Реконкиста

gigatos | 9 февраля, 2022

Post Views: 49

Суммури

Реконкиста (в переводе с португальского и испанского «повторное завоевание») — это период в истории Пиренейского полуострова, длившийся около 781 года между завоеванием Испанией Омейядами в 711 году, расширением христианских королевств по всей Испании и падением королевства Насридов в Гранаде в 1492 году.

Начало Реконкисты традиционно отмечается битвой при Ковадонге (718 или 722 год), первой известной победой христианских военных сил в Испанской империи после военного вторжения 711 года, предпринятого объединенными арабо-берберскими силами. Восстание под предводительством Пелагия разгромило мусульманскую армию в горах северной Испании и основало независимое христианское королевство Астурия.

В конце X века визирь Омейядов Альманзор в течение 30 лет вел военные кампании, чтобы подчинить себе северные христианские королевства. Его армии опустошали север, даже разграбили великий собор Сантьяго-де-Компостела. Когда правительство Кордовы распалось в начале XI века, возникла серия мелких государств-преемников, известных как тайфы. Северные королевства воспользовались этой ситуацией и нанесли глубокий удар по Аль-Андалусу; они разжигали гражданскую войну, запугивали ослабленные тайфы и заставляли их платить большую дань (парии) за «защиту».

После мусульманского возрождения в XII веке, в XIII веке после решающей битвы при Навас-де-Толоса (1212 г.) великие мавританские крепости на юге пали под ударами христианских войск — Кордова в 1236 году и Севилья в 1248 году, в результате чего на юге остался только мусульманский анклав Гранада в качестве зависимого государства. После 1492 года весь полуостров оказался под контролем христианских правителей. За завоеванием последовала серия эдиктов (1499-1526 гг.), принуждавших к обращению в христианство мусульман Испании, которые впоследствии были изгнаны с Пиренейского полуострова указами короля Филиппа III в 1609 году. Точно так же 30 июля 1492 года была насильно изгнана вся еврейская община — около 200 000 человек.

Начиная с 19 века, в традиционной историографии термин Реконкиста используется для обозначения того, что ранее считалось восстановлением вестготского королевства над завоеванными территориями. Концепция Реконкисты, закрепившаяся в испанской историографии во второй половине XIX века, была связана с развитием испанской национальной идентичности, подчеркивая националистические и романтические аспекты.

Начиная с XIX века, традиционная историография подчеркивает существование Реконкисты — непрерывного явления, в ходе которого христианские иберийские королевства противостояли и завоевывали мусульманские королевства, понимаемые как общий враг, который военным путем захватил территорию у коренных иберийских христиан. Концепция христианского завоевания полуострова впервые возникла в конце IX века. Ориентиром послужила христианская Chronica Prophetica (883-884), документ, в котором подчеркивалась культурная и религиозная пропасть между христианами и мусульманами в Испанской империи и необходимость изгнания мусульман, рассматриваемая как восстановление вестготского королевства на завоеванных территориях. Как христианские, так и мусульманские правители воевали между собой. Союзы между мусульманами и христианами не были редкостью. Еще больше размывали различия наемники с обеих сторон, которые просто сражались за того, кто больше платил. Сегодня считается, что этот период характеризовался длительными эпизодами относительной религиозной терпимости. Однако сегодня эта идея оспаривается учеными.

Крестовые походы, начавшиеся в конце 11 века, породили религиозную идеологию христианского завоевания, которая в то время противостояла столь же жесткой мусульманской идеологии джихада в Аль-Андалусе Альморавидов и в еще большей степени Альмохадов. На самом деле, предыдущие документы 10-го и 11-го веков не упоминают никакой идеи «завоевания». Для поддержки этой идеи были созданы пропагандистские рассказы о мусульманско-христианской вражде, в первую очередь «Шансон де Роланд», вымышленная французская версия 11 века о битве при перевале Ронсево (778 год) с иберийскими сарацинами (маврами), которая преподается как исторический факт во французской системе образования с 1880 года.

Укрепление современной идеи Реконкисты неразрывно связано с основополагающими мифами испанского национализма 19 века, связанными с развитием централистского, кастильского и строго католического национализма, вызывающего националистические, романтические и иногда колониалистские темы. Концепция получила дальнейшее развитие в 20 веке во время франкистской диктатуры. Таким образом, она стала одним из ключевых постулатов историографического дискурса национального католицизма, мифологической и идеологической идентичности режима. В своей наиболее традиционной версии этот дискурс подкреплялся заведомой исторической нелегитимностью Аль-Андалуса и последующим прославлением христианского завоевания.

Идея «освободительной войны» против мусульман, изображаемых как иностранцы, хорошо подходила антиреспубликанским повстанцам во время гражданской войны в Испании, которые агитировали за знамя испанского отечества, находящегося под угрозой региональных национализмов и коммунизма. Таким образом, их бунтарское стремление было крестовым походом за восстановление единства церкви, где Франко выступал одновременно за Пелагия Астурийского и Эль Сида. В 2018 году Реконкиста стала призывом для правых и ультраправых партий в Испании, чтобы изгнать с поста действующих прогрессивных или периферийных националистов, а также их ценности в различных политических контекстах.

Некоторые современные авторы считают доказанным, что процесс христианского государственного строительства в Иберии действительно часто определялся отвоеванием земель, которые были потеряны маврами в прошлых поколениях. Таким образом, государственное строительство можно охарактеризовать — по крайней мере, в идеологических, если не в практических терминах — как процесс, в ходе которого иберийские государства «перестраивались». В свою очередь, другие историки последнего времени оспаривают всю концепцию Реконкисты как концепцию, созданную a posteriori в угоду более поздним политическим целям. Некоторые историки указывают на то, что Испания и Португалия ранее не существовали как государства, и поэтому наследники христианского вестготского королевства технически не завоевывали их заново, как следует из названия. Одним из первых испанских интеллектуалов, который поставил под сомнение идею «реконкисты», продолжавшейся восемь веков, был Хосе Ортега-и-Гассет, писавший в первой половине XX века. Однако термин «реконкиста» по-прежнему широко используется.

Высадка в вестготской Испании и первоначальная экспансия

В 711 году североафриканские берберские солдаты с некоторыми арабами под командованием Тарика ибн Зияда пересекли Гибралтарский пролив и вступили в бой с вестготскими войсками под предводительством короля Родерика в битве при Гвадалете в момент серьезной междоусобицы и раскола во всем вестготском королевстве Испания.

После поражения Родерика омейядский губернатор Ифрикии Муса ибн-Нусайр присоединился к Тарику и начал кампанию против различных городов и опорных пунктов в Испанской империи. Некоторые, такие как Мерида, Кордова или Сарагоса в 712 году, возможно, Толедо, были взяты, но многие согласились на договор в обмен на сохранение автономии, например, во владениях Теодемира (область Тудмир) или Памплоны. Вторгшиеся исламские армии не превышали 60 000 человек.

