Império Máuria

gigatos | Março 5, 2022

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Resumo

O Império Maurya era uma potência histórica geograficamente extensa da Idade do Ferro no Sul da Ásia, com sede em Magadha, fundada por Chandragupta Maurya em 322 a.C., e existente de forma solta até 185 a.C. O Império Maurya foi centralizado pela conquista da Planície Indo-Gangestica, e a sua capital estava localizada em Pataliputra (Patna moderna). Fora deste centro imperial, a extensão geográfica do império dependia da lealdade dos comandantes militares que controlavam as cidades armadas que o pulverizavam. Durante o domínio de Ashoka (ca. 268-232 a.C.), o império controlou brevemente os principais centros urbanos e artérias do subcontinente indiano, excepto o sul profundo. Declinou durante cerca de 50 anos após o domínio de Ashoka, e dissolveu-se em 185 a.C. com o assassinato de Brihadratha por Pushyamitra Shunga e a fundação da dinastia Shunga em Magadha.

Chandragupta Maurya levantou um exército, com a ajuda de Chanakya, autor de Arthasastra, e derrubou o Império Nanda em c. 322 a.C. Chandragupta expandiu rapidamente o seu poder para oeste através da Índia central e ocidental, conquistando os satraps deixados por Alexandre o Grande, e por 317 a.C. o império tinha ocupado completamente o noroeste da Índia. O Império Maurício derrotou então Seleuco I, um diadochus e fundador do Império Seleucida, durante a guerra Seleucida-Maurício, adquirindo assim território a oeste do rio Indo.

No âmbito dos Mauryas, o comércio interno e externo, a agricultura e as actividades económicas prosperaram e expandiram-se através do Sul da Ásia devido à criação de um sistema único e eficiente de finanças, administração e segurança. A dinastia Maurya construiu um precursor da Grande Estrada Tronco desde Patliputra até Taxila. Após a Guerra de Kalinga, o Império experimentou quase meio século de domínio centralizado sob Ashoka. O abraço do Ashoka ao budismo e o patrocínio de missionários budistas permitiram a expansão dessa fé no Sri Lanka, noroeste da Índia e Ásia Central.

A população da Ásia do Sul durante o período Mauryan foi estimada entre 15 e 30 milhões de habitantes. O período de domínio do império foi marcado pela criatividade excepcional na arte, arquitectura, inscrições e textos produzidos, mas também pela consolidação da casta na planície do Ganges, e pelo declínio dos direitos das mulheres nas principais regiões de língua indo ariana da Índia. Arqueologicamente, o período do domínio mauritano no sul da Ásia entra na era dos produtos polidos negros do norte (NBPW). O Arthashastra e os Éditos de Ashoka são as principais fontes de registos escritos da época de Mauryan. A Capital Leão de Ashoka em Sarnath é o emblema nacional da República da Índia.

O nome “Maurya” não ocorre nas inscrições de Ashoka, nem nos relatos gregos contemporâneos, como o Indica de Megasthenes, mas é atestado pelas seguintes fontes:

De acordo com alguns estudiosos, a inscrição Hathigumpha de Kharavela (século II-1 a.C.) menciona a era do Império de Maurya como Muriya Kala (era Mauryan), mas esta leitura é contestada: outros estudiosos – como o epigrafista D. C. Sircar – lêem a frase como mukhiya-kala (“a arte principal”).

De acordo com a tradição budista, os antepassados dos reis de Maurya tinham-se estabelecido numa região onde os pavões (mora em Pali) eram abundantes. Por conseguinte, ficaram conhecidos como “Moriyas”, literalmente, “pertencentes ao lugar dos pavões”. Segundo outro relato budista, estes antepassados construíram uma cidade chamada Moriya-nagara (“Moriya-city”), assim chamada, porque foi construída com os “tijolos coloridos como os pescoços dos pavões”.

A ligação da dinastia aos pavões, como mencionado nas tradições budistas e jainistas, parece ser corroborada por provas arqueológicas. Por exemplo, figuras de pavões encontram-se no pilar Ashoka em Nandangarh e várias esculturas na Grande Stupa de Sanchi. Com base nesta evidência, os estudiosos modernos teorizam que o pavão pode ter sido o emblema da dinastia.

Alguns autores posteriores, como Dhundiraja (um comentador do Mudrarakshasa) e um anotador do Vishnu Purana, afirmam que a palavra “Maurya” deriva de Mura e da mãe do primeiro rei Maurya. No entanto, os próprios Puranas não fazem qualquer menção a Mura e não falam de qualquer relação entre os Nanda e as dinastias Maurya. A derivação da palavra Dhundiraja parece ser a sua própria invenção: de acordo com as regras sânscritas, a derivação do nome feminino Mura (o termo “Maurya” só pode ser derivado do masculino “Mura”.

Fundação

Antes do Império Maurya, o Império Nanda governava a maior parte do Subcontinente indiano. O Império Nanda era um império grande, militarista e economicamente poderoso devido à conquista dos Mahajanapadas. De acordo com várias lendas, Chanakya viajou para Pataliputra, Magadha, a capital do Império Nanda, onde Chanakya trabalhou para os Nandas como ministro. Contudo, Chanakya foi insultado pelo Imperador Dhana Nanda, da dinastia Nanda, e Chanakya jurou vingança e jurou destruir o Império Nanda. Teve de fugir para salvar a sua vida e foi para Taxila, um notável centro de aprendizagem, para trabalhar como professor. Numa das suas viagens, Chanakya testemunhou alguns jovens a jogar um jogo rural, praticando uma batalha de campo. Ficou impressionado com o jovem Chandragupta e viu nele qualidades reais como alguém apto a governar.

Entretanto, Alexandre o Grande estava a liderar as suas campanhas na Índia e aventurou-se a entrar no Punjab. O seu exército amotinou-se no rio Beas e recusou-se a avançar mais para leste quando confrontado por outro exército. Alexandre regressou à Babilónia e recolocou a maior parte das suas tropas a oeste do rio Indo. Logo após a morte de Alexandre na Babilónia em 323 a.C., o seu império fragmentou-se em reinos independentes liderados pelos seus generais.

