VII. Kelemen pápa
gigatos | február 12, 2022
Összegzés
VII. Kelemen pápa (1478. május 26. – 1534. szeptember 25.) a katolikus egyház földi szellemi feje és a pápai állam uralkodója volt 1523. november 19-től 1534. szeptember 25-én bekövetkezett haláláig.A „pápák legszerencsétlenebbikének” tartott VII. Kelemen uralkodását politikai, katonai és vallási harcok gyors egymásutánja jellemezte – sok közülük hosszú időn át tartó -, amelyeknek messzemenő következményei voltak a kereszténységre és a világpolitikára.
Az 1523-ban, az itáliai reneszánsz végén megválasztott Kelemen államférfiként nagy hírnévvel érkezett a pápaságra. Kitűnően szolgált X. Leó pápa (1513-1521) és VI. Adrianus pápa (1522-1523) főtanácsadójaként, valamint dicséretes módon Firenze nagymestereként (az egyház csődközelben volt; és nagy, idegen seregek szállták meg Itáliát, Kelemen kezdetben megpróbálta egyesíteni a kereszténységet, békét kötve az akkoriban egymással szemben álló számos keresztény vezető között. Később megpróbálta felszabadítani Itáliát az idegen megszállás alól, mivel úgy vélte, hogy az veszélyezteti az Egyház szabadságát.
Az 1520-as évek bonyolult politikai helyzete meghiúsította Kelemen erőfeszítéseit. Példátlan kihívásokat örökölt, többek között Luther Márton protestáns reformációját Észak-Európában; egy hatalmas hatalmi harcot Olaszországban Európa két leghatalmasabb királya, V. Károly szent római császár és I. Ferenc francia király között, akik mindketten azt követelték, hogy a pápa válasszon pártot; Kelemen problémáit súlyosbította VIII. Henrik angol király vitatott válása, amely Anglia katolikus egyháztól való elszakadásához vezetett; és 1527-ben az V. Károly császárral való viszony megromlása, amely Róma erőszakos elfoglalásához vezetett, amelynek során Kelemen börtönbe került. Miután megszökött az Angyalvárból, Kelemen – mivel kevés gazdasági, katonai vagy politikai lehetősége maradt – veszélyeztette az egyház és Itália függetlenségét azzal, hogy szövetkezett korábbi börtönőre, V. Károlyra.
Kelemen, kínokkal teli pontifikátusával ellentétben, személyesen tiszteletreméltó és jámbor ember volt, „méltóságteljes jellemmel”, „nagyszerű teológiai és tudományos ismeretekkel”, valamint „rendkívüli beszédkészséggel és behatósággal” rendelkezett – VII. Kelemen nyugodtabb időkben talán nagy tekintéllyel és irigylésre méltó jóléttel irányította volna a pápai hatalmat. De úgy tűnik, hogy Kelemen, minden mélyreható rálátása ellenére Európa politikai ügyeire, nem értette meg a pápa megváltozott helyzetét” Európa kialakulóban lévő nemzetállamaival és a protestantizmussal kapcsolatban.
Kelemen jelentős kulturális örökséget hagyott hátra a Medici-hagyományban. Ő rendelte meg Raffaello, Benvenuto Cellini és Michelangelo műveit, köztük Michelangelo Utolsó ítéletét a Sixtus-kápolnában. Tudományos téren Kelemen arról ismert leginkább, hogy 1533-ban jóváhagyta Nicolaus Copernicus elméletét, miszerint a Föld kering a Nap körül – 99 évvel azelőtt, hogy Galileo Galilei hasonló eszméi miatt eretnekperbe került. Egyházi téren Kelemen a zsidókat az inkvizíciótól védő rendeleteiről, a teatinus és a kapucinus rend jóváhagyásáról, valamint Málta szigetének a Máltai Lovagrend számára történő biztosításáról emlékeznek meg.
Giulio de’ Medici élete tragikus körülmények között kezdődött. 1478. április 26-án – pontosan egy hónappal a születése előtt – apját, Giuliano de Medicit (Csodálatos Lorenzo testvérét) családjának ellenségei meggyilkolták a firenzei dómban, a ma „Pazzi-összeesküvésként” ismert gyilkosság során. 1478. május 26-án született törvénytelenül Firenzében; édesanyja pontos kiléte ismeretlen, bár több tudós állítja, hogy Fioretta Gorini, egy egyetemi professzor lánya volt. Giulio élete első hét évét keresztapjánál, az idősebb Antonio da Sangallo építésznél töltötte.
Ezt követően Lorenzo a csodálatos Lorenzo saját fiaként nevelte őt, gyermekei Giovanni (a későbbi X. Leó pápa), Piero és Giuliano mellett. A firenzei Palazzo Mediciben olyan humanisták, mint Angelo Poliziano, és olyan csodagyerekek mellett, mint Michelangelo, Giulio kiváló zenész lett. Személyiségét félénknek, fizikai megjelenését tekintve pedig jóképűnek tartották.
Giulio természetes hajlama a papság felé irányult, de törvénytelensége miatt nem kerülhetett magas rangú egyházi pozícióba. Ezért Lorenzo a Csodálatos segített neki katonai karriert befutni. Beiratkozott a Rodoszi Lovagrendbe, de Capua nagypriora is lett. 1492-ben, amikor Csodálatos Lorenzo meghalt, és Giovanni de’ Medici átvette bíborosi teendőit, Giulio még inkább bekapcsolódott az egyházi ügyekbe. Kánonjogot tanult a pisai egyetemen, és elkísérte Giovannit az 1492-es konklávéra, ahol Rodrigo Borgiát VI. Sándor pápává választották.
