Константин V Копроним
gigatos | февруари 10, 2022
Резюме
Константин V (юли 718 г. – 14 септември 775 г.) е византийски император от 741 до 775 г. При управлението му се наблюдава укрепване на сигурността на Византия от външни заплахи. Като способен военачалник Константин се възползва от гражданската война в мюсюлманския свят, за да предприеме ограничени офанзиви по арабската граница. След като тази източна граница е сигурна, той предприема многократни кампании срещу българите на Балканите. Неговата военна дейност и политиката му на заселване на християнско население от арабската граница в Тракия правят по-сигурни балканските територии на Византия.
Религиозните борби и противоречия са основна характеристика на неговото управление. Пламенната му подкрепа за иконоборството и противопоставянето му на монашеството водят до очернянето му от по-късните византийски историци и писатели, които го заклеймяват като Копроним или Копроним (Κοπρώνυμος), т.е. скапан.
По време на управлението на Константин Византийската империя се радва на период на нарастващ вътрешен просперитет. Той е отговорен и за важни военни и административни нововъведения и реформи.
Константин е роден в Константинопол като син и наследник на император Лъв III и съпругата му Мария. През август 720 г., на двегодишна възраст, той се присъединява към баща си на престола и е назначен за съимператор. Във византийската политическа теория повече от един император можел да дели трона; въпреки че всички имали еднакъв церемониален статут, обаче само един император притежавал върховната власт. Тъй като позицията на императора на теория, а понякога и на практика, е избираема, а не строго наследствена, управляващият император често свързвал син или друг избран наследник със себе си като съимператор, за да гарантира евентуалното наследяване. За да отпразнува коронацията на сина си, Лъв III въвежда нова сребърна монета – милиаресион; на стойност 12 стотинки от златна номизма, тя скоро става неразделна част от византийската икономика. През 726 г. бащата на Константин издава Еклогата; преработен правен кодекс, който се приписва съвместно на бащата и сина. Константин се жени за Цицака, дъщеря на хазарския каган Бихар, важен византийски съюзник. Новата му булка е кръстена Ирина (Eirēnē, „мир“) през 732 г. След смъртта на баща си Константин наследява властта като едноличен император на 18 юни 741 г.
Константин страдал от хронично заболяване, вероятно епилепсия или проказа; в началото на управлението му това може да е било използвано от разбунтувалите се срещу него, за да поставят под въпрос годността му да бъде император.
Въстание на Артабасдос
През юни 742 г., докато Константин прекосява Мала Азия, за да проведе кампания на източната граница срещу Умаядския халифат под управлението на Хишам ибн Абд ал-Малик, неговият зет Артабасдос, съпруг на по-голямата му сестра Анна, се разбунтува. Артабасдос е стратег (военен управител) на тема (провинция) Опсикион и има ефективен контрол над тема Армения. Артабасдос нанесъл удар срещу Константин, когато съответните им войски се обединили за планираната кампания; при нападението бил убит доверен член на свитата на Константин, наречен Бесер. Константин успява да избяга и търси убежище в Аморион, където е посрещнат от местните войници, командвани от Лъв III, преди да стане император. Междувременно Артабасдос напредва към Константинопол и с подкрепата на Теофан Монутес (регент на Константин) и патриарх Анастасий е провъзгласен и коронясан за император. Константин получава подкрепата на анатолийските и тракийските теми; Артабасдос си осигурява подкрепата на тема Тракия в допълнение към собствените си войници от Опсикион и Армения.
Съперничещите си императори не бързат с военните приготовления. През май 743 г. Артабасдос потегля срещу Константин в Сарди, но е победен. Три месеца по-късно Константин разгромява сина на Артабасдос – Никетас и арменските му войски при Модрина и се насочва към Константинопол. В началото на ноември Константин влиза в столицата след обсада и още една битка. Той веднага се насочва към противниците си, като ослепява или екзекутира много от тях. Патриарх Анастасий е разхождан на гърба на магаре на хиподрума под подигравките на константинополската тълпа, макар че впоследствие му е позволено да остане на поста си. Избягалият от столицата Артабасдос е заловен в крепостта Пузанес в Анатолия, вероятно разположена на юг от Никомедия. След това Артабасдос и синовете му са публично ослепени и настанени в манастира Хора в покрайнините на Константинопол.
