Jacques de Molay
gigatos | február 13, 2022
Összegzés
Jacques de Molay, más néven Jacob de Molay és Jacobus of Molay (* 1240 és 1250 között Molayban, a mai Haute-Saône megyében, Burgundia szabad megyében († 1314. március 11. vagy 18. Párizsban) a Templomos Rend huszonharmadik és egyben utolsó nagymestere volt. Nagymestersége idején IV. Fülöp francia király elnyomta a Templomrendet, majd V. Kelemen pápa a bécsi zsinaton (1312) hivatalosan is feloszlatta a rendet. Két évvel később Jacques de Molay-t Geoffroy de Charnay-val együtt máglyán végezték ki.
Eredet
Jacques de Molay életéről keveset tudunk a Templomrend nagymestereként eltöltött idő előtt. Még a születési évét sem lehet biztosan megállapítani. Feltételezhető azonban, hogy de Molay 1244 körül született. Az 1265-ös év alapján (belépés a templomos rendbe) ez abból adódik, hogy a rend szabályzata a felnőttek felvételéről rendelkezett, azaz a lovaggá ütés utáni felvételről, amelyre általában 20 éves korban került sor. Mivel azonban vannak olyan dokumentált esetek is, amikor a rendbe való felvétel korábban történt, ez de Molay esetében is lehetséges, és nem zárható ki a néhány évvel későbbi születési év sem.
Származását illetően bizonyos, hogy Burgundia szabad megyéjéből, a mai Franche-Comtéból származott. Mivel de Molay-nak nemesnek kellett lennie ahhoz, hogy templomos lovag lehessen, származása két közösségre szűkíthető: Jacques de Molay vagy a Chemin kerületben lévő Molay faluból származott, amely akkoriban Rahon hűbérbirtokához tartozott, vagy a Haute-Saône-i Vitrey kerületben lévő Molay-ból, amely akkoriban a besançoni egyházmegye Traves-i dékáni kerületének része volt. Bizonyos közvetett bizonyítékok alapján feltételezhető, hogy de Molay a vitrey-i Molay faluból származik. A vidéki, alacsonyabb nemességhez tartozó de Molay család 1138 óta dokumentáltan ott él. Jacques valószínűleg Gérard de Molay fia, akit egy oklevél 1233-ban La Rochelle főurának hűbéreseként említ.
Burgundia szabad grófsága akkoriban a Szent Római Birodalomhoz tartozott, így a de Molay-k a római-német császár alattvalói voltak. Jacques de Molay IX. Lajos francia király keresztes hadjáratai alatt nőtt fel. Gyermekkoráról és fiatalkoráról semmi mást nem tudunk. Feltételezhető, hogy a szomszédos Franciaországból hazatérő keresztes lovagok beszámolói és történetei is hatással voltak az ifjú de Molay-ra.
De Molay mint templomos
1265-ben Jacques-ot (saját elmondása szerint) Humbert de Pairud, a rend franciaországi és angliai fővizitátora, valamint Amaury de la Roche, a franciaországi provincia mestere a beaune-i parancsnokság kápolnájában vette fel a templomos rendbe. A belépésének indítékairól semmit sem tudni. Az akkoriban szokásosnak megfelelően feltételezhetjük, hogy társadalmi vagy gazdasági nyomás vezette a fiatal nemest a keresztes lovagok soraiba, vagy hogy apja egyházi pályára predesztinálta (a templomos rendet szellemi rendnek tekintették). De az is lehetséges, hogy a hűbérúr csatlakozott a keresztes hadjárathoz, és az összes hűbéresnek követnie kellett őt.
De Molay később azt állította, hogy fiatal lovagként Guillaume de Beaujeu nagymester alatt járt Keleten. Beaujeu-t 1273-ban választották nagymesterré. Ebből arra következtethetünk, hogy de Molay valamikor 1270 és 1282 között érkezett a Szentföldre. Ekkorra a keresztesek uralma a térségben már a végéhez közeledett. A Grandes Chroniques de France szerint úgy tűnik, hogy a harcra éhes fiatal lovag azért lázadt fel a nagymester ellen, mert kezdetben nem akarta támogatni a mameluk szultánnal kötött fegyverszünet idején a békés rendezésre törekvő irányvonalát.
