Milvius-hídi csata
gigatos | április 2, 2022
Összegzés
A milviai hídi csatára I. Constantinus és Maxentius római császárok között került sor 312. október 28-án. Nevét a Milviai hídról kapta, amely fontos útvonal volt a Tiberis felett. Konstantin megnyerte a csatát, és elindult azon az úton, amely elvezette őt a tetrarchia megszüntetéséhez és a Római Birodalom egyedüli uralkodójává váláshoz. Maxentius a csata során belefulladt a Tiberisbe; holttestét később kiemelték a folyóból, lefejezték, és fejét a csatát követő napon végigvonultatták Róma utcáin, mielőtt Afrikába vitték.
Olyan krónikások szerint, mint Caesareai Eusebius és Lactantius, a csata jelentette Konstantin keresztény hitre térésének kezdetét. Caesareai Euszebiosz elbeszéli, hogy Konstantin és katonái látomást kaptak a keresztény Isten küldötte által. Ezt úgy értelmezték, hogy győzelmet ígért, ha a katonák pajzsára a Chi Rho jelét, Krisztus nevének első két görög betűjét festik. A győzelem alkalmából emelt Konstantin-ív minden bizonnyal isteni beavatkozásnak tulajdonítja Konstantin sikerét, az emlékmű azonban nem mutat semmilyen nyíltan keresztény szimbolikát.
A csata hátterében a Diocletianus tetrarchiájában rejlő rivalizálás állt. Miután Diocletianus 305. május 1-jén lemondott, utódai szinte azonnal harcba kezdtek a Római Birodalom irányításáért. Bár Konstantin a nyugati Constantius császár fia volt, a tetrarchikus ideológia nem feltétlenül rendelkezett örökösödésről. Amikor Constantius 306. július 25-én meghalt, apja csapatai Eboracumban (York) Augustusnak kiáltották ki Konstantint. Rómában a favorit Maxentius volt, Constantius császári kollégájának, Maximianusnak a fia, aki 306. október 28-án ragadta magához a császári címet. De míg Constantinus igényét Galerius, a keleti tartományok uralkodója és a birodalom rangidős császára elismerte, Maxentiust bitorlóként kezelték. Galerius viszont csak a császár alacsonyabb császári rangját ismerte el Konstantinnak. Galerius 307 elején megparancsolta társának, Severusnak, hogy Maxentiust buktassa le. Miután azonban Severus Itáliába érkezett, serege átállt Maxentiushoz. Severust elfogták, bebörtönözték és kivégezték. Ősszel maga Galerius is Róma ellen vonult, de nem sikerült bevennie a várost. Konstantin e korszak nagy részében elkerülte a konfliktust mind Maxentiusszal, mind a keleti császárokkal.
312-re azonban Konstantin és Maxentius nyílt ellenségeskedésbe keveredett egymással, noha sógorok voltak Konstantin és Maxentius húgának, Faustának a házassága révén. 312 tavaszán Konstantin 40 000 katonából álló hadsereget gyűjtött össze, és elhatározta, hogy maga is elűzi Maxentiust. Könnyedén lerohanta Észak-Itáliát, két nagy csatát is megnyerve: az elsőt Torino mellett, a másodikat Veronánál, ahol Ruricius Pompeianus praetorianus prefektust, Maxentius legidősebb hadvezérét megölték.
A közfelfogás szerint október 27-én este, amikor a seregek csatára készültek, Konstantin látomást látott, amely arra késztette, hogy a keresztény Isten védelme alatt harcoljon. E látomás egyes részletei azonban eltérnek az arról beszámoló források között.
Lactantius azt állítja, hogy a csata előtti éjszakán Konstantin álmában azt a parancsot kapta, hogy „rajzolja fel az égi jelet katonái pajzsára” (Az üldözők haláláról 44.5). Követte álma parancsát, és a pajzsokat „Krisztust jelző jellel” jelölte meg. Lactantius ezt a jelet „staurogram”-ként írja le, vagyis egy latin keresztként, amelynek felső vége P-szerűen lekerekített. Nincs biztos bizonyíték arra, hogy Konstantin valaha is használta volna ezt a jelet, szemben az Euszebiosz által leírt, ismertebb Chi-Rho jellel.
