Кейт Шопен
gigatos | февруари 17, 2022
Резюме
Кейт Шопен (8 февруари 1850 г. – 22 август 1904 г.) е американска писателка, автор на разкази и романи, живееща в Луизиана. Учените я смятат за предшественик на американските феминистки авторки от южняшки или католически произход от XX век, като Зелда Фицджералд, и е една от най-четените и признати писателки с креолско потекло от Луизиана. Днес тя е най-известна с романа си „Пробуждането“ от 1899 г.
Шопен е роден в Сейнт Луис, Мисури, по майчина линия е французин, а по бащина – ирландец. Омъжва се и се премества със съпруга си в Ню Орлиънс. По-късно живеят в провинцията в Клутиервил, Луизиана. От 1892 до 1895 г. Шопен пише разкази за деца и възрастни, които са публикувани в национални списания като Atlantic Monthly, Vogue, The Century Magazine и The Youth’s Companion. Разказите ѝ предизвикват спорове заради темите и подхода ѝ. Някои критици ги осъждат като неморални.
Основните ѝ произведения са два сборника с разкази и два романа. Сборниците са Bayou Folk (1894) и A Night in Acadie (1897). Сред важните ѝ разкази са „Детето на Дезире“ (1893), разказ за раздялата в предверието на Луизиана, и „Бурята“ (1898). „Бурята“ е продължение на „На бала на Кадиан“, който се появява в първия ѝ сборник с разкази „Bayou Folk“.
Шопен пише и два романа: „По вина“ (1890 г.) и „Пробуждане“ (1899 г.), чието действие се развива съответно в Ню Орлиънс и Гранд Айле. Героите в историите ѝ обикновено са жители на Луизиана и много от тях са креоли от различни етнически или расови групи. Действието на много от произведенията ѝ се развива в Начитош, в северната част на централна Луизиана – регион, в който е живяла.
В рамките на едно десетилетие след смъртта си Шопен е широко признат за един от водещите писатели на своето време. През 1915 г. Фред Люис Пати пише: „някои от произведенията са равни на най-доброто, създадено във Франция или дори в Америка. това, което може да се опише като родна способност за разказване, достигаща почти до гениалност.“
Шопен е роден като Катрин О’Флаерти в Сейнт Луис, Мисури. Баща ѝ, Томас О’Флахърти, е успешен бизнесмен, който имигрира в САЩ от Галуей, Ирландия. Майка ѝ, Елиза Фарис, е втората му съпруга и добре свързан член на френската етническа общност в Сейнт Луис като дъщеря на Атенесис Шарлевил, креолка от Луизиана с френско-канадски произход. Някои от предците на Шопен са сред първите европейски (френски) жители на остров Дофин, Алабама.
Кейт е третото от пет деца, но сестрите ѝ умират в ранна детска възраст, а полубратята ѝ (от първия брак на баща ѝ) умират в началото на двадесетте си години. Те са възпитани като римокатолически във френската и ирландската традиция. Става страстна читателка на приказки, поезия и религиозни алегории, както и на класически и съвременни романи. През 1868 г. завършва манастира „Пресвето сърце“ в Сейнт Луис.
На петгодишна възраст е изпратена в Академията на Свещеното сърце, където се научава да борави сама с парите си и да взема самостоятелни решения, както са искали монахините. След смъртта на баща си тя се връща у дома, за да живее с баба си и прабаба си, които са три поколения жени, овдовели рано и никога не се омъжвали повторно. В продължение на две години тя е обучавана вкъщи от прабаба си Виктория (или Виктуар) Шарлевил, която преподава френски, музика, история, клюки и необходимостта да гледаш на живота без страх. След тези две години Кейт се връща в академията „Sacred Heart“, която посещава и нейната най-добра приятелка и съседка Кити Гареш и където преподава нейната наставничка Мери О’Мира. Талантлива писателка на стихове и проза, О’Мира напътствала ученичката си да пише редовно, да се самооценява критично и да се държи доблестно. Девет дни след първото причастие на Кейт и Кити през май 1861 г. в Сейнт Луис започва Гражданската война. По време на войната полубратът на Кейт умира от треска, умира и прабаба ѝ. След края на войната Кити и семейството ѝ са изгонени от Сейнт Луис заради подкрепата си за Конфедерацията.
