Veľká proletárska kultúrna revolúcia

gigatos | 16 marca, 2022

Kultúrna revolúcia, oficiálne známa ako Veľká proletárska kultúrna revolúcia, bola spoločensko-politickým hnutím v Číne od roku 1966 až do Mao Ce-tungovej smrti v roku 1976. Jej deklarovaným cieľom, ktorý inicioval Mao Ce-tung, predseda Komunistickej strany Číny (KSČ) a zakladateľ Čínskej ľudovej republiky (ČĽR), bolo zachovanie čínskeho komunizmu očistením čínskej spoločnosti od zvyškov kapitalistických a tradičných prvkov a opätovné nastolenie Mao Ce-tungovej myšlienky (známej mimo Číny ako maoizmus) ako dominantnej ideológie v ČĽR. Revolúcia znamenala Maov návrat do ústrednej pozície moci v Číne po období menej radikálneho vedenia, ktoré malo za cieľ zotaviť sa z neúspechov Veľkého skoku vpred, ktorý spôsobil veľký čínsky hladomor (1959 – 1961). Revolúcia však nedosiahla svoje hlavné ciele.

Mao obvinil buržoázne elementy, že prenikli do vlády a spoločnosti s cieľom obnoviť kapitalizmus. Mao vyzval mladých ľudí, aby „bombardovali ústredie“, a vyhlásil, že „vzbúra je oprávnená“. Mládež reagovala vytvorením Červených gárd a „povstaleckých skupín“ po celej krajine. Výber Maových výrokov bol zostavený do Malej červenej knižky, ktorá sa stala posvätným textom Maovho kultu osobnosti. Pravidelne organizovali „odsudzujúce zhromaždenia“ proti revizionistom, uchopili moc od miestnych vlád a pobočiek ČKS a nakoniec v roku 1967 založili revolučné výbory. Výbory sa často štiepili na konkurenčné frakcie a zapájali sa do ozbrojených bojov známych ako „násilné boje“, do ktorých musela byť vyslaná armáda, aby obnovila poriadok.

Kultúrnu revolúciu charakterizovalo násilie a chaos. Odhady počtu obetí sa veľmi líšia, počas revolúcie zahynulo približne 250 000 až 20 miliónov ľudí, čo je počet porovnateľný s rôznymi katastrofami v Číne podľa počtu obetí. Počnúc Červeným augustom v Pekingu sa masakre odohrávali po celej krajine vrátane masakry v Guangxi, pri ktorej došlo aj k masovému kanibalizmu, incidentu vo Vnútornom Mongolsku, masakry v Guangdongu, masakry v Yunnane a masakry v Hunane. Červené gardy ničili historické pamiatky a artefakty, ako aj rabovali kultúrne a náboženské pamiatky. Počas kultúrnej revolúcie došlo aj k zlyhaniu priehrady Banqiao v roku 1975, jednej z najväčších technologických katastrof na svete. Medzitým boli prenasledované desiatky miliónov ľudí: Milióny ľudí boli obvinené z členstva v Piatich čiernych kategóriách, znášali verejné ponižovanie, väznenie, mučenie, ťažkú prácu, zabavovanie majetku a niekedy aj popravu alebo prenasledovanie až samovraždu; intelektuáli boli považovaní za „smradľavú starú deviatku“ a boli vo veľkom prenasledovaní – významní učenci a vedci ako Lao Še, Fu Lej, Jao Tongbin a Čao Ťiou-čang boli zabití alebo spáchali samovraždu. Školy a univerzity boli zatvorené a prijímacie skúšky na vysoké školy zrušené. Viac ako 10 miliónov mladých mestských intelektuálov bolo poslaných na vidiek v rámci hnutia Down to the Countryside.

V súčasnej Číne existujú rôzne názory na kultúrnu revolúciu. Niektorí ju vnímajú negatívne, niektorí ju označujú za „desať rokov chaosu“. Iní, najmä príslušníci robotníckej triedy, ju však vnímajú pozitívne.

Veľký skok vpred

V roku 1958, po prvom čínskom päťročnom pláne, Mao vyzval k „socializmu zdola“, aby urýchlil svoje plány na premenu Číny na moderný priemyselný štát. V tomto duchu Mao spustil Veľký skok vpred, na vidieku založil ľudové obce a začal masovú mobilizáciu ľudu do kolektívov. Mnohým komunám bola pridelená výroba jedinej komodity – ocele. Mao sľúbil zvýšiť poľnohospodársku výrobu na dvojnásobok úrovne z roku 1957.

Veľký skok bol hospodárskym neúspechom. Mnohí nevzdelaní poľnohospodári boli stiahnutí z poľnohospodárstva a zberu úrody a namiesto toho boli poverení masovou výrobou ocele, pričom sa čiastočne spoliehali na dvorné pece, aby dosiahli výrobné ciele stanovené miestnymi kádrami. Vyrobená oceľ bola nekvalitná a väčšinou nepoužiteľná. Veľký skok znížil veľkosť úrody a viedol k poklesu výroby väčšiny tovarov okrem nekvalitného surového železa a ocele. Miestne orgány navyše často zveličovali čísla výroby, čím sa problém na niekoľko rokov zakrýval a prehlboval: 25 – 30. Medzitým chaos v kolektívoch, zlé počasie a vývoz potravín potrebných na zabezpečenie tvrdej meny vyústili do Veľkého čínskeho hladomoru. Potravín bol zúfalý nedostatok a produkcia dramaticky klesla. Hladomor spôsobil smrť viac ako 30 miliónov ľudí, najmä v chudobnejších vnútrozemských oblastiach.

Neúspech Veľkého skoku znížil Maovu prestíž v rámci ČKS. Mao bol nútený prevziať veľkú zodpovednosť, v roku 1959 odstúpil z funkcie prezidenta Číny, de iure hlavy čínskeho štátu, a jeho nástupcom sa stal Liu Shaoqi, pričom Mao zostal predsedom strany a vrchným veliteľom. V júli sa na malebnej hore Lu zišli najvyšší stranícki predstavitelia, aby diskutovali o politike. Na konferencii maršal Peng Dehuai, minister obrany, v súkromnom liste Maovi kritizoval politiku Veľkého skoku, keď napísal, že ju sužuje zlé riadenie, a varoval pred povyšovaním politických dogiem nad zákony ekonomiky.

Napriek umiernenému tónu Pengovho listu ho Mao považoval za osobný útok proti jeho vedeniu: 55 Po konferencii Mao nechal Pengovho zástupcu odvolať z jeho funkcií a obvinil ho, že je „pravicový oportunista“. Peng bol nahradený Lin Biaom, ďalším generálom revolučnej armády, ktorý sa neskôr vo svojej kariére stal presvedčenejším Maovým stúpencom. Konferencia v Lushane síce znamenala smrť pre Pchenga, Maovho najhlasnejšieho kritika, ale viedla k presunu moci do rúk umiernených politikov pod vedením Liu Shaoqiho a Deng Xiaopinga, ktorí po roku 1959 prevzali účinnú kontrolu nad hospodárstvom.

Začiatkom 60. rokov sa mnohé hospodárske politiky Veľkého skoku zmenili vďaka iniciatívam, ktoré viedli Liu, Deng a premiér Zhou Enlai. Táto umiernená skupina pragmatikov nebola nadšená Maovými utopickými víziami. V dôsledku straty rešpektu v rámci ČKS si Mao vytvoril dekadentný a výstredný životný štýl. Kým Čou, Liou a Deng riadili štátne záležitosti a hospodárstvo, Mao sa do roku 1962 fakticky stiahol z hospodárskeho rozhodovania a väčšinu svojho času venoval ďalšiemu uvažovaniu o svojich príspevkoch k marxisticko-leninskej sociálnej teórii vrátane myšlienky „nepretržitej revolúcie“: 55

Čínsko-sovietsky rozkol a antirevizionizmus

Na začiatku 50. rokov 20. storočia boli Čínska ľudová republika a Sovietsky zväz (ZSSR) dva najväčšie komunistické štáty na svete. Hoci sa spočiatku vzájomne podporovali, po smrti Josifa Stalina a nástupe Nikitu Chruščova k moci v Sovietskom zväze sa objavili nezhody. V roku 1956 Chruščov odsúdil Stalina a jeho politiku a začal realizovať poststalinské hospodárske reformy. Mao a mnohí ďalší členovia Komunistickej strany Číny (KSČ) sa postavili proti týmto zmenám, pretože sa domnievali, že budú mať negatívne dôsledky pre celosvetové komunistické hnutie, medzi ktorým bol Stalin stále považovaný za hrdinu: 4 – 7

Mao sa domnieval, že Chruščov sa nedrží marxizmu-leninizmu, ale že je revizionista, ktorý mení svoju politiku od základných marxisticko-leninských koncepcií, čoho sa Mao obával a čo by umožnilo kapitalistom znovu získať kontrolu nad krajinou. Vzťahy medzi oboma vládami sa zhoršili. ZSSR odmietol podporiť vstup Číny do OSN a nedodržal svoj záväzok dodať Číne jadrové zbrane: 4-7

V apríli 1960 Mao verejne odsúdil revizionizmus. Bez toho, aby ukázal prstom na Sovietsky zväz, Mao kritizoval jeho ideologického spojenca, Ligu komunistov Juhoslávie. ZSSR zasa kritizoval čínskeho spojenca Stranu práce Albánska: 7 V roku 1963 začala ČKS otvorene odsudzovať Sovietsky zväz a vydala deväť polemík proti jeho domnelému revizionizmu, pričom jedna z nich niesla názov O Chruščovovom falošnom komunizme a historických ponaučeniach pre svet, v ktorej Mao obvinil Chruščova, že je nielen revizionista, ale zvyšuje aj nebezpečenstvo kapitalistickej reštaurácie: Chruščovov pád v dôsledku vnútropolitického prevratu v roku 1964 tiež prispel k Maovým obavám z vlastnej politickej zraniteľnosti, a to najmä z dôvodu poklesu jeho prestíže medzi kolegami po Veľkom skoku vpred: 7

Prekurzor

V roku 1963 Mao spustil Hnutie socialistického vzdelávania, ktoré sa považuje za predchodcu kultúrnej revolúcie. Mao pripravil pôdu pre kultúrnu revolúciu tým, že „vyčistil“ vplyvných úradníkov s pochybnou lojalitou, ktorí sídlili v Pekingu. Jeho prístup nebol príliš transparentný, túto očistu dosiahol prostredníctvom novinových článkov, interných stretnutí a šikovným využitím siete svojich politických spojencov.

Koncom roka 1959 vydal historik a zástupca pekinského starostu Wu Han historickú drámu s názvom Hai Rui prepustený z úradu. V hre je čestný úradník Hai Rui prepustený skorumpovaným cisárom. Hoci Mao hru spočiatku chválil, vo februári 1965 tajne poveril svoju manželku Jiang Qing a šanghajského propagandistu Yao Wenyuana, aby uverejnili článok, v ktorom ju kritizovali: 15 – 18 Yao odvážne tvrdil, že Hai Rui je v skutočnosti alegória útočiaca na Maa; to znamená, že Mao je skorumpovaný cisár a Peng Dehuai je čestný štátny úradník: 16

Yaov článok postavil starostu Pekingu Peng Zhen do defenzívy. Peng, vplyvný úradník a priamy nadriadený Wu Hana, bol vedúcim „Skupiny piatich mužov“, výboru, ktorý Mao poveril preskúmaním možností kultúrnej revolúcie. Peng Zhen, vedomý si toho, že by mohol byť zapletený, ak by Wu skutočne napísal „protimaoistickú“ hru, chcel obmedziť Yaov vplyv. Yaov článok bol spočiatku uverejnený len vo vybraných miestnych novinách. Peng zakázal jeho uverejnenie v celoštátne distribuovanom denníku People’s Daily a ďalších veľkých novinách, ktoré mal pod kontrolou, a nariadil im, aby písali výlučne o „akademickej diskusii“ a nevenovali pozornosť Yaovej drobnej politike: 14 – 19 Zatiaľ čo „literárna bitka“ proti Pengovi zúrila, Mao vyhodil Jang Šangkun – riaditeľa Generálneho úradu strany, orgánu, ktorý kontroloval vnútornú komunikáciu – na základe série nepodložených obvinení a na jeho miesto dosadil verného lojalistu Wanga Dongxinga, šéfa Maovej ochranky. Jangovo odvolanie pravdepodobne povzbudilo Maových spojencov, aby zakročili proti svojim frakčným rivalom.: 14 – 19

V decembri minister obrany a Maov lojalista Lin Biao obvinil generála Luo Ruiqinga, náčelníka štábu PLA, z toho, že je proti Maovi, a tvrdil, že Luo kladie príliš veľký dôraz na vojenský výcvik namiesto maoistickej „politickej diskusie“. Napriek počiatočnej skepse politbyra voči Luoovej vine Mao presadil „vyšetrovanie“, po ktorom bol Luo odsúdený, odvolaný a prinútený predniesť sebakritiku. Stres z týchto udalostí viedol Luoa k pokusu o samovraždu: 20 – 27. Odvolanie Luoa zabezpečilo lojalitu vojenského velenia voči Maovi: 24.

