Ян Хус
gigatos | март 14, 2022
Резюме
Ян Хус (ок. 1372 г. – 6 юли 1415 г.), понякога наричан Йоан Хус или Йоан Хус, а в историческите текстове – Йоханес Хус или Йоханес Хус, е чешки богослов и философ, който става църковен реформатор и вдъхновител на хуситизма, основен предшественик на протестантството, и основна фигура в Чешката реформация. Някои смятат Хус за първия църковен реформатор, въпреки че някои отдават тази чест на теоретика Джон Уиклиф или на Маркион Синопски. Учението му оказва силно влияние, което се изразява най-вече в утвърждаването на реформираната бохемска религиозна деноминация, а повече от век по-късно – и върху Мартин Лутер. Хус е магистър, декан и ректор на Карловия университет в Прага през 1409-1410 г.
Ян Хус е роден в Хусинец, Бохемия, в семейството на бедни родители. За да избегне бедността, Хус се обучава за свещеник. В ранна възраст той заминава за Прага, където се издържа с пеене и служене в църкви. Поведението му е положително и според сведенията ангажираността му към обучението е забележителна. След като получава бакалавърска степен по изкуствата и е ръкоположен за свещеник, Хус започва да проповядва в Прага. Той се противопоставя на много аспекти на Католическата църква в Бохемия, като например възгледите им за еклезиологията, симонията, евхаристията и други богословски теми.
Когато Александър V е избран за папа, той е убеден да застане на страната на бохемските църковни власти срещу Хус и неговите ученици. Той издава папска була, с която отлъчва Хус, но тя не е приложена и Хус продължава да проповядва. След това Хус се изказва срещу наследника на Александър V, антипапа Йоан XXIII, заради продажбата на индулгенции. Тогава отлъчването на Хус е наложено и той прекарва следващите две години в изгнание. Когато се събира Констанцкият събор, Хус е помолен да присъства и да представи своите възгледи за разкола в Църквата. Когато пристигнал, веднага бил арестуван и хвърлен в затвора. В крайна сметка той е отведен пред събора и е помолен да се откаже от възгледите си. Той отговорил: „Заради златен параклис не бих отстъпил от истината!“. Когато отказал, отново го вкарали в затвора. На 6 юли 1415 г. е изгорен на клада за ерес срещу доктрините на Католическата църква. Чува се как пее псалми, докато горят. Сред предсмъртните си думи Хус предсказва, че Бог ще възкреси други, чиито призиви за реформи няма да бъдат потиснати; по-късно това е възприето като пророчество за Мартин Лутер (роден 68 години след смъртта на Хус).
След като Хус е екзекутиран, последователите на неговото религиозно учение (известни като хусити) отказват да изберат друг католически монарх и разгромяват пет последователни папски кръстоносни похода между 1420 и 1431 г., станали известни като Хуситските войни. Както бохемското, така и моравското население остава в мнозинството си хусистко до 20-те години на XVI в., когато поражението на протестантите в битката при Бялата планина води до това, че земите на Бохемската корона попадат под властта на Хабсбургите за следващите 300 години и са подложени на незабавно и насилствено покръстване в рамките на интензивна кампания за връщане към католицизма.
Точната дата на раждането на Хус е спорна. Някои твърдят, че е роден около 1369 г., а други – че е роден между 1373 и 1375 г. Въпреки че по-старите източници твърдят последното, по-съвременните изследвания посочват, че по-вероятно е да е през 1372 г. Убеждението, че е роден на 6 юли, който е и денят на смъртта му, няма фактическа основа. Хус е роден в Хусинец, Южна Чехия, в семейството на селяни. Добре известно е, че Хус взема името си от селото, в което живее (Хусинец). Причината, поради която приема името си от селото, а не от баща си, е предмет на спекулации; някои смятат, че това е така, защото Хус не е знаел за баща си, докато други казват, че това просто е било обичай по онова време. Почти всички други сведения, с които разполагаме за ранния живот на Хус, са непотвърдени. По същия начин знаем малко и за семейството на Хус. Името на баща му е Михаил, а името на майка му е неизвестно. Известно е, че Хус е имал брат, тъй като той изразява загриженост за племенника си, докато очаква екзекуция в Констанц. Не е известно дали Хус е имал друго семейство.
