Реконкиста
gigatos | февруари 7, 2022
Резюме
Реконкистата (от португалски и испански – „повторно завладяване“) е период от историята на Иберийския полуостров с продължителност около 781 години между завладяването на Испания от Умаядите през 711 г., разрастването на християнските кралства в цяла Испания и падането на Насридското кралство Гранада през 1492 г.
Началото на Реконкистата традиционно се отбелязва с битката при Ковадонга (718 или 722 г.) – първата известна победа на християнски военни сили в Испания след военното нашествие през 711 г., предприето от обединени арабско-берберски сили. Въстанието, ръководено от Пелагий, разгромява мюсюлманската армия в планините на северна Испания и основава независимото християнско кралство Астурия.
В края на X в. везирът на Умаядите Алманзор провежда военни кампании в продължение на 30 години, за да подчини северните християнски кралства. Армиите му опустошават Севера, като дори разграбват голямата катедрала в Сантяго де Компостела. Когато правителството на Кордоба се разпада в началото на XI в., се появяват редица дребни държави наследници, известни като тайфа. Северните кралства се възползват от тази ситуация и навлизат дълбоко в Ал-Андалус; те подклаждат гражданска война, сплашват отслабените тайфа и ги карат да плащат големи данъци (parias) за „защита“.
След мюсюлманското възраждане през XII в. големите мавърски крепости на юг падат под властта на християнските сили през XIII в. след решаващата битка при Навас де Толоса (1212 г.) – Кордоба през 1236 г. и Севиля през 1248 г. – и оставят само мюсюлманския анклав Гранада като трибутарна държава на юг. След 1492 г. целият полуостров е контролиран от християнски владетели. Завоеванието е последвано от поредица от укази (1499-1526 г.), които принуждават мюсюлманите в Испания да приемат исляма, който по-късно е прогонен от Иберийския полуостров с декретите на крал Филип III през 1609 г. По същия начин на 30 юли 1492 г. цялата еврейска общност – около 200 000 души – е принудително изгонена.
От XIX в. насам традиционната историография използва термина Реконкиста за това, което по-рано се е смятало за възстановяване на Вестготското кралство върху завладените територии. Концепцията за Реконкиста, утвърдена в испанската историография през втората половина на XIX в., се свързва с развитието на испанската национална идентичност, като се набляга на националистически и романтични аспекти.
От XIX в. насам традиционната историография подчертава съществуването на Реконкистата – непрекъснат феномен, чрез който християнските иберийски кралства се противопоставят и завладяват мюсюлманските кралства, разбирани като общ враг, който с военна сила завзема територии от местните иберийски християни. Концепцията за християнско повторно завладяване на полуострова се появява за първи път в края на IX век. Крайъгълен камък поставя християнската Chronica Prophetica (883-884 г.) – документ, в който се подчертава културното и религиозното разделение между християни и мюсюлмани в Испания и необходимостта от прогонване на мюсюлманите, разглеждано като възстановяване на Вестготското кралство в завладените територии. Както християнските, така и мюсюлманските владетели воюват помежду си. Съюзите между мюсюлмани и християни не са били рядкост. Още повече размиват различията наемниците и от двете страни, които просто се сражават за този, който плаща най-много. Днес се смята, че периодът е имал дълги периоди на относителна религиозна толерантност. Тази идея обаче се оспорва от днешните учени.
Кръстоносните походи, започнали в края на XI в., пораждат религиозната идеология на християнското реконкиста, която по това време се сблъсква с подобна твърда мюсюлманска идеология на джихад в Ал-Андалус от Алморавидите и в още по-голяма степен от Алмохадите. Всъщност предишните документи от Х и ХІ в. са безмълвни по отношение на всяка идея за „реконкиста“. В подкрепа на тази идея се появяват пропагандни разкази за мюсюлманско-християнската враждебност, най-вече „Шансон дьо Ролан“ – измислена френска версия от XI в. за битката при прохода Ронсево (778 г.), в която се разглеждат иберийските сарацини (маври) и която от 1880 г. се преподава като исторически факт във френската образователна система.
Утвърждаването на съвременната идея за Реконкиста е неразривно свързано с основополагащите митове на испанския национализъм през XIX в., свързани с развитието на централистичен, кастилски и твърдо католически национализъм, предизвикващ националистически, романтични и понякога колониални мотиви. Концепцията придобива още по-голямо значение през ХХ в. по време на франкистката диктатура. Така тя се превръща в един от основните постулати на историографския дискурс на националния католицизъм – митологичната и идеологическа идентичност на режима. В най-традиционната си версия дискурсът е подкрепен от обявената историческа нелегитимност на Ал-Андалус и последвалата прослава на християнското завоевание.
Идеята за „освободителна война“ срещу мюсюлманите, представяни като чужденци, подхожда на антирепубликанските бунтовници по време на Испанската гражданска война, които агитират за знамето на испанското отечество, застрашено от регионалните национализми и комунизма. По този начин тяхното бунтовническо преследване е кръстоносен поход за възстановяване на единството на Църквата, където Франко е едновременно Пелагий Астурийски и Ел Сид. От 2018 г. насам Реконкистата се е превърнала в призив за обединение на десните и крайно десните партии в Испания, за да изгонят от власт действащите прогресивни или периферни националистически варианти, както и техните ценности, в различни политически контексти.
Някои съвременни автори смятат за доказано, че процесът на изграждане на християнска държава в Иберия наистина често се определя от възвръщането на земи, които са били загубени от маврите в миналите поколения. По този начин държавното строителство може да се характеризира – поне в идеологически, ако не и в практически план – като процес, при който иберийските държави се „възстановяват“. На свой ред други съвременни историци оспорват цялата концепция за Реконкистата като понятие, създадено a posteriori в услуга на по-късни политически цели. Неколцина историци изтъкват, че Испания и Португалия преди това не са съществували като държави и следователно наследниците на християнското Вестготско кралство технически не ги завладяват отново, както подсказва името. Един от първите испански интелектуалци, които поставят под въпрос идеята за „реконкиста“, продължила осем века, е Хосе Ортега-и-Гасет, който пише през първата половина на ХХ век. Въпреки това терминът „реконкиста“ все още се използва широко.
Кацане във вестготска Испания и първоначална експанзия
През 711 г. северноафрикански берберски войници с някои араби, командвани от Тарик ибн Зияд, прекосяват Гибралтарския проток и се сражават с вестготски войски, предвождани от крал Родерик, в битката при Гуадалете, в момент на сериозни вътрешни борби и разделение във вестготското кралство Испания.
След поражението на Родерик умаядският управител на Ифрикия Муса ибн-Нусайр се присъединява към Тарик, като ръководи кампания срещу различни градове и крепости в Испания. Някои от тях, като Мерида, Кордова или Сарагоса през 712 г., вероятно Толедо, са превзети, но много от тях се съгласяват на договор в замяна на запазване на автономия, например във владенията на Теодомир (областта Тудмир) или Памплона. Нахлуващите ислямски войски не надвишават 60 000 души.