Подкрепата на Константин за иконоборството
Подобно на баща си Лъв III, Константин подкрепя иконоборството – богословско движение, което отхвърля почитането на религиозни изображения и се стреми да унищожи съществуващите. По-късно иконоборството е окончателно класифицирано като еретическо. Заклетите врагове на Константин в този ожесточен и продължителен религиозен спор са иконоборците, които защитават почитането на изображенията. Писателите-иконоборци използвали за Константин обидния епитет Копроним („наречен с тор“, от kopros, което означава „изпражнения“ или „животинска тор“, и onoma, „име“). Използвайки това неприлично име, те разпространяват слуха, че като бебе той е осквернил собственото си кръщение, като е дефекирал в купела или върху императорския пурпурен плат, с който е бил завит.
Константин оспорва легитимността на всяко представяне на Бог или Христос. Църковният отец Йоан Дамаскин използва термина „необрязан“ във връзка с изобразяването на Бога. Константин, опирайки се на лингвистичната връзка между „необрязан“ и „неспособен да бъде изобразен“, твърди, че необрязаният не може да бъде легитимно изобразен в образ. Тъй като според християнското богословие Христос е Бог, Той също не може да бъде представен в изображение. Императорът лично участва активно в богословските дебати; има данни, че е съставил тринадесет трактата, два от които са оцелели във фрагментарна форма. Той също така представя религиозните си възгледи на срещи, организирани в цялата империя, като изпраща свои представители, които да аргументират тезата му. През февруари 754 г. Константин свиква синод в Хиерия, на който присъстват само епископи иконоборци. Съборът се съгласява с религиозната политика на Константин по отношение на изображенията, като ги обявява за анатема, и осигурява избирането на нов патриарх-иконоборец. Съборът обаче отказва да одобри цялата политика на Константин, която е повлияна от по-екстремистките иконоборци и е критична към почитането на Мария, майката на Исус, и на светците. Съборът потвърждава статута на Мария като Богородица (Θεοτόκος) или „Майка Божия“, подкрепя употребата на термините „светец“ и „светица“ като легитимни и осъжда оскверняването, изгарянето или разграбването на църкви в стремежа да се потисне почитането на иконите.
Синодът в Хиерия е последван от кампания за премахване на изображенията от стените на църквите и за прочистване на двора и бюрокрацията от иконопочитатели. Тъй като манастирите обикновено са крепости на иконоборчески настроения и допринасят малко или въобще не допринасят за светските нужди на държавата, Константин се насочва специално към тези общности. Той също така експроприира манастирската собственост в полза на държавата или армията. Тези репресии срещу монасите са ръководени главно от генерала на императора Михаил Лаханодракон, който заплашва съпротивляващите се монаси с ослепяване и изгнание. На хиподрума той организирал сродяването на множество монаси и монахини в принудителни бракове, като публично осмивал обетите им за целомъдрие. Един иконом, игуменът Стефан Неос, е пребит до смърт от тълпа по заповед на властите. В резултат на преследването много монаси бягат в Южна Италия и Сицилия. Непримиримата съпротива на монасите иконодули и техните поддръжници довежда до това, че пропагандата им достига до близките до императора. След като узнал за заговор, насочен срещу него, повлиян от иконопочитателите, Константин реагирал безкомпромисно; през 765 г. осемнадесет висши сановници били изведени на хиподрума, обвинени в измяна, те били екзекутирани по различен начин, ослепени или заточени. Константинополският патриарх Константин II е замесен и свален от поста си, а на следващата година е измъчван и обезглавен.
Към края на управлението на Константин иконоборството стига дотам, че мощите и молитвите към светците се обявяват за еретични или поне за много съмнителни. Въпреки това степента на последователните официални кампании за насилствено унищожаване или прикриване на религиозни изображения или съществуването на широко разпространено санкционирано от правителството унищожаване на реликви е поставено под съмнение от по-новите изследователи. Няма доказателства например, че Константин официално е забранил култа към светците. Религиозните изображения отпреди иконоборството са оцелели, а в различни съществуващи свидетелства е записано, че иконите са били запазени, като са били скрити. Като цяло изглежда, че културата на живописното религиозно изобразяване е оцеляла през иконоборческия период до голяма степен непокътната. Степента и тежестта на иконоборческото унищожаване на образи и реликви е преувеличена в по-късните иконоборчески текстове.
