Kultura Narva
gigatos | 19 lutego, 2022
Streszczenie
Kultura narwiańska to kultura mezolityczna sięgająca w czasie do neolitu, geograficznie rozciągająca się od Nejmenu po Ładogę, od Estonii na północy przez Łotwę i Litwę po Białoruś. Pierwsza kultura ceramiczna z epoki kamienia w regionie Morza Bałtyckiego, kultura narwiańska, wyewoluowała z kultury kundak i była prekursorem kultury kamczackiej.
Ludzie kultury narwiańskiej mieli niewielki dostęp do krzemienia, musieli za niego handlować i oszczędzać na jego wykorzystaniu. Kultura ta miała niewiele punktów krzemiennych, a krzemień był często ponownie wykorzystywany. Kultura narwiańska wykorzystywała lokalne materiały, takie jak kość, róg i łupek mikowy. Jako dowód wymiany badacze znaleźli kawałki różowego krzemienia z wyżyn Valdaj oraz bardzo typową ceramikę narwiańską na obszarze osadnictwa kultury nadniemeńskiej, podczas gdy wśród mieszkańców Narwy nie znaleziono żadnych przedmiotów kultury nadniemeńskiej. Kości i rogi były ważnymi materiałami w kulturze narwiańskiej. Narzędzia wykonane z kości pochodzą z poprzedniej kultury Kundak i są najlepszym dowodem na ciągłość kultury narwiańskiej w okresie neolitu.
Źródłem utrzymania było rybołówstwo, myślistwo i zbieractwo. Główną zdobyczą były jelenie i dziki. Mniej upolowanymi gatunkami były bóbr, niedźwiedź i dziki koń. Polowano również na zwierzęta futerkowe, w tym kuny. Na wyspach i wzdłuż wybrzeża złowiono foki obrączkowane i szare.
Kultura Narva jest tradycyjnie postrzegana jako gospodarka łowiecko-zbieracka, ale gospodarka ta zmieniła się z wyłącznie dzikich zasobów w jej najwcześniejszej fazie na komponent zwierzęcy w okresie środkowego neolitu w Skandynawii. Zvidze we wschodniej Łotwie ma 19% kości zwierząt domowych w warstwie gleby datowanej na MN A (4540±60 – 4370±80 p.n.e.). Jeśli chodzi o stanowiska narwialne współczesne skandynawskiemu wczesnemu neolitowi, istnieją dane z Šventoji 4B
Największe i najbogatsze cmentarzysko tej kultury znaleziono w Zvejniek na północy Łotwy. Tam kontynuowane są tradycje pogrzebowe kultury Kanda. Występują groby w pozycjach: leżącej, leżącej i bocznej. Pochowani byli pokryci czerwoną ochrą, która całkowicie pokrywała ciało. W grobach znaleziono narzędzia pracy, broń myśliwską i zawieszki z zębów zwierząt. Zmarłych grzebano zazwyczaj na plecach, z niewielką ilością wyposażenia grobowego.
Ceramika narwiańska jest podobna w swoich formach i metodach wytwarzania w całym okresie kulturowym. Kultura narwiańska używała dwóch typów naczyń, dużych garnków o spiczastym dnie, czasem bardziej okrągłych i w kształcie połówki jajka. Znaleziono niskie misy, które mogły być używane jako lampy. W dekoracji dominują wzory z płytkimi wgłębieniami, zdarzają się też rysowane linie i odciski stempli. Czasami do skrobania powierzchni używano trawy. Zdarzają się również naczynia zupełnie niedekorowane.
Ceramika ta jest podobna do ceramiki kultury kamczackiej, ale posiada pewne cechy szczególne. Jedną z najtrwalszych cech było wymieszanie gliny z innymi materiałami organicznymi, najczęściej pokruszonymi muszlami. W Estonii stosowano rozdrobnioną korę i części roślin. Ceramika wykonana była z połączonych ze sobą pasm gliny o szerokości 6-9 cm. Została ona wysuszona, a następnie wypalona w otwartym ogniu. Zazwyczaj posiadał on małe ozdoby wokół krawędzi. Statki były szerokie i duże, często równej wysokości i szerokości. Dna były spiczaste lub zaokrąglone i tylko najmłodsze formy naczyń miały wąskie, płaskie dna. Od środkowego neolitu ceramika narwiańska była pod wpływem ceramiki wstęgowej lub łączyła się z nią.