A rend nagymestere
1291 szeptemberében – Akkó eleste és ezzel a keresztes államok vége után – de Molay részt vett a rend ciprusi főkáptalanján, és az Akkónál elesett Pierre de Sevry utódjaként a rend marsalljává választották. 1292-ben, valószínűleg februárban meghalt Thibaud Gaudin nagymester. Jacques de Molay-t ekkor választották a rend nagymesterévé. Ez 1292. április 20-a előtt történhetett: a barcelonai Archivo General de la Corona de Aragónban található egy levél Aragónia tartomány mesterének, amelyet de Molay nagymesterként írt alá ezzel a dátummal.
1293-ban hosszabb nyugati utazásra indult, amely először Provence-ba vezetett. 1293 augusztusában részt vett a rend montpellier-i generális káptalanján. 1294-ben VIII. Bonifác pápa megválasztása alkalmából Angliába és Itáliába utazott. 1296 elején Arles-ba érkezett a rend újabb generális káptalanjára. Ősszel visszatért Ciprusra. Az utazás eredeti célja az volt, hogy megállapodásokat kössön az európai uralkodókkal, hogy megakadályozza a templomosok kiváltságainak tervezett visszavonását (a templomosok mentesültek minden illeték, adó és hűbéri kötelezettség alól). A templomosok és az aragóniai királyi ház között is intenzív tárgyalások folytak a birtokcseréről. Angliában elérte, hogy a rend helyi mesterére kiszabott pénzbírságot csökkentsék. II. Károly nápolyi királlyal tárgyalt a templomos hajókra vonatkozó különleges ellenőrzések megszüntetéséről. Mindenekelőtt azonban a Szentföld támogatásának megszerzéséről volt szó. Akkó 1291-es eleste után ez a feladat a Cipruson (ahová a templomosok is visszavonultak) és Örményországban megmaradt keresztény államok védelmét jelentette. Emellett a rend erősen megcsappant harcos- és anyagtartalékait is fel kellett tölteni. Így az egyes uralkodókkal folytatott tárgyalásai során de Molay lobbizott azért, hogy az egyes templomos birtokokról Ciprusra irányuló minden export mentesüljön minden vám alól. Végső soron a Szentföld kívánt visszafoglalásához kellett előkészíteni a terepet, mert ez maradt a lovagrendek fő gondja.
A ciprusi Limassol volt a templomosok székhelye. De Molay megegyezésre törekedett II Henrik ciprusi királlyal. Ez utóbbiak korlátozni akarták a rendek jövedelmét – ez nemcsak a templomosokat, hanem a Szent János lovagokat és a cisztercieket is érintette -, és megtiltották nekik, hogy további földeket szerezzenek. A tárgyalások során de Molay VIII. Bonifác pápát is felkérte, hogy közvetítsen.
1299-től kezdve de Molay más keresztény erőkkel együtt és a mongolokkal szövetségben tömeges hadjáratokat folytatott a Szentföld visszahódítására. A perzsa Ghazan kán 1299 végén végrehajtott első támadásában örmény csapatok, valamint örmény templomos és János vitézek is részt vettek. Ghazan két levelet küldött a ciprusi lovagrendeknek, amelyben támogatást kért. Ezeket a leveleket azonban csak akkor küldte el, amikor már hetek óta a terepen volt. A Cipruson állomásozó kontingensek már nem tudtak beavatkozni. Ghazan decemberben hódította meg először Aleppót. 1299. december 24-én a kán és örmény szövetségesei dicsőséges győzelmet arattak a mamelukok felett Homsznál; a mongol lovasság rossz utánpótlási helyzete miatt azonban hamarosan fel kellett hagyniuk a menekülő ellenség üldözésével, és így elszalasztották a tartós siker esélyét. Ennek ellenére 1300 első hónapjaiban sikerült szinte teljesen meghódítaniuk Szíriát. A kán ugyanakkor fokozta diplomáciai erőfeszítéseit. Új kampányt jelentett be 1300 novemberére.
