Német Lovagrend
gigatos | február 13, 2022
Összegzés
A Német Lovagrend, más néven Teuton Lovagrend vagy Teuton Lovagrend, egy római katolikus vallási rend. A Máltai Lovagrenddel együtt a keresztes háborúk idejéből származó lovagrendek (jog)utódja. A rend tagjai a rendi szabályzat 1929-es reformja óta rendi kanonokok. A rendnek mintegy 1000 tagja van (2018-ban), köztük 100 pap és 200 rendi nővér, akik főként karitatív feladatoknak szentelik magukat. Ma a központ Bécsben van.
A teljes név a Jeruzsálemi Német Szent Mária Kórház Testvéreinek Rendje, latinul Ordo fratrum domus hospitalis Sanctae Mariae Teutonicorum Ierosolimitanorum. Az OT rövidítés a latin Ordo Theutonicorum vagy Ordo Teutonicus rövidítésből származik.
A rend eredete a brémai és lübish-i kereskedők tábori kórházában keresendő a harmadik keresztes hadjárat során 1190 körül a Szentföldön, Akkon város ostroma idején. III. Innocentus pápa 1199. február 19-én megerősítette a kórházi közösség lovagrenddé alakítását, valamint a jeruzsálemi Német Mária-ház testvéreinek a Szent János- és a templomos lovagok címének odaítélését. A Spitalgemeinschaft szellemi lovagrenddé emelése után az eredetileg karitatív közösség tagjai a 13. század folyamán a Szent Római Birodalomban, a Szentföldön, a mediterrán térségben, valamint Erdélyben is tevékenykedtek, és részt vettek a keleti német gyarmatosításban. Ez számos, többé-kevésbé hosszú ideig fennálló települést eredményezett. A 13. század végétől kezdve központi szerepet játszott a Balti-tengeren alapított Német Lovagrend állam. A 14. század végén mintegy 200 000 négyzetkilométeres területet foglalt magában.
Az 1410 nyarán a lengyel-litván unióval szemben elszenvedett súlyos katonai vereség Tannenbergnél és a porosz birtokokkal a 15. század közepén kialakult elhúzódó konfliktus felgyorsította mind a rend, mind az 1400 körül kezdődő államrendszer hanyatlását. Az 1525-ös reformáció során a megmaradt rendi állam szekularizációja és világi hercegséggé alakítása következtében a rend Poroszországban és 1561 után Livóniában már nem gyakorolt jelentős befolyást. A Szent Római Birodalomban azonban továbbra is jelentős földbirtokokkal rendelkezett, különösen Dél-Németországban, Ausztriában és Svájcban.
Miután a 18. század végén a koalíciós háborúk következtében a Rajna bal partján lévő területek elvesztek, majd a 19. század elején a Rajnai Konföderáció államaiban a szekularizáció után csak az Osztrák Birodalomban lévő birtokok maradtak meg. A Habsburg Duna Monarchia felbomlásával és az első világháborút követő 1919. áprilisi osztrák nemesség eltörléséről szóló törvénnyel a jelentős vagyonvesztés mellett a lovagrend struktúrájának lovagi eleme is elveszett. A rendet 1929 óta vallásos papok vezetik, így az egyházi jog szerint klerikális rend formájában működik.
A 19. században és a 20. század első felében a rend történészi recepciója többnyire csak a lovagrend balti államokbeli jelenlétével foglalkozott – a Teutonrend államát magával a renddel tették egyenlővé. A rend történetének kutatása és értelmezése Németországban, Lengyelországban és Oroszországban rendkívül eltérő, erősen nemzeti, sőt nacionalista jellegű volt. A rend történetének és struktúráinak módszeres átértékelése nemzetközileg csak 1945 után kezdődött meg.
Alapítás és kezdetek a Szentföldön és Európában
Miután az első keresztes hadjárat 1099-ben Jeruzsálem elfoglalásához vezetett, a négy keresztes államban (amelyet teljes egészében Outremer néven ismertek) megalakultak az első lovagi rendek. Eredetileg orvosi és logisztikai támogatást nyújtottak a bibliai helyszíneket felkereső keresztény zarándokoknak. Ezekhez a feladatokhoz hamarosan csatlakozott a hívek védelme és kísérése a katonailag vitatott országban. 1099-ben megalakult a francia dominanciájú Szent János-rend, majd 1119 után a templomos rend, amely inkább katonai szempontokat követett.
A keresztes lovagok 1187-es hattini csatában elszenvedett megsemmisítő vereségének következtében a Jeruzsálemi Királyság fővárosa elveszett Szaladin, az Ajjubida-dinasztia alapítója számára. Ennek eredményeként 1189-ben megkezdődött a harmadik keresztes hadjárat. A keresztesek a tengerparton maradt támaszpontokról próbálták visszafoglalni Jeruzsálemet. Az első célpont Akkó kikötővárosa volt.
Akkon ostroma (1189-1191) alatt katasztrofális higiéniai körülmények uralkodtak a keresztesek táborában a Toron-fennsíkon (nem összetévesztendő a későbbi, azonos nevű rendi várral), amelyet a muszlim csapatok nagyrészt elzártak. Ezért a tengeren át utazó brémai és lübecki keresztesek tábori kórházat alapítottak ott. A legenda szerint a betegek fölé feszített fogaskerekű vitorla volt a németek első kórháza.
A jól működő kórház Akkó elfoglalása után is fennmaradt. Az ott szolgáló testvérek átvették a Szent János Lovagrend karitatív szabályait, és az intézményt „Jeruzsálemi Németek Szent Mária Kórházának” nevezték el – egy állítólag 1187-ig Jeruzsálemben létező kórház emlékére. A muszlimok felett várható győzelem után a rend főhadiszállását is a Szent Városban akarták felépíteni.
A kórház gazdasági jelentőségre tett szert az adományok révén, különösen Champagne-i Henrik adományai révén. Emellett a rend új katonai feladatokat is kapott. VI. Henrik császár végül 1191. február 6-án III. Kelemen pápától elnyerte a kórház hivatalos elismerését.
A német keresztes hadjárat idején, a templomosok és a Szent János lovagok példáját követve, Wolfger von Erla és Konrad von Querfurt kezdeményezésére 1198 márciusában az egykori ápolónők közösségét lovagrenddé emelték. A lovagrendként való elismerést III. Innocent pápa adta meg 1199. február 19-én. Az első nagymester Heinrich Walpot von Bassenheim volt. VI. Henrik halála (1197) és a keresztes hadjárat sikertelen befejezése után, amelyet elsősorban a német feudális nemesség támogatott, a német nemesség által formált lovagrend a családi kapcsolatok és a feudális függőségek révén a leendő uralkodó politikai szövetségeseként szolgált a birodalomban. Addig az Outremerben a megüresedett császári trónért harcoló stauferi és guelfi hatalmi csoportoknak nem volt érdekeiket képviselő egyházi intézményük. A nemzeti értelemben vett német érdekek azonban ismeretlenek voltak a Szent Római Birodalomban.
A rend tagjait a szegénység, a tisztaság és az engedelmesség fogadalma kötötte. A főkáptalanban azonban csak a lovagok és a papok kaptak szavazati jogot. Mint minden lovagrend a középkorban, a Német Lovagrend is kezdetben a következőkből állt:
A katonai feladatok mellett a betegápolás és a szegények gondozása kezdetben a rend tevékenységének fontos középpontjában állt. Adományok és örökségek révén a rend lovagjai jelentős földterületeket és számos kórházat kaptak. Ez utóbbiakat papok és féltestvérek vezették. A széleskörű adományozási hajlandóság a 13. század eleji világnézettel magyarázható, amelyet a „lelkek üdvösségéért való félelem” és az „idők végezetének lelki hangulata” jellemzett. Az emberek a rendnek való adakozással próbálták biztosítani saját üdvösségüket.
1221-ben a rendnek egy pápai általános kiváltság révén sikerült teljes mentességet szereznie a püspökök egyházmegyei hatalma alól. A bevétel növekedett azáltal, hogy a rendhez nem tartozó egyházközségekben is megadták az átfogó gyűjtés jogát. Megfelelő díjazás (legátus) ellenében a tilalom vagy tilalom alatt álló személyek számára azt is engedélyezték, hogy a rend templomainak temetőiben „megszentelt földbe” temessék el őket, amit egyébként megtagadtak volna tőlük. A rend egyházilag független volt a pápától, és így egyenrangú volt a Szent János Lovagrenddel és a templomos lovagokkal. E közösségek részéről a Német Lovagrendet egyre nagyobb szkepticizmussal szemlélték, nem utolsósorban a szerzeményei miatt. A templomosok maguknak követelték a Fehér Köpenyt, sőt 1210-ben hivatalos tiltakozást nyújtottak be III. Csak 1220-ban erősítette meg végül III. Honorius pápa, hogy a teuton lovagok viselhetik a vitatott köpenyt. Eközben a templomosok továbbra is a Német Lovagrend elkeseredett riválisai maradtak. Palesztinában hivatalos háború tört ki. 1241-ben a templomosok szinte minden birtokukból kiűzték a teuton főurakat, és nem tűrték többé még a papságukat sem a templomokban.
A rend már a 12. század végén megkapta első európai birtokait. 1197-ben említik először a rend kórházát a dél-itáliai Barlettában. A Szent Római Birodalom területén, az Alpoktól északra az első település egy kórház volt Halleban 1200 körül. A rend testvérei a várostól nyugatra fekvő, nekik adományozott területen alapították a Szent Kunigundent. A kórházat a szentté avatott Kunigunde császárnőről, II. Henrik feleségéről nevezték el. A szétszórt területi birtokok hamarosan olyan kiterjedté váltak, hogy már 1218-ban ki kellett nevezni egy földesúri parancsnokot Németország számára. A következő évtizedekben a rend a birodalom egész területén elterjedt, számos alapítványnak és kiemelkedő és gazdag nemesek csatlakozásának köszönhetően.
1228-ban a Teuton Lovagrend támogatta
A rend lovagjainak kontingensei támogatták a Batu kán vezette mongol seregek 1241-es támadása által érintett közép-európai uradalmakat. A Liegnitznél elvesztett csatában például a Szilézia védelmére felállított teljes rendi kontingens megsemmisült.
Fejlődés Európában és Palesztinában a XIII. század végéig
A Szentföldön a rendnek nemcsak az akkói kikötői vámok egy részét sikerült megszereznie, hanem Otto von Botenlauben adománya révén III. Joscelin Edesszai József egykori uradalmát is a város környékén (1220). Ezen kívül megszerezte Montfort várát (1220), Toron (1229) és Schuf (1257) uradalmát, valamint Toron várát a Banyai uradalomban (1261).
