Дж. Р. Р. Толкин

gigatos | февруари 12, 2022

Post Views: 10

Резюме

Джон Роналд Роел Толкин , по-известен като Дж. Р. Р. Толкин, е британски писател, поет, филолог, есеист и университетски преподавател, роден на 3 януари 1892 г. в Блумфонтейн (Оранжева свободна държава) и починал на 2 септември 1973 г. в Борнмът (Обединеното кралство). Действието на двата му най-известни романа – „Хобит“ и „Властелинът на пръстените“ – се развива в измисления свят на Средната земя, чиято география, народи, история и езици той разработва през по-голямата част от живота си.

След следването си в Бирмингам и Оксфорд и травматичното преживяване на Първата световна война Джон Роналд Роел Толкин става асистент (четец) по английски език в университета в Лийдс през 1920 г., след това професор по староанглийски език в Оксфордския университет през 1925 г. и професор по английски език и литература през 1945 г., все още в Оксфорд. Той се пенсионира през 1959 г. По време на академичната си кариера той се застъпва за изучаването на езици, особено германски, и обръща с главата надолу изучаването на англосаксонската поема „Беоулф“ с лекцията си „Беоулф: чудовищата и критиците“ (1936 г.). Есето му „За приказката“ (1939 г.) също се смята за ключов текст в изследването на приказката като литературен жанр.

Толкин започва да пише за собствено удоволствие през 10-те години на миналия век, като разработва цяла митология около изграден език. Създадената по този начин Вселена – Средната земя – се оформя чрез пренаписване и съставяне на нови текстове. Приятелят му К. С. Луис го насърчава в тази посока, както и останалите членове на неформалния им литературен кръг „Инклингс“. През 1937 г. публикуването на „Хобит“ превръща Толкин в уважаван детски автор. Дългоочакваното продължение на „Властелинът на пръстените“ е с по-мрачен тон. Книгата е публикувана през 1954-55 г. и се превръща в социален феномен през 60-те години, особено в американските университетски кампуси. Толкин работи върху своята митология до смъртта си, но не успява да придаде завършен вид на „Силмарилион“. Тази колекция от легенди от ранните векове на Средната земя е окончателно редактирана и публикувана посмъртно през 1977 г. от сина му и литературен изпълнител Кристофър Толкин в сътрудничество с Гай Гавриил Кей. През следващите десетилетия синът му редовно публикува непубликувани текстове на баща си.

Много автори са публикували фентъзи романи преди Толкин, но големият успех на „Властелинът на пръстените“, когато е публикуван в САЩ, е до голяма степен причина за популярното възраждане на жанра. Затова Толкин често е смятан за един от „бащите“ на съвременното фентъзи. Творчеството му оказва голямо влияние върху по-късните автори в жанра, особено по отношение на строгостта, с която изгражда своя вторичен свят.

Произход на семейството

Повечето от предците на Дж. Р. Р. Толкин по бащина линия са били занаятчии. Семейство Толкин, което произхожда от Саксония, се установява в Англия още през XVIII в. и Толкинови стават „дълбоко английски“. Фамилията им е англицизирана форма на „Tollkiehn“, име, произлизащо от немското „tollkühn“, което означава „смел“.

Предците на Толкин по майчина линия, Суфийлдс, са семейство от Ившам в Уорчестършир. В края на XIX в. те живеят предимно в Бирмингам, където бабата и дядото на Толкин по майчина линия, Джон и Емили Джейн Съфийлд, притежават галантерийна работилница в сграда, наречена „Ламб Хаус“, в центъра на града.

Детство

Джон Роналд Руел Толкин е роден на 3 януари 1892 г. в Блумфонтейн, Оранжев свободен щат, Южна Африка. Той е първото дете на Артър Руел Толкин (1857-1896) и съпругата му Мейбъл, родена Съфийлд (1870-1904). И двамата са напуснали Англия няколко години по-рано, когато Артър е повишен в ръководител на клона на Bank of Africa в Блумфонтейн.

Детето е кръстено „Джон“ по семейна традиция: в семейство Толкин най-големият син на най-големия син винаги се казва Джон. Роналд“ е изборът на Мейбъл, която първоначално е избрала „Розалинд“, очаквайки да има дъщеря. Според спомените на Толкин „Реуел“ е „името на приятел на баба“ и се смята, че в семейството има „френски произход“, но изглежда идва от Библията (Реуел е другото име на Йотор, тъстът на Мойсей). На свой ред Толкин дава това име на четирите си деца, включително на дъщеря си Присила.

Южноафриканският климат не допада нито на Мейбъл, нито на сина ѝ. През април 1895 г. Мейбъл се завръща в Англия с децата си (на 17 февруари 1894 г. се ражда вторият ѝ син, Хилари Артър Руел), но съпругът ѝ умира от инфекциозен ревматизъм на 15 февруари 1896 г., преди да успее да се присъедини към тях. Лишена от доходи, Мейбъл се премества при родителите си в Бирмингам (Уейк Грийн), а след това в Сарехол, село южно от града. Младият Толкин изследва околността, особено мелницата в Сарехол, която вдъхновява сцени от бъдещите му книги и го кара да обича дълбоко английската природа на Уорикшър.

Мейбъл сама обучава двамата си сина. Тя преподава на Роналд ботаника, основи на латинския, немския и френския език – език, който не му харесва. Той също така чете много: не харесва „Островът на съкровищата“ на Стивънсън или „Пищялка“ на Браунинг, но харесва историите за червенокожите и крал Артур, както и произведенията на Джордж Макдоналд и сборниците с разкази, издадени от Андрю Ланг. На седемгодишна възраст Роналд написва първия си разказ (за дракон), от който е запазил само един „филологически факт“.

През 1900 г. Толкин постъпва в училището „Крал Едуард“ в Бирмингам, където е учил и баща му. Същата година майка ѝ приема католицизма въпреки бурните протести на англиканското ѝ семейство, което я отлъчва от семейството. През 1902 г. тя се премества в Еджбастън, недалеч от Бирмингамската оратория, и изпраща синовете си в училището „Свети Филип“, което е към ораторията. Те остават там за кратко: Роналд печели стипендия и от 1903 г. може да се върне в училище „Крал Едуард“. Там научава старогръцки, изучава Шекспир и Чосър и се учи на староанглийски.

Мейбъл Толкин умира от усложнения от диабет на 14 ноември 1904 г. – тогава все още не съществува лечение с инсулин. До края на живота си най-големият ѝ син я смята за „мъченица“ – чувство, което оказва дълбоко влияние върху собствените ѝ убеждения. Преди смъртта си тя поверява грижите за двамата си сина на отец Франсис Морган от Бирмингамската оратория.

Образование и брак

Тъй като отец Морган не можел да ги приеме, в началото на 1905 г. Роналд и Хилари се преместват при леля си Беатрис Съфийлд, която живеела недалеч от ораторията. Толкин продължава обучението си в училище „Крал Едуард“ и се сприятелява с други ученици, по-специално с Кристофър Уайзман (1893-1987) и Робърт Гилсън (1893-1916). Все повече се интересува от филология, научава старонорвежки език, за да може да прочете историята на Сигурд в текст, и открива езика на готите и Калевала. Играе и ръгби в училищния отбор и с голям ентусиазъм става негов капитан.