Po tom, čo Mao vyhnal Luoa a Janga, vrátil sa k Peng Čchenovi. Dňa 12. februára 1966 „skupina piatich mužov“ vydala správu známu ako Februárový náčrt (二月提纲). Náčrt, ktorý schválilo stranícke centrum, definoval Hai Rui ako konštruktívnu akademickú diskusiu a jeho cieľom bolo formálne dištancovať Peng Zhen od akýchkoľvek politických dôsledkov. Jiang Qing a Yao Wenyuan však pokračovali v odsudzovaní Wu Hana a Peng Zhen. Mao medzitým prepustil aj riaditeľa oddelenia propagandy Lu Dingyiho, spojenca Peng Zhen.: 20 – 27

Luovo odstránenie umožnilo maoistom neobmedzený prístup k tlači. Posledný úder mal Mao zasadiť Peng Čchenovi na prestížnom zasadnutí politbyra prostredníctvom verných Kang Šenga a Čchen Boda. Obvinili Peng Čžena z opozície voči Maovi, označili februárový náčrt za „dôkaz Peng Čhenovho revizionizmu“ a spolu s ďalšími tromi zneuznanými funkcionármi ho zaradili do skupiny „protistraníckej kliky Peng-Luo-Lu-Jang“: 20 – 27 Dňa 16. mája politbyro formalizovalo tieto rozhodnutia vydaním oficiálneho dokumentu, v ktorom čo najdôraznejšie odsúdilo Peng Žena a jeho „protistraníckych spojencov“, rozpustilo jeho „Skupinu piatich mužov“ a nahradilo ju maoistickou Skupinou kultúrnej revolúcie (SKR): 27 – 35

Oznámenie zo 16. mája

V máji 1966 bolo v Pekingu zvolané „rozšírené zasadnutie“ politbyra. Táto konferencia nebola spoločnou diskusiou o politike (ako to bolo zvykom pri straníckych operáciách), ale najmä kampaňou na mobilizáciu Politbyra, aby podporilo Maov politický program. Konferencia bola silne zaťažená maoistickou politickou rétorikou o triednom boji a naplnená starostlivo pripravenými „obvineniami“ na nedávno zosadených vodcov, ako boli Peng Zhen a Luo Ruiqing. Jeden z týchto dokumentov, zverejnený 16. mája, bol pripravený pod Maovým osobným dohľadom a bol obzvlášť odsudzujúci:: 39-40

Predstavitelia buržoázie, ktorí sa vkradli do strany, vlády, armády a rôznych oblastí kultúry, sú banda kontrarevolučných revizionistov. Keď nastanú vhodné podmienky, chopia sa politickej moci a zmenia diktatúru proletariátu na diktatúru buržoázie. Niektorých z nich sme už prezreli, iných nie. Niektorým ešte stále dôverujeme a pripravujeme ich ako našich nástupcov, osoby ako napríklad Chruščov, ktorý sa stále hniezdi vedľa nás: 47

Tento text, ktorý sa stal známy ako „Oznámenie 16. mája“ (pinyin: Wǔ-yīliù Tōngzhī), zhrnul Maovo ideologické zdôvodnenie kultúrnej revolúcie: 40 V podstate naznačovalo, že v samotnej strane existujú nepriatelia komunistickej veci: triedni nepriatelia, ktorí „mávajú červenou vlajkou, aby sa postavili proti červenej vlajke“: 46 Jediný spôsob, ako týchto ľudí identifikovať, bol „ďalekohľad a mikroskop Mao Ce-tungovej myšlienky“: 46 Zatiaľ čo vedenie strany bolo relatívne jednotné v schvaľovaní všeobecného smerovania Maovho programu, mnohí členovia politbyra neboli zvlášť nadšení, alebo boli jednoducho zmätení zo smerovania hnutia: Obvinenia proti váženým straníckym vodcom, ako bol Peng Zhen, rozozvučali poplašné zvony v čínskej intelektuálnej komunite a medzi ôsmimi nekomunistickými stranami: 41

Prvé masové zhromaždenia (máj-jún 1966)

Po čistke Peng Žena prestal pekinský stranícky výbor fakticky fungovať, čo otvorilo cestu k nepokojom v hlavnom meste. Dňa 25. mája pod vedením Cao Yi’ou – manželky maoistického prisluhovača Kang Sheng-Nie Yuanzi, prednášateľ filozofie na Pekinskej univerzite, spolu s ďalšími ľavičiarmi napísal veľkoplošný plagát (dàzìbào) a zverejnil ho vo verejnom vestníku. Nie na ňom útočil na stranícku správu univerzity a jej vedúceho Lu Pinga: 56-58 Nie naznačoval, že vedenie univerzity sa podobne ako Peng Zhen snaží potlačiť revolučný zápal v „zlovestnej“ snahe postaviť sa proti strane a presadzovať revizionizmus: 56-58

Mao okamžite schválil Nieho plagát dazibao ako „prvý marxistický plagát s veľkými znakmi v Číne“. Nieova výzva do zbrane, teraz spečatená Maovou osobnou schvaľovacou pečaťou, mala trvalý vplyv na všetky vzdelávacie inštitúcie v Číne. Študenti sa všade začali búriť proti straníckemu zriadeniu svojich škôl. Na pekinských základných a stredných školách bolo okamžite zrušené vyučovanie, po čom 13. júna nasledovalo rozhodnutie rozšíriť pozastavenie vyučovania na celú krajinu: 59 – 61 Začiatkom júna sa na hlavných dopravných tepnách hlavného mesta zhromaždili davy mladých demonštrantov, ktorí držali obrovské portréty Maa, bili na bubny a vykrikovali heslá proti jeho domnelým nepriateľom: 59-61

Keď sa začiatkom júna zverejnilo odvolanie Peng Žena a vedenia strany, nastal všeobecný zmätok. Verejnosť a zahraničné misie zostali v nevedomosti o dôvodoch Peng Zhenovho odvolania: Dokonca aj najvyššie stranícke vedenie bolo zaskočené náhlou protištátnou vlnou protestov a zápasilo s tým, čo robiť ďalej:: 62 – 64 Po tom, čo Liu Shaoqi a Deng Xiaoping požiadali Maa o usmernenie v Hangzhou, rozhodli sa vyslať „pracovné tímy“ (Gōngzuò zǔ) – v skutočnosti „ideologicko-vedecké“ oddiely kádrov – do mestských škôl a Ľudového denníka, aby obnovili zdanlivý poriadok a obnovili stranícku kontrolu:: 62 – 64

Pracovné tímy boli vyslané narýchlo a nedostatočne chápali nálady študentov. Na rozdiel od politického hnutia z 50. rokov, ktoré sa priamo zameriavalo na intelektuálov, sa nové hnutie sústredilo na etablované stranícke kádre, z ktorých mnohí boli súčasťou pracovných tímov. V dôsledku toho sa pracovné tímy dostávali do čoraz väčšieho podozrenia, že sú ďalšou skupinou zameranou na marenie revolučného zápalu: 71 Vedenie strany sa následne rozdelilo v otázke, či pracovné tímy majú alebo nemajú zostať v platnosti. Liu Shaoqi trval na pokračovaní účasti pracovných tímov a potláčaní najradikálnejších prvkov hnutia v obave, že sa hnutie vymkne spod kontroly: 75

„Bombardovanie centrály“ (júl 1966)

Dňa 16. júla sa 72-ročný predseda Mao s novinármi v sprievode vydal na plavbu po rieke Jang-c‘-ťiang vo Wu-chane, ktorá sa stala ikonickou „plavbou cez Jang-c‘-ťiang“, aby demonštroval svoju bojovú pripravenosť. Následne sa vrátil do Pekingu, aby kritizoval vedenie strany za jeho postup v otázke pracovných tímov. Mao obvinil pracovné tímy z podkopávania študentského hnutia a 24. júla vyzval na ich úplné stiahnutie. O niekoľko dní neskôr sa vo Veľkej sále ľudu konalo zhromaždenie, na ktorom bolo toto rozhodnutie oznámené a univerzitným a stredoškolským učiteľom a študentom bol stanovený nový tón hnutia. Na zhromaždení vedúci predstavitelia strany povedali zhromaždeným masám, aby sa „nebáli“ a odvážne sami prevzali zodpovednosť za hnutie bez zasahovania strany: 84

Problém pracovných tímov znamenal pre prezidenta Liu Shaoqiho rozhodujúcu politickú porážku; zároveň signalizoval, že nezhody v otázke, ako riešiť rozvíjajúce sa udalosti kultúrnej revolúcie, Maa nenávratne odtrhnú od etablovaného vedenia strany. Dňa 1. augusta bolo narýchlo zvolané jedenáste plénum ôsmeho ústredného výboru, aby sa presadil Maov teraz už rozhodne radikálny program. Na plenárnom zasadnutí Mao prejavil voči Liuovi otvorené pohŕdanie a opakovane ho prerušil, keď predniesol svoj prejav v deň otvorenia: 94 Počas niekoľkých dní Mao opakovane naznačoval, že vedenie ČKS sa prieči jeho revolučnej vízii. Maova myšlienková línia sa stretla s vlažným prijatím zo strany účastníkov konferencie. Mao vycítil, že zväčša obštrukčná stranícka elita nie je ochotná prijať jeho revolučnú ideológiu v plnom rozsahu, a preto prešiel do ofenzívy.

28. júla predstavitelia Červenej gardy napísali Maovi výzvu na vzburu a prevraty na ochranu revolúcie. Mao potom na listy odpovedal vlastným veľkoplošným plagátom s názvom Bombardujte ústredie, v ktorom vyzýval ľudí, aby sa zamerali na „veliteľské centrum (t. j. ústredie) kontrarevolúcie“. Mao napísal, že napriek tomu, že prebehla komunistická revolúcia, „buržoázna“ elita stále prekvitá na „vedúcich pozíciách“ vo vláde a komunistickej strane.

Hoci sa v ňom nespomínajú žiadne mená, tento provokatívny Maov výrok sa interpretuje ako priama obžaloba straníckeho zriadenia pod vedením Liu Shaoqiho a Deng Xiaopinga – údajnej „buržoáznej centrály“ Číny. Personálne zmeny na pléne odrážali radikálne pretvorenie straníckej hierarchie tak, aby vyhovovala tomuto novému ideologickému prostrediu. Liu a Deng si ponechali svoje miesta v Stálom výbore politbyra, ale v skutočnosti boli odsunutí na okraj každodenných straníckych záležitostí. Lin Biao bol povýšený a stal sa dvojkou v ČKS; Liu Shaoqi sa posunul z druhého na ôsme miesto a už nebol Maovým nástupcom.

Súčasne s odvolaním najvyššieho vedenia z mocenských pozícií došlo k dôkladnému rozkladu celej národnej byrokracie komunistickej strany. Rozsiahle organizačné oddelenie, ktoré malo na starosti stranícke kádre, prakticky prestalo existovať. Skupina kultúrnej revolúcie (CRG), Maova ideologická „pretoriánska garda“, bola katapultovaná do popredia, aby propagovala jeho ideológiu a zhromažďovala ľudovú podporu. Najvyšší úradníci oddelenia propagandy boli prepustení, pričom mnohé z jeho funkcií boli začlenené do CRG: 96

Red August and the Sixteen Points (august 1966)

Malá červená knižka (Maove citáty) bola mechanizmom, ktorý viedol červené gardy k tomu, aby sa zaviazali k svojmu cieľu ako budúcnosti Číny. Tieto citáty priamo od Maa viedli k ďalším akciám Červených gárd v názoroch iných maoistických vodcov,: 107 a do decembra 1967 bolo vytlačených 350 miliónov výtlačkov knihy: 61 – 64. Citáty v Malej červenej knihe, ktorými sa Červené gardy neskôr riadili ako vodítkom, ktoré im poskytol Mao, zahŕňali

Každý komunista musí pochopiť pravdu: „Politická moc vyrastá z hlavne zbrane.“

Počas Červeného augusta v Pekingu, 8. augusta 1966, prijal Ústredný výbor Komunistickej strany Číny „Rozhodnutie o Veľkej proletárskej kultúrnej revolúcii“, neskôr známe ako „Šestnásť bodov“. Toto rozhodnutie definovalo kultúrnu revolúciu ako „veľkú revolúciu, ktorá sa dotýka ľudí až do hĺbky ich duše a predstavuje hlbšiu a rozsiahlejšiu etapu vo vývoji socialistickej revolúcie v našej krajine:“

Hoci buržoázia bola zvrhnutá, stále sa snaží využiť staré myšlienky, kultúru, zvyky a návyky vykorisťovateľských tried, aby skorumpovala masy, ovládla ich mysle a zinscenovala svoj návrat. Proletariát musí robiť pravý opak: Musí čeliť každej výzve buržoázie… a zmeniť pohľad na spoločnosť. V súčasnosti je naším cieľom bojovať proti ľuďom vo vedení, ktorí sa uberajú kapitalistickou cestou, a rozdrviť ich, kritizovať a zavrhnúť reakčné buržoázne akademické „autority“ a ideológiu buržoázie a všetkých ostatných vykorisťovateľských tried a transformovať školstvo, literatúru a umenie a všetky ostatné časti nadstavby, ktoré nezodpovedajú socialistickej ekonomickej základni, aby sa uľahčilo upevnenie a rozvoj socialistického systému.

Dôsledky Šestnástich bodov boli ďalekosiahle. To, čo bolo predtým študentským hnutím, povýšilo na celonárodnú masovú kampaň, ktorá by mobilizovala robotníkov, poľnohospodárov, vojakov a nižších straníckych funkcionárov, aby povstali, postavili sa autorite a pretvorili „nadstavbu“ spoločnosti.

Počas Červeného augusta v Pekingu 18. augusta 1966 sa na Námestí nebeského pokoja v Pekingu a v jeho okolí zhromaždilo viac ako milión červených gárd z celej krajiny, aby sa zúčastnili na osobnej audiencii u predsedu: 106-07 Mao sa osobne vmiešal medzi červené gardy a povzbudzoval ich motiváciu, pričom si sám nasadil pásku červenej gardy: 66 Na zhromaždení 18. augusta sa do centra diania dostal aj Lin Biao, ktorý hlasno odsúdil všetkých domnelých nepriateľov v čínskej spoločnosti, ktorí bránili „pokroku revolúcie“: 66 Následne sa v Pekingu začalo masové vraždenie a červený teror sa rýchlo rozšíril do ďalších oblastí Číny.

22. augusta 1966 bolo vydané ústredné nariadenie o zastavení policajných zásahov do činnosti Červených gárd a tí príslušníci polície, ktorí sa tomuto nariadeniu vzopreli, boli označení za kontrarevolucionárov: 124 Maova chvála vzbury povzbudila akcie Červených gárd: 515 Ústrední predstavitelia zrušili obmedzenia násilného správania na podporu revolúcie: Xie Fuzhi, šéf národnej polície, často odpúšťal Červeným gardám ich „zločiny“: V priebehu približne dvoch týždňov násilností zomrelo len v západnej štvrti Pekingu približne 100 predstaviteľov vládnucej a strednej triedy. Počet zranených prevyšoval tento počet.: 126

Medzi najbrutálnejšie aspekty kampane patrili prípady mučenia, vraždy a verejného ponižovania. Mnohí ľudia, ktorí boli obvinení ako kontrarevolucionári, zomreli samovraždou. Počas Červeného augusta 1966 bolo len v Pekingu zavraždených 1 772 ľudí, pričom mnohé z obetí boli učitelia, ktorých napadli a dokonca zabili ich vlastní študenti. V Šanghaji bolo v septembri 704 samovrážd a 534 úmrtí súvisiacich s kultúrnou revolúciou. V meste Wuhan bolo v rovnakom období zaznamenaných 62 samovrážd a 32 vrážd: 124 Peng Dehuai bol privezený do Pekingu, aby sa mu verejne vysmievali.

