François-René de Chateaubriand
gigatos | 11 februára, 2022
François-René, vicomte de Chateaubriand, narodený 4. septembra 1768 v Saint-Malo a zomrel 4. júla 1848 v Paríži, bol francúzsky spisovateľ, memoárista a politik. Je považovaný za jedného z predchodcov francúzskeho romantizmu a za jedno z najväčších mien francúzskej literatúry.
Chateaubriand, ktorý sa narodil v bretonskej šľachtickej rodine, bol politicky súčasťou rojalistického hnutia. Niekoľkokrát bol veľvyslancom u rôznych panovníkov, v rokoch 1822 až 1824 bol za reštaurácie vymenovaný za ministra zahraničných vecí a za vlády Karola X. patril medzi ultraroyalistov. Početné politické a diplomatické povinnosti, ktoré poznačili jeho kariéru, ako aj jeho záľuba v cestovaní po Amerike a potom po Stredozemnom mori formovali jeho život poznačený exilom a nostalgiou za stabilitou.
Jeho prvé významné publikácie, Essai sur les révolutions (1796) a Génie du christianisme (1802), svedčia o jeho vtedajšej politickej angažovanosti v prospech kontrarevolúcie a na obranu spoločnosti starého režimu. Ideologická otázka sa však veľmi rýchlo prelínala s presadzovaním originálnej estetiky, ktorá sa stretla s veľkým popularizačným a literárnym úspechom: opis prírody a analýza pocitov „ja“, ktoré realizoval vo fikciách Atala (1801) a René (1802), najprv publikovaných ako ilustrácie k tézam Džina a potom pripojených k rozsiahlemu románovému cyklu Natchez (v plnom znení vyšiel v roku 1826), z neho urobili vzor pre ďalšiu generáciu francúzskych spisovateľov. Jeho sklon k tajomnosti, amplitúde, dôrazu, melancholickej vznešenosti, snaha vyjadriť nevysloviteľné utrpenie a túžba po exotike, ktorú potvrdzuje v opise svojej cesty do Stredomoria Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811), mu priniesli povesť jedného z najvplyvnejších „preromantikov“ svojej generácie. Bolestná citlivosť tejto „vlny vášní“, znázornená prostredníctvom postavy Reného, mala vo francúzskom romantizme dôležitého potomka: Mussetov „mal du siècle“ alebo Baudelairovu „slezinu“ možno okrem iného považovať za vzdialených avatarov.
Napriek tomu Chateaubriandovo monumentálne dielo spočíva v knihe Mémoires d’outre-tombe, ktorá vyšla posmrtne v roku 1849 a ktorej prvé knihy zachytávajú jeho detstvo a výchovu v spoločenskom prostredí drobnej šľachty v Saint-Malo a Combourgu, zatiaľ čo nasledujúce knihy sú skôr historickým obrazom období, ktorých bol svedkom v rokoch 1789 až 1841. Tento text, ktorý je autobiografickým dielom a zároveň významným historickým svedectvom, ukazuje vývoj jeho prózy, ktorá má na francúzsku literatúru nemenej veľký vplyv.
Mládež
Vikomt François-René de Chateaubriand pochádzal zo zruinovanej šľachtickej rodiny z Guérande do Hénanbihen a zo Saint-Malo, kde sa začiatkom 17. storočia usadila rodina Rocher du Quengo, ktorá získala späť svoju niekdajšiu dôstojnosť vďaka obchodným úspechom Chateaubriandovho otca, Gróf René-Auguste de Chateaubriand (rytier, gróf z Combourgu, pán na Gaugres, Plessis l’Épine, Boulet, Malestroit en Dol a ďalších miestach) sa narodil 23. septembra 1718 na panstve Touches v Guitté (Côtes d’Armor). René Auguste de Chateaubriand a Apolline Jeanne Suzanne de Bédée, dcéra pána z La Bouëtardaye a grófa z Bédée, sa zosobášili v roku 1753 v Bourseul, mali šesť detí vrátane François-Reného. Tento finančný úspech sa zakladal na obchode s kolóniami, kde bol v čase vojny súkromníkom, v čase mieru lovcom tresiek a obchodníkom s otrokmi. Mladý François-René musel najprv žiť ďaleko od svojich rodičov, u svojej starej mamy Madame de Bédée v Plancoët, kde bol umiestnený do pestúnskej starostlivosti. Pani de Bédée ho často brávala do domu jeho strýka na panstve Monchoix. Mal tri roky, keď jeho otec, úspešný v podnikaní, mohol v roku 1761 kúpiť zámok Combourg v Bretónsku, kde sa rodina Chateaubriandovcov usadila v roku 1777. François-René tam prežil detstvo, ktoré opísal ako často pochmúrne, s mlčanlivým otcom a poverčivou a chorľavou, ale veselou a kultúrnou matkou.