През 1908 г. Толкин се запознава с младо момиче на име Едит Брат, когато заживява с брат си в една сграда с нея. Въпреки разликата във възрастта им (тя е с три години по-голяма от него), двамата скоро се влюбват, още повече че и двамата са сираци. Отец Морган обаче е против тази връзка и забранява на Толкин да продължава да се среща с нея, опасявайки се, че подопечният му ще пренебрегне обучението си. Протестантството на Едит е допълнителна пречка. Момчето изпълнило тази заповед докрай, ако не и по дух, но когато отец Морган научил за случайните срещи между двамата младежи, той заплашил да прекрати обучението на Толкин, ако те не спрат. Неговият подопечен се подчинява.

След като се проваля в края на 1909 г., Толкин получава стипендия за Оксфордския университет през декември 1910 г. През последните месеци на обучението си в училище „Крал Едуард“ той е един от учениците, които „подреждат маршрута“ по време на парада за коронацията на крал Джордж V пред портите на Бъкингамския дворец. По-важното е, че той основава дружеството Tea Club Barrovian Society, или T. C. B. С., неформално общество, чиито членове, към които скоро се присъединиха Джефри Баш Смит (1894-1916) и още няколко души, имаха общия навик да пият чай в магазините на Бароу, недалеч от училището, и в самата училищна библиотека, което обикновено е забранено от правилата. Четиримата приятели, които са в основата на T. C. B. S., поддържат връзка и след като напускат училището.

През лятото на 1911 г. Толкин заминава на почивка в Швейцария – пътуване, за което си спомня живо в писмо от 1968 г., в което разказва как това пътуване го е вдъхновило за написването на „Хобит“ („падането по хлъзгавите скали в боровата гора“) и „Властелинът на пръстените“, като нарича Силберхорн „Сребърния рог“ (Celebdil) „от моите мечти“.

През октомври 1911 г. Толкин започва да учи класическа литература в колежа „Ексетър“ в Оксфорд; един от основните му учители е филологът Джоузеф Райт, който оказва голямо влияние върху него. Започва да се интересува от фински език, за да прочете „Калевала“, задълбочава познанията си по уелски език и се включва в социалния живот на колежа, като продължава да играе ръгби и става член на няколко студентски клуба. Гръцките и латинските автори обаче го отегчавали и това се отразило на оценките му: единственият предмет, по който се справял отлично, бил свободният му предмет – сравнителна филология. През 1913 г., с благословията на своя преподавател, заместник-ректора Фарнел, Толкин променя курса си на обучение към английска литература и избира скандинавска филология за своя специалност. От този момент нататък Кенет Сисам става негов нов учител.

Когато навършва пълнолетие през 1913 г., Толкин пише на Едит с молба да се ожени за него. Междувременно младата жена е обещана на друг мъж, но по настояване на Толкин прекратява годежа си и приема католицизма. Те празнуват годежа си в Уоруик през януари 1914 г.

Първата световна война

Когато през август 1914 г. избухва Първата световна война, Толкин е на почивка в Корнуол и скоро след това написва поемата „Пътуването на Еарендел“ – първото зрънце от бъдещата митология на „Силмарилион“. След завръщането си в Оксфорд се записва да се обучава в офицерския корпус, което му дава възможност да продължи обучението си, за да получи диплома, преди да се наложи да отиде на фронта.

През декември Толкин, Гилсън, Смит и Уайзман се срещат в Лондон. Въпреки сянката на войната, надвиснала над страната, те вярват в своя потенциал: всички имат артистични амбиции и са убедени, че TCBS може и ще промени света. От тази среща, от този „Лондонски съвет“, се ражда поетичното призвание на Толкин. През 1915 г. написва много стихотворения и издържа успешно последните си изпити в Оксфорд, получавайки първокласно отличие.

Толкин става втори лейтенант в Ланкаширските фусилиери и се обучава в 13-и резервен батальон в продължение на единадесет месеца в Канък Чейс в Стафордшир. По това време той пише на Едит: „Джентълмените са рядкост сред офицерите, а човешките същества дори са рядкост“. Знаейки, че заминаването му за фронта е предстоящо, той се жени за Едит на 22 март 1916 г. в Уоруик. Прехвърлен към 11-и батальон за обслужване на британските експедиционни сили, той пристига във Франция на 4 юни 1916 г. По-късно той пише: „Младшите офицери бяха застреляни с дузина. По това време се разделих със съпругата си.

Толкин служи като офицер за сигнализация по време на битката при Сома, участва в битката при хребета Тиепвал и в последвалите атаки срещу редута Швабен. Става жертва на окопна треска – болест, пренасяна от въшките, които се разпространяват в окопите, и е изпратен обратно в Англия на 8 ноември 1916 г. Неговите приятели Роб Гилсън и Дж. B. Смит няма такъв късмет: първият е убит в бой на 1 юли, а вторият, тежко ранен от снаряд, умира на 3 декември.

Отслабнал, Толкин прекарва остатъка от войната между болници и тилови постове, тъй като е признат за негоден за обща служба. Първият му син, Джон Франсис Руел, е роден през 1917 г. в Челтнъм. По време на възстановяването си в Грейт Хейууд в Стафордшир Толкин започва да пише „Падането на Гондолин“, първата от „Изгубените истории“.

Лийдс

Когато войната приключва, семейство Толкин се премества в Оксфорд. Първата гражданска работа на Толкин след примирието е в Оксфордския речник на английския език от януари 1919 г. до май 1920 г. Работи върху историята и етимологията на термини от германски произход, започващи с буквата „W“, под ръководството на Хенри Брадли, който впоследствие неколкократно дава висока оценка на работата му. През този период Толкин допълва доходите си, като дава уроци на няколко студенти в университета, предимно момичета от училищата „Лейди Маргарет Хол“, „Сейнт Хилда“, „Сейнт Хю“ и „Сомървил“.

През 1920 г., когато се ражда вторият му син Майкъл, Толкин напуска Оксфорд и заминава за Северна Англия, където става асистент (четец) по английска литература в университета в Лийдс, а през 1924 г. – професор. По време на престоя си в Лийдс той създава речника A Middle English Vocabulary, както и окончателното издание на средноанглийската поема „Сир Говен и Зеленият рицар“ заедно с Е.В. Гордън, като и двете книги се считат за академични справочници за десетилетия напред. Толкин също така продължава да развива измисления си свят: „Изгубените разкази“ остават недовършени, но той започва да пише алитеративна версия в стихове на историята за децата на Хурин. През 1924 г. в Лийдс се ражда и третият му син Кристофър.

„След това може да се каже, че нищо не се е случило. Толкин се завръща в Оксфорд, двадесет години е професор по англосаксонски език в колежите Ролинсън и Босуърт; след това е избран за професор по английски език и литература в Мертън; премества се в съвсем обикновено предградие на Оксфорд, където прекарва ранната част от пенсионирането си; премества се в някакъв морски град; връща се в Оксфорд след смъртта на съпругата си; и умира спокойно на осемдесет и една годишна възраст.“

През 1925 г. Толкин се завръща в Оксфорд като професор по староанглийски език и член на колежа „Пембрук“, на който пост остава до 1945 г. По време на следването си в Пембрук той пише „Хобит“ и първите два тома на „Властелинът на пръстените“, главно на номер 20 на Нортмур Роуд в Северен Оксфорд. Тук през 1929 г. се ражда четвъртото и последно дете на Толкинови – единствената им дъщеря Присила. Много привързан към децата си, Толкин измисля много приказки за тях, включително „Роувърленд“ и „Хобит“. Освен това всяка година им пише писма, уж от Дядо Коледа.