Исламское правление

После создания местного эмирата халиф Аль-Валид I, правитель Омейядского халифата, сместил многих успешных мусульманских военачальников. Тарик ибн Зияд был отозван в Дамаск и заменен Мусой ибн-Нусайром, который был его прежним начальником. Сын Мусы, Абд аль-Азиз ибн Муса, женился на Эгилоне, вдове Родерика, и создал свое региональное правительство в Севилье. Его подозревали в том, что он находится под влиянием своей жены, и обвиняли в желании принять христианство и планировании сепаратистского восстания. Очевидно, обеспокоенный Аль-Валид I приказал убить Абд аль-Азиза. Халиф Аль-Валид I умер в 715 году, и ему наследовал его брат Сулейман ибн Абд аль-Малик. Сулейман, похоже, наказал оставшегося в живых Мусу ибн-Нусайра, который вскоре умер во время паломничества в 716 году. В итоге двоюродный брат Абд аль-Азиза ибн Мусы, Айюб ибн Хабиб аль-Лахми, стал вали (правителем) Аль-Андалуса.

Серьезной слабостью мусульманских завоевателей была этническая напряженность между берберами и арабами. Берберы были коренными жителями Северной Африки, лишь недавно принявшими ислам; они составляли большую часть солдат вторгшихся исламских армий, но чувствовали дискриминацию арабов по отношению к себе. Этот скрытый внутренний конфликт ставил под угрозу единство Омейядов. Силы Омейядов прибыли и пересекли Пиренеи к 719 году. Последний вестготский король Ардо противостоял им в Септимании, где он отбивался от берберо-арабских армий до 720 года.

После завоевания маврами большей части Пиренейского полуострова в 711-718 годах и создания эмирата Аль-Андалус, экспедиция Омейядов потерпела крупное поражение в битве при Тулузе и была остановлена на некоторое время на пути на север. Одо Аквитанский выдал свою дочь замуж за Усмана ибн Наисса, мятежного бербера и владыку Серданьи, пытаясь обезопасить свои южные границы, чтобы отразить нападения Карла Мартела на севере. Однако крупная карательная экспедиция под руководством Абдул Рахмана аль-Гафики, последнего эмира Аль-Андалуса, разгромила и убила Усмана, а мусульманский правитель собрал экспедицию на север через западные Пиренеи, разграбил территории до Бордо и победил Одо в битве на реке Гаронна в 732 году.

Отчаявшийся Одо обратился за помощью к своему заклятому сопернику Карлу Мартелю, который повел франкские и оставшиеся аквитанские армии против омейядских войск и победил их в битве при Пуатье в 732 году, убив Абдул Рахмана Аль Гафики. Хотя мавританское владычество начало отступать, оно сохранялось в некоторых частях Пиренейского полуострова еще 760 лет.

Начало Реконкисты

Резкое повышение налогов эмиром Анбасой ибн Сухаймом аль-Кальби спровоцировало несколько восстаний в Аль-Андалусе, которые не смогли подавить несколько сменявших друг друга слабых эмиров. Около 722 года в конце лета мусульманская военная экспедиция была отправлена на север для подавления восстания, возглавляемого Пелагием Астурийским (Пелайо по-испански, Пелайу по-астурийски). В традиционной историографии победа Пелагия при Ковадонге считается началом Реконкисты.

Два северных королевства, Наварра и Астурия, несмотря на свои небольшие размеры, продемонстрировали способность сохранять независимость. Поскольку правители Омейядов, находившиеся в Кордове, не смогли распространить свою власть за Пиренеи, они решили укрепить свою власть на Пиренейском полуострове. Арабо-берберские войска периодически совершали вторжения вглубь Астурии, но эта область была тупиком на задворках исламского мира, чреватым неудобствами во время кампаний и малоинтересным.

Поэтому неудивительно, что, помимо набегов на арабско-берберские крепости Месеты, Альфонс I сосредоточился на расширении своих владений за счет соседних галисийцев и басков, расположенных по обе стороны его королевства. В первые десятилетия астурийский контроль над частью королевства был слабым, и поэтому его приходилось постоянно укреплять с помощью брачных союзов и войн с другими народами с севера Пиренейского полуострова. После смерти Пелайо в 737 году его сын Фавила из Астурии был избран королем. Фавила, согласно хроникам, был убит медведем во время испытания на храбрость. Династия Пелайо в Астурии выжила и постепенно расширяла границы королевства, пока примерно к 775 году не включила в себя всю северо-западную Испанию. Однако заслуга в этом принадлежит не только ему, но и его преемникам, Бану Альфонсам из арабских хроник. Дальнейшее расширение северо-западного королевства на юг произошло во время правления Альфонсо II (с 791 по 842 год). В 798 году в Лиссабон прибыла и разграбила экспедиция короля, вероятно, согласованная с Каролингами.

Астурийское королевство утвердилось после того, как Карл Великий и Папа Римский признали Альфонсо II королем Астурии. Во время его правления было объявлено, что кости Святого Иакова Великого были найдены в Галисии, в Сантьяго-де-Компостела. Паломники со всей Европы открыли канал связи между изолированной Астурией и землями Каролингов и далее, столетия спустя.

Франки и Аль-Андалус

После завоевания Омейядами иберийского центра вестготского королевства мусульмане пересекли Пиренеи и постепенно установили контроль над Септиманией, начиная с 719 года с завоевания Нарбонны и заканчивая 725 годом, когда были захвачены Каркассон и Ним. Из оплота Нарбонна они попытались завоевать Аквитанию, но потерпели крупное поражение в битве при Тулузе (721 год).

Через десять лет после остановки продвижения на север Одо Аквитанский выдал свою дочь замуж за Усмана ибн Наисса, мятежного бербера и владыку Сердании (возможно, всей современной Каталонии), в попытке обезопасить свои южные границы, чтобы отразить нападения Карла Мартела на севере. Однако крупная карательная экспедиция, возглавляемая Абдул Рахманом Аль Гафики, последним эмиром Аль-Андалуса, разгромила и убила Усмана.

Изгнав мусульман из Нарбонны в 759 году и оттеснив их войска за Пиренеи, каролингский король Пипин Короткий в ходе безжалостной восьмилетней войны завоевал Аквитанию. Карл Великий вслед за своим отцом подчинил Аквитанию, создав графства, взяв в союзники церковь и назначив графов франкского или бургундского происхождения, таких как его верный Вильгельм Геллонский, сделав Тулузу своей базой для экспедиций против Аль-Андалуса. Карл Великий решил организовать региональное субкоролевство, Испанский марш, в состав которого входила часть современной Каталонии, чтобы держать аквитанцев в узде и обезопасить южную границу империи Каролингов от мусульманских вторжений. В 781 году его трехлетний сын Людовик был коронован королем Аквитании под руководством доверенного лица Карла Великого Вильгельма Геллонского и номинально возглавил зарождающийся Испанский марш.

