Lady Godiva
gigatos | március 4, 2022
Összegzés
Lady Godiva (meghalt 1066 és 1086 között), óangolul Godgifu, egy késő angolszász nemesasszony volt, aki Leofric, Mercia grófjának feleségeként, valamint különböző templomok és kolostorok pártfogójaként viszonylag jól dokumentált. Ma elsősorban egy legalább a 13. századra visszanyúló legenda miatt emlékeznek rá, amelyben meztelenül – csak hosszú haját takarta – lovagolt végig Coventry utcáin, hogy elérje, hogy férje, Leofric elengedje a bérlőire kivetett nyomasztó adókat. A „kukkoló Tom” elnevezés a kukkolóra e legenda későbbi változataiból származik, amelyben egy Thomas nevű férfi figyelte a lovaglást, és megvakult vagy meghalt.
Godiva Leofric, Mercia grófjának felesége volt. Kilenc gyermekük született; az egyik fiú Ælfgar volt. Godiva neve szerepel oklevelekben és a Domesday felmérésben, bár a helyesírás változik. Az óangol Godgifu vagy Godgyfu név „Isten ajándékát” jelentette; a „Godiva” a név latinosított formája volt. Mivel a név népszerű volt, vannak azonos nevű kortársak.
Az Ely apátság 12. századi történetében, a Liber Eliensisben feljegyeztek egy Godivát; ha ez megegyezik a legendában szereplő alakkal, akkor Godiva özvegy volt, amikor Leofric feleségül vette. Mind Leofric, mind Godiva nagylelkű jótevője volt az egyházi házaknak. Leofric 1043-ban egy bencés kolostort alapított és alapított Coventryben, az 1016-ban a dánok által elpusztított apácazárdának a helyén. A 12. században író Roger of Wendover szerint Godiva volt a meggyőző erő e tett mögött. Az 1050-es években az ő neve a férje nevével együtt szerepel a worcesteri Szent Mária kolostornak adott földadományon és a lincolnshire-i Stow St Mary kolostorának adományozásán. Őt és férjét Leominster, Chester, Much Wenlock és Evesham kolostorainak jótevőiként említik. Coventrynek a híres Mannig aranyműves számos nemesfém munkáját adományozta, és egy 100 márka értékű ezüst nyakláncot hagyott rá. Egy másik nyaklánc Eveshambe került, hogy az általa és férjével adományozott életnagyságú arany- és ezüstkeresztet kísérő Szűz Mária-alak köré akasszák, a londoni Szent Pál-székesegyház pedig egy aranyszegélyes miseruhát kapott. Godiva és férje is a normann hódítás előtti utolsó évtizedek számos nagy angolszász adományozója közül a legbőkezűbbek közé tartozott; a korai normann püspökök rövid úton hasznosították ajándékaikat, Normandiába vitték vagy aranyrúdra olvasztották be őket.
A herefordshire-i Woolhope birtokot négy másik birtokkal együtt a normann hódítás előtt a herefordi székesegyháznak adományozták a jótevők, Wulviva és Godiva – általában a legendás Godiva és nővére -. Az ottani templomban egy 20. századi ólomüveg ablak ábrázolja őket.
Az ő aláírása, Ego Godiva Comitissa diu istud desideravi („Én, Godiva grófnő, már régóta vágytam erre”), szerepel egy oklevélen, amelyet állítólag Thorold of Bucknall adott a spaldingi bencés kolostornak. Ezt az oklevelet azonban számos történész hamisnak tartja. Még így is lehetséges, hogy Thorold, aki a Domesday Bookban Lincolnshire sheriffjeként szerepel, a testvére volt.
Leofric 1057-ben bekövetkezett halála után özvegye egészen az 1066-os normann hódítás és 1086 között élt tovább. A Domesday-felmérés azon kevés angolszászok egyikeként és az egyetlen nőként említi, aki röviddel a hódítás után is jelentős földbirtokos maradt. Az 1086-os nagy felmérés idejére Godiva meghalt, és korábbi földjei mások birtokában szerepelnek. Godiva tehát nyilvánvalóan 1066 és 1086 között halt meg.
Godiva temetkezési helye vita tárgyát képezte. A Chronicon Abbatiae de Evesham, vagyis az Evesham-i krónika szerint az eveshami Szentháromság-templomban temették el, amely ma már nem áll. Az Oxford Dictionary of National Biography beszámolója szerint „nincs okunk kételkedni abban, hogy férjével együtt Coventryben temették el, annak ellenére, hogy az Evesham Chronicle állítása szerint az eveshami Szentháromságban feküdt”. Férjét a Szent Mária perjelségben és székesegyházban temették el 1057-ben.