Толкин, „Толерс“ за приятелите си, се запознава с В. S. Люис през 1926 г. в Оксфорд. Скоро между тях се заражда дълбоко и трайно приятелство. Двамата споделят вкуса си към диалога и бирата и Толкин скоро кани Люис на срещите на „Въглищарите“ – клуб, посветен на четенето на исландски саги на старонорвежки език. Завръщането на Люис към християнството се дължи отчасти на Толкин, макар че той съжалява, че приятелят му е избрал да се върне към англиканството, а не да се присъедини към него в католическата вяра. Люис постоянно насърчава Толкин, когато той чете от книгите му на срещите на „Инклингс“ – неформален литературен клуб, който се събира през 30-те години на ХХ век около Толкин, Люис, Оуен Барфийлд, Хюго Дайсън и други оксфордски учители.

Хобитът е публикуван през септември 1937 г. почти случайно: бившата ученичка на Толкин, Сюзън Дагнал, е ентусиазирана от ръкописа, свързва го с лондонското издателство George Allen & Unwin и го убеждава да го публикува. Книгата има огромен успех, както откъм критиката, така и откъм търговията, от двете страни на Атлантическия океан, и издателят Стенли Ънуин настоява Толкин да напише продължение. След това Толкин започва да пише „Властелинът на пръстените“, без да подозира, че ще му отнеме повече от десет години, за да го завърши.

През март 1939 г. британското правителство се свързва с Толкин и му предлага да се присъедини към екип от специалисти, занимаващи се с дешифрирането на нацистките кодове, който се намира в Блетчли Парк. Отказва предложението за работа на пълен работен ден (през 2009 г. получава 500 паунда, 50 000 паунда годишно), но според историк на британското разузнаване непубликувани документи свидетелстват за продължаващото му и значително участие в усилията за разбиване на кодове.

Освен допълнителното натоварване, което пречи на Толкин да напредне толкова бързо, колкото би искал, в писането на „Властелинът на пръстените“, началото на Втората световна война има неочаквана последица: пристигането на лондонския писател Чарлз Уилямс, на когото Луис се възхищава, в Оксфорд, където той скоро си спечелва място сред „чернилките“. Макар да поддържа сърдечни отношения с него, Толкин не оценява писателя, чиито романи са изпълнени с мистика и понякога граничат с черна магия – нещо, което може да ужаси само един католик, толкова убеден в значението на злото, колкото Толкин. Толкин оценява неблагоприятно влиянието на Уилямс върху творчеството на Луис. Приятелството на Толкин с Люис е помрачено и от нарастващия успех на Люис като християнски апологет, особено чрез предаванията му по Би Би Си, което кара Толкин да каже в средата на 40-те години, че Люис е станал „твърде известен за неговия и нашия вкус“.

През 1945 г. Толкин става професор по английски език и литература в Мъртън, на която позиция остава до пенсионирането си. В Пембрук той е наследен като професор по староанглийски език от Чарлз Рен. След смъртта на Уилямс и края на Втората световна война срещите на „Инклингите“ в четвъртък стават все по-редки и през 1949 г. са прекратени окончателно. Отношенията между Толкин и Луис стават все по-отдалечени, а заминаването на последния за Кеймбридж през 1954 г. и бракът му с Джой Дейвидман, разведена американка, през 1957 г. не помагат. Въпреки това Толкин е силно шокиран от смъртта на К.С.Луис през 1963 г., която той сравнява с „брадва в корените“.

Толкин завършва „Властелинът на пръстените“ през 1948 г., след десетгодишна работа. Книгата е публикувана в три тома през 1954-1955 г. и още с излизането си се радва на голям успех, като през 1955 г. е адаптирана за радио. Въпреки че успехът на творчеството му означава, че вече не е в нужда, Толкин остава пестелив и щедър човек, който не си позволява много странности.

Пенсиониране и смърт

Толкин се оттегля от университета през 1959 г. През следващите години той става все по-известен като писател. Първоначално той пише възторжени отговори на читателите си, но става все по-подозрителен към появата на общности от фенове, особено в рамките на хипи движението в САЩ, където книгата става бестселър, след като през 1965 г. Ace Books публикува неоторизирано издание с меки корици; последвалият съдебен спор дава на името на Толкин още по-голяма публичност. В писмо от 1972 г. той се оплаква, че се е превърнал в обект на поклонение, но признава, че „дори носът на един много скромен идол не може да остане напълно непокътнат от гъделичкащата сладка миризма на тамян! Ентусиазираните читатели обаче стават все повече и повече и през 1968 г. той и съпругата му се преместват в тихия крайморски град Борнмът на южното крайбрежие на Англия.

Работата по „Силмарилион“ отнема последните две десетилетия от живота на Толкин, но той така и не я завършва. Читателите на „Властелинът на пръстените“ очакваха с нетърпение обещаното продължение, но трябваше да се задоволят със стихосбирката „Приключенията на Том Бомбадил“ (1962) и със „Смитската приказка за Грейт Уотън“ (1967). През същия период Толкин участва и в превода на Йерусалимската Библия, публикувана през 1966 г.: освен че прави корекции, той превежда и Книгата на Йона.

Едит Толкин умира на 29 ноември 1971 г. на 82-годишна възраст и е погребана в гробището Уолвъркот в северните покрайнини на Оксфорд. Съпругът ѝ издълбава на гроба ѝ името „Лутиен“, като препратка към история от неговата легенда, която отчасти е вдъхновена от видение на Едит, танцуваща в гората през 1917 г.

След смъртта на съпругата си Толкин се завръща в Оксфорд и прекарва последните години от живота си в апартамент на улица „Мертън“, предоставен от бившия му колеж. На 28 март 1972 г. кралица Елизабет II го обявява за Командор на Ордена на Британската империя. По време на посещение при приятели в Борнмът в края на август 1973 г. той се разболява и умира в болница на 2 септември 1973 г. на 81-годишна възраст. „Берен“ е изписано под името му на гроба, който той споделя с Едит.

Религия

След като е покръстен в Англиканската църква, Толкин е възпитан в католическата вяра от майка си след обръщането си през 1900 г. Преждевременната ѝ смърт оказва огромно влияние върху сина ѝ. Хъмфри Карпентър предполага, че в религията той е намерил морална и духовна утеха. Той остава верен на вярата си през целия си живот и тя изиграва важна роля за обръщането на приятеля му К.С.Луис, тогава атеист, към християнството, въпреки че той избира да се върне към англиканската вяра, за ужас на Толкин.

Той изпитва смесени чувства към реформите на Втория ватикански събор. Макар че на теория одобрява икуменическото развитие, предизвикано от тези реформи, той горчиво съжалява за изоставянето на латинския език в Литургията. Неговият внук Симон разказва, че дядо му се стараел да отговаря на латински по време на месата, и то много силно, в средата на събранието, което отговаряло на английски. Клайд Килби си спомня за ужаса на Толкин от драстичното намаляване на броя на поклоните по време на отслужването на месата в новия обред и за ужасеното му напускане на църквата.