Daty kultury narwiańskiej ze stanowiska Zvidze na Łotwie, stratyfikowanego stanowiska śródlądowego położonego we wschodniej części kraju, są dostępne w dużej liczbie, z wynikami z okresu od środkowego mezolitu do środkowego neolitu. Daty z kultury narwiańskiej zawierają się w przedziale 6535±60 – 5320±50 p.n.e. Jest to długa seria dat i jest dość pewne, że ceramika pojawia się przed 5300 BC w kulturze Narva, a być może już w 5500 BC.
W części Litwy, Łotwy, Estonii i zachodniej Rosji istniała również w okresie wczesnego neolitu tzw. późna kultura narwiańska. W tej fazie kultury narwiańskiej istnieją lokalne warianty ceramiki narwiańskiej, takie jak klasyczna Narwa, sarnata, piestinia, usviaty, warianty, które mogą być różnymi stylami lub odrębnymi lokalnymi wariantami kulturowymi. Podobnie jak poprzednio, występują dwa rodzaje naczyń, najczęściej garnki z koronkowym dnem i niskie ceramiczne lampy. We wczesnym neolicie zaczyna pojawiać się ceramika wypalana w kamieniu. Naczynia są często pionowo rozwarstwione na powierzchni, w dekoracji dominują stemple grzbietowe i wżery. Zdobienie ceramiki z późnej Narwy jest niekiedy zapożyczone od wschodniej kultury zlewek lejkowatych (proste stemple, linie karbowane, druty krzyżowe i dekoracje sznurkowe). W Zvidze znaleziono również importowane puchary lejkowate.
Przez długi czas archeolodzy uważali, że pierwsi mieszkańcy tego regionu byli pochodzenia ugrofińskiego, którzy zostali wyparci na północ przez kulturę banderamicką. W 1931 r. łotewski archeolog Eduard Sturm zauważył, że artefakty znalezione w pobliżu jeziora Zebrus na Łotwie były inne i prawdopodobnie należały do innej kultury archeologicznej. Na początku lat 50-tych XX wieku wykopano osady położone wzdłuż rzeki Narwy. Lembit Jaanits z Estonii i rosyjska archeolog Nina Gurina zestawili znaleziska z podobnymi artefaktami z regionu wschodniego Bałtyku i opisali kulturę narwiańską. Obaj prowadzili wykopaliska w Riigiküla, bardzo ważnym miejscu osadnictwa dla kultury narwiańskiej.
Kultura narwiańska trwała różnie w różnych częściach obszaru kulturowego; na Litwie trwała przez cały okres neolitu, czyli około 3500 lat. Na Łotwie zakończył się on w połowie neolitu po 2000 latach. W Estonii trwała ona tylko przez okres wczesnego neolitu, czyli około 1000 lat, zanim została wyparta przez kulturę kamkeramicką, która rozprzestrzeniła się na północ od Karelii. Początkowo sądzono, że kultura narwiańska zakończyła się wraz z wtargnięciem kultury banderamickiej, ale ostatnie badania na Litwie przesunęły ten okres na wczesną epokę brązu. Kultura narwiańska trwała kilka tysięcy lat i dominowała na dużym obszarze. Archeolodzy próbowali podzielić go na różne warianty lokalne lub okresy chronologiczne. Na Litwie można wyróżnić dwa regiony, południowy z wpływami kultury nadniemeńskiej i zachodni z ważniejszymi osadami w Šventoji.