1300 tavaszán a templomosok, a Szent János lovagok, a ciprusi király és a kán küldöttségeiből álló kis flotta megtámadta Egyiptomot; Roszét és Alexandriát kifosztották. Ezután északra, Akkó és Tartusz felé fordultak, de a Maraclea kikötőjének elfoglalására tett kísérletük kudarcba fulladt. Molay egyeztetett a szövetségesekkel, és Ciprusról irányította a templomosok részvételét a hadműveletekben. Szeptember végén Ghazan elindult Tabrizból, míg a templomosok és a Szent János lovagok, valamint a ciprusi király a Tartus előtti Ruad szigetén helyezték el erőiket. A szokatlanul kemény tél azonban megállította a mongol előrenyomulást, és Ghazannak egy későbbi időpontra kellett halasztania a mamelukok elleni támadást. Eközben a templomosok tartották a szigetet, és onnan többször is előretörtek a szárazföldre. 1302-ben elűzték őket a szigetről, és súlyos veszteségeket szenvedtek (lásd Aruad ostroma). A mongol támadások végül 1303-ban kudarcot vallottak, és Ghazan a következő évben meghalt. Ezzel véget értek a mongolokkal való szövetségeken keresztény sikerre törekvő keresztény erőfeszítések.
De Molay a következő években Cipruson maradt. 1306-ban Cipruson felkelés tört ki, amelynek során a király testvére, Amalrich tirenzei Amalrich vette át a hatalmat a szigeten. De Molay és Foulques de Villaret, a Szent János Lovagrend nagymestere nem avatkozott be a lázadásba, amelyet a helyi nemesség egy része támogatott, de később igyekeztek megegyezést elérni a szemben álló testvérek között.
1306 októberében de Molay Franciaországba távozott. V. Kelemen pápa akkoriban Poitiers-ben tartózkodott. Meghívta a lovagrendek vezetőit, hogy két dolgot vitasson meg velük: a lovagrendek egyesítését és egy új keresztes hadjárat előkészítését. Mindkét rendi mester memorandumot nyújtott be e témában, amelyet most megvitattak (de Molay memoranduma megmaradt). A pápa betegsége miatt azonban a találkozó időpontját 1306 novemberéről a következő évre halasztották.
Állítólag nézeteltérések voltak IV. Fülöp francia király és de Molay között. Ennek egyik oka az volt, hogy a rend kincstárnoka (lásd még: templomos kincs) egyben a király kincstárnoka is volt, mivel a templomosok kezelték az állam pénzügyeit Franciaországban. A rend kincstárnoka hatalmas összeget adott kölcsön IV. Fülöpnek, de ehhez a nagymester jóváhagyására lett volna szükség. Ráadásul de Molay hevesen ellenezte a keresztes lovagrendek egyesülését, amelyből IV. Fülöp mindenképpen profitált volna, mert úgy vélte, jó esélye lenne arra, hogy egy egyesült rend nagymestere legyen.
Franciaországban, Angliában és Spanyolországban mindenféle pletykák keringtek a templomosok állítólagos helytelen viselkedéséről. A vádak olyan eretnek gyakorlatokra vonatkoztak, mint a bálványimádás, Krisztus tagadása a beavatási szertartásban és a laikus feloldozásban, valamint a szeretet hiánya, a kapzsiság és az arrogancia. Guillaume de Nogaret, a francia király bizalmasa már 1305-ben vizsgálatot indított a templomosok ellen, hogy terhelő anyagot gyűjtsön. Ennek célja elsősorban a pápa zsarolása volt, akinek a templomos rend alárendeltje volt. A királlyal való találkozón de Molay megpróbálta felmenteni a templomos rend néhány gyakorlatát, például a laikus feloldozást. De Molay magát a pápát kérte, hogy vizsgálja ki a vádakat. A pápa beleegyezett, és fenntartotta magának a jogot a vizsgálat vezetésére. Bejelentette, hogy ezek a vizsgálatok 1307 októberének második felében kezdődnek.
1307. június 24-én de Molay részt vett a rend általános káptalanján, amelyet Párizsba hívott össze. Ezután visszament Poitiers-be. Augusztus 24-én V. Kelemen pápa tájékoztatta a királyt a templomos rend ellen indított vizsgálatok megindításáról. Állítólag a vádak súlyossága miatt Fülöp úgy döntött, hogy törvénytelenül veszi át a vizsgálatokat, és először Franciaország inkvizítorát, Guillaume de Paris-t hívta be. Szeptemberben aztán Gilles I Aycelin de Montaigut, Narbonne érseke lemondott a király kancellárjának tisztségéről, tiltakozásul az egyházjog megsértése ellen. Őt Guillaume de Nogaret követte. Október elején de Molay visszatért Párizsba. Október 12-én a díszőrség tagjaként részt vett Catherine de Courtenay temetési szertartásán.