На около 10-годишна възраст Хус е изпратен в манастир. Точната причина не е известна; някои твърдят, че баща му е починал, а други – че е отишъл там заради предаността си към Бога. Той впечатлява учителите с обучението си и те му препоръчват да се премести в Прага, един от най-големите градове в Бохемия по това време. Хус очевидно се издържа, като си осигурява работа в Прага, която му позволява да задоволява основните си нужди, и достъп до Пражката библиотека.
Три години по-късно е приет в Пражкия университет. Въпреки че не е изключителен ученик, той продължава обучението си с жар. През 1393 г. Хус получава бакалавърска степен по изкуствата в Пражкия университет, а през 1396 г. получава магистърска степен. Силно антипапските възгледи на много от професорите там вероятно оказват влияние върху бъдещите му произведения. По време на следването си той служи като хорист, за да допълва доходите си.
Хус започва да преподава в Пражкия университет през 1398 г., а през 1399 г. за първи път публично защитава тезите на Уиклиф. През 1401 г. неговите студенти и преподаватели го издигат за декан на философския факултет, а година по-късно става ректор на Пражкия университет. През 1402 г. е назначен за проповедник във Витлеемската капела. Хус е силен защитник на чехите и реалистите и е повлиян от трудовете на Джон Уиклиф. Въпреки че през 1403 г. църковните власти забраняват много от произведенията на Уиклиф, Хус превежда Триалог на чешки език и помага за разпространението му.
От амвона си Хус осъжда моралните недостатъци на духовенството, епископите и дори на папството. Архиепископ Збинек Зайц толерира това и дори назначава Хус за проповедник на провеждащия се на всеки две години синод на духовенството. На 24 юни 1405 г. папа Инокентий VII нарежда на архиепископа да се противопостави на учението на Уиклиф, особено на доктрината за импанацията в Евхаристията. Архиепископът се съобразява с това, като издава синодален декрет срещу Уиклиф, както и забранява всякакви по-нататъшни нападки срещу духовенството.
През 1406 г. двама чешки студенти донасят в Прага документ с печата на Оксфордския университет, в който се възхвалява Уайклиф. Хус с гордост прочита документа от амвона си. През 1408 г. папа Григорий XII предупреждава архиепископ Заич, че Църквата в Рим е информирана за ересите на Уиклиф и за симпатиите на чешкия крал Вацлав IV към нонконформистите. В отговор кралят и университетът нареждат всички писания на Уиклиф да бъдат предадени в архиепископската канцелария за поправка. Хус се подчинява, като заявява, че осъжда грешките в тези писания.
Папска схизма
През 1408 г. Карловият университет в Прага е разделен от Западната схизма, в която Григорий XII в Рим и Бенедикт XIII в Авиньон претендират за папския престол. Вацлав смята, че Григорий XII може да попречи на плановете му да бъде коронясан за император на Свещената Римска империя. Той заклеймява Григорий, нарежда на духовенството в Бохемия да спазва строг неутралитет по отношение на схизмата и заявява, че очаква същото от университета. Архиепископ Зайц остава верен на Григорий. В университета само учените от бохемската „нация“ (една от четирите управляващи секции), начело с Хус, обещават неутралитет.
През януари 1409 г. Вацлав свиква представители на четирите нации, влизащи в състава на университета, в чешкия град Кутна Хора, за да поиска декларации за вярност. Чешкият народ се съгласява, но другите три народа отказват. Тогава кралят постановява, че чешката нация ще има три гласа в университетските дела, докато „германската нация“ (съставена от бившите баварска, саксонска и полска нация) ще има общо един глас. Поради промяната в структурата на гласовете до май 1409 г. германските декан и ректор са свалени и заменени от чехи. Курфюрстът на Пфалц призовал германците в собствения си университет в Хайделберг, а маркграфът на Майсен основал нов университет в Лайпциг. Смята се, че над хиляда студенти и магистри напускат Прага. Емигрантите разпространяват и обвинения в чешка ерес.
През 1409 г. съборът в Пиза се опитва да сложи край на схизмата, като избира Александър V за папа, но Григорий и Бенедикт не се подчиняват. (Александър е обявен за „антипапа“ от Констанцкия събор през 1418 г.) Хус, неговите последователи и Вацлав IV прехвърлят верността си към Александър V. Под натиска на крал Вацлав IV архиепископ Заик прави същото. След това Заик подава до Александър V обвинение в „църковни смущения“ срещу виклифитите в Прага.
