v súčasnosti v pakistanskom Sindhu, ale vtedy v rámci bombajského predsedníctva Britskej Indie. Džinnáhova rodina pochádzala z gudžarátskeho šiitského moslimského prostredia, hoci Džinnáh neskôr vyznával twelverské šiitské učenie. Po jeho smrti jeho príbuzní a ďalší svedkovia tvrdili, že v neskoršom veku konvertoval na sunnitskú sektu islamu. Jeho sektárska príslušnosť v čase smrti bola predmetom sporov vo viacerých súdnych konaniach. Džinnáh pochádzal z bohatého kupeckého prostredia, jeho otec bol obchodník a narodil sa v rodine textilných tkáčov v dedine Paneli v kniežacom štáte Gondal (z tejto dediny pochádzala aj jeho matka. V roku 1875 sa presťahovali do Karáčí a pred odchodom sa zosobášili. Karáčí vtedy zažívalo hospodársky rozmach: otvorenie Suezského prieplavu v roku 1869 znamenalo, že bolo pre lodnú dopravu o 200 námorných míľ bližšie k Európe ako Bombaj. mal troch bratov a tri sestry vrátane mladšej sestry Fatimy Jinnahovej. Rodičia boli rodení gudžarátci a deti tiež hovorili po kútsky a anglicky. Džinnáh neovládal plynulo gudžarátčinu, svoj materinský jazyk, ani urdčinu; lepšie ovládal angličtinu. Okrem Fatimy sa o jeho súrodencoch vie len málo, kde sa usadili a či sa stretávali s bratom, keď napredoval vo svojej právnickej a politickej kariére.

Ako chlapec žil Džinnáh istý čas v Bombaji u tety a možno tam navštevoval základnú školu Gokal Das Tej, neskôr študoval na katedrále a na škole Johna Connona. V Karáčí navštevoval Sindh-Madrasa-tul-Islam a strednú školu Kresťanskej misionárskej spoločnosti. Na strednej škole získal maturitu na Bombajskej univerzite. V neskorších rokoch a najmä po jeho smrti kolovalo o chlapčenských rokoch zakladateľa Pakistanu množstvo príbehov: že všetok voľný čas trávil na policajnom súde, kde počúval súdne pojednávania, a že z nedostatku iného osvetlenia študoval svoje knihy pri žiari pouličných lámp. Jeho oficiálny životopisec Hector Bolitho, ktorý písal v roku 1954, viedol rozhovory s preživšími chlapeckými kamarátmi a získal rozprávanie o tom, že mladý Džinnáh odrádzal ostatné deti od hrania guľôčok v prachu a nabádal ich, aby vstali, udržiavali si čisté ruky a oblečenie a namiesto toho hrali kriket.

Vzdelávanie v Anglicku

V roku 1892 sir Frederick Leigh Croft, obchodný partner Jinnahbhai Poonja, ponúkol mladému Jinnahovi stáž v Londýne vo svojej firme Graham’s Shipping and Trading Company. Toto miesto prijal napriek nesúhlasu svojej matky, ktorá ho pred odchodom prinútila uzavrieť dohodnutý sobáš so svojou o dva roky mladšou sesternicou Emibai Jinnahovou z rodnej dediny Paneli. Džinnáhova matka aj prvá manželka zomreli počas jeho neprítomnosti v Anglicku. Hoci sa stáž v Londýne považovala za veľkú príležitosť pre Jinnaha, jedným z dôvodov jeho vyslania do zámoria bolo súdne konanie proti jeho otcovi, v dôsledku ktorého hrozilo, že súd zabaví rodinný majetok. V roku 1893 sa rodina Jinnahbhaiovcov presťahovala do Bombaja.

Čoskoro po príchode do Londýna sa Džina vzdal obchodného učilišťa, aby mohol študovať právo, čím rozhneval svojho otca, ktorý mu pred odchodom dal dosť peňazí na to, aby mohol žiť tri roky. Začínajúci advokát nastúpil do Lincoln’s Inn, pričom neskôr uviedol, že dôvodom, prečo si vybral Lincoln’s Inn namiesto ostatných Inns of Court, bolo to, že nad hlavným vchodom do Lincoln’s Inn boli mená veľkých svetových právnikov vrátane Mohameda. Džinnov životopisec Stanley Wolpert poznamenáva, že takýto nápis tam nie je, ale vo vnútri (pokrýva stenu na jednom konci New Hall, nazývanej aj Great Hall, kde obedujú a stolujú študenti, advokáti a sudcovia) je nástenná maľba zobrazujúca Mohameda a ďalších zákonodarcov, a špekuluje, že Džinna si možno príbeh upravil podľa seba, aby sa vyhol zmienke o obrazovom zobrazení, ktoré by bolo pre mnohých moslimov urážlivé. Džinnáhovo právnické vzdelanie sa riadilo systémom pupillage (právnickej praxe), ktorý tam platil po stáročia. Aby získal znalosti práva, nasledoval uznávaného advokáta a učil sa z toho, čo robil, ako aj zo štúdia právnických kníh. Počas tohto obdobia si skrátil meno na Muhammad Ali Jinnah.

Počas svojich študentských rokov v Anglicku bol Džinnah ovplyvnený britským liberalizmom 19. storočia, podobne ako mnohí ďalší budúci vodcovia indickej nezávislosti. Jeho hlavnými intelektuálnymi vzormi boli ľudia ako Bentham, Mill, Spencer a Comte. Toto politické vzdelanie zahŕňalo oboznámenie sa s myšlienkou demokratického národa a pokrokovej politiky. Stal sa obdivovateľom parsíjských britských indických politických vodcov Dadabhaia Naorojiho a sira Pherozeshaha Mehtu. Naoroji sa krátko pred príchodom Jinnaha stal prvým britským poslancom indického pôvodu, ktorý zvíťazil s väčšinou troch hlasov vo Finsbury Central. Džinnáh si vypočul Naoródžího prvý prejav v Dolnej snemovni z galérie pre návštevníkov.

Západný svet inšpiroval Džínnu nielen v jeho politickom živote, ale výrazne ovplyvnil aj jeho osobné preferencie, najmä pokiaľ ide o obliekanie. Džinnáh sa vzdal miestneho odevu v prospech západného štýlu a počas svojho života bol na verejnosti vždy bezchybne oblečený. Jeho obleky navrhoval krajčír zo Savile Row Henry Poole & Co. Vlastnil viac ako 200 oblekov, ktoré nosil s výrazne naškrobenými košeľami s odnímateľnými goliermi, a ako advokát bol hrdý na to, že nikdy nemal na sebe dvakrát tú istú hodvábnu kravatu. Dokonca aj keď umieral, trval na tom, aby bol formálne oblečený: „Nebudem cestovať v pyžame.“ V neskorších rokoch ho zvyčajne vídali v karakulovej čiapke, ktorá sa neskôr stala známou ako „čiapka Jinnah“.

Nespokojný so zákonom sa Jinnah nakrátko vydal na divadelnú dráhu v Shakespearovej spoločnosti, ale po tom, čo dostal prísny list od svojho otca, sa jej vzdal. V roku 1895 sa vo veku 19 rokov stal najmladším britským Indom, ktorý bol v Anglicku povolaný do advokátskej komory. Hoci sa vrátil do Karáčí, zostal tam len krátko, než sa presťahoval do Bombaja.

Barrister

Ako 20-ročný začal Džina vykonávať svoju prax v Bombaji ako jediný moslimský advokát v meste. Jeho hlavným jazykom sa stala angličtina a zostala ním po celý jeho život. Prvé tri roky v advokácii, od roku 1897 do roku 1900, mu priniesli len niekoľko spisov. Jeho prvý krok k lepšej kariére nastal, keď úradujúci generálny advokát Bombaja John Molesworth MacPherson pozval Jinnaha, aby pracoval v jeho kancelárii. V roku 1900 P. H. Dastoor, sudca bombajského predsedníctva, dočasne opustil túto funkciu a Jinnahovi sa podarilo získať dočasné miesto. Po šesťmesačnom menovacom období bolo Jinnahovi ponúknuté trvalé miesto s mesačným platom 1 500 rupií. Džinnah ponuku zdvorilo odmietol s tým, že plánuje zarábať 1 500 rupií denne – v tom čase obrovskú sumu – čo sa mu nakoniec aj podarilo. Napriek tomu by ako generálny guvernér Pakistanu odmietol prijať vysoký plat a stanovil ho na 1 rupiu mesačne.

Ako právnik sa Džinnáh preslávil svojím zručným vedením „kauzy Kauza“ z roku 1908. Tento spor vznikol v súvislosti s komunálnymi voľbami v Bombaji, o ktorých Indovia tvrdili, že ich zmanipulovala „frakcia“ Európanov, aby sa sir Pherozeshah Mehta nedostal do mestskej rady. Džinnáh získal veľkú úctu tým, že viedol prípad sira Pherozesha, ktorý bol sám uznávaným advokátom. Hoci Džinnáh kauzu nevyhral, zaznamenal úspešné výsledky a stal sa známym vďaka svojej advokácii a právnej logike. V roku 1908 bol jeho frakčný nepriateľ v Indickom národnom kongrese Bal Gangadhar Tilak zatknutý za poburovanie. Predtým, ako sa Tilak neúspešne zastupoval na súde, angažoval Jinnaha v snahe dosiahnuť jeho prepustenie na kauciu. Džinnáh neuspel, ale dosiahol pre Tilaka oslobodzujúci rozsudok, keď bol v roku 1916 opäť obvinený zo vzbury.

Jeden z Jinnahových kolegov advokátov z najvyššieho súdu v Bombaji spomínal, že „Jinnahova viera v seba samého bola neuveriteľná“; spomínal, že keď ho sudca napomenul slovami: „Pán Jinnah, pamätajte, že sa neobraciate na sudcu tretej triedy“, Jinnah odvetil: „Môj pane, dovoľte mi upozorniť vás, že sa neobraciate na advokáta tretej triedy.“ Ďalší z jeho kolegov advokátov ho opísal slovami:

Bol tým, čím ho Boh stvoril, veľkým prosebníkom. Mal šiesty zmysel: videl za roh. V tom spočíval jeho talent… bol veľmi jasný mysliteľ… Ale svoje body hnal domov – body vyberal s vynikajúcim výberom – pomaly, slovo za slovom.

Odborár

Džinnáh bol tiež podporovateľom robotníckej triedy a aktívnym odborárom. V roku 1925 bol zvolený za predsedu celoindického zväzu poštových zamestnancov, ktorý mal 70 000 členov. Podľa publikácie All Pakistan Labour Federation’s Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations sa Džinnáh ako člen zákonodarného zhromaždenia dôrazne zasadzoval za práva robotníkov a bojoval za to, aby pre nich získal „mzdu na úrovni životného minima a spravodlivé podmienky“. Zohral tiež dôležitú úlohu pri prijatí zákona o odboroch z roku 1926, ktorý poskytol odborovému hnutiu právne krytie na organizovanie sa.