Euszebiusztól két beszámoló maradt fenn a csatáról. Az első, rövidebb az Egyháztörténetben azt a hitet hirdeti, hogy a keresztény Isten segített Konstantinnak, de nem említ látomást. A későbbi Konstantin életében Euszebiosz részletesen beszámol egy látomásról, és hangsúlyozza, hogy a történetet magától a császártól hallotta. E változat szerint Konstantin a seregével menetelt (Eusebius nem határozza meg az esemény tényleges helyszínét, de egyértelműen nem a római táborban történt), amikor felnézett a napra, és egy fénykeresztet látott felette, és vele együtt a görög ” Ἐν Τούτῳ Νίκα”, En toutō níka, amit latinra általában „in hoc signo vinces”-ként fordítanak. A kifejezés szó szerinti jelentése görögül: „ebben (szabadabb fordítás lenne: „Ezen a jel által meghódítani”. Eleinte nem volt biztos a jelenés jelentésében, de a következő éjszaka álmot látott, amelyben Krisztus elmagyarázta neki, hogy a jelet ellenségei ellen kell használnia. Euszebiosz ezután folytatja a labarum, a katonai zászló leírását, amelyet Konstantin a Licinius elleni későbbi háborúiban használt, és amely a Chi-Rho jelet mutatja.
A két korabeli szerző beszámolói, bár nem teljesen következetesek, összeolvadtak abban a népszerű elképzelésben, hogy Konstantin a csata előtti estén látta a Chi-Rho jelet. Mindkét szerző egyetért abban, hogy a jelet nem értették széles körben Krisztus jelölésére (bár a keresztények körében már akkor is használták a katakombákban, más különleges szimbólumokkal együtt, hogy jelöljék és
Egyesek a látomást napszaki kontextusban látták (pl. napkutyának nevezett napfényes jelenségként), amely megelőzhette a később Konstantin által kifejtett keresztény hitet. Még 313-ban, a csatát követő évben is vertek Konstantinra olyan érméket, amelyek őt egy napistenség kísérőjeként ábrázolják. A Sol Invictus napistenséget gyakran nimbusszal vagy glóriával ábrázolják. Különböző császárok ábrázolták Sol Invictust hivatalos pénzérméiken, a legkülönbözőbb legendákkal, amelyek közül csak néhány tartalmazta az invictus epitheton, mint például a SOLI INVICTO COMITI legenda, amely a legyőzhetetlen Napot a császár társaként állította be, és amelyet Konstantin különösen gyakran használt. Konstantin hivatalos pénzérméin egészen 325-ig továbbra is szerepelnek Sol képei.
Konstantin 312 októberének végén érte el Rómát a Via Flaminia mentén közeledve. A Prima Porta közelében lévő Malborghetto helyén táborozott le, ahol ma is fennmaradtak az alkalom tiszteletére emelt konstantinápolyi emlékmű, a Malborghetto boltívének maradványai.
Várható volt, hogy Maxentius Rómában marad és kiállja az ostromot; ezt a stratégiát már kétszer is sikeresen alkalmazta, Severus és Galerius inváziói során. Maxentius valóban megszervezte, hogy nagy mennyiségű élelmiszert halmozzanak fel a városban egy ilyen eseményre való felkészülés érdekében. Meglepő módon azonban másképp döntött, és inkább nyílt csatában találkozott Konstantinnal. Az eseményeket kommentáló ókori források ezt a döntést vagy isteni beavatkozásnak (pl. Lactantius, Eusebius) vagy babonának (pl. Zosimus) tulajdonítják. Azt is megjegyzik, hogy a csata napja megegyezett a trónra lépésének napjával (október 28.), amit általában jó előjelnek tartottak. Ezenkívül Maxentius állítólag konzultált a szibillusi jóskönyvekkel, amelyek szerint „október 28-án a rómaiak ellensége el fog pusztulni”. Maxentius ezt a jóslatot úgy értelmezte, hogy az kedvező volt számára. Lactantius arról is beszámol, hogy a nép a cirkuszi játékok alatt tapssal támogatta Konstantint.
Maxentius úgy döntött, hogy a Milvius-híd előtt foglal állást, amely kőhíd a Via Flaminia utat vezeti át a Tiberis folyón Rómába (a híd ma ugyanott áll, némileg átalakítva, olaszul Ponte Milvio vagy néha Ponte Molle, „puha híd” néven). Ennek megtartása kulcsfontosságú volt, ha Maxentius távol akarta tartani riválisát Rómától, ahol a szenátus minden bizonnyal annak kedvezett volna, aki a várost birtokolja. Mivel Maxentius az ostromra való felkészülés során valószínűleg részben megsemmisítette a hidat, fahidat vagy pontonhidat építtetett, hogy seregét átjuttassa a folyón. A források eltérően vélekednek a csata eseményei szempontjából központi szerepet játszó híd jellegéről. Zosimus homályosan úgy említi, hogy két részből állt, amelyeket vaskapcsok kötöttek össze, míg mások szerint pontonhídról van szó; a források abban sem egyértelműek, hogy a hidat szándékosan építették-e összeomló csapdának Konstantin seregei számára vagy sem.
