Bitka pri Lechu
gigatos | 23 marca, 2022
Bitka pri Lechfelde 10. augusta 955 bola záverečným bodom uhorských vpádov a najväčším vojenským víťazstvom Ota Veľkého. Od roku 899 maďarskí jazdci svojimi nájazdmi ničili veľkú časť strednej Európy. Bitka nesie názov oblasti, kde sa bojovalo. O presnom mieste bitky na Lechfelde sa však medzi odborníkmi vedú spory.
Víťazstvo na Lechfelde bolo jedným z najväčších vojenských konfliktov vo Východofranskej ríši. Táto bitka sa často označuje ako „zrod nemeckého národa“. V každom prípade sa Ottovi podarilo presadiť svoju nadvládu vo Východofranskej ríši proti vnútorným a vonkajším nepriateľom, čo okrem iného viedlo k tomu, že bol po bitke vyhlásený za Pater patriae, „Otca vlasti“, čo mu neskôr vynieslo cisársku korunu.
V roku 955 už vojnové konflikty medzi Uhrami a Východofranskou ríšou trvali takmer 60 rokov. V predchádzajúcom roku povstal proti Ottovi takmer celý juh ríše v Liudolfínskom povstaní, čo využili Maďari na svoj doteraz najvzdialenejší postup cez Bavorsko a Belgicko do severného Francúzska a späť cez horné Taliansko a Chorvátsko. Dňa 17. decembra 954 Ota I. usporiadal v Arnstadte v Durínsku ríšsky snem, ktorý ukončil konflikt s Liudolfom jeho formálnym podriadením sa. Okrem toho bol Ottov syn Wilhelm zvolený za arcibiskupa v Mohuči. To vytvorilo vnútropolitické podmienky pre nadchádzajúcu konfrontáciu s Maďarmi. Tým sa však povstanie na juhu neskončilo. V bitke pri Mühldorfe am Inn v roku 955 bol zabitý palatín Arnulf. Salzburský arcibiskup Herold padol do rúk bavorského vojvodu Henricha I. a na jeho príkaz bol oslepený.
Na jar roku 955 prišli k Ottovi uhorskí vyslanci, aby údajne potvrdili svoju priateľskú náklonnosť. Pravdepodobne však mali za úlohu špehovať jeho silu po povstaní. V každom prípade sa krátko po ich odchode objavili správy, že Maďari prekročili hranice ríše a vyzvali kráľa na poľný boj.
Maďari najprv tiahli do bavorskej oblasti medzi Dunajom a Alpami až k Augsburgu, kde si pravdepodobne v Gunzenle zriadili hlavný tábor. Tu sa najprv začalo s obliehaním mesta Augsburg.
Toto obliehanie Maďarov je nezvyčajné vzhľadom na ich predchádzajúce správanie, keď rýchlo dobývali veľké mestá alebo ich obchádzali. Zrejme nemali záujem o rýchly nájazd s výnosným plienením, ale pravdepodobne sa snažili získať nadvládu nad Bavorskom a Švábskom. Dá sa tiež predpokladať, že ich na pomoc povolali niektorí odporcovia Henricha I. v Liudolfínskom povstaní. Hoci mesto bolo slabo opevnené, Augsburgovcom sa spočiatku podarilo Maďarov odraziť. Najťažšie sa bojovalo o východnú bránu, na ktorej obranu osobne dohliadal biskup Ulrich, ktorý už v roku 924 udržal mesto proti Maďarom. Až keď jeden z vodcov padol, útočníci svoje útoky prerušili.
Nasledujúcu noc biskup Ulrich nechal kláštorné ženy pochodovať mestom v procesiách, aby sa prihovárali Matke Božej. Na druhý deň sa Maďari objavili pri bráne s obliehacím zariadením. Hnaní svojimi vodcami s bičmi opäť zaútočili na múr, až kým ich nezavolali späť.