Ислямско управление
След създаването на местно емирство халиф Ал-Уалид I, владетел на Умаядския халифат, отстранява много от успешните мюсюлмански военачалници. Тарик ибн Зияд е отзован в Дамаск и заменен с Муса ибн-Нусайр, който е бил негов предишен началник. Синът на Муса, Абд ал-Азиз ибн Муса, очевидно се жени за Егилона, вдовицата на Родерик, и установява свое регионално правителство в Севиля. Той е заподозрян, че е под влиянието на съпругата си и е обвинен, че иска да приеме християнството и че планира сепаратистки бунт. Очевидно загриженият Ал-Уалид I нарежда убийството на Абд ал-Азиз. Халифът Ал-Валид I умира през 715 г. и е наследен от брат си Сулейман ибн Абд ал-Малик. Изглежда, че Сулайман е наказал оцелелия Муса ибн-Нусайр, който много скоро умира по време на поклонение през 716 г. В крайна сметка братовчедът на Абд ал-Азиз ибн Муса, Аюб ибн Хабиб ал-Лахми, става вали (управител) на Ал-Андалус.
Сериозна слабост на мюсюлманските завоеватели е етническото напрежение между берберите и арабите. Берберите са коренни жители на Северна Африка, които съвсем наскоро са приели исляма; те осигуряват по-голямата част от войниците на нахлуващите ислямски армии, но усещат арабската дискриминация спрямо тях. Този скрит вътрешен конфликт застрашава единството на Омаядите. Умаядските сили пристигат и прекосяват Пиренеите през 719 г. Последният вестготски крал Ардо им оказва съпротива в Септимания, където отблъсква берберско-арабските войски до 720 г.
След ислямското завладяване на по-голямата част от Иберийския полуостров от маврите през 711-718 г. и създаването на емирството Ал-Андалус, една умаядска експедиция претърпява голямо поражение в битката при Тулуза и е спряна за известно време по пътя си на север. Одо Аквитански омъжва дъщеря си за Утман ибн Наиса, берберски бунтовник и владетел на Черданя, в опит да подсигури южните си граници, за да отблъсне атаките на Шарл Мартел на север. Въпреки това голяма наказателна експедиция, водена от Абдул Рахман ал Гафики, последният емир на Ал-Андалус, побеждава и убива Утман, а мюсюлманският управител събира експедиция на север през западните Пиренеи, плячкосва областите до Бордо и побеждава Одо в битката при река Гарона през 732 г.
Отчаяният Одо се обръща за помощ към своя съперник Шарл Мартел, който повежда франкските и останалите аквитански армии срещу войските на Умаядите и ги побеждава в битката при Поатие през 732 г., убивайки Абдул Рахман ал Гафики. Макар че мавританското владичество започва да отстъпва, то остава в някои части на Иберийския полуостров още 760 години.
Началото на Реконкистата
Драстичното увеличение на данъците от страна на емира Анбаса ибн Сухайм ал-Калби предизвиква няколко бунта в Ал-Андалус, които поредица от следващи слаби емири не успяват да потушат. Около 722 г. в края на лятото мюсюлманска военна експедиция е изпратена на север, за да потуши въстание, водено от Пелагиус от Астурия (Пелайо на испански, Пелайу на астурски). Традиционната историография обявява победата на Пелагиус при Ковадонга за начало на Реконкистата.
Две северни кралства, Навара и Астурия, въпреки малкия си размер, демонстрират способност да запазят независимостта си. Тъй като Умаядските владетели, базирани в Кордоба, не са в състояние да разширят властта си над Пиренеите, те решават да укрепят властта си на Иберийския полуостров. Арабо-берберските сили периодично навлизат дълбоко в Астурия, но тази област е задънена улица в периферията на ислямския свят, свързана с неудобства по време на кампаниите и слаб интерес.
Затова не е изненадващо, че освен че се съсредоточава върху набезите срещу арабско-берберските крепости в Месета, Алфонс I разширява владенията си за сметка на съседните галисийци и баски от двете страни на кралството си. През първите десетилетия контролът на астурийците над част от кралството е слаб и поради тази причина се налага той непрекъснато да бъде укрепван чрез брачни съюзи и войни с други народи от северната част на Иберийския полуостров. След смъртта на Пелайо през 737 г. за крал е избран синът му Фавила от Астурия. Според хрониките Фавила е убит от мечка по време на изпитание за храброст. Династията на Пелайо в Астурия оцелява и постепенно разширява границите на кралството, докато около 775 г. в него е включена цяла северозападна Испания. Въпреки това заслугата е негова и на наследниците му – Бану Алфонс от арабските хроники. По-нататъшното разширяване на северозападното кралство на юг става по време на управлението на Алфонсо II (от 791 до 842 г.). През 798 г. една кралска експедиция пристига в Лисабон и го разграбва, вероятно съгласувано с Каролингите.
Астурийското кралство се утвърждава с признаването на Алфонсо II за крал на Астурия от Карл Велики и папата. По време на неговото управление е обявено, че костите на свети Яков Велики са намерени в Галисия, в Сантяго де Компостела. Поклонници от цяла Европа отварят канал за комуникация между изолираната Астурия и земите на Каролингите и отвъд тях, векове по-късно.
Франките и Ал-Андалус
След завладяването от Умаядите на иберийското сърце на вестготското кралство мюсюлманите преминават Пиренеите и постепенно поемат контрола над Септимания, като започват през 719 г. със завладяването на Нарбон и стигат до 725 г., когато са осигурени Каркасон и Ним. От крепостта Нарбон те се опитват да завладеят Аквитания, но претърпяват голямо поражение в битката при Тулуза (721 г.).
Десет години след спирането на настъплението им на север Одо Аквитански омъжва дъщеря си за Утман ибн Наиса, берберски бунтовник и владетел на Сердания (може би и на цяла днешна Каталония), в опит да подсигури южните си граници, за да отблъсне атаките на Шарл Мартел на север. Въпреки това голяма наказателна експедиция, водена от Абдул Рахман ал Гафики, последният емир на Ал-Андалус, побеждава и убива Утман.
След като изгонва мюсюлманите от Нарбон през 759 г. и отблъсква силите им през Пиренеите, каролингският крал Пепин Къси завладява Аквитания в безмилостна осемгодишна война. Карл Велики последва баща си, като подчини Аквитания, създавайки графства, приемайки Църквата за свой съюзник и назначавайки графове от франкски или бургундски произход, като верния му Уилям от Гелон, който превръща Тулуза в своя база за експедиции срещу Ал-Андалус. Карл Велики решава да организира регионално подкняжество – Испански марш, което включва част от днешна Каталуния, за да държи под контрол аквитанците и да осигури южната граница на Каролингската империя срещу мюсюлмански нашествия. През 781 г. тригодишният му син Луи е коронясан за крал на Аквитания под надзора на довереника на Карл Велики – Уилям Гелонски, и номинално отговаря за зараждащия се Испански марш.