На 20 декември 1409 г. Александър V издава папска була, с която упълномощава архиепископа да предприеме действия срещу уиклифизма в Прага. Всички екземпляри от съчиненията на Уиклиф трябва да бъдат предадени, ученията му да бъдат отхвърлени и свободното проповядване да бъде преустановено. След публикуването на булата през 1410 г. Хус се обръща към Александър V, но напразно. Книгите на Уиклиф и ценните ръкописи са изгорени, а Александър V отлъчва Хус и неговите привърженици.
Александър V умира през 1410 г. и е наследен от Йоан XXIII (също обявен по-късно за антипапа). През 1411 г. Йоан XXIII обявява кръстоносен поход срещу неаполитанския крал Ладислав, защитник на съперника на папа Григорий XII. Този кръстоносен поход е проповядван и в Прага. Йоан XXIII разрешава и индулгенции, за да се съберат пари за войната. Свещениците призовавали хората и те се тълпели в църквите, за да дадат своите дарения. Този трафик на индулгенции бил знак за корупцията в Църквата, която се нуждаела от поправяне.
Архиепископ Зайц умира през 1411 г. и с неговата смърт религиозното движение в Бохемия навлиза в нова фаза, по време на която споровете за индулгенциите придобиват голямо значение. Хус се обявява против индулгенциите, но не може да увлече със себе си хората от университета. През 1412 г. се стига до спор, по повод на който Хус произнася обръщението си Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis. То е буквално взето от последната глава на книгата на Уиклиф De ecclesia и трактата му De absolutione a pena et culpa. Хус твърди, че никой папа или епископ няма право да вдига меч в името на Църквата; трябва да се моли за враговете си и да благославя тези, които го проклинат; човек получава опрощение на греховете чрез истинско покаяние, а не чрез пари. Докторите от богословския факултет отговориха, но без успех. Няколко дни след това някои от последователите на Хус, водени от Вока от Валдщайна, изгорили папските були. Според тях Хус трябва да се подчинява на Църквата, а не на Църквата, която според тях е измамна тълпа от прелюбодейци и симонисти.
В отговор на това трима мъже от нисшите класи, които открито наричат индулгенциите измама, са обезглавени. По-късно те са смятани за първите мъченици на Хуситската църква. Междувременно факултетът осъжда четиридесет и петте члена и добавя няколко други тези, смятани за еретични, които произлизат от Хус. Кралят забранява преподаването на тези статии, но нито Хус, нито университетът изпълняват решението. Те поискали първо да се докаже, че статиите не са писани. Вълненията в Прага предизвикват сензация. Папските легати и архиепископ Албик се опитват да убедят Хус да се откаже от противопоставянето си на папските були, а кралят прави неуспешен опит да помири двете страни.
Крал Вацлав IV полага усилия да хармонизира враждуващите страни. През 1412 г. той свиква главите на кралството си на консултация и по тяхно предложение нарежда да се проведе синод в Чешки Брод на 2 февруари 1412 г. Вместо това синодът се провежда в двореца на архиепископите в Прага, за да бъде изключен Хус от участие. Направени са предложения за възстановяване на мира в Църквата. Хус заявява, че Бохемия трябва да има същата свобода по отношение на църковните дела, както другите държави, и че следователно одобрението и осъждането трябва да се обявяват само с разрешението на държавната власт. Това е доктрината на Уиклиф (Sermones, iii. 519 и др.).
Последваха трактати и от двете страни, но хармония не бе постигната. „Дори и да се изправя пред подготвения за мен кол – пише тогава Хус, – никога не бих приел препоръката на богословския факултет.“ Синодът не дава никакви резултати, но кралят нарежда на комисия да продължи работата по помирението. Докторите от университета изискват от Хус и неговите последователи да одобрят университетската концепция за Църквата. Според това схващане папата е глава на Църквата, а кардиналите са тялото на Църквата. Хус протестира енергично. Изглежда, че хуситската партия е положила големи усилия за помирение. Към члена, че Римската църква трябва да се подчинява, те добавят само „доколкото всеки благочестив християнин е длъжен“. Станислав от Знойма и Степан Палеч протестират срещу тази добавка и напускат конвента; те са изгонени от краля заедно с още двама души.