A Medici családot 1494-ben, a Csodálatos Lorenzo elsőszülött fiának, a szerencsétlen Pierónak a szerencsétlenségét követően kiűzték Firenzéből. A következő hat évben Giovanni és Giulio bíboros együtt vándoroltak Európa-szerte – kétszer is letartóztatták őket (először a németországi Ulmban, később pedig a franciaországi Rouenben). Szerencsétlen Piero minden alkalommal letette értük az óvadékot. 1500-ban mindketten visszatértek Itáliába, és arra összpontosították erőfeszítéseiket, hogy újraalapítsák családjukat Firenzében. Mindketten jelen voltak az 1512-es ravennai csatában, ahol Giovanni bíboros a franciák fogságába esett, de Giulio megmenekült; ez vezetett oda, hogy Giulio II. Ugyanebben az évben Julius pápa és Aragóniai Ferdinánd spanyol csapatainak segítségével a Mediciek visszavették Firenze irányítását.
Alessandro de’ Medici apasága
1510-ben, amikor a Medicik Róma közelében éltek, a háztartásukban egy szolgáló – akit az iratokban Simonetta da Collevecchio néven azonosítottak – teherbe esett, és végül egy fiút, Alessandro de’ Medicit hozta világra. Sötét bőrszíne miatt „il Moro” („a mór”) becenevet kapta, és Alessandrót hivatalosan II. Lorenzo de Medici törvénytelen fiaként ismerték el, de akkoriban és a mai napig több tudós szerint Alessandro Giulio de’ Medici törvénytelen fia volt. A származásának igazsága továbbra is ismeretlen és vitatott.
Apaságától függetlenül Alessandro rövid élete során Giulio – mint VII. Kelemen pápa – nagy előnyben részesítette őt, és Alessandrót Ippolito de Medici fölé emelte Firenze első örökös uralkodójává, annak ellenére, hogy az utóbbi hasonló képzettséggel rendelkezett.
X. Leó pápa alatt
Giulio de’ Medici 1513 márciusában, 35 évesen jelent meg a világ színpadán, amikor unokatestvérét, Giovanni de’ Medicit megválasztották pápának, aki a X. Leó nevet vette fel. X. Leó pápa 1521. december 1-jén bekövetkezett haláláig uralkodott.
„Tanult, okos, tiszteletreméltó és szorgalmas” Giulio de’ Medici hírneve és felelőssége a reneszánszban is szokatlanul gyorsan nőtt. X. Leó megválasztása után három hónapon belül Firenze érsekévé nevezték ki. Még az ősz folyamán minden akadály elhárult az elől, hogy elérje az egyház legmagasabb tisztségeit, amikor egy pápai diszpenzációval törvényesnek nyilvánították a születését. Ez azt állította, hogy szülei per sponsalia de presenti, (azaz „a jelenlévők szava szerint házasodtak össze”.) Akár igaz volt ez, akár nem, lehetővé tette X. Leó számára, hogy 1513. szeptember 23-án, az első pápai konzisztóriumon bíborossá nevezze ki. Szeptember 29-én kinevezték a dominikai Santa Maria bíboros diakónusává – egy olyan tisztséget, amelyet a pápa megüresedett.
Giulio bíboros hírnevét X. Leó uralkodása alatt a kortárs Marco Minio, a velencei követ a pápai udvarban, a velencei szenátushoz intézett levelében 1519-ben így ír: „de’ Medici bíboros, a pápa bíboros unokaöccse, aki nem törvényes, nagy hatalommal rendelkezik a pápánál; nagy szakértelemmel és nagy tekintéllyel bíró ember; a pápánál lakik, és semmi fontosat nem tesz anélkül, hogy előbb ne konzultálna vele. De ő visszatér Firenzébe, hogy kormányozza a várost”.
Bár Giulio bíborost hivatalosan csak 1517. március 9-én nevezték ki az egyház alkancellárjává (helyettesévé), a gyakorlatban X. Leó kezdettől fogva unokatestvérével együtt kormányzott. Feladatai kezdetben elsősorban a firenzei egyházi ügyek intézésére és a nemzetközi kapcsolatok ápolására összpontosultak. 1514 januárjában VIII. Henrik angol király Anglia bíboros-protektorává nevezte ki. A következő évben I. Ferenc francia király narbonne-i érsekké nevezte ki, 1516-ban pedig Franciaország bíboros protektorává nevezte ki. Giulio bíboros független gondolkodású államférfiúságára jellemző forgatókönyv szerint Anglia és Franciaország királyai, felismerve az érdekellentétet abban, hogy Giulio egyszerre mindkét országot védi, nyomást gyakoroltak rá, hogy mondjon le másik protektorátusáról; Giulio megdöbbenésükre ezt elutasította.