Mindazonáltal a keresztes lovagok szentföldi uralmának vége a láthatáron volt. Jeruzsálem, amelyet II. Frigyes császár 1229-ben békésen szerzett meg, végül 1244-ben elesett. Miután az egyiptomi mamlúk 1260-ban az ʿAin Jālūt-i csatában győzelmet arattak az addig legyőzhetetlennek tartott Ilkhanátus mongol seregei felett, a mamlúk erők egyre nagyobb nyomás alá helyezték a keresztesek bástyáit. A lovagrendek megmaradt erődítményeit a következő évtizedekben szisztematikusan meghódították. Akkó 1291-es elestével végre véget értek a „fegyveres menetelések (Krisztus sírjához)”. A teuton lovagok jelentős kontingense vett részt az akkói végső csatában. Vezetője Burchard von Schwanden nagymester volt hirtelen lemondásáig, majd Heinrich von Bouland hadvezér.
Akkó 1291-es végleges elvesztése jelentette a Német Lovagrend katonai szerepvállalásának végét a Szentföldön. Ellentétben a több nemzetiségű János Lovagrenddel és a Templomos Lovagokkal, a Német Lovagrend jelenléte akkoriban a birodalom határain belülre és az újonnan megszerzett poroszországi bázisokra koncentrálódott. A nagymester székhelye azonban a Szentföld visszafoglalásának ideiglenesen fennálló reménye miatt 1309-ig még mindig Velencében volt, amely a Szentföldre való átkelés szempontjából fontos kikötő volt.
A Szicíliai Királyságban és Levantéban a 13. század első negyedében a rend számos ágát alapították. Különösen a Szicíliai Királyságban alapítottak számos kisebb rendházat 1222 után, II. Frigyes keresztes hadjáratának előkészületeként, amelyek közül a legfontosabbak a barlettai régebbi parancsnokság, valamint a palermói és brindisi házak voltak. Görögországban, a Peloponnészosz nyugati partján is voltak elszigetelt filiák, amelyek elsősorban a Szentföldre tartó és onnan visszatérő zarándokok ellátására szolgáltak.
A széttöredezett birtokok miatt Hermann von Salza nagymester, úgy tűnik, már korán törekedett egy egységes, a Német Lovagrend által uralt terület létrehozására. Ennek fényében érthető, hogy 1211-ben készségesen elfogadta a Magyar Királyság segítségkérését, amikor a rendelkezésre álló rendi erőket valójában az outremeri sír felszabadítása kötötte le. II. András magyarországi király a kumánok elleni hadiszolgálatok révén felajánlotta a rendnek a Burzenlandban való születési jogot A király fontos egyházi feladatokat, köztük a tizedfizetés jogát is a rendnek adományozta. Ezenfelül a rendnek engedélyezték, hogy érméket verjen, és hogy várait kövekkel erősítse meg. Ez utóbbit Magyarországon a király különleges kiváltságának tekintették.
Magyarország és a Német Lovagrend viszonya azonban hamarosan megromlott. Az országban egyre nőtt a németellenes ellenszenv, ami Gertrud von Andechs 1213-ban bekövetkezett halálához is vezetett. A királyné II. András német származású felesége volt. 1223-ban III. Honorius pápa bulla formájában mentességi kiváltságot adott a rendnek, amely kifejezetten Burzenlandra vonatkozott. Ennek végrehajtása de facto megszüntette volna Magyarország utolsó törvényhozási kötődését az általa követelt területhez. A magyar nemesség ezért tömegesen sürgette a királyt, hogy álljon ellen a rendnek.
Hermann von Salza tanácsára a pápa 1224-ben megpróbálta adminisztratív úton érvényre juttatni az előző évben dokumentált kiváltságot. Ennek érdekében a Burzenlandot az Apostoli Szék védelme alá helyezte. Ennek célja az volt, hogy jogi támogatást nyújtson a pápának közvetlenül alárendelt Német Lovagrendnek a földfoglaláshoz és a magyarokkal való ellenségeskedés fellángolásához. András II. most katonailag avatkozott be. A számbeli fölényben lévő magyar sereg ostromolta és elfoglalta a rend néhány várát.
A Német Lovagrend kísérlete, hogy a Magyar Királyságon kívül, a megítélt haza jogára hivatkozva és a pápa aktív támogatásával autonóm uradalmat hozzon létre, 1225-ben a rend kiűzésével és várainak lerombolásával ért véget.
A rend által átvett egyik legfontosabb karitatív intézmény a Türingiai Erzsébet tartománygrófnő által Marburgban alapított kórház volt. A rend az ő 1231-ben bekövetkezett halála után folytatta és bővítette. Erzsébet 1235-ös szentté avatásával ez a kórház és üzemeltetői különleges spirituális jelentőségre tettek szert. A rend hírnevét tovább növelte, amikor a szentet 1236 tavaszán II. Frigyes császár személyes részvételével újratemették.
A 13. század első felében az egyes commendákat regionálisan strukturált bailiwickekké egyesítették. Így jött létre 1214 körül a szászországi vajdaság, 1221 előtt a türingiai vajdaság, 1222-ben a cseh-morvaországi kamarai vajdaság, 1228 előtt az alden-bieseni teutonrendi vajdaság, 1237-ben pedig a marburgi vajdaság. Később Lotaringia (1246), Koblenz (1256), Frankföld (1268) és Vesztfália (1287) következett. Az osztrák és a sváb-alzász-burgundiai balliberálisokhoz hasonlóan ezek a birtokok is a Deutschmeister alá tartoztak. Észak-Németországban is voltak elszigetelt parancsnokságok Lübeck és Wismar balti kikötői közelében, amelyek közvetlenül a livóniai Landmeister alá tartoztak. Ezek elsősorban a balti-tengeri fegyveres zarándoklatok logisztikai lebonyolítására szolgáltak. Ott a rend kialakította saját állami rendszerét.
A Német Lovagrend helyzete
A rend 1230 és 1525 közötti története szorosan kapcsolódik a Német Lovagrend államának sorsához, amely később Poroszország, Lettország és Észtország hercegségévé vált.
A második földszerzési kísérlet egy olyan térségben volt sikeres, amely messzemenő perspektívát kínált a lovagrend missziós parancsnokságának, a Baltikumban. II. Frigyes császár már 1224-ben Cataniában a Visztulától keletre fekvő Poroszország és a szomszédos területek pogány lakóit közvetlenül az egyház és a birodalom alá rendelte, mint birodalmi szabadokat. Modenai Vilmos Livónia és Poroszország pápai legátusaként még ugyanabban az évben megerősítette ezt a lépést.
1226-ban a Piastok lengyel hercege, I. Konrád masoviai herceg a Német Lovagrend segítségét kérte a Kulmerlandért a prúzok ellen vívott harcában. A Magyarországgal kapcsolatos szerencsétlen tapasztalatok után a Német Lovagrend ezúttal jogilag biztosította magát. II. Frigyes császártól a Rimini Aranybullában, IX. Gergely pápától pedig a Rieti Bullában kapott garanciát arra, hogy a Baltikum, azaz a Pruzsika leigázása és misszionálása után a meghódított területek a rendre szállnak. Ragaszkodása nyomán a rend biztosítékot kapott arra is, hogy e terület uralkodójaként csak a pápának lesz alárendelve, világi hűbéruraknak nem. Hosszas habozás után I. Konrád Masovia 1230-ban a kruschwitzi szerződésben „örök időkre” átengedte a Kulmerlandot a rendnek. A Német Lovagrend ezt a szerződést eszköznek tekintette arra, hogy Poroszországban önálló uralmat hozzon létre. Szövegét és hitelességét egyes történészek megkérdőjelezték.
1231-ben Hermann von Balk Landmeister Hermann von Balk a rend hét lovagjával és mintegy 700 emberével átkelt a Visztulán. Még ugyanebben az évben felépítette első várát, Thornt, Kulmerlandban. A Teutonrend innen kezdte meg a Visztulától északra fekvő területek fokozatos meghódítását. A hódítást céltudatos betelepítés kísérte, melynek során a rend által alapított települések többnyire a Kulmer Handfeste-ben dokumentált jogot kaptak, a rendet az első években Konrád masoviai, valamint a többi lengyel államalkotó fejedelem csapatai, továbbá a birodalomból és Nyugat-Európa számos országából érkező keresztes hadak támogatták. IX. Gergely pápa a poroszok elleni hadjárat résztvevőinek megadta a Szentföldre induló keresztes hadjáratoknál megszokott széles körű bűnbocsánatot és egyéb üdvígéreteket.
A Dobrini Testvérek Rendjének (Poroszországban fratribus militiae Christi) megmaradt lovagjai 1234-ben kerültek be a Német Lovagrendbe. A rendet 1228-ban Konrád kezdeményezésére alapították, hogy megvédje a masoviai szívföldet, de katonailag nem tudott érvényesülni a poroszokkal szemben.
Az 1202-ben Rigában alapított Kardtestvérek Rendje (rendi jelvénye: fehér köpeny vörös kereszttel) 1236-ban a schauleni csatában megsemmisítő vereséget szenvedett a sámánita litvánok és a félgallérok ellen. Hermann von Salza ezután személyesen tárgyalt a Kúriával a viterbói unióról, amelynek eredményeként a Teutonrend és a Kardtestvérek Rendje egyesült. Ily módon a livóniai kommendákkal megszereztek egy második szívföldet, az úgynevezett Livónia uradalmát, ahol a már meglévő várak (úgynevezett erődített házak) rendszerét porosz mintára bővítették.
A Livóniai Unió tartós terjeszkedése kelet felé a Narva folyónál ért véget. Miután Pszkovot 1240-ben ideiglenesen elfoglalták, állandó harcok folytak a rend livóniai ágának lovagjai, valamint a livóniai püspökök hívei és az orosz különítményesek között. Ezek 1242 áprilisában a befagyott Peipus-tónál lezajlott csatában (más néven jégcsatában) csúcsosodtak ki, amelynek pontos lefolyása és kiterjedése a történészek között vitatott. Egy orosz kontingens Alekszandr Nyevszkij novgorodi herceg vezetésével legyőzte az I. Hermann buxthoeveni Hermann, dorpati püspök vezette nagyobb hadosztályt. 1242 nyarán békeszerződést kötöttek. Ez több mint 150 évre rögzítette a befolyási övezeteket.
A poroszok települési területének leigázása kéz a kézben járt a kereszténységgel és a németek betelepítésével. Ez a vállalkozás több mint 50 évig foglalkoztatta a rendet, és csak 1285-ben fejeződött be, miután komoly kudarcok érték, például a pruzsik különböző lázadásai. Az úgynevezett pogánymisszió eredeti legitimációs célja Poroszország misszionálása után is megmaradt.
