Пьотър Кропоткин
gigatos | март 29, 2022
Резюме
Пьотр Алексеевич Кропоткин (9 декември 1842 г., Москва – 8 февруари 1921 г., Дмитров) е руски географ, икономист, политолог, социолог, зоолог, историк, философ и политически деец, един от основните мислители на анархизма в края на XIX в., считан за основател на анархокомунистическото направление. Неговите задълбочени анализи на държавната бюрокрация и системата на затворите са актуални и в областта на криминологията.
Автор е на книги, считани днес за класика на либертарианската мисъл, сред които са „Завладяването на хляба“ (Хлеб и воля) и „Мемоари на един революционер“ (Записки революционера), и двете публикувани през 1892 г., „Поля, фабрики и работилници“ (Поля, фабрики и мастерские) от 1899 г. и „Взаимопомощ“: Фактор на еволюцията (Взаимопомощь как фактор еволюциии), публикувана през 1902 г. Дълго време сътрудничи и на Енциклопедия Британика, като е автор на статията „Анархизъм“ и други.
Роден като княз, член на бившето царско семейство на Рюрик, в зряла възраст Кропоткин отхвърля тази благородническа титла заради разочарованието си от ерудицията на аристократите. Като тийнейджър е принуден да се присъедини към руската императорска армия по заповед на самия цар Николай I. В същото време той се запознава с революционната литература от онова време.
Интересувайки се от география, той става изследовател на Полярния кръг, като изминава пеша хиляди километри и записва различни явления, свързани с тундрата и други арктически пейзажи. По време на многобройните си пътувания той влиза в контакт със селяни, живеещи в мизерни условия в Русия и Финландия, и им съчувства. Това чувство на солидарност кара Кропоткин да се откаже от изследователската си дейност. Пътува до Източна Европа, като в различни страни се свързва с активисти и революционери, сред които съмишленици на Бакунин и последователи на Маркс. В Женева той става член на Първия интернационал, след което заминава за Юра по покана на анархист, който му разказва за силата, която движението е придобило в този регион. Той изучава революционната програма на Анархистката федерация на Юра и се завръща в Русия с намерението да я разпространи сред либертарианските активисти и маргинализираните групи от населението. В Русия той се връща към научните си изследвания и участва в различни области на либертарианския активизъм.
Няколко пъти е вкарван в затвора заради войнствеността си. Неговите статии са публикувани в стотици вестници по целия свят. Погребението му през февруари 1921 г. е последното голямо събиране на анархисти в Русия, тъй като след революцията от 1917 г. тази страна е под властта на марксистките болшевики, които започват да преследват, изселват и унищожават либертарианските активисти навсякъде, където ги открият.
Произход на семейството
Кропоткин е роден в Москва на 21 декември 1842 г. в семейство на руски дворяни. Баща му, княз Алексей Петрович Кропоткин, е собственик на големи поземлени имоти в три руски провинции и има повече от дванадесетстотин слуги. Родословната линия, в която той и баща му са част, води началото си от царския род Рюрик, управлявал Москва преди Романови.
Майка му, Екатерина Николаевна Сулима, е дъщеря на важен руски генерал, която въпреки този факт получава отворено образование и се интересува предимно от художествени дейности като литература и живопис. Сулима е отчасти отговорна за първото образование на младия Пьотр, който в ранните си години, прекарани между Москва и семейната къща в Калуга, се запознава с творчеството на Пушкин, Некрасов и Чернишевски благодарение на учителите, избрани от майка му за неговото образование.
По заповед на самия цар Николай I през 1857 г., когато е на 12 години, той трябва да се присъедини към Корпуса на пажове в Санкт Петербург, който по онова време е най-отбраната академия в цяла Русия, в която се обучават само 150 момчета, предимно синове на дворцови особи. Основната цел на тази институция е да обучава най-елитните съветници и служители на Руската империя.
Въпреки че Кропоткин не понася военната дисциплина в училището си и бързо си спечелва репутацията на бунтар, академичното му обучение е интензивно, ръководено от матрицата на рационалистичното и либералното образование със силен акцент върху науката. В това учебно заведение той изучава астрономия, физика, история, литература и философия. Тук той се запознава с работата на френските енциклопедисти и за първи път се докосва до еволюционистките идеи на Жан-Батист дьо Ламарк, които са толкова важни за неговото научно образование.
През 1858 г. Кропоткин за първи път се сблъсква с революционните идеи, когато прочита списанието на Херцен „Полярна звезда“.
С чувство, граничещо с преклонение, гледах медальона, отпечатан на първата страница на „Северна звезда“, изобразяващ благородните глави на петимата тенекеджии, обесени от Николай I след въстанието от 14 декември 1825 г.: Бестужев, Каджовски, Пестел, Рилеев и Муравиев Апостол.
Военни в Сибир
След като завършва обучението си през 1862 г., той трябва да служи в руската армия и може да избере в кой полк да служи. Той избира сибирските казаци, които са изпратени на експедиция в Сибир, за да осигурят царския контрол над новозавоюваната Амурска област. Макар че Кропоткин е можел да избере по-удобна дестинация, той избира експедицията в Сибир, също и с цел да се откъсне от живота в руската столица, който намира за неприятен и потискащ. Обучението му изисква да бъде личен паж на тогавашния цар Александър II за период от две години, което позволява на Кропоткин да стане свидетел на екстравагантността на придворния живот – начин на живот, който той започва да презира.
На 24 юни 1862 г. той заминава за Иркутск и е назначен за адютант на генерал Кукел. Накрая те се установяват в село Чита, столицата на региона. Кукел е назначен за губернатор на Забайкалието, като преди това е установил приятелски отношения с Бакунин.
Петте години, които прекарах в Сибир, бяха за мен много поучителни по отношение на човешкия характер и живот. Започнах да общувам с хора от всякакво естество, с най-добрите и с най-лошите, с тези, които са на върха на обществото, и с тези, които живеят на самото му дъно, т.е. с бродягите и така наречените бездушни престъпници. Имах много поводи да наблюдавам навиците и обичаите на селяните в ежедневния им труд, а още повече да оценя колко малко може да направи в тяхна полза официалната администрация, дори когато е с най-добри намерения.
Основната му задача е да направи оценка на жестокия сибирски затвор за реформиране. Този опит го впечатлява дълбоко, най-вече защото е принуден да се сблъска с недостатъците на държавната бюрокрация и административната корупция. Същевременно то му дава възможност да наблюдава и първите форми на пряко и самостоятелно сътрудничество между селяни и ловци. Въпреки усилията за подобряване на затворническата система, реформите, предложени от Кропоткин въз основа на неговите изследвания, така и не са осъществени.
В Сибир той се запознава с руския поет Михаил Ларионович Михайлов, който е осъден на принудителен труд заради революционните си идеи. Михайлов е първият, който го запознава с анархистките идеи, като му препоръчва да прочете Прудон. Контактът със „Системата на икономическите противоречия“ на Прудон (или „Философия на мизерията“) и коментарите на Н. Соколов до голяма степен са причина за обръщането на младия Кропоткин към либертарианския социализъм. Тези години в Сибир са решаващи за развитието на политическата мисъл на Кропоткин:
Дори да не бях формулирал забележките си с термини, аналогични на тези, използвани от войнстващите групи, сега мога да кажа, че в Сибир изгубих всякаква вяра, която преди това можех да имам в държавната дисциплина, като по този начин подготвих почвата за превръщането си в анархист.
Научни пътешествия и открития
Между 1864 и 1866 г. той предприема няколко изследователски пътувания в още неизследваната територия на Манджурия. Последната експедиция е най-плодотворна в научен аспект, като включва планинския район на Северен Сибир между реките Лена и Амур. Това пътуване предоставя важни научни познания, които спомагат по забележителен начин за опознаването на географската структура на сибирския регион. Откриването на фосилни останки допринася за по-късната разработка на теориите за ледниците, разширява познанията за сибирската фауна и предоставя на Кропоткин данни за взаимната подкрепа (или вътревидовото сътрудничество) и алтруизма в животинските общества. Накрая той открива пътя през Чита и района на езерото Байкал до северната тундра.
Въстанието на полските затворници в Сибир и жестокото им потушаване от царските власти са решаващи за отказа на Кропоткин и брат му Александър от военна служба. Връщат се в Санкт Петербург през 1867 г., когато той постъпва в университета и представя пред Руското географско дружество доклад за експедицията си във Витим, който е публикуван и му носи златен медал. Назначен е за секретар на секцията по физическа география на Руското географско дружество. Между 1871 и 1873 г. той изследва ледниците на Финландия и Швеция от името на тази асоциация. Най-важната му работа по това време е изследването на орографската структура на Азия, което опровергава хипотезите за условните типове, основани на алпийския модел, предложен от Александър фон Хумболт. Въпреки че по-късно други изследователи откриват по-сложни структури, общите насоки на подхода на Кропоткин са останали в сила и до днес.