Междувременно на превземането на южните покрайнини на Ал-Андалус от Абд ар-Рахман I през 756 г. се противопоставя Юсуф ибн Абд ал-Рахман, автономен управител (wāli) или крал (malik) на Ал-Андалус. Абд ар-Рахман I изгонва Юсуф от Кордова, но му трябват още десетилетия, за да се разшири в северозападните андалуски области. Външно му се противопоставят и багдадските Абасиди, които не успяват в опитите си да го свалят от власт. През 778 г. Абд ал-Рахман се приближава до долината на река Ебро. Регионалните владетели виждат емира на Омаядите пред портите и решават да привлекат на своя страна близките християнски франки. Според Али ибн ал-Атир, кюрдски историк от XII в., Карл Велики приема пратениците на Сулейман ал-Араби, Хюсеин и Абу Таур на диетата в Падерборн през 777 г. Тези владетели на Сарагоса, Жирона, Барселона и Уеска били врагове на Абд ар-Рахман I и в замяна на франкската военна помощ срещу него предложили своята почит и вярност.
Карл Велики, виждайки благоприятна възможност, се съгласява на експедиция и прекосява Пиренеите през 778 г. Близо до град Сарагоса Карл Велики приема почитта на Сюлейман ал-Араби. Въпреки това градът, под ръководството на Хусейн, затваря портите си и отказва да се подчини. Неспособен да завладее града със сила, Карл Велики решава да се оттегли. По пътя към дома ариергардът на армията попада в засада и е унищожен от баските сили в битката при прохода Ронсево. Песента за Ролан, силно романтизиран разказ за тази битка, по-късно се превръща в един от най-известните жестикулационни песнопения на Средновековието. Около 788 г. Абд ар-Рахман I умира и е наследен от Хишам I. През 792 г. Хишам обявява джихад и през 793 г. настъпва срещу Кралство Астурия и Каролингска Септимания (Готия). Те побеждават в битка Вилхелм от Гелон, граф на Тулуза, но Вилхелм повежда експедиция през следващата година през източните Пиренеи. Барселона, голям град, става потенциална цел за франките през 797 г., тъй като нейният управител Зейд се разбунтува срещу емира на Кордоба от династията на Омаядите. Армията на емира успява да си го върне през 799 г., но Луи, начело на армия, преминава Пиренеите и обсажда града в продължение на седем месеца, докато той най-накрая капитулира през 801 г.
Основните проходи в Пиренеите са Ронсевал, Сомпорт и Ла Йонкера. През тях Карл Велики създава васалните области Памплона, Арагон и Каталуния. Самата Каталония е образувана от редица малки графства, сред които Паларс, Жирона и Ургел; в края на VIII в. тя се нарича Marca Hispanica. Те защитавали проходите и бреговете на Източните Пиренеи и били под прекия контрол на франкските крале. Първият крал на Памплона е Иниго Ариста, който се съюзява с роднините си мюсюлмани бану каси, вдига бунт срещу франкското господство и преодолява каролингска експедиция през 824 г., което води до създаването на кралство Памплона. Арагон, основан през 809 г. от Аснар Галиндес, се разраства около Хака и високите долини на река Арагон, защитавайки стария римски път. Към края на X в. Арагон, който тогава е само графство, е присъединен към Навара. Собрарбе и Рибагорса са малки графства и нямат голямо значение за хода на Реконкистата.
В края на IX в. по времето на граф Вилфред Барселона става фактическа столица на региона. Тя контролира политиката на останалите графства в съюз, който през 948 г. води до независимостта на Барселона при граф Борел II, който обявява, че новата династия във Франция (Капетите) не е легитимният владетел на Франция, а в резултат на това и на неговото графство. Тези държави са малки и с изключение на Навара нямат възможност да нападат мюсюлманите по начина, по който го прави Астурия, но планинската им география ги прави относително безопасни от завладяване и границите им остават стабилни в продължение на два века.
Разширяване на кръстоносните походи и военните ордени
През Висшето средновековие борбата срещу маврите на Иберийския полуостров се свързва с борбата на целия християнски свят. Едва по-късно тя претърпява значителна промяна в значението си към религиозно оправдана освободителна война (вж. Августиновата концепция за справедливата война). Папството и влиятелното абатство Клуни в Бургундия не само оправдават военните действия, но и активно насърчават християнските рицари да търсят въоръжен сблъсък с мавританските „неверници“ вместо помежду си.
Военни ордени като Ордена на Сантяго, Монтеса, Ордена на Калатрава и тамплиерите са основани или призовани да се бият в Испания. Папите призовават рицарите от Европа да се присъединят към усилията за унищожаване на мюсюлманските държави на полуострова. След т.нар. катастрофа при Аларкос френските, наварските, кастилските, португалските и арагонските войски се обединяват срещу мюсюлманските сили в мащабната битка при Лас Навас де Толоса (1212 г.). Големите територии, присъдени на военни ордени и благородници, са в основата на латифундиите в днешните Андалусия и Естремадура в Испания и Алентежу в Португалия.
Средновековните християнски армии се състоят основно от два вида войски: конница (предимно благородници, но от X в. нататък включва и обикновени рицари) и пехота или пеони (селяни). Пехотата воювала само при нужда, което не се случвало често.В атмосферата на постоянни конфликти войната и ежедневието през този период били силно преплетени. Тези армии отразяват необходимостта обществото да бъде в постоянна готовност по време на първите глави на Реконкистата. Тези сили са били способни да се придвижват на големи разстояния за кратко време.
Християнска кавалерия и пехота
Тактиката на кавалерията в Испания е включвала рицари, които се приближават до врага, хвърлят копия, след което се оттеглят на безопасно разстояние, преди да започнат нова атака. След като вражеската формация е достатъчно отслабена, рицарите атакуват със забити копия (копията се появяват в Испания едва през XI в.). Съществували три вида рицари (caballeros): кралски рицари, благороднически рицари (caballeros hidalgos) и обикновени рицари (caballeros villanos, или „конни войници от вила“). Кралските рицари са били предимно благородници в близки отношения с краля и по този начин са претендирали за пряко готско наследство.
Кралските рицари в ранните етапи на Реконкистата са екипирани с броня, щит, дълъг меч (предназначен за бой от кон), копия, копия и брадва. Благородните рицари произхождали от редиците на инфансоните или по-низшите благородници, докато обикновените рицари не били благородници, но били достатъчно богати, за да си позволят кон. Уникалното в Европа е, че тези конници са съставлявали опълченска кавалерия без феодални връзки, която е била под изключителния контрол на краля или графа на Кастилия поради fueros (харти) с короната. Както благородните, така и обикновените рицари носели подплатени доспехи и копия, щит с кръгла периферия (повлиян от мавританските щитове), както и меч.