A rend olyan uradalmat teremtett magának, amelynek szervezeti felépítése és a gazdasági gondolkodás modernitása a birodalomban legfeljebb Nürnbergben érte el a legjobb szintet, és amely sok tekintetben a legfejlettebb felső-itáliai államrendszerekre emlékeztetett. Már névleges uralkodói minőségében is jelentős gazdasági tényező volt, ráadásul a gazdasági tervezés és racionalitás által meghatározott hatékony struktúrái révén nagyobb hasznot húzott a földből. Ő lett a Hanza-szövetség egyetlen nem városi tagja, és Lübeckben a Német Lovagrend udvarával fiókot tartott fenn. A Hanza-városok szövetsége révén virágzó balti gazdasági térség erőforrásban gazdag partvidékeként ez új kereskedelmi lehetőségeket és kibővített cselekvési területeket nyitott meg.
Gazdasági és közigazgatási szempontból a rendi állam volt az egyik legmodernebb és legvirágzóbb államalakulat a nagyrégió területi államaihoz képest. A mezőgazdaságban végrehajtott mélyreható újítások, valamint a kézműves termelés területén megvalósított pragmatikus újítások, a hatékony közigazgatás és a fejlett pénzgazdaság mellett olyan szervezeti struktúrát jellemeztek, amely a hagyományos feudális rendszerhez képest felülmúlta azt. A közlekedési infrastruktúra bővítése és a kommunikációs rendszer tökéletesítése, amely 1282 után felgyorsult, kedvezően hatott.
A nagymesternek 1291-ig Akkonban volt a főhadiszállása, amikor ez az utolsó keresztes bázis elveszett. Konrad von Feuchtwangen ezért Velencében tartózkodott, amely hagyományosan fontos kikötő volt az Outremerbe történő behajózás szempontjából. 1309-ben Siegfried von Feuchtwangen nagymester áthelyezte székhelyét a nogáti Marienburgba. Poroszország így a rend központjává vált. Ebben az időszakban a templomos lovagokat IV. Fülöp francia király üldözte, akit az engedékeny V. Kelemen pápa támogatott. A lovagrendek a 14. század első évtizedében a Szentföld elvesztése miatt általános kritika középpontjába kerültek. Így célszerűnek tűnt a nagymester székhelyét saját területi hatalmi bázisuk központjába helyezni.
Danzig és Pomerélia 1308-as elfoglalására a lengyel hercegségek elleni katonai akcióval és a Brandenburgi Margitszigettel kötött soldini szerződés alapján került sor.Lengyelországban nem utolsósorban ezen események miatt nőtt a renddel és a Lengyelországban élő németekkel szembeni ellenérzés. 1312-ben Krakkóban leverték Albert várnagy felkelését, és a németeket kiűzték. A következő években Władysław I. Ellenlangnak sikerült a Piast-korszak területileg széttöredezett Lengyelországát a Lengyel Királyságként megszilárdítania. Jakub Świnka gnieznói érsek különösen a németektől való elszakadás politikáját támogatta. A Pomeránia és Danzig elvesztése, valamint az egyelőre politikailag gyenge királyság miatt a rend és a helyi lengyel uralkodók között kialakult konfliktusok később állandó viszálykodássá alakultak. Még a kaliszti béke sem hozott hosszú távú enyhülést a rend és Lengyelország között, amelyben Lengyelország 1343-ban hivatalosan lemondott Pomeréliáról és Danzigról.
A délkeleti Litvániával ráadásul fokozatosan egy nagyhercegség emelkedett fel, amellyel szemben a rend ideológiai és területi okokból állandó háborút folytatott. A Német Lovagrend litvániai háborúi több mint egy évszázadon át, 1303-tól 1410-ig tartottak. Mivel ez a keleti nagyfejedelemség hevesen elutasította a keresztséget, a litvánokat hivatalosan pogányoknak tekintették. A pogányok missziós munkájának állandó hangsúlyozása nem fedte el kellőképpen a rend területi érdekeit, különösen Schamaitenben (Alsó-Litvániában). A nemes poroszok folyamatos támogatása révén a háborút sok kisebb hadjárat révén Litvániába is bevitték. A litván nagyfejedelmek a maguk részéről ugyanígy jártak el, és többször is előrenyomultak porosz és livóniai területre. A háborúk egyik csúcspontja az 1370-es rudaui csata volt. 1370-ben Königsbergtől északra a rend serege Winrich von Kniprode nagymester és a rend marsallja vezetésével legyőzött egy litván haderőt. Ennek ellenére a messze keletre nyúló Litvániát soha nem sikerült véglegesen meghódítani. A sikeres ellenállás oka a litvánok számbeli ereje a rend által leigázott más népcsoportokhoz, például a poroszokhoz, búr és észtekhez képest, valamint hatékony politikai szervezettségük.
Winrich von Kniprode nagymester vezette a rendi államot és így a rendet is a legnagyobb virágzásig. A konszolidált gazdaság és a Litvánia elleni tartós katonai sikerek bizonyultak a siker kulcsának. A lovagtestvérek száma ennek ellenére kicsi maradt; 1410 körül ez a csoport 1400 körül, a 15. század közepén pedig már csak 780 rendtagot számlált. Konrad von Jungingen alatt a rend legnagyobb terjeszkedését Gotland meghódításával, a Neumark és a Samaiten békés megszerzésével érte el. Gotland 1398-as elfoglalásának célja az ott táborozó Vitalien testvérek szétzúzása volt. Ez a Balti-tenger keleti részén, a fő hanzai útvonalakon a pestissé vált kalózkodástól való megszabadulást jelentette. A rend ezt követően katonailag elfoglalta Gotlandot, mint alkudozási zálogot. Csak 1408-ban sikerült megegyezni a Dán Királysággal, amely szintén érdekelt volt a sziget birtoklásában. I. Margarethe dán király 9000 Nobel, azaz körülbelül 63 kilogramm aranyat fizetett. A megegyezés azonban a Lengyel Királysággal és a Litván Nagyhercegséggel fennálló konfliktus fenyegető kiéleződése miatt jött létre.
1386-ban Jogaila nagyherceg és Hedvig lengyel királyné házassága egyesítette a rend két fő ellenfelét. 1409. augusztus elején Ulrich von Jungingen nagymester elküldte ellenfeleinek a „Feudális leveleket”, amelyben hadat üzent.
1410. július 15-én a tannenbergi csatában egy egyesített lengyel-litván haderő legyőzte a rend porosz csapatokkal, Nyugat-Európa számos részéből érkező vendéglovagokkal és zsoldos egységekkel kiegészített seregét. Ulrich von Jungingen nagymestert is megölték, a rend szinte valamennyi parancsnokával és számos lovagjával együtt.
A rend Heinrich von Plauen parancsnok és későbbi nagymester erőfeszítései révén meg tudta tartani porosz területeinek magját, köztük Marienburgot, és az 1411-es első tövisi békében érvényesíteni tudta. Ez a békeszerződés és annak kiegészítése az 1422-es melnosei békében egyben véget vetett a rendi erők Litvánia elleni hadjáratainak és a Tannenberg által meggyengített későbbi lengyel-litván perszonáluniónak. A tövisi békében azonban magas, 100 000 cseh groschen soksok járulékot kellett fizetni, többek között a foglyok váltságdíjáért. A hozzájárulások egy különadó, az úgynevezett Schoss bevezetéséhez vezettek, amely hozzájárult a porosz birtokok addig szokatlanul magas adóterhéhez.
A 14. század vége felé már a rendre és az államra nézve pusztító fejlemények mutatkoztak. Miközben az európai lovagiasság a késő középkorban hanyatlásnak indult, a „harc a keresztért” egyre inkább dicsőült, és olyan eszményt képviselt, amely a kor valóságában aligha állta meg a helyét.
A nemesség a lovagrendeket egyre inkább az öröklésre nem jogosult leszármazottak biztonságos utánpótlásbázisává redukálta. A lovagrend motivációja ennek megfelelően csökkent. A Német Lovagrend igazgatásában a mindennapi feladatokat most már terhes kötelességnek tekintették. A rend konzervatív liturgiája hozzájárult ehhez a nézethez. Békeidőben a napi rutin aprólékosan szabályozott volt. Ezzel szemben egy missziós jellegű, spirituális lovagrend tartalma már nagyrészt elavult. Ráadásul a lengyel király kezdeményezésére a konstanzi zsinaton (1414-1418) a rendnek hivatalosan megtiltották a további missziós tevékenységet Litvániában, amely immár hivatalosan is keresztény volt.
Az 1410-es súlyos vereséget követő válságban a sérelmek kiszélesedtek. A belső viták meggyengítették magát a rendet és később a rendi államot is. A Landsmannschaft csoportjai a rendben való befolyásért harcoltak, a teuton mester pedig a nagymestertől való függetlenségre törekedett. A porosz városok és a gyíkszövetségben egyesült kulmi földesurak a háborús költségek fedezésére és a Lengyelország-Litvániának fizetendő hozzájárulások miatt jelentősen megnövekedett adók miatt követelték az együttdöntést, amelyet azonban nem biztosítottak számukra. Így 1440-ben összefogtak a Porosz Ligában. Ludwig von Erlichshausen nagymester fokozta a konfliktust az országgyűlésekkel szemben támasztott követeléseivel. III. Frigyes császár 1453 végén a rend mellé állt. IV. Kázmér lengyel király és Habsburg Erzsébet házassága alkalmából a Porosz Liga 1454 elején védőszövetségre lépett Lengyelországgal, és nyíltan fellázadt a rendi uralom ellen.
Ezután kitört a tizenhároméves háború, amelyet ostromok és portyázások jellemeztek, de nyílt terepen aligha folytak csaták. A lengyel csapatok már 1454 szeptemberében vereséget szenvedtek a konicsi csatában, és ezt követően csak csekély támogatást nyújtottak a porosz felkelésnek. Végül az általános kimerültség miatt patthelyzet alakult ki. A rend nem tudta tovább fizetni zsoldosait, és emiatt még fő épületét, Marienburg várát is el kellett hagynia. A várat elzálogosították a fizetetlen zsoldosoknak, akik azonnal eladták a lengyel királynak. Végül a lázadó városok nagyobb pénzügyi ereje, amelyek maguk fizettek minden háborús költséget, köztük különösen Danzig, adta meg a mérleg nyelvét.