Vychádzajúci líder

V roku 1857 sa mnohí Indovia vzbúrili proti britskej nadvláde. Po tomto konflikte niektorí Anglo-Indiáni, ako aj Indovia v Británii, požadovali väčšiu samosprávu subkontinentu, čo viedlo k založeniu Indického národného kongresu v roku 1885. Väčšina zakladajúcich členov získala vzdelanie v Británii a bola spokojná s minimálnym reformným úsilím vlády. Moslimovia neboli nadšení z volania po demokratických inštitúciách v britskej Indii, keďže tvorili štvrtinu až tretinu obyvateľstva, pričom ich počet prevyšoval počet hinduistov. Na prvých zasadnutiach kongresu bola moslimská menšina, väčšinou z radov elity.

Džinnáh sa začiatkom 90. rokov 20. storočia venoval právnickej praxi, ale naďalej sa politicky angažoval. Džinnáh začal politický život účasťou na dvadsiatom výročnom zasadnutí Kongresu v Bombaji v decembri 1904. Patril k umiernenej skupine v Kongrese, uprednostňoval hinduisticko-moslimskú jednotu pri dosahovaní samosprávy a nasledoval takých vodcov, ako boli Mehta, Naoroji a Gopal Krishna Gokhale. Proti nim stáli vodcovia ako Tilak a Lala Lajpat Rai, ktorí sa usilovali o rýchle kroky smerom k nezávislosti. V roku 1906 delegácia moslimských vodcov, známa ako delegácia zo Simly, na čele s Aga Chánom vyzvala nového indického vicekráľa lorda Minta, aby ho ubezpečila o svojej lojalite a požiadala o záruky, že pri akýchkoľvek politických reformách budú chránení pred „nesympatickými Džinnah s tým nespokojný napísal list redaktorovi novín Gujarati, v ktorom sa pýtal, aké právo majú členovia delegácie hovoriť za indických moslimov, keďže neboli zvolení a boli vymenovaní sami sebou. Keď sa v decembri toho istého roku v Dacce stretlo mnoho tých istých vodcov, aby vytvorili Všeindickú moslimskú ligu, ktorá mala obhajovať záujmy ich komunity, Jinnah bol opäť proti. Aga Chán neskôr napísal, že bolo „obludne ironické“, že Džinnáh, ktorý mal viesť Ligu k nezávislosti, „vystúpil so zatrpknutým nepriateľstvom voči všetkému, čo som ja a moji priatelia urobili… Povedal, že naša zásada oddelených volebných obvodov rozdeľuje národ proti sebe samému.“ V prvých rokoch svojej existencie však Liga nemala vplyv; Minto ju odmietol považovať za zástupcu moslimskej komunity a bola neúčinná pri zabránení zrušenia rozdelenia Bengálska v roku 1911, čo sa považovalo za úder moslimským záujmom.

Hoci sa Džinnah spočiatku staval proti samostatným volebným obvodom pre moslimov, v roku 1909 využil tento spôsob na získanie svojej prvej volenej funkcie, a to moslimského zástupcu Bombaja v cisárskej legislatívnej rade. Bol kompromisným kandidátom, keď sa dvaja starší a známejší moslimovia, ktorí sa uchádzali o tento post, dostali do slepej uličky. Rada, ktorej počet členov sa v rámci reforiem zavedených Mintom rozšíril na 60, odporúčala vicekráľovi právne predpisy. V rade mohli hlasovať len úradníci; neúradní členovia, ako napríklad Jinnah, nemali hlasovacie právo. Počas svojej právnickej kariéry sa Džinnáh venoval dedičskému právu (s mnohými klientmi z radov indickej šľachty) a v roku 1911 predložil zákon o validácii wakfov, ktorý mal moslimským náboženským trustom zabezpečiť pevný právny základ v rámci britského indického práva. O dva roky neskôr toto opatrenie prešlo, pričom išlo o prvý zákon, ktorý sponzorovali osoby, ktoré neboli úradníkmi, a ktorý schválil vicekráľ. Džinnáh bol tiež vymenovaný do výboru, ktorý pomohol založiť Indickú vojenskú akadémiu v Dehra Dun.

V decembri 1912 Džinnáh vystúpil na výročnom zasadnutí Moslimskej ligy, hoci ešte nebol jej členom. Vstúpil do nej nasledujúci rok, hoci zostal aj členom Kongresu a zdôraznil, že členstvo v Lige má až druhú prioritu pred „väčšou národnou vecou“ nezávislej Indie. V apríli 1913 sa spolu s Gokhalom opäť vydal do Británie, aby sa v mene Kongresu stretol s úradníkmi. Gokhale, hinduista, neskôr vyhlásil, že Džinnáh „má v sebe skutočný materiál a tú slobodu od všetkých sektárskych predsudkov, ktorá z neho urobí najlepšieho vyslanca hinduisticko-moslimskej jednoty“. Džinnah viedol ďalšiu delegáciu Kongresu do Londýna v roku 1914, ale vzhľadom na začiatok prvej svetovej vojny v auguste 1914 našiel úradníkov, ktorí sa málo zaujímali o indické reformy. Zhodou okolností bol v Británii v rovnakom čase ako muž, ktorý sa mal stať jeho veľkým politickým rivalom, Mohandás Gándhí, hinduistický právnik, ktorý sa stal známym vďaka obhajobe satjágrahy, nenásilnej nespolupráce, počas pobytu v Južnej Afrike. Džinnáh sa zúčastnil na recepcii pre Gándhího, kde sa obaja muži stretli a po prvýkrát spolu hovorili. Krátko nato sa Džinnáh v januári 1915 vrátil domov do Indie.

Rozlúčka s Kongresom

Džinnáhova umiernená frakcia v Kongrese bola oslabená smrťou Mehtu a Gokhaleho v roku 1915; ďalej ho izolovala skutočnosť, že Naoródži bol v Londýne, kde zostal až do svojej smrti v roku 1917. Napriek tomu sa Džinnáh snažil Kongres a Ligu spojiť. V roku 1916, keď sa Džinnáh stal predsedom Moslimskej ligy, podpísali obe organizácie Lucknowský pakt, ktorý stanovil kvóty pre moslimské a hinduistické zastúpenie v jednotlivých provinciách. Hoci sa pakt nikdy v plnej miere nerealizoval, jeho podpísaním sa začalo obdobie spolupráce medzi Kongresom a Ligou.

Počas vojny sa Džinnáh pripojil k ostatným umierneným Indom a podporoval britské vojnové úsilie v nádeji, že Indovia budú odmenení politickými slobodami. Džinnáh zohral dôležitú úlohu pri založení All India Home Rule League v roku 1916. Spolu s politickými vodcami Annie Besantovou a Tilakom požadoval Džinnáh pre Indiu „home rule“ – štatút samosprávneho domínia v rámci impéria podobného Kanade, Novému Zélandu a Austrálii, hoci v dôsledku vojny nemali britskí politici záujem uvažovať o indickej ústavnej reforme. Minister britského kabinetu Edwin Montagu spomínal na Džinnaha vo svojich pamätiach ako na „mladého, dokonale vychovaného, pôsobivo vyzerajúceho, po zuby ozbrojeného dialektikou a neústupného v celom svojom pláne“.

V roku 1918 sa Jinnah oženil so svojou druhou manželkou Rattanbai Petitovou („Ruttie“), ktorá bola o 24 rokov mladšia. Bola to mladá módna dcéra jeho priateľa sira Dinshawa Petita a patrila do elitnej bombajskej rodiny Parsíov. Proti tomuto manželstvu bol veľký odpor zo strany Rattanbaiovej rodiny a komunity Parsíov, ako aj niektorých moslimských náboženských vodcov. Rattanbai sa vzoprela svojej rodine a nominálne konvertovala na islam, pričom prijala meno Maryam Jinnah (hoci ho nikdy nepoužila), čo malo za následok trvalé odcudzenie od jej rodiny a parsíjskej spoločnosti. Manželia bývali v South Court Mansion v Bombaji a často cestovali po Indii a Európe. Ich jediné dieťa, dcéra Dina, sa narodila 15. augusta 1919. Pár sa rozišiel pred Ruttieinou smrťou v roku 1929 a následne sa o neho a jeho dieťa starala Jinnahova sestra Fatima.

Vzťahy medzi Indmi a Britmi boli napäté v roku 1919, keď Cisárska legislatívna rada rozšírila mimoriadne vojnové obmedzenia občianskych slobôd; Džinnáh z nej po tomto kroku odstúpil. V celej Indii došlo k nepokojom, ktoré sa zhoršili po masakre v Jallianwala Bagh v Amritsare, kde britské jednotky strieľali na protestné zhromaždenie a zabili stovky ľudí. Po Amritsare Gándhí, ktorý sa vrátil do Indie a stal sa všeobecne uznávaným vodcom a veľmi vplyvným členom Kongresu, vyzval na satjágrahu proti Britom. Gándhího návrh získal širokú hinduistickú podporu a bol atraktívny aj pre mnohých moslimov z frakcie Chilafát. Títo moslimovia, podporovaní Gándhím, sa usilovali o zachovanie osmanského kalifátu, ktorý mnohým moslimom poskytoval duchovné vedenie. Kalifom bol osmanský cisár, ktorý mal byť po porážke svojho národa v prvej svetovej vojne zbavený oboch úradov. Gándhí si získal značnú popularitu medzi moslimami vďaka svojej práci počas vojny v prospech zabitých alebo uväznených moslimov. Na rozdiel od Džinnaha a iných vodcov Kongresu Gándhí nenosil oblečenie západného štýlu, snažil sa používať indický jazyk namiesto angličtiny a bol hlboko zakorenený v indickej kultúre. Gándhího miestny štýl vedenia si získal veľkú popularitu u indického ľudu. Džinná kritizoval Gándhího propagáciu hnutia Chilafát, ktorú považoval za podporu náboženského fanatizmu. Džínnah považoval Gándhím navrhovanú kampaň satjágraha za politickú anarchiu a veril, že samospráva by sa mala zabezpečiť ústavnými prostriedkami. Postavil sa proti Gándhímu, ale vlna indickej verejnej mienky bola proti nemu. Na zasadnutí kongresu v Nagpure v roku 1920 bol Džinnah prekričaný delegátmi, ktorí prijali Gándhího návrh, zaväzujúci k satjágrahe, kým India nebude nezávislá. Džinnáh sa nezúčastnil na nasledujúcom zasadnutí Ligy, ktoré sa konalo v tom istom meste a na ktorom bola prijatá podobná rezolúcia. Kvôli postupu Kongresu, ktorý podporil Gándhího kampaň, z neho Džinnáh vystúpil a opustil všetky pozície okrem tej v Moslimskej lige.