Prostredníctvom Perchtolda, jedného z povstalcov v Liudolfovej vzbure, boli Maďari varovaní pred blížiacim sa východofranským vojskom a teraz sa zhromažďovali na poľnú bitku. Augsburgovci poslali všetkých použiteľných mužov do Ottovho neďalekého tábora.
Marec
Poloha Perchtoldovho hradu (Reisensburg) a chronologické informácie chronológov naznačujú ako možné miesto zhromaždiska východofranských vojsk oblasť okolo Ulmu alebo Günzburgu. Prišli tam jednotky Bavorov, Frankov a bývalého povstalca Konráda Červeného. Ottove domáce sily Sasov museli byť z veľkej časti ponechané ako obrana proti Slovanom na východe (asi 2000 mužov). Lotrinské jednotky (rovnako veľa vojakov) tiež neprišli na dohodnuté miesto stretnutia.
V poslednom pochodovom tábore pred Augsburgom sa obrancovia mesta pripojili k vojsku. Otto potom stanovil nasledujúci deň na poľnú bitku a v rámci príprav nariadil všeobecný pôst.
Prepadnutie v lese
Ráno 10. augusta, v deň spomienky na svätého Vavrinca, sa bavorskí a franskí vojaci na vojenskom mierovom obrade navzájom uistili o svojej vernosti a vyrazili na bojisko. Hoci pochodovú trasu kryli stromy (predpokladá sa, že Rauhe Forst západne od Augsburgu), aby sa chránili pred šípmi Maďarov, tí dokázali vojsko obísť a valili sa zozadu; tým dali Čechov a Švábov na útek a vojsko zajali. Keďže však hneď po svojom úspechu prešli na plienenie, Konrád Červený dokázal Maďarov vo svojom ťahu s bojovníkmi z piatej kopy odraziť.
Stretnutie na Lechfelde
O priebehu samotnej bitky je známe len málo. Ottov povzbudzujúci príhovor a jeho postup ako prvého sa zdajú byť fikciou. Z prameňov sa aspoň dozvedáme, že brat biskupa Ulricha, Dietpald z Dillingenu, padol. Aj Konráda Červeného smrteľne zasiahol do krku šíp, keď si uvoľnil pásy brnenia a nadýchol sa. Rozhodujúcim faktorom v bitke mohla byť letná búrka – Widukind uvádza veľké horúčavy – takže silné dažde by spôsobili, že zázračná zbraň Maďarov, zložený luk, by sa doslova rozpadla, čím by jazdecké vojsko Maďarov stratilo značnú údernú silu. Túto udalosť však Widukind nespomína a dá sa predpokladať, že by si ju neprivlastnil ako Boží zásah do vojny, a tak vplyv počasia na bitku zostáva otázny. Celkovo sa zdá pravdepodobné, že Ota postupoval podobne ako jeho otec Henrich I. v bitke pri Riade v roku 933, aby dostal uhorských jazdcov na dostrel svojej obrnenej jazdy, t. j. najprv relatívne ľahko vyzbrojení bojovníci vyzvali Maďarov, ktorí sa potom stretli s plne vyzbrojeným vojskom.