Postupne študoval na vysokých školách v Dol-de-Bretagne (1777 až 1781), Rennes (1782) a Dinan (1783).
Mladý dôstojník
Po dlhom váhaní nad svojou kariérou bol v roku 1786 vymenovaný za podporučíka v Navarrskom pluku pod vedením svojho brata Jeana-Baptistu (ktorý ho mal uviesť na dvor, ku ktorému cítil „neprekonateľný odpor“) a v devätnástich rokoch sa stal kapitánom. V roku 1788 prišiel do Paríža, kde sa spriatelil s Jeanom-Françoisom de La Harpe, Louisom de Fontanes, ktorý sa stal jeho najdrahším priateľom, a ďalšími spisovateľmi tej doby. Chateaubriand, ktorý sa živil Corneillom a bol poznačený Rousseauom, literárne debutoval písaním veršov pre Almanach des Muses.
V januári 1789 sa zúčastnil na stavovskej vojne v Bretónsku a v júli toho istého roku sa spolu so svojimi sestrami Julie a Lucile zúčastnil na búraní Bastily.
Maltézsky rytier Rádu svätého Jána z Jeruzalema
Sám Chateaubriand sa v Les Mémoires d’outre-tombe niekoľkokrát zmieňuje o svojom prijatí do rádu svätého Jána Jeruzalemského. Aby sa mohol stať maltézskym rytierom, dal sa dokonca obliecť do rúcha. Vysvetľuje, ako jeho brat požiadal o prijatie do rádu pre seba akvitánskeho priora Ľudovíta Jozefa des Escotais a ako chcel preukázať svoje šľachtictvo. Žiadosť bola prijatá na kňazskej kapitule 9., 10. a 11. septembra 1789. Chateaubriand vo svojich Mémoires d’outre-tombe poznamenáva, že 7. augusta Národné zhromaždenie zrušilo šľachtické tituly: „Ako aj rytieri a skúšajúci moje dôkazy zistili, že som si zaslúžil vo viacerých ohľadoch milosť, o ktorú som sa usiloval.
Treba poznamenať, že hlavní genealogickí alebo šľachtickí odborníci 19. storočia uvádzajú Chateaubrianda ako maltézskeho rytiera: Courcelles (1824), Potier de Courcy (1890), Kerviler (1895) alebo La Roque (1891) spokojne a integrálne uvádzajú v dodatku k Mémoires d’outre-tombe „Mémorial“. Tento pamätník autentických listín je spisom, na základe ktorého sa rád rozhoduje o prijatí alebo odmietnutí pretendenta. Chateaubriand pochádza z Bretónska, ktoré je závislé od Akvitánskeho veľkovojvodstva, ktoré patrí pod francúzsky jazyk. V tomto jazyku bolo potrebné vedieť zdôvodniť osem štvrtín (štyri z otcovej strany a štyri z matkinej strany), ako aj minimálne 100 rokov preukazovania šľachtického pôvodu. Chateaubriand pochádza od 23. starého otca, ktorý sa údajne zúčastnil bitky pri Hastingse v roku 1066. Práve tento pamätník by jeho brat poslal predstavenému Les Escotais a tento dokument by bol prijatý ako „dobrý a platný“.
Je to však len začiatok procesu, nie jeho koniec. Ide o ten istý dokument, ktorý predkladali rodičia novorodenca, keď chceli, aby ich najmladšie dieťa bolo prijaté do rádu ako minorita, pretože seniorát sa začal prijímať prijatím tohto pamätného listu. Prijatý do rádu, ale nie rytier. Na tento účel Veľké prepošstvo vymenovalo vyšetrovacích komisárov, ktorí viedli miestne, doslovné (na základe dokumentov), svedecké, verejné (dobré mravy) a tajné vyšetrovanie. Týchto osem komisárov (štyria verejní a štyria tajní) vypracovalo protokol o dôkazoch, ktorý musel byť pozitívny. Postulant alebo jeho rodina potom museli zaplatiť poplatok za prijatie do rádu a náklady na komisárov. Budúci rytier potom musel absolvovať ročný noviciát na Malte so službou v Sacra Infermeria alebo u niektorého významného člena rádu. Aby novic získal hodnosť a stal sa maltézskym rytierom, musel absolvovať štyri roky karavány a šesť mesiacov služby na mori počas letnej plavebnej sezóny. To znamenalo päť rokov pobytu na Malte (po sebe nasledujúcich alebo nie), na konci ktorých mohol novic zložiť sľuby a vstúpiť do rehole, do La Religion. Mnohí mladí novici sa po tejto príprave na mori často vzdali mníšskeho života, aby mohli pokračovať v kariére v námorníctve svojho kráľovstva alebo sa jednoducho dobre oženili. Tí, ktorí zložili sľuby, ktorí „prijali habit“, sa stali rehoľnými bratmi a rytiermi rádu. So seniorátom mohli rytieri dúfať, že po prenesení zodpovednosti na rád a zabezpečení zveľaďovania komendy a jej domov získajú velenie, čo bol prvý krok v živote miestneho pána s výhodami komendy.