Иконоборците смятат смъртта на Константин за божие наказание. През IX в., след окончателния триумф на иконопочитателите, останките на Константин са извадени от императорския гроб в църквата „Свети апостоли“.
Вътрешни политики и администрация
Упорит в търсенето на популярност, Константин съзнателно използва хиподрума, където се провеждат все по-популярните състезания с колесници, за да повлияе на населението на Константинопол. За целта той използвал „цирковите фракции“, които контролирали състезаващите се отбори от колесничари и техните поддръжници, имали широко социално влияние и можели да мобилизират голям брой граждани. Хиподрумът се превръща в място за ритуали на унижение на военнопленници и политически врагове, които доставяли удоволствие на тълпата. Източниците на подкрепа на Константин били народът и армията и той ги използвал срещу иконоборческите си опоненти в манастирите и в столичната бюрокрация. Иконоборството не е било чисто имперско религиозно убеждение, то е имало и значителна народна подкрепа: някои от действията на Константин срещу иконопочитателите може би са били мотивирани от желанието да запази одобрението на народа и армията. Манастирите са били освободени от данъци, а монасите – от служба в армията; антипатията на императора към тях може да е произтичала в по-голяма степен от светски, данъчни и кадрови съображения, отколкото от реакция срещу тяхното богословие.
Константин продължава административните и данъчните реформи, започнати от баща му Лъв III. Военните губернатори (στρατηγοί, strategoi) били влиятелни фигури, чийто достъп до ресурсите на обширните им провинции често осигурявал средства за въстание. Темата Опсикион е била властовата база, която е позволила въстанието на Артабасдос, а също така е била темата, разположена най-близо до столицата в Мала Азия. Константин намалил размера на тази тема, като отделил от нея букеларийската и, може би, оптимийската теми. В провинциите, разположени най-близо до седалището на правителството, тази мярка увеличила броя на стратезите и намалила ресурсите, с които разполагал всеки един от тях, което направило въстанието по-лесно осъществимо.
Константин е отговорен за създаването на малка централна армия от напълно професионални войници – императорските тагми (буквално: „полкове“). Той постига това, като обучава за сериозна война корпус от предимно церемониални гвардейски части, които са прикрепени към императорския дворец, и разширява техния брой. Тази сила е предназначена да формира ядрото на полевите армии и е съставена от по-добре обучени, по-добре платени и по-добре екипирани войници, отколкото в провинциалните части на темата, чиито войници са били войници-земеделци на непълно работно време. Преди разширяването им остатъчните схоли и другите гвардейски части вероятно са съдържали малко полезни войници, затова Константин трябва да е включил бившите тематични войници в новата си формация. Тъй като са били базирани предимно в столицата или близо до нея, тагмите са били под непосредствения контрол на императора и са били свободни от регионалните лоялности, които са стояли в основата на толкова много военни бунтове.
Данъчната администрация на Константин е била изключително компетентна. Това предизвикало обвинения от страна на враговете му, че е безмилостен и грабителски събирач на данъци и потисник на селското население. Въпреки това империята процъфтява и Константин оставя на наследника си много добре заредена хазна. Площта на обработваемите земи в империята се разширява, а хранителните продукти поевтиняват; между 718 г. и около 800 г. производството на царевица (пшеница) в Тракия се утроява. Дворът на Константин е разкошен, с великолепни сгради, и той съзнателно насърчава покровителството на светското изкуство, за да замени премахнатото от него религиозно изкуство.
В Големия дворец в Константинопол Константин построява редица забележителни сгради, сред които църквата „Богородица на Фарос“ и порфирата. Порфирата е камера, облицована с порфир – камък с императорски пурпурен цвят. В нея бременните императрици преминавали през последните етапи на раждането и в нея се раждали децата на управляващите императори. Синът на Константин – Лъв, е първото дете, родено тук, и така получава титлата porphyrogénnētos (роден в пурпур) – най-високото признание за легитимност на императорски принц или принцеса. Концепцията за „раждане в пурпур“ е съществувала преди построяването на камерата, но със съществуването ѝ придобива буквален аспект. Смята се, че порфирът е дошъл от Рим и представлява пряка връзка с древните корени на византийската императорска власт. Константин възстановява и прочутата църква Хагия Ейрене в Константинопол, която е силно повредена от земетресението, сполетяло Константинопол през 740 г. В сградата са запазени редки примери за иконоборческа църковна украса.