Odrezanie ústupových ciest
Na konci bitky Uhri ustupovali – v takom počte (stále asi 20 000 mužov), že Augsburgovci spočiatku predpokladali opätovný útok, keď sa jazdci rútili na ich mesto. Widukind z Corvey informuje o odvážnom odpore niektorých Maďarov, ktorí však nedokázali zvrátiť priebeh bitky. Gerhard z Augsburgu vo svojom diele Vita Sancti Uodalrici uvádza, „že tí, ktorí ich videli prichádzať z hradieb mesta Augsburg, si mysleli, že sa vracajú bez toho, aby ich zasiahla bitka, až kým ich nevideli, ako sa ponáhľajú okolo mesta na druhý breh rieky Lech“. Dalo by sa preto predpokladať, že niektorým veliteľom uhorského vojska sa podarilo prerušiť bitku, aby unikli úplnému zničeniu, alebo že ústup bol len predstieraný, aby sa Ottovi bojovníci vymanili z bojovej pohotovosti, ako sa to uhorskému vojsku podarilo už v bitke pri Lechfelde v roku 910. Ak to tak naozaj bolo, ich plán tentoraz nevyšiel. Staršie Saint Gallské anály dokonca uvádzajú druhú bitku, v ktorej Česi porazili ustupujúcich Maďarov. V skutočnosti sa však snažili dostať do svojho tábora na bavorskom brehu rieky Lech. Aj tu však mali dažde z predchádzajúcich dní katastrofálny účinok. Lech a ostatné rieky tečúce z Álp do Dunaja sa rozvodnili do takej miery, že ich nebolo možné v krátkom čase prekročiť pod hrozbou nepriateľa. Niektoré rozptýlené jednotky sa preto snažili nájsť útočisko v okolitých dedinách. Tých niekoľko bojovníkov, ktorým sa podarilo uniknúť týmto masakrom, bolo prepadnutých vo vnútrozemí pri obsadených prievozoch a brodoch. Boli ubití na smrť alebo utopení. Na úteku boli zajatí okrem iných aj vodcovia Bulcsú, Lehel a Sur, ktorí boli spolu s ďalšími šľachticmi privedení k Henrichovi I. do Regensburgu, ktorý sa dostal späť pod jeho vládu až v máji 955 v dôsledku neúspešného Liudolfovho povstania. Ako jeden z posledných úradných aktov pred svojou smrťou 1. novembra ich dal obesiť.
Katastrofálny výsledok bitky priniesol Maďarom zásadnú zmenu v spoločnosti. Po tom, čo jazdecká bojová trieda stratila značnú moc, sa Maďari čoraz viac miešali s miestnymi Slovanmi a stali sa usadlými. Opustili územia na území dnešného Rakúska a stiahli sa do dnešného západného Maďarska. Veľkoknieža Géza požiadal Otta o misionárov a zbavil právomocí starú bojovnú šľachtu, ktorá bola opozičnou stranou Arpádovcov. Jeho syn Štefan Svätý sa nakoniec oženil s bavorskou princeznou Gizelou z rodu východofranského cisára.
Pre Otta znamenalo víťazstvo na Lechfelde spočiatku upevnenie jeho vlády. Z vďaky zasvätil biskupstvo v Merseburgu rovnomennému svätcovi z 10. augusta, svätému Laurentiovi, ktorému pripisoval víťazstvo, a svätému Laurentiovi
Pre obyčajných ľudí znamenala bitka na Lechfelde koniec obdobia, ktoré sa vyznačovalo najmä neustálymi nájazdmi Maďarov, Vikingov a Slovanov. Po období, keď ľudia žili v blízkom očakávaní apokalypsy a očakávali druhý príchod Ježiša na konci tisícročia, sa začala éra pozemského očakávania budúcnosti.
Zástava archanjela Michala, ktorú Ottova Legio regia vyvesila v bitke pri Lechfelde, a pozitívny výsledok bitky spôsobili, že archanjela zvolili za patróna Nemecka.
1. decembra 2013 vyšlo najavo, že amatérsky archeológ narazil na Lechfelde pri Todtenweise, 15 km severne od Augsburgu, na pozostatky nádherného uhorského konského postroja. Historici považujú za mimoriadne pozoruhodné nápadné ozdoby a strieborné a čiastočne pozlátené pracky a prívesky. Tieto cennosti poukazujú na vlastníctvo uhorského vodcu. Štátna archeologická zbierka aj Bavorský štátny úrad pre ochranu pamiatok označili nález za prvý priamy archeologický dôkaz bitky. V roku 2021 bol známy nález meča pri Königsbrunne.