Przeczytaj także: mitologia_p – Dionizos
Odkrycie kultury narkotykowej
Lata 50-te to dekada, w której rozpoczęto badania archeologiczne w rejonie Narwy. W Narwie miała zostać rozbudowana elektrownia wodna, a Rosjanin N. Gurina rozpoczął poszukiwania szczątków z epoki kamiennej w okolicach Narwy. 8 km na północ od miasta Riigiküla, naprzeciwko stanowiska Tõrvala, odkryła najpierw jedną, a następnie dwie kolejne osady neolityczne Riigiküla I-III. Już w 1929 roku pewien rolnik znalazł w Riigiküla kamienny klin, a w 1938 roku pierścionek, który trafił do miejscowego muzeum. N.Gurina odkrył Riigiküla I w 1951 roku, podczas jego wykopalisk odkryto Riigiküla II, a w 1952 roku trzecią osadę Riigiküla III . Wykopaliska prowadziła w latach 1951-1953. L. Jaanits dokonał inspekcji Riigiküla III w 1957 r., a w 1958 r. przeprowadził niewielkie wykopaliska. Riigiküla została ponownie skontrolowana w latach 1962, 1970 i 1991. Podczas inspekcji w 1991 r. zbadano warstwę kulturową w Riigiküla IV oraz fosforan.
Osady Riigiküla znajdują się w północno-zachodniej części piaszczystego wzgórza utworzonego przez Morze Litorina. Obecnie osady znajdują się na brzegach rzek Narwa i Tõrvajõe. We wszystkich trzech osadach znaleziono ceramikę narwiańską, typową ceramikę komorową i późną ceramikę komorową. W Riigiküla I-II przeważała typowa ceramika komorowa, a w Riigiküla III ceramika narwiańska (Gurina, 1967, s. 49).
Warstwa kulturowa w osadzie I miała grubość 40-70 cm i głębokość 1,2 m w miejscach, gdzie stały domy mieszkalne. Zbadano dwa miejsca zamieszkania. Oba znajdowały się równolegle do plaży. Północny z nich był okrągły o średnicy 8 m i zagłębiony na 30 cm w warstwę piasku. W środku domu znajdowało się okrągłe palenisko bez kamieni. Na tym samym poziomie, po wschodniej stronie budynku, znaleziono grób dorosłego mężczyzny leżącego na plecach. Z grobem nie udało się powiązać w sposób pewny żadnych przedmiotów nagrobnych. (Gurina, 1967, s. 22-23). Budynek południowy miał owalny plan, o średnicy 6-8 metrów. Został on również zagłębiony na 30 cm w piasku. Południowa strona budynku miała kwadratową wypukłość. (Gurina, 1955, s. 160). Przy zachodniej ścianie znajdowało się bezkamienne palenisko o średnicy około 1 metra, a w jego centrum odkryto szkielet dziecka w pozycji leżącej. Wyposażenie grobu mogły stanowić fragmenty dużego naczynia z późnej ceramiki komorowej u stóp oraz mały skrobak. (Gurina, 1967, s. 29).
Dwa paleniska znaleziono na zewnątrz budynków mieszkalnych. Liczne znaleziska grotów strzał, skrobaków, igieł, noży, zaostrzonych narzędzi kamiennych oraz siekier i klinów z łupków i rogu, groty strzał i włócznie rybackie z kości, wisiorki i paciorki z kości ptasiej łapy (Gurina, 1967, s. 123, 138 i 141).
Warstwa kulturowa miała grubość ok. 50-60 cm. Dalej w ziemi znaleziono kamienie z palenisk, a także kilka dołów na odpady. (Gurina, 1967, s. 16). Odkryto skrobaki krzemienne, groty strzał i rdzenie płatków, a także drobne narzędzia kwarcowe i zawieszki łupkowe. Znaleziono nieliczne znaleziska kostne, klin kości i kolczasty płatek kości (być może gadżet) (Gurina, 1967, s. 60).