William of Malmesbury Gesta pontificum anglorum című műve szerint Godiva végrendeletében elrendelte, hogy „egy drágakövekből álló karikát, amelyet egy zsinórra fűzött fel, hogy az egymás utáni ujjaival pontosan megszámolhassa imáit, helyezzenek el a Boldogságos Szűz Mária szobrára”, ami a legrégebbi ismert szöveges utalás a rózsafüzér-szerű imagyöngysor használatára.
William Dugdale (1656) szerint a Coventry-i Szentháromság-templomban II. Richárd idején egy Leofricot és Godivát ábrázoló ablakot helyeztek el.
A meztelen lovaglás legendáját először a 13. században, a Flores Historiarumban és Roger of Wendover feldolgozásában jegyezték fel. Jelentős kora ellenére a modern történészek nem tartják hihetőnek, és a Godiva halála és első megjelenése között eltelt két évszázadban sem említik, miközben az egyháznak tett nagylelkű adományait többször is megemlítik.
A történet tipikus változata szerint Lady Godiva megszánta Coventry népét, amely súlyosan szenvedett férje elnyomó adóztatása alatt. Lady Godiva újra és újra a férjéhez fordult, aki makacsul elutasította az adócsökkentést. Végül, amikor a férfi belefáradt a könyörgésébe, azt mondta, hogy teljesíti a kérését, ha meztelenre vetkőzik, és lóháton lovagol végig a város utcáin. Lady Godiva szaván fogta a férfit, és miután kiáltványt adott ki, hogy mindenki maradjon a házban és zárja be az ablakokat, csak hosszú hajába öltözve lovagolt végig a városon. A városban egyetlen ember, egy szabó, akit később „kukkoló Tom” néven ismertek, nem engedelmeskedett a kiáltványnak, ami a kukkolás leghíresebb példája.
Egyes történészek pogány termékenységi rituálék elemeit vélték felfedezni a Godiva-történetben, amelynek során egy fiatal „május királynőt” vezettek a szent Cofa-fához, talán a tavasz megújulásának megünneplésére. A legenda legrégebbi formája szerint Godiva a Coventry piac egyik végéből a másikba vonul át, miközben a nép összegyűlt, és csak két lovag kíséri. Ezt a változatot a Flores Historiarum című könyvben Roger of Wendover (meghalt 1236-ban), az anekdoták kissé hiszékeny gyűjtője közli. Richard Grafton az 1560-as években írt krónikájában azt állította, hogy a Flores Historiarumban szereplő változat egy „elveszett krónikából” származik, amelyet 1216 és 1235 között írt a koventryi kolostor perjele.
A történet módosított változatát Richard Grafton nyomdász, a később Coventry képviselőjévé választott Richard Grafton adta elő. Anglia krónikája (1569) szerint „Leofricus” már korábban felmentette Coventry népét „mindenféle adó alól, kivéve a lovakét”, így Godiva („Godina” a szövegben) csak azért egyezett bele a meztelen lovaglásba, hogy mentességet nyerjen a lóadó alól. Feltételként pedig azt követelte Coventry tisztviselőitől, hogy „nagy fájdalommal” tiltsák meg a lakosságnak, hogy őt nézzék, és hogy a lovaglás napján zárkózzanak be és zárjanak be minden ablakot. Grafton lelkes protestáns volt, és szentesítette a korábbi történetet.
A Percy Folio (1650 körül) „Leoffricus” című balladája megfelel Grafton változatának, és azt mondja, hogy Lady Godiva azért lovagolt, hogy eltörölje a lovak után fizetett vámot, és hogy a város tisztviselői megparancsolták a városlakóknak, hogy „zárják be az ajtókat, és csukják be az ablakokat”, és maradjanak otthon a lovaglás napján.
Peeping Tom
A Kukkoló Tamás története, aki a városlakók közül egyedül kémlelte Lady Godiva meztelen lovaglását, valószínűleg nem az irodalomból származik, hanem a Coventry helységben elterjedt néphagyomány révén jött létre. A 17. századi krónikások állítólag hivatkoztak rá, de az összes közzétett beszámoló a 18. századból vagy későbbről származik.
Egy 1826-os cikk szerint, amelyet egy, a helyi történelemben jártas személy nyújtott be, aki magát „W. Reader”, már akkor is jól ismert hagyomány volt, hogy volt egy bizonyos szabó, aki kikémlelte Lady Godivát, és hogy az évente megrendezett Trinity Nagy Vásáron (ma Godiva Fesztiválnak nevezik), ahol a Godiva felvonulások zajlottak, „egy groteszk figurát állítottak ki, akit Kukucskáló Tomnak hívtak”, és egy tölgyfából faragott faszobor volt. A szerző ezt a képmást a rajta látható páncél alapján II. Károly (1685) uralkodásának idejére datálta. Ugyanez az író úgy vélte, hogy a legendának William Dugdale (megh. 1686) utáninak kell lennie, mivel a Coventry-t teljes terjedelemben tárgyaló műveiben nem tesz róla említést. (A szabó története és a fából készült képmás használata talán a 17. századig visszanyúlik, de a képmást nem biztos, hogy mindig „Tom”-nak hívták).