През 1873 г. той публикува важен принос към науката – карта, в която доказва, че всички съществуващи дотогава карти представят погрешно физическата структура на азиатския континент; основните структурни линии всъщност минават от югозапад към северозапад, а не от север на юг или от изток на запад, както се смята. Друг важен труд е докладът за резултатите от експедицията му във Финландия. През 1874 г. той представя на конференция теорията си за това как ледената шапка от заледяването е достигнала до центъра на Европа – идея, която противоречи на общоприетите схващания по онова време. Предложението му е посрещнато противоречиво, докато по-късно е прието от научната общност. И накрая, третият голям принос на Кропоткин към теорията на географската наука е неговата хипотеза за разделянето на Евразия в резултат на отстъплението на заледяването от предходната епоха. Всички тези идеи са замислени, преди да навърши тридесет години, което предполага голямо бъдеще като научен изследовател. Престижът на географските му трудове е толкова голям, че той е поканен за председател на секцията по физическа география на Руското географско дружество. Кропоткин обаче не приема поканата, тъй като интересът му се насочва към революционна дейност:
През есента на 1871 г., когато бях във Финландия, вървях бавно пеша по крайбрежието, край новопостроената железопътна линия, и наблюдавах внимателно местата, от които за първи път трябваше да се появят несъмнените доказателства за примитивното разширяване на морето, последвало ледниковия период. Получих телеграма от гореспоменатата корпорация, в която се казваше: „Съветът Ви моли да приемете длъжността секретар на Дружеството“. В същото време напускащият секретар горещо ме молеше да посрещна топло предложението. Очакванията ми се бяха сбъднали, но в същото време в мислите ми нахлуха други идеи и стремежи. След като се замислих как да постъпя, телеграфирах: „Благодаря ви най-искрено, но не мога да приема.
По време на изследванията си през Полярния кръг Кропоткин изминава около 50 хиляди мили. В резултат на тази продължителна работа на терен са направени важни открития не само за географията, но и за по-доброто разбиране на геоложките процеси, които са оформили тези пейзажи, както и в по-широк смисъл – за естествената история на самата планета Земя.
Сред революционерите в Швейцария
По време на научните си изследвания в Полярния кръг Кропоткин се посвещава и на изучаването на водещите социални и политически теоретици на своето време. След като научава за събитията по време на Парижката комуна през 1871 г., той започва да се интересува от работническото движение. В същото време по време на дългите си пътувания из Русия и Финландия той се сблъсква с ужасната мизерия, в която живеят селяните в тези региони. Фактът, че е живял с това население, е събудил у него такава степен на солидарност, която го е подтикнала да изостави научната дейност в търсене на революционно решение:
Но какво право имах да се радвам на високия ред, когато всичко, което ме заобикаляше, беше само мизерия и борба за тъжна порция хляб, когато колкото и малко да харчех, за да живея в този свят на приятни емоции, трябваше да го изтръгвам от устата на онези, които отглеждаха пшеница и нямаха достатъчно хляб за децата си? Силата трябва да бъде взета от устата на някого, тъй като съвкупното производство на човечеството все още е толкова ограничено, затова оспорвах отрицателно Географското дружество.
Наследството, получено след смъртта на баща му, му дава достъп до големи икономически ресурси, които му позволяват да предприеме тримесечно пътуване до Източна Европа. Той напуска Санкт Петербург през февруари 1872 г. и първата му дестинация е швейцарският град Цюрих с цел да установи контакт с представители на организираното европейско движение и да се запознае с тяхното положение. Там влиза в контакт с група руски изгнаници, силно повлияни от идеите на Михаил Бакунин. Сред тях са една жена от неговото семейство, София Николаевна Лаврова, Надежда Смезкая и Михаил Сажин (ученик на Бакунин, по-известен като Арманд Рос).
В Женева той става член на Първия интернационал, като първоначално се свързва с марксистките сектори, особено с руската група, ръководена от Николай Утин. Не след дълго обаче той се запознава с типа социализъм на марксистите и техните политически стратегии в рамките на Първия интернационал. След пет седмици на този контакт, силно раздразнен от опортюнистичното поведение на техните лидери, той решава да се запознае с групите на бакунистката тенденция.
Анархистът Николай Жуковски му препоръчва да напусне Женева и да замине за Юра, където анархисткото движение е най-силно. Там Кропоткин изучава по-радикалната програма на Федерацията на Юра в Нюшател и прекарва много време в компанията на най-изтъкнатите ѝ членове, като окончателно приема анархистическите идеали. Тази федерация, съставена предимно от швейцарски часовникари, е сдружение без политически амбиции и не прави разлика между лидери и редови бойци.
В Юра той се запознава с историка Джеймс Гийом, с когото става дългогодишен приятел, а по-късно и първият биограф на Бакунин. Въпреки че са от една и съща националност, Кропоткин не се запознава лично с Бакунин. Влиянието на мисълта на този велик руски революционер е видимо в цялата федерация. Впечатлението, което това преживяване прави на Кропоткин, е огромно:
егалитарните отношения, които открих в планината Юра, свободата на действие и мислене, която видях да се развива сред работниците, и тяхната безгранична отдаденост на каузата силно засегнаха чувствата ми; и когато трябваше да напусна планината, след като останах една седмица при часовникарите, моите възгледи за социализма се утвърдиха: аз бях анархист.
Кръг „Чайковски
В началото на май 1872 г. той се връща в Русия, носейки в багажа си произведения на революционни автори, повечето от които са забранени в страната. След като пристига в Санкт Петербург, той възобновява географските си изследвания и започва да работи активно като пропагандатор на революцията, като установява силна връзка с кръга „Чайковски“, в който е поканен от географа Димитрий Клементс. Като член на Кръга той пренаписва политическите памфлети на по-достъпен език от тези, отпечатани дотогава, с цел да ги направи достъпни дори за хора с несигурна степен на образование.
Кръгът „Чайковски“, който започва дейността си като малка група от млади хора, се разраства значително по времето, когато Кропоткин пристига. Членовете на организацията се събират в дома на София Перовска, жена от аристократично семейство, която напуска дома си заради революционните си идеи и се присъединява към организацията с цел да подобри познанията си по социална критика. През 1869 г. Нечаев се опитва да създаде тайна революционна организация сред младежите, проникнат от гореспоменатото желание да работи сред народа с идеята за въстание и политическа саможертва, доведена до крайни последици. Според Кропоткин тези процедури не биха могли да се развиват успешно в Русия. Скоро тази организация е разпусната, всички нейни членове са арестувани, а някои от най-ентусиазираните и решителни младежи са изпратени в изгнание в Сибир, преди да успеят да извършат дори една акция. Кръгът „Чайковски“ се формира в опозиция на организацията и стратегиите, предложени от Нечаев, като съсредоточава усилията си върху усъвършенстването и взаимното обучение на своите членове, както и върху личното морално развитие.
Благодарение на него кръжокът „Чайковски“, който постепенно разширява полето си на действие, се разпростира толкова далече в Русия и постига такива важни резултати; а по-късно, когато жестоките преследвания на правителството предизвикват революционна борба, той създава онази забележителна класа от мъже и жени, които така смело се поддават в ужасната борба, която водят срещу самодържавието.
Въпреки че продължава да сътрудничи на Руското географско дружество в Санкт Петербург, вниманието му се насочва към свободолюбиви действия: преоблечен като селянин и с фалшивото име Бородин, той посещава нощните срещи на кръга „Чайковски“. По време на участието си вижда как много от другарите му са арестувани от царската политическа полиция.
През годините, в които говорих, имаше много арести както в Санкт Петербург, така и в провинцията. Не минаваше месец, без да преживеем загубата на някого или да научим, че някои членове на тази или онази провинциална група са изчезнали. Към края на 1873 г. арестите стават все по-чести. През ноември един от основните ни центрове, разположен в район в покрайнините на столицата, беше нападнат от полицията. Загубихме Перовска и още трима приятели и трябваше да преустановим всички отношения с работниците в този район. Основахме ново място за срещи на по-далечно място, но скоро се наложи да го изоставим. Полицията засили бдителността си и веднага предупреди за присъствието на студент в работническите квартали, като разпространи шпиони сред работниците, които те не изпускаха от поглед. Димитър, Клеменц, Сергей и аз, със самара и селския си вид, минахме ненадейно и продължихме да се движим често в охраняваната от врага местност; но те, чиито имена бяха придобили голяма известност в тези квартали, бяха обект на всички обиски; и ако се кажеше случайно в някой от нощните регистри в дома на някой приятел, веднага се оказваха арестувани.
Арест и бягство
В края на 1873 г., в деня след отхвърлянето на кандидатурата му за председател на Географското дружество, Кропоткин е арестуван от полицията. Той е бил набеден от работник, който е станал информатор на полицията.