O Império Maurya foi estabelecido na região do Grande Punjab, sob a liderança de Chandragupta Maurya e do seu mentor Chanakya. Chandragupta foi levada a Taxila por Chanakya e foi tutelada sobre a arte de governar e governar. Exigindo um exército Chandragupta recrutou e anexou repúblicas militares locais, tais como as Yaudheyas que tinham resistido ao Império de Alexanders. O exército Mauryan subiu rapidamente para se tornar o poder regional proeminente no Noroeste do Subcontinente Indiano. O exército Mauryan conquistou então os satraps estabelecidos pelos macedónios. Os antigos historiadores gregos Nearchus, Onesictrius e Aristobolus forneceram muitas informações sobre o império Mauríaco. Os generais gregos Eudemus e Peithon governaram no Vale do Indo até cerca de 317 a.C., quando Chandragupta Maurya (com a ajuda de Chanakya, que era agora o seu conselheiro) lutou e expulsou os governadores gregos, e subsequentemente colocou o Vale do Indo sob o controlo da sua nova sede de poder em Magadha.

A ancestralidade de Chandragupta Maurya está envolta em mistério e controvérsia. Por um lado, uma série de antigos relatos indianos, tais como o drama Mudrarakshasa (anel Signet de Rakshasa – Rakshasa era o primeiro-ministro de Magadha) de Vishakhadatta, descrevem a sua ascendência real e até o ligam à família Nanda. Um clã kshatriya conhecido como os Mauryas é referido nos primeiros textos budistas, Mahaparinibbana Sutta. No entanto, quaisquer conclusões são difíceis de tirar sem mais provas históricas. Chandragupta surge primeiro em relatos gregos como “Sandrokottos”. Quando jovem, diz-se que conheceu Alexandre. Diz-se que Chanakya conheceu o rei Nanda, enfureceu-o, e fez uma fuga estreita.

Conquista de Magadha

Chanakya encorajou Chandragupta Maurya e o seu exército a assumir o trono de Magadha. Usando a sua rede de inteligência, Chandragupta reuniu muitos jovens de toda a Magadha e de outras províncias, homens perturbados com o governo corrupto e opressivo do rei Dhana Nanda, mais os recursos necessários para o seu exército travar uma longa série de batalhas. Estes homens incluíam o ex-general de Taxila, estudantes de sucesso de Chanakya, o representante do rei Parvataka, o seu filho Malayaketu, e os governantes de pequenos estados. Os macedónios (descritos como Yona ou Yavana em fontes indianas) podem então ter participado, juntamente com outros grupos, na revolta armada de Chandragupta Maurya contra a dinastia Nanda. Os Mudrarakshasa de Visakhadutta, assim como a obra Jaina, falam da aliança de Chandragupta com o rei dos Himalaias Parvataka, frequentemente identificado com Porus, embora esta identificação não seja aceite por todos os historiadores. Esta aliança dos Himalaias deu a Chandragupta um exército composto e poderoso composto por Yavanas (gregos), Kambojas, Shakas (citas), Kiratas (Himalaias), Parasikas (persas) e Bahlikas (bactrianos) que tomou Pataliputra (também chamado Kusumapura, “A Cidade das Flores”):

Kusumapura foi sitiado de todas as direcções pelas forças de Parvata e Chandragupta: Shakas, Yavanas, Kiratas, Kambojas, Parasikas, Bahlikas e outros, reunidos a conselho de Chanakya

Preparando-se para invadir o Pataliputra, Maurya apresentou uma estratégia. Foi anunciada uma batalha e o exército Magadhan foi atraído da cidade para um campo de batalha distante para se envolver com as forças de Maurya. Entretanto, o general e espiões de Maurya subornaram o general corrupto de Nanda. Ele também conseguiu criar uma atmosfera de guerra civil no reino, que culminou com a morte do herdeiro ao trono. Chanakya conseguiu conquistar o sentimento popular. Finalmente Nanda demitiu-se, entregando o poder a Chandragupta, e foi para o exílio e nunca mais se ouviu falar dele. Chanakya contactou o primeiro-ministro, Rakshasas, e fez-o compreender que a sua lealdade era para com Magadha, e não para com a dinastia Nanda, insistindo que ele continuasse no cargo. Chanakya reiterou também que a escolha de resistir iria iniciar uma guerra que iria afectar severamente Magadha e destruir a cidade. Rakshasa aceitou o raciocínio de Chanakya, e Chandragupta Maurya foi legitimamente instalado como o novo rei de Magadha. Rakshasa tornou-se o conselheiro principal de Chandragupta, e Chanakya assumiu a posição de um estadista mais velho.

Chandragupta Maurya

Após a morte de Alexandre o Grande em 323 a.C., Chandragupta liderou uma série de campanhas em 305 a.C. para levar satrapies no Vale do Indo e noroeste da Índia. Quando as restantes forças de Alexandre foram encaminhadas, voltando para oeste, Seleucus I Nicator lutou para defender estes territórios. Não se conhecem muitos detalhes das campanhas a partir de fontes antigas. Seleuco foi derrotado e retirou-se para a região montanhosa do Afeganistão.

Os dois governantes concluíram um tratado de paz em 303 a.C., incluindo uma aliança conjugal. Nos seus termos, Chandragupta recebeu os satrapias de Paropamisadae (Kamboja e Gandhara) e Arachosia (Kandhahar) e Gedrosia (Balochistan). Seleucus I recebeu os 500 elefantes de guerra que deveriam ter um papel decisivo na sua vitória contra os reis helenistas ocidentais na Batalha de Ipsus em 301 a.C. Foram estabelecidas relações diplomáticas e vários gregos, tais como o historiador Megasthenes, Deimakos e Dionysius residiram na corte de Mauryan.

Megasténicos, em particular, foi um notável embaixador grego na corte de Chandragupta Maurya. Segundo Arrian, o embaixador Megasténio (c. 350 – c. 290 a.C.) viveu em Aracosia e viajou para Pataliputra. A descrição de Megasthenes da sociedade mauritana como amante da liberdade deu a Seleucus um meio de evitar a invasão, no entanto, a decisão de Seleucus estava subjacente à improbabilidade do sucesso. Em anos posteriores, os sucessores de Seleucus mantiveram relações diplomáticas com o Império com base em relatos semelhantes de viajantes que regressavam.