Политика

Политическите възгледи на Толкин са по същество консервативни, в смисъл че той предпочита установените конвенции и ортодоксалността, а не иновациите и модернизацията. През 1943 г. той пише на сина си Кристофър: „Политическите ми възгледи все повече клонят към анархията (във философския смисъл на думата, което означава премахване на контрола, а не на мустакати мъже с бомби) или към „противоконституционната“ монархия.“ През 1956 г. той обяснява, че не е демократ, „само защото „скромността“ и равенството са духовни принципи, развалени от опита да бъдат механизирани и формализирани, което води до това, че ни дава не всеобща скромност и смирение, а всеобщо величие и гордост“.

Въпреки че обича Англия – „не Великобритания и със сигурност не Британската общност (grr!)“ – Толкин не е сляп патриот. По време на Втората световна война той критикува британската пропаганда във вестниците, включително статия, в която „тържествено призовава за систематично изтребление на целия германски народ като единствена адекватна мярка след военната победа“. След края на войната в Европа той се тревожи за „британския или американския империализъм в Далечния изток“, като казва: „Страхувам се, че в мен няма и най-малката искрица патриотизъм в тази продължаваща война. За него не бих дал и грош, камо ли син, ако бях свободен.“

По време на Гражданската война в Испания Толкин изразява частната си подкрепа за националистическата страна, когато чува от Рой Кембъл, че съветските ескадрони на смъртта разрушават църкви и убиват свещеници и монахини. По времето, когато много западни интелектуалци се възхищават на Йосиф Сталин, Толкин не крие презрението си към „този проклет стар убиец“, както го нарича в писмо до сина си Кристофър през 1944 г. Въпреки това той е категорично против тълкуването на „Властелинът на пръстените“ като антикомунистическа притча, в която Саурон отговаря на Сталин: „подобна алегория е напълно чужда на моя начин на мислене“, пише той.

Преди Втората световна война Толкин се противопоставя на Адолф Хитлер и нацисткия режим. В недовършения му роман „Изгубеният път и други текстове“, писан около 1936-1937 г., ситуацията на остров Нуменор под игото на Саурон малко преди потапянето му има общи точки с Германия по онова време, както посочва Кристофър Толкин: „необяснимо изчезване на хора, непопулярни за „правителството“, доносници, затвори, изтезания, секретност, страх от нощта; пропаганда под формата на „исторически ревизионизъм“, разпространение на военни оръжия с неопределени, но смътни цели. „

През 1938 г. издателството Rütten & Loening, което подготвя превод на „Хобит“ на немски език, пише на Толкин, за да го попита дали е от арийски произход. Толкин е възмутен и пише писмо до своя издател Стенли Ънуин, в което осъжда „безумните закони“ на нацисткия режим и антисемитизма като „напълно вредни и ненаучни“ и заявява готовността си да „остави всеки немски превод настрана“. Толкин изпраща на Унуин два възможни отговора, които да предаде на Рютен и Лойнинг. В тази, която не е изпратена, той посочва злоупотребата на нацистите с термина „арийски“ (първоначално лингвистичен) и добавя:

„Но ако трябва да разбирам, че искате да разберете дали съм от еврейски произход, мога само да отговоря, че съжалявам, че очевидно не мога да причисля към предците си никого от този надарен народ. Моят прапрадядо е напуснал Германия и е заминал за Англия през XVIII век, така че по-голямата част от родословието ми е английско и аз съм английски поданик – това би трябвало да ви е достатъчно. Въпреки това съм свикнал да гледам с гордост на немското си име дори през последната и злополучна война, в която служих в английската армия. Не мога да не отбележа обаче, че ако подобни нахални и неуместни искания станат правило в литературата, то не е далеч моментът, в който немското име ще престане да бъде повод за гордост.“

През 1941 г. в писмо до сина си Майкъл той изразява възмущението си от Хитлер, „този малък червенокож невежа, който покварява, извращава, похищава и завинаги проклина благородния дух на Севера, най-големия принос за Европа, който винаги съм обичал и съм се опитвал да представя в истинската му светлина“. След войната, през 1968 г., той се противопоставя на описанието на Средната земя като „северен“ свят, като обяснява, че не харесва тази дума, тъй като тя се свързва с расистки теории.

Обвинения в расизъм

Въпросът за предполагаемия расизъм или расисткост на самия Толкин или на някои елементи от неговите творби е повод за академичен дебат. Кристин Чизъм разграничава три категории обвинения в расизъм, отправени към Толкин или неговото творчество: съзнателен расизъм, несъзнателни европоцентристки тенденции и латентен расизъм в ранните му произведения, който еволюира в съзнателно отхвърляне в по-късните му творби.

Повечето от обвиненията в расизъм са насочени към „Властелинът на пръстените“ и могат да бъдат обобщени с фразата на Джон Ят: „Белите мъже са добри, „черните“ мъже са лоши, а орките са най-лошите от всички. Крис Хенинг дори заявява, че „цялата привлекателност на „Властелинът на пръстените“ се състои в това, че тя е по същество расистка книга“. Тази идея е възприета от автори като Изабел Смаджа във „Властелинът на пръстените или изкушението на злото“ (2002) – книга, критикувана за липсата на научна прецизност и за това, че не взема предвид останалата част от творчеството на Толкин. Няколко обвинения в расизъм срещу „Властелинът на пръстените“ са свързани и с адаптациите на Питър Джаксън, в които Съдероните са показани с чалми и с ориенталски вид, което понякога се смята за пристрастно в контекста на събитията след 11 септември.

През 1944 г. Толкин пише на сина си Кристофър, който тогава е в Южна Африка в състава на Кралските военновъздушни сили: „Що се отнася до това, което казваш или намекваш за „местната“ ситуация, бях чувал за нея. Не мисля, че се е променила много (дори към по-лошо). Майка ми редовно ми разказваше за него и оттогава проявявам особен интерес към тази част на света. Отношението към цветнокожите почти винаги ужасява онези, които напускат Великобритания, и то не само в Южна Африка. За съжаление малцина запазват това щедро чувство за дълго. В прощалната си реч в Оксфордския университет през 1959 г. той публично осъжда политиката на апартейд в Южна Африка.

Nature

Толкин много обичал природата: кореспонденцията му и илюстрациите му показват удоволствието, което изпитвал от съзерцаването на цветя, птици и особено дървета. Последната му снимка, направена през август 1973 г. от сина му Майкъл, го показва облегнат на ствола на черен бор в ботаническата градина на Оксфордския университет, която той особено харесва. Тази любов към природата е отразена в творчеството му, особено при ентите във „Властелинът на пръстените“, „пастирите на дърветата“, които отиват на война срещу Саруман, „враг, който обича машините“, или двете дървета, които осветяват Валинор в „Силмарилион“. Символиката на дървото е в основата и на разказа „Лист“ на Нигъл, вдъхновен от яростните (и успешни) усилия на една от съседките на Толкин да отсече старата топола, растяща пред къщата ѝ.

Последиците от индустриализацията предизвикват силно недоволство у Толкин, особено при навлизането им в селския пейзаж на Англия: през 1933 г. той е огорчен, че не разпознава почти нищо от местата на своето детство, когато минава през старото село Сарехол, завладяно от разрастването на градската част на Бирмингам. Черновите на есето му „За приказката“ съдържат няколко неодобрителни пасажа за самолетите и автомобилите. Той не се откъсва от модерния свят: през 30-те години на миналия век дори притежава автомобил, а ако в крайна сметка се отказва от него, то е едва когато Втората световна война води до нормиране на бензина. През 50-те години на ХХ в. обаче той категорично се противопоставя на предложеното заобикаляне на Оксфорд, което би довело до разрушаването на много паметници.