По това време идеите на Хус вече са широко приети в Бохемия и има широко недоволство срещу църковната йерархия. Нападението срещу Хус от страна на папата и архиепископа предизвиква бунтове в някои части на Бохемия. Крал Вацлав IV и неговото правителство застават на страната на Хус и властта на неговите привърженици нараства от ден на ден. Хус продължава да проповядва във Витлеемската капела. Църквите в града са поставени под запрещение и срещу Прага е обявен интердикт. За да защити града, Хус го напуска и отива в провинцията, където продължава да проповядва и пише.
Преди Хус да напусне Прага, той решава да предприеме стъпка, която дава ново измерение на начинанията му. Искал да стане проповедник, а след това да преподава в университета, в който е учил преди това. Той вече не се доверявал на нерешителен крал, враждебен папа или неефективен съвет. На 18 октомври 1412 г. той се обръща към Исус Христос като върховен съдия. Обръщайки се директно към най-висшата християнска инстанция, самия Христос, той заобикаля законите и структурите на средновековната църква. За Чешката реформация тази стъпка е толкова значима, колкото 95-те тезиса, публикувани във Витенберг от Мартин Лутер през 1517 г.
След като Хус напуска Прага и заминава за провинцията, той осъзнава каква пропаст има между университетското образование и богословските спекулации и живота на необразованите селски свещеници и поверените им миряни. Затова той започва да пише много текстове на чешки език, като например основи на християнската вяра или проповеди, предназначени главно за свещениците, чиито познания по латински език са слаби.
От съчиненията, предизвикани от тези спорове, тези на Хус за Църквата, озаглавени De Ecclesia, са написани през 1413 г. и са най-често цитирани и възхищавани или критикувани, но първите им десет глави са епитом на произведението на Уиклиф със същото заглавие, а следващите глави са резюме на друго произведение на Уиклиф (De potentate papae) за властта на папата. Уайклиф е написал книгата си, за да се противопостави на общоприетото становище, че Църквата се състои предимно от духовници, а сега Хъс се оказва, че изказва същата теза. Той написва труда си в замъка на един от своите покровители в Кози Храдек и го изпраща в Прага, където е прочетен публично във Витлеемската капела. На него отговарят Станислав ze Znojma и Štěpán z Pálče (също Štěpán Páleč) с трактати със същото заглавие.
След като най-яростните противници на Хус напуснаха Прага, неговите привърженици заеха цялата площадка. Хус пише своите трактати и проповядва в околностите на Кози Храдек. Чешкият виклифизъм се пренася в Полша, Унгария, Хърватия и Австрия. Но през януари 1413 г. общ събор в Рим осъжда писанията на Уиклиф и нарежда те да бъдат изгорени.
Констанцкият съвет
Братът на унгарския крал Вацлав – Сигизмунд Унгарски, който е „крал на римляните“ (т.е. глава на Свещената римска империя, макар и тогава да не е император) и наследник на чешката корона, се стреми да сложи край на религиозните раздори в Църквата. За да сложи край на папската схизма и да се заеме с отдавна желаната реформа на Църквата, той организира свикването на общ събор на 1 ноември 1414 г. в Констанц (Констанция). Констанцкият събор (1414-1418 г.) става 16-ият вселенски събор, признат от Католическата църква. Хус, желаещ да сложи край на всички раздори, се съгласява да отиде в Констанц под обещанието на Сигизмунд за безопасно поведение.
Не е известно дали Хъс е знаел каква ще бъде съдбата му, но преди да тръгне, той е направил завещанието си. Той тръгва на път на 11 октомври 1414 г. и пристига в Констанц на 3 ноември 1414 г. На следващия ден бюлетините на църковните врати съобщават, че Михал от Немски Броду (Michal de Causis) ще се противопостави на Хус. В началото Хус е на свобода под сигурното си ръководство от Сигизмунд и живее в дома на една вдовица. Но той продължава да отслужва литургия и да проповядва на хората в нарушение на ограниченията, постановени от Църквата. След няколко седмици, на 28 ноември 1414 г., противниците му успяват да го вкарат в затвора въз основа на слух, че възнамерява да избяга. Първоначално е въдворен в резиденцията на един каноник, а на 6 декември 1414 г. – в затвора на доминиканския манастир. Сигизмунд, като гарант за сигурността на Хус, е силно разгневен и заплашва прелатите с уволнение. Прелатите го убеждават, че не може да бъде обвързан с обещания към един еретик.