Giulio bíboros külpolitikáját a „la libertà d’Italia” eszméje alakította, amelynek célja az volt, hogy felszabadítsa Itáliát és az egyházat a francia és a császári uralom alól. Ez 1521-ben vált világossá, amikor I. Ferenc király és V. Károly római császár személyes rivalizálása háborúvá fajult Észak-Itáliában. I. Ferenc azt várta, hogy Giulio, Franciaország bíboros protektora támogatja őt; Giulio azonban úgy látta, hogy Ferenc az egyház függetlenségét fenyegeti – különösen azt, hogy az utóbbi Lombardia felett gyakorolt ellenőrzést, és hogy a bolognai konkordátumot az egyház ellenőrzésére használja fel Franciaországban. Abban az időben az egyház azt akarta, hogy V. Károly császár felvegye a harcot az akkoriban Németországban erősödő lutheranizmus ellen. Giulio bíboros tehát az egyház nevében szövetséget kötött, hogy támogassa a Szent Római Birodalmat Franciaországgal szemben. Azon az őszön Giulio segített a császári-pápai sereg győztes vezetésében a franciák felett Milánóban és Lombardiában. Míg az egyház és Itália idegen uralom alóli felszabadítását célzó, szövetségváltó stratégiája VII. Kelemen pápa uralkodása alatt katasztrofálisnak bizonyult, X. Leó uralkodása alatt ügyesen fenntartotta az erőegyensúlyt az egyház befolyásolására törekvő, egymással versengő nemzetközi frakciók között.
Giulio de’ Medici bíborosként számos fegyveres konfliktust vezetett. Kortársa, Francesco Guicciardini ezt kommentálva azt írta, hogy Giulio bíboros jobban illett a fegyverekhez, mint a papsághoz. Pápai legátusként szolgált a hadseregben az I. Ferenc elleni hadjáratban 1515-ben, Leonardo da Vinci feltaláló mellett.
Giulio bíboros egyéb erőfeszítései X. Leó pápa érdekében hasonlóan sikeresek voltak, így „az a dicsőség jutott neki, hogy ő volt a pápai politika fő mozgatója Leó egész pontifikátusa alatt”. 1513-ban tagja volt az V. Lateráni Zsinatnak, amelynek feladata a konciliarizmus okozta skizma gyógyítása volt. 1515-ben „legjelentősebb egyházkormányzati cselekedete” a Girolamo Savonarola módjára történő prófétai prédikációt szabályozta. Később megszervezte és elnökölt az 1517-es firenzei zsinaton, ahol az V. lateráni zsinat által ajánlott reformokat elsőként hajtotta végre az egyházban. Ezek közé tartozott, hogy megtiltották a papoknak a fegyverviselést, a kocsmák látogatását és a kihívó táncot – miközben arra ösztönözték őket, hogy hetente gyónjanak. Hasonlóképpen Giulio bíboros művészeti mecenatúráját is csodálták (pl. Raffaello Transzfigurációjának és Michelangelo Medici-kápolnájának megrendelése, többek között), különösen azért, amit Benvenuto Cellini aranyműves később „kiváló ízlésnek” nevezett.
A firenzei Gran Maestro
Giulio bíboros 1519 és 1523 között kormányozta Firenzét, miután 1519-ben meghalt II. Lorenzo de Medici, a polgári uralkodó. Itt „megengedték neki, hogy szinte autokratikusan irányítsa az államügyeket”, és „nagyon sokat tett azért, hogy a közérdeket szilárd és gyakorlati alapokra helyezze”. John Adams amerikai elnök később „nagyon sikeresnek és takarékosnak” jellemezte Giulio firenzei kormányzását. Adams krónikája szerint a bíboros „a magisztrátusok ügyeit, a választásokat, a hivatali szokásokat és a közpénzek kiadásának módját oly módon csökkentette, hogy ez nagy és általános örömet okozott a polgárok körében”.
X. Leó pápa 1521-ben bekövetkezett halálakor Adams azt írja, hogy „az összes főpolgárban készséges hajlandóság mutatkozott, és a nép körében általános volt a vágy, hogy az államot de’ Medici bíboros kezében tartsák; és mindez a boldogság az ő jó kormányzásából eredt, amely Lorenzo herceg halála óta általánosan elfogadható volt”.
VI. Adrianus pápa alatt
Amikor X. Leó pápa 1521. december 1-jén meghalt, Giulio bíborost „széles körben várták utódjának” – ehelyett azonban az 1522-es konklávé során a bíborosi kollégium egy kompromisszumos jelöltet választott, a holland VI Adrianust. Hogy ez miért történt, arról Paul Strathern történész így ír: „köztudott volt, hogy X. Leó legügyesebb tanácsadója volt, valamint a pápa pénzügyeinek intézője. Azt a tényt, hogy X. Leó oly sok alkalommal könnyelműen figyelmen kívül hagyta unokatestvére tanácsait, széles körben felelősnek tekintették a pápaság helyzetéért – nem pedig Giulio de’ Medici bíboros befolyását. Éppen ellenkezőleg, Giulio bíboros látszólag minden volt, ami X. Leó nem: jóképű, megfontolt, szaturnuszi és jó ízléssel megáldott. Ennek ellenére sokan állhatatosan ellenezték a jelölését.”
A konklávéban Giulio bíboros irányította a legnagyobb szavazóblokkot, de ellenségei patthelyzetbe kényszerítették a választást. Köztük volt Francesco Soderini bíboros, egy firenzei, akinek családja elvesztett egy hatalmi harcot a Medicivel szemben, „és neheztelt rá”; Pompeo Colonna bíboros, egy római nemes, aki maga is pápa akart lenni; és egy csoport francia bíboros, akik „nem voltak hajlandók elfelejteni X. Leó árulását a királyukkal szemben”.