Az 1466-os második tövisi békében a rend elvesztette Pomerániát, Kulmerlandot, Warmiát és Marienburgot is. Ezt a szerződést sem a császár, sem a pápa nem ismerte el. A rend egészének azonban el kellett ismernie a lengyel hűbéri szuverenitást, amit ettől kezdve minden újonnan kinevezett nagymester igyekezett elkerülni azzal, hogy késleltette, sőt nem is tette le a hűségesküt. A porosz városok és területek nagy része nyugaton a második tövisi szerződés eredményeként el tudott szakadni a rend uralma alól.
A rend területileg zsugorodott államának fenntartásához most már a Szent Római Birodalomban lévő ballibektől kellett támogatásokat kapni, ami sok ottani komendát nehéz anyagi helyzetbe hozott. Ulrich von Lentersheim német mester megpróbált mentesülni e kötelezettségek alól, majd saját hatáskörben kért támogatást a császártól, és e célból 1494-ben I. Maximilián hűbéri fennhatósága alá helyezte magát. Ez az eljárás azonban ellentmondott a Lengyelországgal kötött kujawisch-bresti és thorni szerződéseknek, ami a rend porosz ágának és különösen a Lengyel Királyságnak a tiltakozását váltotta ki.
I. Albrecht brandenburg-anszbachi nagymester az úgynevezett lovasháborúban (1519-1521) sikertelenül próbált függetlenséget szerezni a lengyel koronától. Abban a reményben, hogy ezáltal elnyeri a Szent Római Birodalom támogatását, 1524-ben a rend poroszországi területét a birodalom hűbérbirtokának rendelte alá, és maga vállalkozott a birodalomba való utazásra.
Mivel ezek az erőfeszítések sem jártak sikerrel, alapvető politikai fordulatot hajtott végre: Luther Márton tanácsára úgy döntött, hogy szekularizálja a rend államát, lemond a nagymesteri hivatalról, és Poroszországot világi hercegséggé alakítja át. Ezzel elhatárolódott a birodalomtól, és a rend államának szekularizálására irányuló tervéhez elnyerte a lengyel király támogatását, akivel korábban nagymesterként szembeszállt. Sőt, anyja, Zsófia, a lengyel király unokaöccse révén Albrecht hűségesküt tett I. Zsigmond lengyel királynak, aki őt poroszországi örökös hercegséggel ruházta fel („poroszországi” és nem „poroszországi”, mivel Poroszország nyugati része közvetlenül a lengyel király pártfogása alatt állt). A korábbi nagymester 1525. május 9-től I. Albrecht hercegként Königsbergben tartózkodott.
A Szent Római Birodalom intézményei nem ismerték el a világi Porosz Hercegséget, de a 17. század végéig hivatalosan kineveztek poroszországi adminisztrátorokat.
A rend birodalmi ága nem tudta feldolgozni „saját” rendi államának, Poroszországnak világi hercegséggé való átalakulását. Egy sietve összehívott általános káptalan 1526. december 16-án az előző Deutschmeister Walther von Cronberget nevezte ki új nagymesternek. 1527-ben megkapta a császártól a regálékkal együtt a hűbérbirtokot és a jogot, hogy magát a nagymesteri cím adminisztrátorának nevezze, és így fenntartsa a poroszországi birtoklási igényt.
Csak 1530-ban engedélyezte egy császári rendelet, hogy Cronberg nagymesternek nevezze magát. Ez a név később a Hoch- und Deutschmeister rövidített elnevezése lett. Ezzel egyidejűleg Cronberget az 1530-as augsburgi birodalmi diétán V. Károly császár Poroszország adminisztrátorává nevezte ki, és a porosz földekkel meg is ruházta.
Cronberg ezután beperelte korábbi nagymesterét, Albrecht herceget a császári kamarai bíróság előtt. A per 1531-ben azzal ért véget, hogy Albrecht herceggel szemben a császári birodalmi esküt tették, és utasították Albrechtet és a Porosz Szövetséget, hogy állítsák vissza a rend ősi jogait Poroszországban. Ezek a lépések a birodalmon kívüli Poroszországban nem voltak hatással. Megkapta az evangélikus regionális egyházat. Warmia viszont, amely 1466 óta kivonult a rend fennhatósága alól, hercegpüspökségként egyházi terület maradt, és a lengyelországi ellenreformáció kiindulópontjává vált.
1561-ben a rend livóniai ágának birtokai, azaz Kurland és Semgall, a korábbi Landmeister, Gotthard von Kettler herceg alatt világi hercegséggé alakultak át. A tulajdonképpeni Livónia közvetlenül Litvániához került, és a két államrész egyfajta kondomíniumot alkotott a későbbi Lengyelország-Litvánia államban. A poroszországi hercegségek, Livónia, Kurland és Semgall mostantól lengyel feudális fennhatóság alá tartoztak.
Az orosz fenyegetéssel szemben Észak-Észtország Revallal (Tallinn) és Ösel szigetével (Saaremaa), amelyet a lovagrendek képviseltek, alávetette magát a dán és a svéd fennhatóságnak. 1629-ben II. Adolf Gusztáv hódításai következtében Livónia nagy része Svédországhoz került; csak Délkelet-Livónia (Lettgallen) Dünaburg (Daugavpils) környékén maradt lengyel, és lett Livónia vajdaság, más néven „Lengyel-Livónia”.
A Nagy Északi Háború befejezése után Livónia, Riga és Észtország 1721-ben az úgynevezett balti-tengeri kormányzóságok formájában az Orosz Birodalomhoz került. Latgalia 1772-ben került az Orosz Birodalomhoz, Kurföld és Szemgalia pedig csak 1795-ben, a lengyel felosztás során.
A rend a birodalomban
1525 után a Német Lovagrend tevékenységi köre a Szent Római Birodalomban lévő birtokaira korlátozódott, eltekintve a Livóniában elszórtan található birtokoktól. A reformáció óta a rend három felekezetű volt; voltak katolikus, lutheránus és református bailiwickok.
Poroszországi birtokainak elvesztése után a rendnek Walther von Cronberg alatt sikerült mind külsőleg, mind belsőleg megszilárdulnia. A Cronbergi Alkotmányt, a nemesi testület leendő alkotmányos törvényét az 1529-es frankfurti generális káptalan adta ki. Mergentheim lett a rend vezetőjének székhelye, és egyúttal a nagymesternek közvetlenül alárendelt területek központi hatóságainak (a Mergentheimi Mesterség) székhelye.
Az új körülményekhez alkalmazkodó területi uralmon kívül a földesúri parancsnokságok által vezetett bailiwickek nagyrészt önálló egységekké fejlődtek. Néhányan közülük császári birtokosok rangját viselték, és a császári regiszteren belül a prelátusok csoportjába sorolták őket. Gyakran váltak függővé a szomszédos nemesi családoktól, akik fiaikat a rendbe küldték. Türingiában, Szászországban, Hessenben és Utrechtben, ahol az új tanok szilárdan meghonosodtak, lutheránus és református szerzetesek is voltak, akik – a nemesség korporatív gondolkodását követve – hűségesek voltak a nagymesterhez, szintén cölibátusban éltek, és csak a fogadalmi formulát váltották fel esküvel.
1590 után a fő- és német mestereket a katolikus területi államok vezető családjai közül választották ki, mindenekelőtt a Habsburg-házból. Ez új családi és politikai keresztkapcsolatokat teremtett a német főnemességhez, de a rendet egyre inkább a Habsburgok belpolitikai hatalmi eszközévé is tette.
Ennek fényében a 16. században megkezdődött a rend belső átalakulása. A katolikus hatású reform következtében visszatértek az eredeti irányzathoz, és a rend szabályait az új körülményekhez igazították. A 16. század folyamán a nemesség osztályról való gondolkodása, amely hajlamos volt a kizárólagosságra törekedni, visszaszorította a többnyire nem nem nemes paptestvérek jelentőségét. A modern időkben nem volt sem helyük, sem szavazati joguk az Általános Káptalanban. A lelkipásztori gondozás az ajánlásokban gyakran más egyházi rendek tagjainak kezében volt. Mivel a rend kancelláriáiban jogi végzettségű laikusok dolgoztak, ez a tevékenység a paptestvérek számára is megszűnt. Ennek eredményeként számuk jelentősen csökkent.
A rend vezetősége követte a tridenti zsinat követeléseit, és úgy döntött, hogy új szemináriumokat alapít. Ez történt Kölnben 1574-ben és Mergentheimben 1606-ban. Az utóbbi szeminárium alapítója Maximilian osztrák főherceg volt, akinek kezdeményezésére Tirol is katolikus maradt. Általánosságban megállapítható, hogy a Német Lovagrendhez tartozó birtokok még a túlnyomórészt református területeken is katolikusok maradtak, ami a mai napig érezteti hatását. A protestáns területeken működő külső rendi kirendeltségek fontos szerepet játszottak az átutazó katolikusok vagy az ott maradt néhány óhitű lelkipásztori ellátásában. Egyes bizottságokban újra megjelent a kórházi testvériség gondolata is. A rend többek között 1568-ban kórházat alapított Frankfurt-Sachsenhausenben.
A még mindig a nemesség és annak értékrendje által befolyásolt rend azonban legfontosabb feladatának a lovagtestvérek harci bevetését tekintette, akik a 17. századtól kezdve olasz mintára lovasoknak is nevezték magukat. A 16. századtól kezdve kiéleződő török háborúk kiterjedt tevékenységi területet kínáltak a keresztény hit védelmére. Az anyagi nehézségek ellenére a rend ily módon jelentős mértékben hozzájárult a korabeli szóhasználattal élve az Oszmán Birodalom elleni nyugati védelemhez. A hivatásos lovagok többnyire a katolikus császári hercegek ezredeiben és a császári hadseregben szolgáltak tisztként. Különösen a 3. számú császári gyalogezred és a „Hoch- u.k.” császári és királyi gyalogezred. A 4. számú „Hoch- und Deutschmeister” gyalogezred a német rendi területekről toborozta újoncait. Minden alkalmas lovagtestvérnek úgynevezett exercitium militare-t kellett szolgálnia. Három évig szolgáltak tiszti rangban a hadjáratok által különösen veszélyeztetett határmenti erődökben, mielőtt további rendi tisztségeket vállalhattak volna.
A harmincéves háborút követően a rendi commendák élénk építőtevékenységet fejtettek ki. Várak, gyakran figyelemre méltó vártemplomokkal kombinálva, és reprezentatív commendatoriumok épültek. Ilyen épületeket emeltek Ellingenben, Nürnbergben, Frankfurt-Sachsenhausenben, Altshausenben, Beuggenben, Altenbiesenben és sok más helyen. Emellett számos új, gazdagon berendezett falusi és városi templomot, valamint világi funkcionális épületeket építettek.