Пеоните са селяни, които отиват на бой в служба на своя феодал. Слабо екипирани, с лъкове и стрели, копия и къси мечове, те са били използвани главно като помощни войски. Тяхната функция в битката била да задържат вражеските войски до пристигането на конницата и да пречат на вражеската пехота да атакува рицарите. Дългият лък, комбинираният лък и арбалетът били основните видове лъкове и били особено популярни в пехотата.
През ранното Средновековие в Испания доспехите обикновено са били изработени от кожа с железни люспи. Защитата на главата се състояла от кръгъл шлем с предпазител за носа (повлиян от дизайна, използван от викингите, които нападали през VIII и IX в.) и верижна броня за глава. Щитовете често са били кръгли или бъбрековидни, с изключение на конструкциите с форма на хвърчило, използвани от кралските рицари. Обикновено украсени с геометрични мотиви, кръстове или пискюли, щитовете са били изработвани от дърво и са имали кожено покритие.
Стоманените мечове са били най-разпространеното оръжие. Кавалерията използвала дълги двуостри мечове, а пехотата – къси, едноостри. Гардовете били полукръгли или прави, но винаги силно украсени с геометрични шарки. Копията и копията били дълги до 1,5 м и имали железен връх. Двойната брадва – изработена от желязо, дълга 30 см и с изключително остър ръб – е била предназначена да бъде еднакво полезна както като хвърлящо оръжие, така и в близък бой. Палките и чуковете не са били често срещани, но са запазени някои екземпляри, за които се смята, че са били използвани от членовете на кавалерията.
И накрая, важен фактор са били наемниците, тъй като много крале не са разполагали с достатъчно войници. Северняци, фламандски копиеносци, франкски рицари, мавритански конни стрелци (стрелци, които се придвижват на кон) и берберска лека кавалерия са били основните видове наемници, които са били на разположение и използвани в конфликта.
Технологични промени
Този стил на водене на война остава доминиращ на Иберийския полуостров до края на XI в., когато от Франция навлиза тактиката на копието, въпреки че традиционните техники за изстрелване на копие от кон продължават да се използват. През XII и XIII в. войниците обикновено носели меч, копие, копие и лък и стрели или арбалет и стрели
Щитовете били кръгли или триъгълни, изработени от дърво, покрити с кожа и защитени с желязна лента; на щитовете на рицарите и благородниците се поставял гербът на семейството. Рицарите яздели както в мюсюлманския стил a la jineta (т.е. еквивалент на съвременното жокейско седло), късият ремък на стремената и сгънатите колене позволявали по-добър контрол и скорост, така и във френския стил a la brida, дългият ремък на стремената позволявал по-голяма сигурност в седлото (т.е. еквивалент на съвременното кавалерийско седло, което е по-сигурно), когато действали като тежка кавалерия. Понякога конете са били снабдявани и с броня.
Около XIV и XV в. тежката кавалерия придобива доминираща роля, включително рицарите, носещи пълни доспехи.
Северните княжества и кралства оцеляват в своите планински крепости (вж. по-горе). Въпреки това те започват определено териториално разширение на юг в началото на X в. (Леон, Нахера). Падането на Кордовския халифат (1031 г.) предвещава период на военна експанзия за северните кралства, които след разделянето на Наварското кралство (1035 г.) вече са разделени на няколко могъщи регионални сили. След това възникват множество автономни християнски кралства.
Кралство Астурия (718-924 г.)
Кралство Астурия е разположено в Кантабрия – влажен и планински район в северната част на Иберийския полуостров. То е първата възникнала християнска държава. Кралството е създадено от вестготски благородник на име Пелагиус (Пелайо), който вероятно се е завърнал след битката при Гуадалете през 711 г. и е избран за водач на астурийците и на остатъците от gens Gothorum ( испаноготската аристокрация и испано-визиготското население, намерило убежище на север ). Историкът Джоузеф Ф. О’Калахан твърди, че неизвестен брой от тях са избягали и са намерили убежище в Астурия или Септимания. В Астурия те подкрепили въстанието на Пелагиус и присъединявайки се към местните лидери, образували нова аристокрация. Населението на планинската област се състои от местни астурийци, галисийци, кантабри, баски и други групи, неасимилирани в испаноезичното общество, които полагат основите на кралство Астурия и поставят началото на династията Астур-Леон, която продължава от 718 до 1037 г. и води първите усилия на Иберийския полуостров да си върне териториите, управлявани тогава от маврите. Въпреки че новата династия управлява първо в планините на Астурия, като столицата на кралството е установена първоначално в Кангас де Онис, и в зората си се занимава предимно с осигуряване на територията и установяване на монархията, последните крале (особено Алфонсо III Астурийски) подчертават характера на новото кралство като наследник на това в Толедо и възстановяването на вестготската нация, за да оправдаят експанзията на юг. Подобни твърдения обаче като цяло са отхвърлени от съвременната историография, която подчертава различния, автохтонен характер на Кантабро-Астурия и Васконската област без продължение на готското кралство в Толедо.
Първоначално царството на Пелагий е само сборен пункт за съществуващите партизански сили. През първите десетилетия господството на Астурия над различните области на кралството все още е слабо и поради тази причина се налага то непрекъснато да бъде укрепвано чрез брачни съюзи с други могъщи фамилии от северната част на Иберийския полуостров. Така Ермесинда, дъщерята на Пелагиус, се омъжва за Алфонсо, син на дукс Петър от Кантабрия. Синът на Алфонсо, Фруела, се жени за Муния, баска от Алава, след като потушава баско въстание (вероятно съпротива). Синът им е обявен за Алфонсо II, докато дъщерята на Алфонсо I Адосинда се омъжва за Сило, местен вожд от областта Флавионавия, Правия.
Военната стратегия на Алфонсо е типична за иберийската война по онова време. Тъй като не разполагал с необходимите средства за завладяване на големи територии, тактиката му се състояла в набези в граничните райони на Вардулия. Със спечелената плячка може да се плати на допълнителни военни сили, което му позволява да нападне мюсюлманските градове Лисабон, Замора и Коимбра. Алфонсо I също така разширява владенията си на запад, като завладява Галисия.
По време на управлението на крал Алфонсо II (791-842 г.) кралството се утвърждава, а поредица от мюсюлмански набези довежда до преместването на столицата на Астурия в Овиедо. Смята се, че кралят е започнал дипломатически контакти с кралете на Памплона и Каролингите, като по този начин е получил официално признание за кралството и короната си от папата и Карл Велики.