Másnap a két sereg összecsapott, és Konstantin döntő győzelmet aratott. Maxentius hadrendje hibás lehetett, mivel csapatai úgy tűnik, hogy a Tiberis folyó túl közel helyezkedtek el a hátuk mögött, így kevés helyük maradt az átcsoportosításra abban az esetben, ha alakzataiknak fel kellett volna adniuk a terepet. Konstantin, akit már akkor is ügyes hadvezérként ismertek, először a lovasságát indította Maxentius lovassága ellen, és megtörte őket. Ezután Konstantin gyalogsága nyomult előre; Maxentius csapatainak többsége jól küzdött, de kezdték visszaszorítani őket a Tiberis felé. Maxentius ekkor úgy döntött, hogy elrendeli a visszavonulást, azzal a szándékkal, hogy magánál Rómánál újabb támadást indít. Azonban csak egyetlen menekülési útvonal volt, a hídon keresztül. Konstantinus emberei súlyos veszteségeket okoztak a visszavonuló seregnek. Végül a Milviai híd mellett felállított ideiglenes híd, amelyen keresztül Maxentius csapatai közül sokan menekültek, összeomlott, és a Tiberis északi partján rekedteket vagy foglyul ejtették, vagy megölték. Úgy tűnik, Maxentius pretoriánus gárdája, amely eredetileg császárrá kiáltotta ki őt, makacsul kitartott a folyó északi partján; „a kegyelemre való kétségbeesésükben testükkel borították be azt a helyet, amelyet a harcra kijelöltek”.
Maxentius a halottak között volt, aki a folyóba fulladt, miközben menekülés közben megpróbált átúszni a folyón, vagy pedig úgy írják le, hogy a lova dobta a folyóba. Lactantius a következőképpen írja le Maxentius halálát: „A híd a háta mögött leomlott. Ennek láttán a csata egyre hevesebbé vált. Az Úr keze győzedelmeskedett, és Maxentius seregét szétverték. A lerombolt híd felé menekült; de a rá nyomuló tömeg fejjel a Tiberisbe taszította.”
Konstantin október 29-én vonult be Rómába. A városban nagyszabású érkezési ünnepséget (adventus) rendezett, és a nép ujjongással fogadta. Maxentius holttestét kihalászták a Tiberisből és lefejezték. A fejét az utcákon felvonultatták, hogy mindenki láthassa. A szertartások után Maxentius fejét Karthágóba küldték bukásának bizonyítékaként, Afrika ezután nem tanúsított többé ellenállást. A csata révén Konstantin vitathatatlanul uralma alá vonta a Római Birodalom nyugati felét. A Konstantin római bevonulásáról szóló leírásokból kimaradt annak említése, hogy menetét a kapitóliumi Jupiter templománál fejezte be, ahol általában áldozatot mutattak be. Bár gyakran használják Konstantin keresztény érzékenységének bemutatására, ez a hallgatás nem tekinthető bizonyítéknak arra, hogy Konstantin ekkor már keresztény volt. Úgy döntött, hogy a szenátori kúriát tiszteli meg látogatásával, ahol megígérte, hogy visszaállítja ősi kiváltságait, és biztos szerepet ad neki az ő megreformált kormányában: nem lesz bosszú Maxentius hívein. Maxentiust damnatio memoriae-ra ítélték, minden törvényhozását érvénytelenítették, és Konstantin bitorolta Maxentius összes jelentős római építési tervét, köztük a Romulus-templomot és a Maxentius-bazilikát. Maxentius legerősebb katonai támogatóit semlegesítették, amikor a pretoriánus gárdát és a császári lovasgárdát (equites singulares) feloszlatták. Úgy tartják, hogy Konstantin a korábbi császári gárdát a Scholae Palatinae-nek nevezett lovasegységekkel váltotta fel.
Paul K. Davis írja: „Konstantin győzelmével teljes uralmat szerzett a Nyugatrómai Birodalom felett, megnyitva az utat a kereszténység előtt, hogy a Római Birodalom és végső soron Európa uralkodó vallása legyen.” Paul K. Davis azt írja: „Konstantin győzelme a nyugatrómai birodalom teljes uralmát biztosította számára.” A következő évben, 313-ban Konstantin és Licinius kiadta a milánói ediktumot, amely a kereszténységet hivatalosan elismert és megtűrt vallássá tette a Római Birodalomban.
A csatára vonatkozó legfontosabb ókori források: Lactantius, De mortibus persecutorum 44; Caesareai Eusebius, Ecclesiastical History ix, 9 és Life of Constantine i, 28-31 (valamint a 313-as (névtelen) és a 321-es (Nazarius által írt) Panegyrici Latini).
Koordináták: 41°56′08″N 12°28′01″E
Cikkforrások