Chateaubriand nikdy neskladal profesiu, nikdy sa nezdržiaval na Malte, a preto nikdy nezložil sľuby. Nikdy sa nestane maltézskym rytierom Rádu svätého Jána z Jeruzalema, a preto nikdy nebude mať „nádej na výhody“, v ktorú dúfa vo svojich Mémoires d’outre-tombe.
Cestovanie do Severnej Ameriky
V čase Francúzskej revolúcie, v roku 1791, François-René opustil Francúzsko a vydal sa do Nového sveta (Baltimore) pod „zámienkou hľadania severozápadného priechodu“. K odchodu ho povzbudil Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes.
V knihe Voyage en Amérique (Cesta do Ameriky), ktorá vyšla v roku 1826, Chateaubriand píše o príchode do Filadelfie 10. júla 1791 a o prejazde cez New York, Boston a Lexington. Spomína na stretnutie s Georgeom Washingtonom vo Filadelfii, ktorý mu vraj povedal: „No dobre, mladý muž“. Plavil sa po rieke Hudson do Albany, kde si najal sprievodcu a pokračoval k Niagarským vodopádom, kde spoznal divokú prírodu a samotu severoamerických lesov. Na Niagare rozpráva o tom, ako si zlomil ruku, pretože sa splašil z koňa, a o tom, ako strávil mesiac s indiánskym kmeňom. Samotný cestopis je prerušený, pretože Chateaubriand venuje niekoľko desiatok strán zoologickým, politickým a ekonomickým úvahám o Indiánoch a Amerike všeobecne.
Na niekoľkých stranách sa potom zmieňuje o svojom návrate do Filadelfie cez rieku Ohio, Mississippi a Louisianu, ale pravdivosť tejto cesty je spochybnená.
Správa o kráľovom úteku do Varennes ho rozhodne opustiť Ameriku. Z Filadelfie sa vydal na loď Molly do La Rochelle.
Mnohí kritici spochybňujú skutočnosť, že Chateaubriand žil niekoľko týždňov medzi indiánskymi kmeňmi podobnými tým, ktoré opisuje v knihe Les Natchez. Trasa, ktorú Chateaubriand opisuje v knihe Voyage en Amérique, údajne obsahuje mnohé zveličenia a skreslenia skutočnosti, najmä pokiaľ ide o jeho cestu cez Louisianu. Pravdivosť jeho stretnutia s Georgeom Washingtonom je tiež spochybnená.
Niektorí odborníci predpokladajú, že Chateaubriand priniesol zväzky dokumentov napísaných vlastnou rukou, ktoré obsahovali myšlienky, z ktorých vznikol Les Natchez. Chateaubriand tvrdil, že inšpiráciou pre Les Natchez mu boli americké skúsenosti. Jeho živé opisy boli napísané na tú dobu inovatívnym štýlom, ktorý sa stal francúzskym romantickým štýlom.
Vyhnanstvo
Koncom marca 1792 sa oženil so 17-ročnou Céleste Buisson de la Vigne, ktorá pochádzala z rodiny majiteľov lodí zo Saint-Malo. Nemali žiadne deti. 15. júla 1792 odišiel v sprievode svojho brata, ale bez manželky, z Francúzska do Koblenzu. Pridá sa k armáde emigrantov, aby bojoval proti armáde republiky; jeho mladá manželka Céleste, ktorá žije v Bretónsku, opustená manželom, ktorý jej nedáva žiadne správy, je zatknutá ako „manželka emigranta“ a uväznená v Rennes, kde zostáva až do 9. termidoru. François-René, zranený pri obliehaní Thionville, sa dostal do Bruselu, odkiaľ ho v rekonvalescencii previezli na ostrov Jersey. Je to koniec jeho vojenskej kariéry.