Területi veszteségek és átszervezések a 19. és 20. században
A 18. század végi francia forradalomból eredő koalíciós háborúk újabb nagy válságot okoztak a rend számára. A Rajna bal partjának Franciaországhoz való átengedésével Elzász és Lotaringia ballibjei teljesen, Koblenz és Biesen pedig nagyrészt elveszett. A Franciaországgal kötött pressburgi béke az osztrák-orosz koalíció 1805-ös, Napóleon elleni Austerlitz-i súlyos vereségét követően úgy rendelkezett, hogy a Német Lovagrend birtokai, valamint a nagymesteri és németmesteri tisztség öröklés útján az osztrák, azaz Habsburg-házra szállnak. A nagymesteri tisztség és vele együtt a rend is az Osztrák Birodalom fennhatósága alá került. I. Ferenc osztrák császár azonban engedélyezte a rend névleges státuszának fenntartását. A nagymester ebben az időben a testvére, Anton Viktor osztrák nagymester volt.
A következő csapást egy újabb háborús konfliktus kitörése jelentette 1809 tavaszán. 1809. április 24-én, miután az V. koalíciós háború eredményeként az osztrákok megszállták a Bajor Királyságot, Napóleon a Rajnai Konföderációban feloszlatta a rendeket. A rend vagyonát a Rajnai Konföderáció fejedelmei kapták meg. Napóleon célja az volt, hogy szövetségeseit anyagilag kárpótolja a koalíció elleni háborús erőfeszítéseikért, és a fejedelmeket szorosabban a Francia Birodalomhoz kösse. A rendnek most már csak a sziléziai és csehországi birtokai, valamint az osztrák ballib tartomány maradtak, kivéve a Kárpátalja körüli parancsnokságokat, amelyeket az illír tartományoknak engedtek át. A tiroli Ballei An der Etsch a francia vazallusi királyságok, Bajorország és a Napóleon Ciszalpin Köztársaságából 1805-ben kivált északkelet-itáliai királyság kezére került.
A 19. század eleji szekularizáció során a rend elvesztette területeinek nagy részét, bár a Reichsdeputationshauptschlussban még mindig uralkodóként ismerték el. De már 1805-ben a pressburgi béke XII. cikke kimondta, hogy „a Német Lovagrend nagymesteri méltósága, a jogok, birtokok és jövedelmek … személy szerint és egyenes férfiágon, a születési jog szerint öröklődnek a császári ház azon hercegére, akit Őfelsége, Németország és Ausztria császára kijelöl”. A rend így Ausztria és a Habsburg Monarchia részévé vált.
Az 1815-ös bécsi kongresszus eredményeként Kárpátalja és Tirol tartományok Ausztriához és ezzel a rend fennhatósága alá kerültek; a rend teljes szuverenitásának helyreállítása azonban már nem volt lehetséges, tekintettel az immár elégtelen vagyonra.
1834-ben I. Ferenc ismét lemondott minden, a pressburgi békéből származó jogáról, és a rendet régi jogaiba és kötelezettségeibe helyezte vissza: 1843. március 8-i kabinetrendelettel a rend jogilag független egyházi-katonai intézménnyé vált, közvetlen császári hűbéri kötelékben. Csak az ausztriai vajdaság, a csehországi és morvaországi uradalom és egy kis bolzanói vajdaság maradt meg.
A Duna Monarchia első világháborút követő megszűnése után a rendet a többnemzetiségű monarchia utódállamaiban kezdetben Habsburg Birodalmi Becsületrendnek tekintették. Ezért az illetékes hatóságok fontolóra vették a rend vagyonának elkobzását, mint a Habsburg császári ház névleges tulajdonát. Emiatt 1923-ban Eugén osztrák-tescheni főherceg nagymester lemondott tisztségéről. A rend papját és brünni püspököt, Norbert Johann Kleint koadjutorrá választatta, és egyúttal lemondatta. Ez a cezúra sikeresnek bizonyult: 1927 végére a Duna Monarchia utódállamai elismerték a Német Lovagrendet mint szellemi rendet. A rendhez még mindig tartozott a négy bailiwick (későbbi nevén provincia) az Olasz Királyságban, a Csehszlovák Köztársaságban, az Osztrák Köztársaságban és a Jugoszláv Királyságban.
1938. szeptember 6-án a nemzetiszocialista német birodalmi kormány rendeletet adott ki a Német Lovagrend feloszlatásáról. Ugyanebben az évben e rendelet következtében a Német Lovagrendet feloszlatták Ausztriában, amelyet Ostmark néven a Német Birodalomhoz csatoltak. 1939-ben ugyanezt a rendeletet alkalmazták az úgynevezett Csehországban, a Német Birodalom által annektált Cseh- és Morvaországi Birodalmi Protektorátusban. Az olaszországi Dél-Tirolban 1945-ig a helyi fasiszták ideológiai alapú támadásokat intéztek intézmények és tagok ellen.
A „Szerb-Horvát-Szlovén Királyságban” vagy „Jugoszláv Királyságban” (1918-1941) a rendet az 1920-as és 1930-as években megtűrték. A második világháború idején ingatlanjai, amelyek többsége szlovén területen volt, katonai kórházként szolgáltak. 1945 után a Jugoszláv Szövetségi Népköztársaságban a Teutonrend tagjait – nem utolsósorban a név miatt – a háború és a háború utáni események miatt üldözték. Az összes egyházi rend 1947-es eltörlése során a jugoszláv állami hatóságok szekularizálták a Német Lovagrend tulajdonát, és tagjait kiutasították az országból.
A második világháború után az 1938-as megszüntető rendeletet az osztrák alkotmányjog alapján 1947-ben megsemmisítették, és a megmaradt vagyont visszaszolgáltatták a rendnek.
A rend tagjait Csehszlovákiából is kiutasították. Darmstadtban ezek a rendtagok 1949-ben alapítottak egy kolostort, amelyet 2014-ben elhagytak. 1953-ban Passauban, a Szent Nikola egykori augusztinus kanonokok egykori kolostorában anyaházat hoztak létre a rend nővérek számára (a rend passaui részének jogi felügyeletét Franz Zdralek látta el). 1957-ben a rend Rómában szerzett egy házat, amely a generális prokurátor székhelye, és amely zarándokházként is szolgál. 1970-ben és 1988-ban módosították a rend szabályzatát – szintén a női tagok jobb részvétele érdekében.
Ma a német rend a „Jeruzsálemi Szent Mária Német Háza Testvéreinek Rendje” hivatalos címet viseli. Jelenleg mintegy 1000 tagja van: körülbelül 100 pap, 200 nővér és 700 családtag.
A rend területi körzeteit provinciáknak nevezik. Saját tartományi irodákkal rendelkeznek, amelyek a rend regionális adminisztrációjaként értelmezhetők. Ezek Németország esetében Weyarnban, Ausztria esetében Bécsben, Dél-Tirol esetében Dél-Tirolban találhatók.
Eredeti eszményének megfelelően, miszerint „önzetlen szeretetben szolgálja a rászorulókat Krisztusért”, a rend ma karitatív és nevelési munkában tevékenykedik. A fő hangsúlyt az idősek és fogyatékkal élők gondozására, valamint a szenvedélybetegséggel kapcsolatos támogatásra helyezik. Ezen kívül a rend vendégházakat tart fenn Bécsben, és papokat alkalmaznak plébánosként különböző egyházközségekben. Egy másik fókuszpont a rend saját történetének kutatása. 1966 óta a rend kiadja a Quellen und Studien zur Geschichte des Deutschen Ordens (Források és tanulmányok a Német Lovagrend történetéhez) című könyvsorozatot, amely jelenleg 60 kötetet számlál.
1999-ben a németországi Német Lovagrend Tartomány a rossz gazdálkodás miatt kirívó pénzügyi nehézségekkel küzdött, aminek következtében a tartomány 2000 novemberében fizetésképtelenséget jelentett. Az új vezetőség kinevezésével a hitelezőkkel egyetértésben végül sikerült elkerülni a társaság közjogi felszámolását.
Rendeléskezelés
Forrás:
Vallásos papok és világi testvérek
A Rend első ágát a papok alkotják (a név mögött álló rövidítés: „OT” az „Ordo Teutonicus” rövidítése). Ünnepélyes örök fogadalmat tesznek (professzió), a rend lovagjainak utódaiként jogosultak a rendet egyedül vezetni, és elsősorban a plébániai lelkipásztorkodásban tevékenykednek. Ebbe az ágba tartoznak a világi testvérek is, akik egyszerű örök fogadalmat tesznek.
A kolostorok öt tartományba szerveződnek:
Mindegyik élén egy tartományfőnök áll, aki a „Prior” vagy „Landkomtur” címet viseli.
Vallásos nővérek
A második ág a Szerzetesnővérek Kongregációja. Egyszerű örökfogadalmat tesznek. A rendben önállóan intézik ügyeiket, és a betegek és idősek gondozásának szentelik magukat. Öt tartományba is szerveződnek
Családtagok és becsületlovagok
A harmadik ág a Familiárisok Intézete (a „FamOT” név mögött álló rövidítés). Ezek ígéretet (nem fogadalmat) tesznek a rendnek, és ügyeiket is önállóan szabályozzák a rendben. Ünnepélyes alkalmakkor fekete köpenyt viselnek, amelynek bal oldalán a Német Lovagrend címere látható. Ezek a bailiwickekre oszlanak.
A család ismert tagjai például Franz Josef Strauß vagy Edmund Stoiber.
A Familiárisokon belül egy különleges kategória a Becsület Lovagjainak osztálya, amely tizenkét tagra korlátozódik. Fehér köpenyt viselnek a rend címerével és a rend lovagkeresztjével a gallérjukon. Ismert Becsületrend lovagjai voltak vagy vannak például Konrad Adenauer, Otto von Habsburg, Joachim Meisner bíboros (Köln), Christoph Schönborn bíboros (Bécs), Peter Kohlgraf (Mainz), Stefan Heße érsek (Hamburg), Udo Arnold vagy Carl Herzog von Württemberg.
Jelek és jelvények
A rend jelvényének alakja az évszázadok során az egyszerű sávkereszttől a fehér alapon fekete mancskeresztig változott.
A rend tagjainak öltözete a mindenkori kornak megfelelően alakult, de a rend alapítása óta a fehér köpeny a jobb oldalon lévő fekete kereszttel (a megfigyelőtől nézve) mindig is a rend ismertetőjegye volt. Az ünnepélyes alkalmakkor kötelező kabáton kívül a papságra ma jellemző viselet a reverenda, a nyakkereszt és a mellkereszt.