Warstwa kulturowa miała przeważnie grubość 70 cm, ale miejscami dochodziła do 1 metra. Wydobyto zatopiony palenisko i kilka dołów na odpadki. Znaleziono stosunkowo niewiele narzędzi kamiennych, groty strzał i skrobaki z miejscowego krzemienia o słabej jakości, ponadto kawałki piły kwarcowej, kliny rogowe, siekiery, czubki kościane i włócznie rybackie wraz z zawieszkami zębowymi. (Gurina, 1967, s. 46). Najrzadszym znaleziskiem była niewielka rzeźba z rogu łosia, przedstawiająca szyję i głowę łosia. Znalezisko rzeźby zostało omówione w L. Jaanits Jooni kiviaja uskumustest, w Religiooni ja ateismi ajaloost, 1961 (Stone Age Faith in History, Religion and Atheism s. 9).
Miejsce to zostało wykopane w 1995 roku przez Aivara Kriiska, a większość znalezisk pochodziła z kultury narwiańskiej, choć dokonano również innych odkryć. Miejsce to zostało szczegółowo opisane w pracy ARCHAEOLOGICAL EXCAVATIONS ON THE NEOLITHIC SITE OF RIIGIKÜLA IV
Przeczytaj także: biografie-pl – Jurij Gagarin
Grupowanie kultury w Estonii
Kultura narkotykowa nie jest jednorodna w swoim obszarze dystrybucji. Różnice są głównie w garncarstwie i stworzyły kilka lokalnych grup. W Estonii Jaanits wyróżnił trzy regiony: północno-wschodnią Estonię, południowo-wschodnią Estonię i Ösel. Według najnowszych doniesień z Dagö, wyspa ta ma zostać połączona z Ösel, tworząc lokalną grupę w obrębie wysp zachodniej Estonii. Pod względem techniki modelowania, obróbki powierzchni i dekoracji ceramika z wysp jest podobna do ceramiki z kontynentalnej części Estonii. Charakterystyczną cechą wysp jest domieszka minerałów w naczyniach oraz głębokie wżery na krawędziach ujścia. Różnice pomiędzy kontynentem a Estonią są stosunkowo niewielkie. Powszechnie stosowana domieszka organiczna składa się z materiału roślinnego lub muszli. Kominowy nadruk dominuje w dekoracji często jako stopniowany motyw grzebienia. Południowo-wschodnia Estonia różni się tym, że ma nieco więcej zdobień, a także większy udział pasków w zdobieniach.
Kroodi, 15 km od Tallina na brzegu do ujścia jeziora w Maardu został znaleziony w 1933 roku. Został on próbnie wykopany przez Richarda Indreko w 1936 r. i ponownie przez Lembita Jaanitsa w 1960 r. Zebrano 470 znalezisk z kamienia 82 procent kwarcu i 11,5 procent krzemienia. Większość z nich to odrzuty. Znaleziono 9 ostrzy i 37 obiektów wtórnie obrobionych, w tym 29 skrobaków, 6 igieł oraz skrobak do sztyftów i grot strzały. Artefakty naziemne składają się tylko z jednego kamiennego toporka o dwóch ostrzach. Na uwagę zasługuje 18 pochłaniaczy netto. Ceramika w dwóch grupach: 42 fragmenty z domieszką mineralną i silnie wypolerowaną powierzchnią nie dają się sklasyfikować, natomiast 404 fragmenty to typ narwiański. Są one wymieszane z materiałem organicznym i często popękane w miejscach łączenia się pasm gliny. Wykonane są z listew w kształcie litery u o grubości od 2 do 17 mm. Klastry zostały rozwarstwione i wygładzone. Tylko 4,2% naczyń zdobionych jest stempelkami grzebieniowymi jako motywem dominującym. Występują również rowki i zarysowania.
Stanowisko Vihasoo III znajduje się na brzegu Loobu jögi w pobliżu Loksa, zostało znalezione w 1995 r. i zbadane w 1995 i 1996 r. Znaleziska osadnicze to 561 znalezisk kamiennych, 84,7 procent kwarcu, 3,0 procent krzemienia i 2,2 procent piaskowca. Większość z nich to odrzuty, a 13 odchodzi. Tylko 14 to artefakty wtórnie przetworzone, wszystkie to skrobaki. Unikatowym znaleziskiem jest nóż o długim ostrzu z łukowatą głownią z czarnego krzemienia, który nie pochodzi z Estonii. Liczba szaszłyków garnków wynosi 113. Naczynia wykonane są z gliny z domieszką organiczną. Powierzchnia jest wygładzona lub smugowata, ale bez ornamentów.