Felismerve, hogy jelöltsége veszélyben van, „Giulio bíboros most egy okos taktikai lépést választott. Szerényen kijelentette, hogy nem méltó egy ilyen magas tisztségre; helyette a kevéssé ismert flamand tudós Adrian Dedel bíborost javasolta, egy aszkéta és mélyen spirituális embert, aki V. Károly római császár nevelője volt. Giulio bíboros biztos volt benne, hogy Dedel bíborost elutasítják – ismeretlensége, politikai szakértelem hiánya és az a tény, hogy nem olasz. Giulio de’ Medici bíboros önzetlen javaslata aztán mindenki számára bebizonyította volna, hogy valójában ő az ideális jelölt. Ez a lépés azonban csúnyán visszafelé sült el, Giulio bíboros blöffjét lehúzták, és Adrian Dedel bíborost választották meg VI Adrian pápának.”
Húsz hónapos pápasága alatt VI. Adrianus „úgy tűnt, hogy nagy hangsúlyt fektet Medici bíboros véleményére… Az összes többi bíborost pedig határozottan távol tartotta magától”. Ily módon Giulio bíboros „félelmetes befolyást gyakorolt” egész Adrián uralkodása alatt. A firenzei Palazzo Medici és a római Palazzo della Cancelleria között megosztva idejét, Giulio bíboros „úgy élt, ahogy egy nagylelkű Medicitől elvárták, a művészek és zenészek pártfogójaként, a szegények védelmezőjeként, pazar vendéglátóként”.
1522-ben az a hír járta, hogy Giulio bíboros – mivel nem volt törvényes utódja Firenzének – azt tervezi, hogy lemond a város vezetéséről, és „szabadon a népre bízza a kormányzást”. Amikor kiderült, hogy ezek a pletykák nem igazak, a főként elit firenzeiek egy csoportja összeesküvést szőtt, hogy meggyilkolják őt, majd saját kormányt állítsanak fel „nagy ellenfele”, Francesco Soderini bíboros vezetésével. Soderini bátorította az összeesküvést, és arra buzdította Adriánt és I. Ferencet is, hogy csapjanak le Giulio ellen, és szállják meg szövetségeseit Szicíliában. Ez nem történt meg. Ahelyett, hogy szakított volna Giulióval, Adrianus bebörtönöztette Soderini bíborost. Ezután a fő összeesküvőket „lázadóknak nyilvánították”, és néhányukat „letartóztatták és lefejezték, amivel Giulio ismét biztosítva volt.
VI. Adrianus 1523. szeptember 14-én bekövetkezett halála után Medici legyőzte a francia király ellenállását, és végül a következő konklávén (1523. november 19-én) sikerült elérnie, hogy VII. Kelemen pápává válasszák.
VII. Kelemen pápa a pápai trónra a politikai képességek nagyszerű hírnevét hozta magával, és valójában egy ravasz diplomata minden képességével rendelkezett. Kortársai azonban világiasnak és a protestáns reformáció vélt veszélyei iránt közömbösnek tartották.
VII. Kelemen trónra lépésekor Nikolaus von Schönberg capuai érseket küldte Franciaország, Spanyolország és Anglia királyaihoz, hogy vessen véget az itáliai háborúnak. Marino Ascanio Caracciolo protonotáriusnak a császárhoz intézett korai jelentése rögzíti: „Mivel a törökök a keresztény államok meghódításával fenyegetnek, úgy látja, hogy pápaként első számú kötelessége, hogy az összes keresztény fejedelem általános békéjét teremtse meg, és kéri őt (a császárt), mint az egyház elsőszülött fiát, hogy segítse őt ebben a jámbor munkában.” A császárnak a pápa a császársággal való egyetértését kérte. A pápa kísérlete azonban kudarcot vallott.
Kontinentális és Medici politika
I. Ferenc francia király 1524-ben, 1524-1525-ös olaszországi hadjárata során Milánó elfoglalása arra késztette a pápát, hogy kilépjen a császári-spanyol oldalról, és 1525 januárjában más itáliai fejedelmekkel, köztük a Velencei Köztársasággal és Franciaországgal szövetkezzen. Ez a szerződés Párma és Piacenza végleges megszerzését biztosította a Pápai Állam számára, a Medici uralmát Firenze felett és a francia csapatok szabad átvonulását Nápolyba. Ez a politika önmagában józan és hazafias volt, de VII. Kelemen buzgalma hamarosan lehűlt; előrelátásának hiánya és időszerűtlen takarékossága miatt kitette magát a zendülő római bárók támadásának, ami arra kényszerítette, hogy a császár, V. Károly közbenjárására hivatkozzon. Egy hónappal később I. Ferencet a paviai csatában szétverték és fogságba vetették, VII. Kelemen pedig mélyebbre ment korábbi, V. Károlyhoz fűződő elkötelezettségeiben, és szövetséget kötött a nápolyi alkirállyal.
De a császári arrogancia miatt mélységesen aggódó I. Ferencnek a madridi békeszerződés (1526) utáni felszabadulásakor ismét fel kellett vennie a kapcsolatot Franciaországgal: a pápa Franciaországgal, Velencével és II. Sforza Ferenccel, Milánó városával együtt belépett a konyaki ligába. VII. Kelemen szidalmazást intézett V. Károly ellen, aki válaszában „pásztor” helyett „farkasnak” minősítette őt, és a lutheri kérdéssel kapcsolatos zsinat összehívásával fenyegetőzött.
Unokatestvéréhez, X. Leó pápához hasonlóan Kelemen is túl nagylelkűnek számított a Medici rokonaival szemben, ami kiürítette a vatikáni kincstárat. Ez magában foglalta a bíborosi tisztségek, földek, címek és pénz kiosztását egészen a bíborosig. Ezek a cselekedetek Kelemen halála után reformintézkedésekre késztettek, hogy segítsenek megelőzni az ilyen túlzott nepotizmust.