Spojenectvo medzi Gándhím a frakciou Chiláfátu netrvalo dlho a kampaň odporu sa ukázala menej účinná, ako sa očakávalo, keďže indické inštitúcie naďalej fungovali. Džinnah hľadal alternatívne politické myšlienky a uvažoval o zorganizovaní novej politickej strany ako súpera Kongresu. V septembri 1923 bol Džinnah zvolený za moslimského poslanca za Bombaj v novom Ústrednom zákonodarnom zhromaždení. Ako poslanec preukázal veľké schopnosti, zorganizoval mnoho indických poslancov, aby spolupracovali so stranou Swaradž, a naďalej presadzoval požiadavky na plne zodpovednú vládu. V roku 1925 mu lord Reading, ktorý odchádzal z funkcie vicekráľa, ponúkol ako uznanie za jeho legislatívnu činnosť rytiersky titul. Odpovedal: „Radšej budem obyčajný pán Jinnah.“

V roku 1927 britská vláda pod vedením konzervatívneho premiéra Stanleyho Baldwina uskutočnila desaťročnú revíziu indickej politiky, ktorá bola nariadená zákonom o vláde Indie z roku 1919. Preskúmanie sa začalo o dva roky skôr, pretože Baldwin sa obával, že prehrá nasledujúce voľby (čo sa aj stalo v roku 1929). Kabinet bol pod vplyvom ministra Winstona Churchilla, ktorý bol rozhodne proti samospráve Indie, a jeho členovia dúfali, že skorým vymenovaním komisie pre Indiu prežije ich vláda politiku, ktorú uprednostňovali. Výsledná komisia, ktorú viedol liberálny poslanec John Simon, hoci v nej mali väčšinu konzervatívci, prišla do Indie v marci 1928. Indickí lídri, moslimskí aj hinduistickí, sa stretli s bojkotom, pretože ich rozhnevalo, že Briti odmietli do komisie zahrnúť svojich zástupcov. Menšina moslimov však vystúpila z Ligy, rozhodla sa privítať Simonovu komisiu a odmietla Džinnu. Väčšina členov výkonnej rady Ligy zostala verná Jinnahovi a zúčastnila sa na zasadnutí Ligy v decembri 1927 a januári 1928, ktoré ho potvrdilo ako stáleho predsedu Ligy. Na tomto zasadnutí Džinnah delegátom povedal, že „Veľkej Británii bola vyhlásená ústavná vojna. Rokovania o urovnaní nemajú prichádzať z našej strany… Vymenovaním výlučne bielej komisie lord Birkenhead vyhlásil našu nespôsobilosť na samosprávu.“

Birkenhead v roku 1928 vyzval Indov, aby prišli s vlastným návrhom na zmenu ústavy Indie; v reakcii na to Kongres zvolal výbor pod vedením Motilala Néhrúa. Nehrúova správa uprednostňovala volebné obvody založené na geografickom princípe s odôvodnením, že vzájomná závislosť pri voľbách by komunity bližšie spojila. Džinnáh, hoci považoval oddelené volebné obvody na základe náboženstva za nevyhnutné na zabezpečenie hlasu moslimov vo vláde, bol v tomto bode ochotný pristúpiť na kompromis, ale rozhovory medzi oboma stranami zlyhali. Predložil návrhy, ktoré, ako dúfal, by mohli uspokojiť široké spektrum moslimov a zjednotiť Ligu, pričom žiadal povinné zastúpenie moslimov v zákonodarných zboroch a vládach. Tieto návrhy sa stali známymi ako jeho štrnásť bodov. Nepodarilo sa mu zabezpečiť prijatie štrnástich bodov, keďže zasadnutie Ligy v Dillí, na ktorom dúfal, že sa mu podarí získať hlasy, sa namiesto toho rozplynulo v chaotickej hádke.

Po Baldwinovej porážke v britských parlamentných voľbách v roku 1929 sa premiérom stal Ramsay MacDonald z Labouristickej strany. MacDonald si želal, aby sa v Londýne konala konferencia indických a britských vedúcich predstaviteľov, na ktorej by sa diskutovalo o budúcnosti Indie, čo Džinnah podporoval. V priebehu niekoľkých rokov nasledovali tri konferencie za okrúhlym stolom, z ktorých ani jedna neviedla k dohode. Džinnáh bol delegátom prvých dvoch konferencií, ale na poslednú nebol pozvaný. Väčšinu obdobia rokov 1930 až 1934 zostal v Británii, kde vykonával advokátsku prax pred Tajnou radou a zaoberal sa viacerými prípadmi týkajúcimi sa Indie. Jeho životopisci sa nezhodujú v tom, prečo zostal tak dlho v Británii – Wolpert tvrdí, že ak by sa Džinnáh stal právnym lordom, zostal by tam doživotne, a že Džinnáh sa alternatívne usiloval o miesto v parlamente. Prvý životopisec Hector Bolitho poprel, že by sa Jinnah usiloval o vstup do britského parlamentu, zatiaľ čo Jaswant Singh považuje Jinnahov pobyt v Británii za prestávku alebo sabatikal od indického boja. Bolitho toto obdobie nazval „rokmi Džínnovho poriadku a rozjímania, vklinenými medzi čas ranného boja a záverečnú búrku dobývania“.

V roku 1931 sa Fatima Jinnah vydala za svojím bratom do Anglicka. Odvtedy sa o Muhammada Džinna osobne starala a podporovala ho, keď zostarol a začal trpieť pľúcnymi chorobami, ktoré ho neskôr zabili. Žila a cestovala s ním a stala sa jeho blízkou poradkyňou. Dcéra Muhammada Džinnaha, Dina, sa vzdelávala v Anglicku a Indii. Džinnáh sa neskôr s Dinou odcudzil po tom, ako sa rozhodla vydať za Parsího Nevilla Wadiu z významnej parsíjskej obchodnej rodiny. Wadia je synom sira Nessa Wadiu a Evelyne Clary Powellovej. Keď Jinnah naliehal na Dinu, aby sa vydala za moslima, pripomenula mu, že sa oženil so ženou, ktorá nebola vychovaná v jeho viere. Džinnáh si s dcérou naďalej srdečne dopisoval, ale ich osobný vzťah bol napätý a ona za jeho života neprišla do Pakistanu, ale len na jeho pohreb.

Začiatkom 30. rokov 20. storočia došlo k oživeniu indického moslimského nacionalizmu, ktorý vyvrcholil Pakistanskou deklaráciou. V roku 1933 začali indickí moslimovia, najmä zo Spojených provincií, naliehať na Džinnáha, aby sa vrátil a opäť sa ujal vedenia Moslimskej ligy, organizácie, ktorá upadla do nečinnosti. Zostal titulárnym predsedom Ligy, ale odmietol odcestovať do Indie, aby predsedal jej zasadnutiu v apríli 1933, a napísal, že sa tam nemôže vrátiť skôr ako koncom roka.

Medzi tými, ktorí sa stretli s Džinnáhom a žiadali o jeho návrat, bol aj Liaquat Ali Khan, ktorý sa v nasledujúcich rokoch stal Džinnáhovým významným politickým spolupracovníkom a prvým pakistanským premiérom. Na žiadosť Džinnaha Liaquat diskutoval o návrate s veľkým počtom moslimských politikov a potvrdil svoje odporúčanie Džinnovi. Začiatkom roka 1934 sa Džínnah presťahoval na subkontinent, hoci niekoľko nasledujúcich rokov pracovne pendloval medzi Londýnom a Indiou, predal svoj dom v Hampsteade a uzavrel svoju právnickú prax v Británii.

Bombajskí moslimovia si v októbri 1934 zvolili Džinnáha, ktorý bol v tom čase neprítomný v Londýne, za svojho zástupcu v Ústrednom zákonodarnom zhromaždení. Zákon britského parlamentu o vláde v Indii z roku 1935 dal značnú moc indickým provinciám, pričom ústredný parlament v Naí Dillí bol slabý a nemal právomoc rozhodovať o takých otázkach, ako je zahraničná politika, obrana a veľká časť rozpočtu. Plná moc však zostala v rukách vicekráľa, ktorý mohol rozpúšťať zákonodarné zbory a vládnuť prostredníctvom dekrétov. Liga tento plán neochotne prijala, hoci vyjadrila výhrady voči slabému parlamentu. Kongres bol na provinčné voľby v roku 1937 oveľa lepšie pripravený a Lige sa nepodarilo získať väčšinu ani na moslimských miestach v žiadnej z provincií, kde mali príslušníci tohto vierovyznania väčšinu. Získala síce väčšinu moslimských kresiel v Dillí, ale nikde nedokázala zostaviť vládu, hoci bola súčasťou vládnucej koalície v Bengálsku. Kongres a jeho spojenci vytvorili vládu dokonca aj v Severozápadnej pohraničnej provincii (N.W.F.P.), kde Liga nezískala žiadne kreslo napriek tomu, že takmer všetci obyvatelia boli moslimovia.

Podľa Jaswanta Singha „udalosti z roku 1937 mali na Jinnaha obrovský, takmer traumatický účinok“. Napriek jeho dvadsaťročnému presvedčeniu, že moslimovia môžu chrániť svoje práva v zjednotenej Indii prostredníctvom samostatných volebných obvodov, provinčných hraníc vytýčených tak, aby sa zachovala moslimská väčšina, a prostredníctvom ďalších opatrení na ochranu práv menšín, sa moslimskí voliči nedokázali zjednotiť a otázky, ktoré Džinnáh dúfal, že predloží, sa stratili uprostred frakčných bojov. Singh si všíma vplyv volieb v roku 1937 na moslimskú politickú mienku: „Keď Kongres vytvoril vládu, v ktorej takmer všetci moslimskí poslanci sedeli v opozičných laviciach, moslimovia, ktorí neboli členmi Kongresu, boli zrazu konfrontovaní s touto krutou realitou takmer úplnej politickej bezmocnosti. Ako blesk z jasného neba im bolo oznámené, že aj keby Kongres nezískal ani jedno moslimské kreslo… pokiaľ by získal absolútnu väčšinu v snemovni, na základe všeobecnej sily kresiel by mohol zostaviť vládu úplne sám a aj by ju zostavil…“

V nasledujúcich dvoch rokoch sa Džínna snažil získať podporu Ligy medzi moslimami. Zabezpečil si právo vystupovať v ústrednej vláde v Naí Dillí (ďalej len „centrum“) v mene bengálskej a pandžábskej provinčnej vlády vedenej moslimami. Pracoval na rozšírení Ligy a znížil náklady na členstvo na dve anny (⅛ rupie), čo bola polovica toho, čo stálo členstvo v Kongrese. Reštrukturalizoval Ligu podľa vzoru Kongresu a väčšinu moci zveril pracovnému výboru, ktorý sám menoval. V decembri 1939 Liaquat odhadoval, že Liga má tri milióny dvoch členov.