Между тем, захвату Абд ар-Рахманом I южных окраин Аль-Андалуса в 756 году противостоял Юсуф ибн Абд ар-Рахман, автономный губернатор (вали) или король (малик) Аль-Андалуса. Абд ар-Рахман I изгнал Юсуфа из Кордовы, но прошло еще несколько десятилетий, прежде чем он смог распространиться на северо-западные районы Андалусии. Ему также противостояли Аббасиды из Багдада, которые потерпели неудачу в своих попытках свергнуть его. В 778 году Абд ар-Рахман приблизился к долине Эбро. Региональные владыки увидели у ворот эмира Омейядов и решили привлечь на свою сторону соседних христианских франков. Согласно Али ибн аль-Атиру, курдскому историку XII века, Карл Великий принял посланников Сулеймана аль-Араби, Хусайна и Абу Таура на Падерборнском соборе в 777 году. Эти правители Сарагосы, Жироны, Барселоны и Уэски были врагами Абд ар-Рахмана I и в обмен на военную помощь франков против него предложили свою дань и верность.

Карл Великий, увидев возможность, договорился об экспедиции и в 778 году пересек Пиренеи. Возле города Сарагоса Карл Великий получил подданство Сулеймана аль-Араби. Однако город под предводительством Хусайна закрыл свои ворота и отказался подчиниться. Не имея возможности захватить город силой, Карл Великий решил отступить. По дороге домой арьергард армии попал в засаду и был уничтожен баскскими войсками в битве на перевале Ронсево. Песнь о Роланде», романтизированный рассказ об этой битве, впоследствии станет одной из самых известных жестовых песен Средневековья. Около 788 года Абд ар-Рахман I умер, и его сменил Хишам I. В 792 году Хишам объявил джихад и в 793 году выступил против Астурийского королевства и каролингской Септимании (Готии). Они победили Вильгельма Геллонского, графа Тулузы, в битве, но Вильгельм возглавил экспедицию в следующем году через восточные Пиренеи. Барселона, крупный город, стала потенциальной целью франков в 797 году, когда ее губернатор Зейд восстал против омейядского эмира Кордовы. Армии эмира удалось захватить его в 799 году, но Людовик во главе армии перешел Пиренеи и осаждал город в течение семи месяцев, пока он окончательно не капитулировал в 801 году.

Главными перевалами в Пиренеях были Ронсесваль, Сомпорт и Ла Жонкера. Через них Карл Великий основал вассальные области Памплона, Арагон и Каталония соответственно. Сама Каталония была образована из ряда небольших графств, включая Палларс, Жирону и Ургель; к концу VIII века она называлась Испанская марка. Они защищали восточные перевалы и берега Пиренеев и находились под непосредственным контролем франкских королей. Первым королем Памплоны был Иньиго Ариста, который в союзе со своими родственниками-мусульманами Бану Каси восстал против франкского владычества и в 824 году разгромил экспедицию Каролингов, что привело к созданию Памплонского королевства. Арагон, основанный в 809 году Аснаром Галиндесом, вырос вокруг Хаки и высоких долин реки Арагон, защищая старую римскую дорогу. К концу X века Арагон, который тогда был всего лишь графством, был присоединен к Наварре. Собрарбе и Рибагорса были небольшими графствами и не имели большого значения для прогресса Реконкисты.

В конце IX века при графе Вильфреде Барселона стала фактической столицей региона. Она контролировала политику других графств в рамках союза, что привело в 948 году к независимости Барселоны при графе Борреле II, который заявил, что новая династия во Франции (Капеты) не являются законными правителями Франции и, как следствие, его графства. Эти государства были небольшими и, за исключением Наварры, не имели возможности нападать на мусульман так, как это делала Астурия, но их горная география делала их относительно защищенными от завоевания, и их границы оставались стабильными в течение двух столетий.

Экспансия в крестовые походы и военные ордена

В период Высокого Средневековья борьба с маврами на Пиренейском полуострове стала связана с борьбой всего христианства. Лишь позднее она претерпела значительное изменение смысла в сторону религиозно оправданной освободительной войны (см. августиновскую концепцию справедливой войны). Папство и влиятельное аббатство Клюни в Бургундии не только оправдывали военные действия, но и активно поощряли христианских рыцарей искать вооруженного противостояния с мавританскими «неверными», а не друг с другом.

Такие военные ордена, как орден Сантьяго, Монтеса, орден Калатравы и рыцари-тамплиеры, были основаны или призваны для борьбы в Испанию. Римские папы призывали рыцарей Европы присоединиться к усилиям по уничтожению мусульманских государств полуострова. После так называемой катастрофы Аларкоса французские, наваррские, кастильские, португальские и арагонские армии объединились против мусульманских войск в масштабной битве при Лас Навас де Толоса (1212). Большие территории, пожалованные военным орденам и знати, послужили основой для возникновения латифундий в современных Андалусии и Эстремадуре в Испании и Алентежу в Португалии.

Средневековые христианские армии в основном состояли из двух видов войск: кавалерии (в основном дворяне, но с X века включали и простолюдинов-рыцарей) и пехоты, или пеонов (крестьян). Пехота вступала в войну только в случае необходимости, что случалось нечасто. В атмосфере постоянных конфликтов война и повседневная жизнь были тесно переплетены в этот период. Эти армии отражали необходимость общества быть в постоянной боевой готовности во время первых глав Реконкисты. Эти войска были способны перемещаться на большие расстояния за короткое время.

Читайте также, биографии — Брак, Жорж

Христианская кавалерия и пехота

Тактика кавалерии в Испанской империи заключалась в том, что рыцари приближались к противнику, метали копья, затем отходили на безопасное расстояние и начинали новую атаку. Как только строй противника был достаточно ослаблен, рыцари бросались в атаку с копьями (копья появились в Испании только в XI веке). Существовало три типа рыцарей (caballeros): королевские рыцари, благородные рыцари (caballeros hidalgos) и простолюдины (caballeros villanos, или «конный солдат с виллы»). Королевские рыцари были в основном дворянами, имевшими близкие отношения с королем, и поэтому претендовали на прямое готское наследство.

Королевские рыцари на ранних этапах Реконкисты были экипированы почтовым хауберком, змеиным щитом, длинным мечом (предназначенным для боя с коня), копьями, копьями и топором. Благородные рыцари происходили из рядов инфанзонов или низших дворян, в то время как простолюдины не были благородными, но были достаточно богаты, чтобы позволить себе лошадь. Уникальные для Европы, эти всадники представляли собой ополченческую кавалерию без феодальных связей, находясь под единоличным контролем короля или графа Кастилии благодаря фуэрос (хартиям) с короной. Как благородные, так и простые рыцари носили мягкие доспехи и имели при себе копья, копья и щиты с круглыми кистями (под влиянием мавританских щитов), а также меч.