Evangelizáció
VII. Kelemen 1529-es „Intra Arcana” című bullájában engedélyeket és kiváltságokat adott V. Károlynak és a Spanyol Birodalomnak, amelyek magukban foglalták az amerikai kontinensen lévő gyarmataikon belüli védnökséget is.
Róma elfoglalása
A pápa ingadozó politikája a Kúrián belül is a császári párt felemelkedését okozta: Pompeo Colonna bíboros katonái kifosztották a Vatikán-hegyet, és az ő nevében egész Róma fölé kerekedtek. A megalázott pápa ezért megígérte, hogy a pápai államokat ismét a császári oldalra állítja. De nem sokkal később Colonna elhagyta az ostromot, és Nápolyba ment, nem tartotta be ígéretét, és elbocsátotta a bíborost a vezetéséből. Ettől kezdve VII. Kelemen nem tehetett mást, mint hogy a végsőkig követte a francia fél sorsát.
Hamarosan egyedül találta magát Itáliában is, mivel Alfonso d’Este, Ferrara hercege tüzérséget szállított a császári seregnek, aminek következtében a ligeti sereg a III. Károly, Bourbon hercege és Georg von Frundsberg vezette Landsknecht-horda mögé szorult, így azok sértetlenül elérhették Rómát.
Bourbon Károly a rövid ostrom alatt meghalt, miközben felkapaszkodott egy létrára, és éhező csapatai, akiket nem fizettek ki, és vezető nélkül maradtak, 1527. május 6-tól szabadon pusztíthatták Rómát. Az ezt követő számos gyilkosság, nemi erőszak és vandalizmus örökre véget vetett a reneszánsz Róma pompájának. VII. Kelemen, aki sem katonai, sem politikai magatartásában nem mutatott több határozottságot, nem sokkal később (június 6-án) kénytelen volt feladni magát az Angyalvárral együtt, ahol menedéket talált. Életéért cserébe 400 000 dukát váltságdíjat volt hajlandó fizetni; a feltételek között szerepelt Parma, Piacenza, Civitavecchia és Modena átengedése a Szent Római Birodalomnak (valójában csak az utóbbit lehetett elfoglalni). Velence ugyanakkor kihasználta helyzetét, és elfoglalta Cerviát és Ravennát, míg Sigismondo Malatesta visszatért Riminibe.
Kelemen hat hónapig volt fogoly az Angyalvárban. Miután néhány császári tisztet megvásárolt, házalónak álcázva megszökött, és Orvietóban, majd Viterbóban talált menedéket. Csak 1528 októberében tért vissza az elnéptelenedett és feldúlt Rómába.
Eközben Firenzében a Medici köztársasági ellenségei kihasználták a káoszt, hogy ismét kiűzzék a pápai családot a városból.
1529 júniusában a hadviselő felek aláírták a barcelonai békét. A Pápai Állam visszaszerezte néhány városát, V. Károly pedig beleegyezett, hogy a Mediciek visszaszerezzék a hatalmat Firenzében. 1530-ban, tizenegy hónapos ostrom után a toszkán város kapitulált, és VII. Kelemen törvénytelen unokaöccsét, Alessandrót ültette hercegnek. Ezt követően a pápa a császárnak való alárendeltség politikáját követte, egyrészt arra törekedve, hogy rávegye őt a németországi lutheránusokkal szembeni szigorú fellépésre, másrészt pedig arra, hogy elkerülje az általános zsinat összehívására vonatkozó követeléseit.
VII. Kelemen 1527-es féléves fogsága alatt Róma kifosztása miatti gyász jeléül teljes szakállat növesztett. Ez ellentétben állt a katolikus kánonjoggal, amely a papoktól megkövetelte a borotválatlanságot, de precedensként szolgált az a szakáll, amelyet II. Julius pápa 1511-12-ben kilenc hónapig viselt a Bologna pápai városáért viselt gyász jeléül.
II. Juliusszal ellentétben azonban Kelemen 1534-ben bekövetkezett haláláig megtartotta szakállát. Szakállviselésének példáját követte utódja, III. Pál, és az őt követő 24 pápa, egészen az 1700-ban elhunyt XII. Kelemen volt tehát egy olyan divatnak a nem szándékos elindítója, amely jóval több mint egy évszázadon át tartott.
1532-ben VII. Kelemen elfoglalta Anconát, amely ezzel végleg elvesztette szabadságát és a Pápai Állam része lett, véget vetve annak a több száz éves időszaknak, amikor az Anconai Köztársaság fontos tengeri hatalom volt.
Angol reformáció
Az 1520-as évek végére VIII. Henrik király érvényteleníttetni akarta a Károly nagynénjével, Aragóniai Katalinnal kötött házasságát. A házaspár fiai csecsemőkorban meghaltak, ami veszélyeztette a Tudor-ház jövőjét, bár Henriknek volt egy lánya, Tudor Mária. Henrik azt állította, hogy a férfi örökös hiánya azért volt, mert házassága „Isten szemében megromlott”. Katalin a bátyja özvegye volt, de a házasság gyermektelen volt, így a házasság nem ütközött az ószövetségi törvénybe, amely csak akkor tiltja az ilyen házasságokat, ha a testvérnek gyermekei vannak. Ráadásul II. Julius pápa felmentést adott az esküvő engedélyezésére. Henrik most azzal érvelt, hogy ez tévedés volt, és a házassága soha nem volt érvényes. Henrik 1527-ben arra kérte Kelemen Károlyt, hogy semmisítse meg a házasságot, de a pápa – valószínűleg Katalin unokaöccse, V. Károly szent római császár nyomására, akinek tényleges foglya volt – elutasította ezt a kérést. A katolikus tanítás szerint az érvényesen megkötött házasság haláláig felbonthatatlan, és így a pápa nem érvényteleníthet egy házasságot korábban feloldott akadályra hivatkozva. Sokan, akik Henrikhez közel álltak, egyszerűen figyelmen kívül akarták hagyni Kelemen Károlyt, de 1530 októberében egy papság és ügyvédekből álló tanácskozás azt tanácsolta, hogy az angol parlament nem hatalmazhatja fel a canterburyi érseket, hogy a pápa tiltása ellen cselekedjen. A parlamentben John Fisher püspök volt a pápa bajnoka.