Chandragupta estabeleceu um forte estado centralizado com uma administração em Pataliputra, que, segundo Megasthenes, estava “rodeada por uma parede de madeira perfurada por 64 portões e 570 torres”. Aelian, embora não citando expressamente Megasténicos nem mencionando Pataliputra, descreveu os palácios indianos como superiores em esplendor à Susa ou Ecbatana da Pérsia. A arquitectura da cidade parece ter tido muitas semelhanças com as cidades persas da época.

O filho de Chandragupta, Bindusara, estendeu o domínio do império Mauryan para o sul da Índia. O famoso poeta Tamil Mamulanar da literatura Sangam descreveu como áreas a sul do planalto Deccan, que incluía o país Tamil, foram invadidas pelo exército Maurya utilizando tropas de Karnataka. Mamulanar afirma que Vadugar (pessoas que residiam nas regiões de Andhra-Karnataka imediatamente a norte de Tamil Nadu) formou a vanguarda do exército Mauryan. Tinha também um embaixador grego na sua corte, chamado Deimachus. Segundo Plutarco, Chandragupta Maurya subjugou toda a Índia, e Justino também observou que Chandragupta Maurya estava “na posse da Índia”. Estes relatos são corroborados pela literatura Tamil sangam que menciona a invasão Mauryan com os seus aliados do sul da Índia e a derrota dos seus rivais na colina de Podiyil, no distrito de Tirunelveli, no actual Tamil Nadu.

Chandragupta renunciou ao seu trono e seguiu o professor Jain Bhadrabahu. Diz-se que viveu como ascético em Shravanabelagola durante vários anos antes de jejuar até à morte, de acordo com a prática jainista de sallekhana.

Bindusara

Bindusara nasceu para Chandragupta, o fundador do Império Mauryan. Isto é atestado por várias fontes, incluindo os vários Puranas e a Mahavamsa. Ele é atestado pelos textos budistas como Dipavamsa e Mahavamsa (assim como pelos textos hindusas como Vishnu Purana (“Vindusara”). Segundo o escritor jainista Hemachandra Parishta-Parvan, do século XII, o nome da mãe de Bindusara era Durdhara. Algumas fontes gregas também o mencionam pelo nome “Amitrochates” ou as suas variações.

Historian Upinder Singh estima que Bindusara subiu ao trono por volta de 297 a.C. Bindusara, com apenas 22 anos de idade, herdou um grande império que consistia no que é hoje, partes do Norte, Central e Oriental da Índia, juntamente com partes do Afeganistão e Baluchistão. Bindusara estendeu este império à parte sul da Índia, até ao que é agora conhecido como Karnataka. Ele trouxe dezasseis estados sob o Império Mauryan e assim conquistou quase toda a península indiana (diz-se que ele conquistou a “terra entre os dois mares” – a região peninsular entre a Baía de Bengala e o Mar Arábico). Bindusara não conquistou os amistosos reinos tâmil dos Cholas, governados pelo rei Ilamcetcenni, os Pandyas, e Cheras. Para além destes estados do sul, Kalinga (Odisha moderna) era o único reino na Índia que não fazia parte do império dos Bindusara. Mais tarde foi conquistada pelo seu filho Ashoka, que serviu como vice-rei de Ujjaini durante o reinado do seu pai, o que realça a importância da cidade.

A vida de Bindusara não foi documentada tão bem como a do seu pai Chandragupta ou do seu filho Ashoka. Chanakya continuou a servir como primeiro-ministro durante o seu reinado. De acordo com o estudioso tibetano medieval Taranatha que visitou a Índia, Chanakya ajudou Bindusara “a destruir os nobres e reis dos dezasseis reinos e assim tornar-se senhor absoluto do território entre os oceanos oriental e ocidental”. Durante o seu reinado, os cidadãos de Taxila revoltaram-se duas vezes. A razão da primeira revolta foi a má administração de Susima, o seu filho mais velho. A razão da segunda revolta é desconhecida, mas Bindusara não a conseguiu reprimir durante a sua vida. Foi esmagada por Ashoka após a morte de Bindusara.

A Bindusara manteve relações diplomáticas amigáveis com o mundo helénico. Deimachus foi o embaixador do imperador Seleucid Antiochus I na corte de Bindusara. Diodorus afirma que o rei de Palibotra (Pataliputra, a capital da Mauritânia) deu as boas-vindas a um autor grego, Iambulus. Este rei é normalmente identificado como Bindusara. Plínio afirma que o rei egípcio Filadélfo enviou um enviado chamado Dionísio à Índia. Segundo Sailendra Nath Sen, isto parece ter acontecido durante o reinado de Bindusara.

Ao contrário do seu pai Chandragupta (que numa fase posterior se converteu ao jainismo), Bindusara acreditava na seita Ajivika. O guru Bindusara Pingalavatsa (Janasana) era um brâmane da seita Ajivika. A esposa de Bindusara, Rainha Subhadrangi (Rainha Dharma

As provas históricas sugerem que Bindusara morreu nos anos 270 a.C. De acordo com Upinder Singh, Bindusara morreu por volta de 273 a.C. Alain Daniélou acredita que ele morreu por volta de 274 a.C. Sailendra Nath Sen acredita que morreu por volta de 273-272 a.C., e que a sua morte foi seguida por uma luta de sucessão de quatro anos, após o que o seu filho Ashoka se tornou imperador em 269-268 a.C. De acordo com a Mahavamsa, Bindusara reinou durante 28 anos. O Vayu Purana, que nomeia o sucessor de Chandragupta como “Bhadrasara”, declara que ele governou durante 25 anos.

Ashoka

Como jovem príncipe, Ashoka (r. 272-232 a.C.) foi um comandante brilhante que esmagou revoltas em Ujjain e Takshashila. Como monarca era ambicioso e agressivo, reafirmando a superioridade do Império no sul e oeste da Índia. Mas foi a sua conquista de Kalinga (262-261 a.C.) que provou ser o acontecimento fulcral da sua vida. Ashoka utilizou Kalinga para projectar poder sobre uma grande região, construindo ali uma fortificação e assegurando-a como uma possessão. Apesar de o exército de Ashoka ter conseguido subjugar forças Kalinga de soldados reais e unidades civis, estima-se que 100.000 soldados e civis foram mortos na guerra furiosa, incluindo mais de 10.000 dos próprios homens de Ashoka. Centenas de milhares de pessoas foram adversamente afectadas pela destruição e precipitação da guerra. Quando testemunhou pessoalmente a devastação, Ashoka começou a sentir remorsos. Embora a anexação de Kalinga estivesse concluída, Ashoka abraçou os ensinamentos do budismo, e renunciou à guerra e à violência. Enviou missionários para viajar pela Ásia e espalhar o budismo a outros países.