Нощта мина без новини. Прелистих документите си, унищожих всичко, което можеше да компрометира някого, събрах вещите си, тръгнах си и бързо слязох долу, напускайки къщата. На вратата имаше не повече от една карета под наем; качих се в нея и шофьорът ме закара до Невски проспект. Отначало никой не ни преследваше и аз смятах, че съм в безопасност, но не след дълго забелязах, че зад нашата карета с пълна скорост се движи друга карета и конят, който ни водеше, трябваше да забави ход, а другият ни поведе. И с изненада видях една от двете тъкачки, които бяха арестувани, придружена от друг човек. Той ми направи знак с ръка, сякаш искаше да ми каже нещо, и аз наредих на кочияша да спре. Може би – помислих си аз – той е освободен и има да ми каже нещо важно. Но щом спряхме, този, който придружаваше тъкача – това беше полицай – извика: „Господин Бородин, княз Кропоткин, вие сте арестувани!“ Той направи знак на стражата, която изобилстваше по главните улици на Санкт Петербург, и в същото време се качи в каретата ми и ми показа документ с печата на столичната полиция, като същевременно каза: „Наредено ми е да ви заведа при генерал-губернатора, за да дадете обяснения.
Откаран е в службата на тайната политическа полиция, Трети отдел, където е разпитван в продължение на няколко дни. Арестът му предизвиква сензация в Санкт Петербург, още повече че царят е раздразнен, тъй като Кропоткин известно време е негов личен помощник. Няколко вестника, свързани с руския елит, започват да публикуват информация, че княз Кропоткин страда от някаква лудост. Етикетът „луд“ ще се свързва с името му сред благородниците и буржоазията на Русия за дълъг период от време. Междувременно той е затворен в Петропавловската крепост в самотна, тъмна и влажна килия. Изтъкнатите личности от Руското географско дружество, приятелите му и особено брат му Александро се застъпват за него, за да му бъде разрешено да продължи географските си изследвания, за да има достъп до книги, документи и моливи.
В началото на 1875 г. брат му също е арестуван от царския режим за това, че пише писмо до Пьотр Лавров. Александро е изпратен в Сибир и прекарва дванадесет мъчителни години в изгнание в малкото село Минусинск. В края на този период, неспособен да понася повече остракизма, той се самоубива. Затворът на брат му и разединението на революционните кръгове – в Русия са арестувани поне две хиляди души – предизвикват в този момент психологически срив у Кропоткин, който изпада в депресия. В резултат на депресията физическото му състояние се влошава, което увеличава пораженията, причинени от скорбут.
През март 1876 г. го преместват в Санктпетербургския затвор, където условията за живот са по-нехигиенични, отколкото в крепостта, въпреки че има много повече възможности за посещения и прекъсване на изолацията. Но физическото му състояние се влошава и има опасност да умре. С оглед на това лекарите препоръчват той да бъде преместен в болницата към военния затвор в Санкт Петербург. Преминаването към проветрива, светла и чиста среда, както и по-доброто хранене, благоприятстват възстановяването на здравето му. По същото време приятелите му започват да планират бягството му от затвора. След дълги приготовления, чрез система от сигнали с външната страна, Кропоткин успява да избяга, бягайки през двора на затвора, където практикува ежедневни упражнения, отваряйки портите, през които минават вагоните на доставчиците на дърва. Преследван от стражата, той се качва на чакаща карета и се изгубва в тълпата.
В организирането на плана за бягство участват доктор Орест Ваймар, г-жа Лавров и Степняк, както и други. Черната кобила, която тегли колата за бягство, кръстена „Барбара“, е използвана и за други по-късни революционни подвизи, включително за подпомагането на Сергей Кравчински, екзекутора на генерал Николай Мезенцов, да избяга през 1878 г.
След като се скрил за момент в една къща, той се преоблякъл и бил отведен в бръснарница, където му подстригали гъстата брада. Скоро те се отправиха към оживена улица в Санкт Петербург и влязоха в моден ресторант, който се виждаше от всички. След като се нахраниха, те тръгнаха посред нощ към едно далечно село. Успоредно с това политическите сили за сигурност извършват полицейски обиски в домовете на техни приятели, без да открият никакви улики. Преоблечен като военен, Кропоткин се отправя към малкото пристанище Вааса на Ботническия залив, за да се качи в Швеция, а оттам – в Норвегия. Оттам той пътува с британски параход до пристанището Хъл в Англия.
Дълго изгнание
В първите дни на август 1876 г. Кропоткин слиза на пристанището в Хъл под фалшивото име „Алексис Лавашов“. Първоначално се установява в Единбург, но скоро се премества в Лондон, където има по-големи възможности да изкарва прехраната си. Започва да си сътрудничи с The Times и с престижното списание Nature, като се сприятелява с Джеймс Скот Келти, заместник-редактор на списанието. По същото време той започва да си кореспондира по-често с Джеймс Гийом в Швейцария. Именно Гийом му дава данните за контакт с либертарианския педагог Пол Робин, който по това време е станал известен с предложенията си за сексуална реформа, с пропагандата си за контрол на раждаемостта и с активната си дейност за премахване на проституцията. Кропоткин и Робин водят дебати и дискусии на социални теми и в тях се проявява пуританската страна на мисленето на бившия руски княз.
След кратък престой в Англия той се установява в Швейцария, където пристига в Ньошател през декември 1876 г. и почти веднага се включва във Федерацията на Юра. Там той се запознава с Карло Кафиеро и Ерико Малатеста, двамата най-изтъкнати членове на италианската секция на Интернационала. Решен да се установи на континента, той прави кратко пътуване до Англия, за да се занимава с трудови въпроси в списание Nature, а на 23 януари заминава за Остенде и оттам за Вервие в Белгия с намерението да стане изразител на движението в региона. Но изгонването на приятеля му Пол Брус кара Кропоткин да продължи пътуването си към Женева. Там той се среща отново с Димитри Клемец, негов дългогодишен приятел, и се запознава с друг известен географ анархист, Елизе Реклус, в град Веве. Заедно с Brousse и с намерението да разпространи анархистката философия и действие в други региони на Швейцария, той започва да издава периодичното издание L’Avant Garde (Авангардът), което постига относителен успех, и едновременно с това друг вестник на немски език – Arbeiterzeitung, който претърпява голям провал и спира да излиза няколко месеца по-късно. В Белгия той заминава за Вервие, за да присъства на последния конгрес на Бакунистката секция на Първия интернационал, на който действа като делегат на руснаците в изгнание и се заема със задачата да състави протокола на конгреса. Заради слуховете, че ще бъде арестуван, се налага да се откаже от конгреса и да отпътува от Антверпен за Лондон.
От Англия той се връща във Франция, където се свързва с Андреа Коста и продължава проучванията си върху Френската революция, които е започнал в Лондон. В началото на 1878 г. тайните дейности на Кропоткин привличат вниманието на репресивния апарат на френската държава, поради което в края на април той трябва да се върне в Женева. Малко след това посещава Испания, за да се запознае с положението на движението в тази страна. Посещението му прави силно впечатление. За пръв път се сблъсква с огромна част от анархисткото движение. След като се завръща в Женева през август, той веднага участва в конгреса на швейцарските анархистки групи във Фрибург, който показва значителния упадък на Федерацията Юра. На 8 октомври 1878 г. се жени за младата руска емигрантка София Ананиева. На 10 декември швейцарските власти затварят редакцията на L’Avant Garde, като арестуват и Брус, макар и за кратко. Скоро след това те решават да започнат ново периодично издание, което да продължи работата на предишното. На 22 февруари излиза Le Révolté, който поради липсата на участници е написан почти изцяло от Кропоткин. Вестникът постига незабавен успех и до април 1879 г. има 550 абонати, което му позволява да закупи собствена печатница с кредит и да основе Imprimerie Jurassienne. По същото време той започва да печата редица други периодични издания, плакати и брошури. Основните му помощници са двама работници – Франсоа Дюмартерай и Джордж Херциг, за които Кропоткин си спомня с възхищение в своите „Спомени на революционера“.
Теоретик и пропагандатор
На страниците на периодичното издание Le Révolté Кропоткин представя първите формулировки на анархокомунизма, който е основният му теоретичен принос към анархисткото движение. Първата статия по темата е публикувана на 1 декември и е озаглавена „Анархистката идея от гледна точка на практическото ѝ осъществяване“. Аргументът, представен в него, гласи, че революцията трябва да се основава на федерации от местни комуни и независими групи, като обществото се развива от колективистичен етап на присвояване на средствата за производство от комуните до комунизъм. През 1880 г. е поканен от Елизе Реклус да сътрудничи на неговия труд „Универсална география“. По същото време Пьотр и София се преместват в Кларенс.
Тук, където дойдох със съпругата си София, с която разговарях за всички събития и извършени работи и която упражняваше строга литературна критика върху последните, създадох най-добрите си творби за „Révolté“, сред които се намира призивът „Към младите“, който навсякъде срещна толкова голям прием. С една дума, на това място положих основите и очертах контурите на всичко, което написах по-късно. В Кларенс, в допълнение към познанството с Елизе Реклус и Лефрансе, което винаги съм поддържал оттогава, се оказах в близък контакт с работниците и все още работех много в областта на географията, но в крайна сметка допринасях в по-голям мащаб и ежедневно за анархистката пропаганда.