Od augusta do novembra 1966 sa uskutočnilo osem masových zhromaždení, na ktorých sa zúčastnilo viac ako 12 miliónov ľudí z celej krajiny, z ktorých väčšinu tvorili červené gardy: 106 Vláda hradila náklady na cestovanie červených gárd po krajine, kde si vymieňali „revolučné skúsenosti“: 110

Na zhromaždeniach Červenej gardy Lin Biao vyzýval aj na zničenie „štyroch starých“, teda starých zvykov, kultúry, návykov a ideí: 66 Krajinu zachvátila revolučná horúčka, ktorej najvýznamnejšími bojovníkmi boli Červené gardy. Niektoré zmeny spojené s kampaňou „Štyri staré“ boli prevažne neškodné, napríklad prideľovanie nových názvov mestským uliciam, miestam a dokonca aj ľuďom; v tomto období sa narodili milióny detí s „revolučne“ znejúcimi menami. Iné aspekty činnosti Červenej gardy boli deštruktívnejšie, najmä v oblasti kultúry a náboženstva. V celej krajine boli zničené rôzne historické pamiatky. Škody boli obzvlášť výrazné v hlavnom meste Pekingu. Červené gardy obliehali aj Konfuciov chrám v provincii Šan-tung: 119 a mnohé ďalšie historicky významné hrobky a artefakty. Boli zničené knižnice plné historických a zahraničných textov; knihy boli spálené. Chrámy, kostoly, mešity, kláštory a cintoríny boli zatvorené a niekedy premenené na iné účely, vyrabované a zničené. Marxistická propaganda vykresľovala budhizmus ako poveru a na náboženstvo sa pozeralo ako na prostriedok nepriateľskej infiltrácie cudzincov, ako aj na nástroj vládnucej triedy. Duchovní boli zatýkaní a posielaní do táborov; mnohí tibetskí budhisti boli pod hrozbou použitia zbrane nútení zúčastniť sa na ničení svojich kláštorov.

Ústredná pracovná konferencia (október 1966)

V októbri 1966 zvolal Mao „ústrednú pracovnú konferenciu“, ktorá mala presvedčiť najmä tých členov vedenia strany, ktorí ešte neprijali revolučnú ideológiu. Liu Shaoqi a Deng Xiaoping boli stíhaní ako súčasť buržoáznej reakčnej línie (zichanjieji fandong luxian) a s nevôľou podali sebakritiku: Po konferencii bol Liu, kedysi vplyvný umiernený predstaviteľ vládnucej triedy, umiestnený do domáceho väzenia v Pekingu, potom poslaný do väzenského tábora, kde mu bola odopretá lekárska starostlivosť a kde v roku 1969 zomrel. Deng Xiaoping bol trikrát poslaný na obdobie prevýchovy a nakoniec bol poslaný pracovať do továrne na výrobu motorov v provincii Jiangxi.

Radikáli sa chopili moci (1967)

Masové organizácie v Číne sa rozdelili na dve znepriatelené frakcie: radikálov, ktorí podporovali Maovu čistku v komunistickej strane, a konzervatívcov, ktorí podporovali umiernené stranícke zriadenie. Na svojej narodeninovej oslave 26. decembra 1966 Mao vyhlásil „všestrannú občiansku vojnu“ na vyriešenie tohto rozporu a požiadal vojenské sily PLA, aby podporili „ľavicu“, ktorá však nebola jasne definovaná. Keďže velitelia PLA si vytvorili úzke pracovné vzťahy so straníckym establišmentom, mnohé vojenské jednotky namiesto toho pracovali na potlačení Maových radikálov.

Pod vplyvom udalostí v Pekingu sa po celej krajine sformovali skupiny „preberania moci“ (duoquan), ktoré začali expandovať do tovární a na vidiek. V Šanghaji mladý továrenský robotník Wang Hongwen zorganizoval ďalekosiahlu revolučnú koalíciu, ktorá zmobilizovala a vytlačila existujúce skupiny Červených gárd. Dňa 3. januára 1967 s podporou ťažkých váh Čang Čchun-čchiaoa a Jao Wen-jüana zvrhla skupina ohnivých aktivistov šanghajskú mestskú vládu pod vedením Čena Pchien-siana, čo sa stalo známym ako „januárová búrka“, a na jej mieste vytvorila Šanghajskú ľudovú komúnu: 115

Udalosti v Šanghaji ocenil Mao, ktorý povzbudil podobné aktivity v celej Číne. Zasiahnuté boli provinčné vlády a mnohé časti štátnej a straníckej byrokracie, pričom preberanie moci prebiehalo pozoruhodne odlišným spôsobom. Následne boli namiesto miestnych vlád a pobočiek komunistickej strany zriadené revolučné výbory. Napríklad v Pekingu tri samostatné revolučné skupiny vyhlásili prevzatie moci v ten istý deň, zatiaľ čo v Heilongjiangu sa miestnemu straníckemu tajomníkovi Pan Fushengovi podarilo „prevziať moc“ od straníckej organizácie pod vlastným vedením. Niektorí vedúci predstavitelia dokonca napísali CRG žiadosť o zvrhnutie: 170-72.

V Pekingu si Jiang Qing a Zhang Chunqiao urobili z vicepremiéra Tao Zhua terč. Hnutie za prevzatie moci sa objavilo aj v armáde. Vo februári prominentní generáli Ye Jianying a Chen Yi, ako aj vicepremiér Tan Zhenlin, hlasno vyjadrili svoj nesúhlas s extrémnejšími aspektmi hnutia, pričom niektorí starší členovia strany naznačovali, že skutočnými motívmi CRG je odstránenie starej revolučnej gardy. Mao, spočiatku rozpoltený, vystúpil 18. februára na pôde politbyra, aby priamo odsúdil opozíciu a plne podporil aktivity radikálov. Tento krátkodobý odpor bol označený ako „februárový protiprúd“: 195-96 – čo v nasledujúcich rokoch účinne umlčalo kritikov hnutia v strane: 207-09

Zatiaľ čo revolucionári likvidovali vládnuce vládne a stranícke organizácie po celej krajine, pretože pri preberaní moci chýbalo centralizované vedenie, nebolo už jasné, kto skutočne verí Maovej revolučnej vízii a kto oportunisticky využíva chaos na vlastný prospech. Vytváranie konkurenčných revolučných skupín, z ktorých niektoré boli prejavom dlhodobých miestnych sporov, viedlo k frakčným násilným bojom v celej krajine. Napätie rástlo aj medzi masovými organizáciami a armádou. V reakcii na to Lin Biao vydal smernicu pre armádu, aby pomáhala radikálom. Armáda zároveň prevzala kontrolu nad niektorými provinciami a lokalitami, ktoré boli považované za neschopné vyriešiť vlastné mocenské prechody: 219-21

V centrálnom meste Wuhan, podobne ako v mnohých iných mestách, vznikli dve hlavné revolučné organizácie, jedna podporujúca konzervatívne zriadenie a druhá proti nemu. Tieto skupiny bojovali o kontrolu nad mestom. Armádny generál Chen Zaidao, ktorý mal na starosti túto oblasť, násilne potlačil demonštrantov proti zriadeniu, ktorých podporoval Mao. Počas týchto nepokojov však do Wuhanu priletel sám Mao s veľkým sprievodom ústredných úradníkov v snahe zabezpečiť si lojalitu armády v oblasti. V reakcii na to miestni agitátori 20. júla 1967 uniesli Maovho emisára Wang Liho, čo sa stalo známym ako Wuhanský incident. Následne bol generál Chen Zaidao poslaný do Pekingu a súdený Jiang Qingom a ostatnými členmi Skupiny kultúrnej revolúcie. Čenov odpor bol posledným veľkým otvoreným prejavom opozície voči hnutiu v rámci PLA: 214

Politické čistky a „Na vidiek“ (1968)

V máji 1968 Mao spustil v pevninskej Číne rozsiahlu politickú čistku „Čistenie triednych radov“. Mnohí boli poslaní na vidiek, aby pracovali v prevýchovných táboroch.

Dňa 27. júla 1968 bola oficiálne ukončená moc Červených gárd nad CHKO a vláda zriadenia vyslala jednotky na obliehanie oblastí, ktoré zostali gardami nedotknuté. O rok neskôr boli frakcie Červených gárd úplne rozpustené; Mao predpovedal, že chaos by mohol začať viesť svoj vlastný program a byť v pokušení obrátiť sa proti revolučnej ideológii. Ich účel bol do značnej miery splnený; Mao a jeho radikálni kolegovia do značnej miery zvrátili moc zriadenia.

Liu bol na 12. pléne ôsmeho ústredného výboru v septembri 1968 vylúčený z ČKS a označený za „ústredie buržoázie“, čo zrejme narážalo na Maovu knihu Bombardovať ústredie dazibao napísanú dva roky predtým.

V decembri 1968 začal Mao hnutie „Na vidiek“. Počas tohto hnutia, ktoré trvalo nasledujúce desaťročie, bolo mladým buržoáznym ľuďom žijúcim v mestách nariadené, aby odišli na vidiek a vyskúšali si pracovný život. Termín „mladí intelektuáli“ sa používal na označenie nedávno skončených vysokoškolských študentov. Koncom 70. rokov sa títo študenti vrátili do svojich domovských miest. Mnohí študenti, ktorí boli predtým členmi Červených gárd, podporovali hnutie a Maovu víziu. Toto hnutie tak bolo čiastočne prostriedkom na presun Červených gárd z miest na vidiek, kde by spôsobovali menší sociálny rozvrat. Slúžilo tiež na geografické rozšírenie revolučnej ideológie po celej Číne.

„Mango horúčka“ a Maov kult osobnosti (august 1968)

Na jar 1968 sa začala masívna kampaň, ktorej cieľom bolo zlepšiť Maovu povesť. Významným príkladom bola „mangová horúčka“. Dňa 4. augusta 1968 pakistanský minister zahraničných vecí Síd Šarifuddín Pirzada daroval Maovi asi 40 kusov manga ako zjavné diplomatické gesto. Mao nariadil svojmu pobočníkovi, aby 5. augusta poslal škatuľu s mangom svojmu Propagandistickému tímu Mao Ce-tunga na univerzitu Tsinghua, pričom tento tím tam bol umiestnený, aby utíšil rozpory medzi frakciami Červenej gardy. Dňa 7. augusta bol v denníku People’s Daily uverejnený článok, v ktorom sa písalo:

Keď piateho dňa popoludní dorazila do areálu univerzity Tsinghua veľká radostná správa o tom, že predseda Mao daroval mango tímu propagandy myšlienky Mao Ce-tunga, ľudia sa okamžite zhromaždili okolo daru, ktorý im dal veľký vodca predseda Mao. Nadšene kričali a spievali s divokým odhodlaním. V očiach sa im tlačili slzy a znova a znova si úprimne želali, aby náš najmilovanejší Veľký vodca žil desaťtisíc rokov bez hraníc… Všetci telefonovali do svojich pracovných útvarov, aby túto radostnú správu rozšírili, a celú noc organizovali aj najrôznejšie oslavné aktivity a napriek dažďu prišli do Zhongnanhai, aby oznámili dobrú správu a vyjadrili svoju vernosť Veľkému vodcovi predsedovi Maovi.

Následné články propagujúce príjem manga napísali aj vládni úradníci a v ďalšej básni v denníku People’s Daily sa písalo: „Vidieť to zlaté mango

Jedno mango bolo poslané do pekinskej textilnej továrne, ktorej revolučný výbor zorganizoval zhromaždenie na počesť manga. Robotníci čítali Maove citáty a oslavovali dar. Boli postavené oltáre, na ktorých bolo ovocie vystavené na viditeľnom mieste; keď šupka manga začala po niekoľkých dňoch hniť, ovocie sa olúpalo a varilo v hrnci s vodou. Robotníci sa potom pristavili a každý dostal lyžičku mangovej vody. Revolučný výbor tiež vyrobil voskovú repliku manga a vystavil ju ako centrálny prvok v továrni. Nasledovalo niekoľko mesiacov „mangovej horúčky“, keď sa ovocie stalo stredobodom kampane za „bezhraničnú lojalitu“ predsedu Maa. Vytvorili sa ďalšie repliky manga a tie sa rozposlali na turné po Pekingu a iných častiach Číny. Mnohé revolučné výbory navštívili mangá v Pekingu z odľahlých provincií; keď repliky dorazili do Čcheng-tu, privítalo ich približne pol milióna ľudí. Odznakov a nástenných plagátov s mangami a Maom sa vyrobili milióny.

Ovocie sa rozdelilo medzi všetky inštitúcie, ktoré boli súčasťou propagandistického tímu, a na podporu zhengui lipin alebo 珍贵礼品 („vzácneho daru“), ako sa mango nazývalo, sa organizovali veľké sprievody. Jeden zubár v malom meste, Dr. Han, videl mango a povedal, že nie je ničím výnimočné a vyzerá rovnako ako sladké zemiaky; bol postavený pred súd za zlomyseľné ohováranie, uznaný za vinného, verejne predvádzaný po celom meste a potom popravený jednou ranou do hlavy.

Tvrdí sa, že Mao použil mango na vyjadrenie podpory robotníkom, ktorí by urobili všetko pre to, aby ukončili frakčné boje medzi študentmi, a je to „najlepší príklad Maovej stratégie symbolickej podpory“. Dokonca až do začiatku roka 1969 sa účastníci študijných kurzov Mao-Zedongovej myšlienky v Pekingu vracali s masovo vyrábanými faksimilami manga a stále získavali pozornosť médií v provinciách.