Влияния

Едно от основните влияния на Толкин е английският писател Уилям Морис, член на движението „Изкуства и занаяти“. Още през 1914 г. Толкин изразява желание да подражава на архаичния стил на романите му, преплетени със стихове, и започва да пише история за Кулерво, която биографът му Хъмфри Карпентър описва като „малко повече от пастиш на Морис“. Действието в романа на Морис „Къщата на вълците“, публикуван през 1888 г., се развива в гората Миркууд, име от средновековен произход, използвано и в „Хобит“, а Толкин признава, че пейзажите от „Блатата на мъртвите“ във „Властелинът на пръстените“ са „много задължени“ на „Къщата на вълците“ и „Корените на планините“, публикувани през 1889 г. В другия роман на Морис, „Изворът на края на света“, има персонаж на зъл крал на име Гандолф и бързо яздещ бял кон на име Силвърфакс, които може би са повлияли на имената на магьосника Гандалф и Шадоуфакс съответно във „Властелинът на пръстените“. Основното влияние на Морис върху Толкин обаче се изразява в общия вкус към средновековна Северна Европа, архаизмите в стила, близката концепция за съдбата и търсенето, което води героя към омагьосани вселени. Ан Бесон отбелязва, че Толкин не използва толкова архаични английски думи, колкото Морис, което прави стила му по-малко изкуствен и по-достъпен от този на неговия предшественик.

Много критици обсъждат приликите между творчеството на Толкин и приключенските романи на Х. Райдер Хагард, най-вече „Рудниците на цар Соломон“ (1885) и „Тя“ (1887). В последния е представен разрушен град, наречен Кор – име, възприето от Толкин в ранните версии на „Силмарилион“, а кралица Айша, която дава заглавието на романа, напомня няколко аспекта на Галадриел. В „Рудниците на цар Соломон“ финалната битка и героят на Гагул напомнят за битката на петте армии и героя на Голъм в „Хобит“.

Хобитите, едно от най-известните творения на Толкин, са отчасти вдъхновени от Снергите от романа на Едуард Уайк-Смит „Чудната земя на Снергите“ от 1924 г. Те са малки хуманоидни същества, които обичат храната и партитата. Що се отнася до името „хобит“, Толкин предполага и възможно несъзнателно влияние от сатиричния роман на Синклер Луис Бабит от 1922 г., чийто едноименен герой има „същото буржоазно самочувствие като хобитите“.

Голямо влияние върху Толкин оказват германската литература, поезия и митология, особено англосаксонската, която е неговата област на познание. Сред тези източници на вдъхновение са англосаксонската поема „Беоулф“, скандинавските саги, като „Сага за Вьолсунга“ или „Сага за Херварар“, „Прозаична Еда“ и „Поетична Еда“, „Нибелунгенлид“ и много други свързани с тях произведения.

Въпреки приликите на творбата му със сагата „Вьолсунга“ и „Пръстенът на нибелунгите“, послужили за основа на тетралогията на Рихард Вагнер, Толкин отказва да прави директни сравнения с немския композитор, заявявайки, че „Тези два пръстена [Пръстенът на един и Пръстенът на нибелунгите] са кръгли и това е единствената им прилика. Въпреки това някои критици смятат, че Толкин всъщност дължи на Вагнер елементи като присъщото зло на Пръстена и неговата покваряваща сила, които отсъстват в оригиналните легенди, но са основни в операта на Вагнер. Други отиват по-далеч и смятат, че „Властелинът на пръстените“ „стои в сянката на още по-монументалния „Пръстенът на нибелунга“ на Вагнер“.

Толкин е „страшно привлечен“ от финландската „Калевала“, когато я открива около 1910 г. Няколко години по-късно едно от първите му произведения е опит да пренапише историята на Кулерво, много от чиито характеристики по-късно се отразяват в образа на Турин, нещастния герой от „Децата на Хурин“. В по-общ план важната роля на музиката и връзката ѝ с магията също присъстват в творчеството на Толкин.

Толкин е добре запознат с артурианския мит, особено със средноанглийската поема от XIV в. „Сир Говен и Зеленият рицар“, която той редактира, превежда и коментира. Въпреки това той не оценява твърде високо тази съвкупност от легенди: „твърде екстравагантна, фантастична, непоследователна, повтаряща се“ за неговия вкус, за да може да представлява истинска „митология на Англия“. Това не пречи на артуровите мотиви и отзвуци да се появяват разпръснато във „Властелинът на пръстените“, като най-очевидната е приликата между тандемите Гандалф-Арагорн и Мерлин-Артур. В по-общ план се появяват паралели между келтските и уелските митове и творчеството на Толкин, например между историята за Берен и Лутиен и Кулхвх ак Олвен, история от уелския Мабиногион.

Католическата теология и образност участват в развитието на световете на Толкин, както самият той признава:

„Властелинът на пръстените“, разбира се, е в основата си религиозна и католическа творба; отначало несъзнателно, а след това съзнателно, когато я преработвах. Ето защо почти не добавих или премахнах препратки към нещо, което се доближава до „религия“, към култове и обичаи в този фантастичен свят. Религиозният елемент е погълнат от историята и символиката.

По-специално Пол Х. Кочер твърди, че Толкин описва злото по ортодоксалния за католиците начин: като отсъствие на добро. Той цитира много примери от „Властелинът на пръстените“, като например „окото без очи“ на Саурон: „черният процеп в зеницата се отваряше в кладенец, прозорец към нищото“. Според Кохер източникът на Толкин е Тома Аквински, „чието творчество Толкин, средновековник и католик, с основание може да се очаква, че е познавал добре“. Том Шипи поддържа същата идея, но вместо Тома Аквински, той смята, че Толкин е познавал превода на Алфред Велики на „Утешението на философията“ на Боеций, известен също като „Метосите на Боеций“. Шипи твърди, че най-ясната формулировка на християнския възглед за злото е тази на Боеций: „злото е нищо“. Следствието, че злото не може да създава, е в основата на забележката на Фродо: „Сянката, която ги е създала, може само да имитира, не може да създава: няма свои собствени истински нови неща“; Шипи посочва подобни забележки, направени от Силвебарб и Елронд, и продължава да твърди, че във „Властелинът на пръстените“ злото понякога се появява като независима сила, а не като просто отсъствие на доброто, и предполага, че добавките на Алфред към неговия превод на Боеций може да са източник на това мнение. Освен това, тъй като Толкин е обичал „Кентърбърийски разкази“ на Чосър, възможно е да е знаел за превода на „Утешението на философията“ на Чосър на средноанглийски език.

Някои коментатори свързват Толкин и с Г. К. Честъртън, друг английски католически писател, който използва чудния и приказния свят като алегории или символи на религиозни ценности и вярвания. Толкин е бил добре запознат с творчеството на Честъртън, но е трудно да се каже дали той наистина му е оказал влияние.