През март 1881 г. приятелят му Степняк му съобщава за убийството на цар Александър II от членове на групата „Народна воля“. Репресиите срещу всички групи, които се идентифицират с революционните идеали в Русия, са ужасни. Екзекуцията на бившата му съратничка от кръга „Чайковски“ София Перовска възмущава Кропоткин и в разгара на възмущението си той отпечатва брошура „Истината за екзекуциите в Русия“, а също така участва като оратор в различни протестни демонстрации. Тези действия карат женевската полиция да го разпита, но в крайна сметка институцията решава да не го арестува. На 10 юли той заминава за Париж и продължава пътуването си до Лондон, за да участва като делегат в Международния революционен социалистически конгрес (известен също като Анархисткия интернационал). Поради бедността на Кропоткин неговият приятел и другар Варлаам Черкезов организира събиране на средства за пътуването му. В писмо до Малатеста Кропоткин представя икономическите си затруднения:
„Le Révolté“ и всичко останало обикновено ме занимава за една седмица, така че ми остават две седмици от месеца, в които трябва да изкарам сто и петдесет до двеста франка за нас двамата, петдесет франка за Робер, още четиридесет за руснаците, тридесет за кореспонденцията, от десет до петнадесет за хартия и т.н.; общо над триста франка.
Кропоткин присъства на конгреса в Лондон, където представя официалната си подкрепа за стратегията на пропагандата чрез Закона и атентата, като по този начин потвърждава подкрепата си за неотдавнашната екзекуция на руския цар Александър II от организацията „Народна воля“. Твърди, че едно действие би било много по-ефективно от какъвто и да е вот или реч, за да събуди у потиснатите нуждата от революция. В края на конгреса Кропоткин открито заявява, че е разочарован от хаотичния тон на дискусиите и от това, че темата, заради която първоначално е бил свикан: създаването на нов Интернационал, не е била разгледана. Остава в Англия за един месец и след изтичането му се връща в Швейцария.
Скоро след завръщането си той е изгонен от швейцарското правителство, отчасти поради дипломатическия натиск, оказван от Руската империя. Преди да напусне Женева обаче, той научава за план на руската тайна полиция да го убие в Лондон, който осуетява при заминаването си. Напуска Женева на 30 август и се установява в малкото френско селце Тонон на брега на езерото Леман. Редакцията на Le Révolté е поверена на Херциг и Дюмартерай. Въпреки това той продължава да сътрудничи на това периодично издание като сътрудник на дълги разстояния. Остават там два месеца, докато София завърши бакалавърската си степен в Женева.
През ноември 1881 г. той се завръща тайно със съпругата си в Англия, като по пътя за Париж провежда няколко конференции и там се свързва с Жан Грейв. В Англия той се въздържа от публични изказвания и контакти с анархисти, като се среща дискретно само с Малатеста, Кафиеро и Елизе Реклус. През 1882 г. установява контакт и с двама английски марксисти – Ърнест Белфорт Бакс и Х.М. Хайндман. Хайндман го запознава с Джеймс Ноулс, редактор на списание „The Nineteenth Century“, на което той сътрудничи в продължение на три десетилетия. По-нататък пише за Nature, The Times и The Fortnightly Review, а също така е поканен да сътрудничи на Encyclopaedia Britannica. В Le Révolté той публикува две важни статии: Закон и власт и революционно управление. По време на престоя си в Англия той пише твърде много за положението в Русия, излагайки разсъжденията си в работническите клубове и на някои срещи, които организира с изгонените членове на кръга „Чайковски“; по този начин те излагат и анархистическия идеал. Първоначално аудиторията му е малобройна, но ситуацията се променя, когато започва да посещава миньорски кръгове в Шотландия, където изложбите му привличат тълпи от работници.
Депресиращата и апатична атмосфера в Лондон кара двойката да се върне във Франция, където анархисткото движение процъфтява и е активно, и да пристигне в Тонон на 26 октомври. Там при тях заживява малкият брат на София, който е в агонизиращо състояние от напреднала туберкулоза. Революционната дейност в Лион, където има около три хиляди активни анархисти, безредиците, предизвикани от кризата в копринената индустрия, и някои ожесточени сблъсъци между работници и полиция са повод Кропоткин, който няма нищо общо с безредиците, да бъде арестуван заедно с шестдесет други анархисти. На 21 декември 1882 г. Кропоткин е арестуван от полицията часове след смъртта на младия си шурей. По време на погребението Реклус и други анархисти се събират със селяните от региона, за да протестират срещу арестите.
Френското правителство искаше да превърне този процес в един от онези големи процеси, които правят силно впечатление на страната; но нямаше как да привлече арестуваните анархисти към причината за експлозиите, така че се наложи да ги изправи пред съдебно жури, което с честност ни оправда, и в резултат на това възприе макиавелистка политика на преследване заради членството ни в Международната работническа асоциация. Във Франция има закон, гласуван веднага след падането на Комуната, според който всеки може да бъде изправен пред съдия-следовател за това, че е членувал в посочената асоциация. Максималната присъда е пет години и правителството винаги е сигурно, че обикновеният съд ще я изпълни.
Затвор във Франция
В края на процеса по обвинение в принадлежност към Интернационала той е осъден на пет години затвор и глоба от хиляда франка за анархистическата си дейност; това е най-тежката присъда от всички. Независимата преса, а дори и умерените издания като Journal des Economistes, протестираха срещу присъдите, като критикуваха магистратите, че осъждат хора без никакви основания или доказателства за вина. Анархистите, особено Бернар, Готие и Кропоткин, се възползват от процеса, за да популяризират идеите си, като произнасят пламенни речи срещу икономическия и политическия елит на Европа.
От Лион той е изпратен в затвора в Клерво, в старото абатство на Свети Бернар, където получава статут на политически затворник. През този период той продължава да сътрудничи на Universal Geography и Encyclopaedia Britannica, както и на The Nineteenth Century. Една от статиите, публикувани в това списание, озаглавена „Каква трябва да бъде географията“, придобива голяма известност по онова време. Условията на задържане този път не са толкова тежки, колкото по времето, когато е затворник в Русия, тъй като властите им позволяват да отглеждат зеленчуци, да играят на топка и да работят в работилница за подвързване на книги. Кропоткин използва това време, за да дава уроци по езици, математика, физика и космография на други затворници. Те могат да пишат и да получават писма под режим на цензура. Те могат да получават книги и списания, но не и периодични издания, още по-малко такива с революционна насоченост.
От Париж Кропоткин получава пожелания за загриженост от Френската академия на науките, която му предлага да му изпрати книги за неговите изследвания; от Англия също пристигат прояви на солидарност – в негова подкрепа е изготвена петиция, подписана от петнадесет университетски професори, директорите на Британския музей, Кралското минно дружество, Кралското географско дружество, Енциклопедия Британика и девет английски списания, както и от личности от онова време като Уилям Морис, Патрик Гедес и Алфред Ръсел Уолъс. Петицията на писателя Виктор Юго, представена на френския министър на правосъдието, е отхвърлена. В края на 1883 г. Кропоткин се разболява от малария – ендемично за региона заболяване, което влошава здравето му за няколко месеца. Междувременно Реклус събира статиите на Кропоткин, публикувани в Le Révolté, в един том, който е публикуван в Париж през ноември 1885 г., озаглавен „Думи на един бунтовник“.
Петициите за свободата на Кропоткин оказват такъв натиск върху френското правителство, че министър-председателят Фрейсине е принуден да заяви, че „дипломатически причини не позволяват освобождаването на Кропоткин“, което предизвиква още по-голяма реакция на общественото мнение, признавайки, че исканията на царя са в състояние да се намесят във вътрешната политика на Франция. Френското правителство няма друг избор, освен да помилва задържаните и да ги освободи на 15 януари 1886 г. Кропоткин и София, съкрушени икономически, се преместват в Париж, където могат да си осигурят по-адекватни средства за препитание. За да предотврати евентуално депортиране в Русия от френското правителство, Кропокин решава да се установи в Англия, без да произнесе на 28 февруари 1886 г., ден преди заминаването си, речта „Анархизмът и неговото място в социалистическата еволюция“ пред няколко хиляди души.
Опитът му като затворник в Русия и Франция провокира у Кропоткин отхвърлянето на всички форми на лишаване от свобода като предполагаема форма на социална и морална реабилитация на лишените от свобода. По-късно тези впечатления се превръщат в текст, публикуван в Англия през март 1887 г., „В руските и френските затвори“. Първото издание на книгата е закупено от руски правителствени агенти, за да се предотврати разпространението ѝ. Руското правителство успява да унищожи повечето от екземплярите. В крайна сметка книгата е преиздадена години по-късно.