Pozadie nezávislosti

Až do konca 30. rokov 20. storočia väčšina moslimov v britskom Rádži očakávala, že po získaní nezávislosti budú súčasťou jednotného štátu, ktorý bude zahŕňať celú Britskú Indiu, rovnako ako hinduisti a ďalší, ktorí presadzovali samosprávu. Napriek tomu sa objavovali aj iné nacionalistické návrhy. Sir Muhammad Iqbal vo svojom prejave na zasadnutí Ligy v Allahabade v roku 1930 vyzval na vytvorenie štátu pre moslimov v Britskej Indii. Čaudhary Rahmat Alí v roku 1933 uverejnil brožúru, v ktorej obhajoval štát „Pakistan“ v údolí rieky Indus, s inými názvami pre oblasti s moslimskou väčšinou v iných častiach Indie. Džinnáh a Iqbal si dopisovali v rokoch 1936 a 1937; v nasledujúcich rokoch Džinnáh považoval Iqbala za svojho učiteľa a vo svojich prejavoch používal Iqbalove obrazy a rétoriku.

Hoci sa mnohí vodcovia Kongresu usilovali o vytvorenie silnej centrálnej vlády pre indický štát, niektorí moslimskí politici vrátane Džinnaha neboli ochotní akceptovať to bez silnej ochrany svojej komunity. Ostatní moslimovia podporovali Kongres, ktorý oficiálne presadzoval sekulárny štát po získaní nezávislosti, hoci tradicionalistické krídlo (vrátane politikov ako Madan Mohan Malaviya a Vallabhbhai Patel) verilo, že nezávislá India by mala prijať zákony, ako napríklad zákaz zabíjania kráv a zavedenie hindčiny ako národného jazyka. Neschopnosť vedenia Kongresu zbaviť sa hinduistických komunistov znepokojovala moslimov podporujúcich Kongres. Napriek tomu mal Kongres približne do roku 1937 značnú podporu moslimov.

K udalostiam, ktoré rozdelili tieto komunity, patril neúspešný pokus o vytvorenie koaličnej vlády zahŕňajúcej Kongres a Ligu v Spojených provinciách po voľbách v roku 1937. Podľa historika Iana Talbota „provinčné vlády Kongresu nevyvinuli žiadne úsilie, aby pochopili a rešpektovali kultúrne a náboženské cítenie moslimského obyvateľstva. Tvrdenia Moslimskej ligy, že len ona môže chrániť moslimské záujmy, tak dostali veľký impulz. Je príznačné, že až po tomto období vlády Kongresu sa ujala požiadavky na vytvorenie pakistanského štátu…“

Balraj Puri vo svojom článku o Džínnovi naznačuje, že predseda Moslimskej ligy sa po hlasovaní v roku 1937 obrátil k myšlienke rozdelenia „z číreho zúfalstva“. Historik Akbar S. Ahmed naznačuje, že Džinnáh sa vzdal nádeje na zmierenie s Kongresom, pretože „znovu objavil svoje vlastné islamské korene, svoj vlastný zmysel pre identitu, kultúru a históriu, ktoré sa v posledných rokoch jeho života dostávali čoraz viac do popredia“. Koncom 30. rokov 20. storočia si Jinnah čoraz viac osvojoval aj moslimské oblečenie. Po hlasovaní v roku 1937 Džínnah požadoval, aby sa otázka rozdelenia moci riešila na celoindickom základe a aby bol ako predseda Ligy akceptovaný ako jediný hovorca moslimskej komunity.

Iqbalov vplyv na Jinnaha

Dobre zdokumentovaný vplyv Iqbala na Jinnaha, pokiaľ ide o prevzatie vedúcej úlohy pri vytváraní Pakistanu, vedci označili za „významný“, „silný“ a dokonca „nespochybniteľný“. Iqbal sa tiež uvádza ako vplyvná sila, ktorá presvedčila Jinnaha, aby ukončil svoj exil v Londýne a vrátil sa do politiky v Indii. Spočiatku však boli Iqbal a Jinnah odporcovia, keďže Iqbal sa domnieval, že Jinnah sa nezaujíma o krízy, ktorým čelila moslimská komunita počas britského Rádžu. Podľa Akbara S. Ahmeda sa to začalo meniť počas Iqbalových posledných rokov pred jeho smrťou v roku 1938. Iqbalovi sa postupne podarilo obrátiť Jinnaha na svoj názor a ten nakoniec Iqbala prijal ako svojho „mentora“. Ahmed poznamenáva, že vo svojich poznámkach k Iqbalovým listom vyjadril Jinnah solidaritu s Iqbalovým názorom: že indickí moslimovia potrebujú samostatnú vlasť.

Iqbalov vplyv tiež umožnil Džinnovi hlbšie pochopiť moslimskú identitu. Dôkazy tohto vplyvu sa začali objavovať od roku 1937. Džinnáh nielenže začal vo svojich prejavoch opakovať Iqbala, ale začal používať islamskú symboliku a svoje prejavy začal smerovať k znevýhodneným. Ahmed si všimol zmenu v Džinnáhových slovách: hoci stále obhajoval slobodu náboženstva a ochranu menšín, model, o ktorý sa teraz usiloval, bol model proroka Mohameda, a nie sekulárneho politika. Ahmed ďalej tvrdí, že tí vedci, ktorí vykresľovali neskoršieho Jinnaha ako sekulárneho, nesprávne interpretovali jeho prejavy, ktoré sa podľa neho musia čítať v kontexte islamskej histórie a kultúry. V súlade s tým začali byť Džínnove predstavy o Pakistane jasné, že má mať islamský charakter. Táto zmena sa prejavila až do konca Jinnahovho života. Naďalej si požičiaval myšlienky „priamo od Iqbala – vrátane jeho myšlienok o moslimskej jednote, o islamských ideáloch slobody, spravodlivosti a rovnosti, o ekonomike a dokonca aj o praktikách, ako sú modlitby“.

V prejave v roku 1940, dva roky po Iqbalovej smrti, sa Jinnah vyslovil za realizáciu Iqbalovej vízie islamského Pakistanu, aj keby to znamenalo, že on sám nikdy nepovedie národ. Džinnáh vyhlásil: „Ak sa dožijem toho, že sa v Indii dosiahne ideál moslimského štátu, a potom mi ponúknu, aby som si vybral medzi Iqbalovými dielami a vládou moslimského štátu, uprednostnil by som to prvé.“

Druhá svetová vojna a rezolúcia z Lahore

3. septembra 1939 britský premiér Neville Chamberlain oznámil začiatok vojny s nacistickým Nemeckom. Nasledujúci deň vicekráľ lord Linlithgow bez konzultácie s indickými politickými predstaviteľmi oznámil, že India vstúpila do vojny spolu s Britániou. V Indii došlo k rozsiahlym protestom. Po stretnutí s Džinnáhom a s Gándhím Linlithgow oznámil, že rokovania o samospráve sa na obdobie vojny pozastavujú. Kongres 14. septembra požadoval okamžitú nezávislosť s ústavodarným zhromaždením, ktoré by rozhodlo o ústave; keď to bolo odmietnuté, jeho osem provinčných vlád 10. novembra odstúpilo a guvernéri v týchto provinciách potom vládli na základe dekrétu do konca vojny. Na druhej strane bol Džinnah ochotnejší vyjsť Britom v ústrety a tí ho a Ligu čoraz viac uznávali ako zástupcov indických moslimov. Džinnáh neskôr vyhlásil: „Po začatí vojny … zaobchádzali so mnou rovnako ako s pánom Gándhím. Bol som prekvapený, prečo som bol povýšený a dostal som miesto po boku pána Gándhího.“ Hoci Liga aktívne nepodporovala britské vojnové úsilie, nesnažila sa mu ani brániť.

Keďže Briti a moslimovia do istej miery spolupracovali, požiadal vicekráľ Džinnáha o vyjadrenie postoja Moslimskej ligy k samospráve, pričom si bol istý, že sa bude výrazne líšiť od postoja Kongresu. S cieľom navrhnúť takéto stanovisko sa pracovný výbor Ligy stretol vo februári 1940 na štyri dni, aby stanovil podmienky pre ústavný podvýbor. Pracovný výbor požiadal, aby sa podvýbor vrátil s návrhom, ktorého výsledkom by boli „nezávislé domíniá v priamom vzťahu s Veľkou Britániou“, kde by dominovali moslimovia. Džinnah 6. februára informoval vicekráľa, že Moslimská liga bude požadovať rozdelenie namiesto federácie, ktorú predpokladal zákon z roku 1935. Rezolúcia z Lahore (niekedy nazývaná „pakistanská rezolúcia“, hoci tento názov neobsahuje), ktorá vychádzala z práce podvýboru, prijala teóriu dvoch národov a požadovala spojenie provincií s moslimskou väčšinou na severozápade Britskej Indie s úplnou autonómiou. Podobné práva sa mali udeliť aj oblastiam s moslimskou väčšinou na východe a bližšie nešpecifikovaná ochrana sa mala poskytnúť moslimským menšinám v ostatných provinciách. Rezolúcia bola prijatá na zasadnutí Ligy v Lahore 23. marca 1940.

Gándhí na rezolúciu z Lahore reagoval tlmene; označil ju za „zmätočnú“, ale svojim žiakom povedal, že moslimovia majú rovnako ako ostatní obyvatelia Indie právo na sebaurčenie. Lídri Kongresu boli hlasnejší; Džaváharlál Néhrú označil Lahore za „fantastické návrhy Džinnaha“, zatiaľ čo Čakravarti Rádžagopalacharí považoval Džinnove názory na rozdelenie za „znak chorej mentality“. Linlithgow sa stretol s Jinnahom v júni 1940, krátko po tom, ako sa Winston Churchill stal britským premiérom, a v auguste ponúkol Kongresu aj Lige dohodu, podľa ktorej by Linlithgow výmenou za plnú podporu vojny umožnil indické zastúpenie vo svojich hlavných vojnových radách. Miestokráľ prisľúbil, že po vojne bude vytvorený zastupiteľský orgán, ktorý bude rozhodovať o budúcnosti Indie, a že žiadne budúce usporiadanie nebude nanútené cez námietky veľkej časti obyvateľstva. To neuspokojilo ani Kongres, ani Ligu, hoci Džinnáh bol rád, že Briti sa priblížili k uznaniu Džinnáha ako zástupcu záujmov moslimskej komunity. Džinnáh sa zdráhal predložiť konkrétne návrhy týkajúce sa hraníc Pakistanu alebo jeho vzťahov s Britániou a zvyškom subkontinentu, pretože sa obával, že akýkoľvek presný plán by Ligu rozdelil.