A Ashoka implementou princípios de ahimsa proibindo a caça e a actividade desportiva violenta e acabando com os trabalhos forçados e indentados (muitos milhares de pessoas em Kalinga, devastada pela guerra, tinham sido forçadas ao trabalho forçado e à servidão). Enquanto manteve um exército grande e poderoso, para manter a paz e manter a autoridade, Ashoka expandiu relações amigáveis com estados de toda a Ásia e Europa, e patrocinou missões budistas. Empreendeu uma enorme campanha de construção de obras públicas em todo o país. Mais de 40 anos de paz, harmonia e prosperidade fizeram de Ashoka um dos monarcas mais bem sucedidos e famosos da história indiana. Ele continua a ser uma figura idealizada de inspiração na Índia moderna.

Os Éditos de Ashoka, gravados em pedra, encontram-se em todo o Subcontinente. Vindos de tão longe a Oeste como o Afeganistão e tão longe a Sul como Andhra (Distrito de Nellore), os Editos de Ashoka declaram as suas políticas e realizações. Embora predominantemente escritos em Prakrit, dois deles foram escritos em grego, e um tanto em grego como em aramaico. Os éditos de Ashoka referem-se aos gregos, Kambojas, e Gandharas como povos que formam uma região fronteiriça do seu império. Atestam também que Ashoka enviou enviados para os governantes gregos no Ocidente até ao Mediterrâneo. Os éditos nomeiam precisamente cada um dos governantes do mundo helénico da época como Amtiyoko (Antiochus), Tulamaya (Ptolomeu), Amtikini (Antigonos), Maka (Magas) e Alikasudaro (Alexandre) como destinatários do proselitismo de Ashoka. Os Editores também localizam com precisão o seu território “a 600 yojanas” (sendo uma yojanas a cerca de 7 milhas), correspondendo à distância entre o centro da Índia e a Grécia (cerca de 4.000 milhas).

Declínio

Ashoka foi seguida durante 50 anos por uma sucessão de reis mais fracos. Foi sucedido por Dasharatha Maurya, que era neto da Ashoka. Nenhum dos filhos de Ashoka conseguiu ascender ao trono depois dele. Mahinda, o seu primogénito, estava prestes a espalhar o budismo no mundo. Kunala Maurya era cego, pelo que não podia ascender ao trono e Tivala, filho de Kaurwaki, morreu ainda mais cedo do que Ashoka. Outro filho, Jalauka, não tem muita história atrás de si.

O império perdeu muitos territórios sob Dasharatha, que mais tarde foram reconquistados por Samprati, filho de Kunala. Após Samprati, os Mauryas perderam lentamente muitos territórios. Em 180 a.C., Brihadratha Maurya, foi morto pelo seu general Pushyamitra Shunga, num desfile militar sem qualquer herdeiro. Assim, o grande império Maurya acabou finalmente, dando origem ao Império Shunga.

As razões avançadas para o declínio incluem a sucessão de reis fracos após Aśoka Maurya, a divisão do império em dois, a crescente independência de algumas áreas dentro do império, como a governada por Sophagasenus, uma administração de topo onde a autoridade estava inteiramente nas mãos de poucas pessoas, a ausência de qualquer consciência nacional, a escala pura do império tornando-o pesado, e a invasão pelo império greco-bactriano.

Alguns historiadores, tais como H. C. Raychaudhuri, argumentaram que o pacifismo de Ashoka minou a “espinha dorsal militar” do império Maurya. Outros, como Romila Thapar, sugeriram que a extensão e o impacto do seu pacifismo foram “grosseiramente exagerados”.

Registos budistas como o Ashokavadana escrevem que o assassinato de Brihadratha e a ascensão do império Shunga levaram a uma onda de perseguição religiosa aos budistas, e a um ressurgimento do hinduísmo. De acordo com Sir John Marshall, Pushyamitra pode ter sido o principal autor das perseguições, embora mais tarde os reis Shunga pareçam ter sido mais favoráveis ao budismo. Outros historiadores, como Etienne Lamotte, entre outros, argumentaram que faltam provas arqueológicas a favor das alegações de perseguição aos budistas, e que a extensão e magnitude das atrocidades foram exageradas.

A queda dos Mauryas deixou o Khyber Pass desprotegido, e seguiu-se uma onda de invasão estrangeira. O rei greco-bactriano, Demétrio, capitalizou com a desagregação, e conquistou o sul do Afeganistão e partes do noroeste da Índia por volta de 180 a.C., formando o Reino Indo-Grego. Os indo-gregos manteriam explorações na região trans-industrial, e fariam incursões no centro da Índia, durante cerca de um século. Sob eles, o budismo floresceu, e um dos seus reis, Menander, tornou-se uma figura famosa do budismo; ele iria estabelecer uma nova capital de Sagala, a moderna cidade de Sialkot. No entanto, a extensão dos seus domínios e a extensão do seu domínio são objecto de muito debate. As provas numismáticas indicam que retiveram explorações no subcontinente até ao nascimento de Cristo. Embora a extensão dos seus sucessos contra os poderes indígenas como os Shungas, Satavahanas, e Kalingas não seja clara, o que é claro é que as tribos Scythian, rebaptizada Indo-Scythians, provocaram o desaparecimento dos Indo-Gregos de cerca de 70 a.C. e retiveram terras no trans-Indus, a região de Mathura, e Gujarat.

Megasténio menciona o comando militar composto por seis pranchas de cinco membros cada, (i) Marinha (ii) Transporte militar (iii) Infantaria (iv) Cavalaria com Catapultas (v) Divisões de carruagem e (vi) Elefantes.