Letartóztatás, tárgyalás és halál
Másnap, 1307. október 13-án, pénteken a templomosokat a király parancsára letartóztatták. A párizsi templomos kastélyban (a „templomban”) letartóztatottak között volt Jacques de Molay nagymester is. Csak néhány templomosnak sikerült elmenekülnie.
Október 24-én de Molayt először hallgatták ki az inkvizítorok. Bevallotta, hogy amikor felvették a rendbe, arra kérték, hogy tagadja meg Krisztust és köpje le a keresztet. Vonakodva engedelmeskedett, és még a kereszt mellé is köpött. Határozottan tagadta, hogy a lovagokat arra kérték volna, hogy szexuális vágyaik esetén homoszexuális cselekedetekhez folyamodjanak, amikor felvették őket. Az októberi és novemberi első kihallgatások során más templomosok vallomásai is a kívánt megerősítést adták a feltételezett eretnekségről. Nogaret azonnal propagandatámadásra használta fel a vallomásokat, amelynek célja nemcsak a templomosok, hanem a pápa lejáratása is volt. IV. Fülöp felszólította Európa uralkodóit, hogy lépjenek fel a templomosok ellen, de felhívása kezdetben eredménytelen maradt. Csak amikor a pápa az 1307. november 22-i Pastoralis praeeminentiae bullában elrendelte a templomosok letartóztatását, akkor tartóztatták le a templomosokat Angliában, Cipruson, Olaszországban vagy Aragóniában is. A templomosok üldözése azonban sehol sem öltött akkora méreteket, mint Franciaországban. A pápa megpróbálta elérni, hogy a letartóztatott templomosokat az egyház őrizetébe adják, de Nogaret mindent megtett, hogy ezt megakadályozza.
A király sürgette a pápát, hogy rendelje el a templomos rend eltörlését, de a pápa saját maga akart meggyőződni róla. Két bíborost küldött de Molayhoz. Csak akkor engedték meg nekik, hogy de Molay-t meglátogassák, amikor a pápa kiátkozással fenyegette meg a királyt. De Molay visszavonta vallomását, és panaszkodott a rossz bánásmódra. Valószínűleg megkínozták. Ezt követően a pápa támogatására támaszkodott, mivel meg volt győződve arról, hogy a rendet nem lehet eretnekséggel vádolni. A gondosan kiválasztott foglyokat átadták a pápának, hogy Poitiers-ben tovább vizsgálják őket. A királyi nyomozó hatóságok szerint azonban a rend méltóságai, köztük de Molay, túlságosan gyengék voltak ahhoz, hogy Poitiers-be utazzanak. Állítólag kimerültségük miatt a király befogadta őket Chinon várában. Ott 1308 augusztusában de Molayt ismét kihallgatták, szintén bíborosok jelenlétében. Ott megismételte első gyónását.
A pápának végül bele kellett egyeznie egy kétutas eljárásba. Az egyes lovagok elleni vizsgálatok a francia királyi közigazgatás kezében maradtak, csak a rend elleni eljárások maradtak a Kúria hatáskörében. A pápa személyesen tartotta fenn magának a jogot, hogy ítéletet mondjon a rend vezetéséről. 1309. november 26-án de Molay-t a pápai vizsgálóbizottság elé állították Párizsban. Nem volt hajlandó további nyilatkozatokat tenni, és követelte, hogy személyesen védje meg magát és a rendet a pápa előtt. Még az utolsó, 1310. márciusi kihallgatásán is kitartott álláspontja mellett. A pápa és de Molay között azonban nem volt további találkozó.