Japonský útok na Pearl Harbor v decembri 1941 priviedol Spojené štáty do vojny. V nasledujúcich mesiacoch Japonci postupovali v juhovýchodnej Ázii a britský kabinet vyslal misiu pod vedením sira Stafforda Crippsa, aby sa pokúsila zmieriť Indov a prinútila ich plne podporiť vojnu. Cripps navrhol dať niektorým provinciám tzv. miestnu možnosť zostať mimo indickej centrálnej vlády buď na určitý čas, alebo natrvalo, stať sa samostatnými domíniami alebo byť súčasťou inej konfederácie. Moslimská liga si nebola zďaleka istá, že získa hlasy zákonodarcov, ktoré by boli potrebné na odtrhnutie zmiešaných provincií, ako sú Bengálsko a Pandžáb, a Džinnah tieto návrhy odmietol, pretože dostatočne neuznávali právo Pakistanu na existenciu. Kongres tiež odmietol Crippsov plán a požadoval okamžité ústupky, ktoré Cripps nebol ochotný poskytnúť. Napriek odmietnutiu Džínna a Liga považovali Crippsov návrh za uznanie Pakistanu v zásade.

Po neúspešnej Crippsovej misii Kongres v auguste 1942 požadoval, aby Briti okamžite opustili Indiu, a vyhlásil masovú kampaň satjágrahy, kým tak neurobia. Briti okamžite zatkli väčšinu hlavných vodcov Kongresu a uväznili ich na zvyšok vojny. Gándhí však bol pred prepustením v roku 1944 zo zdravotných dôvodov umiestnený do domáceho väzenia v jednom z palácov Aga Chána. Keďže vedúci predstavitelia Kongresu neboli prítomní na politickej scéne, Džinnah varoval pred hrozbou hinduistickej nadvlády a trval na svojej požiadavke Pakistanu bez toho, aby podrobne rozoberal, čo by to znamenalo. Džinnah sa tiež usiloval o zvýšenie politickej kontroly Ligy na úrovni provincií. Začiatkom 40. rokov 20. storočia pomohol v Dillí založiť noviny Dawn, ktoré pomáhali šíriť posolstvo Ligy a nakoniec sa stali hlavnými anglicky písanými novinami Pakistanu.

V septembri 1944 Džinnáh hostil Gándhího, nedávno prepusteného z väzenia, vo svojom dome na Malabar Hill v Bombaji. Nasledovali dva týždne vzájomných rozhovorov, ktoré však neviedli k dohode. Džinnah trval na tom, aby bol Pakistan priznaný pred odchodom Britov a aby vznikol okamžite, zatiaľ čo Gándhí navrhol, aby sa plebiscit o rozdelení uskutočnil niekedy po tom, ako zjednotená India získa nezávislosť. Začiatkom roka 1945 sa Liaquat a vodca Kongresu Bhulabhai Desai stretli so súhlasom Jinnaha a dohodli sa, že po vojne by Kongres a Liga mali vytvoriť dočasnú vládu, pričom členov Výkonnej rady vicekráľa by mal nominovať Kongres a Liga v rovnakom počte. Keď vedenie Kongresu v júni 1945 prepustili z väzenia, odmietlo dohodu a odsúdilo Desaia za konanie bez náležitého oprávnenia.

Povojnová

V roku 1943 Linlithgowa vo funkcii vicekráľa vystriedal poľný maršal vikomt Wavell. V júni 1945, po prepustení kongresových vodcov, Wavell zvolal konferenciu a pozval vedúcich predstaviteľov rôznych komunít na stretnutie do Simly. Navrhol dočasnú vládu podľa vzoru, na ktorom sa dohodli Liaquat a Desai. Wavell však nebol ochotný zaručiť, že na miestach vyhradených pre moslimov budú len kandidáti Ligy. Všetky ostatné pozvané skupiny predložili miestokráľovi zoznamy kandidátov. Wavell v polovici júla konferenciu prerušil bez ďalšieho hľadania dohody; keďže sa blížili britské parlamentné voľby, Churchillova vláda nemala pocit, že môže pokračovať.

Britskí voliči neskôr v júli vrátili Clementa Attleeho a jeho Labouristickú stranu do vlády. Attlee a jeho štátny tajomník pre Indiu lord Frederick Pethick-Lawrence okamžite nariadili prehodnotiť situáciu v Indii. Džinnah sa k zmene vlády nevyjadril, ale zvolal zasadnutie svojho pracovného výboru a vydal vyhlásenie, v ktorom vyzval na nové voľby v Indii. Liga si udržiavala vplyv na provinčnej úrovni v štátoch s moslimskou väčšinou prevažne prostredníctvom spojenectva a Džinnáh veril, že ak by dostal príležitosť, Liga by zlepšila svoje volebné postavenie a poskytla by dodatočnú podporu jeho tvrdeniu, že je jediným hovorcom moslimov. Wavell sa v septembri vrátil do Indie po konzultácii so svojimi novými pánmi v Londýne; čoskoro potom boli vyhlásené voľby do centra aj do provincií. Briti uviedli, že po hlasovaní bude nasledovať vytvorenie orgánu na tvorbu ústavy.

Vo februári 1946 sa britský kabinet rozhodol vyslať delegáciu do Indie, aby rokovala s tamojšími lídrami. V tejto vládnej misii boli Cripps a Pethick-Lawrence. Delegácia na najvyššej úrovni, ktorá sa pokúsila prelomiť patovú situáciu, pricestovala do Naí Dillí koncom marca. Od predchádzajúceho októbra sa kvôli voľbám v Indii rokovalo len málo. Briti v máji zverejnili plán jednotného indického štátu pozostávajúceho z podstatne autonómnych provincií a vyzvali na vytvorenie „skupín“ provincií na základe náboženstva. Záležitosti ako obrana, vonkajšie vzťahy a komunikácie by riešil ústredný orgán. Provincie by mali možnosť úplne vystúpiť z únie a vznikla by dočasná vláda so zastúpením Kongresu a Ligy. Džinnáh a jeho pracovný výbor tento plán v júni prijali, ale rozpadol sa kvôli otázke, koľko členov dočasnej vlády by mali mať Kongres a Liga, a kvôli želaniu Kongresu zahrnúť do svojho zastúpenia moslimského člena. Pred odchodom z Indie britskí ministri vyhlásili, že majú v úmysle inaugurovať dočasnú vládu aj v prípade, že jedna z hlavných skupín nebude ochotná sa na nej zúčastniť.

Kongres sa čoskoro pripojil k novému indickému ministerstvu. Liga to urobila pomalšie a vstúpila až v októbri 1946. Súhlasom s tým, aby Liga vstúpila do vlády, sa Džinnah vzdal svojich požiadaviek na paritu s Kongresom a právo veta v otázkach týkajúcich sa moslimov. Nové ministerstvo sa stretlo na pozadí nepokojov, najmä v Kalkate. Kongres chcel, aby vicekráľ okamžite zvolal ústavodarné zhromaždenie a začal pracovať na písaní ústavy, a domnieval sa, že ministri Ligy by sa mali buď pripojiť k tejto požiadavke, alebo odstúpiť z vlády. Wavell sa pokúsil zachrániť situáciu tým, že v decembri 1946 odletel do Londýna s lídrami, ako boli Jinnah, Liaquat a Jawaharlal Nehru. Na konci rozhovorov účastníci vydali vyhlásenie, že ústava nebude nanútená žiadnej neochotnej časti Indie. Na spiatočnej ceste z Londýna sa Džinnáh a Liaquat zastavili v Káhire na niekoľkodňové panislamské stretnutia.

Kongres podporil spoločné vyhlásenie z londýnskej konferencie napriek rozhorčenému nesúhlasu niektorých elementov. Liga to odmietla a na diskusiách o ústave sa nezúčastnila. Džinnáh bol ochotný zvážiť určité pretrvávajúce väzby na Hindustán (ako sa niekedy označoval štát s hinduistickou väčšinou, ktorý by vznikol po rozdelení), napríklad spoločné vojsko alebo komunikácie. V decembri 1946 však trval na plne suverénnom Pakistane so štatútom domínia.

Po neúspechu londýnskej cesty sa Džinnáh neponáhľal s dohodou, pretože sa domnieval, že čas mu umožní získať pre Pakistan nerozdelené provincie Bengálsko a Pandžáb, ale v týchto bohatých a ľudnatých provinciách žili početné nemoslimské menšiny, čo komplikovalo dohodu. Attleeho ministerstvo si želalo rýchly odchod Britov zo subkontinentu, ale nemalo veľkú dôveru vo Wavella, že tento cieľ dosiahne. Od decembra 1946 začali britskí úradníci hľadať Wavellovho nástupcu a čoskoro sa rozhodli pre admirála lorda Mountbattena z Barmy, vojnového vodcu, ktorý bol populárny medzi konzervatívcami ako pravnuk kráľovnej Viktórie a medzi labouristami pre svoje politické názory.

Mountbatten a nezávislosť

Attlee 20. februára 1947 oznámil, že Mountbatten bol vymenovaný a že Británia odovzdá moc v Indii najneskôr v júni 1948. Mountbatten sa ujal funkcie vicekráľa 24. marca 1947, dva dni po svojom príchode do Indie. V tom čase sa už Kongres priklonil k myšlienke rozdelenia. Nehrú v roku 1960 vyhlásil: „Pravdou je, že sme boli unavení muži a pribúdali nám roky… Plán rozdelenia ponúkol východisko a my sme ho prijali.“ Lídri Kongresu sa rozhodli, že mať voľne zviazané provincie s moslimskou väčšinou ako súčasť budúcej Indie nestojí za stratu silnej vlády v centre, ktorú si želali. Kongres však trval na tom, že ak by sa Pakistan mal stať nezávislým, Bengálsko a Pandžáb by sa museli rozdeliť.

Mountbatten bol vo svojich informačných dokumentoch varovaný, že Džinnáh bude jeho „najťažším zákazníkom“, ktorý sa ukázal ako chronická nepríjemnosť, pretože „nikto v tejto krajine sa doteraz nedostal do Džinnáhovej mysle“. Muži sa stretli počas šiestich dní počnúc 5. aprílom. Rokovania sa začali zľahka, keď Jinnah, vyfotografovaný medzi Louisom a Edwinou Mountbattenovými, zažartoval „Ruža medzi dvoma tŕňmi“, čo vicekráľ možno bezdôvodne považoval za dôkaz, že moslimský vodca svoj vtip vopred naplánoval, ale očakával, že vicekráľ bude stáť uprostred. Na Mountbattena neurobil Jinnah priaznivý dojem a opakovane vyjadril svojmu personálu frustráciu z Jinnahovho trvania na Pakistane napriek všetkým argumentom.