V roku 1793 odišiel do Londýna, kde žil v dočasnej, ale skutočnej chudobe (býval v podkroví v Holborne) a živil sa vyučovaním francúzštiny a prekladmi pre kníhkupcov. V roku 1797 vydal svoje prvé dielo Essai historique, politique et moral sur les révolutions anciennes et modernes, considérées dans leurs rapports avec la Révolution française, v ktorom vyjadril politické a náboženské myšlienky, ktoré neboli príliš v súlade s tými, ktoré neskôr vyznával, ale v ktorom sa už prejavil jeho spisovateľský talent. „V tomto diele čerpá z Rousseaua, Montesquieua a Voltaira. Táto práca zostala bez povšimnutia kritikov. Iba Amable de Baudus o tom písal vo svojich novinách Spectateur du Nord v máji 1797.
V roku 1794 bol v Paríži gilotinovaný jeho brat, švagriná (vnučka Malesherbesa, právnika Ľudovíta XVI.) a časť ich rodiny.
V roku 1798 zomrela jeho matka a sestra Júlia. Zasiahnutý týmito skúškami sa François-René opäť obrátil k náboženstvu a začal písať Génia kresťanstva. Podľa jeho slov ho k náboženstvu priviedol list od umierajúcej matky. Dielo sa chystalo vyjsť v Londýne, keď sa v roku 1800 rozhodol vrátiť do Francúzska.
Návrat do Francúzska a prvý literárny úspech
Po návrate do Francúzska v roku 1800 sa spolu s Louisom de Fontanesom aktívne podieľal na vydávaní Mercure de France a niekoľko rokov ho aj viedol. V tomto kontexte vydal v roku 1801 Atalu, originálne dielo, ktoré vzbudilo kontroverzný obdiv.
Približne v tom istom čase napísal dielo René, plné zasnenej melanchólie, ktoré sa stalo vzorom pre budúcich romantických spisovateľov. V tomto diele rozpráva o svojej cudnej, ale prudkej a vášnivej láske k staršej sestre Lucile, ktorá ho volala „Zaklínač“. Jeho manželka Céleste žila s Lucile na ich zámku v Bretónsku, ale prestali sa rozprávať o Françoisovi-René, ich veľkom mužovi, ktorého obaja milovali.
Potom 14. apríla 1802 vydal v Paríži knihu Génie du christianisme, ktorá bola čiastočne napísaná v Anglicku a ktorej Atala a René boli pôvodne len epizódami: chcel v nej ukázať, že kresťanstvo, ktoré svojou čistotou morálky ďaleko prevyšuje pohanstvo, nie je pre umenie a poéziu o nič menej priaznivé ako „výmysly“ antiky. Oslavuje v ňom slobodu, ktorá je podľa neho dcérou kresťanstva, nie revolúcie. Táto kniha bola udalosťou a znamenala návrat náboženstva po revolúcii.
Ešte stále bol na zozname emigrantov, z ktorého chcel byť vyškrtnutý, a tak sa prihovoril Elise Bonaparte, sestre prvého konzula Napoleona Bonaparteho a Fontanesovej milenke. Niekoľkokrát intervenovala u svojho brata, aby mu ukázala talent spisovateľa, ktorý bol 21. júla 1801 vyškrtnutý zo zoznamu. Bonaparte si ho v roku 1803 vybral, aby sprevádzal kardinála Fescha v Ríme ako prvý tajomník veľvyslanectva. François-René sa o dvadsaťštyri hodín neskôr opäť objavil na zámku, aby pozval svoju manželku Céleste, aby ho sprevádzala do Ríma. Tá, keď sa dozvie o jeho pomere s grófkou Paulínou de Beaumont, odmietne svadbu v trojici. Táto láska sa však blíži ku koncu, pretože Pauline de Beaumont zomiera v Ríme, kde jej nechá postaviť pohrebný pomník v Saint-Louis des Français.
Násobí chyby v Ríme (žiada najmä pápeža Pieta VII., aby zrušil organické zákony, ktoré dopĺňajú konkordátny režim, aby obnovil katolícku bohoslužbu vo Francúzsku), dráždi veľvyslanca Fescha, ktorý po šiestich mesiacoch dosiahne jeho odchod. Dňa 29. novembra 1803 ho Bonaparte vymenoval za chargé d’affaires vo Valskej republike. Dňa 21. marca 1804 sa dozvedel o poprave vojvodu d’Enghien. Okamžite rezignoval a pridal sa k opozícii voči cisárstvu. V čase cisárovej korunovácie odchádza k svojmu priateľovi Josephovi Joubertovi do Villeneuve-sur-Yonne, kde napíše niekoľko kapitol Mučeníkov a pasáže Pamätí zo záhrobia.