Systém upevnenia na rieke Lechrain pri Augsburgu
Podľa niektorých bádateľov sa väčšina jednotlivých bitiek bitky pri Lechfelde odohrala na východnej strane rieky Lech medzi Thierhauptenom a Meringom. Lechská planina leží v nadmorskej výške približne 30 až 70 metrov pod priľahlými kopcami.
Na rieke Lechrain medzi mestami Thierhaupten, Mering a Landsberg sa zachoval skutočný systém ranostredovekých hradieb (Ungarnwälle) rôznych veľkostí. Krátko za Thierhauptenom leží na kopci Eselsberg. O niekoľko kilometrov južnejšie sa nachádza Pfarrerschanze, ktoré ponúka typický obraz väčšieho uhorského hradiska. Len asi 1000 metrov južnejšie sa nachádza veľký stredoveký palatínsky hrad Sand auf dem Lechrain, ktorý by mohol pôvodne pochádzať z uhorského opevnenia.
Ďalším zjavne ranostredovekým opevnením je kruhový múr v Ottmaringer Holz pri Kissingu. Medzi Pieskom a Kissingom sa nachádzajú opevnené lokality v Mühlhausene a Friedbergu ako ďalšie možné miesta uhorských opevnení vybudovaných vo vrcholnom stredoveku. Krátko pred Friedbergom sa zachoval kruhový múr v Kirchholzi pri Haberskirchu, ktorý bol odsadený od Lechrainu. Za Meringom sa nachádza les „Hartwald“, ktorý chráni hradby „Vorderer“ a „Hinterer“ Schlossberg. Prstencová hradba Mittelstetten pri Mittelstettene v okrese Fürstenfeldbruck pripomína svojou koncepciou dve susedné „Schlossberge“. Dve reduty vo Westerholzi pri Kauferingu sa nachádzajú priamo na vysokom brehu rieky Lech. Väčší z nich sa tiež často interpretuje ako maďarský pôvod.
Vo vnútrozemí možno v teréne vystopovať niekoľko ďalších valov pravdepodobne ranostredovekého pôvodu. Najrozsiahlejší je „Schwedenschanze“ pri Aichachu, ktorého efemérny vonkajší valový systém je porovnateľný s prstencovým múrom v Ottmaringer Holz pri Kissingu. Michael Weithmann dokonca videl dôkazy o takejto ochrannej pevnosti z uhorského obdobia vo svahových priekopách vrcholnostredovekého rodového hradu rodu Wittelsbachovcov (Wittelsbachský hrad). Približne 40 kilometrov východne od roviny Leche sa nad dedinkou Wagesenberg pri Pöttmese (Schanze Wagesenberg) zachovali zemné práce jedného z najpôsobivejších uhorských ochranných hradov v Bavorsku.
Tieto opevnenia by mohli byť hrady, ktoré spomína Widukind z Corvey a o ktorých sa hovorí, že boli obsadené prevažne českými vojenskými oddielmi. Mnohí historici nepovažujú Widukinda za obzvlášť spoľahlivý zdroj. Jeho informácie o opevnení na Lechrain však potvrdzujú početné, neobyčajne dobre zachované hradné komplexy s výraznými valovými priekopami.
Tu sa však vynára otázka, prečo by mali Maďari čeliť východofranským jednotkám na rovine priamo pod touto líniou opevnenia – ktorá pravdepodobne vznikla ako pohraničná obrana medzi kmeňmi Alamanov a Bavorov. Maďarskí prieskumníci a velitelia armády si určite museli všimnúť túto pravidelnú pascu. Či však bola táto sústava hradov plánovaná na obranu proti Maďarom, je otázkou špekulácií. Samozrejme, staršie opevnenia boli v krátkom čase reaktivované a rozšírené.
Je možné, že skutočné hlavné miesto bitky pri Lechfelde sa nachádza západne od rieky Lech v oblasti medzi Augsburgom a Günzburgom. Vzhľadom na archeologickú situáciu je tento názor niektorých historikov (Georg Kreuzer) celkom pravdepodobný. Okresný historik Walter Pötzl označuje oblasť medzi Steppachom, Stadtbergenom, Pfersee, Kriegshaberom, Oberhausenom a Neusäßom za ideálny terén pre poľnú bitku. Podľa Pötzla sa však hlavný tábor Maďarov nachádzal na východnej strane rieky Lech, teda pod hradom Lechrain.