В есето „За приказките“ Толкин обяснява, че приказките се отличават с това, че са едновременно вътрешно последователни и съответстват на някои истини от реалния свят. Самото християнство следва този модел на вътрешна последователност и външна истина. Любовта му към митовете и дълбоката му вяра се обединяват в твърдението му, че митологиите са отзвук на божествената „истина“ – възглед, развит в стихотворението Mythopoeia. В „Приказка“ Толкин въвежда и понятието „евкатастрофа“ – щастливо стечение на обстоятелствата, което според него е една от основите на разказването на истории и което се среща и в „Хобит“ и „Властелинът на пръстените“.

Работи

Толкин започва да пише стихове през 10-те години на ХХ век. Те са основната му форма на изразяване, далеч пред прозата. Стиховете му най-често са вдъхновени от природата или от произведения, които е изучавал и харесвал, като „Кентърбърийски разкази“ на Джефри Чосър или „Пиърс Плуман“ на Уилям Лангланд. Характерна черта на ранните му стихотворения е вдъхновеното от викторианската епоха изображение на феи: малки крилати същества, живеещи по поляните и в горите. По-късно Толкин се отказва от този традиционен образ на феята и елфите му се отдалечават от нея. Въпреки това стихотворението „Гоблински крака“ (публикувано през 1915 г.) има сериозен успех и е препечатано в няколко антологии, за голямо отчаяние на автора, за когото то символизира всичко, което е намразил в елфите. Насърчаван от приятелите си в T.C.B.S., особено от „Лондонския съвет“ през 1914 г., Толкин изпраща стихосбирка, озаглавена „Тръбите на феите“, на лондонското издателство „Sidgwick & Jackson“ през 1916 г., но тя е отхвърлена.

След завръщането си от войната Толкин изоставя за известно време стиховете и пише „Изгубените разкази“ в проза. През 20-те и 30-те години на ХХ век обаче продължава да публикува стихове в различни списания. По време на престоя си в Лийдс той започва да пише историята на Турин Турамбар в алитеративен стих. Това начинание остава незавършено: Толкин го изоставя през 1925 г., след като написва малко над 800 стиха, за да се посвети на „Лейтски лай“, който разказва любовната история на Берен и Лутиен в осемсрични дистихове. Толкин работи върху „Лай“ в продължение на седем години, преди да я изостави през 1931 г., при стих 4175, въпреки одобрителните коментари на приятеля си К. С. Луис. През 30-те години на ХХ век той се опитва да напише дълги стихотворения върху скандинавската митология (двете стихотворения, публикувани през 2009 г. като „Легенда за Сигурд и Гудрун“ и „Легенда за Аотру и Итроун“, публикувани през 2016 г.) или артурианската легенда (незавършеното „Падението на Артур“, публикувано през 2013 г.).

Най-известните творби на Толкин – „Хобит“ и „Властелинът на пръстените“ – съдържат много стихотворения, които Толкин определя като „неразделна част от историята (и представянето на героите)“, но които често карат критиците да бъдат предпазливи. Стихосбирката „Приключенията на Том Бомбадил“ (1962 г.), състояща се предимно от преработени версии на стихотворения, написани и публикувани през 20-те и 30-те години на ХХ век, не привлича голямо внимание, но като цяло е приета добре от пресата и обществеността.

През 20-те години на миналия век Толкин започва да измисля истории, за да забавлява децата си. Много от тях, като например историите за бандита Бил Стикърс и неговия заклет враг майор Роуд Ахед, чиито имена са вдъхновени от табелите, които е видял на улицата, никога не са били записани. Други са, като например „Роувърандом“, написана, за да утеши малкия Майкъл, изгубил любимата си играчка, „Господин Чудо“, която разказва за премеждията на едноименния герой с неговата кола, или „Фермерът Жил от Хам“, която с всяко пренаписване придобива по-възрастен тон. Освен това Толкин пише илюстрирано писмо от Дядо Коледа до своите деца всяка година между 1920 и 1942 г.; сборник с тези писма от Дядо Коледа е публикуван през 1976 г.

Най-известната детска книга на Толкин, „Хобитът“, също е базирана на история, която Толкин е написал за своите деца. Когато е публикувана през 1937 г., тя е добре приета както от критиката, така и от обществеността, номинирана е за медал „Карнеги“ и печели наградата на „Ню Йорк Хералд Трибюн“. Тя все още се смята за класика в детската литература. Няколко години по-късно обаче Толкин прави критичен преглед на книгата си, съжалявайки, че понякога се е отдавала на твърде детински тон. „Интелигентните деца с добър вкус (каквито, изглежда, има доста) винаги са посочвали като слабости, радвам се да го кажа, онези моменти, в които историята е адресирана директно към децата.

След успеха на „Хобитът“ издателят на Толкин, Стенли Ънуин, го подтиква да напише продължение. Несигурен, Толкин започва да предлага съвсем различно произведение: „Силмарилион“, сборник с въображаеми митологични легенди, върху който работи от почти двадесет години.

Действително около 1916-1917 г. започва писането на първата версия на легендите от „Силмарилион“ – „Книга на изгубените приказки“. Това е сборник с истории, разказани на Ериол, датски мореплавател от V в. от н.е., от елфите на остров Тол Ересеа, разположен далеч на запад. Идеята на Толкин е да създаде „митология за Англия“: в края на „Изгубените разкази“, който така и не е написан, остров Тол Ересеа, раздвоен на две, се превръща в Британия и Ирландия. Елфите постепенно щели да изчезнат от предишната си родина, а полулегендарните англосаксонски вождове Хенгист и Хорса щели да се окажат синове на Ериол. Толкин изоставя този амбициозен проект за „английска митология“ още в началото, но запазва идеята за човешкия моряк като средство за предаване на елфическите легенди: по-късно тази роля е приписана на Ълфуин, английски моряк от XI век. След като се пробва в поезията през 20-те години на ХХ в. с „Лай от децата на Хурин“, а след това и с „Лай от Лейтиан“, Толкин се връща към прозата през 30-те години на ХХ в. и написва набор от текстове, които развиват неговия легендариум: космогоничния мит за Айнюлиндале, два набора от летописи, кратки описания на историята на езиците (Лхаммас) и географията на света (Амбарканта). В основата на колекцията е Quenta Noldorinwa или „История на нолдолите“, която по-късно получава името Quenta Silmarillion.

Тези текстове бяха посрещнати от „Allen & Unwin“, меко казано, предпазливо. През декември 1937 г. Толкин започва да пише истинско продължение на „Хобит“. Отнема му почти дванадесет години, за да завърши „Властелинът на пръстените“ – роман, който почти напълно е загубил детския тон на своя предшественик и се доближава до епичния и благороден тон на „Силмарилион“. Когато е публикуван през 1954-55 г., романът получава смесени отзиви от критиката, но публиката го приема с ентусиазъм, особено в САЩ след публикуването му в хартиен вариант през 60-те години. Оттогава популярността ѝ не е намаляла: преведена е на около 40 езика, обект е на безброй статии и рецензии и е спечелила множество обществени допитвания.