Костите на Свети Яков Велики са обявени за намерени в Ирия Флавия (днешен Падрон) през 813 г. или вероятно две-три десетилетия по-късно. Култът към светеца е пренесен по-късно в Компостела (от лат. campus stellae, буквално „звездно поле“), вероятно в началото на X в., когато центърът на астурийската власт се премества от планините в Леон, за да се превърне в кралство Леон или Галисия-Леон. Мощите на Сантяго са сред многобройните мощи на светци, за които се твърди, че са открити в Северозападна Испания. Започват да се стичат поклонници от други иберийски християнски кралства, които посяват семената на по-късния Път на свети Яков (XI-XII в.), предизвикал ентусиазъм и религиозна ревност в континентална християнска Европа в продължение на векове.
Въпреки многобройните сражения нито Омаядите, нито астурийците имат достатъчно сили, за да осигурят контрол над тези северни територии. При управлението на Рамиро, известен с легендарната битка при Клавихо, границата започва бавно да се придвижва на юг, а астурските владения в Кастилия, Галисия и Леон са укрепени и започва интензивна програма за повторно заселване на селските райони в тези територии. През 924 г. Кралство Астурия се превръща в Кралство Леон, когато Леон става седалище на кралския двор (той не носи никакво официално име).
Кралство Леон (910-1230 г.)
Алфонсо III Астурийски заселва отново стратегически важния град Леон и го установява като своя столица. Крал Алфонсо започва поредица от кампании, за да установи контрол над всички земи на север от река Дору. Той реорганизира териториите си в големи херцогства (Галисия и Португалия) и големи графства (Салдана и Кастилия) и укрепва границите с множество замъци. След смъртта му през 910 г. смяната на регионалната власт е завършена, като кралството се превръща в Кралство Леон. От тази властова база наследникът му Ордоньо II успява да организира нападения срещу Толедо и дори Севиля.
Халифатът в Кордоба набира сила и започва да напада Леон. Крал Ордоньо се съюзява с Навара срещу Абд-ал-Рахман, но през 920 г. те са победени във Валдехункера. През следващите 80 години кралство Леон страда от граждански войни, мавритански нападения, вътрешни интриги и убийства, както и от частичната независимост на Галисия и Кастилия, което забавя реконкистата и отслабва християнските сили. Едва през следващия век християните започват да възприемат завоеванията си като част от дългосрочни усилия за възстановяване на единството на вестготското кралство.
Единственият момент през този период, когато ситуацията в Леон става оптимистична, е управлението на Рамиро II. Крал Рамиро, в съюз с Фернан Гонсалес от Кастилия и неговата свита от caballeros villanos, побеждава халифа в Симанкас през 939 г. След тази битка, когато халифът едва се спасява с охраната си, а останалата част от армията е унищожена, крал Рамиро получава 12 години мир, но трябва да даде на Гонсалес независимостта на Кастилия като заплащане за помощта му в битката. След това поражение мавританските нападения намаляват, докато Алманзор не започва своите походи. През 1002 г. Алфонсо V най-накрая си възвръща контрола над владенията си. Навара, въпреки че е нападната от Алманзор, остава непокътната.
Завладяването на Леон не включва Галиция, която е оставена на временна независимост след оттеглянето на леонския крал. Галиция е завладяна скоро след това (от Фердинанд, син на Санчо Велики, около 1038 г.). Този кратък период на независимост обаче означава, че Галиция остава кралство и ленен владетел на Леон, което е причината тя да е част от Испания, а не от Португалия. Следващите крале се титулуват като крале на Галисия и Леон, а не само като крале на Леон, тъй като двете области са обединени лично, а не в съюз.
Кралство Кастилия (1037-1230 г.)
Фердинанд I Леонски е водещият крал в средата на XI век. Той завладява Коимбра и напада кралствата на тайфата, като често изисква данък, известен като париас. Стратегията на Фердинанд е да продължи да изисква париас, докато тайфата не бъде силно отслабена както във военно, така и във финансово отношение. Той също така заселва отново границите с многобройни fueros. Следвайки наварската традиция, след смъртта си през 1064 г. той разделя кралството си между синовете си. Синът му Санчо II Кастилски искал да обедини кралството на баща си и нападнал братята си, с млад благородник на своя страна: Родриго Диас, по-късно известен като Ел Сид Кампеадор. Санчо е убит при обсадата на Замора от предателя Белидо Долфос (известен също като Велидо Адолфо) през 1072 г. Брат му Алфонсо VI поема управлението на Леон, Кастилия и Галисия.
Алфонсо VI Храбрият дава повече власт на fueros и отново заселва Сеговия, Авила и Саламанка. След като подсигурява границите, крал Алфонсо завладява през 1085 г. мощното тайфаско кралство Толедо. Толедо, който е бивша столица на вестготите, е много важен ориентир, а завладяването му прославя Алфонсо в целия християнски свят. Това „завладяване“ обаче било извършено доста постепенно и най-вече мирно в продължение на няколко десетилетия. Едва след спорадични и последователни преселвания на населението Толедо е окончателно завладян.
Алфонсо VI е преди всичко тактичен монарх, който предпочита да разбира кралете на тайфата и прилага безпрецедентни дипломатически мерки за постигане на политически успехи, преди да обмисли използването на сила. Той приема титлата Imperator totius Hispaniae („Император на цяла Испания“, отнасяща се до всички християнски кралства на Иберийския полуостров, а не само до съвременната държава Испания). По-агресивната политика на Алфонсо спрямо тайфата притеснява владетелите на тези кралства, които се обръщат за помощ към африканските Алморавиди.
Кралство Навара (824-1620)
Кралството на Памплона се простирало предимно от двете страни на Пиренеите на брега на Атлантическия океан. Кралството се формира, когато местният водач Иниго Ариста повежда въстание срещу регионалната франкска власт и е избран или обявен за крал в Памплона (по традиция през 824 г.), създавайки кралство, неразривно свързано на този етап със своите роднини – мууладите Бану Каси от Тудела.
Макар и сравнително слаба до началото на XI в., Памплона придобива по-активна роля след възкачването на Санчо Велики (1004-1035). По време на неговото управление кралството се разраства значително, тъй като включва Кастилия, Леон и бъдещата Арагонска област, както и други малки графства, които се обединяват и стават Каталунско княжество. Това разширяване довежда и до независимостта на Галисия, както и до придобиване на господство над Гаскония.
През XII в. обаче кралството се свива до основата си и през 1162 г. крал Санчо VI се обявява за крал на Навара. През ранната си история наварското кралство участва в чести сблъсъци с Каролингската империя, от която запазва независимостта си, ключова характеристика на историята му до 1513 г.
Кралство Арагон (1035-1706 г.)