Henrik ezt követően, 1532 végén vagy 1533 elején házassági szertartáson esküdött Boleyn Annával. A házasságkötést megkönnyítette William Warham canterburyi érsek, a pápa hűséges barátjának halála, ami után Henrik rábeszélte Kelemen urat, hogy Thomas Cranmert, a Boleyn család barátját nevezze ki utódjául. A pápa megadta a Cranmer canterburyi kinevezéséhez szükséges pápai bullákat, és azt is követelte, hogy Cranmer a pápának tett szokásos hűségesküt tegye le a felszentelése előtt. A Henrik alatt hozott törvények már kimondták, hogy a püspökök felszentelése pápai jóváhagyás nélkül is megtörténhet. Cranmert felszentelték, miközben előzetesen kijelentette, hogy nem ért egyet az esküvel, amelyet letesz. Cranmer kész volt megadni Katalin házasságának érvénytelenítését, ahogyan Henrik követelte. A pápa a házasságra úgy reagált, hogy mind Henriket, mind Cranmert kiközösítette a katolikus egyházból.
Következésképpen Angliában ugyanebben az évben az Annates feltételes korlátozásáról szóló törvény az egyházi jövedelmek adóját a pápától a koronára ruházta át. A Peter’s Pence Act betiltotta, hogy a földbirtokosok évente egy pennyt fizessenek a pápának. Ez a törvény azt is megismételte, hogy Angliának „nincs feljebbvalója Isten alatt, csakis kegyelmed”, és hogy Henrik „császári koronáját” csökkentették a pápa „ésszerűtlen és szeretetlen bitorlásai és követelései”. Végül 1534-ben Henrik vezetésével az angol parlament elfogadta a szupremáciai törvényt, amely létrehozta a független anglikán egyházat, és szakított a katolikus egyházzal.
Medici Katalin házassága
Kelemen 1533-ban feleségül adta unokatestvére unokáját, Medici Katalint a későbbi II. Henrik francia királyhoz, I. Ferenc király fiához. 1533. szeptember 3-án, mielőtt az esküvőre Marseille-be indult volna, Kelemen egy betegség miatt bullát adott ki, amelyben utasításokat adott arra vonatkozóan, hogy mi a teendő, ha Rómán kívül hal meg. Az esküvői szertartásra 1533. október 28-án került sor az Église Saint-Ferréol les Augustins-ban, amelyet maga Kelemen vezetett le. Ezt „kilenc napig tartó pazar lakomák, felvonulások és ünnepségek követték”. November 7-én Marseille-ben Kelemen négy új bíborost kreált, mindannyian franciák voltak. Külön, négyszemközti megbeszéléseket is tartott I. Ferenccel és V. Károly Károly lánya, Ausztria Margit 1536-ban Kelemen rokonához, Alessandro de’ Medici herceghez készült feleségül menni.
Paul Strathern, a Medici történész szerint Kelemen, aki Katalint a francia királyi családba házasította, Alessandro pedig Firenze hercege lett, és beházasodott a Habsburg családba, „a Medici család történetében talán a legjelentősebb fordulópontot jelentette – a firenzei nemességbe való felemelkedést és a francia királyi családhoz való csatlakozást”. VII. Kelemen irányító keze nélkül a Medici család soha nem érhette volna el a nagyság azon csúcsait, amelyek a következő évszázadokban még eljöttek”.
Kelemen 1533. december 10-én lázasan és gyomorpanaszokra panaszkodva tért vissza Rómába. Hónapok óta beteg volt, és „gyorsan öregedett”. Strathern azt írja, „a mája leállt, a bőre sárgává vált; az egyik szemére elvesztette a látását, a másikra pedig részben megvakult”. 1534 augusztusának elején már annyira beteg volt, hogy Agostino Trivulzio bíboros azt írta Ferenc királynak, hogy a pápa orvosai féltik az életét. Kelemen 1534. szeptember 23-án hosszú búcsúlevelet írt Károly császárnak. Néhány nappal a halála előtt megerősítette azt is, hogy Michelangelo fesse meg az Utolsó ítéletet a Sixtus-kápolna oltára fölé. VII. Kelemen 1534. szeptember 25-én halt meg, 56 évet és négy hónapot élt, és 10 évig, 10 hónapig és 7 napig uralkodott. Holttestét a Szent Péter-bazilikában temették el, majd később a római Santa Maria sopra Minervában lévő sírboltba helyezték át, amelyet Baccio Bandinelli tervezett.
Kelemen életrajzírója, Emmanuel Rodocanachi azt írja, hogy „az akkori szokásoknak megfelelően az emberek halálát mérgezésnek tulajdonították” – pontosabban a halálos sapkagomba okozta mérgezésnek. Kelemen tünetei és betegsége hossza nem támasztja alá ezt a feltételezést.