На 4 декември 1414 г. Йоан XXIII възлага на комисия от трима епископи да проведе предварително разследване срещу Хус. Както е обичайната практика, свидетелите на обвинението са изслушани, но на Хус не е позволено да има адвокат в своя защита. Положението му се влошава след падането на Йоан XXIII, който напуска Констанц, за да избегне абдикацията. Хус е бил пленник на Йоан XXIII и е поддържал постоянна връзка с неговите приятели, но сега е предаден на епископа на Констанц и отведен в замъка му Готлибен на Рейн. Тук той остава 73 дни, отделен от приятелите си, окован във вериги денем и нощем, зле хранен и болен.
Изпитване
На 5 юни 1415 г. той е съден за първи път и е преместен във францискански манастир, където прекарва последните седмици от живота си. Прочетени са откъси от произведенията му и са изслушани свидетели. Той отказва всички формули на подчинение, но заявява, че е готов да се откаже, ако грешките му бъдат доказани от Библията. Хус призна, че почита Уиклиф и каза, че може само да си пожелае душата му някога да достигне до мястото, където е била душата на Уиклиф. От друга страна, той отрича да е защитавал учението на Уиклиф за Господната вечеря или четиридесет и петте члена; той само се е противопоставил на тяхното обобщено осъждане. Крал Сигизмунд го увещавал да се предаде на милостта на събора, тъй като не желаел да защитава еретик.
По време на последния процес, на 8 юни 1415 г., му били прочетени тридесет и девет присъди. От тях двадесет и шест са извадени от книгата му за Църквата (De ecclesia), седем – от трактата му срещу Палеч (Contra Palecz), а шест – от този срещу Станислав от Знойма (Contra Stanislaum). Опасността от някои от тези учения за светската власт е обяснена на Сигизмунд, за да го подтикне срещу Хус. Хус отново заяви, че е готов да се подчини, ако може да бъде убеден в грешките. Тази декларация се смяташе за безусловна капитулация и от него се искаше да признае:1. че е сгрешил в тезите, които е поддържал досега;2. че се е отказал от тях за в бъдеще;3. че се е отказал от тях и4. Че е обявил обратното на тези изречения.
Той поиска да бъде освободен от задължението да отрича доктрини, които никога не е преподавал. Други доктрини, които църквата смяташе за погрешни, той не желаеше да отменя, а да действа по друг начин би било против съвестта му. Тези думи не намериха благосклонен прием. След съдебния процес на 8 юни се твърди, че са направени още няколко опита да бъде склонен да се откаже, на които той се противопоставил.
Осъждането на Ян Хус става на 6 юли 1415 г. в присъствието на събранието на събора в катедралата. След високата меса и литургията Хус е въведен в църквата. След това са прочетени различни тезиси на Хус и Уиклиф, както и доклад от съдебния процес срещу него от епископа на Лоди (вж.
Италиански прелат произнася осъдителна присъда над Хус и неговите писания. Хус протестира, като казва, че дори в този час не желае нищо друго, освен да бъде убеден от Писанието. Той паднал на колене и с тих глас помолил Бог да прости на всичките му врагове. След това последвала деградацията му. Той бил облечен в свещенически одежди и отново бил помолен да се откаже и отново отказал. С проклятия му били отнети украшенията на Хус, свещеническата му ризница била унищожена. Произнесена е присъдата на Църквата, която го лишава от всички права, и той е предаден на светските власти. След това на главата му била поставена висока хартиена шапка с надпис „Haeresiarcha“ (т.е. водач на еретическо движение). Хус бил отведен на кладата под силна охрана от въоръжени мъже.