Lin Biao bol oficiálne povýšený na stranícku osobnosť číslo dva a jeho meno bolo zapísané do ústavy ČKS ako Maov „najbližší spolubojovník“ a „všeobecne uznávaný nástupca“: 291 V tom čase žiadna iná komunistická strana ani vláda nikde na svete neprijala prax zapísania nástupcu súčasného vodcu do svojich ústav; táto prax bola v Číne jedinečná. Lin predniesol na kongrese hlavný prejav: dokument, ktorý pod Maovým vedením vypracovali tvrdí ľavičiari Yao Wenyuan a Zhang Chunqiao: 289 Správa bola ostro kritická voči Liu Shaoqimu a ďalším „kontrarevolucionárom“ a hojne čerpala z citátov v Malej červenej knižke. Zjazd upevnil ústrednú úlohu maoizmu v straníckej psychike a v straníckych stanovách opätovne zaviedol maoizmus ako oficiálnu vedúcu ideológiu strany. Na záver zjazd zvolil nové politbyro, ktorého členmi sa stali Mao Ce-tung, Lin Biao, Čchen Boda, Čou En-laj a Kang Šeng. Lin, Čchen a Kang boli všetci účastníkmi kultúrnej revolúcie. Čou, ktorý bol degradovaný v hodnosti, vyjadril na zjazde jednoznačnú podporu Linovi: 290 Mao tiež obnovil funkciu niektorých formálnych straníckych inštitúcií, ako napríklad činnosť Politbyra strany, ktoré prestalo fungovať v rokoch 1966 až 1968, pretože Ústredná skupina kultúrnej revolúcie de facto ovládala krajinu: 296

PLA získava popredné postavenie (1970)

Maove snahy o reorganizáciu straníckych a štátnych inštitúcií priniesli zmiešané výsledky. Mnohé vzdialené provincie zostali nestabilné, pretože politická situácia v Pekingu sa stabilizovala. Frakčné boje, z ktorých mnohé boli násilné, pokračovali na miestnej úrovni napriek vyhláseniu, že 9. zjazd znamenal dočasné „víťazstvo“ kultúrnej revolúcie: 316 Okrem toho sa napriek Maovmu úsiliu predviesť na zjazde jednotu prehlbovali frakčné rozpory medzi táborom PLA pod vedením Lin Biaa a radikálnym táborom pod vedením Ťiang Čchinga. Osobná nechuť k Ťiang Čchingovi totiž priblížila mnohých civilných vodcov vrátane významného teoretika Čchen Boda k Lin Biaovi: 115

V rokoch 1966 až 1968 bola Čína medzinárodne izolovaná, keďže vyhlásila nepriateľstvo voči Sovietskemu zväzu aj Spojeným štátom. Trenice so Sovietskym zväzom sa zintenzívnili po pohraničných zrážkach na rieke Ussuri v marci 1969, keď sa čínske vedenie pripravovalo na totálnu vojnu: 317 V októbri boli z Pekingu evakuovaní vysokí predstavitelia: Uprostred napätia vydal Lin Biao 18. októbra jedenástim vojenským oblastiam PLA niečo, čo vyzeralo ako príkaz na prípravu na vojnu, bez toho, aby to prešlo cez Maa. To vyvolalo hnev predsedu, ktorý to považoval za dôkaz, že jeho autoritu si predčasne uzurpoval jeho deklarovaný nástupca: 317

Vyhliadka na vojnu zvýšila význam PLA v domácej politike, čím sa zvýšilo postavenie Lin Biaoa na úkor Maa: 321 Existujú určité dôkazy, ktoré naznačujú, že Mao bol tlačený k tomu, aby sa usiloval o užšie vzťahy so Spojenými štátmi ako prostriedok na zabránenie dominancie PLA v domácich záležitostiach, ktorá by bola výsledkom vojenskej konfrontácie so Sovietskym zväzom: 321 Počas stretnutia s americkým prezidentom Richardom Nixonom v roku 1972 Mao naznačil, že Lin bol proti snahe o lepšie vzťahy s USA: 322

Po tom, ako bol Lin potvrdený ako Maov nástupca, sa jeho stúpenci zamerali na obnovenie funkcie predsedu štátu (prezidenta), ktorú Mao zrušil po čistke Liu Shaoqiho. Dúfali, že tým, že Linovi umožnia uľahčiť si ústavou schválenú funkciu, či už predsedu alebo podpredsedu, sa Linovo nástupníctvo inštitucionalizuje. V politbyre ČKS panoval konsenzus, že Mao by sa mal ujať funkcie a Lin by sa mal stať podpredsedom; ale možno z obavy pred Linom alebo z neznámych dôvodov Mao vyjadril svoj výslovný nesúhlas s obnovením funkcie a jej prevzatím: 327

Frakčné súperenie sa zintenzívnilo na druhom pléne deviateho kongresu v Lušane, ktoré sa konalo koncom augusta 1970. Čchen Boda, teraz spojený s frakciou PLA vernou Linovi, mobilizoval podporu pre obnovenie úradu čínskeho prezidenta napriek Maovmu opačnému želaniu: Okrem toho Čchen zaútočil na Čanga Čchun-čchiaa, presvedčeného maoistu, ktorý stelesňoval chaos kultúrnej revolúcie, v súvislosti s hodnotením Maovho odkazu: 328

Útoky na Zhanga si získali priazeň mnohých účastníkov pléna a Mao ich mohol chápať ako nepriamy útok na samotnú kultúrnu revolúciu. Mao otvorene konfrontoval Čchena a odsúdil ho ako „falošného marxistu“: 332 a odvolal ho zo Stáleho výboru politbyra. Okrem očisty od Čchena Mao požiadal hlavných Linových generálov, aby napísali sebakritiku svojich politických postojov ako varovanie pre Lina. Mao tiež uviedol niekoľkých svojich stúpencov do Ústrednej vojenskej komisie a svojich verných dosadil do vedúcich funkcií Pekinskej vojenskej oblasti: 332

Let Lin Biao (september 1971)

V roku 1971 sa ukázali rozdielne záujmy medzi civilným a vojenským krídlom vedenia. Mao bol znepokojený novým významom PLA a čistka Chen Boda znamenala začiatok postupného znižovania politickej angažovanosti PLA: Podľa oficiálnych zdrojov, cítiac zmenšenie Linovej mocenskej základne a jeho zhoršujúci sa zdravotný stav, Linovi stúpenci plánovali využiť vojenskú moc, ktorú mali stále k dispozícii, na zosadenie Maa v štátnom prevrate.

Linov syn Lin Liguo a ďalší vysokopostavení vojenskí sprisahanci vytvorili v Šanghaji aparát na prevrat a plán na násilné zosadenie Maa nazvali Náčrt projektu 571, čo v mandarínčine znie podobne ako „vojenské povstanie“. Je sporné, či bol Lin Biao do tohto procesu zapojený. Zatiaľ čo oficiálne zdroje tvrdia, že Lin údajný pokus o prevrat naplánoval a uskutočnil, vedci ako Jin Qiu vykresľujú Lina ako pasívnu postavu, ktorou manipulovali členovia jeho rodiny a jeho stúpenci. Qiu spochybňuje, že Lin Biao sa nikdy osobne nezúčastnil na príprave osnovy, a dôkazy naznačujú, že prevrat pripravil Lin Liguo.

Náčrt údajne pozostával najmä z plánov na letecké bombardovanie s využitím letectva. Spočiatku bol zameraný na Zhang Chunqiaoa a Yao Wenyuana, ale neskôr sa doň zapojil aj samotný Mao. Ak by sa plán podaril, Lin by zatkol svojich politických rivalov a prevzal by moc. V Šanghaji sa údajne od 8. do 10. septembra 1971 uskutočnili pokusy o atentát na Maa. Vnímané riziká ohrozujúce Maovu bezpečnosť boli údajne odovzdané predsedovi. V jednej internej správe sa tvrdilo, že Lin plánoval odpáliť bombu na moste, cez ktorý mal Mao prejsť, aby sa dostal do Pekingu; Mao sa údajne tomuto mostu vyhol po tom, ako dostal správy od spravodajských služieb.

Podľa oficiálneho rozprávania sa Lin Biao, jeho manželka Ye Qun, Lin Liguo a členovia jeho štábu 13. septembra 1971 pokúsili utiecť do Sovietskeho zväzu, kde údajne hľadali azyl. Cestou sa Linovo lietadlo zrútilo v Mongolsku, pričom všetci na palube zahynuli. Lietadlu zrejme došlo palivo cestou do Sovietskeho zväzu. Sovietsky tím, ktorý incident vyšetroval, nebol schopný určiť príčinu havárie, ale vyslovil hypotézu, že pilot letel nízko, aby sa vyhol radaru, a nesprávne odhadol výšku lietadla.

Oficiálnu správu spochybnili zahraniční vedci, ktorí vyjadrili pochybnosti o Linovom výbere Sovietskeho zväzu ako cieľovej destinácie, o trase lietadla, o totožnosti cestujúcich a o tom, či sa skutočne uskutočnil prevrat.

Politbyro sa 13. septembra zišlo na mimoriadnom zasadnutí, aby rokovalo o Lin Biaovi. Až 30. septembra bola v Pekingu potvrdená Linova smrť, čo viedlo k zrušeniu osláv Národného dňa v nasledujúci deň. Ústredný výbor držal informácie v tajnosti a správa o Linovej smrti bola zverejnená až dva mesiace po udalosti. Mnohí Linovi stúpenci hľadali útočisko v Hongkongu; tí, ktorí zostali na pevnine, boli očistení. Táto udalosť zaskočila vedenie strany: predstava, že Lin mohol zradiť Maa, de-legitimizovala rozsiahlu politickú rétoriku kultúrnej revolúcie, keďže Lin bol už zakotvený v straníckej ústave ako Maov „najbližší spolubojovník“ a „nástupca“. Niekoľko mesiacov po tomto incidente sa stranícky informačný aparát snažil nájsť „správny spôsob“, ako tento incident spracovať pre verejnosť, ale keď vyšli najavo podrobnosti, väčšina čínskej verejnosti pocítila rozčarovanie a uvedomila si, že bola zmanipulovaná na politické účely.

Antagonizmus voči Čouovi a Dengovi (1972-73)

Po incidente s Lin Biaom sa Mao stal depresívnym a samotárskym. Keď Lin odišiel, Mao nemal pripravené odpovede na otázku, kto bude jeho nástupcom. Mao pocítil náhlu stratu orientácie a pokúsil sa osloviť starých kamarátov, ktorých v minulosti odsúdil. Medzitým v septembri 1972 Mao preložil 38-ročného kádra zo Šanghaja Wanga Hongwena do Pekingu a vymenoval ho za podpredsedu strany: 357 Wang, bývalý továrenský robotník z roľníckeho prostredia,: 357 bol zrejme pripravovaný na nástupníctvo: Po Linovom úteku sa posilnila aj pozícia Ťiang Čchinga. Mala obrovský vplyv na radikálny tábor. S Maovým zhoršujúcim sa zdravím bolo jasné, že Jiang Qing má vlastné politické ambície. Spojila sa s Wang Hongwenom a odborníkmi na propagandu Zhang Chunqiaom a Yao Wenyuanom a vytvorila politickú kliku, ktorú neskôr pejoratívne nazvali „gangom štyroch“.

Do roku 1973 sa v mnohých inštitúciách nižšej úrovne, vrátane miestnej samosprávy, tovární a železníc, prejavili následky politických bojov, ktoré spôsobili nedostatok kompetentných pracovníkov potrebných na vykonávanie základných funkcií: 340 Hospodárstvo krajiny sa dostalo do chaosu, čo si vyžiadalo rehabilitáciu prepustených úradníkov na nižších úrovniach. V jadre strany však začali silne dominovať beneficienti kultúrnej revolúcie a ľavicoví radikáli, ktorých cieľom zostalo presadzovanie ideologickej čistoty nad ekonomickou produktivitou. Ekonomika zostala väčšinou doménou Čou En-laja, jedného z mála umiernených, ktorí „zostali nažive“. Čou sa pokúsil obnoviť životaschopné hospodárstvo, ale Gang štyroch ho neznášal a považoval ho za svoju hlavnú politickú hrozbu pri nástupníctve po Maovi.

Koncom roka 1973 sa pod vedením Ťiang Čchinga začala kampaň „Kritizuj Lina, kritizuj Konfucia“, ktorej cieľom bolo oslabiť Čouovu politickú pozíciu a dištancovať sa od Linovej zrejmej zrady: 366 Jej deklarovaným cieľom bolo očistiť Čínu od nového konfuciánskeho myslenia a odsúdiť Lin Biaoove činy ako zradcovské a regresívne: 372 Pripomínajúc prvé roky kultúrnej revolúcie, boj sa viedol prostredníctvom historickej alegórie, a hoci meno Čou En-laja sa počas tejto kampane nikdy nespomínalo, častým terčom bol premiérov historický menovec, vojvoda Čou.

Keďže ekonomika bola nestabilná a Čou ochorel na rakovinu, Deng Siao-pching sa vrátil na politickú scénu a v marci 1973 prevzal funkciu vicepremiéra, čo bolo prvé zo série povýšení schválených Maom. Po tom, ako sa Čou v januári 1975 stiahol z aktívnej politiky, bol Deng fakticky poverený vedením vlády, strany a armády a v krátkom čase získal ďalšie tituly náčelníka generálneho štábu PLA, podpredsedu komunistickej strany a podpredsedu Ústrednej vojenskej komisie: 381

Rýchlosť Dengovej rehabilitácie zaskočila radikálny tábor, ktorý sa považoval za Maových „právoplatných“ politických a ideologických dedičov. Mao chcel využiť Denga ako protiváhu vojenskej frakcie vo vláde, aby potlačil akýkoľvek zvyšný vplyv tých, ktorí boli predtým verní Lin Biaovi. Okrem toho Mao stratil dôveru v schopnosť skupiny štyroch riadiť hospodárstvo a videl v Dengovi kompetentného a efektívneho vodcu. Ponechanie krajiny v krutej chudobe by nijako neprospelo pozitívnemu dedičstvu kultúrnej revolúcie, ktoré sa Mao usilovne snažil chrániť. Dengov návrat pripravil pôdu pre zdĺhavý frakčný boj medzi radikálnou skupinou štyroch a umiernenými na čele s Čouom a Dengom.