На 8 юни 1870 г. в Сейнт Луис, Мисури, тя се омъжва за Оскар Шопен и се установява с него в родния му град Ню Орлиънс, важно пристанище. Между 1871 г. и 1879 г. на Шопени се раждат шест деца: по реда на раждане – Жан Баптист, Оскар Чарлз, Джордж Франсис, Фредерик, Феликс Андрю и Лелия (кръстена Мари Лайза). През 1879 г. брокерската дейност на Оскар Шопен с памук се проваля.
Семейството напуска града и се премества в Клутиервил, в южната част на енорията Начитош, където управлява няколко малки плантации и универсален магазин. Те стават активни в общността, където Шопен намира в местната креолска култура много материал за бъдещото си творчество.
Когато Оскар Шопен умира през 1882 г., той оставя на Кейт дълг от 42 000 долара (приблизително 1,13 милиона долара през 2022 г.). Според Емили Тот, „за известно време вдовицата Кейт ръководи бизнеса му и флиртува скандално с местни мъже; (тя дори се впуска във връзка с женен фермер)“. Въпреки че Шопен работи за успеха на плантацията и универсалния магазин на покойния си съпруг, две години по-късно тя продава бизнеса си в Луизиана.
Майка ѝ я моли да се върне в Сейнт Луис, което Шопен прави с финансовата подкрепа на майка си. Децата ѝ постепенно се приспособяват към живота в оживения град, но на следващата година майката на Шопен умира.
Шопен се бори с депресията след последователната загуба на съпруга си, бизнеса си и майка си. Акушерът и семеен приятел на Шопен, д-р Фредерик Колбенхайер, ѝ предлага да започне да пише, вярвайки, че това може да бъде терапевтично за нея. Той също така разбира, че писането може да бъде фокус за нейната изключителна енергия, както и източник на доходи.
В началото на 90-те години на XIX в. разкази, статии и преводи на Шопен се появяват в периодичния печат, включително във вестник „Сейнт Луис пост-диспач“, и в различни литературни списания. През периода на значително публикуване на народни приказки, произведения на диалект и други елементи от народния живот на Юга, тя е смятана за регионален писател, който осигурява местен колорит. Нейните силни литературни качества са пренебрегнати.
През 1899 г. е публикуван вторият ѝ роман „Пробуждането“. Някои вестникарски критици дават положителни отзиви за романа. Въпреки това критиката приема романа предимно отрицателно. Критиците смятат, че поведението на героите на романа, особено на жените, както и цялостното отношение на Шопен към женската сексуалност, майчинството и брачната изневяра, са в противоречие с преобладаващите норми на морално поведение и поради това са обидни.
Този роман, най-известната й творба, е историята на една жена, попаднала в капана на деспотично общество. Изчезнал от печат за няколко десетилетия, той е преоткрит през 70-те години на миналия век, когато се надига вълна от нови изследвания и оценяване на женското творчество. Оттогава романът е преиздаван и е широко достъпен. Критиката го оценява високо заради качеството на писане и значението му като ранно феминистко произведение от Юга.
По време на посещение на Световното изложение в Сейнт Луис на 20 август 1904 г. Шопен получава мозъчен кръвоизлив. Умира два дни по-късно, на 54-годишна възраст. Погребана е в гробището Калвария в Сейнт Луис.
Кейт Шопен е живяла на различни места в различни икономики и общества. Това са източници на прозрения и наблюдения, от които тя анализира и изразява идеите си за южноамериканското общество от края на XIX век. Тя е отгледана от жени, които са били предимно етнически французойки. Живеейки в райони, повлияни от креолската и каджунската култура на Луизиана, след като се присъединява към съпруга си в Луизиана, тя основава много от своите разкази и скици на живота си в Луизиана. Те изразяват необичайните й представи (за онова време) за жените като личности с отделни желания и нужди.