A rend mottója: „Segíteni, védeni, gyógyítani”.
Belső alkotmány
Eredetileg a rend katonai tevékenységére a templomosok, jótékonysági tevékenységére pedig a Szent János Lovagrend szabályait vette át. A 13. századtól kezdve a rend szabályokat alkotott, amelyeket IV. Innocent pápa 1244-ben megerősített, és amelyeket egy úgynevezett „Rendkönyvben” rögzítettek. A legrégebbi fennmaradt rendi könyv 1264-ből származik.A Német Lovagrend eredetileg a liturgikus rítus saját formáját ápolta. A keletkezés időszakában a testvérek a jeruzsálemi Szent Sír Kánonok rítusa szerint végezték a szertartást. IV. Innocent pápa jóváhagyásával a domonkos liturgia bevezetésre került a rendbe. Bár a tridenti zsinat engedélyezte e régi liturgikus forma megtartását, a rendben lassan a tridenti mise formája érvényesült, amelyet végül 1624-ben fogadtak el. Azóta a katolikus egyház jelenlegi római rítusa érvényesül a Teutonikus Rendben is. A rend védőszentje Szűz Mária és Türingiai Erzsébet, akit 1235-ben avattak szentté.
A Rend Alkotmányát, más néven Alapszabályát a Generális Káptalan hagyta és hagyja jóvá.
1929-ben a Német Lovagrend Nagykáptalanja jóváhagyta a Testvérek és a Nővérek két felülvizsgált szabályzatát, amelyeket XI. Pius pápa 1929. november 27-én megerősített.
A Német Lovagrend Nővérei a Testvérek Rendjéhez tartozó pápai jogú kongregáció. Az általános kormányzat a Nagymesternél van; a nővérek képviselői részt vesznek az Általános Káptalanon és az Általános Tanácson. A vallásos életnek ez a formája a római katolikus egyházban magányos. Az ideiglenes jóváhagyások után 1993. október 11-én az Apostoli Szentszék megerősítette a Jeruzsálemi Német Szent Mária Ház Testvéreinek szabályzatát és a Jeruzsálemi Német Szent Mária Ház Nővérei életszabályzatát. Mindkettőt már jóváhagyták a II. vatikáni zsinat irányelveinek megfelelően, és legutóbb az 1983-as egyházi törvénykönyv normáihoz is igazították. A rend összes alapszabályát a német rend „Das Ordensbuch” című szabályzatában és alapszabályában tették közzé. Bécs 2001″.
Irodák és intézmények
A Generális Káptalan eredetileg a rend teljes jogú tagjainak (lovagok, papok, szürkék) döntéshozó gyűlése volt. Mivel ez logisztikailag lehetetlen volt, ezért az egyes commendák és bailiwickek helyettesítésére szorítkoztak az adott Landmeister elnökletével. Az eredetileg éves gyűlésnek szánt általános káptalan a gyakorlatban a magas- és késő középkorban szinte kizárólag a mindenkori nagymesterek megválasztására gyűlt össze. A határozatok formálisan kötelező érvényűek voltak a rend területi vezetői számára.
A nagymester a legmagasabb tisztség a Német Lovagrendben, és csak a római pápának tartozik felelősséggel. A Generális Káptalan által 1525-ig megválasztott, a Szent Római Birodalomban klerikális császári ranggal rendelkezett. Poroszországban a nagymester 1466-ig szintén szuverén fejedelemnek számított. Mindazonáltal hierarchiailag őt kell elsőnek tekinteni az egyenlők között. Ez azt jelentette, hogy figyelembe kellett vennie a rend egyes csoportjainak szándékait és igényeit. Hogy ez milyen mértékben történt, az szorosan összefüggött az adott nagymester személyiségével. 1530-tól 1929-ig a hivatalt a köznyelvben „Hoch- und Deutschmeister”-nek nevezték. Az utolsó fő- és német mester 1894-től 1923-ig Eugén főherceg császári és királyi tábornagy volt. Eugén osztrák főherceg tábornagy a Habsburg-házból. Bruno Plattert 2000. augusztus 25-én választották meg a rend 65. nagymesterévé, és 2000. október 29-én Wilhelm Egger bolzano-brassói püspöktől megkapta az apáti ediktumot. Frank Bayardot 2018. augusztus 22-én választották a rend jelenlegi 66. nagymesterévé.
Források:
1525-ig az úgynevezett „Nagy Területi Nagymesterek”, akiket maga a nagymester nevezett ki, voltak felelősek a rend egész területéért. Hivatali székhelyük Poroszországban volt. Az adminisztratív feladatokon kívül a nagyterületi tagok az államigazgatásban reprezentatív feladatokat is elláttak, és gyakran fontos diplomáciai küldetéseket teljesítettek a nagymester szolgálatában. 1525-ig öt tisztséget betöltő nagy területi kormányzó volt:
A nagyterületi tisztségek német nyelvű elnevezései eredetileg a Templomos Rend szervezeti formájából származnak.
A Landmeister a Német Lovagrendben magas tisztség és cím volt. A Landmeister a Hochmeister és a Balleien Landkomturen közötti pozíció volt. A birodalomban egy Landmeister volt felelős a bailiwickekért, Poroszországban és Livóniában pedig a commendsért. Így a Landmeister tulajdonképpen a nagymester helyettese volt. A Landmeisterek hamarosan képesek voltak kiterjeszteni ezt az autonóm funkciót, így még a Hochmeister sem dönthetett többé szándékaik ellen. Őket a regionális fejezetek választották meg, és a Nagymester csupán megerősítette őket. A 15. század közepén, a rend poroszországi uralmának hanyatlása idején még a rend három ágáról is beszéltek, és a nagymesternek csak a poroszországi Landmeisterrel egyenrangú szerepe volt.
A rendben kezdetben három, később csak két Landmeister volt. A Deutschmeister Németországért és Olaszországért volt felelős, és volt egy Landmeister Livóniában. A poroszországi Landmeister tisztségét 1309-ben megszüntették, mivel a nagymester a székhelyet Poroszországba helyezte át. Az utolsó porosz Landmeister, aki Elbingben lakott, Heinrich von Plötzke volt. A reformáció és a poroszországi nagymesteri tisztség megszűnése után a Deutschmeister egyúttal a nagymesteri hivatal ügyintézője is lett, és hatáskörét kiterjesztették Poroszországra, ami a gyakorlatban csak formális aktusnak bizonyult.
Livónia legjelentősebb földesura Wolter von Plettenberg volt. Utódaihoz hasonlóan 1561-ig katolikus maradt. Ám a reformáció a balti németek, az észtek és a lettek körében is elterjedt Livóniában. A protestáns hit a mai napig megmaradt Észtország és Lettország államaiban. A 16. század közepén Livónia is elveszett.
Így a Landmeister tisztsége ezt követően ténylegesen megszűnt, mivel a megmaradt Landmeister Hoch- und Deutschmeisterként látta el a Hochmeister tisztségének feladatait.
Források:
A Landkomtur egy tartományfőnök volt. A különböző parancsnokságokat egy-egy bailiwickbe csoportosították. A német bailiwickok egy része birodalmi birtokos ranggal rendelkezett, és a birodalmi matrikulációban a prelátusok csoportjába sorolták őket. A rend egyházi renddé való átalakulásával a rend tartományi bailiwickjei megszűntek.
Hivatalában a Landkomtur munkáját egy Ratsgebietiger segítette. Ez egy olyan lovagtestvér volt, akit egy bailiwick lovagtestvérei közül választottak. A tanácsosnak beleszólása volt a rendbe való felvételbe, az áthelyezésekbe és a dicséretek odaítélésébe.
A parancsnok a rend egyik ágának, a Kommende-nek a vezetője volt. Ő gyakorolta az összes közigazgatási hatáskört, és felügyelte a Német Lovagrend parancsnokságának alárendelt bailiwicki és tizedbíróságokat. Az ellenőrzést az úgynevezett hivatalváltáson keresztül gyakorolták, amelynek során általános leltárt végeztek, amikor a tisztséget rotációs rendszerben átadták, valamint a látogatások révén. A 19. századig a rend kolostorait komendéknek nevezték. Ezekben a közigazgatási egységekben lovag- és paptestvérek egyaránt éltek. A parancsnok vezetése alatt a kommendákban kórusimádsággal egybekötött szerzetesi élet alakult ki. Csak a reformáció után szűnt meg a közösségi élet a Német Lovagrendben, és a rend lovagtestvérei számára, akik rendszerint egy uralkodó katonai szolgálatában álltak, a commendák tiszta bevételi forrássá váltak.
A Kommenden mérete nagyon eltérő volt. A poroszországi parancsnokságokkal ellentétben a Német Birodalomban kisebbek voltak, és már a 13. században is csak egy parancsnokból, két-hat konventuálisból és egy papból álltak. A rend egyházi renddé való átalakulásával a Kommendenek kolostorokká alakultak át, amelyek vezetőjét most már nem Komturnak, hanem Superiornak hívták, a „Superior” latin formája szerint.
Egy Kommende-n belül más hivatalok is létezhettek, de ezek nem mindig és nem minden Kommende-ben léteztek:
A közigazgatási struktúra a 14. század közepén
Források:
A nagymester és így a rend eredeti székhelye is az akkói kórház volt. 1220-ban a rend megszerezte Montfort várát, amely annak átépítése után a nagymester székhelye lett. 1271-ben a várat elfoglalták a mamlúk, és a nagymester visszatért Akkóba. Akkó 1291-es eleste után Konrad von Feuchtwangen nagymester alatt Velence, majd 1309-től Siegfried von Feuchtwangen nagymester alatt Marienburg lett a fő székhely.
Elvesztése után Königsberg lett a rend székhelye 1457-ben. 1525-től
Az akkori koadjutor és későbbi nagymester, Norbert Johann Klein 1923-ban Freudenthalba helyezte át a székhelyet. 1948 óta a nagymester székhelye ismét Bécsben van. A bécsi Deutschordenshaus, amely a Szent István-székesegyház mögött található, egyben a Német Lovagrend Központi Levéltárának és a Német Lovagrend Kincstárának is otthont ad, amely a nagyközönség számára is nyitva áll.
A Königsbergi Porosz Állami Levéltár Königsbergi Állami Levéltárának teljes egészében fennmaradt iratai a rendi államalapítás idejéből a Titkos Állami Levéltár Porosz Kulturális Örökségben találhatók. A mergentheimi dokumentumok a ludwigsburgi állami levéltárban találhatók. További feljegyzések Észak-Rajna-Vesztfália tartományi levéltárában és a nürnbergi tartományi levéltárban találhatók. Baden-Württemberg tartomány és Bad Mergentheim városa a Bad Mergentheim-i Deutschordensmuseum támogatói.