Od konca roka 2008 sa opäť diskutuje o skutočnom mieste bitky pri Lechfelde. Na Lechfelde bolo vybudované múzeum „955 – Informačný a prezentačný pavilón Königsbrunn“, v ktorého strede sa nachádza veľká dioráma s viac ako 12 000 ručne maľovanými cínovými figúrkami, ktoré rekonštruujú priebeh bitky. Po tom, čo sa o umiestnenie múzea uchádzali obce Königsbrunn, Friedberg, Mering, Kissing a Augsburg, bolo na jeseň 2009 za miesto múzea vybrané centrum Königsbrunnu, ktoré sa nachádza v bezprostrednej blízkosti Mercateum, najväčšieho chodiaceho glóbusu na svete založeného na historických mapách.
Maďarské opevnenia na Wertachleite
Na západnej strane rieky Lech sa nachádza oveľa menej porovnateľných hradov. Za mimoriadne charakteristický veľký hrad tejto doby sa však považuje Haldenburg pri Schwabeggu (mesto Schwabmünchen). Krátko po bitke na Lechfelde mohla byť postavená pevnosť Siebnach, ktorej konštrukcia bola pravdepodobne odvodená priamo od Haldenburgu.
Severne od Haldenburgu ležia na Wertachleite pri Straßbergu (Bobingen) dve archeologické pamiatky neznámeho dátumu. Tu sa za menšiu možnú uhorskú fortifikáciu považuje najmä hradba na úseku Straßberg.
Krátko po bitke začala maďarská strana vytvárať mýty o jej výsledku. Hovorí sa, že druhá bitka bola úspešná, že v Uhorsku bolo v rámci odvety popravených mnoho rukojemníkov alebo že zajatý Lehel zabil nemeckého cisára svojím rohom.
Nemeckí historici sa v stredoveku snažili pridať súd pred popravou, aby sa zachovalo zdanie ospravedlnenia.
V Bavorsku sa k bitke pri Lechfelde viažu rôzne legendy, napríklad o svätom biskupovi Ulrichovi z Augsburgu, ktorý sa časom stal účastníkom bitky. V Straubingu sa rozpráva príbeh o mladom lukostrelcovi, ktorý bol za svoju odvahu obdarovaný grófstvom Bogen. V Keferlohu vraj muži grófa Ebersberga zhromaždili zajaté kone Maďarov a predali ich, čo dalo vzniknúť konskému trhu v Neukeferlohu.
Keďže kronikári raného stredoveku do svojich správ často zahŕňali biblické pasáže a antických spisovateľov, ich výklady viedli k rôznym interpretáciám. Napríklad veľkosť nemeckej armády sa pohybuje od 3 000 do 26 000 mužov, podľa jedného zdroja mala armáda Maďarov dokonca 128 000 mužov. Vzhľadom na to, že 50 obrnených rytierov sa už vtedy nazývalo „silou“, menšie počty sa zvyčajne zdajú byť dôveryhodnejšie. To je zrejmé z informácií o prameni Widukind z Corvey. Hovorí o „do istej miery“ ôsmich légiách, z ktorých sa údajne skladala armáda Ota I. Českú légiu uvádza v počte tisíc mužov, ale piatu légiu opisuje ako najväčšiu, tiež s počtom tisíc mužov.
V jej dôsledku význam bitky na Lechfelde vzrástol. Bola štylizovaná ako osudová bitka Nemecka a rôzne strany ju umelecky stvárňovali a využívali na propagandu.