Cesta do Orientu
Chateaubriand sa vrátil k literatúre a vymyslel projekt kresťanského eposu, v ktorom by sa stretli vymierajúce pohanstvo a rodiace sa náboženstvo. V roku 1806 chcel navštíviť miesta, kde sa mal dej odohrávať, a tak precestoval Grécko, Malú Áziu, Palestínu a Egypt.
Po návrate z Orientu, keď ho Napoleon poslal do vyhnanstva tri míle od hlavného mesta, získal Vallée-aux-Loups v údolí Val d’Aulnay (dnes v obci Châtenay-Malabry) neďaleko Sceaux, kde sa utiahol do skromného útočiska. Jeho manželka Céleste sa k nemu pripojila a vo svojich spomienkach s humorom opisuje malebné podmienky ubytovania. Chateaubriand napísal Les Martyrs, akýsi epos v próze, ktorý vyšiel až v roku 1809.
Zápisky, ktoré zozbieral počas svojej cesty, tvorili materiál k dielu L’Itinéraire de Paris à Jérusalem (1811). V tom istom roku bol Chateaubriand zvolený za člena Francúzskej akadémie namiesto Marie-Josepha Chéniera, ale keďže vo svojom návrhu nástupnej reči ostro kritizoval niektoré činy revolúcie, Napoleon mu nedovolil predniesť ju. Preto mu nebolo umožnené, aby sa ujal svojho miesta. Obsadil ho až po reštaurácii.
Priazeň a hanba
Chateaubriand privítal návrat Bourbonovcov. Dňa 30. marca 1814 vydal zúrivý pamflet proti zosadenému cisárovi De Buonaparte et des Bourbons, ktorý sa šíril v tisíckach výtlačkov a ktorý by, ako rád veril a nechal Ľudovíta XVIII. povedať vo svojich Pamätiach, poslúžil kráľovi rovnako „ako sto tisíc mužov“. Jeho manželka sa s ním ocitla v Gente počas Sto dní a v Paríži počas návratu Bourbonovcov. Vďaka nečakanému zmyslu pre politiku a prirodzenému rozumu sa Céleste stala Chateaubriandovou dôverníčkou a dokonca jeho inšpiráciou. Počas celej reštaurácie mu bola dôvernou poradkyňou. Talleyrand, ktorý ho v minulosti kryl a chránil, ho vymenoval za veľvyslanca vo Švédsku. Chateaubriand ešte neopustil Paríž, keď sa Napoleon I. v roku 1815 vrátil do Francúzska. Potom sprevádzal Ľudovíta XVIII. do Gentu a stal sa členom jeho kabinetu. Poslal mu slávnu Správu o stave Francúzska.
Po porážke cisára Chateaubriand v decembri 1815 hlasoval v Poslaneckej snemovni za smrť maršala Neya. Bol vymenovaný za štátneho ministra a peera Francúzska, ale po tom, čo v knihe La Monarchie selon la Charte zaútočil na nariadenie z 5. septembra 1816, ktorým sa rozpúšťa nesledovateľná komora, bol zneuctený a stratil funkciu štátneho ministra. Potom sa vrhol do ultraroyalistickej opozície a stal sa jedným z hlavných redaktorov Conservateur, najsilnejšieho orgánu tejto strany. Podľa Pascala Melku, autora knihy Victor Hugo, un combat pour les opprimés. Štúdia o jeho politickom vývoji Konzervatórium vzniklo z novín Le Conservateur Littéraire, v ktorých pracoval Victor Hugo.
Vražda vojvodu de Berry v roku 1820 ho zblížila s dvorom: napísal Spomienky na život a smrť vojvodu.
V roku 1821 bol vymenovaný za francúzskeho ministra v Berlíne a potom za veľvyslanca v Londýne (kde jeho kuchár Montmireil vynašiel prípravu hovädzieho mäsa, ktoré nesie jeho meno).
V roku 1822 zastupoval Francúzsko na Veronskom kongrese. Dňa 28. decembra toho istého roku ho Ľudovít XVIII. vymenoval za ministra zahraničných vecí, ktorým zostal až do 4. augusta 1824.
V roku 1823 mu ruský cár Alexander I. udelil Rad svätého Ondreja a Ferdinand VII. mu udelil golier Rádu zlatého rúna (patent č. 919).