A pápai vizsgálóbizottság hamarosan részben más eredményre jutott, mint a királyi bizottságok. Az ügy így ismét azzal fenyegetett, hogy kicsúszik a király kezéből. Nogaret és Fülöp ezután a sens-i érseket, Philippe de Marigny-t használta eszközként. Marigny a király egyik legközelebbi bizalmasának, Enguerrand de Marigny-nak a testvére volt. Most ő elnökölt a párizsi bírói kollégiumban, amelynek feladata volt a templomosok pere az egyházmegyében (a párizsi egyházmegye akkoriban Sens érseke alá tartozott). A pápai bizottság előtt a rend védelmében tanúskodó templomosokat Marigny ismét eretnekként vádolta meg, és azonnal máglyára küldte őket: 1310. május 12-én 54 templomost égettek el Párizsban. Ez végül megtörte a templomosok lassan felbukkanó ellenállását az eljárásban.
1312. március 22-én a pápa a bécsi zsinaton feloszlatta a templomos rendet. Egy korabeli kézzel írott dokumentum, amelyet Barbara Frale történész talált meg a Vatikán titkos levéltárában, bizonyítja, hogy Kelemen pápa nem volt meggyőződve a rend bűnösségéről. Amikor elrendelte a rend feloszlatását, ezt nem azért tette, mert a rend bizonyítottan helytelenül cselekedett, hanem azért, mert a rend hírneve olyan súlyosan károsodott, hogy az újjáalakulás szóba sem jöhetett.
Amikor a pápa végül bizottságot nevezett ki a rend megmaradt elöljáróinak elítélésére, a rendtagok már négy éve a gisori várban raboskodtak: Jacques de Molay mellett ezek voltak Geoffroy de Charnay normandiai mester, valamint Hugues de Pairaud és Geoffroy de Gonneville. A pápa által kinevezett három bíboros, Nicolas Caignet de Fréauville, Arnaud d’Auch és Arnaud Novelli 1314 márciusában találkozott Párizsban. 1314. március 18-án a Notre-Dame-templom előtti téren nyilvánosan kihirdették az ítéletet, amely életfogytiglani börtönbüntetés volt. Amikor de Molay és de Charnay meghallották az ítéletet, úgy érezték, hogy a pápa elárulta őket. Hevesen tiltakoztak, és visszavonták minden korábbi vallomásukat. A másik kettő hallgatott. Miközben a pápai bírói bizottság további tanácskozásra visszavonult, Fülöp, aki nem volt jelen az ítélet kihirdetésekor, úgy döntött, hogy Jacques de Molay-t és Geoffroy de Charnay-t azonnal kivégezteti: ez újabb törvénysértés volt a király részéről, mivel az egyház ítéletének megvárása nélkül cselekedett, amit a jelenlévő Bernard Gui inkvizítor is tudomásul vett. Ugyanezen nap estéjén Jacques de Molay-t és Geoffroy de Charnay-t máglyán égették el.
Ma a párizsi Île de la Cité-n, a Pont Neuf nyugati oldalán egy kis emléktábla jelzi a kivégzés helyét. Az emléktábla a híd lábánál, a sziget nyugati csücskében lévő park bejáratával szemben lévő falon található.
A keresztes államok helyzetét a Szentföldön 1258 óta a mongol inváziók és a mamelukok egyiptomi szultánságával való konfliktusok jellemezték. VI. Bohemund, Tripoli grófja és Antiochia hercege, valamint I. Hétum, Kis Örményország királya megegyezett a mongolokkal, és 1247-től adót fizetett. A mongolokra támaszkodtak a mamelukok ellen. A Jeruzsálemi Királyság ingadozott, hogy inkább a mamelukok vagy a mongolok felé hajoljon. Bár a Jeruzsálemi Királyság kezdetben semleges volt, és engedte, hogy a mamelukok áthaladjanak a területén, nem tudta megakadályozni, hogy I. Bajbar szultán támadásai a keresztes államok ellen is irányuljanak. 1268-ban Antiochia más erődökkel együtt elesett. Amikor IX. Lajos, aki nyugatról akarta megtámadni a szultánságot, 1270-ben Tuniszban meghalt, Bajbarsz megszállta Tripoli megyét, és elfoglalta a templomosok, a János vitézek és a Német Lovagrend számos erődjét. 1272 áprilisában az angol trónörökösnek, Edwardnak sikerült fegyverszünetet kötnie a mamelukokkal. A mamelukok azonban a fegyverszüneteket tetszés szerint megszegték.