Днес се налага да разбивам тези илюзии, успях да се убедя, че що се отнася до ефекта им върху затворника и до резултатите за обществото като цяло, най-добрите реформирани затвори – независимо дали са разделени на килии или не – са също толкова лоши или дори по-лоши от мръсните стари затвори. Те не подобряват състоянието на затворника, а напротив, в огромното и неясно мнозинство от случаите оказват върху него най-плачевното въздействие. Крадецът, измамникът и мошеникът, който е прекарал няколко години в затвора, излиза оттам по-склонен от всякога да продължи по същия път, като се е подготвил по-добре за това, научил се е да върши най-лошото, по-ожесточен е срещу обществото и намира по-солидно оправдание за своя бунт срещу неговите закони и обичаи, поради което по необходимост и неизбежно трябва да пада все по-дълбоко в бездната на противообществените прояви, отколкото първия път, когато е бил изправен пред съдиите.
В Англия
Кропоткин и София пристигат в Англия през март 1886 г. и остават там през следващите три десетилетия. Двойката се установява в предградията на Лондон и води живот, напълно различен от този през предишните години – спокоен и уседнал, посветен на научни изследвания и теоретично развитие. Тази промяна в поведението се дължи до голяма степен на здравословното състояние на Кропоткин, което е силно засегнато от годините, прекарани в затвора. Лошите климатични условия на острова влошават още повече клиничното му състояние, причинявайки му кризи на хроничен бронхит.
Едно от първите му действия е да състави редакционна група. Тази група се състоеше от Шарлот Уилсън, д-р Бърнс Гибсън, Пьотр и София, както и други хора. Групата, нарекла се „Свобода“, се занимава с провеждане на събрания и пропагандна дейност, а по-късно и с организирането на вестник, който носи тяхното име. Преди това групата публикува свои текстове в списанието The Anarchist под редакцията на Хенри Сиймур. Скоро интелектуалното влияние на мисълта на Кропоткин става все по-забележимо в политическите позиции на Саймур, който дотогава се е обявявал за Такер. В дневника си Саймур публично заявява своята привързаност към анархистическия комунизъм. По това време Кропоткин се сприятелява и с Уилям Морис. През април същата година те се настаняват в скромна къща с малко мебели в района Хароу извън Лондонското сити. Оттам Пьотр започва да сътрудничи на различни публикации: The Nineteenth Century, Die Freiheit, публикуван от Йохан Мост, La Revolte (периодично издание, наследило Le Révolté), Nature и The Times.
Групата спира да сътрудничи на „Анархист“ след спор със Сиймур и през октомври 1886 г. е публикуван първият брой на „Свобода“. Това е тетрадка от четири страници, написана главно от Кропоткин и Уилсън, която ще бъде отпечатана до 1888 г. в офиса на Социалистическата лига на Уилям Морис. По същото време Кропоткин претърпява тежко поражение, когато на 6 август получава вестта за самоубийството на брат си Александър, заточен и забравен в продължение на дванадесет години в малко село в Сибир. Смъртта на Александър прекъсва последните му семейни връзки с Русия.
Разрастването на социалистическите движения в Англия събужда обществения интерес към анархизма и Кропоткин е поканен като гостуващ професор да изнесе лекции в почти всички големи градове в Англия и Шотландия. По време на посещение в Единбург той се сприятелява с Патрик Гедес, върху чиито мисли оказва силно влияние.
На 15 април 1887 г. се ражда единствената им дъщеря, която съпрузите кръщават Александра в памет на чичо си. През същата година, няколко месеца по-късно, Кропоткин се ангажира и се тревожи за смъртните присъди, издадени на анархосиндикалисти, обвинени в нападение, при което загива полицай, случило се на Хеймаркет в САЩ. Кропоткин участва по различно време в кампанията за освобождаване на анархистките затворници, като на 14 октомври говори на голямо събитие заедно с Уилям Морис, Джордж Бърнард Шоу, Хенри Джордж и Степняк. Въпреки че много подобни мобилизации се провеждат в големи градски центрове по света, обвиняемите са екзекутирани от правителството на САЩ на 11 ноември.
На 13 ноември те участват в организираната от Уилям Морис демонстрация за свобода на словото на площад Трафалгар, която завършва със сериозни безредици. Междувременно групата „Свобода“ се разраства не само като брой членове, но и като влияние спрямо революционните движения. Към нея се присъединяват бивши членове на Антипарламентарната социалистическа лига, основана от Морис, който, макар и да приема гледната точка на Кропоткин, никога не се обявява за открит анархист, формирана от разрива с така наречените парламентарни социалисти, организирани около фигурата на Елеонора Маркс. Отношенията между групата „Свобода“ и социалистите от Антипарламентарната лига обаче също се влошават, което води до постепенно отчуждаване.
Писател, учен и теоретик
От 1890 г. нататък агитаторската дейност на Кропоткин става все по-рядка, главно поради напредналата му възраст, и преобладава характерът му на мислител, интелектуалец и учен. Пише за много либертариански периодични издания като Temps Noveaux (за което сътрудничи свободно) и други списания като английските The Speaker и The Forum и американските The Atlantic Monthly, The North American Review и The Outlook. Провежда десетки конференции в градове като Глазгоу, Абърдийн, Дънди, Единбург, Манчестър, Дарлингтън, Лестър, Плимут, Бристол и Уолсол. Темите са толкова разнообразни, че освен анархистическата теория, той се занимава и с литература, руска политика, индустриална организация, затворническа система, натурализъм и първите изложения на теорията си за взаимността.
Когато Хъксли, желаейки да се бори срещу социализма, публикува през 1888 г. в „The Nineteenth Century“ жестоката си статия „Борба за съществуване“, реших да представя в разбираема форма възраженията си срещу неговия начин на разбиране на споменатата борба, еднаква както сред животните, така и сред хората – материал, който трупах в продължение на шест години. Говорих насаме с приятелите си, но изтъкнах, че тълкуването на борбата за съществуване в смисъла на войнствения вик „Горко на победените!“, издигнато на висотата на природно правило и разкрито от науката, е толкова дълбоко вкоренено в тази страна, че се е превърнало в нещо по-малко от догма.
През 1888 г. Кропоткин започва да пише своя социологически труд, обособен в три статии, публикувани в The Nineteenth Century („Крахът на нашата индустриална система“; „Упадъкът на нашата индустриална система“; „Упадъкът на нашата индустриална система“). „Бъдещото царство на изобилието“ и „Индустриалният град на бъдещето“), които ще бъдат в основата на книгата „Полета, фабрики и работилници“, която той ще публикува по-късно. По това време той представя на своите конференции идеите си за свободно разпределение, доброволен труд и премахване на системата на заплащане, основани на принципа: „От всекиго според възможностите му, на всекиго според нуждите му“.
През 1889 г. пише статии за Le Revolté и The Nineteenth Century за Френската революция и нейните последици, а през март 1890 г. публикува есето „Интелектуален труд и ръчен труд“. От септември 1890 г. той публикува в The Nineteenth Century първите есета в отговор на Томас Хенри Хъксли, които накрая ще бъдат събрани в най-престижния му научен труд: Mutualism: A Factor of Evolution. През 1892 г. той пише редовно научни статии за същото списание, в които разглежда различни теми като геология, биология, физика и химия; във Франция е публикувана и книгата „Завладяването на хляба“ с предговор, написан от Елизе Реклус. По това време репутацията на Кропоткин нараства още повече, като той печели голямо уважение и успех като писател сред широката общественост, както и академично признание, което се изразява в чести покани за изнасяне на лекции на научни теми в Британската асоциация, Лондонския университет и Учителската гилдия. През 1894 г. в. „Съвременен преглед“ му посвещава възхваляваща статия, озаглавена „Нашият най-прочут политически бежанец“.
През 1892 г. Кропоткин се премества на Уудхърст Роуд, Актън, но през 1894 г. отново се премества и се установява във вила в Бромли, Кент. Там те отглеждат зеленчукова градина, Пьотр има работилница, в която сам изработва мебели, и кабинет, чиито стени са покрити с книги до тавана, според описанието на Рудолф Рокер, който го посещава през 1896 г. В резиденцията му го посещават видни либертарианци от цял свят, като комунарката Луиза Мишел, испанецът Фернандо Тарида дел Мармол, писателката и ораторка Ема Голдман, Георг Брандес и др.
Либертарианското движение в Англия започва да отслабва с нарастването на влиянието на парламентарния авторитарен социализъм; през 1895 г. Групата за свобода, Групата на Британската общност и Социалистическата лига се сливат, като Алфред Марш поема поста на главен редактор от Шарлот Уилсън. Кропоткин, който е смятан от широката общественост по-скоро за учен, отколкото за анархист, продължава да сътрудничи на списанието, но без да участва в неговата пропаганда, агитация или активистка дейност, а се занимава с интелектуална дейност почти само за себе си. По време на Международния социалистически конгрес в Лондон през 1896 г. анархистите са възпрепятствани от парламентаристите да участват и в този момент се установява окончателно разцепление в социалистическото движение. След като протестират енергично, анархистите сами организират отделен конгрес, въпреки че Кропоткин, поради здравословни проблеми, не взема много активно участие. Краят на 1896 г. донася новина, която дълбоко засяга Кропоткин: смъртта на приятелите му Уилям Морис и Степняк.