Пеоны были крестьянами, которые шли в бой на службу к своему феодалу. Плохо вооруженные, с луками и стрелами, копьями и короткими мечами, они использовались в основном как вспомогательные войска. Их задача в бою заключалась в том, чтобы сдерживать войска противника до прибытия кавалерии и блокировать вражескую пехоту от нападения рыцарей. Лонгбоу, композитный лук и арбалет были основными видами луков и были особенно популярны в пехоте.

В раннем средневековье в Испании доспехи обычно изготавливались из кожи с железными чешуйками. Головная защита состояла из круглого шлема с защитой носа (под влиянием конструкций, использовавшихся викингами, нападавшими в VIII и IX веках) и наголовника из цепной ткани. Щиты часто были круглыми или почкообразными, за исключением щитов в форме змеи, которые использовались королевскими рыцарями. Обычно щиты украшались геометрическими узорами, крестами или кистями, изготавливались из дерева и имели кожаный чехол.

Самым распространенным оружием были стальные мечи. Кавалерия использовала длинные обоюдоострые мечи, а пехота — короткие одноострые. Гарды были полукруглыми или прямыми, но всегда сильно украшенными геометрическими узорами. Копья и копья достигали 1,5 метров в длину и имели железный наконечник. Двойной топор — из железа, длиной 30 см, с очень острым краем — был предназначен для использования как метательное оружие или в ближнем бою. Булавы и молоты не были распространены, но некоторые образцы сохранились, и считается, что ими пользовались члены кавалерии.

Наконец, наемники были важным фактором, поскольку многие короли не имели достаточного количества солдат. Норсмены, фламандские копьеносцы, франкские рыцари, мавританские конные лучники (лучники, передвигавшиеся верхом) и берберская легкая кавалерия были основными типами наемников, доступными и используемыми в конфликте.

Технологические изменения

Этот стиль ведения войны оставался доминирующим на Пиренейском полуострове до конца 11 века, когда из Франции пришла тактика копья, хотя традиционные приемы конного удара копьем продолжали использоваться. В XII и XIII веках воины обычно носили меч, копье, копьё, а также лук и стрелы или арбалет и дротики.

Щиты были круглыми или треугольными, деревянными, обтянутыми кожей и защищенными железной полосой; на щитах рыцарей и дворян помещался герб семьи. Рыцари ездили верхом как в мусульманском стиле, a la jineta (т.е. эквивалент современного жокейского сиденья), короткий ремень стремена и согнутые колени позволяли лучше контролировать и развивать скорость, так и во французском стиле, a la brida, длинный ремень стремена позволял более надежно держаться в седле (т.е. эквивалент современного кавалерийского сиденья, которое более надежно), когда выступали в качестве тяжелой кавалерии. Иногда на лошадей надевали и почтовый плащ.

Примерно в 14 и 15 веках преобладающую роль стала играть тяжелая кавалерия, включая рыцарей в полных пластинчатых доспехах.

Северные княжества и королевства сохранились в своих горных крепостях (см. выше). Однако на рубеже X века они начали определенную территориальную экспансию на юг (Леон, Нахера). Падение Кордовского халифата (1031 г.) ознаменовало период военной экспансии северных королевств, разделенных на несколько могущественных региональных держав после раздела Наваррского королевства (1035 г.). После этого возникло множество автономных христианских королевств.

Читайте также, мифология — Гор (бог)

Королевство Астурия (718-924)

Королевство Астурия располагалось в Кантабрийских горах, влажном и гористом регионе на севере Пиренейского полуострова. Оно стало первой христианской державой. Королевство было основано вестготским дворянином по имени Пелагиус (Пелайо), который, возможно, вернулся после битвы при Гвадалете в 711 году и был избран лидером астурийцев и остатков gens Gothorum (испано-готской аристократии и испано-визиготского населения, укрывшегося на севере). Историк Джозеф Ф. О»Каллаган говорит, что неизвестное число из них бежало и укрылось в Астурии или Септимании. В Астурии они поддержали восстание Пелагия и, объединившись с местными вождями, сформировали новую аристократию. Население горного региона состояло из коренных астурийцев, галисийцев, кантабри, басков и других групп, неассимилированных в испано-готском обществе, что заложило основы Астурийского королевства и положило начало Астур-Леонской династии, которая просуществовала с 718 по 1037 год и возглавила первые усилия на Пиренейском полуострове по возвращению территорий, которыми тогда правили мавры. Хотя новая династия сначала правила в горах Астурии, со столицей королевства, основанной первоначально в Кангас-де-Онис, и на заре своего существования была в основном озабочена закреплением территории и обустройством монархии, последние короли (особенно Альфонсо III Астурийский) подчеркивали характер нового королевства как наследника Толедского и восстановление вестготской нации, чтобы оправдать экспансию на юг. Однако такие утверждения были полностью отвергнуты современной историографией, подчеркивающей особый, автохтонный характер Кантабро-Астурийского и Васконского доменов, не имеющих продолжения в готском королевстве Толедо.

Поначалу королевство Пелагия было не более чем местом сбора существующих партизанских сил. В первые десятилетия господство астурийцев над различными областями королевства было еще слабым, и поэтому его приходилось постоянно укреплять с помощью брачных союзов с другими влиятельными семьями с севера Пиренейского полуострова. Так, Ермезинда, дочь Пелагия, была выдана замуж за Альфонсо, сына дукса Петра Кантабрийского. Сын Альфонсо Фруэла женился на Мунии, баске из Алавы, после подавления восстания басков (вероятно, сопротивления). Их сын, как сообщается, был Альфонсо II, а дочь Альфонсо I Адосинда вышла замуж за Сило, местного вождя из области Флавионавия, Правия.

Военная стратегия Альфонсо была типичной для иберийских войн того времени. Не имея средств, необходимых для массового завоевания больших территорий, его тактика заключалась в набегах на пограничные районы Вардулии. За счет награбленного добра можно было оплачивать дальнейшие военные силы, что позволило ему совершать набеги на мусульманские города Лиссабон, Самору и Коимбру. Альфонсо I также расширил свои владения на запад, завоевав Галисию.

Во время правления короля Альфонсо II (791-842 гг.) королевство прочно укрепилось, а серия мусульманских набегов привела к переносу астурийской столицы в Овьедо. Считается, что король начал дипломатические контакты с королями Памплоны и Каролингов, тем самым добившись официального признания своего королевства и своей короны со стороны Папы Римского и Карла Великого.