Osvetlenie
Jedno z prvých vyobrazení bitky pochádza z kroniky Ľudovíta Veľkého z roku 1358, v ktorej Lehel svojím rohom zasahuje nemeckého cisára (pozri vyššie). Podľa dobovej módy sa na ďalších vyobrazeniach z 15. storočia objavujú štylizovaní obrnení jazdci bojujúci s Orientálcami, napríklad na Legendách augsburských svätých z roku 1454 a na dvoch vyobrazeniach v Kronike Žigmunda Meisterlina z roku 1457 od Hektora Mülicha a z roku 1479 od Konrada Bollstattera.
Reprodukcie
S príchodom tlače sa bitka stala aj predmetom reprodukovateľných médií. Napríklad na drevoreze z roku 1488 v kronike Johannesa von Thurocza sú zobrazení kopijníci a orientálci. Podobne aj drevorez Hansa Weiditza staršieho z roku 1520 zobrazuje bitku ako boj medzi súčasnými Landsknechmi a Orientálcami, podobne ako kronika Sebastiana Münstera z roku 1559, ktorá zobrazuje len Landsknechty.
V 17. storočí sa napokon začal rozvíjať dopyt po nezávislých zobrazeniach bitky. V tejto súvislosti je na devocionálnom obraze Wolfganga Kiliana z roku 1623 zobrazený anjel, ktorý podáva biskupovi Ulrichovi kríž pred bojiskom. Pamätná maľba Daniela Manassera z roku 1624 zobrazuje biskupa v barokovom prostredí na bojisku v pozadí akcie. Podobne ako devocionálny obraz od Wolfganga Kiliana, aj komplikovaná medirytina od Bartholomäusa Kiliana z roku 1664 zobrazuje biskupa Ulricha s krížom uprostred bitky, pod ktorým je dobový pohľad na Augsburg. Zobrazení Maďari majú jasné osmanské črty.
Maľovanie
Obrazy v „Historickej galérii“ v Maximilianeu vznikali od roku 1852 pod vedením Lea von Klenzeho a zobrazujú hlavné momenty svetových dejín. Bitka na Lechfelde je zobrazená aj na obraze Michaela Echtera s názvom „Bitka pri Uhorsku pri Augsburgu“.
Maľovanie stien a stropov
Vďaka úcte biskupa Ulricha sa bitka pri Lechfelde dostala aj do kostolov v podobe fresiek. V rokoch 1716-1721 bol napríklad vo farskom kostole svätého Ulricha v Hohenfelse namaľovaný obraz, pravdepodobne od Kosmasa Damiána Asama, zobrazujúci kráľa Otta spolu s biskupom v boji. Neďaleko Deggendorfu namaľoval W. Haindl v roku 1751 biskupa Ulricha, ako dáva kráľovi Ottovi prijímanie pred bitkou v Ulrichsbergkirchlein. Nadväzuje pritom na legendárny vzor Dominicus Custos z roku 1601. V nasledujúcom období bol biskup čoraz častejšie zobrazovaný ako účastník bitky. Na stropnej freske v kostole svätého Ulricha v Seegu od Johanna Baptistu Enderleho z roku 1770 vidno Ulricha a Otta, ako sa ponáhľajú do boja. A napokon ďalšia baroková stropná freska z farského kostola svätého Ulricha v Eresingu zobrazuje svätca v boji. Aj v 19. storočí bola bitka naďalej motívom stropných fresiek, napríklad v roku 1856 v kostole Königsbrunn od Ferdinanda Wagnera. Tu sa Ulrich modlí spolu s mestskou komunitou. Za ním je vidieť obliehanie Augsburgu a poľnú bitku.