2014. július 4-én Würzburgban megalakult a Német Rendkutató Központ.
A renddel kapcsolatos forráshelyzet és az érintett régiók története két tény miatt jónak mondható:
A rend korai korszakából a 14. század elejéig szinte alig maradtak fenn krónikás források. Annál gazdagabb az okleveles hagyomány, például az adományokról vagy a pápa által adott kiváltságokról. Ennek ellenére szinte lehetetlen a korabeli tanúvallomások segítségével leírni az ország meghódítását.
1324 és 1331 között Peter von Dusburg paptestvér írta a Chronicon Prussiae című könyvet. Beszámolt a rend poroszországi kezdeteiről, a poroszok elleni küzdelemről, hitükről és szokásaikról. A rend korai időszakáról ismert ismereteink nagy része az ő művén alapul, amely viszont a Narratio de primordiis Ordinis Theutonici egy elveszett, a 19. században megtalált változatából merített. Nikolaus von Jeroschin később Brunswicki Luther megbízásából ezt a latin Chronicon Prussiae-t németre fordította verses formában.
A 15. század vége felé, a humanizmussal együtt megjelentek a történettudomány iránti nagyobb érdeklődés első jelei. Simon Grunau domonkos 1517-től írta terjedelmes porosz krónikáját. Mivel a forráskritikai módszer még ismeretlen volt, Grunau komolytalanul kitalált dokumentumokat és spekulált ott, ahol nem tudott semmi pontosabbat. Írásait a renddel szembeni negatív szemlélet jellemzi. Grunau hosszasan beszélt a forrásairól és azok elérhetőségéről. Később más történészek is forrásként használták – akik azonban azt is kifogásolták, hogy túl sokat írt lengyel értelemben. Caspar Schütz 1592-ben írta meg a többkötetes Historia rerum Prussicarumot Brandenburgi Albrecht megbízásából. 1679-ben Christoph Hartknoch Altes und Neues Preussen című történeti munkájában a pogány és a rend által formált időszakot is leírta. Gottfried Lengnich kilenckötetes Poroszországok története 1722 és 1725 között jelent meg.
Johannes Voigt 1827 és 1829 között írta meg Poroszország kilenckötetes történetét. Az ő beszámolója először alapult az eredeti források, különösen a dokumentumok és feljegyzések szisztematikus értékelésén. Voigt Poroszország történetéről írt munkája úttörő jelentőségű volt, és ma is alapműnek számít.
A 19. században és a 20. század első felében a történészek a Német Lovagrend recepcióját többnyire csak a lovagrend balti államokbeli jelenlétével foglalkoztatták – a Német Lovagrend államát magával a lovagrenddel tették egyenlővé. Így a rend mint a közigazgatás hordozójának sajátosságai kevés figyelmet kaptak. A Birodalomban továbbra is létező rend összességében kevés figyelmet kapott. Történetének és struktúráinak újraértékelése csak 1945 után kezdődött Németországban és nemzetközi szinten. A rend történetének kutatása és értelmezése Németországban, Lengyelországban és Oroszországban – a mindenkori kormányoktól függően – a következők voltak
Német-lengyel viták
A Német Lovagrend ellentmondásos értékelése a 19. század első évtizedeiben kezdődött, egyrészt a középkor újrafelfedezésével és romantikussá tételével, másrészt Lengyelország megszállásával és folyamatos felosztásával. Ez 1850-től kezdve „helyettesítő kultúrharchoz” vezetett. A vita lengyel értelmiségiek és porosz-német történészek között kezdődött. 1860 után a lengyel történészek hivatalosan is bekapcsolódtak.
Míg a lengyel kiadványok többek között a poroszok elleni népirtással és a féktelen hódítás politikájával vádolták a rendet, addig a német történészek a kultúra germán hordozójaként stilizálták a rendet.
Ez a vita német részről 1945-ig, lengyel részről pedig meggyengített formában 1989-ig tartott. Tomasz Torbus lengyel történész a következőképpen jellemzi a vitát: „A Teutonrend használata a humán tárgyakban, a propagandában és szimbólumként az aktuális politikában megszakításokkal nyomon követhető Németországban a birodalom alapításától a náci állam összeomlásáig, Lengyelországban a vasfüggöny 1989-es leomlásáig”.
A lengyel értelmiségieknek a megszállókkal való szembenállásának első szakasza az irodalom területén zajlott. Adam Mickiewicz már 1826-ban kiadta Konrad Wallenrod című verses eposzát. A szerző itt egy történelmi példázatot használt fel arra, hogy leplezze a Lengyelországgal szembeni korlátozó orosz politika kritikáját, és ily módon megkerülje az orosz cenzúrát. Mickiewicz a lengyel-orosz konfliktust a középkorba helyezte át, és az orosz megszállók helyett a német lovagrendről rajzolt komor képet. A 19. század közepén Karol Szajnocha lvivi történész megírta a Jagiełło és Jadwiga című történelmi elbeszélést, amely olvasók nemzedékeivel ismertette meg a Német Lovagrenddel való konfliktus lengyel szemléletét. Végül Henryk Sienkiewicz 1874-ben megjelent Krzyżacy (A kereszt lovagjai) című művében a rend lovagjait végig démonizálták. Wojciech Kętrzyński (valójában Adalbert von Winkler), a független lengyel történetírás társalapítója, 1865-től azt a nézetet képviselte, hogy a német uralom nem hozott mást, mint „nyomort és rabságot” a leigázott szlávoknak. Ez a „bűnös energiától hajtott és erőszakkal vagy a helyi szláv uralkodók naivitását kihasználva kelet felé gördülő teutonizmus” nézete később a nacionalista lengyel újságírásban a rendi háborúk népirtásként vagy kiirtásként való értelmezéséhez vezetett (de lengyelül gyakran lefordítatlanul maradt).
Különösen a porosz területeken a birodalom 1871-es megalakulása után folytatott germanizációs politika ütközött a lengyel lakosság ellenállásába. A növekvő nemzeti büszkeség a történelem felé is orientálódott, és a tannenbergi győztes csatát mítosszá változtatta, ami a csata évfordulóin tartott megemlékezéseken a nagy tömegekben tükröződött. Ezzel egy időben virágzásnak indult a lengyel történelmi festészet, amely a lengyel történelem dicsőséges epizódjait, különösen a teuton rendek feletti lengyel győzelmeket ábrázolta. Így a műfaj legjelentősebb képviselőjének, Jan Matejkónak túlméretezett festménye a tannenbergi csatát a Német Lovagrend és a hatalmaskodó németség feletti diadalként stilizálta. Henryk Sienkiewicz Krzyżacy (magyarul: A keresztesek) című regénye, amelyet számos nyelvre lefordítottak, és amely negatívan írja le a Német Lovagrendet képviselőinek erkölcsileg visszataszító viselkedésén keresztül, szintén historizáló.
A Második Lengyel Köztársaság 1918-as megalakulása után a lengyel történészek egyre inkább foglalkoztak a Német Lovagrend történetével. A publikációk megkérdőjelezték a kruschwitzi szerződés hitelességét és a rend balti lovagok legitimitását. A rend lovagjainak a poroszok misszionálásában tanúsított tevékenységét Heinrich von Treitschke porosz történészre hivatkozva népirtásnak minősítették, és Pomeránia 1308-as elfoglalását az ősi lengyel föld elfoglalásával tették egyenlővé.
A poroszok eltűnésének a népirtás modern fogalma alá való besorolására tett elszigetelt kísérleteket, amelyek többnyire a 20. századi német-lengyel feszültségek kapcsán a népszerű tudósoktól származnak, a kutatók ma már többnyire elutasítják, mint ahistorikus, objektíven nem igazolható és a források szempontjából nem ellenőrizhető dolgokat. Nem állnak rendelkezésre pontos adatok például a közvetlenül a harcban elesett vagy később elvándorolt poroszok arányáról, valamint a nyelv és az identitás feladásának okairól. A rend részéről sem állapítható meg szándékos és tervezett kiirtás.
Lengyelország közel hat évig tartó megszállása és a második világháború vége után a lengyel propaganda a nemzetiszocialista Németország vereségét a tannenbergi győzelemmel tette egyenlővé: „Grunwald 1410
A hidegháború idején a Német Lovagrendet hivatalosan a NATO-ba integrált Német Szövetségi Köztársaság által a határrevíziótól való félelem szimbólumának tekintették. Már az 1950-es években a lengyel kommunisták az állítólag expanziós Német Lovagrendet a revanchistának tartott Német Szövetségi Köztársasághoz hasonlították. A kommunista Lengyel Népköztársaság és a Szovjetunió közötti kapcsolatokat az úgynevezett német keleti törekvések elleni pánszláv szövetség hagyományába helyezték, és a lengyel nemzeti történelmet saját uralmuk legitimálására használták fel. Erről ír Janusz A. Majcherek lengyel történész:
1972 után Willy Brandt és utódai keleti enyhülési politikájának keretében a német és a lengyel fél között megnőtt a kapcsolat, ami 1977-ben az UNESCO közös tankönyvbizottságának létrehozásához vezetett. A történelem kölcsönös értékelésének e bizottság által biztosított relativizálásával a lengyel fél a Német Lovagrend jelenlétét is egyre inkább objektívebb kontextusban értékelte.
A rend felett 1410-ben aratott győzelem emléke ma is él Lengyelországban. A lengyel bulvársajtó például többször is megpróbálta a grunwaldi csatára tett szűkszavú utalásokkal szítani a németellenes ellenérzéseket. A 2008-as labdarúgó Európa-bajnokságon a német és a lengyel válogatott egyik elődöntő mérkőzése előtt a német Springer kiadócsoporthoz tartozó Fakt című lengyel bulvárlap a német válogatott legyőzött szövetségi kapitányát, Michael Ballackot éremkoszorús köpenyben és csákányos hajjal ábrázolta. A történelem bemutatásának ilyen provokatív módszerei kivételnek számítanak a mai Lengyelországban.
Minden évben az 1410. júliusi tannenbergi csata történelmi dátuma körüli szombaton a történelmi csatatéren újrajátszási eseményt tartanak, hogy megemlékezzenek az akkori eseményekről. Német csoportok is képviseltetik magukat, akik ezt az eseményt a nemzetközi megértésre és a lengyel és litván egykori „ellenségekkel” való baráti eszmecserére használják fel. 2010-ben, a csata 600. évfordulója alkalmából Bruno Platter nagymester is jelen volt, aki beszédet mondott és koszorút helyezett el.