Твърди се, че преди екзекуцията си Хус е заявил: Хус казва: „Можеш да убиеш слаба гъска (на чешки Хус означава гъска), но след мен ще дойдат по-силни птици, орли и соколи“. Лутер променя изказването и съобщава, че Хус е казал, че може да опекат една гъска, но след сто години ще запее един лебед, когото ще бъдат принудени да слушат. През 1546 г. Йоханес Бугенхаген придава допълнителен обрат на изказването на Хус в погребалната си проповед за Лутер: „През 1566 г. Йоханес Матезиус, първият биограф на Лутер, намира в пророчеството на Хус доказателство за божественото вдъхновение на Лутер.
На мястото на екзекуцията той коленичи, разпери ръце и се помоли на глас. Палачът съблякъл Хус и вързал ръцете му с въжета зад гърба. Вратът му бил завързан с верига за кол, около който били натрупани дърва и слама, така че да го покрият до шията. В последния момент императорският маршал фон Папенхайм, в присъствието на граф Палатин, помолил Хус да се откаже и така да спаси живота си. Хус отказва, като заявява:
Бог ми е свидетел, че никога не съм проповядвал това, в което ме обвиняват. В същата истина на Евангелието, която написах, преподавах и проповядвах, опирайки се на изказванията и позициите на светите доктори, съм готов да умра днес.
По неофициални данни се твърди, че палачите са имали проблеми със засилването на огъня. Тогава една стара жена дошла до кокала и хвърлила върху него сравнително малко количество дърва. След като видял постъпката ѝ, страдащият Хус възкликнал: „O Sancta Simplicitas!“. Казват, че когато бил на път да издъхне, той извикал: „Христе, сине на Живия Бог, помилуй ни!“. (вариант на Иисусовата молитва). По-късно пепелта на Хус е хвърлена в река Рейн като средство за предотвратяване на почитането на останките му.
Хуситските войни
В отговор на ужаса от екзекуцията на Хус хората в Бохемия още по-бързо се отдалечават от папските учения. Тогава Рим обявява кръстоносен поход срещу тях (1 март 1420 г.): Папа Мартин V издава папска була, с която разрешава екзекуцията на всички поддръжници на Хус и Уиклиф. Крал Вацлав IV умира през август 1419 г., а брат му, Сигизмунд Унгарски, не успява да установи истинско правителство в Бохемия поради хуситския бунт.
Хуситската общност включва по-голямата част от чешкото население на Кралство Бохемия. Под ръководството на Ян Жижка (ок. 1360 – 1424 г.), а по-късно и на Прокоп Велики (ок. 1380 – 1434 г.) – и двамата отлични пълководци – хуситите побеждават кръстоносния поход и другите три последвали го кръстоносни похода (1419-1434 г.). Сраженията приключват след компромис между хуситите-утракисти и католическия събор в Базел през 1436 г. В резултат на него са сключени Базелските споразумения, в които Католическата църква официално разрешава на Бохемия да практикува своя собствена версия на християнството (хуситство). Век по-късно до деветдесет процента от жителите на земите на Чешката корона все още следват хуситското учение.
Науката и учението на Хус
Хус оставя реформаторски писания. Той превежда „Триалог“ на Уиклиф и е добре запознат с неговите трудове за тялото на Исус, за Църквата, за властта на папата и особено с проповедите му. Има основания да се предполага, че учението на Уиклиф за Господната вечеря (консубстанциацията, а не трансубстанциацията) се е разпространило в Прага още през 1399 г., като има сериозни доказателства, че завръщащите се от Англия студенти са донесли произведението със себе си. То получава още по-широко разпространение, след като е забранено през 1403 г., а Хус го проповядва и преподава. Доктрината била възприета с нетърпение от таборитите, които я превърнали в централна точка на своята система. Според тяхната книга Църквата не е духовната йерархия, която е била общоприета като „Църква“; Църквата е цялото тяло на онези, които от вечността са предопределени за спасение. Христос, а не папата, е неин глава. Не е член на вярата, че човек трябва да се подчинява на папата, за да се спаси. Нито вътрешното членство в Църквата, нито църковните длъжности и достойнства са гаранция, че въпросните лица са членове на истинската Църква.
Усилията на Хус целят да избавят Църквата от нейните етични злоупотреби. Семената на Реформацията са ясни в трудовете на Хус и Уиклиф. Обяснявайки тежкото положение на средностатистическия християнин в Бохемия, Хус пише: „Човек плаща за изповед, за литургия, за тайнство, за индулгенции, за църковна служба на жена, за благословия, за погребения, за погребални служби и молитви. Последният грош, който една стара жена е скрила в пачката си от страх от крадци или обир, няма да бъде спасен. Злочестият свещеник ще го грабне.“ (Мачек, 16) След смъртта на Хус неговите последователи, известни като хусити, се разделят на няколко групи, сред които утрекисти, таборити и сиромаси.