Przeczytaj także: bitwy – Francisco Vásquez de Coronado
Osada Icha
Osada jest jedną z trzech wczesnoneolitycznych i pięciu późnoneolitycznych osad na podmokłym terenie jeziora Lubna. Osada została odkryta przez A. Turnisa w 1937 roku, podczas prac pogłębiania i prostowania rzeki Iča. Do końca lat trzydziestych XX wieku odkryto jedynie warstwę kulturową z okresu środkowego neolitu, która zachowała się w podwyższonej części osady na lewym brzegu Iča Vecupe. Pierwsze wykopaliska archeologiczne przeprowadzone przez Eduarda Sturma w 1938 i 1939 roku wykazały, że osada na wzgórzu była zamieszkana w okresie środkowego neolitu kultury kamczackiej. W trakcie wykopalisk znaleziono również starszy materiał w ławicy pogłębiarki. Osada znajdowała się na neolitycznym szlaku komunikacyjnym między północną częścią mokradeł Lubān a nizinami wschodniej Łotwy.
Osada znajduje się na lewym brzegu rzeki Iča Vecupe, która jest dopływem Dźwiny, wypływającej z jeziora Lubana. Osada znajduje się pomiędzy wzgórzem Salas a dawnym jeziorem Vēju na lewym brzegu Ičy, które obecnie zostało osuszone. Jezioro znajdowało się 1750 m w dół rzeki od osady Iča. Rzeka Icha wypływa z wyżyny Łatgalii, z jeziora Čakšu. Rzeka płynęła na odcinku 28 km przez tereny podmokłe Lubania. Gdybyś chciał znaleźć wcześniejsze ślady, musiałbyś szukać na niższych wysokościach.
Osada była zamieszkana przez około trzy tysiące lat od wczesnego neolitu 4500 p.n.e. i została ukończona dopiero we wczesnej epoce brązu. W wyniku wykopalisk archeologicznych pozyskano 2 147 fragmentów ceramiki i 516 innych znalezisk. Osada w Icha jest ważną osadą na południe od wczesnego neolitu kultury Narva. W Icha znajdował się również warsztat obróbki bursztynu.
Wykopaliska przeprowadzone w 1964 roku przez Francisa Zagorskisa objęły 16 metrów kwadratowych i dotyczyły tylko części kamczackiej.
Podczas wykopalisk archeologicznych w 1988 i 1989 r., które zaplanowano w związku z budową wału na lewym brzegu rzeki Ichy przy neolitycznej osadzie Icha. Ekspedycja archeologiczna z Instytutu Historii LAS pod kierownictwem Ilze Loze dokonała wykopalisk o łącznej powierzchni 463,5 m². Warstwy wczesnego i późnego neolitu znajdowały się pod sobą. W wyniku tych wykopalisk odkryto niezmieszane i absolutnie nienaruszone neolityczne warstwy kulturowe.
Warstwa kulturowa charakteryzowała się dobrym stanem zachowania kości i rogów. Udało się wydzielić dwie warstwy neolityczne i jedną warstwę z wczesnej epoki brązu. Warstwy neolityczne na stanowisku Icha powstały w wyniku intensywnego osadnictwa wielu ludzi. W młodszej osadzie znaleziono fragmenty spreparowanych drzew, które mogły być szczątkami żurawi.
Zrujnowane miejsce pochówku. W osadzie znaleziono uszkodzone groby, w tym części ciała (ręce i nogi) oraz fragmenty czaszki (dolna i górna szczęka). Znaleziska mogą należeć do 7 lub nawet więcej grobów. Zostały one znalezione na całym otwartym terenie osady. Należały one zarówno do mężczyzn, jak i do kobiet. Niewykluczone, że pierwotne miejsce pochówku mogło znajdować się w zachodniej części osady. Istnieją dowody na pochówki ludzi pod progiem domów mieszkalnych lub w opuszczonych i niezamieszkanych domach mieszkalnych.