O Império foi dividido em quatro províncias, com a capital imperial em Pataliputra. Dos éditos de Ashokan, os nomes das quatro capitais provinciais são Tosali (no leste), Ujjain (no oeste), Suvarnagiri (no sul), e Taxila (no norte). O chefe da administração provincial era o Kumara (príncipe real), que governava as províncias como representante do rei. O kumara era assistido por Mahamatyas e pelo conselho de ministros. Esta estrutura organizacional reflectiu-se a nível imperial com o Imperador e a sua Mantriparishad (Conselho de Ministros). Os mauritanos estabeleceram um sistema de cunhagem de moedas bem desenvolvido. As moedas eram na sua maioria feitas de prata e cobre. Algumas moedas de ouro também estavam em circulação. As moedas eram amplamente utilizadas para o comércio

Os historiadores teorizam que a organização do Império estava de acordo com a extensa burocracia descrita por Kautilya no Arthashastra: uma função pública sofisticada governava tudo, desde a higiene municipal até ao comércio internacional. A expansão e defesa do império foi possível graças ao que parece ter sido um dos maiores exércitos do mundo durante a Idade do Ferro. De acordo com Megasthenes, o império empunhava um exército de 600.000 infantaria, 30.000 cavalaria, 8.000 carruagens e 9.000 elefantes de guerra, além de seguidores e tratadores. Um vasto sistema de espionagem recolheu informações tanto para fins de segurança interna como externa. Tendo renunciado à guerra ofensiva e ao expansionismo, Ashoka continuou no entanto a manter este grande exército, para proteger o Império e incutir estabilidade e paz em toda a Ásia Ocidental e do Sul…Apesar de grandes partes estarem sob o controlo do império de Mauryan, a propagação da informação e da mensagem imperial foi limitada, uma vez que muitas partes estavam inacessíveis e situavam-se longe da capital do império.

Governo local

Os relatos de Arthashastra e Megasthenes de Pataliputra descrevem o intrincado sistema municipal formado pelo império de Maurya para governar as suas cidades. Um conselho municipal composto por trinta comissários foi dividido em seis comissões ou conselhos que governavam a cidade. A primeira comissão fixava os salários e tratava dos bens, a segunda comissão fazia arranjos para dignitários estrangeiros, turistas e homens de negócios, a terceira comissão fazia registos e registos, a quarta tratava dos bens manufacturados e da venda de mercadorias, a quinta comissão regulamentava o comércio, emitia licenças e controlava pesos e medidas, a sexta comissão cobrava impostos sobre as vendas. Algumas cidades como a Taxila tinham autonomia para emitir as suas próprias moedas. O conselho da cidade tinha funcionários que se ocupavam do bem-estar público, tais como manutenção de estradas, edifícios públicos, mercados, hospitais, instituições educacionais, etc. O chefe oficial da aldeia era Gramika (nas cidades de Nagarika). O conselheiro da cidade também tinha alguns poderes magistrais.

Pela primeira vez no Sul da Ásia, a unidade política e a segurança militar permitiram um sistema económico comum e um aumento do comércio e das trocas comerciais, com o aumento da produtividade agrícola. A situação anterior, envolvendo centenas de reinos, muitos pequenos exércitos, poderosos chefes regionais, e a guerra intestina, deu lugar a uma autoridade central disciplinada. Os agricultores foram libertados dos encargos fiscais e de recolha de colheitas dos reis regionais, pagando em vez disso a um sistema de tributação administrado a nível nacional e rigoroso, mas de feira, conforme aconselhado pelos princípios de Arthashastra. Chandragupta Maurya estabeleceu uma moeda única em toda a Índia, e uma rede de governadores e administradores regionais e uma função pública proporcionou justiça e segurança aos comerciantes, agricultores e comerciantes. O exército Mauryan exterminou muitos bandos de bandidos, exércitos privados regionais, e poderosos chefes que procuravam impor a sua própria supremacia em pequenas áreas. Embora regimental na cobrança de receitas, Maurya também patrocinou muitas obras públicas e vias navegáveis para aumentar a produtividade, enquanto o comércio interno na Índia se expandiu grandemente devido a uma nova unidade política e paz interna.

Ao abrigo do tratado de amizade Indo-Grega, e durante o reinado de Ashoka, uma rede internacional de comércio expandiu-se. O Khyber Pass, na fronteira moderna do Paquistão e Afeganistão, tornou-se um porto estrategicamente importante de comércio e relações sexuais com o mundo exterior. Os estados gregos e os reinos helénicos na Ásia Ocidental tornaram-se importantes parceiros comerciais da Índia. O comércio também se estendeu através da península malaia para o Sudeste Asiático. As exportações da Índia incluíram produtos de seda e têxteis, especiarias e alimentos exóticos. O mundo externo deparou-se com novos conhecimentos científicos e tecnologia com a expansão do comércio com o Império Mauryan. A Ashoka também patrocinou a construção de milhares de estradas, vias fluviais, canais, hospitais, casas de repouso e outras obras públicas. A flexibilização de muitas práticas administrativas demasiado rígidas, incluindo as relativas à tributação e à recolha de colheitas, ajudou a aumentar a produtividade e a actividade económica em todo o Império.

Em muitos aspectos, a situação económica no Império Mauryano é análoga à do Império Romano de vários séculos mais tarde. Ambos tinham extensas ligações comerciais e ambos tinham organizações semelhantes a corporações. Enquanto Roma tinha entidades organizacionais que eram em grande parte utilizadas para projectos públicos impulsionados pelo Estado, a Índia mauriciana tinha numerosas entidades comerciais privadas. Estas existiam apenas para o comércio privado e desenvolveram-se antes do próprio Império Mauríaco.

No período inicial do bramanismo império, a religião era uma religião importante. Os Mauryans favoreceram o bramanismo, bem como o jainismo e o budismo. Seitas religiosas menores, tais como Ajivikas, também receberam patrocínio.

Jainismo

Chandragupta Maurya seguiu o jainismo depois de se reformar, quando renunciou ao seu trono e bens materiais para se juntar a um grupo errante de monges jainistas. Chandragupta foi discípulo do monge jainista Acharya Bhadrabahu. Diz-se que nos seus últimos dias, ele observou o rigoroso mas auto-purificante ritual jainista de santhara (jejum até à morte), em Shravana Belgola, em Karnataka. Samprati, o neto de Ashoka, também patronizou o jainismo. Samprati foi influenciado pelos ensinamentos de monges jainistas como Suhastin e diz-se que ele construiu 125.000 derasars por toda a Índia. Alguns deles ainda se encontram nas cidades de Ahmedabad, Viramgam, Ujjain, e Palitana. Diz-se também que, tal como Ashoka, Samprati enviou mensageiros e pregadores à Grécia, Pérsia e Médio Oriente para a propagação do jainismo, mas, até à data, ainda não foi feita qualquer investigação nesta área.