Было объявлено, что кости святого Иакова Великого были найдены в Ирии Флавии (современный Падрон) в 813 году или, возможно, два или три десятилетия спустя. Позднее культ святого был перенесен в Компостелу (от латинского campus stellae, буквально «звездное поле»), возможно, в начале X века, когда центр власти астурийцев переместился с гор в Леон и стал королевством Леон или Галисия-Леон. Мощи Сантьяго были одними из многих святых, которые, как было объявлено, были найдены по всей северо-западной Испании. Паломники начали прибывать из других иберийских христианских стран, сея семена более позднего Пути Святого Иакова (11-12 век), который вызвал энтузиазм и религиозное рвение в континентальной христианской Европе на многие века.

Несмотря на многочисленные сражения, ни у Омейядов, ни у астурийцев не было достаточных сил, чтобы обеспечить контроль над этими северными территориями. При правлении Рамиро, прославившегося легендарной битвой при Клавихо, граница начала медленно продвигаться на юг, а астурийские владения в Кастилии, Галисии и Леоне были укреплены, и на этих территориях началась интенсивная программа по заселению сельской местности. В 924 году Астурийское королевство стало Леонским королевством, когда Леон стал резиденцией королевского двора (официального названия он не носил).

Королевство Леон (910-1230)

Альфонсо III Астурийский вновь заселил стратегически важный город Леон и основал его в качестве своей столицы. Король Альфонсо начал серию кампаний, чтобы установить контроль над всеми землями к северу от реки Дору. Он реорганизовал свои территории в крупные герцогства (Галисия и Португалия) и крупные графства (Салданья и Кастилия) и укрепил границы множеством замков. После его смерти в 910 году смена региональной власти была завершена, и королевство стало Королевством Леон. Опираясь на эту базу власти, его наследник Ордоньо II смог организовать нападения на Толедо и даже Севилью.

Кордовский халифат набирал силу и начал нападать на Леон. Король Ордоньо заключил союз с Наваррой против Абд-аль-Рахмана, но они потерпели поражение в Вальдехункера в 920 году. В течение следующих 80 лет Леонское королевство страдало от гражданских войн, нападений мавров, внутренних интриг и убийств, а также от частичной независимости Галисии и Кастилии, что отсрочило повторное завоевание и ослабило христианские силы. Только в следующем веке христиане начали рассматривать свои завоевания как часть долгосрочных усилий по восстановлению единства вестготского королевства.

Единственным моментом в этот период, когда ситуация стала обнадеживающей для Леона, было правление Рамиро II. Король Рамиро в союзе с Фернаном Гонсалесом Кастильским и его свитой caballeros villanos разбил халифа в Симанкасе в 939 году. После этой битвы, когда халиф едва спасся со своей охраной, а остальная армия была уничтожена, король Рамиро получил 12 лет мира, но ему пришлось отдать Гонсалесу независимость Кастилии в качестве платы за помощь в битве. После этого поражения нападения мавров стихли, пока Альманзор не начал свои походы. Альфонсо V окончательно восстановил контроль над своими владениями в 1002 году. Наварра, хотя и подверглась нападению Альманзора, осталась невредимой.

Завоевание Леона не включало Галисию, которая была оставлена на временную независимость после ухода леонского короля. Галисия была завоевана вскоре после этого (Фердинандом, сыном Санчо Великого, около 1038 года). Однако этот короткий период независимости означал, что Галисия оставалась королевством и вотчиной Леона, именно поэтому она является частью Испании, а не Португалии. Последующие короли называли себя королями Галисии и Леона, а не просто королями Леона, поскольку эти два королевства были объединены лично, а не в союзе.

Королевство Кастилия (1037-1230)

Фердинанд I Леонский был ведущим королем середины XI века. Он завоевал Коимбру и нападал на королевства тайфа, часто требуя дани, известной как парии. Стратегия Фердинанда заключалась в том, чтобы продолжать требовать парии до тех пор, пока тайфа не будут сильно ослаблены как в военном, так и в финансовом отношении. Он также заселил границы многочисленными фуэрос. Следуя наваррской традиции, после смерти в 1064 году он разделил свое королевство между сыновьями. Его сын Санчо II Кастильский хотел воссоединить королевство своего отца и напал на своих братьев, имея на своей стороне молодого дворянина: Родриго Диас, позже известный как Эль Сид Кампеадор. Санчо был убит при осаде Саморы предателем Беллидо Дольфосом (также известным как Веллидо Адольфо) в 1072 году. Его брат Альфонсо VI захватил Леон, Кастилию и Галисию.

Альфонсо VI Храбрый дал больше власти фуэрос и заново заселил Сеговию, Авилу и Саламанку. Обеспечив безопасность границ, король Альфонсо в 1085 году завоевал могущественное таифское королевство Толедо. Толедо, бывшая столица вестготов, была очень важным городом, и это завоевание прославило Альфонсо на весь христианский мир. Однако это «завоевание» происходило довольно постепенно и в основном мирно, в течение нескольких десятилетий. Только после того, как в Толедо стали происходить спорадические и последовательные переселения населения, Толедо был окончательно завоеван.

Альфонсо VI был, прежде всего, тактичным монархом, который решил понять королей Тайфы и использовал беспрецедентные дипломатические меры для достижения политических подвигов, прежде чем рассматривать возможность применения силы. Он принял титул Imperator totius Hispaniae («Император всей Испании», имея в виду все христианские королевства Пиренейского полуострова, а не только современную Испанию). Более агрессивная политика Альфонсо по отношению к тайфам обеспокоила правителей этих королевств, которые обратились за помощью к африканским Альморавидам.

Наваррское королевство (824-1620)

Памплонское королевство в основном простиралось по обе стороны Пиренеев на побережье Атлантического океана. Королевство было образовано, когда местный лидер Иньиго Ариста возглавил восстание против региональной франкской власти и был избран или провозглашен королем в Памплоне (традиционно в 824 году), создав королевство, неразрывно связанное на этом этапе со своими родственниками, мувалладами Бану Каси из Туделы.

Хотя до начала XI века Памплона была относительно слабой, после воцарения Санчо Великого (1004-1035) она стала играть более активную роль. В период его правления королевство значительно расширилось, поглотив Кастилию, Леон и то, что должно было стать Арагоном, а также другие небольшие графства, которые объединились и стали княжеством Каталония. Это расширение также привело к независимости Галисии, а также к получению владычества над Гасконью.

В XII веке, однако, королевство сократилось до своего ядра, и в 1162 году король Санчо VI провозгласил себя королем Наварры. На протяжении всей своей ранней истории Наваррское королевство участвовало в частых стычках с Каролингской империей, от которой оно сохраняло свою независимость, что было ключевой особенностью его истории до 1513 года.