V tom čase Ťiang Čching a jeho spolupracovníci účinne kontrolovali masmédiá a propagandistickú sieť strany, zatiaľ čo Čou a Deng mali pod kontrolou väčšinu vládnych orgánov. Pri niektorých rozhodnutiach sa Mao snažil zmierniť vplyv Gangu, ale pri iných sa prispôsobil ich požiadavkám. Silná ruka Gangu štyroch v politickej a mediálnej kontrole nebránila Dengovi v obnovení jeho hospodárskej politiky. Deng sa dôrazne postavil proti straníckemu frakcionárstvu a jeho politika bola zameraná na podporu jednoty ako prvého kroku k obnoveniu hospodárskej produktivity: 381

Podobne ako pri reštrukturalizácii po Veľkom skoku, ktorú viedol Liu Shaoqi, Deng zefektívnil železničný systém, výrobu ocele a ďalšie dôležité oblasti hospodárstva. Koncom roka 1975 však Mao videl, že Dengova hospodárska reštrukturalizácia môže negovať dedičstvo kultúrnej revolúcie, a spustil kampaň proti „rehabilitácii prípadu pravičiarov“, čím narážal na Denga ako na popredného „pravičiara“ v krajine. Mao nariadil Dengovi, aby v novembri 1975 napísal sebakritiku, čo Gang štyroch pochválil: 381

Smrť Čou En-laja (začiatok roka 1976)

Čou En-laj zomrel 8. januára 1976 na rakovinu močového mechúra. Deng Xiaoping 15. januára predniesol Čouovu oficiálnu smútočnú reč na pohrebe, na ktorom sa zúčastnili všetci najvyšší čínski predstavitelia bez výraznej účasti samotného Maa, ktorý bol voči Čouovi čoraz kritickejší: 610 Po Čouovej smrti Mao nevybral za premiéra ani člena Gangu štyroch, ani Denga, ale vybral relatívne neznámeho Chua Kuofenga.

Gang štyroch sa začal obávať, že spontánna a rozsiahla podpora Čoua zo strany ľudu by mohla zvrátiť politický vývoj proti nim. Prostredníctvom médií zaviedli súbor obmedzení pre otvorené verejné prejavy smútku za Čoua. Roky nespokojnosti s kultúrnou revolúciou, verejné prenasledovanie Deng Xiaopinga (považovaného za Zhouovho spojenca) a zákaz verejného smútku viedli k nárastu nespokojnosti obyvateľstva proti Maovi a Gangu štyroch: 213

Medzi oficiálne pokusy o presadenie smútočných obmedzení patrilo odstránenie verejných pamätníkov a strhávanie plagátov pripomínajúcich Čouove úspechy. Dňa 25. marca 1976 šanghajský denník Wen Hui Bao uverejnil článok, v ktorom nazval Zhoua „kapitalistickým cestárom vo vnútri strany, ktorý chcel pomôcť nenapraviteľnému kapitalistickému cestárovi získať späť svoju moc“. Tieto propagandistické snahy o pošpinenie Čouovho obrazu však len posilnili náklonnosť verejnosti k Čouovej pamiatke: 214

Incident na Tchien-an-mene (apríl 1976)

4. apríla 1976, v predvečer každoročného čínskeho sviatku Čching-ming, tradičného dňa smútku, sa tisíce ľudí zhromaždili okolo Pamätníka ľudových hrdinov na Námestí nebeského pokoja, aby si uctili Čou En-laja. Obyvatelia Pekingu si uctili Čoua položením vencov, transparentov, básní, plagátov a kvetov k úpätiu pamätníka: 612 Najviditeľnejším účelom tohto pamätníka bolo osláviť Čoua, ale útočilo sa aj na gang štyroch za ich činy proti premiérovi. Malý počet sloganov zanechaných na Tchien-an-men dokonca útočil na samotného Maa a jeho kultúrnu revolúciu: 218

Námestie nebeského pokoja navštívilo 4. apríla možno až dva milióny ľudí: 218 Na aktivitách boli zastúpené všetky vrstvy spoločnosti, od najchudobnejších roľníkov až po vysokých dôstojníkov PLA a deti vysokopostavených kádrov. Účastníkov motivovala zmes hnevu nad zaobchádzaním s Čouom, vzbury proti kultúrnej revolúcii a obáv o budúcnosť Číny. Zdá sa, že podujatie nemalo koordinované vedenie, ale bolo skôr odrazom nálad verejnosti: 219-20

Ústredný výbor pod vedením Ťiang Čchinga označil podujatie za „kontrarevolučné“ a krátko po polnoci 6. apríla vyčistil námestie od pamätných predmetov. Pokusy o potlačenie smútočných hostí viedli k násilným výtržnostiam. Policajné autá boli zapálené a vyše stotisícový dav vtrhol do niekoľkých vládnych budov v okolí námestia: 612 Mnohí zo zatknutých boli neskôr odsúdení na trest odňatia slobody. K podobným incidentom došlo aj v iných veľkých mestách. Ťiang Čching a jej spojenci označili Deng Siao-pchinga za „pôvodcu“ incidentu a vydali o tom správy v oficiálnych médiách. Deng bol 7. apríla formálne zbavený všetkých funkcií „v strane aj mimo nej“. Išlo o druhú Dengovu čistku v priebehu desiatich rokov: 612

Smrť Maa a zatknutie Gangu štyroch (september 1976)

9. septembra 1976 Mao Ce-tung zomrel. Pre Maových stúpencov jeho smrť symbolizovala stratu revolučných základov komunistickej Číny. Keď bola 9. septembra popoludní oznámená jeho smrť v tlačovej správe s názvom „Oznámenie Ústredného výboru, NPC, Štátnej rady a CMC celej strane, celej armáde a ľudu všetkých národností v celej krajine“, národ upadol do smútku a smútku, ľudia plakali na uliciach a verejné inštitúcie boli zatvorené viac ako týždeň. Hua Guofeng predsedal pohrebnému výboru a predniesol smútočný prejav.

Krátko pred smrťou údajne Mao napísal Huovi odkaz: „S tebou na čele som pokojný.“ Hua tento odkaz použil na zdôvodnenie svojej pozície nástupcu. Hua bol všeobecne považovaný za osobu s nedostatočnými politickými schopnosťami a ambíciami a zdanlivo nepredstavoval pre Gang štyroch vážnu hrozbu v pretekoch o nástupníctvo. Radikálne myšlienky Gangu však narážali aj na vplyvných starších a veľkú časť straníckych reformátorov. S podporou armády a maršala Ye Jianyinga dala špeciálna jednotka 8341 6. októbra pri nekrvavom prevrate zatknúť všetkých členov Gangu štyroch.

Prechodné obdobie

Hoci Hua Guofeng v roku 1976 verejne odsúdil Gang štyroch, naďalej sa odvolával na Maovo meno, aby ospravedlnil Maovu politiku. Hua stál na čele takzvaných „Dvoch nezmyslov“, a to: „Akúkoľvek politiku, ktorá pochádza od predsedu Maa, musíme naďalej podporovať“ a „Akékoľvek pokyny nám dal predseda Mao, musíme ich naďalej dodržiavať“. Podobne ako Deng, aj Hua chcel zvrátiť škody spôsobené kultúrnou revolúciou, ale na rozdiel od Denga, ktorý chcel pre Čínu navrhnúť nové hospodárske modely, Hua mal v úmysle posunúť čínsky hospodársky a politický systém smerom k plánovaniu sovietskeho typu zo začiatku 50. rokov.

Chua bolo čoraz jasnejšie, že bez Deng Siao-pchinga je ťažké pokračovať v každodenných štátnych záležitostiach. Deng Xiaoping 10. októbra osobne napísal Huovi list, v ktorom ho žiadal, aby sa vrátil k štátnym a straníckym záležitostiam; stranícki staršinovia tiež žiadali Dengov návrat. Vzhľadom na rastúci tlak zo všetkých strán premiér Chua v júli 1977 vymenoval Denga za podpredsedu vlády a neskôr ho povýšil do rôznych ďalších funkcií, čím sa Deng fakticky katapultoval na druhú najmocnejšiu osobnosť Číny. V auguste sa v Pekingu konal jedenásty zjazd strany, na ktorom boli za nových členov Stáleho výboru politbyra oficiálne vymenovaní (v poradí) Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian a Wang Dongxing.

Odmietnutie kultúrnej revolúcie Dengom

Deng Xiaoping prvýkrát navrhol myšlienku „Boluan Fanzheng“ v septembri 1977 s cieľom napraviť chyby kultúrnej revolúcie. V máji 1978 Deng využil príležitosť a vyzdvihol svojho chránenca Hu Yaobanga k moci. Hu uverejnil článok v denníku Guangming Daily, v ktorom šikovne využil Maove citáty a zároveň vychválil Dengove myšlienky. Po tomto článku začal Hua meniť svoj tón v prospech Dengovej podpory. Deng 1. júla zverejnil Maovu sebakritickú správu z roku 1962 o neúspechu Veľkého skoku vpred. S rozširujúcou sa mocenskou základňou začal Deng v septembri 1978 otvorene útočiť na Hua Guofengove „Dve všelijaké“.

18. decembra 1978 sa konalo rozhodujúce tretie plénum 11. ústredného výboru. Na zjazde Deng vyzval na „oslobodenie myšlienok“ a vyzval stranu, aby „hľadala pravdu na základe faktov“ a vzdala sa ideologických dogiem. Plénum oficiálne znamenalo začiatok éry hospodárskych reforiem a Deng sa stal druhým najvyšším vodcom Číny. Chua Kuofeng sa pustil do sebakritiky a svoje „Dve čo nevidieť“ označil za chybu. Wang Dongxing, Maov dôverný spojenec, bol tiež kritizovaný. Na pléne strana zmenila svoj verdikt o incidente na Tchien-an-men. Zneuctenému bývalému čínskemu prezidentovi Liu Shaoqimu bol umožnený oneskorený štátny pohreb. Peng Dehuai, jeden z desiatich čínskych maršalov a prvý minister národnej obrany, bol počas kultúrnej revolúcie prenasledovaný na smrť; v roku 1978 bol politicky rehabilitovaný.

Na piatom pléne, ktoré sa konalo v roku 1980, boli Peng Zhen, He Long a ďalší vodcovia, ktorí boli počas kultúrnej revolúcie očistení, politicky rehabilitovaní. Hu Yaobang sa stal vedúcim sekretariátu strany ako jej generálny tajomník. V septembri odstúpil Hua Guofeng a za čínskeho premiéra bol vymenovaný Zhao Ziyang, ďalší Dengov spojenec. Deng zostal predsedom Ústrednej vojenskej komisie, ale formálna moc prešla do rúk novej generácie pragmatických reformátorov, ktorí počas obdobia Boluan Fanzheng do značnej miery zvrátili politiku kultúrnej revolúcie. V priebehu niekoľkých rokov od roku 1978 Deng Xiaoping a Hu Yaobang pomohli rehabilitovať viac ako 3 milióny „nespravodlivých, falošných, chybných“ prípadov kultúrnej revolúcie. Konkrétne v rokoch 1980 až 1981 sa v Pekingu konal súdny proces s gangom štyroch a súd uviedol, že gang prenasledoval 729 511 ľudí, z ktorých 34 800 údajne zomrelo.

V roku 1981 Komunistická strana Číny prijala rezolúciu a vyhlásila, že kultúrna revolúcia bola „zodpovedná za najvážnejší neúspech a najťažšie straty, ktoré strana, krajina a ľud utrpeli od založenia ľudovej republiky“.

Počet mŕtvych

Odhady počtu obetí sa značne líšia. Literárne prehľady o ňom zvyčajne obsahujú nasledujúce údaje:

Okrem toho v roku 1975 došlo k havárii priehrady Banqiao, ktorú niektorí považujú za najväčšiu technologickú katastrofu na svete v 20. storočí a ktorá si podľa odhadov vyžiadala 26 600 až 240 000 obetí. Katastrofa, ktorá sa odohrala počas kultúrnej revolúcie, bola utajovaná až do roku 1989.

Masakry a kanibalizmus

Počas kultúrnej revolúcie dochádzalo k masakrom v celej pevninskej Číne vrátane:

Tieto masakre viedli a organizovali najmä miestne revolučné výbory, pobočky komunistickej strany, milície a dokonca aj armáda. Väčšinu obetí masakrov tvorili členovia piatich čiernych kategórií, ako aj ich deti, alebo členovia „povstaleckých skupín (造反派)“. Čínski vedci odhadujú, že pri týchto masakroch zahynulo najmenej 300 000 ľudí. Kolektívne vraždy v provincii Guangxi a provincii Guangdong patrili medzi najzávažnejšie. V Kuang-si sa v úradných análoch najmenej 43 okresov nachádzajú záznamy o masakroch, pričom 15 z nich uvádza viac ako 1 000 mŕtvych, zatiaľ čo v Kuang-tone sa v análoch najmenej 28 okresov uvádzajú záznamy o masakroch, pričom 6 z nich uvádza viac ako 1 000 mŕtvych.

Násilné boje, bojové stretnutia a čistky

Násilné boje alebo Wudou (武斗) boli frakčné konflikty (väčšinou medzi Červenými gardami a „povstaleckými skupinami“), ktoré sa začali v Šanghaji a potom sa rozšírili do ďalších oblastí Číny v roku 1967. Priviedli krajinu do stavu občianskej vojny. Zbrane použité v ozbrojených konfliktoch zahŕňali približne 18,77 milióna pištolí (niektorí tvrdia, že 1,877 milióna), 2,72 milióna granátov, 14 828 kanónov, milióny inej munície a dokonca obrnené vozidlá aj tanky. Medzi významné násilné boje patria bitky v Čchung-čchingu, v S‘-čchuane a v Sü-čou. Výskumníci poukázali na to, že počet obetí násilných bojov v celej krajine sa pohybuje od 300 000 do 500 000.