A mameluk támadások 1289-ben Tripoli, 1291-ben pedig Akkó elestéhez vezettek. Ezután a keresztes államok végleg összeomlottak. A pápa és a Ciprusra visszaszorított keresztes bárók, valamint a lovagrendek most egyre inkább együttműködésre törekedtek a perzsa mongol kánsággal, hogy felosszák egymás között a mamelukoktól visszafoglalandó területeket. Ghazan kán 1300-ban Szíria nagy részét meghódította. Végül azonban a mamelukok legyőzték. Amikor 1304-ben meghalt, utódja a tárgyalóasztalnál próbált megoldást találni. A mongolokkal való szövetségkötés nyugati taktikája tehát kudarcot vallott.
A keresztes államok bukása után a két nagy keresztes lovagrend, a templomos lovagok és a Szent János lovagok, de a kisebb rendek is Ciprus szigetén foglaltak szállást, ahol már birtokuk volt. A független rendek harcedzett csapataikkal és kiterjedt birtokaikkal de facto korlátozták a ciprusi király rendelkezési jogát a sziget felett. Másrészt azonban a királynak szüksége volt a lovagokra, hogy megvédjék őket az iszlám harcosok esetleges támadásaitól. De Molay-nak ezért le kellett beszélnie a ciprusi királyt arról, hogy megadóztassa a templomosokat, és megtiltja további tulajdonszerzésüket. Ezzel a problémával a sziget többi rendje is szembesült.
De Molay a rend megreformálásával is foglalkozott. Amikor a ciprusi visszavonulás után a templomosok már nem álltak állandóan háborúban, néhány ponton szigorítani akarta a rend szabályait. A lovagrendek hírneve romlott, mert őket tették felelőssé a Jeruzsálemi Királyság elvesztéséért. A templomosokat például azzal vádolták, hogy inkább fegyverszünetet kötnek, minthogy harcoljanak ellenségeikkel. Az a tény, hogy az egyes rendek gyakran vitatkoztak egymással, szintén maradandó károkat okozott a lovagrendek hírnevének.
De Molay arra törekedett, hogy rendje rendelkezzen a jótékonysági kötelezettségének teljesítéséhez szükséges gazdasági feltételekkel. Az 1274-es második lyoni zsinaton a templomosoknak már meg kellett védeniük magukat a jótékonyság hiányának vádjával szemben. Már akkoriban megfogalmazódott a lovagrendek egyesítésének igénye. Ez a követelés a keresztes államok elvesztése után vált egyre hangosabbá. Azt remélték, hogy a rendek egyesítése hatékonyabbá teszi a Szentföld visszaszerzésére irányuló további keresztes hadjáratokat. De Molay viszont biztosítani akarta rendje fennmaradását és függetlenségét.
1305-től kezdve fontos tényező volt IV. Fülöp francia király törekvése. Több oldalról is elhangzott a javaslat, hogy egy király álljon az egyesített keresztes lovagrend élén. A szicíliai király a francia királyt javasolta, míg például az aragóniaiak ellenezték a javaslatokat. IV. Fülöp nem volt érdekelt a keresztes hadjáratban, már csak az anyagi költségek miatt sem, de a legjobban kiképzett és harcban tapasztalt keresztes csapatok feletti rendelkezési jog és a vagyonukhoz való hozzáférés csábítónak tűnt számára. Fülöpnek nem állt szándékában a Templomos Rendet eleve feloszlatni, hanem inkább átvenni annak örökségét. Az egyházi lovagrendek kizárólag a pápának voltak alárendelve, mentesültek minden világi és egyházi adó alól. Birtokaik, amelyeket nagy számban birtokoltak minden európai királyságban, de facto exterritoriális területek voltak. A lovagrendek állítólag hatalmas vagyonnal rendelkeztek. Erős harci egységeiket egyes uralkodók a hatalmukra nézve fenyegetésnek tekintették.
IV. Fülöp folyamatosan megpróbált nyomást gyakorolni a pápákra. VIII. Bonifáccal került konfliktusba, mert a francia egyház adóbevételeit magának követelte. Miután bizalmasa, Guillaume de Nogaret és két, a római nemesi családból, a Colonna családból származó bíboros merényletet követett el, amelynek következtében a pápa meghalt, követelte, hogy utódja, V. Kelemen ítélje el Bonifácot.