Успехът на „Властелинът на пръстените“ гарантира на Толкин, че дългоочакваният му „Силмарилион“ ще бъде публикуван, но той все още трябва да го завърши. Последните двадесет години от живота си авторът посвещава на постигането на тази цел, но задачата се оказва трудна и той не успява да я завърши, ставайки жертва на собствените си колебания и на огромното количество пренаписване и поправки, които трябва да бъдат направени, за да се приведе книгата в съответствие с дълбоките промени, предизвикани от „Властелинът на пръстените“. Освен това той често си позволява да се разсейва, като пише върху детайли, пренебрегвайки основния сюжет: „Създаването на подтекст само по себе си се превърна в хоби, което носи собствена награда, независима от желанието да бъде редактирано.“

Когато Толкин умира през 1973 г., „Силмарилион“ все още не е завършен. Назначава третия си син, Кристофър, за свой литературен изпълнител: той трябва да редактира творбата. Работи върху нея близо четири години с помощта на Гай Гавриил Кей и реорганизира разнородните и понякога разминаващи се текстове на баща си в един непрекъснат текст без външен разказвач. „Силмарилион“ е публикуван през 1977 г. и получава най-различни отзиви: много критици критикуват архаичния му стил, липсата на непрекъснат сюжет и големия брой герои.

Кристофър Толкин продължава редакторската си работа до смъртта си през 2020 г., първо с „Недовършени разкази и легенди“ (1980 г.), сборник с различни текстове след „Властелинът на пръстените“, които имат основно повествователен характер, а след това с дванадесетте тома „История на Средната земя“ (1983-1996 г.), „надлъжно“ изследване на текстовете на баща му, използвани при създаването на „Силмарилион“, както и чернови на „Властелинът на пръстените“ и други непубликувани текстове. Черновите на „Хобит“, умишлено пропуснати от Кристофър Толкин по време на подготовката на „История на Средната земя“, на свой ред са публикувани през 2007 г. от Джон Д. Рателиф в два тома „История на Хобит“.

През 2000 и 2010 г. Кристофър Толкин редактира още шест книги на баща си. Три от тези книги са посветени на „Великите разкази“ от „Силмарилион“: „Децата на Хурин“ (2007 г.), „Берен и Лутиен“ (2017 г.) и „Падането на Гондолин“ (2018 г.). Докато първата е „самостоятелна, пълноценна“ версия на историята за Турин, както я е написал Толкин през 50-те години на ХХ век, другите две са представени като сборници с всички версии на съответните истории, написани от Толкин през живота му, от времето на „Изгубените разкази“ до смъртта му, независимо дали са завършени или не. Другите три нови книги на Толкин, които се появяват през този период, не засягат Средната земя: „Легенда за Сигурд и Гудрун“ (2009), две дълги поеми, вдъхновени от скандинавската митология, „Падението на Артур“ (2013), преразказ на артурианския мит, и „Историята на Кулерво“ (2015), ранна творба, която преразказва епизод от „Калевала“.

Толкин започва да рисува и да рисува акварел още като дете – занимание, което никога не изоставя напълно, въпреки че другите му задължения не му оставят много време за него и той се смята за посредствен художник. Рисуването на хора не е силната му страна и затова повечето му творби са пейзажи, реални или (от 20-те години на миналия век нататък) въображаеми, вдъхновени от прочетените от него книги (Калевала, Беоулф) или от зараждащата се митология на „Силмарилион“. С напредването на възрастта той частично изоставя фигуративното изкуство в полза на орнаментални мотиви, често с фигурата на дървото, които изписва върху пликове или вестници.

Историите, които измислял за децата си, също били богато илюстрирани, независимо дали става дума за „Писма от Дядо Коледа“, „Роувърандом“ или „Хобит“. Когато „Хобит“ е публикуван, в него са включени петнадесет черно-бели илюстрации на Толкин (включително две карти), който е автор и на корицата на книгата. Американското издание включва пет допълнителни цветни илюстрации. От друга страна, „Властелинът на пръстените“ е скъп за издаване и не включва никакви илюстрации от Толкин. След смъртта на Толкин са публикувани три сборника с негови илюстрации: „Картини и акварели от Дж. Р. Р. Толкин“ (J. R. R. Tolkien: Artist and Illustrator) и „Изкуството на Хобит“ (2011 г.), който включва илюстрации, свързани с Хобит, вече публикувани в предишните две книги, както и редица непубликувани рисунки и скици.

„Толкин възроди фентъзито, направи го уважавано, създаде вкус към него както сред читателите, така и сред издателите, върна приказките и митовете от периферията на литературата, „вдигна летвата“ за писателите на фентъзи. Влиянието му е толкова мощно и всепроникващо, че за много автори трудността не е да го следват, а да се освободят, да намерят своя собствен глас. Светът на Средната земя, подобно на приказките на братя Грим от предишния век, се е превърнал в част от менталната мебелировка на западния свят.

– Том Шипи

Том Шипи обобщава влиянието на Толкин върху литературата, като казва, че „той е основател на жанра на сериозното героично фентъзи“: въпреки че не е първият съвременен автор на този жанр, той оставя своя отпечатък в историята на фентъзито благодарение на търговския успех на „Властелинът на пръстените“, който е ненадминат по онова време. Успехът води до появата на нов пазар, на който издателите, особено американското Ballantine Books (което издава Толкин и на хартиен носител в САЩ), бързо се включват. Няколко фентъзи цикъла, публикувани през 70-те години на ХХ век, показват силно влияние на Толкин, например „Мечът на Шанара“ (1977 г.) на Тери Брукс, чиято история е много близка до тази на „Властелинът на пръстените“, или „Хрониките на Томас Ковенант“ на Стивън Р. Доналдсън, чийто измислен свят напомня за Средната земя. Обратно, други автори се определят като опозиция на Толкин и идеите, които той сякаш предава, като Майкъл Муркок (който го порицава в статията си „Епическият Пух“) или Филип Пулман, но както посочва Шипи, те също дължат успеха си на Толкин. През 2008 г. The Times поставя Толкин на шесто място в списъка на „50-те най-велики британски писатели след 1945 г.“.

През 2012 г. архивите на Шведската академия разкриват, че Толкин е един от около петдесетте автори, номинирани за Нобелова награда за литература през 1961 г. Номинацията на Толкин, предложена от неговия приятел К. С. Луис, е отхвърлена от Нобеловия комитет: академик Андерс Остерлинг пише, че „Властелинът на пръстените“ „в никакъв случай не е велика литература“. Наградата е за югославянина Иво Андрич.

В областта на науката повече от 80 таксона са наречени на герои или други елементи от измислената от Толкин вселена. Човекът от Флорес, открит през 2003 г., често е наричан „хобит“ заради малките си размери. Астероидът Толкин (2675), открит през 1982 г., също е кръстен на писателя, както и кратерът Толкин на планетата Меркурий през 2012 г.

„Хобит“ и „Властелинът на пръстените“ са били обект на няколко телевизионни и филмови адаптации, най-известните от които са двете серии от три филма, режисирани от Питър Джаксън – „Властелинът на пръстените“ (2001-2003) и „Хобит“ (2012-2014). През 2019 г. ще излезе филмът „Толкин“ на режисьора Доме Карукоски – измислен разказ за младостта на писателя, изигран от английския актьор Никълъс Хоулт.

От 22 октомври 2019 г. до 16 февруари 2020 г. Националната библиотека на Франция посвещава на творчеството му голяма изложба, озаглавена „Толкин, пътуване към Средната земя“. Тази изложба е най-посещаваната изложба в историята на BnF.