Okrem toho boli milióny ľudí v Číne násilne prenasledované, najmä počas bojových stretnutí. Tí, ktorí boli označení za špiónov, „pobehujúcich psov“, „revizionistov“ alebo pochádzali z podozrivej triedy (vrátane príbuzných bývalých statkárov alebo bohatých roľníkov), boli vystavení bitiu, väzneniu, znásilňovaniu, mučeniu, trvalému a systematickému prenasledovaniu a zneužívaniu, zabavovaniu majetku, odopieraniu lekárskej starostlivosti a vymazávaniu sociálnej identity. Terčom útoku sa stali aj intelektuáli; mnohí preživší a pozorovatelia naznačujú, že takmer každý, kto mal schopnosti vyššie ako priemerný človek, sa nejakým spôsobom stal terčom politického „boja“. Prinajmenšom státisíce ľudí boli zavraždené, vyhladované alebo upracované na smrť. Ďalšie milióny boli násilne vysídlené. Mladí ľudia z miest boli násilne presťahovaní na vidiek, kde boli nútení vzdať sa všetkých foriem štandardného vzdelávania namiesto propagandistického učenia ČKS. Niektorí ľudia neboli schopní vydržať mučenie a po strate nádeje na budúcnosť spáchali samovraždu. Výskumníci poukázali na to, že počas ranej kultúrnej revolúcie spáchalo samovraždu najmenej 100 000 až 200 000 ľudí. Jeden z najznámejších prípadov pokusu o samovraždu v dôsledku politického prenasledovania sa týkal Deng Xiaopingovho syna Deng Pufanga, ktorý skočil (alebo bol vyhodený) zo štvorposchodovej budovy po tom, ako ho „vypočúvali“ Červené gardy. Namiesto smrti sa u neho vyvinula paraplegia.

Zároveň sa v dôsledku politických čistiek objavilo veľké množstvo „nespravodlivých, falošných, pomýlených prípadov (冤假错案)“. Okrem tých, ktorí zahynuli pri masakroch, veľký počet ľudí zomrel alebo sa natrvalo stal invalidom v dôsledku lynčovania alebo iných foriem prenasledovania. V rokoch 1968 až 1969 si „očista triednych radov“, masívna politická čistka, ktorú spustil Mao, vyžiadala smrť najmenej 500 000 ľudí. Čistky podobného charakteru, ako napríklad „Kampaň jeden štrajk – tri proti“ a „Kampaň k prvkom šestnásteho mája“, sa začali následne v 70. rokoch.

V roku 1980 bolo podľa oficiálnych zdrojov vo Vnútornom Mongolsku neprávom zatknutých 346 000 ľudí, viac ako 16 000 bolo prenasledovaných na smrť alebo popravených a viac ako 81 000 bolo trvalo postihnutých. Akademici však odhadovali počet obetí na 20 000 až 100 000.

V prípade Li Chuli v provincii Hebei bol Li, bývalý zástupca riaditeľa organizačného oddelenia Komunistickej strany Číny, v roku 1968 očistený a zapletený do prípadu približne 80 000 ľudí, z ktorých 2 955 bolo prenasledovaných až do smrti.

Etnické menšiny

Kultúrna revolúcia spôsobila v Číne veľkú spúšť na menšinových kultúrach a etnikách. Vo Vnútornom Mongolsku bolo počas incidentu prenasledovaných približne 790 000 ľudí. Z nich 22 900 bolo ubitých na smrť a 120 000 bolo zmrzačených: 258 počas honu na čarodejnice s cieľom nájsť členov údajnej separatistickej Novej ľudovej revolučnej strany Vnútorného Mongolska. V Sin-ťiangu boli zrejme spálené výtlačky Koránu a iných kníh ujgurského národa. Moslimských imámov údajne predvádzali s farbou postriekanými telami. V etnických kórejských oblastiach na severovýchode Číny boli zničené jazykové školy. V provincii Yunnan bol podpálený palác kráľa ľudu Dai a masaker moslimského ľudu Hui z rúk PLA v Yunnane, známy ako incident v Shadian, si v roku 1975 údajne vyžiadal viac ako 1 600 obetí. Po skončení kultúrnej revolúcie vláda poskytla odškodnenie za incident v Šadiane vrátane postavenia pamätníka mučeníkov v Šadiane.

Úľavy poskytované menšinám boli zrušené počas kultúrnej revolúcie ako súčasť útoku Červených gárd na „štyroch starcov“. Ľudové komúny, ktoré boli predtým zriadené len v niektorých častiach Tibetu, boli v roku 1966 zriadené v celej Tibetskej autonómnej oblasti, čím sa zrušila výnimka pre Tibet z obdobia čínskej pozemkovej reformy, a znovu sa zaviedli v iných menšinových oblastiach. Vplyv na Tibet bol obzvlášť závažný, pretože nasledoval po represiách po tibetskom povstaní v roku 1959. Zničenie takmer všetkých jeho viac ako 6 000 kláštorov, ktoré sa začalo ešte pred kultúrnou revolúciou, sa často uskutočnilo za spoluúčasti miestnych etnických tibetských Červených gárd: 9 Do konca 70. rokov 20. storočia zostalo neporušených len osem kláštorov.

Mnohí mnísi a mníšky boli zabití a obyvateľstvo bolo vystavené fyzickému a psychickému mučeniu. 9 V roku 1950 žilo v Tibete podľa odhadov 600 000 mníchov a mníšok a do roku 1979 bola väčšina z nich mŕtva, uväznená alebo zmizla. 22 Tibetská exilová vláda tvrdila, že mnoho Tibeťanov zomrelo aj na hladomor v rokoch 1961 – 1964 a 1968 – 1973 v dôsledku násilnej kolektivizácie, avšak počet mŕtvych Tibeťanov a skutočnosť, či v týchto obdobiach skutočne došlo k hladomoru, je sporná. Napriek oficiálnemu prenasledovaniu niektorí miestni vodcovia a menšinové etnické praktiky v odľahlých regiónoch prežili.

Celkový neúspech cieľov červených gárd a radikálnych asimilantov bol spôsobený najmä dvoma faktormi. Usudzovalo sa, že prílišné tlačenie na menšinové skupiny by ohrozilo obranu čínskych hraníc. To bolo obzvlášť dôležité, keďže menšiny tvoria veľké percento obyvateľstva, ktoré žije pozdĺž čínskych hraníc. Koncom 60. rokov 20. storočia Čína zažila obdobie napätých vzťahov s niektorými svojimi susedmi, najmä so Sovietskym zväzom a Indiou. Mnohé z cieľov kultúrnej revolúcie v menšinových oblastiach boli jednoducho príliš nerozumné na to, aby sa mohli realizovať. Návrat k pluralizmu, a teda koniec najhorších dôsledkov kultúrnej revolúcie na etnické menšiny v Číne, sa úzko zhoduje s odvolaním Lin Biaoa od moci.

Vzbura Červených gárd

Dôsledky kultúrnej revolúcie sa priamo alebo nepriamo dotkli v podstate všetkých obyvateľov Číny. Počas kultúrnej revolúcie sa zastavila veľká časť hospodárskej činnosti, pričom hlavným cieľom krajiny bola „revolúcia“ bez ohľadu na jej interpretáciu. Myšlienka Mao Ce-tunga sa stala hlavným operatívnym vodítkom pre všetky veci v Číne. Autorita Červených gárd prevýšila autoritu PLA, miestnych policajných orgánov a zákona vo všeobecnosti. Tradičné čínske umenie a myšlienky boli ignorované a verejne napádané, namiesto nich sa praktizovala chvála Maa. Ľudia boli povzbudzovaní, aby kritizovali kultúrne inštitúcie a spochybňovali svojich rodičov a učiteľov, čo bolo v tradičnej čínskej kultúre prísne zakázané.

Začiatok kultúrnej revolúcie priviedol do Pekingu obrovské množstvo Červených gárd, ktorým všetky náklady hradila vláda, a železničný systém sa ocitol v chaose. Cieľom revolúcie bolo zničiť „štyri staré“ (t. j. staré zvyky, starú kultúru, staré návyky a staré myšlienky) a zaviesť zodpovedajúce „štyri novinky“, ktoré mohli siahať od zmeny mien a strihania vlasov až po rabovanie domov, ničenie kultúrnych pokladov a znesväcovanie chrámov: 61 – 64 V priebehu niekoľkých rokov červené gardy zničili nespočetné množstvo starobylých budov, artefaktov, starožitností, kníh a obrazov. V dôsledku kultúrnej revolúcie bolo vážne poškodené aj postavenie tradičnej čínskej kultúry a inštitúcií v Číne a oslabilo sa praktizovanie mnohých tradičných zvykov.

Cieľom revolúcie bolo tiež „zmiesť“ všetkých „kravských démonov a hadích duchov“, teda všetkých triednych nepriateľov, ktorí presadzovali buržoázne myšlienky v strane, vo vláde, v armáde, medzi intelektuálmi, ako aj tých, ktorí pochádzali z vykorisťovateľského rodinného prostredia alebo patrili k jednej z piatich čiernych kategórií. Veľký počet ľudí považovaných za „netvorov a démonov“ bez ohľadu na vinu alebo nevinu bol verejne odsúdený, ponížený a zbitý. V revolučnom zápale študenti, najmä červené gardy, udávali svojich učiteľov a deti udávali svojich rodičov: 59 – 61 Mnohí z nich zomreli v dôsledku zlého zaobchádzania alebo spáchali samovraždu. V roku 1968 bola mládež zmobilizovaná, aby odišla na vidiek v rámci hnutia Až na vidiek, aby sa mohla učiť od roľníkov, a odchod miliónov ľudí z miest pomohol ukončiť najnásilnejšiu fázu kultúrnej revolúcie: 176

Akademici a vzdelávanie

Akademici a intelektuáli boli považovaní za „smradľavú starú deviatku“ a boli veľmi prenasledovaní. Mnohí z nich boli poslaní do vidieckych pracovných táborov, ako napríklad do kádrovej školy Siedmeho mája. Podľa oficiálnych dokumentov v rámci stíhania Gangu štyroch bolo prenasledovaných 142 000 kádrov a učiteľov v oblasti vzdelávania a medzi známych akademikov, vedcov a pedagógov, ktorí zahynuli, patrili Xiong Qinglai, Jian Bozan, Wu Han, Rao Yutai, Wu Dingliang, Yao Tongbin a Zhao Jiuzhang. Od roku 1968 bolo zo 171 starších členov, ktorí pracovali v ústredí Čínskej akadémie vied v Pekingu, 131 prenasledovaných a zo všetkých členov akadémie v Číne bolo 229 prenasledovaných na smrť. Od septembra 1971 bolo prenasledovaných viac ako 4 000 zamestnancov čínskeho jadrového centra v Čching-chaji; viac ako 310 z nich bolo trvalo invalidných, vyše 40 ľudí spáchalo samovraždu a 5 bolo popravených. Napriek tomu sa počas kultúrnej revolúcie čínskym vedcom ešte podarilo úspešne otestovať prvú raketu, vytvoriť prvú vodíkovú bombu a vypustiť prvú družicu v rámci programu Dve bomby, jedna družica. Veľmi významné úspechy boli dosiahnuté aj v oblasti vedy a techniky. Tieto úspechy položili základ pre ďalší rozvoj v rokoch po nástupe Maa.

V roku 1968 komunistická strana zaviedla hnutie „Na vidiek“, v rámci ktorého boli „vzdelaní mladí ľudia“ (zhishi qingnian alebo jednoducho zhiqing) z mestských oblastí posielaní žiť a pracovať do agrárnych oblastí, aby sa nechali prevychovať roľníkmi a lepšie pochopili úlohu manuálnej poľnohospodárskej práce v čínskej spoločnosti. V počiatočných fázach sa väčšina mladých ľudí, ktorí sa zúčastnili, prihlásila dobrovoľne, hoci neskôr sa vláda uchýlila k tomu, že mnohých z nich prinútila k presťahovaniu. V rokoch 1968 až 1979 odišlo na vidiek 17 miliónov mladých ľudí z čínskych miest, pričom pobyt na vidieku ich pripravil aj o možnosť vyššieho vzdelania: 10 Celá generácia utrápených a nedostatočne vzdelaných jednotlivcov sa v Číne aj na Západe často označuje ako „stratená generácia“. V období po Maovi mnohí z násilne presťahovaných napadli túto politiku ako porušenie ich ľudských práv.“: 36

Slogany a rétorika

Podľa Shaoronga Huanga je skutočnosť, že kultúrna revolúcia mala taký masívny vplyv na čínsku spoločnosť, výsledkom rozsiahleho používania politických sloganov. Podľa Huanga rétorika zohrávala počas kultúrnej revolúcie ústrednú úlohu pri mobilizácii straníckeho vedenia aj širokého ľudu. Napríklad heslo „vzbúriť sa je oprávnené“ (zàofǎn yǒulǐ) sa stalo jednotnou témou.

Huang tvrdí, že politické slogany boli všadeprítomné v každom aspekte života ľudí a boli vytlačené na predmetoch každodennej potreby, ako sú autobusové lístky, škatuľky cigariet a zrkadlové tabuľky: Robotníci mali „chytiť revolúciu a podporovať výrobu“, zatiaľ čo roľníci mali chovať viac ošípaných, pretože „viac ošípaných znamená viac hnoja a viac hnoja znamená viac obilia“. Dokonca aj náhodná Maova poznámka: „Sladké zemiaky chutia dobre, mám ich rád“ sa stala heslom všade na vidieku.

Vtedajšie politické heslá mali tri zdroje: Mao, oficiálne stranícke médiá, ako napríklad People’s Daily, a Červené gardy. Mao často vydával nejasné, ale silné smernice, ktoré viedli k frakcionalizácii Červených gárd. Tieto smernice sa dali interpretovať tak, aby vyhovovali osobným záujmom, čo zase napomáhalo cieľom frakcií byť čo najvernejší Mao Ce-tungovi. Heslá Červených gárd mali najbrutálnejší charakter, ako napríklad „Zrazte nepriateľa na zem a šliapnite po ňom nohou“, „Nech žije červený teror!“ a „Tým, ktorí sú proti predsedovi Maovi, rozbijú ich psie lebky na kusy“.