След като създава многобройно потомство, Константин кодифицира придворните титли, давани на членовете на императорското семейство. Той свързва само най-големия си син Лъв с трона като съимператор, но дава на по-младите си синове титлите цезар за по-възрастните и нобелисимос за по-младите.
Кампании срещу арабите
През 746 г., възползвайки се от нестабилната обстановка в Умаядския халифат, който се разпада при управлението на Марван II, Константин нахлува в Сирия и превзема Германикея (днешен Мараш, родното място на баща му), а също така отвоюва остров Кипър. Организира преселването на част от местното християнско население на имперска територия в Тракия, с което засилва контрола на империята върху този регион. През 747 г. флотът му унищожава арабския флот край Кипър. През същата година в Константинопол избухва сериозна епидемия от чума, която предизвиква пауза във византийските военни операции. Константин се оттегля във Витиния, за да избегне болестта, и след като тя преминава, преселва в Константинопол хора от континентална Гърция и егейските острови, за да заместят загиналите.
През 751 г. той повежда инвазия в новия Абасидски халифат под управлението на Ас-Сафа. Константин превзема Теодосиопол (Ерзурум) и Мелитене (Малатия), които разрушава, и отново преселва част от населението на Балканите. Източните походи не успяват да осигурят конкретни териториални придобивки, тъй като не се правят сериозни опити за запазване на контрола над завладените градове, с изключение на Камахум (дн. Кемах, Ерзинджан), в който има гарнизон. Въпреки това при Константин империята преминава в настъпление срещу арабите след повече от век на предимно отбранителна война. Основната цел на Константин в източните му кампании изглежда е била да събере насилствено местното християнско население отвъд границите си, за да пресели Тракия. Освен това умишленото обезлюдяване на региона отвъд източните граници създава ничия земя, където съсредоточаването и снабдяването на арабските армии е по-трудно. Това от своя страна повиши сигурността на Византия в Анадола. Военната му репутация е такава, че през 757 г. само слухът за присъствието му кара арабска армия да се оттегли. През същата година той се споразумява за примирие и размяна на пленници с арабите, което освобождава армията му за настъпателни кампании на Балканите.
Събития в Италия
Тъй като Константин е военно зает другаде, а запазването на имперското влияние на Запад е с нисък приоритет, лангобардският крал Аистулф превзема Равена през 755 г., с което слага край на над двувековното византийско управление в Централна Италия. Липсата на интерес от страна на Константин към италианските дела има дълбоки и трайни последици. Папа Стефан II, търсейки защита от агресията на лангобардите, се обръща лично към франкския крал Пепин Къси. Пепин усмирява Аистулф и връща Стефан в Рим начело на армия. Това поставя началото на франкската намеса в Италия, която в крайна сметка утвърждава сина на Пепин – Карл Велики – като римски император на Запад, а също така поставя началото на папската светска власт в Италия със създаването на папските държави.
Константин изпраща няколко неуспешни посолства до лангобардите, франките и папата, за да поиска възстановяването на Равена, но никога не прави опит за военно завладяване или намеса.
Многократни походи срещу българите
Успехите на изток дават възможност за провеждане на агресивна политика на Балканите. Константин се стреми да засили просперитета и отбраната на Тракия, като пресели там християнско население, пренесено от изток. Този приток на преселници, съчетан с активно укрепване на границата, предизвиква безпокойството на северния съсед на империята – България, което довежда до сблъсък между двете държави през 755 г. Българският Кормисош нахлува чак до Анастасиевата стена (най-външната защита на подстъпите към Константинопол), но е победен в битка от Константин, който започва серия от девет успешни похода срещу българите през следващата година, като постига победа над наследника на Кормисош Винех при Марсилия. През 759 г. Константин е победен в битката при Ришкия проход, но българите не успяват да се възползват от успеха си.
През 762 г. Константин провежда кампания срещу славянските племена в Тракия и Македония, като депортира някои племена в тема Опизи в Анадола, въпреки че някои от тях доброволно поискали да се преместят далеч от размирния български граничен район. Един съвременен византийски източник съобщава, че 208 000 славяни емигрират от контролираните от българите области на византийска територия и се заселват в Анадола.