Łącznie znaleziono 530 obrobionych przedmiotów: narzędzia kościane i rogowe, narzędzia łupkowe, krzemienne groty strzał, garnki i noże, fragment wiosła łodziowego, ozdoby bursztynowe, fragment figurki kobiecej wykonanej z gliny oraz płytę kostną z rycinami twarzy ludzkich. Ceramika reprezentowana jest przez fragmenty czterech różnych typów – odłupki z udziałem części roślin i muszli, czyli wczesnoneolityczne naczynia płochliwe, ceramika lakowa i ceramika z odciskami tkanin oraz ceramika lubańska z wczesnej epoki brązu.
W warstwie kulturowej z okresu wczesnego neolitu, odsłoniętej na głębokości 1,00-1,27 m w dolnej części osady Ichy na powierzchni 102,5 m², znajdowało się zalane wodą mieszkanie z częściowo zabliźnionym paleniskiem o wymiarach 2,80 x 1,00 m. Także inne wczesne neolityczne paleniska z mieszkań. Wczesne neolityczne narzędzia krzemienne reprezentowane są przez wczesne groty strzał, wióry nożowate, mikropłatki i igły. Większość znalezisk to narzędzia kościane i rogowe, takie jak dłuta kościane i siekiery kościane, często wykonane z obrobionych kości śródstopia dużych zwierząt. Drugą co do częstości występowania grupą narzędzi były narzędzia z poroża łosia i jelenia szlachetnego, które pracowały z gałęziami rogu.
Ceramika z osady Ischa charakteryzuje się naczyniami o stożkowo wąskim dnie, w których glina wymieszana jest z pokruszonymi muszlami lub roślinami, które zniknęły podczas wypalania, pozostawiając porowatą ceramikę. Gliniane naczynia służyły do przechowywania żywności i wody. Dekoracja na powierzchni tworzona była głównie za pomocą stempla, często wypukłego, krótkiego patyczka, ornamenty układały się w poziome lub ukośne rzędy. Niektóre naczynia zdobione były wypukłymi nacięciami, czasem także wybrzuszeniami.
Przeczytaj także: biografie-pl – George H.W. Bush
Osada Zvidze
Osada znajduje się na równinie Lubāna w parafii Ošupe w miejscowości Smaudžo koło Plūdmaļu. Osada była zamieszkana przez około 3000 lat od późnego mezolitu od 6500 r. p.n.e. do około 4000 r. p.n.e. w okresie neolitu. Osada położona była nad brzegiem ówczesnego jeziora Lubań na morenowej skarpie, która obecnie tworzy półwysep w krajobrazie niżej położonych bagien. Jest to ważne miejsce dla kultur mezolitycznych południowej Kantabrii i wczesnej Narwy. W osadzie Zvidze obrabiano bursztyn, gdzie przygotowywano ozdoby i guziki oraz rurkowe koraliki. Najstarszy wizerunek człowieka na Łotwie, a mianowicie trójstronna płytka kostna z utworzonym schematycznym wizerunkiem człowieka, jest pięknym znaleziskiem należącym do okresu mezolitu.
Wykopaliska archeologiczne w Zvidze rozpoczęły się w latach 1973-1975, kontynuowane były w latach 1981-1984, a następnie w 1999 i 2007 roku z Ilze Loze jako liderem. Wykopaliska przeprowadzono w centralnej części osady na powierzchni 449 m².
Ślady osadnictwa z czasów wcześniejszych zbadano na głębokości 1,80-2 m. W błocie i żwirze poniżej znaleziono wykonany z rogu báton de commandement (używając francuskiego słowa). Znaleziono również inne narzędzia rogowe i kościane, w tym trójboczne i jednozębne włócznie typu kundakultura, służące do połowu ryb. W osadzie znaleziono tzw. topory lodowe, rogowe topory wykonane z kości dużych zwierząt, typowe dla osady Kunda-Lammasmegi. Krzemieniarstwo reprezentowane jest przez czarne wióry krzemienne, wykonane z nich skrobaki i noże. Łowcami były dziki, łosie, jelenie, niedźwiedzie brunatne, dzikie konie, wydry i bobry, a jedynymi zwierzętami domowymi psy. Wśród ryb dominowały szczupaki, okonie i sandacze. Znaleziono również rośliny jadalne, takie jak orzechy laskowe, pokrzywy, białe i żółte lilie wodne, a także maliny i truskawki.