V tom istom roku sa vo veku 55 rokov stal milencom Cordélie de Castellane, dcéry bankára Louisa Greffulhe, manželky grófa Bonifáca de Castellane, budúceho maršala Francúzska, známej svojou krásou a dôvtipom. Stretol sa s ňou v dome svojho bývalého priateľa a teraz politického protivníka grófa Molé, ktorý bol v tom čase jeho milencom, na jeho panstve v Champlâtreux. Táto aféra sa skončila nasledujúci rok. Listy pani de Castellane sú jedinými vášnivými listami, ktoré sa k nám od Chateaubrianda dostali: „Konečne som pochopil tento sen o šťastí, za ktorým som tak dlho išiel. To teba som tak dlho zbožňoval, bez toho, aby som ťa poznal…“.
Bol jedným zo splnomocnencov na Veronskom kongrese a rozhodol o španielskej výprave napriek zjavnému nesúhlasu Spojeného kráľovstva (v skutočnosti si Spojené kráľovstvo želalo intervenciu). Po návrate dostal portfólio ministra zahraničných vecí; v roku 1823 sa mu podarilo v bitke pri Trocadere dobyť Cádiz, ale keďže sa mu nepodarilo dosiahnuť dohodu s predsedom vlády Villèlom, 6. júna 1824 ho brutálne odvolali. V tejto súvislosti vyhlásil:
„A čo som vlastne urobil? Kde boli moje intrigy a ambície? Či som chcel zaujať miesto pána de Villèle, keď som sa sám a skrytý prechádzal po Boulonskom lesíku? Bol som jednoduchý, aby som zostal taký, akého ma stvorilo nebo, a pretože som nič nechcel, ľudia si mysleli, že chcem všetko. Dnes už veľmi dobre chápem, že môj život od seba bol veľkou chybou. Nechcete byť ničím! Choďte preč! Nechceme, aby človek opovrhoval tým, čo obdivujeme, a aby si myslel, že má právo urážať priemernosť nášho života.
– Chateaubriand, Mémoires d’outre-tombe
V rokoch 1826 až 1828 žil v Paríži.
Okamžite sa vrátil do opozície, ale tentoraz sa spojil s liberálnou stranou a do krvi bojoval proti Villèlovmu ministerstvu, či už v Poslaneckej snemovni alebo v Journal des Débats, kde dal signál na prebehnutie: vtedy sa prejavil ako rytiersky obranca slobody tlače a nezávislosti Grécka, čo mu prinieslo veľkú popularitu.
Po páde Villèle bol vymenovaný za veľvyslanca v Ríme (1828), kde ho tentoraz sprevádzala Céleste a kde s bravúrou zastávala svoju veľvyslaneckú hodnosť, ale s nástupom Polignacovho ministerstva, ktoré znamenalo jeho politický úpadok, rezignoval.
Séria porcelánových tanierov zo Sèvres s kvetinovým dekorom, ktoré maľoval Jacob-Ber (alebo Sisson) a ktoré mal k dispozícii v tejto funkcii, je uložená v Banque de France (farebná reprodukcia v Trésors de la Banque de France – Histoire et richesses de l’hôtel de Toulouse, 1993, s. 102 a 103)
Chateaubriand mal v rokoch 1828-1829 posledný románik s Léontine de Villeneuve, grófkou de Castelbajac: 26-ročná dievčina mu najprv písala koketné listy a stretli sa až v auguste 1829 v kúpeľnom mestečku Cauterets v Horných Pyrenejách. Toto stretnutie, či už platonické alebo nie, pripomína Chateaubriand v jednej z kapitol Mémoires d’outre-tombe výrazom „la jeune amie de mes vieux ans“. Táto romantická láska inšpirovala Jeana Périssého k filmu L’Occitanienne ou le Dernier Amour de Chateaubriand z roku 2008.
Opustenie politickej kariéry a posledné roky
„Chateaubriand mohol byť veľkým ministrom. Vysvetľujem si to nielen jeho bystrou inteligenciou, ale aj jeho zmyslom a znalosťou histórie a jeho záujmom o národnú veľkosť. Pozorujem tiež, ako zriedkavo sa stáva, že veľký umelec má politické nadanie v takejto miere.
Charlesa de Gaulla cituje Philippe de Saint Robert (op. cit., s. 28 a 29).