Кралство Арагон започва да съществува като филиал на Кралство Навара. То е създадено, когато Санчо III Наварски решава да раздели голямото си кралство между всички свои синове. Арагон е частта от кралството, която преминава към Рамиро I Арагонски, незаконен син на Санчо III. Кралствата Арагон и Навара на няколко пъти са обединявани в лична уния до смъртта на Алфонсо Боеца през 1135 г.
През 1137 г. наследницата на кралството се омъжва за графа на Барселона, а синът им Алфонсо II управлява от 1162 г. обединените владения на родителите си, в резултат на което съвременните историци наричат Арагонската корона.
През следващите векове Арагонската корона завладява редица територии на Иберийския полуостров и Средиземноморието, включително кралство Валенсия и кралство Майорка. Джеймс I Арагонски, известен още като Джеймс Завоевателя, разширява териториите си на север, юг и изток. Джеймс подписва и договора от Корбей (1258 г.), който го освобождава от номиналния сюзеренитет на краля на Франция.
В началото на управлението си Джеймс се опитва да обедини арагонската и наварската корона чрез договор с бездетния Санчо VII Наварски. Но наварските благородници го отхвърлят и избират на негово място Теобалд IV Шампански.
По-късно Фердинанд II Арагонски се жени за Изабела Кастилска, което води до династичен съюз, който в крайна сметка дава началото на съвременна Испания след завладяването на Горна Навара (Навара на юг от Пиренеите) и Гранадското емирство.
Кралство Португалия (1139-1910 г.)
През 1139 г., след съкрушителна победа в битката при Оурике срещу Алморавидите, Афонсу Енрикеш е провъзгласен от войниците си за първия крал на Португалия. Според легендата Христос съобщава от небето за великите дела на Афонсо, според които той ще създаде първите португалски кортеси в Ламего и ще бъде коронясан от примас архиепископа на Брага. През 1142 г. група англо-нормандски кръстоносци на път за Светите земи помагат на крал Афонсу Енрикеш в неуспешната обсада на Лисабон (1142 г.). В договора от Замора през 1143 г. Алфонсо VII от Леон и Кастилия признава независимостта на Португалия от Кралство Леон.
През 1147 г. Португалия превзема Сантарем, а седем месеца по-късно град Лисабон също е поставен под португалски контрол след обсадата на Лисабон. През 1179 г. с папската була Manifestis Probatum папа Александър III признава Афонсу Енрикеш за крал на Португалия.
След като Португалия най-накрая е призната за независимо кралство от съседите си, Афонсу Енрикеш и неговите наследници, подпомагани от кръстоносците и военните монашески ордени на тамплиерите, на Авиз и на Свети Яков, изтласкват маврите към Алгарве на южното крайбрежие на Португалия. След няколко кампании португалската част от Реконкистата приключва с окончателното превземане на Алгарве през 1249 г. След като цяла Португалия вече е под контрола на Афонсу III Португалски, религиозните, културните и етническите групи постепенно се хомогенизират.
След приключването на Реконкистата португалската територия е римокатолическо кралство. Въпреки това Денис Португалски води кратка война с Кастилия за владеенето на градовете Серпа и Моура. След това Дени избягва войната; през 1297 г. той подписва договора от Алканиза с Фердинанд IV Кастилски, с който се установяват днешните граници.
По време на потискането на Ордена на тамплиерите в цяла Европа под влиянието на Филип IV Френски и папа Климент V, който изисква унищожаването му до 1312 г., крал Дени възстановява тамплиерите от Томар като Орден на Христос през 1319 г. Дени смята, че активите на ордена по своята същност трябва да останат във всеки един орден, вместо да бъдат отнети от краля, най-вече заради приноса на тамплиерите в Реконкистата и възстановяването на Португалия след войните.
Опитът, натрупан по време на битките по време на Реконкистата, е от основно значение за завладяването на Сеута – първата стъпка към създаването на Португалската империя. По същия начин контактът с мюсюлманските навигационни техники и науки позволява създаването на португалски морски иновации като каравелата – основният португалски кораб по време на изследователските им плавания през епохата на откритията.
Други
Незначителни християнски царства са Кралство Вигера (970-1005 г.), Господство Албарасин (1167-1300 г.) и Княжество Валенсия (1094-1102 г.).
Сблъсъците и набезите в граничещите с Андалусия земи не пречат на християнските кралства да се борят помежду си или да се съюзяват с мюсюлманските крале. Някои мюсюлмански крале имали съпруги или майки, родени в християнски семейства. Някои християнски воини, като Ел Сид, били наемани от тайфа крале да се бият срещу техните съседи. Всъщност първият боен опит на Ел Сид е придобит в битките на мюсюлманска държава срещу християнска държава. В битката при Граус през 1063 г. той и други кастилци се сражават на страната на ал-Муктадир, мюсюлмански султан на Сарагоса, срещу силите на Рамиро I Арагонски. Има дори случай на обявяване на кръстоносен поход срещу друг християнски крал в Испания.
След поражението на Алфонсо VIII, крал на Кастилия, при Аларкос кралете Алфонсо IX Леонски и Санчо VII Наварски сключват съюз с алмохадите и нахлуват в Кастилия през 1196 г. До края на годината Санчо VII се отказва от войната под натиска на папата. В началото на 1197 г., по молба на Санчо I, крал на Португалия, папа Целестин III обявява кръстоносен поход срещу Алфонсо IX и освобождава поданиците му от отговорностите им към краля, като заявява, че „хората от неговото кралство ще бъдат освободени от верността си и от властта му по силата на апостолическия престол“. Заедно кралете на Португалия, Кастилия и Арагон нахлуват в Леон. Пред лицето на това нападение, съчетано с натиск от страна на папата, Алфонсо IX най-накрая е принуден да подаде иск за мир през октомври 1197 г.
В края на съществуването на Ал-Андалус Кастилия имала възможност да завладее остатъците от кралство Гранада, но кралете предпочели да изчакат и да поискат данък от мюсюлманските парии. Търговията с гранадански стоки и париасите са основното средство, чрез което африканското злато навлиза в средновековна Европа.
Реконкистата е процес не само на война и завладяване, но и на повторно заселване. Християнските крале преместват свои хора на места, изоставени от мюсюлманите, за да имат население, способно да защитава границите. Основните райони на повторно заселване са басейнът на река Дору (северното плато), високата долина на река Ебро (Ла Риоха) и централна Каталуния. Повторното заселване на басейна на река Дору се извършва на два различни етапа. На север от реката, между IX и X в., се използва системата „натиск“ (или пресура). На юг от река Дору, през X и XI в., пресурата довежда до създаването на „харти“ (forais или fueros). Fueros се използват дори на юг от Централната верига.