W okresie neolitu z kulturą narwiańską powstały trzy warstwy kulturowe, które leżą nad warstwą błota na zboczu. Okres ten odpowiada odkryciu długich dwuramiennych strzałek kostnych i strzałek z zakończeniami w kształcie adat. Podobnie jak te mezolityczne, były one wykonane z kości dużych zwierząt. Znaleziono również narzędzia rogowe do wyprawiania skóry wykonane z rogu łosia. Wczesnoneolityczna ceramika ze stanowiska w Zvidzebo wskazuje, że dominującym typem naczyń były naczynia proste, profilowane w kształcie litery S, znajdowano również naczynia z brzuścami o profilu C. Miski były okrągłe lub podłużne. Znaleziono również fragmentaryczną postać ludzką, której brakowało obu nóg. Zwierzęta na giełdzie były w dużej mierze takie same jak poprzednio. Ważnymi rybami były szczupak, sandacz, sum i leszcz. Do połowów stosowano stałe urządzenia odławiające z dwoma rzędami barier, pomiędzy którymi znajdowała się pułapka wzdłuż brzegu jeziora Lubāna. Odkryto tu również pozostałości wysp z kory sosnowej. Jednostki te, zamocowane w ogrodzonej konstrukcji, służyły do połowu szczupaka podczas tarła.
W kulturze narwiańskiej dokonano kilku znalezisk wizerunków zwierząt i ludzi. Najbardziej znane są trzy kostiumy łosia z Šventoji. Marius Irsenas opisał ten materiał w artykule Anthropomorphic and zoomorphic stone age art in Lithunia and its archaeological cultural context. Trzy pręty tego samego typu zostały znalezione na cmentarzysku Olenii Ostrov w rosyjskiej Karelii, i zostały one datowane na okres od końca 7000 r. p.n.e. do połowy 5000 r. p.n.e. (skalibrowany)
W Juodkrantė znaleziono kilkaset przedmiotów, wśród których są wizerunki ludzi w bursztynie, przedstawione we wspomnianym dziele Mariusa Irseny. Jednym z najbardziej znanych przedmiotów tej kultury jest wyrzeźbiona z rogu laska ceremonialna, przedstawiająca głowę łosia, znaleziona w Šventoji.
Przeczytaj także: mitologia_p – Ra (bóg)
Interpretacje religijne
Marija Gimbutas urodziła się na Litwie i jest autorką wielu publikacji na temat pradziejów Bałtów, w tym The Balts in English w serii Ancient peoples and places. Kontrowersje wzbudziła jej teoria na temat starożytnej Europy i jej matriarchalnej kultury. Wykopaliska w osadzie Šventoji odkryły trzy piękne rytualne kościane laski z głowami łosi. Takie klepki mogły być używane w religijnych ceremoniach myśliwskich. We wschodniej Litwie i Łotwie znaleziono wiele figurek jeleni. Przez analogię do innych mitów można przypuszczać, że bogini łosi lub bogini jeleni miała według prymitywnej wyobraźni życiodajne moce. Nawet współczesne kolędy adwentowe na Litwie wspominają o samicy jelenia z dziewięcioma rogami.
Trwa dyskusja, czy etniczna kultura Narwy była ugrofińska czy europejska, zanim osiedlili się tu Indoeuropejczycy. Nie jest też jasne, w jaki sposób kultura narwiańska spotkała się z indoeuropejską kulturą Bandkeram i kulturą Klotamfora, a także jaki ma to związek z powstaniem plemion bałtyckich.
Kalevi Wiik uważa, że język tej kultury jest wczesną odmianą języka wschodniofińskiego.
Źródła