Čoraz viac sa staval proti konzervatívnym stranám, bol rozčarovaný z budúcnosti monarchie, po revolúcii v roku 1830 sa stiahol z podnikania a dokonca opustil aj poslaneckú snemovňu. Jeho politický život bol poznačený len ostrou kritikou novej vlády (De la Restauration et de la Monarchie élective, 1831), cestami k padlým a vydaním pamätí Mémoire sur la captivité de la duchesse de Berry (1833), za ktoré bol stíhaný, ale oslobodený. V roku 1831 vydal aj Études historiques (4 zväzky in-8º), súhrn univerzálnych dejín, v ktorom chcel ukázať, ako kresťanstvo reformuje spoločnosť. Toto dielo malo byť predsádkou Dejín Francúzska, o ktorých sa dlho uvažovalo, ale od ktorých sa upustilo. Koncom roka 1831 si našiel čas, aby ocenil nedávne povstanie Kanucov a povedal, že toto robotnícke povstanie ohlásilo novú dobu.
Posledné roky života strávil v hlbokom dôchodku v spoločnosti svojej manželky. Svoj domov, byt na prízemí Hôtel des Missions Étrangères na ulici du Bac 120 v Paríži, takmer neopúšťal, iba keď chodil do neďalekého Abbaye-aux-Bois, do domu Juliette Récamierovej, s ktorou sa neustále priatelil a v ktorej salóne sa stretávala elita literárneho sveta.
Prijímal mnohé návštevy romantickej i liberálnej mládeže a venoval sa dokončeniu svojich pamätí, ktoré začal písať v roku 1811.
Tento rozsiahly autobiografický projekt, tieto Spomienky zo záhrobia, vyjde podľa autorovho želania až päťdesiat rokov po jeho smrti.
Nakoniec to malo byť inak, pretože Chateaubriand pod tlakom svojich finančných problémov odovzdal práva na využívanie diela „Société propriétaire des Mémoires d’outre-tombe“, založenej 21. augusta 1836, ktorá požadovala, aby dielo vyšlo hneď po autorovej smrti, a urobila v ňom niekoľko priamych škrtov, aby nepohoršila verejnosť, čo vyvolalo Chateaubriandove trpké poznámky:
„Smutná nutnosť, ktorá mi vždy držala nohu na krku, ma prinútila predať svoje Memoáre. Nikto nemôže vedieť, ako som trpel tým, že som bol nútený zastaviť svoj hrob: mal som v úmysle zanechať ich madame de Chateaubriand: ona by ich podľa svojej vôle zverejnila alebo by ich zatajila, čo by som si dnes želal viac ako kedykoľvek predtým. Ach! keby som pred odchodom z tejto zeme našiel niekoho dostatočne bohatého, dostatočne sebavedomého, kto by kúpil akcie Spoločnosti a nebol by, ako táto Spoločnosť, v nutnosti dať dielo do tlače hneď, ako mi zazvoní zvonec!
– Chateaubriand, Predslov k Mémoires d’outre-tombe, 1846
Jeho posledným dielom, „objednávkou“ od svojho spovedníka, bol Vie de Rancé, životopis Armanda Jeana Le Bouthillier de Rancé (1626-1700), svetského opáta, majiteľa zámku Véretz v Touraine a prísneho reformátora trapistického kláštora, ktorý vydal v roku 1844. V tomto životopise Chateaubriand vyškrtáva ďalšiu osobnosť Véretza, jeho súčasníka Paula-Louisa Couriera, impozantného pamfletistu, ktorý smrteľne kritizoval reštaurátorský režim podporovaný vikomtom a brožoval proti nemu vo viacerých svojich spisoch.
Céleste zomrela 11. februára 1847: „Som dlžný nežnú a večnú vďačnosť svojej manželke, ktorej náklonnosť bola rovnako dojímavá ako hlboká a úprimná. Urobila môj život vážnejším, ušľachtilejším, čestnejším tým, že mi vždy vzbudzovala úctu, ak nie vždy silu povinnosti.
Victor Hugo uvádza, že „M. de Chateaubriand bol začiatkom roku 1847 ochrnutý, pani Récamierová bola slepá. Každý deň o tretej hodine odvádzali M. de Chateaubrianda k posteli pani Recamiérovej. Žena, ktorá už nevidela, vyhľadala muža, ktorý už necítil.
Chateaubriandov bývalý tajomník, istý Pilorge, sa Victorovi Hugovi zveril, že v posledných dňoch svojho života Chateaubriand takmer upadol do detstva a denne mal len dve až tri hodiny jasného vedomia.
Chateaubriand zomrel 4. júla 1848 v Paríži na ulici rue du Bac 120.
Jeho pozostatky boli prevezené do Saint-Malo a podľa jeho želania uložené smerom k moru na skale Grand Bé, ostrovčeku v prístave jeho rodiska, ku ktorému sa dá zo Saint-Malo dostať pešo, keď more ustúpi.