Королевство Арагон (1035-1706)

Арагонское королевство возникло как ответвление Наваррского королевства. Оно образовалось, когда Санчо III Наваррский решил разделить свое большое королевство между всеми своими сыновьями. Арагон был той частью королевства, которая перешла к Рамиро I Арагонскому, незаконнорожденному сыну Санчо III. Королевства Арагон и Наварра несколько раз объединялись в личную унию вплоть до смерти Альфонсо Боевого в 1135 году.

В 1137 году наследница королевства вышла замуж за графа Барселоны, и их сын Альфонсо II с 1162 года правил объединенными владениями своих родителей, в результате чего возникло то, что современные историки называют Арагонской короной.

В последующие века Арагонская корона завоевала ряд территорий на Пиренейском полуострове и в Средиземноморье, включая королевство Валенсия и королевство Майорка. Яков I Арагонский, также известный как Яков Завоеватель, расширил свои территории на север, юг и восток. Яков также подписал Корбейский договор (1258), который освободил его от номинального сюзеренитета короля Франции.

В начале своего правления Яков попытался объединить арагонскую и наваррскую короны посредством договора с бездетным Санчо VII Наваррским. Но наваррские дворяне отвергли его и выбрали вместо него Теобальда IV Шампанского.

Позже Фердинанд II Арагонский женился на Изабелле Кастильской, что привело к династическому союзу, который в конечном итоге дал начало современной Испании после завоевания Верхней Наварры (Наварра к югу от Пиренеев) и Гранадского эмирата.

Королевство Португалия (1139-1910)

В 1139 году, после ошеломляющей победы в битве при Оурике против Альморавидов, Афонсу Энрикеш был провозглашен своими войсками первым королем Португалии. Согласно легенде, Христос возвестил с небес о великих деяниях Афонсу, в результате которых он создаст первый португальский кортес в Ламегу и будет коронован примасом архиепископом Браги. В 1142 году группа англо-норманнских крестоносцев, направлявшихся в Святую землю, помогла королю Афонсу Энрикешу в неудачной осаде Лиссабона (1142). В Заморском договоре 1143 года Альфонсо VII Леонский и Кастильский признал независимость Португалии от Леонского королевства.

В 1147 году Португалия захватила Сантарем, а через семь месяцев после осады Лиссабона под португальский контроль перешел и город Лиссабон. В 1179 году папская булла Manifestis Probatum папы Александра III признала Афонсу Энрикеша королем Португалии.

После того как Португалия была окончательно признана своими соседями как независимое королевство, Афонсу Энрикеш и его преемники при поддержке крестоносцев и военно-монашеских орденов рыцарей-тамплиеров, ордена Авиза и ордена Святого Иакова оттеснили мавров в Алгарве на южном побережье Португалии. После нескольких кампаний португальская часть Реконкисты завершилась окончательным захватом Алгарве в 1249 году. Поскольку вся Португалия теперь находилась под контролем Афонсу III Португальского, религиозные, культурные и этнические группы постепенно унифицировались.

После завершения Реконкисты территория Португалии стала римско-католическим королевством. Тем не менее, Денис Португальский провел короткую войну с Кастилией за обладание городами Серпа и Моура. После этого Денис избегал войн; в 1297 году он подписал с Фердинандом IV Кастильским Альканизский договор, установив современные границы.

Во время подавления рыцарей-тамплиеров по всей Европе под влиянием Филиппа IV Французского и папы Климента V, потребовавшего их уничтожения к 1312 году, король Денис восстановил тамплиеров Томара как Орден Христа в 1319 году. Денис считал, что имущество ордена по своей природе должно оставаться в любом ордене, а не доставаться королю, в основном за вклад тамплиеров в Реконкисту и восстановление Португалии после войн.

Опыт, полученный в ходе сражений Реконкисты, стал основополагающим для завоевания Сеуты, первого шага к созданию Португальской империи. Аналогичным образом, контакт с мусульманскими навигационными технологиями и науками позволил создать португальские морские инновации, такие как каравелла — основной португальский корабль во время их исследовательских путешествий в эпоху географических открытий.

Другое

Малыми христианскими королевствами были королевство Вигуэра (970-1005), владение Альбаррасин (1167-1300) и княжество Валенсия (1094-1102).

Столкновения и набеги на пограничные андалузские земли не мешали христианским королевствам сражаться между собой или вступать в союз с мусульманскими королями. У некоторых мусульманских королей были жены или матери христианского происхождения. Некоторые христианские воины, как Эль Сид, были наняты королями-тайфами для борьбы с их соседями. Действительно, первый боевой опыт Эль Сид получил, сражаясь за мусульманское государство против христианского. В битве при Граусе в 1063 году он и другие кастильцы сражались на стороне аль-Муктадира, мусульманского султана Сарагосы, против войск Рамиро I Арагонского. Есть даже случай объявления крестового похода против другого христианского короля в Испанской империи.

После поражения Альфонсо VIII, короля Кастилии, при Аларкосе, короли Альфонсо IX Леонский и Санчо VII Наваррский заключили союз с Альмохадами и вторглись в Кастилию в 1196 году. К концу года Санчо VII вышел из войны под давлением папы. В начале 1197 года по просьбе Санчо I, короля Португалии, папа Целестин III объявил крестовый поход против Альфонса IX и освободил его подданных от обязательств перед королем, заявив, что «люди его королевства будут освобождены от верности и его владычества властью апостольского собора». Короли Португалии, Кастилии и Арагона вместе вторглись в Леон. Перед лицом этого натиска в сочетании с давлением со стороны Папы Римского Альфонсо IX был вынужден в октябре 1197 года подать прошение о мире.

В конце существования Аль-Андалуса Кастилия имела возможность завоевать остатки королевства Гранада, но короли предпочли подождать и потребовать дань с мусульманских париев. Торговля гранадскими товарами и париями была основным средством, с помощью которого африканское золото попадало в средневековую Европу.

Реконкиста была процессом не только войны и завоевания, но и заселения. Христианские короли переселяли своих людей в места, покинутые мусульманами, чтобы иметь население, способное защищать границы. Основными районами заселения были бассейн Дору (северное плато), высокая долина Эбро (Ла-Риоха) и центральная Каталония. Заселение бассейна Дору происходило в два разных этапа. К северу от реки, между 9 и 10 веками, использовалась система «давления» (или пресура). К югу от Дору, в 10 и 11 веках, пресура привела к «хартиям» (фораис или фуэрос). Фуэрос использовались даже к югу от Центрального хребта.

Пресура называли группу крестьян, которые переходили через горы и селились на заброшенных землях бассейна Дору. Астурийские законы поощряли эту систему, например, предоставляя крестьянину всю землю, которую он мог обрабатывать и защищать, как свою собственность. Конечно, астурийские и галисийские мелкие дворяне и священнослужители отправляли собственные экспедиции с крестьянами, которых они содержали. Это привело к появлению очень феодализированных областей, таких как Леон и Португалия, в то время как Кастилия, засушливая земля с обширными равнинами и суровым климатом, привлекала крестьян только в Бискайе. Как следствие, Кастилия управлялась одним графом, но имела в основном нефеодальную территорию с большим количеством свободных крестьян. Пресуры также появляются в Каталонии, когда граф Барселоны приказал епископу Урхеля и графу Жероны заселить равнины Вика.