През 1897 г. участва в кампаниите срещу испанското правителство, обвинено в измъчване и убийство на затворници в крепостта Монжуик (Барселона), но здравето му постепенно се влошава и самата София го замества като лектор на няколко събития – нещо, което оттогава става все по-често срещано. През същата година той пътува до Северна Америка чрез Английското дружество за спонсориране на науката, което провежда среща в Торонто, Канада. В Съединените щати той участва в три конференции по въпросите на взаимопомощта в института „Лоуел“ в Бостън и още една в Ню Йорк. В последния град той се среща с Йохан Мост, Бенджамин Тъкър и социалистическия лидер Даниел де Леон. В Питсбърг той се опитва да посети Александър Беркман, който е в затвора, но властите не му позволяват да го направи. Започва и преговори за публикуване на „Мемоарите на един революционер“ в броеве от списание Atlantic Monthly, което по-късно, през 1899 г., издава текста в един том. Същевременно той работи върху актуализирането и задълбочаването на статиите, които ще съставляват окончателното издание на „Полета, фабрики и работилници“, също публикувано през същата година. По време на Бурската война Кропоткин публично се обявява против, осъждайки престъпленията на английската армия, без да се интересува от възможността да бъде изгонен от страната.
Завръща се в САЩ през 1901 г., посещава Чикаго и изнася лекции в големи университети, както и в института „Лоуел“ в Бостън, където говори за руската литература. Неговите беседи скоро ще бъдат публикувани в книга под заглавие „Идеали и реалности на руската литература“. В Ню Йорк той говори в Лигата за политическо образование, в Cooper Union пред 5000 души и два пъти в залата на Пето авеню. Изнася речи в Харвард и Уелсли Колидж. Освен това той присъства на няколко срещи и акции, организирани от неговите приятели анархисти, които винаги са многолюдни и оживени. През май се завръща в Англия и се посвещава изцяло на теоретичната си работа, завършвайки последните статии за мутуализма, които накрая са публикувани като книга през 1902 г.
Здравословните му кризи, по-специално бронхиалните инфекции, на практика не му позволяват да се върне към обществения живот. През 1903 и 1904 г. той излага геоложките си теории в Географското дружество. През 1904 г. той публикува „Етичната необходимост на настоящето“, а през 1905 г. – „Моралът на природата“. През същата година получава сърдечен удар по време на поклонение пред тенекеджиите, което едва не слага край на живота му. Руската революция от 1905 г. връща Кропоткин към делата на родината му. Но през юли получава вест за смъртта на приятеля си Елизе Реклус; Кропоткин пише статии в негова памет за „Географско списание“ и „Свобода“. През есента на 1907 г. се премества в къща в Хай Гейт, където довършва теоретичната си работа, като през 1909 г. публикува „Великата френска революция“, „Терорът в Русия“, а между 1910 и 1915 г. – поредица от статии в „The Nineteenth Century“ за етиката и взаимопомощта, еволюционизма и биологичното наследство, като се присъединява към неоламаркизма и критикува идеите на Аугуст Вайсман. Тези статии са: „Еволюция и взаимопомощ“, „Прякото действие на околната среда върху растенията“, „Реакцията на животните към околната среда“ (1910 г.), „Наследяване на придобитите характеристики“ (1912 г.), „Наследствени вариации сред растенията“ (1914 г.) и „Наследствени вариации сред животните“ (1915 г.).
Руската революция от 1905 г.
През последните години на XIX в. анархисткото движение в Русия започва да процъфтява, подкрепено от дейността на руски анархистки групи, емигрирали и заточени в Швейцария, Франция и Англия. През 1903 г. в град Женева започва да излиза периодичното издание „Хляб и свобода“, което, макар и нелегално, се превръща в средство за относително влияние в Русия. Кропоткин и Варлаам Николаевич Черкесов го подкрепят, като пишат неподписани статии. Ако, от една страна, теоретичното влияние на Кропоткин сред анархистите в Русия е очевидно, то по въпросите, свързани с тактиката и конкретната политическа практика, Кропоткин остава далеч от тях. Липсата му на позиция пред тактиката на партизанската война и експроприацията (често наричана от държавниците и юристите тероризъм) контрастира с практиката на много малки анархистки групи, които действат в Русия и дестабилизират царския режим.
По-късно той се застъпва за експроприацията като тактика, защото свободните хора отиват в складовете и си взимат нужните им храна и дрехи, като винаги рационализира. По отношение на жилищното настаняване той би разсъждавал по същия начин. Наемите ще бъдат намалени, а празните къщи ще бъдат заети от семействата, които досега са живели на улицата. Тези, които имаха свободни къщи, трябваше да ги дадат на хората, които имаха най-голяма нужда от тях.
Той обявява, че всички мъже и жени имат право на социално благосъстояние. Той формулира идеи като натоварване от пет часа на ден, а през останалото време да се занимава с развлекателни задачи от индивидуален интерес. Хората ще започнат да допринасят за обществото на 25-годишна възраст и ще спрат да го правят на 45 години.
Той демонстрира също така как безброй асоциации функционират без властта на държавата, като посочва Червения кръст и Английската асоциация за спасителни лодки. А също и как еволюцията на всички тези асоциации е била главоломна, прочута и възхвалявана от всички. Според Кропоткин вместо защитник, държавата е потисник и причина за голяма част от вредите, причинени на населението, което управлява.
Той също така представи новата и революционна идея, че народът може да бъде надарен с организационен дух. Защото хората, които далеч не са маса от диваци, ръководени от здравия си разум, са способни да въведат новия ред при отсъствието на всякаква власт.
Кропоткин е привърженик на анархосиндикализма, масовото движение и участието в съветите (които по онова време са народни събрания, а не болшевишки органи на партийната власт). Тактическите дискусии карат руските анархисти да проведат две конференции – едната в Лондон през декември 1904 г., а другата през октомври 1906 г. През 1907 г. те публикуват и документ, озаглавен „Руската революция и анархизмът“. В този документ мисълта на Кропоткин, повлияна от революционните събития от 1905 г., има силно присъствие. Оттогава Кропоткин започва да мисли за завръщане в Русия, за да участва в борбата срещу самодържавието. В свободното си време Кропоткин – както признава пред Макс Нетлау – се упражнява в стрелба с пушка, за да поддържа форма и да участва в уличните боеве, в случай че може да се върне в Русия.
Здравето му обаче продължава да се влошава и през есента на 1911 г. той отново се премества и се установява в Кемп Таун, Брайтън – последният му дом в Англия. По здравословни причини Кропоткин от няколко години прекарва зимите в чужбина, за да не страда от лошото време. По време на тези пътувания той посещава Париж и областта Бретан (Франция), Аскона, Бордигера и Рапало в Италия и Локарно в Швейцария, чийто климат облекчава хроничния му бронхит. През 1912 г. участва в Международния конгрес по евгеника в Лондон, където изразява критични възгледи срещу идеята за стерилизация на хората, защитавана по това време от някои учени. Същата година участва в кампанията срещу депортирането на Ерико Малатеста в Италия, като успява да повлияе на Джон Бърнс, либерал, заемащ поста министър, така че той спира процеса. През декември 1912 г., по случай 70-ия си рожден ден, получава емоционални поздравления; едно от тях е отпразнувано в театър „Палас“ в Лондон, където говорят Джордж Бърнард Шоу, Джордж Лансбъри и Джосая Уеджууд.
След революцията от 1905 г. анархизмът в Русия бързо се разраства, като в цялата страна се появяват десетки различни групи. Съчиненията на Кропоткин започват да се издават легално и нелегално, а влиянието му става все по-голямо сред анархокомунистите и анархистите. Емигрантското списание, в което Кропоткин участва, е разпуснато и заменено от „Хлеб и Воля“, за който той сътрудничи заедно с Александър Шапиро и Мария Голдсмит. Въпреки това през юни 1907 г. той трябва да се откаже от тази публикация. След това превежда голяма част от творбите си на руски език, като например книгата „Великата френска революция“, завършена през 1914 г. Кропокин сътрудничи и като редактор на периодичното издание на руските анархисти в изгнание „Рабочи мир“, както и на някои броеве на вестника „Хлеб и воля“, който се появява отново през 1910 г. в Париж.
Първата война и Манифестът на шестнайсетте
В годините преди Първата световна война, в разрез с традиционния антибелизъм на анархистите, Кропоткин застава на страната на Републиканска Франция в опозиция на Германската империя на Бисмарк, считана от него за най-голямата заплаха, тъй като смята, че е необходимо да се противопостави по всякакъв начин на изключително милитаризираната политика на Германия с цел създаване на геополитика. В началото на конфликта се стига до разрив между Кропоткин, Жан Грав и анархистите, които подкрепят намесата във войната, като международното анархистко движение заема критична позиция – това са предимно негови стари приятели, сред които са Дюмартерай, Херциг и Луиджи Бертони. Това отношение го вкарва в спор с членовете на списание „Свобода“, които публикуват писмо от Малатеста, в което той отправя унищожителна критика към войнствеността на Кропоткин, представляваща мнението на мнозинството в анархисткото движение.