A templomos rend látványos pusztulása és a nagymester kivégzése, valamint a lovagrendet körüllengő számos rejtély, amely legendák sokaságát szülte. A korabeli beszámolók és krónikák azonban alig tesznek említést de Molay személyéről. Egyedül az olasz Giovanni Boccaccio De casibus virorum illustrium című, számos példányban terjesztett műve szentel nagy teret a nagymesternek, anélkül azonban, hogy a legendás megszépítésre utaló nyomokat kínálna. Boccaccio apja, egy firenzei kereskedő szemtanúja volt a párizsi eseményeknek. A 14. és 15. századi krónikákban a templomosok körül más események nagyobb figyelmet kapnak, mint a nagymester halála: mindenekelőtt a templomosok 1310-es elégetése, a per egésze és a rend vagyonának a Szent János Lovagok között történő felosztása. A 15. században mindössze három krónikás említi de Molay kivégzését, egy flamand krónikában de Molay-t összekeverik Guillaume de Beaujeu-val, és a Chronographia Regum Francorumban az 1314-es kivégzést szintén összekeverik az 1310-es templomoségetéssel.
Jacques de Molay átka, amelyet állítólag a király és a pápa ellen mondott ki, különleges helyet foglal el a legendákban. Ha követjük a korabeli tudósításokat – azaz a Nangis krónikájának egy névtelen szerző által írt folytatását – és Geoffroy de Paris krónikás, valamint Giovanni Villani beszámolóját, Molay először a bíborosok előtt szólalt fel, ahol megerősítette a rend tisztaságát, majd a máglyán. Mielőtt meggyújtották volna a máglyát, jó kereszténynek vallotta magát, és Isten segítségét kérte. Mindezekben a beszámolókban nincs szó átokról vagy részletes beszédekről. Mindazonáltal a templomos történetírást mindig is kísérte az a híresztelés, hogy de Molay a máglyán egy jól megírt beszédet mondott, amelyben IV. Fülöp királyt és V. Kelemen pápát egy éven belül Isten ítélőszéke elé idézte, és bejelentette a kapetiek közelgő kihalását. V. Kelemen pápa valójában 1314. április 20-án halt meg, feltehetően rákban. Fülöp 1314. november 29-én, egy vadászbaleset következtében bekövetkezett halálát alattvalói a zsarnokság alóli felszabadulásként értékelték.
Ahogy Colette Beaune történész vizsgálta, a Capetiek de Molaytól függetlenül is átkozott dinasztiának számítottak. Az átkot akkoriban a mennyei igazságszolgáltatás segélykiáltásának tekintették, és a segélykiáltás akkor tekintették meghallgatottnak, ha erőszakos halál érte azt, akire az átok nehezedett. A királyi ház bűnei, amelyeket IV. Fülöp kortársai az átok okaként említettek, a következők voltak: A király menyeinek házasságtörése, a magas adóterhek és a gazdasági válság, amelyet az érmék romlása okozott, és amely sok emberre nyomorúságot hozott, továbbá VIII. Bonifác pápa üldözése és az anagni támadás. Villani elbeszélésében egy püspök az, aki a pápa elleni merénylet után kimondja az átkot. Más krónikák még magának Bonifácnak tulajdonítják az átkot.
Az átok végül V. Kelemenre is kiterjedt, a templomosok perének idején. Egy vicenzai krónikás, Ferreto de Ferretis 1330-ban, a bécsi zsinatról szóló beszámolóját követően, beszámol egy ismeretlen templomosról, aki megjelent a pápa előtt, és sikertelenül tiltakozott a halálos ítélete ellen. Ez a templomos állítólag megátkozta a pápát és a királyt a máglyán, és egy éven belül mindkettőjüknek halált jelentett.
Csak a 16. században kezdték egyre jobban kidomborítani de Molay történetét, és végül a bíborosok előtt tett vallomását egyetlen beszédbe sűrítették. Paolo Emili I. Ferenc király megbízásából írt De rebus gestis Francorum című krónikájában Jacques de Molay szájába adja a híres átkot – itt még azelőtt, hogy a halotti máglyára szállna. Minden későbbi történész átvette az átkot, amelyet most már a máglyáról hirdetnek.
Cikkforrások