Assim, o jainismo tornou-se uma força vital sob o governo Mauryan. Chandragupta e Samprati são creditados pela propagação do jainismo no Sul da Índia. Diz-se que centenas de milhares de templos e stupas foram erguidos durante os seus reinados

Budismo

Magadha, o centro do império, foi também o local de nascimento do budismo. Ashoka praticou inicialmente o bramanismo, mas mais tarde seguiu o budismo; após a Guerra de Kalinga, renunciou ao expansionismo e à agressão, e às injunções mais duras do Arthashastra sobre o uso da força, policiamento intensivo, e medidas impiedosas de cobrança de impostos e contra os rebeldes. Ashoka enviou uma missão liderada pelo seu filho Mahinda e a filha Sanghamitta ao Sri Lanka, cujo rei Tissa ficou tão encantado com os ideais budistas que ele próprio os adoptou e fez do budismo a religião estatal. Ashoka enviou muitas missões budistas para a Ásia Ocidental, Grécia e Sudeste Asiático, e encomendou a construção de mosteiros e escolas, bem como a publicação de literatura budista em todo o império. Acredita-se que tenha construído cerca de 84.000 stupas por toda a Índia, tais como Sanchi e Templo Mahabodhi, e aumentou a popularidade do budismo no Afeganistão, Tailândia e Norte da Ásia, incluindo a Sibéria. Ashoka ajudou a reunir o Terceiro Conselho Budista da Índia e as ordens budistas da Ásia do Sul perto da sua capital, um conselho que empreendeu muito trabalho de reforma e expansão da religião budista. Os comerciantes indianos abraçaram o budismo e desempenharam um grande papel na divulgação da religião em todo o Império Mauryan.

A população da Ásia do Sul durante o período Mauryan foi estimada entre 15 e 30 milhões de habitantes. Segundo Tim Dyson, o período do Império Mauríaco assistiu à consolidação da casta entre o povo Indo-Ariano que se tinha estabelecido na planície do Ganges, encontrando cada vez mais pessoas tribais que foram incorporadas no seu sistema de castas em vésperas de serem dissolvidas, e ao declínio dos direitos das mulheres nas regiões indianas de língua indo-ariana, embora “estes desenvolvimentos não afectassem as pessoas que viviam em grandes partes do subcontinente”.

O maior monumento deste período, executado no reinado de Chandragupta Maurya, foi o antigo palácio em Paliputra, o moderno Kumhrar em Patna. As escavações desenterraram os restos do palácio, que se pensa ter sido um grupo de vários edifícios, o mais importante dos quais era um imenso salão de pilares apoiado num alto substrato de madeira. Os pilares foram colocados em filas regulares, dividindo assim o salão num número de baías quadradas mais pequenas. O número de colunas é de 80, cada uma com cerca de 7 metros de altura. De acordo com o relato de testemunhas oculares de Megasthenes, o palácio foi construído principalmente de madeira, e foi considerado como excedendo em esplendor e magnificência os palácios de Susa e Ecbatana, sendo os seus pilares dourados adornados com trepadeiras douradas e pássaros prateados. Os edifícios encontravam-se num extenso parque repleto de tanques de peixe e decorados com uma grande variedade de árvores ornamentais e arbustos. O Arthashastra de Kauṭilya dá também o método de construção de palácios deste período. Fragmentos posteriores de pilares de pedra, incluindo um quase completo, com as suas hastes redondas cónicas e polimento liso, indicam que a Ashoka foi responsável pela construção das colunas de pedra que substituíram as anteriores de madeira.

Durante o período de Ashokan, a cantaria era de uma ordem altamente diversificada e compreendia pilares elevados de pé livre, balaustradas de stupas, tronos de leões e outras figuras colossais. O uso da pedra tinha atingido uma perfeição tão grande durante este tempo que mesmo pequenos fragmentos de arte da pedra receberam um elevado brilho que se assemelhava ao esmalte fino. Este período marcou o início da escola budista de arquitectura. A Ashoka foi responsável pela construção de várias stupas, que eram grandes cúpulas e ostentavam símbolos de Buda. As mais importantes localizam-se em Sanchi, Bharhut, Amaravati, Bodhgaya e Nagarjunakonda. Os exemplos mais difundidos da arquitectura Mauryana são os pilares de Ashoka e os éditos esculpidos de Ashoka, muitas vezes requintadamente decorados, com mais de 40 espalhados por todo o subcontinente indiano.

O pavão era um símbolo dinástico de Mauryans, tal como representado pelos pilares de Ashoka em Nandangarh e Sanchi Stupa.

A protecção dos animais na Índia foi defendida na época da dinastia Maurya; sendo o primeiro império a proporcionar uma entidade política unificada na Índia, a atitude dos Mauryas em relação às florestas, aos seus habitantes, e à fauna em geral é de interesse.

Os Mauryas começaram por olhar para as florestas como recursos. Para eles, o produto florestal mais importante era o elefante. O poder militar naquela época dependia não só dos cavalos e dos homens, mas também dos elefantes de batalha; estes desempenharam um papel na derrota de Seleucus, um dos antigos generais de Alexandre. Os Mauryas procuraram preservar os fornecimentos de elefantes, uma vez que era mais barato e levava menos tempo a apanhar, domar e treinar os elefantes selvagens do que a criá-los. O Arthashastra de Kautilya contém não só máximas sobre a antiga arte estatal, mas também especifica sem ambiguidade as responsabilidades de oficiais como o Protector das Florestas de Elefantes.

Na fronteira da floresta, deverá estabelecer uma floresta para elefantes guardada por silvicultores. O Gabinete do Chefe da Floresta do Elefante deverá, com a ajuda de guardas, proteger os elefantes em qualquer terreno. A matança de um elefante é punível com a morte.

Os Mauryas também designaram florestas separadas para proteger os fornecimentos de madeira, bem como leões e tigres para peles. Noutros locais, o Protector dos Animais também trabalhou para eliminar ladrões, tigres e outros predadores para tornar a floresta segura para o gado de pasto.