Стилът на писане на Шопен е повлиян от възхищението ѝ от съвременния френски писател Ги дьо Мопасан, известен с кратките си разкази:
…четях разказите му и се възхищавах от тях. Това беше живот, а не измислица; защото къде бяха сюжетите, старомодният механизъм и сценичните капани, които по един смътен, немислим начин ми се струваха съществени за изкуството на разказа. Това беше човек, който беше избягал от традицията и авторитета, който беше влязъл в себе си и гледаше на живота чрез собственото си същество и със собствените си очи; и който по пряк и прост начин ни разказваше какво е видял…
Кейт Шопен е пример за ревизионистичен създател на митове, защото ревизира по-реалистично мита за брака и женската сексуалност по нейно време. Най-големият мит, върху който Шопен се фокусира, е „викторианската представа за донякъде анемичната сексуалност на жените“ и „Бурята“ е най-добрият пример за това как Кейт Шопен използва този мит чрез героиня, настроена да реализира пълния си сексуален потенциал. Например в „Бурята“ портретите на жените са преработени от Кейт Шопен, за да получат консумация в роли, различни от брака, за да проявят страстна природа, смятана за неподходяща от конвенционалните, патриархални стандарти на викторианска Америка.
Шопен излиза извън рамките на техниката и стила на Мопасан, за да придаде на творчеството си собствен колорит. Тя е имала способността да възприема живота и да го изразява творчески. Съсредоточила се е върху живота на жените и непрекъснатата им борба за създаване на собствена идентичност в южняшкото общество от края на XIX век. Например в „Историята на един час“ госпожа Малард си дава време за размисъл, след като научава за смъртта на съпруга си. Вместо да се страхува от предстоящите самотни години, тя се натъква на друго осъзнаване:
Знаеше, че ще заплаче отново, когато види добрите, нежни ръце, сгънати в смъртта; лицето, което никога не я беше гледало с друга любов, беше неподвижно, сиво и мъртво. Но отвъд този горчив миг тя виждаше дългото шествие на следващите години, които щяха да принадлежат изцяло на нея. И тя отвори и разтвори ръце, за да ги посрещне.
Не са много писателите от средата и края на XIX в., които са достатъчно смели, за да се занимават с темите, които Шопен предприема. Елизабет Фокс-Геновезе от университета „Емъри“ пише, че „Кейт не е била нито феминистка, нито суфражистка, тя го е казвала. Въпреки това тя беше жена, която приемаше жените изключително сериозно. Тя никога не се е съмнявала в способността на жените да бъдат силни“. Симпатиите на Кейт Шопен са насочени към отделния човек в контекста на неговия личен живот и обществото.
Чрез своите разкази Шопен пише своеобразна автобиография и описва своите общества; тя е израснала във време, когато обкръжението ѝ включва аболиционистките движения преди Гражданската война в САЩ и тяхното влияние върху образованието и правата на освободените хора след това, както и появата на феминизма. Нейните идеи и описания не са били репортажни, но историите ѝ са изразявали реалността на нейния свят.
Шопен проявява силен интерес към заобикалящата го среда и пише за много от своите наблюдения. Джейн Льо Маркван оценява творчеството на Шопен като нов феминистки глас, докато други интелектуалци го признават за глас на личност, която случайно е жена. Маркуан пише: „Шопен подкопава патриархата, като дарява Другия, жената, с индивидуална идентичност и чувство за себе си, чувство за себе си, което се изразява в писмата, които тя оставя. „Официалната“ версия на нейния живот, изградена от мъжете около нея, е оспорена и оборена от жената в историята.“
Шопен сякаш изразява вярата си в силата на жените. Маркуанд се опира на теориите за творческата нехудожествена литература по отношение на нейната работа. За да бъде една история автобиографична или дори биографична, пише Маркуанд, трябва да има нефиктивен елемент, но по-често авторът преувеличава истината, за да предизвика и задържи интереса на читателите. Кейт Шопен може би е била изненадана да научи, че в края на ХХ и началото на ХХI век творчеството ѝ е характеризирано като феминистко, точно както по нейно време е било определяно като неморално. Критиците са склонни да разглеждат писателите като личности с по-широки гледни точки, адресирани към фракции в обществото.
Ранни произведения
Кейт Шопен започва писателската си кариера с първия си разказ, публикуван във вестник „Сейнт Луис Пост-Диспач“. До началото на 90-те години на XIX в. Шопен прави успешна писателска кариера, като публикува разкази и статии в местни издания и литературни списания. Първоначално тя пише и редица разкази като „Точка на издаване!“, „Креол без сметка“, „Отвъд Байу“, които са публикувани в различни списания. През 1890 г. частно е публикуван първият ѝ роман „По вина“ за млада вдовица и сексуалните ограничения на жените. Главната героиня демонстрира първоначалната тема на произведенията на Кейт Шопен, когато тя започва да пише. През 1892 г. Кейт Шопен създава „Бебето на Дезире“, „Зрели смокини“ и „На „кадианския бал“, които излизат в „Две приказки“ през същата година, и осем други нейни разказа са публикувани.