Nástenné maľby s touto tematikou sa však nenachádzajú len v kostoloch. Obrazy z Domu tkáčov v Augsburgu z roku 1608 od Johanna Matthiasa Kagera tiež zobrazovali Ulricha a Otta v boji, ale nezachovali sa. Dnes z tohto cyklu zostala len freska s poškodením spôsobeným poveternostnými vplyvmi, na ktorej Otto a Ulrich vchádzajú do mesta po bitke. V roku 1846 bola v starom Bavorskom národnom múzeu (dnes Museum Fünf Kontinente) namaľovaná freska od Júliusa Franka, na ktorej sa Ulrich opäť nachádza po boku Otta v bitke. Modernejšie je zobrazenie mladého grófa z Bogenu v boji na nástennej maľbe v starej radnici v Bogene a nástenná maľba v radnici v Kissingu, ktorá zobrazuje Otta v boji a Ulricha mimo mesta.
Ulrichov kríž
Pravdepodobne najpopulárnejšie vyobrazenie bitky, takzvaný Ulrichov kríž z roku 1494, zobrazuje svätca, ktorému anjeli počas pádu podávajú kríž. Toto je rytina na verzii relikvie kríža svätého Ulricha a Afry od Nikolausa Selda, ktorá sa dnes nachádza v Heiltumskammer v Augsburgu. V podobe rádu Crux Victorialis, ktorý sa udeľoval jazdcom od 16. do 18. storočia, zobrazuje Ulrichov kríž Ulricha a Otta v boji.
Zobrazenia v literatúre
Udalosti okolo bitky pri Lechfelde sa stali aj námetom historických románov, napríklad „Schwabenblut – Ein Heldenroman aus alter Zeit“ (Švábska krv – hrdinský román z dávnych čias) od Florentina Gebharta z roku 1928 a „Wolfsfrau und die Schlacht auf dem Lechfeld – Ein Krimi aus der Ottonenzeit“ (Vlčia žena a bitka pri Lechfelde – triler z otonského obdobia) od Torstena Kreutzfeldta z roku 2001.
Festivalový týždeň svätého Ulricha 1955
V roku 1955, pri príležitosti 1000. výročia bitky, bol na moste Lechhauser Lech postavený takzvaný Ulrichov kameň s kamennými mozaikami od Hansa Selnera a Hannsa Weidnera. Augsburská diecéza využila pamätný rok ako príležitosť zaviazať veriacich k pápežskému magistériu, cirkevnému morálnemu zákonu a tradícii v rámci „Ulrichovho roka“ a zjednotiť sa za svojím biskupom Jozefom Freundorferom (1949-1963). Od 2. do 11. júla 1955 sa konal týždeň osláv, ktorý sa niesol predovšetkým v znamení západného hnutia. Spolkový prezident Theodor Heuss, ktorého na Ulrichplatzi privítal ministerský predseda Wilhelm Hoegner, označil na otváracom ceremoniáli víťazstvo na Lechfelde za prvý celonemecký úspech v histórii. Medzi významných politických predstaviteľov patrili Hasso von Manteuffel, Walter von Keudell, Hans-Joachim von Merkatz a Rudolf Lodgman von Auen. Prítomnosť Roberta Schumana zdôraznila európsky rozmer podujatia. Na záverečnom zhromaždení v Rosenaustadione predniesol Heinrich von Brentano svoj prvý verejný prejav ako minister zahraničných vecí pred 60 000 poslucháčmi. V čase vrcholiacej studenej vojny, vstupu Spolkovej republiky do NATO a neutrality Rakúska v roku 1955, v ktorých chcela časť nemeckej verejnosti vrátane prominentných katolíkov vidieť model riešenia nemeckej otázky, Brentano prosil katolíkov, aby nepoľavili v obrane slobody pred „novým pohanstvom“ „sekulárneho fanatizmu“. V neposlednom rade to bolo namierené proti potláčaniu kresťanstva, cirkvi a akejkoľvek slobody v Sovietskom zväze a NDR, ktorými od roku 1954 otriasal nový cirkevný boj. Medievalista Theodor Schieffer sa naopak postavil proti povrchnej aktualizácii udalosti z roku 955, ktorú pochopil a ocenil práve z jej vlastných predpokladov.
48.1710.81Súradnice: 48° 10′ s. š., 10° 49′ v. d.