Az orosz szemlélet
Oroszországban a közös történelemmel való szembesülés különleges körülmények között zajlott. A kiindulópont a rend lovagjaival való közvetlen összecsapás volt az északi Balti-tengeren, amely 1242-ben a Peipus-tónál vívott csatában csúcsosodott ki. Az orosz krónikák már a középkorban a római katolikus egyház és az orosz ortodoxia közötti döntő ütközetként ábrázolták ezt a – modern történészek szerint – nagyszabású összecsapást. Ez a történelemértelmezés képes volt elfedni az orosz fejedelemségek vereségeit is az Aranyhorda mongoljai ellen. Az oroszok németekkel szembeni hevesebb ellenállása a mongolokkal szemben azonban azzal magyarázható, hogy a mongolok nem vitatták az orosz életmódot és vallási kérdéseket, és csak adófizetést követeltek. A Német Lovagrend viszont ideológiai és vallási indíttatásból az ortodox „eretnekek” megtérítésére vagy elpusztítására törekedett, és ebben a pápaság támogatta.
Az 1268-as wesenbergi orosz győzelem nem volt kevésbé fontos, mint a Peipus-tó melletti csata. 1410-ben a tannenbergi csata szintén felkeltette az orosz krónikások figyelmét, mivel abban fehér orosz ezredek vettek részt. Az orosz történészek mindig is döntő jelentőséget tulajdonítottak ezeknek az egységeknek.
Az 1930-as években a fogadtatás új dimenziót kapott a Szovjetunió és a nemzetiszocialista Német Birodalom közötti ideológiai összecsapások következtében. A Német Lovagrendet az orosz területen kíméletlen agresszornak és a nemzetiszocializmus korai előfutárának tekintették. Ennek az értelmezésnek a művészi feldolgozására jól ismert példa Szergej Eisenstein rendező Alekszandr Nyevszkij című filmje, amely az 1941 és 1945 közötti Nagy Honvédő Háború idején németellenes propagandaként szolgált.
A Szovjetunió megszűnéséig a Teutonrendről alkotott képet ez a történelemszemlélet alakította. A nemzeti orosz körök még ma is ragaszkodnak ahhoz az értelmezéshez, hogy a rend a római katolikus egyház és a német feudális urak agresszív eszköze volt az orosz föld meghódítására és az orosz ortodox egyház megsemmisítésére.
Fogadás Ausztriában
I. Leopold császár alatt 1696-ban a Habsburg Birodalmi Fegyveres Erők egy ezredének elnevezésével ápolták a Német Lovagrend hagyományaira való utalást, amelyet később többek között a 4. számú Hoch- und Deutschmeister K.u.k. gyalogezred folytatott. Hoch- und Deutschmeister 4. számú gyalogezred. A mai osztrák fegyveres erőkben a Hoch- und Deutschmeister becenevet viselő Jägerbataillon Wien 1 folytatja ezt a történelmi vonalat.
Porosz és német perspektívák
A Német Lovagrend a protestáns Poroszországban eltávolodott, nem utolsósorban a tizenhároméves háború miatt a porosz birtokokkal a 15. század közepén, egészen addig, míg negatív módon
Csak a napóleoni háborúk idején kezdődött fordulat, amelyben döntő szerepet játszott Heinrich von Treitschke történész. Ettől kezdve a rend a „keleti német missziót” testesítette meg, és a történetírásban a „szlávizmus elleni kultúrahordozó” szerepét töltötte be. Treitschke a Rend állapotát úgy értelmezte, mint „szilárd kikötőgátat, amely merészen épült ki a német partról a keleti népek vad tengerébe”, és a Rend tannenbergi vereségét egyúttal a Nyugat vereségével a „barbár” Kelettel szemben. Maga a rend „a német természet vonásait, az agresszív erőt és a parancsoló, esztelen keménységet” testesítette meg.
Az 1410-es tannenbergi csata lengyel oldalon történő identitásképző értékelésének benyomása alatt a 19. század végén megindult a lengyel megemlékezések „német komponenssel” való ellensúlyozása. Ennek eredményeként a vilmos-poroszországi nacionalista körök a rendet „a német Kelet gyarmatosítójaként” dicsőítették. Ez a nézet tükröződik Ernst Wichert Heinrich von Plauen és Der Bürgermeister von Thorn című regényeiben. Adolf Koch történész 1894-ben azt állította: „Poroszország királyai a Német Lovagrend nagymestereinek vállán emelkednek”.
Az újonnan létrehozott lengyel államnak történt területi engedmények miatt, különösen Nyugat-Poroszországban, olyan pártatlan propaganda alakult ki, amely ezeken a területeken a Német Lovagrend hagyományaihoz kapcsolódott. Az a tény, hogy Kelet-Poroszország immár elszigetelődött a Birodalomtól, a Teutonrenddel mint „német bástyával a szláv áradatban” kapcsolatos asszociációkat keltett, és párhuzamot vont a Teutonrend 1466-os külpolitikai helyzetével. 1920. július 11-én Kelet-Poroszországban az Allenstein szavazókörzetben tartott népszavazáson a Lengyelországgal fennálló határviták miatt Kelet-Poroszország déli részének nemzeti hovatartozásáról szavaztak. E szavazások kapcsán a német fél intenzíven emlékeztetett a Német Lovagrend „ostlandi hagyományaira”. Egész utcákat díszítettek fel zászlókon és zászlókon elhelyezett rendi keresztekkel. A Weimari Köztársaságban több keleti szabadcsapat is a rend jelképét használta jelvényében. Ilyen például a Keleti Határőrség vagy a Balti Területi Hadsereg. A Stahlhelm mellett a legfontosabb nemzeti szövetség – a Fiatal Német Lovagrend – a nevét, szervezeti formáját és a tisztségviselők nevét tekintve közvetlenül a Német Lovagrend mintájára alakult.
A nemzetiszocialista korszakban a Teutonrenddel és annak múltjával kapcsolatos hozzáállás ambivalens volt, még a vezetőségen belül is. A köztudatban, különösen Heinrich Himmler és Alfred Rosenberg ápolták a rend 19. századi képét, amely porosz-német szempontból pozitív konnotációval bírt.
Adolf Hitler már 1924-ben a Mein Kampf című könyvében dicsőítette a németek keleti letelepedését, és messzemenő hódítási terveket dolgozott ki „az egykori rendi lovagok útján”. Az 1934-ben elhunyt Paul von Hindenburg birodalmi elnök temetése alkalmából a tannenbergi emlékműben az elhunytat, mint az 1914-es második tannenbergi csata birodalmi parancsnokát tisztelték meg, amelyet már az első világháborúban az 1410-es vereség bosszújaként hirdettek meg.
Ezzel szemben Himmlernek más elképzelései voltak fajelméleteinek keretein belül. Egy új német világbirodalom géndonoraként akarta megalapítani saját „Német Lovagrendjét”, ami az újonnan létrehozott rendi várak célja is volt. Ezért a jogos szent név viselőjének el kellett tűnnie. 1938-ban a rendet aztán egy megszüntető rendelettel feloszlatták. A Birodalomban Joseph Goebbels propaganda-apparátusának sikerült elnyomnia a korábbi tudati hagyományt, és teret adni a Rend új eszméjének. Kelet-Poroszországban, a rend egykori központjában ez a propaganda nem volt túl sikeres. Például a Birodalmi Munkaszolgálat a Gau 25 jelvényében a horogkeresztet és a rendi keresztet kombinálta. A második világháború alatt ennek ellenére az SS „Nordland” páncélos-gránátos hadosztály egyik harckocsizó különítménye Hermann von Salza nagymester nevét viselte.
1945 után a keleti területek elvesztése miatt a Német Szövetségi Köztársaságban a rend visszatekintő szemlélete csökkent. A korábbi évtizedekkel ellentétben a Német Lovagrend dicsőítésére már nem került sor. A téma meglehetősen tabu volt a társadalomban. A revansista egyesületek kivételt tettek.
A kitelepítettek egyesületei és a történelmi bizottságok – mint például a Herder-tanács – közötti kapcsolat a kezdetektől fogva nem volt túl hangsúlyos. Az 1960-as évek elejéig azonban a keletkutatók többsége a hagyományos nacionalizmus és a „keleti történelmi védelmi harc” – völkisch aberrációktól megtisztított és európai módon színezett – folytatását kívánta. Ez az 1960-as évek elején változott meg, ami szintén a kutatók körében bekövetkezett generációváltásnak volt köszönhető.
1985-ben Bécsben megalakult a „Nemzetközi Történelmi Bizottság a Német Lovagrend tanulmányozására”, hogy a rendet eszmetörténeti, regionális és európai szempontból tanulmányozza.
Az NDK-ban a rend képe továbbra is az „agresszió és a revízió menedéke” maradt. Egy 1985-ös katonai lexikon a hivatalos olvasatot adja meg: „… A vérfertőzött rend tovább élt, és végül a 20. században túlnyomórészt karitatív egyházi szervezetté alakult át. Jelenleg Ausztriában és a BRD-ben mint egyházi-militarista hagyományőrző egyesület játszik szerepet.”
1991. szeptember 4-én a Német Szövetségi Köztársaság az évforduló alkalmából „A Német Lovagrend 800 éve” címmel 10 német márka névértékű emlékérmét bocsátott ki. A Német Lovagrend motívumait ábrázoló bélyegeket is kiadtak.
Az évforduló alkalmából 1990-ben a nürnbergi Germán Nemzeti Múzeum a Német Lovagrendet Tanulmányozó Nemzetközi Történeti Bizottsággal együttműködve kiállítást nyitott meg 800 éves a Német Lovagrend címmel.
Poroszország színein keresztül a Német Lovagrend színei bekerültek a német labdarúgó-válogatott mezének színeibe.
A rend címerének használata
A Német Lovagrend által a címerében használt fehér alapon álló fekete keresztet később a porosz és a császári fegyveres erők nemzeti jelvényként és katonai kitüntetésként használták. Míg a német Wehrmacht a keresztet egyszerű fehér keretes sávok formájában használta, a német fegyveres erők a hagyományos jelképet ma is módosított formában, stilizált fehér keretes mancskeresztként használják. A rend címerét használják például a német haditengerészet 7. gyorshajószázadának századcímereként is. A német tengerésztiszteket továbbra is a Mürwik tengerészeti iskolában képzik, amelynek 1907-ben Flensburg-Mürwikben épült épülete a Marienburg mintájára készült. Az iskola címerében fehér alapon a vörös kastélyépület fekete kereszttel látható.
Fikció
Linkek a rend történetéhez:
Kapcsolódás a mai Német Lovagrendhez:
Balra a recepción:
Cikkforrások