В X веке и далее города и поселки приобретали все большее значение и власть, поскольку вновь появилась торговля, а население продолжало расти. Фуэрос были хартиями, в которых фиксировались привилегии и права, предоставляемые всем жителям города. Фуэрос давали возможность избежать феодальной системы, поскольку фуэрос выдавались только монархом. В результате городской совет зависел только от монарха и, в свою очередь, должен был предоставлять auxilium — помощь или войска — для своего монарха. Военной силой городов стали caballeros villanos. Первая фуэро была дарована графом Фернаном Гонсалесом жителям Кастрохериса в 940-х годах. Самые важные города средневековой Испании имели фуэрос, или фораи. В Наварре фуэрос были основной системой заселения. Позже, в XII веке, в Арагоне также использовалась эта система; например, фуэро Теруэля, который был одним из последних фуэро, в начале XIII века.

С середины XIII века хартии больше не выдавались, поскольку демографическое давление исчезло, и были созданы другие способы повторного заселения. Фуэрос оставались в качестве городских хартий до XVIII века в Арагоне, Валенсии и Каталонии и до XIX века в Кастилии и Наварре. Фуэрос имели огромное значение для тех, кто жил под их властью и был готов идти на войну, чтобы защитить свои права по хартии. В XIX веке отмена фуэрос в Наварре стала одной из причин Карлистских войн. В Кастилии споры вокруг этой системы способствовали войне против Карла I (Война кастильских общин).

Падение халифата

В IX веке берберы вернулись в Северную Африку в результате восстаний. Многие правители крупных городов, удаленных от столицы, Кордовы, планировали установить свою независимость. Затем, в 929 году, эмир Кордовы (Абд-ар-Рахман III), лидер династии Омейядов, объявил себя халифом, независимым от Аббасидов в Багдаде. Он взял в свои руки всю военную, религиозную и политическую власть, реорганизовал армию и бюрократию.

После восстановления контроля над правителями-диссидентами Абд-ар-Рахман III попытался завоевать оставшиеся христианские королевства Пиренейского полуострова, несколько раз нападая на них и вытесняя их за Кантабрийские горы. Внук Абд-ар-Рахмана позднее стал марионеткой в руках великого визиря Альманзора (аль-Мансур, «победоносный»). До своей смерти в 1002 году Альманзор провел несколько кампаний, атакуя и разграбляя Бургос, Леон, Памплону, Барселону и Сантьяго-де-Компостела.

Между смертью Альманзора и 1031 годом Аль-Андалус пережил множество гражданских войн, которые закончились разделением на тайфские королевства. Тайфы представляли собой небольшие королевства, созданные правителями городов. В результате образовалось множество (до 34) маленьких королевств, каждое из которых было сосредоточено в своей столице. Их правители не имели более масштабного видения мавританского присутствия на Пиренейском полуострове и без колебаний нападали на соседние королевства, когда могли получить от этого выгоду.

Раскол на государства тайфа ослабил исламское присутствие, и христианские королевства продвинулись дальше, когда Альфонсо VI из Леона и Кастилии завоевал Толедо в 1085 году. Окруженные врагами, таифские правители направили отчаянный призыв берберскому вождю Юсуфу ибн Ташфину, лидеру Альморавидов.

Читайте также, биографии — Гросс, Георг

Альморавиды

Альморавиды были мусульманским ополчением, состоявшим из берберов, и в отличие от предыдущих мусульманских правителей, они не были столь терпимы к христианам и евреям. Их армии несколько раз вступали на Пиренейский полуостров (1086, 1088, 1093) и победили короля Альфонсо в битве при Саграхасе в 1086 году, но первоначально их целью было объединение всех таифов в единый Альморавидский халифат. Их действия остановили экспансию христианских королевств на юг. Единственное поражение они потерпели под Валенсией в 1094 году благодаря действиям Эль-Сида.

Тем временем Наварра потеряла свое значение при короле Санчо IV, поскольку он уступил Риоху Санчо II Кастильскому и едва не стал вассалом Арагона. После его смерти наваррцы выбрали своим королем Санчо Рамиреса, короля Арагона, который, таким образом, стал Санчо V Наваррским и I Арагонским. Санчо Рамирес добился международного признания Арагона, объединив его с Наваррой и расширив границы на юг, завоевав в 1096 году Васкат Уэска в глубине долин и построив форт Эль-Кастельяр в 25 км от Саракустат Сарагоса.

Каталония оказалась под сильным давлением со стороны тайф Сарагосы и Лериды, а также из-за внутренних разногласий, поскольку Барселона переживала династический кризис, который привел к открытой войне между мелкими графствами. Но к 1080-м годам ситуация успокоилась, и господство Барселоны над мелкими графствами было восстановлено.

Читайте также, история — Анга

Альмохады

После короткого периода распада (второй период Тайфа) Альмохады, восходящая держава в Северной Африке, захватили большую часть Аль-Андалуса. Однако в битве при Лас-Навас-де-Толоса (1212 год) они потерпели решительное поражение от христианской коалиции, потеряв в последующие десятилетия почти все оставшиеся земли Аль-Андалуса. К 1252 году только Гранадский эмират остался нетронутым, но уже как вассальное государство Кастилии.

Гранадская война и конец мусульманского правления

Фердинанд и Изабелла завершили Реконкисту войной против Гранадского эмирата, которая началась в 1482 году и закончилась капитуляцией Гранады 2 января 1492 года. Мавры в Кастилии ранее насчитывали «полмиллиона человек в пределах королевства». К 1492 году около 100 000 погибли или попали в рабство, 200 000 эмигрировали, а 200 000 остались в Кастилии. Многие представители мусульманской элиты, включая бывшего эмира Гранады Мухаммеда XII, который получил в качестве княжества район гор Альпухаррас, сочли жизнь под христианским правлением невыносимой и эмигрировали в Тлемсен в Северной Африке.

В 1497 году испанские войска захватили Мелилью, к западу от Орана, и остров Джерба, к югу от Туниса, а затем добились более важных успехов: кровавого захвата Орана в 1509 году и взятия Буги и Триполи в 1510 году. Взятие Триполи обошлось испанцам примерно в 300 человек, в то время как жители погибли от 3 000 до 5 000 человек, а еще 5 000-6 000 были угнаны в рабство. Однако вскоре после этого они столкнулись с конкуренцией со стороны быстро растущей Османской империи на востоке и были оттеснены назад.