Разказът „Бебето на Дезире“ е посветен на опита на Кейт Шопен с раздялата и общностите на цветнокожите креоли в Луизиана. Тя е пълнолетна, когато робството е институционализирано в Сейнт Луис и в Юга. В Луизиана са били създадени общности на свободни цветнокожи, особено в Ню Орлиънс, където са се сключвали официални споразумения между бели мъже и свободни цветнокожи жени или поробени жени за plaçage, един вид граждански брак. Там и в провинцията тя живееше с общество, основано до голяма степен на историята на робството и продължаването на живота в плантациите. Хората със смесена раса (известни още като мулати) са били многобройни в Ню Орлиънс и на юг. В тази история се разглежда расизмът на Америка през XIX век; хората, които са видимо европейци, могат да бъдат застрашени от разкритието, че имат и африкански произход. Шопен не се страхува да засегне тези проблеми, които често са били потискани и умишлено пренебрегвани. Нейният герой Арманд се опитва да отрече тази реалност, когато отказва да повярва, че има частичен чернокож произход, тъй като това застрашава представите му за самия него и за положението му в живота. Р. Р. Фой смята, че разказът на Шопен достига нивото на голямата художествена литература, в която единствената истинска тема е „човешкото съществуване в неговия фин, сложен, истински смисъл, лишен от гледката, с която са го драпирали етичните и конвенционалните норми“. Историята може да се разглежда и от феминистка гледна точка, където бялата съпруга несправедливо е накарана да страда за това, че е родила частично черно дете.
„Бебето на Дезире“ е публикувана за първи път в брой на списание Vogue от 1893 г., заедно с друг разказ на Кейт Шопен – „Посещение в Авойелс“, в рубриката „Проучвания на характера“: Бащата на бебето на Дезире – любовникът на Ментин“. „Посещение в Авойелс“ е типичен пример за писането с местен колорит, с което е известна Шопен, и е един от разказите ѝ, който показва двойка в напълно удовлетворен брак. Макар че Дудусе се надява на обратното, той вижда многобройни доказателства, че бракът на Ментин и Жул е щастлив и пълноценен, въпреки бедните условия, в които живеят. За разлика от това в „Бебето на Дезире“, който е много по-противоречив, поради темата за разнополовото съжителство, е изобразен брак в беда. Другите контрасти в „Посещение в Авоалес“ са много ясни, макар че някои са по-фини от други. За разлика от Ментин и Жул, Арман и Дезире са богати и притежават роби и плантация. Бракът на Ментин и Жул е преживял много трудни моменти, докато този на Арман и Дезире се разпада при първия признак на неприятност. Кейт Шопен е била много талантлива в това да показва различни страни на браковете и местните хора и техния живот, което прави творчеството ѝ много широко и мащабно по тематика, дори и да има много общи теми в творчеството ѝ.
Марта Кътър твърди, че Кейт Шопен демонстрира женската съпротива срещу патриархалното общество чрез своите разкази. Кътър твърди, че съпротивата на Шопен може да се проследи по времевата линия на нейното творчество, като с течение на времето Шопен все повече разбира как жените могат да се борят срещу потисничеството. За да докаже това, Кътър твърди, че по-ранните разкази на Шопен, като „На „кадийския бал“, „По-мъдър от Бог“ и „Разумът на госпожа Мобри“, представят жени, които открито се съпротивляват и поради това не се приемат сериозно, заличават се или се наричат луди. В по-късните разкази на Шопен обаче женските персонажи придобиват различен глас на съпротива, който е по-„скрит“ и работи за подкопаване на патриархалния дискурс отвътре. Кътър илюстрира тази идея чрез представянето на произведенията на Шопен, написани след 1894 г. Кътър твърди, че Шопен е искал да „разруши патриархалния дискурс, без да бъде цензуриран от него“. И за да постигне това, Шопен изпробва различни стратегии в творбите си: мълчаливи жени, прекалено съпротивляващи се жени, жени с „прикрит глас“ и жени, които имитират патриархалния дискурс.