Sinológovia Lowell Dittmer a Chen Ruoxi poukazujú na to, že čínsky jazyk bol v minulosti definovaný jemnosťou, delikátnosťou, umiernenosťou a čestnosťou, ako aj „pestovaním rafinovaného a elegantného literárneho štýlu“. To sa zmenilo počas kultúrnej revolúcie. Keďže Mao chcel mať vo svojom krížovom ťažení armádu bojovných ľudí, rétorika sa v tom čase zredukovala na militantný a násilnícky slovník. Tieto heslá boli mocnou a účinnou metódou „myšlienkovej reformy“, ktorá mobilizovala milióny ľudí v spoločnom útoku na subjektívny svet, „pričom zároveň reformovala ich objektívny svet“: 12

Dittmer a Chen tvrdia, že dôraz na politiku urobil z jazyka veľmi účinnú formu propagandy, ale „zároveň ho premenil na žargón stereotypov – pompézny, opakujúci sa a nudný“: 12 Aby sa vláda Deng Xiaopinga dištancovala od tohto obdobia, výrazne obmedzila používanie politických sloganov. Prax sloganovania zaznamenala mierne oživenie koncom 90. rokov za vlády Ťiang Ce-mina.

Umenie a literatúra

Pred kultúrnou revolúciou, v rokoch 1958 – 1966, sa divadlo stalo súčasťou politických bojov, pretože hry sa používali na kritiku alebo podporu konkrétnych členov straníckeho vedenia. Opera Hai Rui prepustený z funkcie od Wu Hana sa interpretovala ako skrytá kritika Maa. Vyvolala útok Yao Wenyuana na operu a tento útok sa často považuje za úvodný výstrel kultúrnej revolúcie. Viedol k prenasledovaniu a smrti jej autora Wu Hana, ako aj ďalších ľudí zapojených do divadla, napríklad Tian Hana, Sun Weishiho a Zhou Xinfanga.

Počas kultúrnej revolúcie prevzala Jiang Qing kontrolu nad javiskom a pod jej priamym dohľadom boli uvedené revolučné modelové opery. Tradičné opery boli zakázané, pretože sa považovali za feudalistické a buržoázne, ale presadzovala sa revolučná opera, ktorá vychádza z pekinskej opery, ale je upravená po obsahovej aj formálnej stránke: 115 Od roku 1967 bolo v prvých troch rokoch uvedených osem modelových drám (šesť opier a dva balety) a najpozoruhodnejšou z nich bola Legenda o červenej lampe. Tieto opery boli jedinou schválenou formou opery a ostatné operné súbory museli prevziať alebo zmeniť svoj repertoár:: 176 Modelové opery sa vysielali aj v rozhlase, natáčali sa na filmy, hučali z verejných reproduktorov, učili sa o nich študenti v školách a robotníci v továrňach a stali sa všadeprítomnou formou populárnej zábavy a jedinou divadelnou zábavou pre milióny ľudí v Číne:: 115

V roku 1966 Jiang Qing predložil Teóriu diktatúry čiernej línie v literatúre a umení, podľa ktorej by mali byť tí, ktorí sú vnímaní ako buržoázni, protisocialistickí alebo protimaoistickí „čierna línia“, zavrhnutí, a vyzval na vytvorenie novej literatúry a umenia: 352 – 53 Spisovatelia, umelci a intelektuáli, ktorí boli prijímateľmi a šíriteľmi „starej kultúry“, mali byť komplexne odstránení. Väčšina spisovateľov a umelcov bola považovaná za „postavy čiernej línie“ a „reakčných literátov“, a preto boli prenasledovaní, mnohí boli vystavení „kritike a udaniu“, kde mohli byť verejne ponižovaní a pustošení, a tiež mohli byť uväznení alebo poslaní na nápravu prostredníctvom ťažkých prác: 213-14. Napríklad Mei Zhi a jej manžel boli poslaní na čajovú farmu v okrese Lushan v Sichuane a ona sa k písaniu vrátila až v 80. rokoch.

Z dokumentov zverejnených v roku 1980 týkajúcich sa stíhania Gangu štyroch vyplýva, že len ministerstvo kultúry a jemu podriadené útvary prenasledovali viac ako 2 600 ľudí z oblasti umenia a literatúry. Mnohí z nich zomreli v dôsledku utrpenia a ponižovania – mená 200 známych spisovateľov a umelcov, ktorí boli počas kultúrnej revolúcie prenasledovaní na smrť, boli pripomenuté v roku 1979, pričom medzi nimi boli spisovatelia ako Lao She, Fu Lei, Deng Tuo, Baren, Li Guangtian, Yang Shuo a Zhao Shuli: 213-14.

Počas kultúrnej revolúcie mohli byť publikované alebo opätovne vydané diela len niekoľkých spisovateľov, ktorí získali povolenie alebo rekvalifikáciu podľa nového systému, ako napríklad Hao Ran a niektorí spisovatelia robotníckeho alebo farmárskeho pôvodu. Povolená tematika proletárskej a socialistickej literatúry by prísne vymedzená a všetky literárne periodiká v krajine prestali vychádzať do roku 1968. Situácia sa po roku 1972 zmiernila, viac spisovateľov dostalo povolenie písať a mnohé provinčné literárne periodiká obnovili vydávanie, ale väčšina spisovateľov stále nemohla pracovať: 219-20.

Podobný efekt je aj vo filmovom priemysle. Bola distribuovaná brožúra s názvom „Štyristo filmov, ktoré treba kritizovať“ a filmoví režiséri a herci

Po komunistickom prevrate v Číne bola veľká časť populárnej hudby zo Šanghaja odsúdená ako žltá hudba a zakázaná a počas kultúrnej revolúcie boli skladatelia tejto populárnej hudby, ako napríklad Li Jinhui, prenasledovaní. Namiesto toho sa podporovali piesne s revolučnou tematikou a v tomto období vznikli alebo sa stali mimoriadne populárnymi piesne ako „Óda na vlasť“, „Plavba po mori závisí od kormidelníka“, „Východ je červený“ a „Bez komunistickej strany by nebola nová Čína“. Populárna sa stala najmä pieseň „Východ je červený“, ktorá de facto vytlačila „Pochod dobrovoľníkov“ ako národnú hymnu Číny, hoci po skončení kultúrnej revolúcie sa táto pieseň vrátila na svoje pôvodné miesto.

Jedny z najtrvalejších obrazov kultúrnej revolúcie pochádzajú z plagátového umenia. Propagačné umenie na plagátoch sa používalo ako nástroj kampane a masovej komunikácie a často slúžilo ako hlavný zdroj informácií pre ľudí. Vyrábali sa vo veľkom počte a boli široko rozšírené a vláda a Červené gardy ich používali na vzdelávanie verejnosti o ideologických hodnotách definovaných straníckym štátom. Existovalo mnoho typov plagátov, pričom dva hlavné žánre boli plagáty s veľkými znakmi (xuanchuanhua): 7-12

Dazibao môžu byť slogany, básne, komentáre a grafiky, ktoré sa často voľne vytvárajú a umiestňujú na steny vo verejných priestoroch, továrňach a komunitách. Mali zásadný význam pre Maov boj počas kultúrnej revolúcie a sám Mao napísal 5. augusta 1966 na Pekinskej univerzite svoj vlastný dazibao, v ktorom vyzýval ľud na „Bombardovanie ústredia.“: 5

Xuanchuanhua boli umelecké diela, ktoré vyrábala vláda a lacno sa predávali v obchode, aby sa mohli vystaviť v domácnostiach alebo na pracoviskách. Umelcami týchto plagátov mohli byť amatéri alebo neakreditovaní profesionáli a plagáty boli zväčša v socialistickorealistickom vizuálnom štýle s určitými konvenciami – napríklad obrazy Maa mali byť zobrazené ako „červené, hladké a svetielkujúce“: 360

Tradičné témy v umení boli Kultúrnou revolúciou odsunuté na vedľajšiu koľaj a umelci ako Feng Zikai, Shi Lu a Pan Tianshou boli prenasledovaní: 97 Mnohí z umelcov boli zaradení na manuálnu prácu a od umelcov sa očakávalo, že budú zobrazovať témy, ktoré oslavovali Kultúrnu revolúciu súvisiacu s ich prácou: 351-52. V roku 1971, čiastočne s cieľom zmierniť ich utrpenie, bolo niekoľko popredných umelcov na podnet Zhou Enlaia odvolaných z manuálnej práce alebo oslobodených zo zajatia, aby vyzdobili hotely a železničné stanice počmárané heslami Červených gárd. Čou povedal, že umelecké diela boli určené pre cudzincov, preto sa na „vonkajšie“ umenie nevzťahovali povinnosti a obmedzenia kladené na „vnútorné“ umenie určené pre čínskych občanov. Podľa neho by sa krajinomaľby tiež nemali považovať za jednu zo „štyroch starých“. Čoua však oslabila rakovina a v roku 1974 frakcia Ťiang Čching tieto a ďalšie obrazy zhabala a usporiadala výstavy v Pekingu, Šanghaji a iných mestách, pričom diela odsúdila ako „čierne obrazy“: 368-76

Historické pamiatky

Čínske historické pamiatky, artefakty a archívy utrpeli ničivé škody, pretože sa predpokladalo, že sú základom „starých spôsobov myslenia“. Artefakty boli zhabané, múzeá a súkromné domy vyplienené a každý nájdený predmet, o ktorom sa predpokladalo, že reprezentuje buržoázne alebo feudálne myšlienky, bol zničený. Existuje len málo záznamov o tom, koľko presne sa toho zničilo – západní pozorovatelia sa domnievajú, že počas krátkych desiatich rokov kultúrnej revolúcie bola veľká časť tisícročnej čínskej histórie v skutočnosti zničená alebo neskôr prepašovaná do zahraničia na predaj. Čínski historici prirovnávajú potláčanie kultúry počas kultúrnej revolúcie k veľkej konfuciánskej čistke Čchin Š‘-chuanga. Náboženské prenasledovanie sa v tomto období zintenzívnilo v dôsledku toho, že náboženstvo bolo vnímané v protiklade s marxisticko-leninským a maoistickým myslením: 73

Aj keď niektorí nadšení stúpenci revolúcie ničenie historických pamiatok nikdy oficiálne neschválila komunistická strana, ktorej oficiálnou politikou bola ochrana týchto predmetov. Ústredný výbor ČKS vydal 14. mája 1967 dokument s názvom Niekoľko návrhov na ochranu kultúrnych pamiatok a kníh počas kultúrnej revolúcie: 21 Napriek tomu boli kultúrnemu dedičstvu Číny spôsobené obrovské škody. Napríklad prieskum 18 kľúčových miest kultúrneho dedičstva v Pekingu v roku 1972 vrátane Chrámu nebies a hrobiek Ming ukázal rozsiahle škody. Z 80 pamiatok kultúrneho dedičstva v Pekingu, ktoré boli pod ochranou mesta, bolo 30 zničených a zo 6 843 kultúrnych pamiatok, ktoré boli chránené rozhodnutím pekinskej vlády v roku 1958, bolo 4 922 poškodených alebo zničených. Na popol zhorelo aj množstvo cenných starých kníh, obrazov a iných kultúrnych pamiatok: 98

Neskoršie archeologické vykopávky a konzervácia po deštruktívnom období v 60. rokoch 20. storočia však boli chránené a niekoľko významných objavov, ako napríklad terakotová armáda a Mawangdui, sa uskutočnilo po vrchole revolúcie: 21 Napriek tomu najvýznamnejší symbol akademického výskumu v archeológii, časopis Kaogu, počas kultúrnej revolúcie nevychádzal. Po skončení najnásilnejšej fázy 60. rokov pokračoval útok na tradičnú kultúru v roku 1973 kampaňou Anti-Lin Biao, Anti-Konfucius ako súčasť boja proti umierneným prvkom v strane.

Spomedzi viac ako 40 krajín, ktoré v tom čase nadviazali diplomatické alebo polodiplomatické vzťahy s Čínou, sa približne 30 krajín dostalo s Čínou do diplomatických sporov – niektoré krajiny dokonca ukončili svoje diplomatické vzťahy s Čínou, vrátane Strednej Afriky, Ghany a Indonézie.

Názory komunistickej strany

Na to, aby sa pochopil masový chaos spôsobený Maovým vedením počas kultúrnej revolúcie a zároveň sa zachovala autorita a legitimita ČKS, potrebovali Maovi nástupcovia dať udalosti „správny“ historický súd. Ústredný výbor 27. júna 1981 prijal „Rezolúciu o niektorých otázkach v dejinách našej strany od založenia Čínskej ľudovej republiky“, oficiálne hodnotenie hlavných historických udalostí od roku 1949.

V rezolúcii sa úprimne konštatuje Maova vedúca úloha v hnutí a uvádza sa, že „hlavnú zodpovednosť za závažnú ‚ľavicovú‘ chybu ‚kultúrnej revolúcie‘, chybu rozsiahlu a dlhotrvajúcu, skutočne nesie súdruh Mao Ce-tung“. Vinu samotného Maa rozriedil tvrdením, že hnutie bolo „zmanipulované kontrarevolučnými skupinami Lin Biao a Ťiang Čching“, ktoré spôsobili jeho najhoršie excesy. Rezolúcia potvrdzovala, že kultúrna revolúcia „priniesla komunistickej strane a čínskemu ľudu vážnu katastrofu a zmätok“.

V pevninskej Číne v súčasnosti slúži oficiálny pohľad strany ako dominantný rámec pre čínsku historiografiu tohto obdobia; alternatívne názory (pozri nižšie) sa neodporúčajú. Po kultúrnej revolúcii sa objavil nový literárny žáner známy ako „literatúra o jazvách“ (Shanghen Wenxue), ktorý podporovala postmaoistická vláda. Literatúra s jazvami, ktorú písali najmä vzdelaní mladí ľudia ako Liu Xinhua, Zhang Xianliang a Liu Xinwu, zobrazovala revolúciu z negatívneho pohľadu, pričom ako základ využívala ich vlastné perspektívy a skúsenosti: 32

Po protestoch a masakre na Námestí nebeského pokoja v roku 1989 sa liberáli aj konzervatívci v ČKS navzájom obviňovali z excesov, ktoré podľa nich pripomínali kultúrnu revolúciu. Li Peng, ktorý presadzoval použitie vojenskej sily, sa odvolával na to, že študentské hnutie sa inšpirovalo ľudovým populizmom Kultúrnej revolúcie a že ak zostane nekontrolované, nakoniec povedie k podobnému stupňu masového chaosu. Čao C‘-jang, ktorý sympatizoval s protestujúcimi, neskôr obvinil svojich politických oponentov z nezákonného odstránenia z funkcie použitím taktiky „v štýle kultúrnej revolúcie“ vrátane „obracania čierneho na biele, zveličovania osobných priestupkov, vytrhávania citátov z kontextu, vydávania ohováračských a lživých článkov… zaplavovania novín kritickými článkami, ktoré zo mňa robia nepriateľa, a príležitostného nerešpektovania mojich osobných slobôd“.