Как и в других частях мусульманского мира, христианам и иудеям разрешалось сохранять свои религии с собственными правовыми системами и судами, уплачивая налог — джизью. Неуплата налога каралась тюремным заключением и изгнанием.

Новая христианская иерархия требовала от нехристиан больших налогов и предоставляла им права, как, например, в Гранадском договоре (1491) только для мавров в недавно исламской Гранаде. 30 июля 1492 года вся еврейская община — около 200 000 человек — была насильно изгнана. В следующем году указ Альгамбры предписывал изгнание практикующих евреев, что заставило многих из них перейти в католичество. В 1502 году королева Изабелла I объявила обращение в католицизм обязательным на территории королевства Кастилия. Король Карл V сделал то же самое с маврами в Королевстве Арагон в 1526 году, заставив перейти в католичество мусульманское население во время Восстания немцев. Многие местные чиновники воспользовались ситуацией для захвата собственности.

Испанская инквизиция

Большинство потомков тех мусульман, которые подчинились обращению в христианство — а не изгнанию — в ранние периоды испанской и португальской инквизиции, морисков, были позже изгнаны из Испании после серьезных социальных потрясений, когда инквизиция была в самом разгаре. Изгнание было более суровым на востоке Испании (Валенсия и Арагон) из-за враждебности местного населения к мусульманам и морискам, где они рассматривались как экономические конкуренты местными рабочими, которые видели в них дешевую рабочую силу, подрывающую их позиции на переговорах с помещиками.

Все усложнялось тем, что многие бывшие мусульмане и иудеи, известные как мориски, марранос и конверсос, имели общих предков со многими христианами, особенно среди аристократии, что вызывало большие сомнения в лояльности и попытки аристократии скрыть свое нехристианское происхождение. Некоторые из них — число их спорно — продолжали тайно исповедовать свои религии и использовать свои языки вплоть до XVI века. Те, кого испанская инквизиция уличила в тайном исповедании ислама или иудаизма, были казнены, заключены в тюрьму или сосланы.

Тем не менее, все те, кого считали «новыми христианами», неоднократно подозревались в незаконном продолжении тайного исповедания своих религий, различных преступлениях против испанского государства, включая продолжение исповедания ислама или иудаизма. Начиная с шестнадцатого века, новые христиане подвергались многочисленным дискриминационным практикам. Наложенные на морисков поборы привели к крупному восстанию морисков в 1568 году, а окончательное изгнание морисков из Кастилии произошло в 1609 году; примерно в то же время они были изгнаны из Арагона.

В результате многочисленных продвижений и отступлений возникло несколько социальных типов:

Реальные, легендарные и вымышленные эпизоды Реконкисты являются темой многих средневековых галисийско-португальских, испанских и каталонских произведений, таких как кантар де геста.

Некоторые знатные родословные свидетельствуют о тесных, хотя и не многочисленных, отношениях между мусульманами и христианами. Например, Аль-Мансур ибн Аби Аамир, чье правление считается пиком могущества мавританской Аль-Андалусской Испании, женился на Абде, дочери Санчо Гарсеса II из Наварры, которая родила ему сына, названного Абд аль-Рахманом и известного в уничижительном смысле как Санчуэло (по-арабски: Шанжул).

После смерти отца, Санчуэло

Реконкиста была войной с длительными перерывами между противниками, отчасти по прагматическим причинам, а также из-за междоусобиц между христианскими королевствами Севера, продолжавшихся на протяжении семи веков. В течение этих веков некоторые народы исповедовали ислам или христианство как свою собственную религию, поэтому идентичность соперников менялась с течением времени.

Читайте также, биографии — Бальтюс

Фестивали в современной Испании и Португалии

В настоящее время фестивали, называемые moros y cristianos (кастильский), moros i cristians (каталонский), mouros e cristãos (португальский) и mouros e cristiáns (галисийский), что означает «Мавры и христиане», воссоздают битвы в виде красочных парадов со сложными одеяниями и многочисленными фейерверками, особенно в центральных и южных городах Валенсии, таких как Алькой, Онтиньент или Вильена.

Читайте также, биографии — Нерон

Стойкие эффекты

Исследование 2016 года показало, что «темпы реконкисты» — то, как быстро расширялась христианская граница — оказывают постоянное влияние на испанскую экономику и по сей день. После начального этапа военного завоевания христианские государства присоединяли к себе завоеванные земли. Когда сразу присоединялись большие пограничные регионы, земля в основном доставалась дворянству и военным орденам, что негативно сказывалось на долгосрочном развитии. Включение небольших регионов, с другой стороны, как правило, допускало участие отдельных поселенцев и чаще попадало под покровительство короны. Это привело к более справедливому распределению земли и большему социальному равенству, что положительно сказалось на долгосрочном развитии.

Реверберации

После победы иберийцев над маврами Испания и Португалия распространили конфликт против ислама за границу. Испанцы под властью династии Габсбургов вскоре стали защитниками римского католицизма в Европе и Средиземноморье от надвигающейся угрозы Османской империи. Аналогичным образом, завоевание Сеуты ознаменовало начало португальской экспансии в мусульманскую Африку. Вскоре португальцы также вступили в войну с Османским халифатом в Средиземноморье и Юго-Восточной Азии, завоевав союзников османов: султанат Адал в Восточной Африке, султанат Дели в Южной Азии и султанат Малакка в Юго-Восточной Азии. Тем временем испанцы также вступили в войну против султаната Бруней в Юго-Восточной Азии. Испанцы отправили экспедиции из Новой Испании (Мексики) для завоевания и христианизации Филиппин, которые в то время были территорией султаната Бруней. Сам Бруней подвергся нападению во время Кастильской войны. Испания также вступила в войну против султанатов Сулу, Магинданао и Ланао в ходе испано-морского конфликта. Главным вдохновителем этих войн против мусульманских государств за границей была Реконкиста.

Крайне правые мотивы

Наряду с крестовыми походами, риторика «Реконкисты» служит политическому дискурсу современных ультраправых в Испании, Португалии и, в более широком смысле, в Европе. Ссылки на Реконкисту и крестовые походы часто аллегорически обыгрываются в качестве интернет-мемов ультраправыми группами 21 века для передачи антимусульманских настроений. Эта тема была использована в качестве основной точки сплочения идентичными группами во Франции и Италии. Празднование капитуляции султана Боабдила в Гранаде 2 января каждого года приобрело ярко выраженный националистический оттенок в первые годы франкистского режима, а после смерти диктатора в 1975 году оно стало служить клеем для ультраправых групп, способствуя их физическому собранию под открытым небом и предоставляя возможность четко сформулировать свои политические требования. Ультраправые также ведут культурную войну, претендуя на даты Реконкисты, такие как вышеупомянутые региональные праздники 2 января или 2 февраля в соответствующих автономных сообществах (Андалусия и Мурсия).

Источники