През 1893 г. написва „Разводът на мадам Селестин“, а тринадесет от разказите ѝ са публикувани. През 1894 г. „Историята на един час“ и „Една почтена жена“ са публикувани за първи път от Vogue. През 1894 г. успехът на Кейт Шопен се дължи на сборника Bayou Folk, който съдържа двадесет и три разказа на Шопен и е публикуван от Houghton Mifflin. Това е първото нейно произведение, което печели национално внимание, и е последвано от друг сборник с разкази – „Една нощ в Акади“ (1897 г.).
Пробуждането
Публикуван през 1899 г., романът ѝ „Пробуждане“ често е смятан за изпреварил времето си, като получава повече отрицателни, отколкото положителни отзиви от съвременни източници. Тази критика обезкуражава Шопен и тя се насочва почти изцяло към писането на кратки разкази. Женските персонажи в „Пробуждане“ надхвърлят стандартите на тогавашните социални норми. Главната героиня има сексуални желания и поставя под въпрос светостта на майчинството.
Романът разглежда темата за съпружеската изневяра от гледната точка на една съпруга. Книгата е широко забранена и изчезва от печат за няколко десетилетия, преди да бъде преиздадена отново през 70-те години. Днес тя се смята за класика на феминистката литература. Шопен реагира на негативните събития, които й се случват, като ги коментира иронично:
Никога не съм си и помислял, че госпожа Понтелие може да забърка такава каша и да си навлече такова проклятие, както направи. Ако имах и най-малкия намек за подобно нещо, щях да я изключа от компанията. Но когато разбрах какво е замислила, спектакълът беше преполовил края си и вече беше твърде късно.
Според Бендер Шопен е бил заинтригуван от книгата на Дарвин „Произходът на човека“ и „Селекцията по отношение на пола“. Въпреки че е съгласна с процесите на еволюция, Шопен спори с теорията на Дарвин за сексуалния подбор и ролята на жената, което може да се илюстрира в „Пробуждане“, където според Бендер Шопен се позовава на „Произход на човека“. В есето си Дарвин предполага женската непълноценност и казва, че мъжете са „придобили силата на селекцията“. Бендер твърди, че в своето творчество Шопен представя женски персонажи, които имат избирателна власт въз основа на собствените си сексуални желания, а не на желанието за възпроизводство или любов. Бендър доказва това с примерите на Една Понтелие в „Пробуждане“, госпожа Барода в „Една почтена жена“ и госпожа Малард в „Историята на един час“.
Статията на Марта Кътър „Търсенето на женски глас в произведенията на Кейт Шопен“ анализира женските персонажи в много от разказите на Шопен. Кътър твърди, че мнението на Шопен за жените като за „невидимия и нечуван пол“ е илюстрирано чрез характеристиката на Edna в „Пробуждането“. Кътър твърди, че творчеството на Шопен е шокиращо поради сексуалната си идентичност и изразяването на женското желание. Според Кътър историите на Шопен нарушават патриархалните норми. Днес се твърди, че „Пробуждането“ е един от петте най-любими романа в курсовете по литература в цяла Америка.
Наследство
Някои смятат Кейт Шопен за пионер на ранното феминистко движение, въпреки че тя не получава литературни награди за творбите си.
Критически прием
Кейт Шопен пише по-голямата част от своите разкази и романи в периода 1889-1904 г. По време на творческата си дейност като писателка на художествена литература Шопен написва общо около сто разказа или романа; разказите ѝ са публикувани в редица местни вестници, включително в „Сейнт Луис пост-диспач“. Голям брой от разказите ѝ са публикувани и в национални списания като Youth’s Companion и Harper’s Young People. Разказът „Bayou Folk“ е особено добре оценен, като Шопен дори пише, че е видяла стотина съобщения в пресата за него. Тези разкази са публикувани в „Ню Йорк Таймс“ и „Атлантик“. Хората особено харесаха как тя използва местни диалекти, за да придаде на героите си по-автентичен и близък характер. Тя публикува и два романа – „По вина“ и „Пробуждане“. Първоначално романите ѝ не са приети добре в сравнение с разказите ѝ. Романът ѝ „Пробуждането“ от 1899 г. е смятан за неморален поради откритите теми за женската сексуалност, както и поради това, че главната героиня постоянно упреква обществените роли и норми на пола. Съществуват слухове, че романът първоначално е бил забранен, които впоследствие са опровергани. Местните и националните вестници публикуват разнопосочни отзиви за романа на Шопен, като в един от тях той е наречен „отрова“ и „неприятен“ и се казва, че е „твърде силно питие за морални деца“, докато в друг вестник е публикувана рецензия, в която романът е наречен „Жена от Сейнт Луис, която е превърнала славата в литература“. По-голямата част от първите рецензии за „Пробуждането“ са предимно отрицателни. Емили Тот, една от най-известните биографи на Шопен, смята, че тя е отишла твърде далеч с този роман. Тя твърди, че главната героиня, Еда, и нейната откровена чувственост са били твърде много за мъжете пазачи. Дотолкова, че издаването на следващия ѝ роман дори е отменено.