Politikai örökség
VII. Kelemen pápaságát általában a történelem egyik legzavarosabb időszakának tartják; magáról Kelemenről gyakran árnyaltak a vélemények. Kelemen kortársa, Francesco Vettori például azt írja, hogy „nagy fáradságot vállalt, hogy nagy és elismert bíborosból kis és kevéssé megbecsült pápává váljon”, de azt is, hogy „ha az előző pápák életét tekintjük, valóban azt mondhatjuk, hogy több mint száz évig nem ült jobb ember a trónon VII. Kelemennél. Ennek ellenére az ő idejében történt a katasztrófa, míg ezek a többiek, akik tele voltak minden rosszal, boldogságban éltek és haltak – ahogy a világ látja. Ne is próbáljuk megkérdőjelezni az Urat, a mi Istenünket, aki úgy és akkor büntet – vagy nem büntet -, ahogy és amikor neki tetszik.””
Kelemen pontifikátusának katasztrófáit – Róma elfoglalását és az angol reformációt – a katolicizmus, Európa és a reneszánsz történetének fordulópontjaiként tartják számon. Kenneth Gouwens modern történész írja: „Kelemen kudarcait mindenekelőtt az európai politika dinamikájában bekövetkezett jelentős változások összefüggésében kell vizsgálni. Ahogy az itáliai félszigeten az 1520-as évek közepén felerősödött a háborúskodás, az autonómia imperatívusza hatalmas pénzügyi ráfordításokat követelt meg az állandó hadseregek felállításához. A politikai túlélés kényszerűen háttérbe szorította az egyházi reformot mint rövid távú célt, és a háború költségei a kulturális kiadások csökkentését tették szükségessé. Kelemen olyan politikát folytatott, amely összhangban volt híres elődei, II. Julius és X. Leó politikájával; de az 1520-as években ezek a politikák csak kudarcot vallottak….. Az egyház reformja, amelyhez az utódai fordultak volna, olyan forrásokat és összehangolt világi támogatást igényelt, amelyet a második Medici-pápa nem tudott összeszedni.”
Fred Dotolo történész azt írja Kelemen Itália és a katolikus egyház idegen uralom alóli felszabadításáért folytatott küzdelméről, hogy „pápaságában a pápai jogok erőteljes védelmét láthatjuk a monarchikus hatalom növekedésével szemben, diplomáciai, sőt pasztorális küzdelmet a papi és királyi hivatalok ősi felosztásának megtartásáért a kereszténységen belül. Amennyiben a kora újkori új uralkodók a pápaságot a világi hatalom puszta függelékévé redukálnák, a vallási kérdések alig válnának többé, mint állami politika….. VII. Kelemen igyekezett visszafogni a királyi hatalom kiterjesztését, és fenntartani Róma és a pápai előjogok függetlenségét”.
Kelemen pápaságának végső elemzésében E. R. Chamberlin történész azt írja: „VII. Kelemen mindenben, kivéve személyes tulajdonságait, egy görög tragédia főszereplője volt, az áldozat, akinek el kellett viselnie a régen elkövetett tettek következményeit. Elődeinek minden egyes világi követelése csak egy kicsit jobban belekeverte a pápaságot a politika halálos játékába, miközben minden egyes erkölcsi gyengülés csak egy kicsit jobban elválasztotta a keresztények hatalmas tömegétől, akikből végső soron erőt merített”. James Grubb modern történész jóindulatúbban írja: „Valóban, egy bizonyos ponton nehéz belátni, hogy az akadályokat tekintve, amelyekkel szembe kellett néznie, hogyan járhatott volna sokkal jobban. Bizonyára elődei a skizma vége óta megtapasztalták a maguk részét az ellenállásból, de kellett-e bármelyiküknek is olyan sok fronton harcolnia, mint Kelemennek, és ilyen elsöprő esélyekkel szemben? Egyszerre küzdött a Szent Római Birodalommal (amelyet most az Amerikából származó nemesfémek tápláltak), a franciákkal, a törökökkel, a rivális olasz hatalmakkal, a pápai államokon belüli törékeny erőkkel és a Kúrián belül bebetonozott érdekekkel. Az, hogy az értékes liberta d’Italia (a külső uralomtól való szabadság) visszavonhatatlanul elveszett, inkább tűnik elkerülhetetlennek, mint Kelemen sajátos hibáinak termékének. Megpróbálta a lehető legtöbbet….”
Védnökség
Giulio de’ Medici bíborosként és pápaként is „a cinquecento számos legismertebb művészeti vállalkozásának megrendelője vagy felügyelője volt”. Ezek közül a legismertebbek Michelangelo monumentális freskója a Sixtus-kápolnában, Az utolsó ítélet; Raffaello ikonikus oltárképe, Az átváltozás; Michelangelo szobrai a firenzei Medici-kápolna számára; Raffaello építészeti Villa Madama Rómában; és Michelangelo innovatív Laurentiusi könyvtára Firenzében. „Mecénásként rendkívül magabiztosnak bizonyult a technikai ügyekben”, ami lehetővé tette számára, hogy működőképes építészeti és művészeti megoldásokat javasoljon a Michelangelo Laurentiai könyvtárától kezdve Benvenuto Cellini ünnepelt pápai morzéjáig terjedő megbízásokhoz. Pápaként Cellini aranyművest nevezte ki a pápai pénzverde élére, Sebastiano del Piombo festőt pedig a pápai pecsét őrének. Sebastiano Lázár feltámasztása című remekműve egy Giulio bíboros által szervezett versenyen készült, amelynek során Sebastiano közvetlen versenybe szállt Raffaellóval, hogy ki készítsen jobb oltárképet a narbonne-i katedrális számára.