W. Reader 1677-re datálja az első Godiva-felvonulást, más források azonban 1678-ra teszik, és ebben az évben egy James Swinnerton háztartásából származó fiú játszotta Lady Godiva szerepét.
Az angol Dictionary of National Biography (DNB) aprólékosan ismerteti az irodalmi forrásokat. Paul de Rapin történész (1732) beszámolt arról a Coventry-i mondáról, hogy Lady Godiva úgy hajtotta végre lovaglását, hogy „halálbüntetés terhe mellett minden személynek megparancsolta, hogy maradjanak az ajtókon belül és az ablakoktól távol”, de egy férfi nem tudta megállni, hogy ne nézzen ki, és ez „az életébe került”; Rapin továbbá arról is beszámolt, hogy a város egy „ablakon kinéző férfi szobrával” emlékezik meg erről.
Ezután Thomas Pennant az Utazás Chesterből Londonba (1782) című művében elmesélte: „egy bizonyos Taylor kíváncsisága legyőzte félelmét, és egyetlen pillantást vetett rá”. Pennant megjegyezte, hogy a Godivát alakító személy a felvonuláson természetesen nem volt teljesen meztelen, hanem „szorosan a végtagjaira simuló selymet” viselt, amelynek színe hasonlított a bőr színéhez. (Pennant idejében, 1782 körül még selymet viseltek, de az 1811-es kiadás kommentátora megjegyezte, hogy azóta pamutruha váltotta fel a selyemszövetet.) A DNB szerint a legrégebbi dokumentum, amely név szerint említi „Peeping Tomot”, egy 1773. június 11-én kelt feljegyzés Coventry hivatalos évkönyveiben, amely dokumentálja, hogy a város új parókát és festéket adott ki a fából készült képmáshoz.
Állítólag létezik egy 1700 előtti levél is, amely szerint a kukkoló valójában Action, Lady Godiva vőlegénye volt.
További legendák szerint Kukkolót később égi büntetésként megvakították, vagy a városlakók vették kezükbe az ügyet, és megvakították.
Bár a legenda legtöbb változata szerint Godiva teljesen meztelenül lovagol, ennek az elképzelésnek a történelmi hitelességét illetően sok vita van.
A legenda hihetőbb magyarázata többek között azon a korabeli szokáson alapul, hogy a bűnbánók nyilvános körmenetet tartottak műszakban, egy ujjatlan fehér ruhadarabban, amely a mai sliphez hasonló, és amely Godiva idejében minden bizonnyal „alsóneműnek” számított. Ha ez a helyzet, Godiva valóban bűnbánóként vonulhatott végig a városon a műszakjában, valószínűleg patkolatlanul és ékszereitől megfosztva, amelyek felsőbb osztálybeli rangjának védjegyei voltak. Rendkívül szokatlan lett volna, hogy egy nemesasszony ilyen dísztelenül mutatkozzon be nyilvánosan, ami valószínűleg a később a népi történelemben romantikussá vált legendát hozta létre.
Egyesek szerint a meztelenség mítosza a puritán propagandából származik, amelynek célja a különösen jámbor Lady Godiva hírnevének befeketítése volt. A 11. és 12. századi krónikások Godivát mint tiszteletreméltó, szépséges vallásos nőt említik, és nem utalnak nyilvános meztelen kirándulásokra.
A Coventryben található Herbert Art Gallery and Museum állandó kiállítást tart fenn a témában. A legrégebbi festményt Coventry város megyéje rendelte meg 1586-ban, és Adam van Noort, egy menekült flamand művész készítette. Festménye egy „érzékien mutogatott” Lady Godivát ábrázol egy „fantasztikus olaszos Coventry” hátterében. Ezen kívül a galéria számos viktoriánus interpretációt gyűjtött össze a témáról, amelyeket Marina Warner így jellemzett: „egy furcsán megkomponált Landseer, egy ájult Watts és egy pompás Alfred Woolmer”.
John Collier Lady Godiva című művét Thomas Hancock Nunn szociális reformer hagyta ránk. Amikor 1937-ben meghalt, a preraffaelita stílusú festményt a Hampstead-i Vállalatnak ajánlották fel. Végrendeletében kikötötte, hogy amennyiben a Hampstead visszautasítja a hagyatékát (feltehetően illendőségi okokból), a festményt Coventrynek ajánlja fel. A festmény ma a Herbert Art Gallery and Museumban található.
Anne Whitney amerikai szobrászművész készítette Lady Godiva márványszobrát, amely jelenleg a Dallas Museum of Art (Dallas, Texas) gyűjteményében található.
Cikkforrások