„Chateaubriand vyniesol dojemnú slávu našich listov na samý vrchol. Charles de Gaulle, prejav z 2. februára 1969 v Quimper (Discours et Messages, t. V, Plon, s. 376).
Chateaubrianda možno považovať za otca romantizmu vo Francúzsku, a to tak z hľadiska jeho talentu, ako aj jeho excesov. Jeho opisy prírody a analýza pocitov človeka z neho urobili vzor pre generáciu romantických spisovateľov. Ako prvý sformuloval pojem „vague des passions“, ktorý sa stal bežnou súčasťou romantizmu:
„Zostáva nám hovoriť o stave duše, ktorý, ako sa nám zdá, ešte nebol dobre pozorovaný; je to stav, ktorý predchádza rozvoju veľkých vášní. Čím viac sa národy rozvíjajú v civilizácii, tým viac sa tento stav nejasných vášní zvyšuje.
– Chateaubriand, Génie du Christianisme, zv. 3, 1802, II, kap. IX
Zdá sa, že jeho politické myslenie a činy sú plné protirečení; chcel byť priateľom legitímnej kráľovskej moci aj slobody a striedavo bránil to, čo považoval za ohrozené:
„Pokiaľ ide o mňa, ktorý som od prírody republikán, od rozumu monarchista a od cti bourbonista, bolo by mi oveľa lepšie v demokracii, keby som nemohol zachovať legitímnu monarchiu, ako v bastardskej monarchii, ktorú mi udelil neviem kto.
– Chateaubriand, O novom návrhu na vyhnanie Karola X. a jeho rodiny, 1831
V jeho Mémoires d’outre-tombe sa prejavuje dualita medzi osobným Chateaubriandom, ktorý vyzdvihuje svoje city s romantickým lyrizmom, a verejným Chateaubriandom, memoáristom, ktorý zaznamenáva svoju éru, v ktorej nastal nástup demokracie, voči ktorej bol odporcom, pretože sa domnieval, že Francúzsko ešte nedozrelo (Mémoires d’outre-tombe, 6. júna 1833). V celom jeho diele sa tieto dve postavy spájajú do jedného celku, spájajú sa; celý Chateaubriandov politický život bol teda ovplyvnený jeho osobnými pocitmi a jeho samotou.
Politická kritika
V roku 1898, pri príležitosti päťdesiateho výročia Chateaubriandovej smrti, Charles Maurras prísne odsúdil jeho politickú angažovanosť, v ktorej podľa neho čítal škodlivý vplyv jeho romantickej duše. Vo svojej brožúre Trois idées politiques : Chateaubriand, Michelet, Sainte-Beuve vyjadruje ľútosť nad tým, že niektorí ľudia zaraďujú Chateaubrianda do panteónu legitimistických a tradicionalistických autorov: „Ľudovít XVIII. nemal nepohodlnejšieho poddaného, ani jeho najlepší ministri nemali nebezpečnejšieho kolegu“; „Chateaubriand, rod stroskotancov a vrakov, dravý a samotársky vták, milovník masových hrobov, nikdy nehľadal v smrti a v minulosti to, čo je prenosné, plodné, tradičné, večné: ale minulosť pre minulosť a smrť ako smrť boli jeho jediným potešením. Jacques Bainville sa pridal k Maurrasovi a odsúdil spisovateľovo politické pôsobenie, na rozdiel od Emmanuela Beau de Loménieho – disidenta Francúzskej akcie – ktorý vo svojej historickej práci La carrière politique de Chateaubriand de 1814 à 1830 z roku 1929 tvrdil, že „Chateaubriand, legitímny a katolík, odsudzoval chybu, že podľa jeho názoru Bourboni obnovujú francúzsky štát na úroveň slobodného štátu, Podľa neho Bourbonovci, ktorí boli dosadení na trón, urobili chybu, keď sa v duchu veľkorysého, ale nerozvážneho zmierenia zverili do rúk mužom, ktorých ich pôvod a vzdelanie predurčili na to, aby sa stali kádrami doktrinárov liberalizmu.“ To vyvolalo polemiku s Maurrasom.
Ikonografia
Chateaubriandove diela a samotný autor sa stali predmetom rôznych umeleckých stvárnení. Môžeme spomenúť najmä :
Existuje aj literárna cena, Combourgova cena, ktorá sa každoročne udeľuje spisovateľovi, ktorého štýl je poctou pamiatke a dielu Chateaubrianda, ako aj Chateaubriandova cena, ktorá sa od roku 1975 každoročne udeľuje literárnemu dielu zaoberajúcemu sa históriou.
Čiastočný zdroj