Пресура се нарича група селяни, които прекосяват планините и се заселват в изоставените земи в басейна на река Дору. Астурските закони насърчавали тази система, като например предоставяли на селянина цялата земя, която той можел да обработва и защитава, като негова собственост. Разбира се, астурските и галисийските дребни благородници и духовници изпращали свои собствени експедиции с издържаните от тях селяни. Това довело до силно феодализирани области като Леон и Португалия, докато Кастилия, суха земя с обширни равнини и суров климат, привличала само селяни без надежда в Биская. В резултат на това Кастилия е управлявана от един граф, но има до голяма степен нефеодална територия с много свободни селяни. Пресури се появяват и в Каталония, когато графът на Барселона нарежда на епископа на Ургел и графа на Херона да заселят отново равнините на Вик.
През X в. и след това градовете придобиват все по-голямо значение и сила, тъй като търговията отново се появява, а населението се увеличава. Fueros са харти, които документират привилегиите и ползите, дадени на всички хора, населяващи даден град. Фуеросите са били средство за избягване на феодалната система, тъй като са се предоставяли само от монарха. В резултат на това градският съвет е зависел единствено от монарха и на свой ред е бил длъжен да осигурява auxilium – помощ или войски – за своя монарх. Военната сила на градовете станала caballeros villanos. Първото fuero е дадено от граф Фернан Гонсалес на жителите на Кастрохерис през 940 г. Най-важните градове в средновековна Испания са имали фуерос или фораис. В Навара fueros са били основната система за презаселване. По-късно, през XII в., Арагон също използва тази система; например фуеро в Теруел, който е един от последните фуерос, в началото на XIII в.
От средата на XIII в. нататък не се издават повече харти, тъй като демографският натиск изчезва и се създават други начини за повторно заселване. Фуерос се запазват като градски харти до XVIII в. в Арагон, Валенсия и Каталуния и до XIX в. в Кастилия и Навара. Fueros са имали огромно значение за живеещите под тях, които са били готови да тръгнат на война, за да защитят правата си по хартата. През XIX в. премахването на fueros в Навара ще бъде една от причините за Карлистките войни. В Кастилия споровете относно системата допринасят за войната срещу Карл I (Кастилската война на общностите).
Падане на Халифата
През IX в. берберите се завръщат в Северна Африка след бунтове. Много управители на големи градове, отдалечени от столицата Кордоба, планирали да установят своята независимост. Тогава, през 929 г., емирът на Кордоба (Абд-ар-Рахман III), лидер на династията на Умаядите, се обявява за халиф, независим от Абасидите в Багдад. Той поема цялата военна, религиозна и политическа власт и реорганизира армията и бюрокрацията.
След като си възвръща контрола над дисидентските управители, Абд-ар-Рахман III се опитва да завладее останалите християнски кралства на Иберийския полуостров, като ги напада няколко пъти и ги принуждава да се върнат отвъд Кантабрийските планини. По-късно внукът на Абд-ар-Рахман се превръща в марионетка в ръцете на великия везир Алманзор (ал-Мансур, „победоносният“). Преди смъртта си през 1002 г. Алманзор провежда няколко кампании, като напада и разграбва Бургос, Леон, Памплона, Барселона и Сантяго де Компостела.
Между смъртта на Алманзор и 1031 г. Ал-Андалус претърпява множество граждански войни, които завършват с разделянето му на кралства от рода Тайфа. Тайфите са малки кралства, създадени от управителите на градовете. В резултат на това се образуват множество (до 34) малки кралства, всяко от които е съсредоточено в своята столица. Техните управители не са имали по-мащабна визия за мавританското присъствие на Иберийския полуостров и не са се притеснявали да нападат съседните си кралства, когато са можели да извлекат полза от това.
Разделянето на държавите тайфа отслабва ислямското присъствие, а християнските кралства напредват още повече, когато Алфонсо VI от Леон и Кастилия завладява Толедо през 1085 г. Заобиколени от врагове, владетелите на тайфата отправят отчаян призив към берберския вожд Юсуф ибн Ташфин, лидер на Алморавидите.
Almoravids
Алморавидите са мюсюлманска милиция, съставена от бербери, и за разлика от предишните мюсюлмански владетели не са толкова толерантни към християните и евреите. Армиите им навлизат на няколко пъти на Иберийския полуостров (1086, 1088, 1093 г.) и побеждават крал Алфонсо в битката при Саграхас през 1086 г., но първоначално целта им е да обединят всички тайфа в единен Алморавидски халифат. Действията им спират експанзията на християнските кралства на юг. Единственото им поражение е при Валенсия през 1094 г., благодарение на действията на Ел Сид.
Междувременно Навара губи всякакво значение под управлението на крал Санчо IV, тъй като губи Риоха в полза на Санчо II от Кастилия и почти става васал на Арагон. След смъртта му наварците избират за свой крал Санчо Рамирес, крал на Арагон, който по този начин става Санчо V Наварски и I Арагонски. Санчо Рамирес печели международно признание за Арагон, обединявайки го с Навара и разширявайки границите на юг, като през 1096 г. завладява Васкат Уеска дълбоко в долините и построява крепост Ел Кастелар на 25 км от Саракт Сарагоса.
Каталония е подложена на силен натиск от страна на тайфата на Сарагоса и Лерида, както и на вътрешни спорове, тъй като Барселона преживява династична криза, която води до открита война между по-малките графства. През 1080 г. обаче ситуацията се успокоява и господството на Барселона над по-малките графства е възстановено.
Алмохади
След кратък период на дезинтеграция (вторият период на Тайфа) Алмохадите, издигаща се сила в Северна Африка, завладяват по-голямата част от Ал-Андалус. Въпреки това те са категорично победени в битката при Лас Навас де Толоса (1212 г.) от християнска коалиция и през следващите десетилетия губят почти всички останали земи на Ал-Андалус. До 1252 г. само емирство Гранада остава непокътнато, но като васална държава на Кастилия.
Войната в Гранада и краят на мюсюлманското владичество
Фердинанд и Изабела завършват Реконкистата с война срещу Гранадското емирство, която започва през 1482 г. и завършва с капитулацията на Гранада на 2 януари 1492 г. Преди това маврите в Кастилия са наброявали „половин милион в рамките на кралството“. До 1492 г. около 100 000 са загинали или са били поробени, 200 000 са емигрирали, а 200 000 са останали в Кастилия. Много от мюсюлманските елити, включително бившият емир на Гранада Мохамед XII, който получава областта на планините Алпухарас като княжество, намират живота под християнско управление за непоносим и емигрират в Тлемсен в Северна Африка.
През 1497 г. испанските войски превземат Мелиля, западно от Оран, и остров Джерба, южно от Тунис, а през 1509 г. завземат Оран, а през 1510 г. превземат Буги и Триполи. Превземането на Триполи струва на испанците около 300 души, докато жителите на града са убити между 3000 и 5000 души, а други 5000-6000 са отведени като роби. Скоро след това обаче те се сблъскват с конкуренцията на бързо разрастващата се Османска империя на изток и са изтласкани обратно.