Džinnah sa obával, že po skončení britskej prítomnosti na subkontinente odovzdajú kontrolu ústavodarnému zhromaždeniu, v ktorom bude dominovať Kongres, čím sa moslimovia dostanú do nevýhodnej pozície pri snahe získať autonómiu. Žiadal, aby Mountbatten pred získaním nezávislosti rozdelil armádu, čo by trvalo najmenej rok. Mountbatten dúfal, že dohody po získaní nezávislosti budú zahŕňať spoločné obranné sily, ale Jinnah považoval za nevyhnutné, aby suverénny štát mal svoje vlastné sily. Mountbatten sa stretol s Liaquatom v deň svojho posledného zasadnutia s Jinnahom a dospel k záveru, ako povedal Attleemu a kabinetu v máji, že „sa stalo jasným, že Moslimská liga sa uchýli k zbraniam, ak nebude Pakistan v nejakej forme priznaný“. Miestokráľa ovplyvnila aj negatívna reakcia moslimov na ústavnú správu zhromaždenia, ktorá predpokladala široké právomoci ústrednej vlády po získaní nezávislosti.

Dňa 2. júna predložil vicekráľ indickým vodcom konečný plán: 15. augusta odovzdajú Briti moc dvom domíniám. Provincie by hlasovali o tom, či chcú pokračovať v existujúcom ústavodarnom zhromaždení, alebo či chcú mať nové zhromaždenie, t. j. pripojiť sa k Pakistanu. Bengálsko a Pandžáb by tiež hlasovali, a to o otázke, ku ktorému zhromaždeniu sa pripojiť, ako aj o rozdelení. Hraničná komisia by určila konečné hranice rozdelených provincií. Plebiscity by sa uskutočnili v Severozápadnej pohraničnej provincii (ktorá napriek prevažne moslimskému obyvateľstvu nemala vládu Ligy) a vo väčšinovo moslimskom okrese Sylhet v Assame, ktorý susedí s východným Bengálskom. Dňa 3. júna Mountbatten, Néhrú, Džinnáh a sikhský vodca Baldev Singh oficiálne oznámili túto skutočnosť prostredníctvom rozhlasu. Džinnah svoj príhovor ukončil slovami „Pakistan Zindabad“ (Nech žije Pakistan), ktoré neboli v scenári. V nasledujúcich týždňoch Pandžáb a Bengálsko odovzdali hlasy, ktoré viedli k rozdeleniu. Sylhet a N.W.F.P. hlasovali za pripojenie k Pakistanu, k čomu sa pripojili aj zhromaždenia v Sinde a Balúčistane.

4. júla 1947 Liaquat požiadal Mountbattena, aby v mene Jinnaha odporučil britskému kráľovi Jurajovi VI. vymenovať Jinnaha za prvého generálneho guvernéra Pakistanu. Táto žiadosť rozhnevala Mountbattena, ktorý dúfal, že bude mať túto pozíciu v oboch domíniách – bol by prvým indickým generálnym guvernérom po získaní nezávislosti -, ale Džinnah sa domnieval, že Mountbatten by pravdepodobne uprednostnil nový štát s hinduistickou väčšinou, pretože mal blízko k Néhrúovi. Okrem toho generálny guvernér by bol spočiatku vplyvnou osobnosťou a Džinnáh nedôveroval nikomu inému, kto by mohol prevziať tento úrad. Hoci hraničná komisia, ktorú viedol britský právnik Sir Cyril Radcliffe, ešte nepredložila správu, medzi budúcimi národmi už dochádzalo k masívnym presunom obyvateľstva, ako aj k sektárskemu násiliu. Džinnah zariadil predaj svojho domu v Bombaji a zaobstaral si nový v Karáčí. Džinnah 7. augusta spolu so svojou sestrou a blízkym personálom odletel z Dillí do Karáčí v Mountbattenovom lietadle a keď lietadlo rolovalo, bolo ho počuť, ako zamrmlal: „To je koniec.“ Dňa 11. augusta predsedal novému ústavodarnému zhromaždeniu Pakistanu v Karáči a oslovil ich: „Ste slobodní, môžete slobodne chodiť do svojich chrámov, môžete slobodne chodiť do svojich mešít alebo na akékoľvek iné miesto uctievania v tomto štáte Pakistan… Môžete patriť k akémukoľvek náboženstvu, kaste alebo vierovyznaniu – to nemá nič spoločné s vecami tohto štátu … Myslím si, že by sme to mali mať pred očami ako náš ideál a zistíte, že časom by hinduisti prestali byť hinduistami a moslimovia by prestali byť moslimami, nie v náboženskom zmysle, pretože to je osobná viera každého jednotlivca, ale v politickom zmysle ako občania štátu.“ Džinnáh viedol oslavy v Karáčí. 14. augusta sa Pakistan stal nezávislým. Jeden z pozorovateľov napísal: „Tu je skutočne pakistanský kráľ cisár, arcibiskup z Canterbury, predseda parlamentu a premiér koncentrovaný v jednom impozantnom Quaid-e-Azamovi.“

Radcliffova komisia, ktorá rozdeľovala Bengálsko a Pandžáb, dokončila svoju prácu a 12. augusta podala Mountbattenovi správu; posledný vicekráľ zadržal mapy do 17. augusta, pretože nechcel pokaziť oslavy nezávislosti v oboch krajinách. Už predtým došlo k etnickému násiliu a presunu obyvateľstva; zverejnenie Radcliffovej línie rozdeľujúcej nové národy vyvolalo masovú migráciu, vraždy a etnické čistky. Mnohí ľudia na „nesprávnej strane“ línie utiekli alebo boli zavraždení, prípadne zavraždili iných v nádeji, že sa im podarí na mieste vytvoriť fakty, ktoré by zvrátili verdikt komisie. Radcliffe vo svojej správe napísal, že vedel, že ani jedna strana nebude s jeho nálezom spokojná; odmietol svoj honorár za prácu. Christopher Beaumont, Radcliffov osobný tajomník, neskôr napísal, že Mountbatten „musí prevziať vinu – hoci nie jedinú – za masakry v Pandžábe, pri ktorých zahynulo 500 000 až milión mužov, žien a detí“. Počas rozdelenia a po ňom sa medzi Indiou a Pakistanom presťahovalo až 14 500 000 ľudí. Džinnah robil, čo mohol, pre osem miliónov ľudí, ktorí sa presťahovali do Pakistanu; hoci už mal viac ako 70 rokov a bol slabý na pľúcne choroby, cestoval po západnom Pakistane a osobne dohliadal na poskytovanie pomoci. Podľa Ahmeda „Pakistan v prvých mesiacoch zúfalo potreboval symbol štátu, ktorý by ľudí zjednotil a dodal im odvahu a odhodlanie uspieť.“

Medzi nepokojné regióny nového štátu patrila aj Severozápadná pohraničná provincia. Tamojšie referendum v júli 1947 bolo poznačené nízkou účasťou, keďže hlasovať mohlo menej ako 10 % obyvateľov. Dvadsiateho druhého augusta 1947, len týždeň po tom, ako sa stal generálnym guvernérom, Džina rozpustil zvolenú vládu Dr. Chána Abdula Džabbara Chána. Neskôr Džinnah dosadil do funkcie v provincii s prevahou Paštúnov Abdula Kajuma Chána, a to napriek tomu, že bol Kašmírčan. Dňa 12. augusta 1948 došlo k masakru v Babrre v Čársadde, ktorý si vyžiadal smrť 400 ľudí stotožnených s hnutím Khudai Khidmatgar.

Spolu s Liaquatom a Abdur Rabom Nishtarom zastupoval záujmy Pakistanu v Rade pre rozdelenie s cieľom vhodne rozdeliť verejný majetok medzi Indiu a Pakistan. Pakistan mal dostať jednu šestinu majetku vlády spred získania nezávislosti, starostlivo rozdeleného na základe dohody, v ktorej bolo dokonca uvedené, koľko listov papiera dostane každá strana. Nový indický štát však s dodávkami otáľal, dúfajúc v pád rodiacej sa pakistanskej vlády a opätovné spojenie. Len málo príslušníkov indickej štátnej služby a indickej policajnej služby sa rozhodlo pre Pakistan, čo malo za následok nedostatok personálu. Rozdelenie znamenalo, že pre niektorých poľnohospodárov sa trhy na predaj ich úrody nachádzali na druhej strane medzinárodnej hranice. Bol nedostatok strojov, z ktorých nie všetky boli vyrobené v Pakistane. Okrem obrovského problému s utečencami sa nová vláda snažila zachrániť opustenú úrodu, vytvoriť bezpečnosť v chaotickej situácii a zabezpečiť základné služby. Podľa ekonómky Yasmeen Niaz Mohiuddinovej v jej štúdii o Pakistane, „hoci sa Pakistan zrodil v krviprelievaní a nepokojoch, prežil v prvých a ťažkých mesiacoch po rozdelení len vďaka obrovským obetiam, ktoré priniesol jeho ľud, a nezištnému úsiliu jeho veľkého vodcu“.

Odchádzajúci Briti odporučili indickým kniežacím štátom, aby si vybrali, či sa chcú pripojiť k Pakistanu alebo Indii. Väčšina z nich tak urobila ešte pred získaním nezávislosti, ale tí, ktorí sa zdržali, prispeli k trvalým rozporom medzi oboma národmi. Indickí predstavitelia boli nahnevaní na Džínneho pokusy presvedčiť kniežatá Džodhpuru, Udaipuru, Bhopálu a Indoru, aby pristúpili k Pakistanu – posledné tri kniežacie štáty nehraničili s Pakistanom. Džódhpur s ním hraničil a mal hinduistickú väčšinu obyvateľstva aj hinduistického vládcu. Pobrežný kniežací štát Džunáhad, ktorý mal väčšinové hinduistické obyvateľstvo, sa v septembri 1947 pripojil k Pakistanu a dewan jeho vládcu, sir Šáh Naváz Bhutto, osobne doručil Džínnovi dokumenty o pristúpení. Dva štáty, ktoré podliehali jurisdikcii Džunnágadu – Mangrol a Babariawad – však vyhlásili nezávislosť od Džunnágadu a pristúpili k Indii. V reakcii na to nawab z Junagadhu tieto dva štáty vojensky obsadil. Následne indická armáda v novembri obsadila kniežatstvo a prinútila jeho bývalých vodcov vrátane Bhutta utiecť do Pakistanu, čím sa začala politicky vplyvná rodina Bhuttových.