Академична кариера

Академичната кариера на Толкин, както и литературното му творчество, са неразривно свързани с любовта му към езиците и филологията. В университета той специализира в тази област и се дипломира през 1915 г. със специалност старонорвежки език. Между 1918 и 1920 г. работи за Оксфордския речник на английския език и допринася за няколко статии, започващи с буквата „W“; по-късно твърди, че „за тези две години е научил повече, отколкото за всеки друг равностоен период“. През 1920 г. той става доцент по английска филология в университета в Лийдс и се хвали, че е увеличил броя на студентите по лингвистика там от пет на двадесет, което е повече, отколкото в Оксфорд по същото време, като посочва, че „филологията изглежда е загубила за тези студенти значението си на ужас, ако не и на мистерия“. Води курсове по староанглийски героични поеми, английска история и различни старо- и средноанглийски текстове, както и въведения в германска филология, готически, старонорвежки и средновековен уелски език.

След пристигането си в Оксфорд Толкин се включва във вековния спор между лингвистите („Lang“) и литературоведите („Lit“) в английския факултет. Той е разтревожен от ситуацията, до която води това по отношение на учебната програма: фонологичните правила, които студентите по лингвистика трябва да научат, не се основават на изучаването на старо- и средноанглийски текстове, чието четене не е част от учебната програма, което Толкин смята за абсурдно. Той предложи учебната програма да бъде преработена така, че изучаването на писатели от XIX в. да не е задължително, за да се освободи място за средновековни текстове. Тази реформа в учебната програма среща яростна съпротива, включително от страна на самия К. С. Луис, но в крайна сметка е приета през 1931 г. Въпреки нарастващата опозиция след 1945 г., учебните програми, разработени от Толкин, остават в сила до пенсионирането му.

Сред научните му трудове лекцията „Беоулф: чудовища и критици“ от 1936 г. оказва решаващо влияние върху изучаването на поемата „Беоулф“. Толкин е сред първите, които разглеждат текста като самостоятелно произведение на изкуството, което заслужава да бъде четено и изучавано като такова, а не просто като мина за историческа или езикова информация, която трябва да бъде използвана. Тогавашният консенсус омаловажава „Беоулф“ заради битките с чудовища и съжалява, че поетът не говори за истинските племенни конфликти по онова време; за Толкин авторът на „Беоулф“ се стреми да покаже съдбата на човечеството като цяло, отвъд племенните борби, което прави чудовищата съществени.

В личен план Толкин е привлечен от „факти с расово или езиково значение“, а в лекцията си от 1955 г. „Англичанинът и уелсецът“, която илюстрира възгледите му за понятията език и раса, той развива понятията за „присъщи езикови предпочитания“, като противопоставя „първия научен език, езика на обичая“ на „родния език“. В своя случай той смята, че диалектът на Уест Мидландс, средноанглийски, е неговият „роден език“, и както пише на У. Х. Одън: „Аз съм Уест Мидландс по кръв (и харесах Уест Мидландс, средноанглийски, като познат език, веднага щом го видях)“.

Като дете Толкин изучава латински, френски и немски език, на които го учи майка му. През ученическите си години изучава латински и гръцки език, старо- и средноанглийски език и развива страст към готическия, старонорвежкия, уелския, който открива още като дете чрез имената, изписани с тебешир върху влаковете, които минават близо до дома му в Бирмингам, и финския. Приносът му към Оксфордския речник на английския език и инструкциите, оставени за преводачите на „Властелинът на пръстените“, показват различна степен на познания по датски, литовски, среден и съвременен нидерландски, норвежки, старославянски, руски, протогермански, старосаксонски, старовисоконемски и среднонисконемски.

Толкин се интересува и от есперанто – млад международен език, който се ражда малко преди него. През 1932 г. той казва: „Особено симпатизирам на претенциите на есперанто, но основната причина да го подкрепям ми се струва, че се крие във факта, че то вече е заело първото място, че е получило най-широко признание“. По-късно обаче той уточнява твърдението си в писмо от 1956 г.; според него „Волапюк, есперанто, новела и т.н. са мъртви езици, много по-мъртви от древните езици, които вече не се говорят, защото техните автори никога не са измисляли есперантски легенди“.

Конструирани езици

Успоредно с професионалната си работа, а понякога дори в нейна вреда (доколкото академичните му публикации са доста малко), Толкин изпитва страст към конструираните езици. Любител на думите извън професията си, той имал страст, която наричал „тайния си порок“: чисто и просто да си създаде цял въображаем речник с етимологични бележки и измислени граматики. Във „Властелинът на пръстените“ се появяват не по-малко от дузина конструирани езици – чрез имена на места или герои, кратки дискурсивни алюзии или песни и стихотворения. Всичко това допринася за достоверността на историята, тъй като всеки от народите на Средната земя има свои традиции, история и езици.

Толкин обсъжда личната си концепция за конструираните езици в есето си „Тайният порок“ от лекция, изнесена през 1931 г. За него съставянето на езика е естетическо и благозвучно желание, част от интелектуално удовлетворение и „интимна симфония“. Казва, че е започнал да измисля свои собствени езици на 15-годишна възраст, а работата му като филолог е само едно от отраженията на дълбоката му страст към езиците. Макар да разглежда изобретяването на един език като самостоятелна форма на изкуство, той не смята, че той съществува без собствена „митология“, набор от истории и легенди, съпътстващи развитието му, както показва забележката му за есперанто. Той започва да мисли за своите езици още преди да бъдат написани първите легенди. Като има предвид, че между езика и традицията, която той изразява, съществува фундаментална връзка, той естествено се насочва към създаването на свой собствен легендарник, в който са вписани неговите езици: той иронично заявява, че е написал „Властелинът на пръстените“ само за да има рамка, която да направи естествен елфическия поздрав на собствения му състав.

Толкин работи цял живот върху своите конструирани езици, без никога да ги завърши. Удоволствието му е по-скоро да създава езици, отколкото да ги прави използваеми. Докато два от тях (куеня и синдарин) са сравнително добре развити, с речник от над 2000 думи и повече или по-малко дефинирана граматика, много от другите, които той споменава в писанията си, са само скицирани. Въпреки това тези различни езици са изградени на сериозна лингвистична основа, като стремежът е да се спазва моделът на естествените езици. Например хуздулският език на джуджетата и адунайският език на хората от Нуменор приличат на семитските езици в някои отношения, особено по своята триезична структура или по наличието на средства като мимикрия. Въпреки че кенийският език на висшите елфи е флективен език (подобно на гръцкия и латинския), неговата лексика и фонология се основават на модел, близък до финския. Що се отнася до езика синдарин на сивите елфи, той е много свободно вдъхновен от уелския в някои от фонологичните си аспекти, като например мутациите на началните съгласни или „ленициите“. Езиците на Толкин обаче не са просто „копия“ на естествените езици и имат свои собствени особености.

Толкин създава и няколко писмени системи за своите езици: курсивна писменост (Тенгвар на Феанор) и руническа азбука (Цирт на Даерон) са илюстрирани в основната част на „Властелинът на пръстените“. В Средната земя се появява и трета система – Сарати на Румил, но Толкин също я използва в края на 10-те години на ХХ в., за да пише дневника си.

Посмъртно издадени произведения на Кристофър Толкин и други:

В допълнение към Историята на Средната земя и под егидата на Кристофър Толкин и Tolkien Estate американските фензини Vinyar Tengwar и Parma Eldalamberon и университетското списание Tolkien Studies редовно публикуват непубликувани текстове на Дж.Р.Р. Толкин.

Вижте също

Източници