Година по-късно той отплава към Анхиало с 800 кораба, превозващи 9600 конници и малко пехота, и постига победа над хан Телец. В битката са пленени много български благородници, които по-късно са избити пред Златната порта на Константинопол от цирковите фракции. Телец е убит след поражението си. През 765 г. византийците отново успешно нахлуват в България, като по време на тази кампания са убити както кандидатът на Константин за българския престол Токту, така и неговият противник Паган. Паган е убит от собствените си роби, когато се опитва да избегне българските си врагове, бягайки във Варна, където иска да премине на страната на императора. Кумулативният ефект от многократните настъпателни кампании и многобройните победи на Константин предизвиква значителна нестабилност в България, където шестима монарси губят короните си поради неуспехите си във войната срещу Византия.
През 775 г. българският владетел Телериг се обръща към Константин с молба за убежище, като казва, че се опасява, че ще трябва да избяга от България. Телериг попитал на кого може да се довери в България и Константин неразумно разкрил самоличността на своите агенти в страната. След това посочените византийски агенти били незабавно ликвидирани. В отговор на това Константин се отправил на нов поход срещу българите, по време на който получил карбункули по краката. Той умира по време на обратния си път към Константинопол на 14 септември 775 г. Въпреки че Константин не успява да унищожи българската държава или да наложи траен мир, той възстановява имперския престиж на Балканите.
Константин V е изключително способен владетел, който продължава реформите – данъчни, административни и военни – на баща си. Той е и успешен пълководец, който не само укрепва границите на империята, но и провежда активни кампании отвъд тези граници, както на изток, така и на запад. В края на управлението му империята разполага със силни финанси, способна армия, която се гордее с успехите си, и църква, която изглежда подчинена на политическата власт.
Концентрирайки се върху сигурността на основните територии на империята, той мълчаливо изоставя някои периферни региони, особено в Италия, които са загубени. Въпреки това враждебната реакция на Римокатолическата църква и на италианския народ към иконоборството вероятно е обрекла имперското влияние в Централна Италия, независимо от евентуална военна намеса. Заради поддръжката си на иконоборството Константин е бил прокълнат в очите на съвременните иконописци и следващите поколения православни историци. Типични за това демонизиране са описанията на Константин в съчиненията на Теофан Изповедник: „чудовище, жадно за кръв“, „свиреп звяр“, „нечист и окървавен магьосник, който изпитва удоволствие да предизвиква демони“, „предвестник на Антихриста“. За своята армия и народ обаче той е „победоносен и пророчески император“. След катастрофалното поражение на византийците от българския хан Крум през 811 г. в битката при Плиска отрядите на тагмата нахлуват в гробницата на Константин и молят мъртвия император да ги поведе отново. Животът и действията на Константин, ако се освободят от изкривяването, причинено от преклонението пред неговите войници и демонизирането им от иконописците, показват, че той е бил ефективен администратор и талантлив пълководец, но също така е бил автократичен, безкомпромисен и понякога ненужно суров.
Всички оцелели съвременни и по-късни византийски истории, обхващащи управлението на Константин, са написани от иконоборци. В резултат на това те могат да бъдат заподозрени в пристрастност и неточност, особено когато приписват мотиви на императора, неговите поддръжници и противници. Това прави ненадеждни всякакви твърдения за абсолютна сигурност относно политиката на Константин и степента на репресиите му срещу иконопочитателите. В частност един ръкопис, написан в Североизточна Анатолия и отнасящ се до чудеса, приписвани на свети Теодор, е един от малкото, които вероятно са писани по време на или малко след царуването на Константин и са оцелели в оригиналния си вид; той съдържа малко от крайната инвективност, характерна за по-късните иконоборчески текстове. За сметка на това авторът посочва, че иконоборците е трябвало да се съобразяват с имперската иконоборческа политика, и дори дарява Константин V с традиционните религиозни акламации: „пазен от Бога“ (θεοφύλακτος) и „христолюбив император“ (φιλόχριστος βασιλεὺς).
От първата си съпруга, Цицак („Ирина от Хазария“), Константин V има един син:
Не е известно Константин V да е имал деца от втората си съпруга Мария.
От третата си съпруга Евдокия Константин V има петима синове и една дъщеря:
Източници