Os Mauryas valorizaram certos tratos florestais em termos estratégicos ou económicos e instituíram meios de contenção e medidas de controlo sobre eles. Consideravam todas as tribos da floresta com desconfiança e controlavam-nas com suborno e subjugação política. Empregaram alguns deles, os apanhadores de alimentos ou aranyaca para guardar fronteiras e apanhar animais. A relação, por vezes tensa e conflituosa, permitiu contudo aos Mauryas guardar o seu vasto império.

Quando Ashoka abraçou o budismo na última parte do seu reinado, provocou mudanças significativas no seu estilo de governação, que incluíam a protecção da fauna, e até renunciou à caça real. Foi o primeiro governante na história a defender medidas de conservação da vida selvagem e até tinha regras inscritas em editais de pedra. Os éditos proclamam que muitos seguiram o exemplo do rei ao desistir do abate de animais; um deles afirma orgulhosamente:

O nosso rei matou muito poucos animais.

Contudo, os éditos de Ashoka reflectem mais o desejo dos governantes do que os acontecimentos reais; a menção de uma multa de 100 ”panas” (moedas) por caça furtiva de veados em reservas reais de caça mostra que os quebradores de regras existiram. As restrições legais conflitavam com as práticas livremente exercidas pelo povo comum na caça, abate, pesca e ateamento de fogos nas florestas.

Fundação do Império

As relações com o mundo helenístico podem ter começado logo desde o início do Império Maurya. Plutarch relata que Chandragupta Maurya se encontrou com Alexandre o Grande, provavelmente em torno de Taxila, no noroeste do país:

Sandrocottus, quando era um stripling, viu o próprio Alexandre, e é-nos dito que, em tempos posteriores, ele disse muitas vezes que Alexandre falhou por pouco em tornar-se senhor do país, uma vez que o seu rei era odiado e desprezado por causa da sua baixeza e baixo nascimento.

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Reconquista do Noroeste (c. 317-316 a.C.)

Chandragupta acabou por ocupar o noroeste da Índia, nos territórios anteriormente governados pelos gregos, onde combateu os satraps (descritos como “Prefeitos” em fontes ocidentais) deixados no lugar depois de Alexandre (Justino), entre os quais poderá ter sido Eudemus, governante do Punjab ocidental até à sua partida em 317 a.C. ou Peithon, filho de Agenor, governante das colónias gregas ao longo do Indo até à sua partida para a Babilónia em 316 a.C.

A Índia, após a morte de Alexandre, tinha assassinado os seus prefeitos, como se abanasse o fardo da servidão. O autor desta libertação foi Sandracottos, mas ele tinha transformado a libertação em servidão após a vitória, uma vez que, depois de tomar o trono, ele próprio oprimiu o próprio povo que libertou do domínio estrangeiro.

Mais tarde, enquanto preparava a guerra contra os prefeitos de Alexandre, um enorme elefante selvagem foi ter com ele e levou-o às costas como se fosse domesticado, e ele tornou-se um notável combatente e líder de guerra. Tendo assim adquirido o poder real, Sandracottos possuía a Índia na altura em que Seleucos estava a preparar a glória futura.

Conflito e aliança com Seleucus (305 a.C.)

Seleucus I Nicator, o sátira macedónio da parte asiática do antigo império de Alexandre, conquistou e colocou sob a sua própria autoridade territórios orientais até Bactria e ao Indo (Appian, History of Rome, The Syrian Wars 55), até que em 305 a.C. entrou num confronto com o Imperador Chandragupta:

Sempre à espera das nações vizinhas, forte em armas e persuasivo em conselho, adquiriu a Mesopotâmia, Arménia, ”Seleucid” Capadócia, Persis, Pérsia, Pártia, Bactria, Arábia, Tapúria, Sogdia, Araquésia, Hircânia, e outros povos adjacentes que tinham sido subjugados por Alexandre, até ao rio Indo, de modo que os limites do seu império foram os mais extensos da Ásia depois do de Alexandre. Toda a região, desde a Frígia até ao Indo, estava sujeita a Seleuco.

Embora não restem quaisquer relatos do conflito, é evidente que Seleucus se saiu mal contra o Imperador indiano por não ter conquistado qualquer território, e de facto foi forçado a render-se a muito do que já era seu. Independentemente disso, Seleucus e Chandragupta acabaram por chegar a um acordo e, através de um tratado selado em 305 a.C., Seleucus, segundo Strabo, cedeu vários territórios a Chandragupta, incluindo o leste do Afeganistão e o Balochistão.

Chandragupta e Seleucus concluíram um tratado de paz e uma aliança matrimonial em 303 a.C. Chandragupta recebeu vastos territórios e em troca deu a Seleucus 500 elefantes de guerra, um bem militar que desempenharia um papel decisivo na Batalha de Ipsus em 301 a.C. Para além deste tratado, Seleucus enviou um embaixador, Megasthenes, a Chandragupta, e mais tarde Deimakos ao seu filho Bindusara, na corte de Mauryan em Pataliputra (Patna moderna em Bihar). Mais tarde, Ptolomeu II Filadélfia, o governante de Ptolemaic Egipto e contemporâneo de Ashoka, é também registado por Plínio o Ancião como tendo enviado um embaixador chamado Dionísio à corte de Mauryan.

A Mainstream scholarship afirma que Chandragupta recebeu vasto território a oeste do Indo, incluindo o Hindu Kush, o Afeganistão dos tempos modernos, e a província de Balochistan, no Paquistão. Arqueologicamente, indicações concretas do domínio Mauryan, tais como as inscrições dos Editos de Ashoka, são conhecidas até Kandahar, no sul do Afeganistão.

Ele (Seleucus) atravessou o Indo e travou uma guerra com Sandrocottus , rei dos índios, que habitava nas margens desse riacho, até que chegaram a um entendimento e contraíram uma relação matrimonial.

Depois de ter feito um tratado com ele (Sandrakotos) e posto em ordem a situação no Oriente, Seleucos foi para a guerra contra Antigonus.

O tratado sobre “Epigamia” implica que o casamento legal entre gregos e índios foi reconhecido a nível do Estado, embora não seja claro se ocorreu entre governantes dinásticos ou pessoas comuns, ou ambos.