Апология на Католическата църква
Почти шест века по-късно, през 1999 г., папа Йоан Павел II изразява „дълбоко съжаление за жестоката смърт“, причинена на Хус, добавя „дълбока скръб“ за смъртта на Хус и възхвалява неговата „морална смелост“. Кардинал Милослав Влк от Чешката република е допринесъл за изготвянето на изявлението на Йоан Павел II.
Хъс и феминизъм
За разлика от повечето проповедници по онова време Хъс е и защитник на жените и феминизма. Той вярва, че жените са получили права в Библията. Хус заявява, че „жените са създадени по образ и подобие на Бога и не трябва да се страхуват от мъже“. Той разрешава на жените да проповядват и да служат в битки, като по-късно те се сражават в хуситските войни.
Хус и чешкият език
В трудовете на Ян Хус са включени реформи в средновековната чешка ортография, включително диакритичната черта „кука“ (háček), която се използва за образуване на графемите ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ и ⟨ž⟩, които заместват диграфи като ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ и ⟨zs⟩; „точката“ над буквите за силно ударение, както и острото ударение за отбелязване на дългите гласни ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ и ⟨ú⟩, за да се представи всяка фонема с един символ. В някои източници се споменава за документирана употреба на специалните символи в преводите на Библията (1462 г.), в Библията на Шафхаузен и в ръкописни бележки в Библията. Символът ⟨ů⟩ (вместо ⟨uo⟩) се появява по-късно. Книгата Orthographia Bohemica (1406 г.) е приписана на Хус от Франтишек Палацки, но е възможно да е съставена от друг автор от Карловия университет.
Ян Хус е ключов деец на протестантството, чието учение оказва силно влияние върху държавите в Европа и върху Мартин Лутер. Хуситските войни довеждат до Базелските споразумения, които позволяват реформирането на църквата в Кралство Бохемия – почти век преди това да се случи в рамките на Лутеранската реформация. Unitas Fratrum (или Моравската църква) е съвременният дом на последователите на Хус. Обширните съчинения на Хус му отреждат видно място в чешката литературна история.
През 1883 г. чешкият композитор Антонин Дворжак композира своята „Хуситска увертюра“ по мелодии, използвани от хуситските войници. Тя често е изпълнявана от немския диригент Ханс фон Бюлов.
Професор Томас Гариг Масарик използва името на Хус в речта си в Женевския университет на 6 юли 1915 г. за защита срещу Австрия, а през юли 1917 г. – за названието на първия корпус от войски на неговите легиони в Русия.
Днес мемориалът на Ян Хус се намира на Староместкия площад в Прага (на чешки: Staroměstské náměstí), а в други градове на Чешката република има много по-малки мемориали.
В Ню Йорк на името на Хус са наречени църква в Бруклин (намира се на 153 Оушън Авеню) и църква и театър в Манхатън (намира се на 351 Източна 74-та улица): съответно Моравската църква „Джон Хус“ и „Ян Хус Плейхаус“. Макар че църквата и театърът в Манхатън имат обща сграда и ръководство, постановките на Playhouse обикновено не са религиозни или деноминационни.
Статуята на Ян Хус е издигната в гробището „Юнион“ в Бохемия, Ню Йорк (на остров Лонг Айлънд) от чешки имигранти в района на Ню Йорк през 1893 г.
В противовес на разпространеното схващане, че Хус е протопротестант, някои източноправославни християни твърдят, че неговото богословие е много по-близко до източното православно християнство. В някои юрисдикции на Православната църква Ян Хус е смятан за светец мъченик. Чехословашката хуситска църква твърди, че води началото си от Хус, че е „неохуситска“ и съдържа смесени източноправославни и протестантски елементи. В днешно време е смятан за светец от православните църкви на Гърция, Чипровци, Чехословакия и други няколко ги подкрепят.
Хус е избран за най-големия герой на чешкия народ в проучване на Чешкото радио през 2015 г.
Източници
Източници