Както навсякъде другаде в мюсюлманския свят, на християните и евреите е позволено да запазят религиите си със собствени правни системи и съдилища, като плащат данък джизие. Наказанието за неплащане на този данък било затвор и експулсиране.
Новата християнска йерархия изисква от нехристияните високи данъци и им дава права, като например в договора от Гранада (1491 г.), който се отнася само за маврите в наскоро ислямизираната Гранада. На 30 юли 1492 г. цялата еврейска общност – около 200 000 души – е насилствено изгонена. На следващата година с декрет от Алхамбра се разпорежда изгонването на практикуващите евреи, което кара много от тях да приемат католицизма. През 1502 г. кралица Изабела I обявява преминаването към католицизма за задължително в рамките на кралство Кастилия. През 1526 г. крал Карл V постъпва по същия начин с маврите в Кралство Арагон, принуждавайки мюсюлманското население да премине към католицизма по време на Бунта на германците. Много местни служители се възползвали от ситуацията, за да конфискуват имущество.
Испанската инквизиция
Повечето от потомците на мюсюлманите, които се подлагат на приемане на християнството – вместо на изгнание – през ранните периоди на испанската и португалската инквизиция, т.е. морискосите, по-късно са изгонени от Испания след сериозни социални сътресения, когато инквизицията е в разгара си. Изселванията са извършени по-сериозно в Източна Испания (Валенсия и Арагон) поради враждебността на местните жители към мюсюлманите и мориските, където те са били възприемани като икономически съперници от местните работници, които са виждали в тях евтина работна ръка, подкопаваща преговорната им позиция със земевладелците.
Нещата се усложняват и от многото бивши мюсюлмани и евреи, известни като морискос, маранос и конверсос, които имат общи предци с много християни, особено сред аристокрацията, което предизвиква голяма загриженост за лоялността и опити на аристокрацията да скрие нехристиянския си произход. Някои от тях – броят им се обсъжда – продължават да практикуват тайно религиите си и да използват езиците си чак до XVI век. Тези, за които испанската инквизиция установява, че тайно практикуват ислям или юдаизъм, са екзекутирани, хвърлени в затвора или изгонени.
Въпреки това всички, които са смятани за „нови християни“, са били многократно заподозрени, че незаконно и тайно продължават да практикуват религиите си, като са извършвали различни престъпления срещу испанската държава, включително продължаване на практикуването на исляма или юдаизма. Новите християни са подложени на множество дискриминационни практики още от XVI век. Налаганите на мориските мерки проправят пътя към голямо въстание на мориските през 1568 г., а окончателното им изгонване от Кастилия става през 1609 г.; приблизително по същото време те са прогонени и от Арагон.
Многобройните настъпления и отстъпления създават няколко социални типа:
Реални, легендарни и измислени епизоди от Реконкистата са обект на голяма част от средновековната галисийско-португалска, испанска и каталунска литература, като например cantar de gesta.
Някои благороднически родословия показват близките, макар и не многобройни, връзки между мюсюлмани и християни. Например Ал-Мансур ибн Аби Амир, чието управление се смята за връх на властта на мавританския Ал-Андалус в Испания, се жени за Абда, дъщеря на Санчо Гарсес II от Навара, която му ражда син на име Абд ал-Рахман, известен в пренебрежителен смисъл като Санчуело (на арабски: Шанджул).
След смъртта на баща си Санчуело
Реконкистата е война с дълги периоди на прекъсване между противниците, отчасти по прагматични причини, а също и поради вътрешни борби между християнските кралства на Севера, продължили повече от седем века. През тези векове някои населения изповядват исляма или християнството като своя религия, така че идентичността на претендентите се променя с течение на времето.
Фестивали в съвременна Испания и Португалия
Понастоящем фестивалите, наречени moros y cristianos (на кастилски), moros i cristians (на каталунски), mouros e cristãos (на португалски) и mouros e cristiáns (на галисийски), които означават „маври и християни“, пресъздават битките като колоритни паради със сложни облекла и много фойерверки, особено в централните и южните градове на Валенсия, като Алкои, Онтинянт или Вилена.
Постоянни ефекти
Проучване от 2016 г. установява, че „скоростта на реконкистата“ – колко бързо се разширява християнската граница – оказва трайно въздействие върху испанската икономика и до днес. След първоначалната фаза на военно завладяване християнските държави присъединяват завладените земи. Когато големите гранични райони са присъединени наведнъж, земята е предоставена предимно на благородниците и военните ордени, което има отрицателен ефект върху дългосрочното развитие. От друга страна, включването на малки региони обикновено позволява участието на отделни заселници и е по-вероятно да попадне под егидата на короната. Това води до по-справедливо разпределение на земята и по-голямо социално равенство, което има положителен ефект върху дългосрочното развитие.
Реверберации
След победата на иберийците над маврите Испания и Португалия разширяват конфликта срещу исляма в чужбина. Испанците под управлението на династията на Хабсбургите скоро се превръщат в защитници на римокатолицизма в Европа и Средиземноморието срещу настъпващата заплаха на Османската империя. По подобен начин завладяването на Сеута поставя началото на португалската експанзия в мюсюлманска Африка. Скоро португалците започват да воюват и с Османския халифат в Средиземноморието и Югоизточна Азия, като завладяват съюзниците на османците: султаната Адал в Източна Африка, султаната Делхи в Южна Азия и султаната Малака в Югоизточна Азия. Междувременно испанците воюват и срещу султаната Бруней в Югоизточна Азия. Испанците изпращат експедиции от Нова Испания (Мексико), за да завладеят и християнизират Филипините, които тогава са територия на султаната Бруней. Самият Бруней е нападнат по време на Кастилската война. Испания воюва и срещу султанатите Сулу, Магинданао и Ланао в Испано-морския конфликт. Основното вдъхновение за тези войни срещу мюсюлмански държави в чужбина е Реконкистата.
Крайно десен мотив
Заедно с кръстоносните походи реториката на „Реконкистата“ служи за политическия дискурс на съвременната крайна десница в Испания, Португалия и в по-широк план в Европа. Препратките към „Реконкиста“ и кръстоносните походи често се играят алегорично като интернет мем от крайно десни онлайн групи през 21-ви век, за да предадат антимюсюлмански настроения. Темата е използвана като основна събирателна точка от идентичностни групи във Франция и Италия. Отбелязването на капитулацията на султан Боабдил в Гранада на 2 януари всяка година придобива подчертано националистически оттенък след първите години на франкисткия режим и след смъртта на диктатора през 1975 г. служи като спойка за крайно десните групи, като улеснява физическото им събиране на открито и дава повод за ясно формулиране на политическите им искания. Крайната десница води и културна война, като претендира за дати на Реконкистата, като например гореспоменатите регионални празници на 2 януари или 2 февруари за съответните автономни общности (Андалусия и Мурсия).
Източници