Alternatívne názory v Číne

Hoci Komunistická strana Číny oficiálne odsudzuje kultúrnu revolúciu, mnohí Číňania majú na ňu pozitívnejší názor, najmä robotnícka trieda, ktorá z jej politiky profitovala najviac. Od Dengovho nástupu k moci vláda zatýkala a väznila osobnosti, ktoré zastávali silne prokultúrne postoje. Napríklad v roku 1985 mladý robotník z továrne na obuv vyvesil na stenu továrne v meste Xianyang v provincii Shaanxi plagát, ktorý vyhlasoval, že „Kultúrna revolúcia bola dobrá“ a viedla k úspechom, ako je „výstavba mosta cez rieku Nanjing Yangtze, vytvorenie hybridných ryžových plodín a vzostup ľudového povedomia“. Továrenský robotník bol nakoniec odsúdený na desať rokov väzenia, kde krátko nato „bez zjavnej príčiny“ zomrel: 46-47

Jeden zo študentských vodcov protestov na Námestí nebeského pokoja v roku 1989, Šen Tung, autor knihy Takmer revolúcia, hodnotí niektoré aspekty kultúrnej revolúcie pozitívne. Podľa Shena bol spúšťačom známej hladovky na Tiananmene v roku 1989 plagát s veľkými znakmi (dazibao), forma verejnej politickej diskusie, ktorá získala význam počas kultúrnej revolúcie. Shen poznamenal, že zhromažďovanie študentov z celej krajiny vo vlakoch do Pekingu a pohostinnosť, ktorej sa im dostalo od obyvateľov, pripomínali skúsenosti červených gárd počas kultúrnej revolúcie.

Od nástupu internetu ľudia v Číne i mimo nej na internete tvrdia, že kultúrna revolúcia mala pre Čínu mnoho prínosných vlastností, ktoré popiera čínska komunistická strana po nástupe Maa, ako aj západné médiá. Niektorí tvrdia, že kultúrna revolúcia „očistila“ Čínu od povier, náboženských dogiem a zastaraných tradícií v rámci „modernistickej transformácie“, ktorá neskôr umožnila Dengove hospodárske reformy. Tieto nálady vzrástli po bombardovaní čínskeho veľvyslanectva v Belehrade v roku 1999, keď si časť obyvateľstva začala spájať protimaoistické názory so Spojenými štátmi: 117

Súčasní maoisti sa v ére internetu tiež viac organizovali, čiastočne ako reakcia na kritiku Maa zo strany akademikov a vedcov. Na jednej maoistickej webovej stránke sa podarilo zhromaždiť tisíce podpisov požadujúcich potrestanie tých, ktorí Maa verejne kritizujú. Spolu s výzvou na právne kroky toto hnutie požaduje zriadenie agentúr podobných „susedským výborom“ z čias kultúrnej revolúcie, v ktorých by „občania“ nahlasovali antimaoistov miestnym úradom verejnej bezpečnosti. Maoistická rétorika a metódy masovej mobilizácie sa vo vnútrozemí mesta Čchung-čching obnovili počas politickej kariéry Bo Xilaia.

Súčasná Čína

Verejná diskusia o kultúrnej revolúcii je v Číne stále obmedzená. Čínska vláda naďalej zakazuje spravodajským organizáciám spomínať podrobnosti o kultúrnej revolúcii a internetové diskusie a knihy o tejto téme podliehajú úradnej kontrole. Učebnice na túto tému sa naďalej riadia „oficiálnym pohľadom“ (pozri vyššie) na udalosti. Mnohé vládne dokumenty od 60. rokov 20. storočia zostávajú utajené a súkromní akademici ich nemôžu oficiálne kontrolovať. V Čínskom národnom múzeu v Pekingu sa kultúrna revolúcia v historických expozíciách takmer nespomína. Napriek tomu, že sa o to pokúsili mnohí významní sinológovia, čínska vláda odrádza od nezávislého vedeckého výskumu kultúrnej revolúcie. Existujú obavy, že s vekom a úmrtím svedkov sa môže stratiť možnosť dôkladného výskumu tejto udalosti v Číne.

Súčasné diskusie o Mao Ce-tungovom dedičstve

O Mao Ce-tungovom verejnom obraze sa medzi čínskym národom vedú veľké spory. Napriek jeho hrozným činom zostáva v Číne počas výročia jeho narodenia mnoho ľudí, ktorí Maa vnímajú ako božskú postavu a označujú ho za „veľkého spasiteľa ľudu“. Priaznivci Mao Ce-tunga mu prejavujú najvyššiu úctu, úctu božstva. Okrem toho sa v súčasných diskusiách v moderných novinách, ako je Global Times, naďalej objavujú pokusy o zachovanie Maovho verejného obrazu. Namiesto toho, aby sa zamerali na hrozné dôsledky jeho vedenia, noviny sa ospravedlňujú opisom, že revolúcie majú zvyčajne brutálnu stránku a nedajú sa vnímať z „humanitárneho hľadiska“. Stúpenci Maa by sa zhodli na názore, že účel ospravedlňuje prostriedky.

Protivníci Mao Ce-tunga sa na činy, ktoré sa odohrali pod jeho vedením, pozerajú z iného uhla pohľadu. Zaujímavý je pohľad na Maov verejný imidž, podľa ktorého „bol lepší v dobývaní moci než vo vedení krajiny a rozvoji socialistického hospodárstva“. Je jasne zrejmé, že Mao siahol po extrémnych opatreniach na dobytie moci. Napriek úspechom pri získavaní moci je však zrejmé, že Maove kroky mali katastrofálne následky. Zedongovi protivníci uznávajú, že jeho kroky boli nepremyslené. Pokiaľ ide o jeho verejný imidž, tiež sa uspokojili s jeho vykresľovaním ako vrodeného zla. Prínosy Mao Ce-tungovej vlády neprevyšujú nespočetné straty na životoch v národe. Kvôli Maovej arogancii prišli o život milióny matiek, otcov, bratov, sestier atď. jednotlivcov. Je jasné, že v závislosti od toho, koho sa pýtame, sa Mao Ce-tungov verejný obraz veľmi líši.

Mimo pevninskej Číny

V Hongkongu sa v roku 1967 začal prokomunistický protikoloniálny štrajk inšpirovaný kultúrnou revolúciou. Jeho excesy poškodili dôveryhodnosť týchto aktivistov na viac ako jednu generáciu v očiach obyvateľov Hongkongu. Na Taiwane Čankajšek inicioval čínsku kultúrnu renesanciu, aby čelil tomu, čo považoval za ničenie tradičných čínskych hodnôt komunistami na pevnine. V Albánsku začal komunistický vodca a čínsky spojenec Enver Hodža „kultúrnu a ideologickú revolúciu“ organizovanú podľa rovnakého vzoru ako kultúrna revolúcia.

Vo svete sa Mao Ce-tung stal symbolom boja proti zriadeniu, ľudového populizmu a sebaurčenia. Jeho revolučná filozofia našla prívržencov v hnutí Shining Path v Peru, v povstaní naxalitov v Indii, v rôznych politických hnutiach v Nepále, v americkej strane Black Panther Party a v kontrakultúrnom hnutí 60. rokov 20. storočia všeobecne. V roku 2007 šéf hongkonskej vlády Donald Tsang poznamenal, že kultúrna revolúcia predstavuje „nebezpečenstvo demokracie“, a poznamenal: „Ľudia môžu zájsť do extrému, ako sme videli počas kultúrnej revolúcie , keď ľudia vezmú všetko do svojich rúk, potom nemôžete riadiť toto miesto.“ Tieto poznámky vyvolali v Hongkongu kontroverziu a neskôr boli stiahnuté a sprevádzalo ich ospravedlnenie.

Akademická diskusia

Vedci a akademici naďalej diskutujú o tom, prečo sa udalosti vyvíjali tak, ako sa vyvíjali, akú úlohu zohral Mao, ako sa kultúrna revolúcia začala a čo to vlastne bolo. Tieto diskusie sa v priebehu desaťročí menili, pretože bádatelia skúmali nové zdroje.

V 60. rokoch 20. storočia mnohí vedci odmietali Maove iniciatívy ako ideologické a deštruktívne, iní sympatizovali s jeho záujmom o rovnosť, odporom voči byrokracii a korupcii a individuálnym egoizmom. Maoizmus vnímali ako populistický dôraz na masovú účasť, masovú kritiku a právo na vzburu a odhodlanie zlikvidovať novú vládnucu triedu. V 80. rokoch však sociológ z Harvardovej univerzity Andrew Walder napísal, že „verejná mienka v tejto oblasti sa výrazne zmenila“. Väčšina v tejto oblasti sa teraz „zdá byť presvedčená, že kultúrna revolúcia bola ľudskou katastrofou, dokonca historickým zločinom, niečím na úrovni Hitlerovho holokaustu a Stalinovho veľkého teroru“. Walder tvrdil, že neúspechy kultúrnej revolúcie nepochádzali zo zlého vykonávania, byrokratickej sabotáže, nelojálnosti alebo pretrvávajúcich triednych antagonizmov. Ak veci dopadli inak, ako Mao očakával, Walder dospel k záveru, že to bolo „pravdepodobne spôsobené tým, že Mao nevedel, čo chce, alebo že vedel, čo robí, alebo oboje… výsledky sú také, aké sa vzhľadom na maoistickú doktrínu a ciele dali očakávať“.

Napriek tomu diskusia pokračuje, pretože toto hnutie obsahuje mnohé rozpory: viedol ho všemocný všadeprítomný vodca, ale jeho hnacou silou bola najmä séria ľudových povstaní zdola proti komunistickému zriadeniu. Prakticky všetky anglicky písané knihy vydané od 80. rokov 20. storočia vytvárajú negatívny obraz hnutia. Historička Anne F. Thurstonová napísala, že „viedlo k strate kultúry a duchovných hodnôt; k strate nádeje a ideálov; k strate času, pravdy a života“. Barnouin a Yu zhrnuli kultúrnu revolúciu ako „politické hnutie, ktoré vyvolalo bezprecedentné sociálne rozdelenie, masovú mobilizáciu, hystériu, prevraty, svojvoľnú krutosť, mučenie, zabíjanie a dokonca občiansku vojnu“ a Maa označili za „jedného z najtyranskejších despotov dvadsiateho storočia“: Niektorí vedci spochybňujú mainstreamový obraz kultúrnej revolúcie a ponúkajú jej pozitívnejšie chápanie. Mobo Gao, ktorý píše v knihe The Battle for China’s Past: Mao a kultúrna revolúcia, tvrdí, že hnutie prinieslo prospech miliónom čínskych občanov, najmä poľnohospodárskym a priemyselným robotníkom,: 1 a považuje ho za rovnostárske a skutočne populistické, pričom ako pozostatok jeho pozitívneho dedičstva uvádza pretrvávajúcu maoistickú nostalgiu v dnešnej Číne.: 3 Niektorí rozlišujú medzi zámerom a výkonom.: 159 Zatiaľ čo Maovo vedenie bolo na začiatku hnutia kľúčové, Jin Qiu tvrdí, že s vývojom udalostí sa výrazne odklonilo od Maovej utopickej vízie: V tomto zmysle bola kultúrna revolúcia v skutočnosti oveľa decentralizovanejším a rôznorodejším hnutím, ktoré postupne stratilo súdržnosť a zrodilo sa mnoho „miestnych revolúcií“, ktoré sa líšili svojou povahou a cieľmi: 2-3

Akademický záujem sa sústredil aj na vzťah hnutia k Maovej osobnosti. Mao si sám seba predstavoval ako vojnového partizánskeho vodcu, čo ho robilo opatrným voči byrokratickej povahe mierového riadenia. Kultúrnou revolúciou sa Mao jednoducho „vracal do formy“ a opäť sa zhostil úlohy partizánskeho vodcu bojujúceho proti inštitucionalizovanej straníckej byrokracii. Roderick MacFarquhar a Michael Schoenhals, vykresľujú toto hnutie ako vojnu o ideologickú čistotu v dobrej viere, ani ako obyčajný mocenský boj s cieľom odstrániť Maových politických súperov: 2 – 3. Hoci Maove osobné motivácie boli pre kultúrnu revolúciu nepochybne kľúčové, zdôvodňujú, že k vývoju udalostí prispeli aj iné komplexné faktory. Patrí k nim vzťah Číny k celosvetovému komunistickému hnutiu, geopolitické záujmy, ideologická roztržka medzi Čínou a Sovietskym zväzom, Chruščovovo zosadenie a neúspechy Veľkého skoku vpred:: 2-3. Dospeli k záveru, že hnutie bolo aspoň čiastočne projektom dedičstva, ktorý mal upevniť Maovo miesto v dejinách a ktorého cieľom bolo zvýšiť jeho prestíž, kým bol nažive, a zachovať nezničiteľnosť jeho myšlienok po jeho smrti:: 2-3.

Masová hystéria okolo kultúrnej revolúcie bola tiež bezprecedentná. Historik Phillip Short tvrdí, že kultúrna revolúcia obsahovala prvky, ktoré sa podobali istej forme náboženského kultu. Maovo božské postavenie v tomto období mu prinieslo konečnú definičnú moc nad komunistickou doktrínou, ale ezoterická a často protirečivá povaha jeho spisov viedla k nekonečným vojnám o ich výklad, pričom konzervatívci aj liberáli čerpali z Maovho učenia na dosiahnutie svojich odlišných cieľov.

V knihe Mao: Jung Chang a Jon Halliday pripisujú všetku deštrukciu kultúrnej revolúcie Maovi osobne, pričom jeho spojencov a odporcov vykresľujú sympatickejšie. Kniha Čanga a Hallidaya bola ostro kritizovaná rôznymi akademickými odborníkmi.

Filmy z obdobia kultúrnej revolúcie

1. Cultural Revolution
2. Veľká proletárska kultúrna revolúcia