В „Свобода“ от ноември 1914 г. намираме статии от Кропоткин, Жан Граве, Черкесов и писмо от анархиста Верлебен, като всички те съдържат аргументи защо анархистите трябва да подкрепят каузата на съюзниците. Приносът на Малатеста е предназначен да опровергае аргументите на цитираните автори: „анархистите са забравили принципите си“.
След ожесточен спор с Томас Кийл, директор на списание „Freedom“, Кропоткин, Варлаам Черкезов, София и други анархисти, подкрепящи съюзниците, напускат редакционната група, на която са основатели. Почти всички анархисти изразяват несъгласието си с войната и с Кропоткин, който е подкрепен от Жан Грейв, Джеймс Гийом, Пол Реклус, Шарл Малато, Кристиан Корнелисен; те подписват декларация за подстрекателство към войната, известна като Манифест на шестнадесетте, и издават свое собствено периодично издание La Bataille Syndicaliste (Синдикалната битка). В отговор на този манифест се появява друг манифест срещу войната, подписан от Малатеста, Шапиро, Ема Голдман, Александър Беркман, Томас Кийл, Рудолф Рокер и др. Малко след това те изразяват критиките си и към групата на анархистите Луиджи Фабри, Емил Арман и Себастиан Фор, които са подстрекатели към война.
А през 1916 г. Малатеста отговаря от редакционните колони на „Свобода“ на „Манифеста в полза на войната“, подписан от Кропоткин, Жан Грейв, Малато и още тринадесет „стари другари“: той признава „добросъвестността и намеренията“ на авторите и ги поставя „извън съмнение“, но заявява, че трябва да се разграничи от „другарите, които смятат, че са способни да съчетаят анархистките идеи със сътрудничеството на правителствата и капиталистическите класи на някои страни в борбата им срещу капиталистите и правителствата на някои други страни“.
Кропоткин и неговата група се оказват практически изолирани не само в анархисткото движение, но и в социалистическото движение като цяло. Позицията на Кропоткин е използвана от Ленин, за да му лепне етикет на дребнобуржоазен и патриотичен човек, за да може да атакува анархистите, огромното мнозинство от които са против войната. Кропоткин губи връзка със старите си приятели анархисти и се усамотява в резиденцията си до март 1917 г., когато пристигат първите новини за падането на руския царизъм.
Завръщане в Русия и смърт
След Февруарската революция Кропоткин решава да се върне в Русия, въодушевен от развоя на събитията. В средата на 1917 г. той се качва анонимно на кораб в Абърдийн, пътуващ за Берген (Норвегия), но въпреки тайната е посрещнат от демонстрация на работници и студенти. Преминавайки през Швеция и Финландия, той влиза в Русия след 41 години. По време на цялото пътуване той получава подкрепа и обич във всяко село, през което преминава. Той пристига в Петроград с влак в два часа сутринта и на гарата е посрещнат от военен полк, оркестър, свирещ Марсилезата, и демонстрация на повече от 70 000 души.
Този период се характеризира с трескаво участие в събития, лекции и срещи, което се отразява сериозно на здравето му. Но без да е възстановил напълно отношенията си с голяма част от либертарианското движение, Кропоткин продължава да настоява, че войната ще осигури постиженията на революцията, „което го вкарва в двусмислени ситуации и компании“. Огромното мнозинство от анархистите не подкрепя войната, поради което той поддържа нередовни отношения с меншевиките и други подстрекателски конституционалистични партии, освен с революционния сектор. Керенски му предлага правителствен пост, богата месечна пенсия и жилище в Зимния дворец, но Кропоткин с достойнство отказва предложението, макар че не отказва да участва в неофициалните му съвети.През август той напуска размирния Петроград и се установява в Москва, като скоро след това участва в Общопартийната държавна конференция като оратор, където изразява критиката си към болшевишката политика и се обявява за продължаване на войната и създаване на федеративна република. Тези реформистки и умерени прояви са използвани от болшевиките за дискредитиране на Кропоткин и за противопоставяне на анархистите. Октомврийската революция слага край на управлението на Керенски и на власт идват болшевиките. Краят на войната и радикализирането на масовото движение слагат край на идеологическото объркване, обхванало Кропоткин след подкрепата му за Антантата, и той се връща към анархистическите си принципи. Посвещава се на работа във Федералистката лига – група от изследователи на социологическите проблеми, които са движеща сила на федерализма и децентрализацията, като изготвя и разпространява статистически данни и изследвания сред обществеността, но в средата на 1918 г. тя е потисната от болшевишките власти. Макар Кропоткин да не е лично засегнат от репресиите (тъй като го смятат за безобиден), болшевиките започват репресии не само срещу противниците на меншевиките и социалреволюционерите, но и срещу анархистките групи, организации и периодични издания, които са подкрепяли масовото движение по време на Октомврийската революция. Тази ситуация и краят на войната отново сближават руските анархистки групи, Кропоткин възстановява добрите си отношения с Григорий Максимов, Волин и Александър Шапиро.
През пролетта на 1918 г. Кропоткин е посетен от Нестор Махно, водач на анархистките селяни в Украйна. В Дмитров той отговаря за реорганизацията на местния музей и се стреми да завърши книгата си „Етика“ (която въпреки усилията му остава недовършена поради здравословни проблеми). Въпреки че се противопоставя на болшевиките, Кропоткин отказва да подкрепи каквито и да било форми на намеса на западните съюзници в руските дела. В началото на май 1919 г. той се среща с Ленин в Москва и защитава кооперативите, които болшевиките атакуват, и критикува принудителните методи и бюрокрацията на болшевиките, въпреки че общият тон на срещата е сърдечен. По-късно той пише на Ленин три пъти с все по-малко сърдечен тон, а молбите и критиките му дори не се разглеждат.
„Ленин не може да бъде сравняван с никой друг революционер в историята. Революционерите имат идеали. Ленин няма нищо.“, конкретните му действия са в пълно противоречие с идеите, за които се преструвате.“
Методите на болшевиките карат Кропоткин да изостри критиките си. За това отношение свидетелстват посетителите Александър Беркман, Ема Голдман, Александър Шапиро, Анхел Пестаня и Агустин Сучи Бауер, както и писмата, които той пише до Георг Брандес и Александър Атабекян. През юни 1920 г. той пише „Писмо до работниците от Западния свят“, в което излага анархистичните си схващания и ясната си критика на революцията. През 1920 г. пише остро писмо до Ленин, в което го упреква в практиката да заплашва военнопленници с екзекуция, за да се защити от противниците си.
Във вестниците „Известия“ и „Правда“ се появи новина за решението на съветското правителство да вземе за заложници някои членове на Черковската и Савинковската група на Социалдемократическата партия, националистическия тактически център на Бялата армия и офицери от Врангел, така че в случай на покушение срещу сто и осем ръководители на съветите, тези заложници да бъдат „безмилостно унищожени“. Няма ли сред вас някой, който да напомни на вашите другари и да ги убеди, че подобни мерки представляват връщане към най-лошия период на Средновековието и религиозните войни и са напълно разочароващи, отношение на хора, които са обърнали гръб на създаването на общество в съответствие с комунистическите принципи? Всеки, който иска бъдещето на комунизма, не може да одобри подобни мерки. Мисля, че те трябва да вземат предвид, че бъдещето на комунизма е по-ценно от собствения им живот. И бих се радвал, ако с тези размисли те се откажат от този вид мерки. Дори и с всички тези много сериозни недостатъци, Октомврийската революция донесе огромен напредък. Показано е, че социалната революция не е невъзможна – нещо, което хората в Западна Европа вече започват да мислят – и че въпреки недостатъците си тя води до известен напредък към равенство. Защо тогава да нанасяме удари по революцията, тласкайки я по път, който ще доведе до нейното унищожение, особено заради недостатъци, които не са присъщи на социализма или комунизма, не представлява ли това оцеляване на стария ред и разрушителното въздействие на всеядната неограничена власт?
През ноември здравето му се влошава още повече. На 23-ти същия месец той пише последното си писмо до холандския анархист П. де Рейгер. През януари той получава пневмония, която го приковава към леглото до края на живота му. Въпреки медицинските грижи, той умира в три часа сутринта на 8 февруари 1921 г. в дома си в гр.Дмитров.
Многобройни погребения
Болшевишкото правителство предлага на Кропоткин официално погребение, но семейството му и приятелите му либертарианци отказват. Руските анархистки групи създават погребален комитет, който организира церемонията, сред които са Александър Беркман, Ема Голдман и Александра Кропоткин. Местните власти разрешават да се издадат само две брошури в негова памет, които трябва да преминат предварителна цензура, но анархистите не се подчиняват на заповедта, отварят отново печатница, затворена от политическата полиция на ЧК, и издават брошурите без цензура.