Najspornejším z týchto sporov bol a stále je spor o kniežací štát Kašmír. V tomto štáte žilo väčšinové moslimské obyvateľstvo a hinduistický maharadža sir Hari Singh, ktorý sa nevedel rozhodnúť, ku ktorému štátu sa pripojí. Keď sa obyvateľstvo v októbri 1947 vzbúrilo a pomohli mu pakistanskí neregulárni vojaci, maharadža pristúpil k Indii; indické vojská tam boli dopravené letecky. Džinnah proti tomuto kroku namietal a nariadil, aby sa pakistanské jednotky presunuli do Kašmíru. Pakistanskej armáde stále velili britskí dôstojníci a veliaci dôstojník, generál sir Douglas Gracey, rozkaz odmietol s tým, že sa nepresunie na územie, ktoré považuje za územie iného národa, bez súhlasu vyšších orgánov, ktorý však nedostal. Džinnáh rozkaz stiahol. To však nezastavilo tamojšie násilnosti, ktoré prerástli do indicko-pakistanskej vojny v roku 1947.

Niektorí historici tvrdia, že Džinnáhovo dvorenie vládcom štátov s hinduistickou väčšinou a jeho hra s Džugnágádom sú dôkazom zlých úmyslov voči Indii, keďže Džinnáh presadzoval oddelenie podľa náboženstva, ale snažil sa získať pripojenie štátov s hinduistickou väčšinou. Vo svojej knihe Patel: Rádžmohan Gándhí tvrdí, že Džinnáh dúfal v plebiscit v Džunáhade, pretože vedel, že Pakistan prehrá, a dúfal, že sa tak presadí princíp pre Kašmír. Keď však Mountbatten navrhol Džinnáhovi, aby sa vo všetkých kniežacích štátoch, v ktorých panovník nepristúpil k domíniu zodpovedajúcemu väčšinovému obyvateľstvu (čo by zahŕňalo Džunáhad, Hajdarábád a Kašmír), rozhodlo o pristúpení „nestranným odkazom na vôľu ľudu“, Džinnáh túto ponuku odmietol. napriek rezolúcii Bezpečnostnej rady OSN č. 47, vydanej na žiadosť Indie o plebiscit v Kašmíre po stiahnutí pakistanských vojsk, k nemu nikdy nedošlo.

V januári 1948 indická vláda konečne súhlasila s vyplatením podielu Pakistanu na majetku Britskej Indie. Podnietil ich k tomu Gándhí, ktorý pohrozil pôstom až do smrti. Len o niekoľko dní neskôr, 30. januára, Gándhího zavraždil Nathuram Godse, hinduistický nacionalista, ktorý sa domnieval, že Gándhí je promoslimský. Keď sa nasledujúci deň Džinnáh dozvedel o Gándhího vražde, verejne vystúpil s krátkym sústrastným vyhlásením, v ktorom Gándhího označil za „jedného z najväčších mužov, ktorých vytvorila hinduistická komunita“.

Vo februári 1948 v rozhlasovom vysielaní adresovanom obyvateľom USA vyjadril Džinnah svoje názory na pakistanskú ústavu takto:

Pakistanské ústavodarné zhromaždenie ešte len vytvorí ústavu, neviem, aká bude jej konečná podoba, ale som si istý, že bude demokratického typu a bude stelesňovať základné princípy islamu. Tie sú dnes v skutočnom živote rovnako platné ako pred 1300 rokmi. Islam a jeho idealizmus nás naučili demokracii. Naučil rovnosti ľudí, spravodlivosti a férovej hre pre každého. Sme dedičmi týchto slávnych tradícií a plne si uvedomujeme svoju zodpovednosť a povinnosti ako tvorcovia budúcej pakistanskej ústavy.

V marci Džinnáh napriek zhoršujúcemu sa zdravotnému stavu uskutočnil svoju jedinú návštevu Východného Pakistanu po získaní nezávislosti. V prejave pred davom, ktorého počet sa odhadoval na 300 000, Džinnáh vyhlásil (v angličtine), že národným jazykom by mala byť len urdčina, pretože veril, že národ potrebuje jeden jazyk, aby zostal jednotný. Bengálsky hovoriaci obyvatelia Východného Pakistanu sa proti tejto politike ostro postavili a v roku 1971 bola otázka úradného jazyka jedným z faktorov, ktoré prispeli k odtrhnutiu regiónu a vytvoreniu krajiny Bangladéš.

Od 30. rokov 20. storočia trpel Džinnah tuberkulózou; o jeho zdravotnom stave vedela len jeho sestra a niekoľko ďalších blízkych osôb. Džinnah veril, že verejná informovanosť o jeho pľúcnych ochoreniach by mu politicky uškodila. V liste z roku 1938 napísal jednému zo svojich priaznivcov, že „určite ste čítali v novinách, ako počas mojich ciest … som trpel, čo nebolo preto, že by mi niečo bolo, ale nepravidelnosti a nadmerná záťaž sa podpísali na mojom zdraví“. O mnoho rokov neskôr Mountbatten uviedol, že keby vedel, že Jinnah je taký fyzicky chorý, bol by to zastavil a dúfal, že Jinnahova smrť zabráni rozdeleniu. Fatima Jinnah neskôr napísala: „dokonca aj v hodine svojho triumfu bol Quaid-e-Azam vážne chorý… Pracoval v horúčave, aby skonsolidoval Pakistan. A samozrejme, úplne zanedbával svoje zdravie…“ Džinnah pracoval s plechovkou cigariet Craven „A“ na stole, ktorých za predchádzajúcich 30 rokov vyfajčil 50 alebo viac denne, ako aj s krabičkou kubánskych cigár. Keď sa jeho zdravotný stav zhoršoval, robil si čoraz dlhšie prestávky na odpočinok v súkromnom krídle vládneho domu v Karáčí, kam smel len on, Fatima a služobníctvo.

V júni 1948 odleteli s Fatimou do Kvéty v horách Balúčistanu, kde bolo chladnejšie počasie ako v Karáčí. Nemohol si tam úplne vydýchnuť a k dôstojníkom na veliteľsko-štábnej škole sa obrátil so slovami: „Vy ste spolu s ostatnými pakistanskými silami strážcami života, majetku a cti pakistanského ľudu.“ Do Karáči sa vrátil 1. júla na slávnostné otvorenie Štátnej banky Pakistanu, na ktorom vystúpil s prejavom. Prijatie kanadským obchodným komisárom v ten večer na počesť Dňa domínia bolo posledným verejným podujatím, na ktorom sa zúčastnil.

Džinnáh sa 6. júla 1948 vrátil do Kvéty, ale na radu lekárov čoskoro odcestoval do ešte vyššie položeného ústrania v Ziarate. Džinnáh sa vždy zdráhal podstúpiť lekárske ošetrenie, ale keď si uvedomil, že jeho stav sa zhoršuje, pakistanská vláda poslala na jeho liečbu najlepších lekárov, ktorých našla. Testy potvrdili tuberkulózu a preukázali aj pokročilú rakovinu pľúc. Liečili ho novým „zázračným liekom“ streptomycínom, ale nepomohlo to. Džinnov stav sa naďalej zhoršoval napriek modlitbám jeho ľudu na sviatok Íd. Do nižšej nadmorskej výšky v Kvéte ho previezli 13. augusta, v predvečer Dňa nezávislosti, na čo bolo za neho vydané duchaprítomné vyhlásenie. Napriek zvýšenému apetítu (vtedy vážil niečo vyše 36 kilogramov alebo 79 libier) bolo jeho lekárom jasné, že ak sa má vrátiť do života v Karáčí, bude to musieť urobiť veľmi skoro. Džinnáh sa však zdráhal odísť, nechcel, aby ho jeho pomocníci videli ako invalida na nosidlách.

Do 9. septembra sa u Džinnaha objavil aj zápal pľúc. Lekári ho vyzvali, aby sa vrátil do Karáči, kde mu poskytnú lepšiu starostlivosť, a s jeho súhlasom ho tam 11. septembra ráno letecky previezli. Doktor Ilahi Bux, jeho osobný lekár, sa domnieval, že zmena Džínnovho názoru bola spôsobená predtuchou smrti. Lietadlo pristálo v Karáčí v ten deň popoludní, kde ho čakala Džínneho limuzína a sanitka, do ktorej boli vložené Džínneho nosidlá. Sanitka sa na ceste do mesta pokazila a generálny guvernér a tí, ktorí boli s ním, čakali na príchod inej; nemohli ho umiestniť do auta, pretože nemohol sedieť. Čakali pri ceste v úmornej horúčave, keď okolo nich prechádzali nákladné autá a autobusy, ktoré neboli vhodné na prepravu umierajúceho a ich posádka nevedela o prítomnosti Jinnaha. Po hodine prišla náhradná sanitka a previezla Jinnaha do vládneho domu, kam dorazila viac ako dve hodiny po pristátí. Džinnah zomrel ešte v ten večer o 22.20 h vo svojom dome v Karáčí 11. septembra 1948 vo veku 71 rokov, len niečo vyše roka po vzniku Pakistanu.

Indický premiér Džaváharlál Néhrú po Džínnahovej smrti vyhlásil: „Ako ho máme súdiť? V posledných rokoch som sa na neho často hneval. Teraz však v mojich myšlienkach naňho nie je žiadna horkosť, iba veľký smútok nad všetkým, čo bolo… Uspel vo svojom úsilí a dosiahol svoj cieľ, ale za akú cenu a s akým rozdielom od toho, čo si predstavoval.“ Džinnáh bol pochovaný 12. septembra 1948 uprostred oficiálneho smútku v Indii aj Pakistane; na jeho pohrebe, ktorý viedol Šabbir Ahmad Usmani, sa zišlo milión ľudí. Indický generálny guvernér Rádžagopalacharí zrušil v ten deň oficiálnu recepciu na počesť zosnulého vodcu. Džinnáh dnes odpočíva vo veľkom mramorovom mauzóleu Mazar-e-Quaid v Karáčí.

Následky

V prezidentských voľbách v roku 1965 sa Fatima Jinnah, v tom čase známa ako Madar-e-Millat („Matka národa“), stala prezidentskou kandidátkou koalície politických strán, ktoré sa postavili proti vláde prezidenta Ayuba Khana, ale neuspela.

Dom Jinnah na Malabar Hill v Bombaji je vo vlastníctve indickej vlády, ale otázku jeho vlastníctva spochybňuje pakistanská vláda. Džinnah osobne požiadal premiéra Néhrúa, aby dom zachoval, dúfajúc, že sa jedného dňa bude môcť vrátiť do Bombaja. Existujú návrhy, aby bol dom ponúknutý pakistanskej vláde na zriadenie konzulátu v meste ako gesto dobrej vôle, ale na nehnuteľnosť si robila nárok aj Dina Wadia.