Giulio de’ Medici mecenatúrája kiterjedt a teológiára, az irodalomra és a tudományra. A legismertebb, hozzá köthető művek közé tartozik Erasmus Az akarat kötöttségéről című műve, amelyet Luther Márton katolikus egyházzal szembeni kritikáira válaszul támogatott; Machiavelli firenzei történetei, amelyet ő rendelt meg; valamint Kopernikusz heliocentrikus elképzelése, amelyet 1533-ban személyesen hagyott jóvá. Amikor Johann Widmanstetter elmagyarázta neki a kopernikuszi rendszert, annyira hálás volt, hogy értékes ajándékot adott Widmanstetternek. 1531-ben Kelemen szabályokat adott ki az emberi holttestek boncolásának és az orvosi kísérletek felügyeletére, egyfajta kezdetleges orvosi etikai kódexet. A humanista és író Paolo Giovio volt a személyes orvosa.
Giulio de’ Medici tehetséges muzsikus volt, és az olasz reneszánsz számos ismert művésze és gondolkodója tartozott a körébe. Például „a pápasága előtti időkben a későbbi VII. Kelemen közel állt Leonardo da Vincihez”, Leonardo pedig megajándékozta őt egy festménnyel, a Szegfűszeges Madonnával. A szatirikus Pietro Aretino pártfogója volt, aki „egy sor gonosz szatirikus gúnyverset írt, amelyekben Giulio de’ Medici pápai jelöltségét támogatta”. Pápaként Baldassare Castiglione írót nevezte ki V. Károly római császár pápai diplomatájává; Francesco Guicciardini történészt pedig a Pápai Állam legészakibb tartományának, Romagnának kormányzójává.
Az 1523 és 1527 közötti olasz reneszánsz művészeti irányzatokat néha „klementi stílusnak” nevezik, és technikai virtuozitásukról nevezetesek. 1527-ben Róma zsákmánya „brutális véget vetett egy művészeti aranykorszaknak, a Klementi stílusnak, amely a Medici pápa megkoronázása óta fejlődött ki Rómában”. Andre Chastel a klementi stílusban alkotó művészek közé sorolja Parmigianinót, Rosso Fiorentinót, Sebastiano del Piombót, Benvenuto Cellinit, Marcantonio Raimondit és Raffaello számos társát: Giulio Romano, Giovanni da Udine, Perino del Vaga és Polidoro da Caravaggio. Az ostrom során e művészek közül többeket megöltek, fogságba ejtettek, vagy részt vettek a harcokban.
Karakter
Kelemen híres volt intelligenciájáról és tanácsairól, de rágalmazták, hogy képtelen volt időben és határozottan cselekedni. G. F. Young történész azt írja, hogy „egyforma tudással beszélt a témájáról, legyen az filozófia és teológia, vagy mechanika és vízépítészet. Minden ügyben rendkívüli éleselméjűségről tett tanúbizonyságot; rendkívüli éleselméjűsége révén a legzavarosabb kérdéseket is megfejtette, a legnehezebb körülmények mélyére hatolt. Egyetlen ember sem tudott egy-egy kérdésről nagyobb hozzáértéssel vitatkozni.” Paul Strathern történész azt írja, „belső életét rendíthetetlen hit világította meg”; „meglepően szoros kapcsolatban állt az eszmékkel , és még meglepőbb, hogy mélyen rokonszenvezett velük”. Például „VII. Kelemennek nem okozott nehézséget Kopernikusz heliocentrikus elképzelésének elfogadása, és úgy tűnt, hogy nem látta a hitét fenyegető kihívást a következményekben; reneszánsz humanizmusa nyitott volt az ilyen haladó elméletekre”. Kelemen egyéb tulajdonságairól Strathern azt írja, hogy „örökölte meggyilkolt apja jóképűségét, bár ez inkább sötét fintorba, mint mosolyba torkollott. Örökölt valamit dédapja, Cosimo de’ Medici számviteli jártasságából is, valamint erős hajlamot legendás óvatosságára, ami az új pápát tétovává tette, amikor fontos döntések meghozatalára került a sor; és unokatestvérével, X. Leóval ellentétben mély művészeti ismeretekkel rendelkezett”.
Kelemen korlátairól Francesco Guicciardini történész azt írja, hogy „noha igen tehetséges intelligenciával és a világ dolgainak csodálatos ismeretével rendelkezett, hiányzott belőle a megfelelő határozottság és végrehajtás….. Szinte mindig függőben és kétértelmű maradt, amikor döntenie kellett azokról a dolgokról, amelyeket messziről sokszor előre látott, mérlegelt és már-már kinyilatkoztatott”. Strathern azt írja, hogy Kelemen „szinte jeges önuralom embere volt, de benne az önmaga körültekintő óvatosságának Medici-tulajdonsága hibává mélyült….. Ha valami, akkor VII. Kelemen túlságosan is megértő volt – mindig látta egy-egy érv mindkét oldalát. Ez tette őt kiváló közeli tanácsadójává unokatestvérének, X. Leónak, de akadályozta abban, hogy a saját kezébe vegye az ügyeket.” A Katolikus Enciklopédia megjegyzi, hogy bár „magánélete mentes volt a szemrehányásoktól, és sok kiváló indíttatással rendelkezett … a jó szándék ellenére a hősiesség és nagyság minden tulajdonságát határozottan meg kell tagadni tőle”.
Cikkforrások