Fontes clássicas também registaram que, na sequência do seu tratado, Chandragupta e Seleucus trocaram presentes, tais como quando Chandragupta enviou vários afrodisíacos a Seleucus:

E Theophrastus diz que alguns artifícios são de uma eficácia maravilhosa em tais matérias . E Phylarchus confirma-o, por referência a alguns dos presentes que Sandrakottus, o rei dos índios, enviou a Seleucus; que deveriam agir como encantos ao produzir um grau de afecto maravilhoso, enquanto alguns, pelo contrário, deveriam banir o amor.

O seu filho Bindusara ”Amitraghata” (Caçador de Inimigos) também é registado em fontes clássicas como tendo trocado presentes com Antiochus I:

Mas os figos secos eram tão procurados por todos os homens (pois na verdade, como diz Aristófanes, “não há nada mais agradável do que figos secos”), que até Amitrochates, o rei dos índios, escreveu a Antioquia, pedindo-lhe (é Hegesander quem conta esta história) que lhe comprasse e lhe enviasse algum vinho doce, e alguns figos secos, e um sofista; e que Antioquia lhe escreveu em resposta: “Os figos secos e o vinho doce que lhe enviaremos; mas não é lícito que um sofista seja vendido na Grécia.

População grega na Índia

Uma grande e influente população grega estava presente no noroeste do subcontinente indiano sob o domínio de Ashoka, possivelmente remanescentes das conquistas de Alexandre na região do Vale do Indo. Nos Éditos Rock de Ashoka, alguns deles inscritos em grego, Ashoka afirma que os gregos dentro do seu domínio foram convertidos ao budismo:

Aqui no domínio do rei entre os gregos, os Kambojas, os Nabhakas, os Nabhapamkits, os Bhojas, os Pitinikas, os Andhras e os Palidas, em todo o lado as pessoas seguem as instruções do Amado de Deus no Dharma.

Agora, em tempos passados (oficiais) chamados Mahamatras da moralidade não existiam antes. Mahdmatras da moralidade foram nomeados por mim (quando eu tinha sido) ungido há treze anos. Estes estão ocupados com todas as seitas no estabelecimento da moralidade, na promoção da moralidade, e pelo bem-estar e felicidade daqueles que se dedicam à moralidade (mesmo) entre os gregos, Kambojas e Gandharas, e quaisquer outros fronteiriços ocidentais (dos meus).

Fragmentos do Édito 13 foram encontrados em grego, e um Édito completo, escrito tanto em grego como em aramaico, foi descoberto em Kandahar. Diz-se que foi escrito em grego clássico excelente, usando termos filosóficos sofisticados. Neste Édito, Ashoka usa a palavra Eusebeia (“Piedade”) como a tradução grega para o ubíquo “Dharma” dos seus outros Éditos escritos em Prakrit:

Dez anos (de reinado) tendo sido completados, o Rei Piodas (e a partir deste momento tornou os homens mais piedosos, e tudo prospera em todo o mundo. E o rei abstém-se de (matar) seres vivos, e outros homens e aqueles que (são) caçadores e pescadores do rei têm desistido de caçar. E se alguns (e obedientes ao seu pai e mãe e aos anciãos, em oposição ao passado também no futuro, agindo assim em cada ocasião, viverão melhor e mais felizes.

Missões budistas ao Ocidente (c. 250 a.C.)

Também, nos Éditos de Ashoka, Ashoka menciona os reis helenistas do período como destinatários do seu proselitismo budista, embora não reste nenhum registo histórico ocidental deste evento:

A conquista pelo Dharma foi ganha aqui, nas fronteiras, e mesmo a seiscentos yojanas (5.400-9.600 km) de distância, onde governa o rei grego Antiochos, para além de lá onde governam os quatro reis chamados Ptolomeu, Antigonos, Magas e Alexandre, também no sul entre os Cholas, os Pandyas, e até Tamraparni (Sri Lanka).

A Ashoka também encorajou o desenvolvimento da medicina herbal, para homens e animais, nos seus territórios:

Em toda a parte dentro do domínio do Amado de Deus, o rei Piyadasi, e entre as pessoas para além das fronteiras, os Cholas, os Pandyas, os Satiyaputras, os Keralaputras, até Tamraparni e onde o rei grego Antiochos governa, e entre os reis vizinhos de Antiochos, em toda a parte o Amado de Deus, o rei Piyadasi, providenciou dois tipos de tratamento médico: tratamento médico para humanos e tratamento médico para animais. Onde quer que ervas medicinais adequadas para humanos ou animais não estejam disponíveis, mandei importá-las e cultivá-las. Onde quer que as raízes ou frutos medicinais não estejam disponíveis, mandei importá-los e cultivá-los. Ao longo das estradas mandei cavar poços e plantar árvores para o benefício dos seres humanos e animais.

Os gregos na Índia parecem mesmo ter desempenhado um papel activo na propagação do budismo, pois alguns dos emissários de Ashoka, tais como Dharmaraksita, são descritos em fontes Pali como principais monges budistas gregos (“Yona”), activos no proselitismo budista (a Mahavamsa, XII).

Subhagasena e Antiochos III (206 a.C.)

Sophagasenus foi um governante Mauryan indiano do século III a.C., descrito em fontes gregas antigas, e nomeado Subhagasena ou Subhashasena em Prakrit. O seu nome é mencionado na lista dos príncipes maurianos, e também na lista da dinastia Yadava, como descendente de Pradyumna. Ele pode ter sido neto de Ashoka, ou Kunala, o filho de Ashoka. Governou uma área a sul do Hindu Kush, possivelmente em Gandhara. Antiochos III, o rei Seleucid, depois de ter feito as pazes com Euthydemus em Bactria, foi à Índia em 206 a.C. e diz-se que renovou a sua amizade com o rei indiano de lá:

Ele (renovou a sua amizade com Sophagasenus, o rei dos índios; recebeu mais elefantes, até ter ao todo cento e cinquenta; e tendo mais uma vez providenciado as suas tropas, partiu de novo pessoalmente com o seu exército: deixando a Andróstenes de Cizicus o dever de levar para casa o tesouro que este rei aceitara entregar-lhe.

Segundo Vicarasreni de Merutunga, Mauryans subiu ao poder em 312 AC.

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