Стотици работници, студенти, селяни, чиновници и войници отиват в малката къща на Кропоткин, за да се сбогуват със стария революционер. Училищата остават затворени в знак на траур, а децата носят борови клонки на пътя на кортежа, превозващ тялото на Кропоткин. Ковчегът е откаран на гарата, а оттам с влак до Москва. Множество хора посрещнаха шествието и го придружиха до Двореца на труда. Анархистите настояват пред правителството арестуваните анархисти да бъдат временно освободени и да им бъде позволено да участват в празника. Каменев обещава да освободи задържаните, ако в замяна анархистите не превърнат церемонията в демонстрация на отхвърляне на правителството. По средата на церемонията пристигат само седем от арестуваните анархисти, сред които са Аарон Барон и Грегори Максимов.
Тълпата от над сто хиляди души следваше шествието по 8-километровия маршрут до Новодевическото гробище. Те бяха последвани от оркестър, който изпълни Патетичната симфония на Чайковски. Сред състезателите се развяваха стотици знамена на политически партии, научни дружества, синдикати и студентски организации. Пламтяха и големите черни знамена на анархистите, на които бяха бродирани послания: „Където има власт, няма свобода“ и „Анархистите искат освобождаване на затворите на социализма“. Черното знаме беше издигнато и пред музея „Толстой“, а когато демонстрантите минаха покрай затвора „Бутирка“, политическите затворници протегнаха ръце през решетъчните прозорци, за да ги поздравят. След като се озоваха на гробището, ораторите започнаха да отдават почит; последен говори Аарон Барон, един от временно освободените анархистки затворници, който смело протестираше срещу болшевишкото правителство, арестите и мъченията на революционните противници.
Погребението на Кропоткин се смята от някои историци на либертарианските движения за последната масова проява на руския анархизъм, състояла се в Съветския съюз.
Комунистически анархизъм
Основата на подобна концепция се крие в идеята, че критерият за потреблението (както на стоки, така и на услуги) на индивидите не е работата, а необходимостта. По този начин Кропоткин се застъпва за система на свободно разпределение на производството – концепция, която е свързана с аргументацията, че не е възможно да се измери отделният принос на индивида към общественото производство и че следователно, веднъж постигнато, цялото производство трябва да се ползва от обществото.
„Всяко откритие, всеки напредък, всяко нарастване на човешкото богатство е резултат от интелектуален и физически труд, извършен в миналото и в настоящето. При това положение защо някой може да има право да притежава и най-малката част от това огромно цяло и да каже, че тя е моя, а не твоя?“
Социалистът Кропоткин вижда колективизацията на средствата за производство като цел на социалната трансформация, но за разлика от някои други, той предполага, че това явление ще бъде последвано като неизбежна последица от свободно разпределение и изчезване на всякаква система на заплащане. В такова общество производството ще бъде ориентирано към потреблението, а не към печалбата. Кропоткин отива по-далеч в разсъжденията си за тази друга форма на социалност, като си представя наука, посветена на намирането на начини за примиряване и задоволяване на нуждите на всички.
Защото в деня, в който старите институции ще бъдат разрушени от брадвата на пролетариата, ще се чуят гласове, които ще викат: Хляб за всички! Дом за всички! Право на комфортен живот за всички! И тези гласове ще бъдат чути. Хората ще си кажат: Нека започнем, като задоволим жаждата си за живот, радостта от свободата, която никога не сме познавали. И тогава, след като всички изпитат щастие, ще се захванем за работа; за разрушаване на последните следи от управлението на средната класа с нейния пресметнат морал, философията на дълга и кредита, институциите на мините и блясъка.
За проблема, който възниква, когато се разглежда свободното разпределение, Кропоткин не вижда възможност за създаване на революционно правителство; напротив, той казва, че доброволното сътрудничество е заместител както на частната собственост, така и на неравенството – категориите, на които се основава държавата. В този смисъл Кропоткин се застъпва за система на публична администрация, основана на идеята за комуна, не само като административна единица, която е по-близо до хората и техните непосредствени проблеми, но и като доброволно сдружение, което обединява социалните интереси, представлявани от групи индивиди, пряко свързани с тях. Обединението на тези общини ще създаде мрежа за сътрудничество, която ще замени държавата.
Натурализъм
В ролята си на естествоизпитател Пьотр Кропоткин разпространява тезата за значението на сътрудничеството като ключов фактор в еволюцията, успоредно с конкуренцията. В най-известния си труд „Взаимопомощ: фактор на еволюцията“ Кропоткин излага общите принципи на взаимопомощта между хората въз основа на изследванията си по време на научните си експедиции в Сибир. Първоначално творбата е написана на английски и френски език, но бързо става популярна и на други езици, например испански.
Във „Взаимопомощ“ Кропоткин се противопоставя на идеите на Томас Хенри Хъксли и Хърбърт Спенсър (смятан от мнозина за баща на социалния дарвинизъм), които на базата на естествения подбор защитават необходимостта от конкуренция между индивидите и социалните групи за процеса на еволюция на обществото. Друг аргумент на социалния дарвинизъм, с който Кропоткин се сблъсква, е идеята, че конкуренцията между различните общества ще позволи на най-добрите да изпъкнат, а на най-лошите – да увяхнат и изчезнат.
Наказателна система
Заради анархистката си идеология Кропоткин е хвърлян в затвора няколко пъти. Благодарение на тези преживявания (описани в книгата му „В руските и френските затвори“ и в „Мемоарите на един революционер“) и реални данни за рецидивизма при по-тежки престъпления, той анализира наказателните закони и системата на затворите. За него законите не намаляват престъпността, а само пречат на хората да мислят критично, както и да поддържат властта и привилегиите на капиталистическата класа и държавата. Докато затворът, колкото и да е реформиран, успява само да елиминира човешките качества на индивида и да го направи по-малко социализиран, по-маргинализиран и адаптиран към криминалния живот. Ето защо институционализираната и държавна наказателна система трябва да бъде премахната от анархистката революция, която ще създаде егалитарно общество. Без защита на частната собственост за едни и отказ на достъп до нея за други, егоизмът няма да се събужда у хората, ще процъфтява човешката тенденция за взаимопомощ, проблемите ще се решават със сътрудничество, но той смята, че с тези аспекти престъпленията ще бъдат сведени до минимум, но признава, че все пак могат да се случат, затова, както е цитирано в книгата му „Завладяването на хляба“, той предлага доброволна организация, формираща трибунал, в който присъдите ще се гласуват пряко. Аналогични примери се срещат в първобитните човешки племена, древните селски общности и съвременните индустриални сдружения.
Паметници и картини
В Краснодарския край има руски град, който го почита и носи фамилията му Кропоткин.
В Димитров пред старото имение на семейството му е издигнат паметник, който до 1942 г. служи като музей в негова памет. Първоначалната сграда е паднала през 60-те години на миналия век и наскоро е възстановена с цел отново да служи като музей в негова памет.
През ноември 2004 г. американският художник Бърнард Ре-младши изобразява Кропоткин в лиричен експресионистичен стил с емайл. А Патрик Сейнт Джон стилизира образа на руския теоретик върху термина „взаимопомощ“. В същия стил Свети Йоан изобразява и мексиканеца Емилиано Сапата и оратора Ема Голдман.
В седалището на издателство Freedom Press в лондонския квартал Уайтчапъл рисунка на Кропоткин се намира сред рисунките на други видни анархисти.
Кино и музика
Снимка на Кропоткин, заедно с образите на Бакунин и Прудон, е показана зад масата на събранието на Sociedad Obrera във филма La Patagonia Rebelde от 1974 г. В същия филм един от героите цитира Кропоткин номинално в същата сцена на срещата: „Добре каза Кропоткин, че революцията…“.
Пънк рок и делта блус групата The Kropotkins носи името на великия руски теоретик анархист от 19 век. Заедно с други велики анархисти Кропоткин се появява в колажа от стари кадри, който съставлява музикалния клип към песента Catbird Seat на американската пост-рок група The Silent League. Белгийската група за индустриални ударни инструменти Militia отдава почит на княза анархист с песента „Другарят Пьотр Кропоткин“, както и белгийската група les Baudouins Morts.
Списък на публикациите
Различни издания от онова време публикуват множество статии и писма на Кропоткин. Сред тях се открояват:
The Times, Nature, Daily Chronicle, The Nineteenth Century, Forthnightly Review, The Atlantic Monthly, La Revue Scientifique, The Geographical Journal, Freedom, Le Révolté, Temps Nouveaux, L’Avant Garde, Commonweal, Jleb i volia, L’Intransigeant, Litski Jleb i volia, Voice of Labour, Newcastle Daily News, Arbeiterfreund, Tierra y Libertad, Bataille Syndicaliste, The Speaker, Le Soir e Ecole Renouvé (Bruxelas), La Protesta, Probuzhdenie (Detroit), Golos Truda, Dielo Truda e Independent (Nova York), Politiken (Copenhague), The Alarm, El Productor (Barcelona), Avant Courier, La Revista Blanca (Madri).
Източници