Поетът Орик Джонс е поне един от силните защитници на Шопен и „Пробуждането“. „Влиятелен модернистичен поет и прогресивен журналист, родом от Сейнт Луис, който е популярен в литературните кръгове на Гринуич Вилидж“ – пише през 1911 г. в „Огледало на Риди“: „За онзи, който я е чел като момче и се е върнал към нея отново с по-фино развити способности за оценка, тя вдъхва магията на цяла глава от живота му.“ Съществуват достоверни доказателства, че Джоунс е споделял положителните си възгледи за Шопен с литературните си колеги – тясно сплотена група, която включвала писателките феминистки Сюзън Гласпъл и Едит Самърс Кели…“ Благодарение на личното приятелство на Джоунс с Кели и яростното му застъпничество за „Пробуждане“ се твърди, че Кели е чела и е била повлияна от „Пробуждане“ – книга, която някога е била смятана за литературна задънена улица по отношение на влиянието върху следващото поколение писателки феминистки. Текстуалните сравнения между конкретни текстове в „Плевели“ на Кели и „Пробуждането“ насочват към аргумента за по-широкото му влияние.
Въпреки това едва когато Пер Сейерстед, норвежки професор и учен, преоткрива Шопен почти 70 години по-късно, широката публика започва да оценява творчеството ѝ като съществена феминистка и южняшка литература от XIX век. Зайерстед пише, че тя е „открила нови хоризонти в американската литература“. Според Емили Тот, популярността и признанието на творчеството на Кейт Шопен нарастват през 70-те години на ХХ век поради темите за жените, които излизат извън ограниченията, поставени им от обществото, което се харесва на хората, участващи във феминисткия активизъм и сексуалната революция. Тя също така твърди, че произведенията са се харесали на жените през 60-те години на ХХ век, „време, когато американките копнееха да научат за нашите борбени прародителки“.“ Академиците и изследователите започват да поставят Шопен в същите феминистки категории като Луиза Мей Алкот, Сюзън Уорнър и Емили Дикинсън. Паралелите между Алкот и Шопен са направени, за да се посочи как и двете авторки пишат за жени, които се отклоняват от традиционните си роли, като мечтаят или се стремят към независимост и индивидуални свободи, описвани и като драматизация на борбата на жената за собствена идентичност. Рецензент на Choice Reviews заявява, че в крайна сметка това е борба, обречена на неуспех, защото патриархалните конвенции на обществото ограничават свободата ѝ. Карън Саймънс смята, че тази неуспешна борба е перфектно отразена в края на романа, където Еда Понтелие слага край на живота си поради осъзнаването на факта, че не може да бъде едновременно традиционна майка и да има усещане за себе си като личност.
Общественото радиоразпръскване в Луизиана под ръководството на президента Бет Кортни създава документален филм за живота на Шопен – „Кейт Шопен“: Пробуждане.
В предпоследния епизод от първия сезон на сериала Treme на HBO, чието действие се развива в Ню Орлиънс, учителят Крайтън (в ролята Джон Гудман) възлага на първокурсниците си „Пробуждането“ на Кейт Шопен и ги предупреждава:
Искам да не бързате да се занимавате с него“, предупреждава той. „Обърнете внимание на самия език. Идеите. Не мислете за начало и край. Защото за разлика от някои развлекателни програми, в които сюжетът е задвижен, в истинския живот няма край. Не и в действителност.
Източници