Po Džíninovej smrti jeho sestra Fatima požiadala súd, aby vykonal Džíninovu poslednú vôľu podľa šiitského islamského práva. To sa následne stalo súčasťou sporu v Pakistane o náboženskú príslušnosť Jinnaha. Vali Nasr hovorí, že Džinnáh „bol rodený ismailita a vyznávaním twelverský šiita, hoci nebol nábožensky založený“. V súdnom spore v roku 1970 Hussain Ali Ganji Walji tvrdil, že Jinnah konvertoval na sunnitský islam. Svedok Syed Sharifuddin Pirzada na súde uviedol, že Jinnah konvertoval na sunnitský islam v roku 1901, keď sa jeho sestry vydali za sunnitov. V roku 1970 bolo zamietnuté spoločné čestné vyhlásenie Liaquata Aliho Khana a Fatimy Jinnahovej, že Jinnah bol šiít. V roku 1976 však súd zamietol tvrdenie Waljiho, že Jinnah bol sunnita; v skutočnosti ho uznal za šiitu. V roku 1984 senát najvyššieho súdu zmenil rozsudok z roku 1976 a tvrdil, že „Quaid rozhodne nebol šiít“, čo naznačovalo, že Jinnah bol sunnita. Podľa novinára Khaleda Ahmeda zastával Jinnah verejne nesektársky postoj a „usiloval sa zhromaždiť moslimov Indie pod zástavou všeobecnej moslimskej viery, a nie pod rozdeľujúcou sektárskou identitou“. Liaquat H. Merchant, Jinnahov vnuk, píše, že „Quaid nebol šiítom; nebol ani sunnitom, bol jednoducho moslimom“. Významný právnik, ktorý do roku 1940 vykonával prax na najvyššom súde v Bombaji, dosvedčil, že Džinnáh sa modlil ako ortodoxný sunnita. Podľa Akbara Ahmeda sa Džínna stal ku koncu svojho života pevným sunnitským moslimom.

Džinnah obdivoval Kemala Atatürka a uvádza sa, že so svojou dcérou Dinou, ktorá mala v tom čase 13 rokov, nehovoril dlhé dni o ničom inom ako o Atatürkovi.

Džinnah sa hlásil k moslimom. Napriek tomu údajne tvrdil, že „nikdy nenavštívil mešitu“ a že nepozná zvyklosti v mešite, ako aj to, že jedol bravčové mäso a pil alkohol, čo je v rozpore s halal stravou a považuje sa za haram.

Džinnovým odkazom je Pakistan. Podľa Mohiuddina „bol a je v Pakistane rovnako vysoko cenený ako George Washington v Spojených štátoch… Pakistan vďačí za svoju existenciu jeho odhodlaniu, húževnatosti a úsudku … Džinnáhov význam pri vytváraní Pakistanu bol monumentálny a nezmerateľný.“ Stanley Wolpert v roku 1998 v prejave na počesť Džínnu ho označil za najväčšieho vodcu Pakistanu.

Podľa Jaswanta Singha „so smrťou Jinnaha Pakistan stratil svoje oporné body. V Indii sa len tak ľahko neobjaví ďalší Gándhí a v Pakistane ďalší Džinnáh.“ Malik píše: „Pokiaľ bol Džínnah nažive, dokázal presvedčiť a dokonca vyvíjať tlak na regionálnych lídrov smerom k väčšej vzájomnej ústretovosti, ale po jeho smrti sa nedostatok konsenzu v otázke rozdelenia politickej moci a hospodárskych zdrojov často zmenil na kontroverzný.“ Podľa Mohiuddina „Džínnahova smrť pripravila Pakistan o vodcu, ktorý mohol posilniť stabilitu a demokratickú správu vecí verejných … Kolísavú cestu k demokracii v Pakistane a relatívne hladkú cestu v Indii možno do určitej miery pripísať tragédii Pakistanu, ktorý tak skoro po získaní nezávislosti stratil neúplatného a vysoko uznávaného vodcu.“

Jeho narodeniny sa v Pakistane slávia ako štátny sviatok, Deň Kváda Ázama. Džinnáh si vyslúžil titul Quaid-e-Azam (čo znamená „veľký vodca“). Jeho ďalší titul je Baba-i-Qaum (Otec národa). Prvý titul Džínnovi údajne najprv udelil Mian Ferozuddin Ahmed. Oficiálnym titulom sa stal na základe uznesenia, ktoré 11. augusta 1947 prijal Liaquat Ali Khan v pakistanskom ústavodarnom zhromaždení. Niektoré zdroje potvrdzujú, že tento titul mu dal Gándhí. V priebehu niekoľkých dní po vzniku Pakistanu sa Džínnovo meno čítalo v mešitách v khutbe ako Amir-ul-Millat, čo je tradičný titul moslimských vládcov.

Medzi občianske vyznamenania Pakistanu patrí „Rad Quaid-i-Azam“. Spoločnosť Džina každoročne udeľuje aj „Cenu Džina“ osobe, ktorá preukázala výnimočné a záslužné služby Pakistanu a jeho ľudu. Džina je vyobrazený na všetkých pakistanských rupiách a je menovcom mnohých pakistanských verejných inštitúcií. Bývalé medzinárodné letisko Quaid-i-Azam v Karáčí, ktoré sa teraz nazýva Medzinárodné letisko Jinnah, je najrušnejším letiskom v Pakistane. Je po ňom pomenovaná jedna z najväčších ulíc v tureckom hlavnom meste Ankara, Cinnah Caddesi, ako aj rýchlostná cesta Mohammada Aliho Džinaha v iránskom Teheráne. Iránska rojalistická vláda vydala v roku 1976 aj známku pripomínajúcu sté výročie narodenia Džínnu. V Chicagu bola časť Devon Avenue pomenovaná „Mohammed Ali Jinnah Way“. Časť Coney Island Avenue v newyorskom Brooklyne bola tiež pomenovaná „Muhammad Ali Jinnah Way“ na počesť zakladateľa Pakistanu. Mazar-e-Quaid, Jinnahovo mauzóleum, patrí medzi dominanty Karáči. „Veža Jinnah“ v meste Guntur v indickom štáte Andhrapradéš bola postavená na počesť Jinnaha.

O Džinnovi existuje značné množstvo vedeckých prác, ktoré pochádzajú z Pakistanu; podľa Akbara S. Ahmeda nie sú mimo krajiny veľmi čítané a zvyčajne sa vyhýbajú aj tej najmenšej kritike Džinnaha. Podľa Ahmeda sa v niektorých knihách vydaných o Jinnahovi mimo Pakistanu uvádza, že konzumoval alkohol, ale v knihách vydaných v Pakistane sa to neuvádza. Ahmed naznačuje, že zobrazenie Kváda pijúceho by oslabilo Džínnovu islamskú identitu, a tým aj pakistanskú. Niektoré zdroje tvrdia, že sa alkoholu vzdal ku koncu svojho života. Yahya Bakhtiar, ktorý pozoroval Jinnaha zblízka, dospel k záveru, že Jinnah bol „veľmi úprimný, hlboko oddaný a oddaný moslim“.

Podľa historičky Ayeshy Jalal, zatiaľ čo v pakistanskom pohľade na Jinnaha existuje tendencia k hagiografii, v Indii je vnímaný negatívne. Ahmed považuje Džinnáha za „najviac očierňovanú osobu v nedávnej indickej histórii… V Indii ho mnohí považujú za démona, ktorý rozdelil krajinu.“ Dokonca aj mnohí indickí moslimovia vnímajú Jinnaha negatívne a obviňujú ho zo svojich problémov ako menšiny v tomto štáte. Niektorí historici, ako napríklad Jalal a H. M. Seervai, tvrdia, že Jinnah nikdy nechcel rozdelenie Indie – bolo to dôsledkom neochoty vedúcich predstaviteľov Kongresu deliť sa o moc s Moslimskou ligou. Tvrdia, že Džinnáh využil požiadavku Pakistanu len v snahe zmobilizovať podporu na získanie významných politických práv pre moslimov. Francis Mudie, posledný britský guvernér provincie Sindh, na Džínnovu počesť raz povedal:

Pri posudzovaní Džinnaha si musíme uvedomiť, proti čomu stál. Mal proti sebe nielen bohatstvo a mozgy hinduistov, ale aj takmer celé britské úradníctvo a väčšinu domácich politikov, ktorí urobili veľkú chybu, keď odmietli brať Pakistan vážne. Nikdy sa jeho pozícia skutočne nepreskúmala.

Džinnáh si získal obdiv indických nacionalistických politikov, ako napríklad Lal Krišna Advani, ktorého komentáre chváliace Džinnáha vyvolali rozruch v jeho strane Bharatiya Janata (BJP). Kniha indického politika Jaswanta Singha Jinnah: India, Partition, Independence (2009) vyvolala v Indii kontroverziu. Kniha vychádzala z Džínnahovej ideológie a tvrdila, že Nehrúova túžba po silnom centre viedla k rozdeleniu. Po vydaní knihy bol Singh vylúčený z členstva v strane Bharatiya Janata Party, na čo reagoval, že BJP je „úzkoprsá“ a má „obmedzené myšlienky“.

Džinnáh bol ústrednou postavou filmu Džinnáh z roku 1998, ktorý bol založený na Džinnáhovom živote a jeho boji za vytvorenie Pakistanu. Christopher Lee, ktorý stvárnil Jinnaha, označil svoj výkon za najlepší vo svojej kariére. V roku 1954 vyšla kniha Hectora Bolitha Jinnah: (1987), pretože si myslela, že Bolitho v knihe nevyjadril politické aspekty Džinnaha. Kniha sa v Pakistane stretla s pozitívnym prijatím. Kniha Jinnah of Pakistan (1984) od Stanleyho Wolperta sa považuje za jednu z najlepších životopisných kníh o Jinnahovi.

Pohľad na Džínnu na Západe do istej miery formovalo jeho zobrazenie vo filme Gándhí (1982) sira Richarda Attenborougha. Film bol venovaný Nehrúovi a Mountbattenovi a získal značnú podporu Nehrúovej dcéry, indickej premiérky Indiry Gándhíovej. V nelichotivom svetle je v ňom zobrazený Džinna (hrá ho Alyque Padamsee), ktorý akoby konal zo žiarlivosti na Gándhího. Padamsee neskôr uviedol, že jeho stvárnenie nebolo historicky presné. Historik R. J. Moore v článku v časopise o prvom pakistanskom generálnom guvernérovi napísal, že Džinnáh je všeobecne považovaný za hlavného aktéra vzniku Pakistanu. Stanley Wolpert zhrnul hlboký vplyv, ktorý mal Džinnáh na svet:

Len málo jednotlivcov významne mení chod dejín. Ešte menej ľudí mení mapu sveta. Len málokto sa môže zaslúžiť o vznik národného štátu. Mohammad Ali Jinnah dokázal všetky tri.