Russifiering
gigatos | maj 10, 2022
Sammanfattning
Ryssifiering (ryska: Русификация, romaniserat: Rusifikatsiya) är en form av kulturell assimilering där icke-ryssar, ofrivilligt eller frivilligt, ger upp sin kultur och sitt språk till förmån för den ryska kulturen och det ryska språket.
I historisk mening avser begreppet både det ryska imperiets och Sovjetunionens officiella och inofficiella politik gentemot sina nationella väljare och nationella minoriteter i Ryssland, som syftade till rysk dominans och hegemoni.
De viktigaste områdena för russifiering är politik och kultur. Inom politiken är en del av russifieringen att ryska medborgare tilldelas ledande administrativa positioner i nationella institutioner. Inom kulturen innebär russifiering främst att det ryska språket dominerar i officiella affärer och att det ryska språket har ett starkt inflytande på de nationella idiomen. De demografiska förskjutningarna till förmån för den etniska ryska befolkningen betraktas ibland också som en form av russifiering.
Analytiskt sett är det lämpligt att skilja ryssifiering, som en process där man ändrar sin etniska självbeteckning eller identitet från en icke-ryskt etnonym till rysk, från ryssifiering, spridningen av det ryska språket, kulturen och folket till icke-ryska kulturer och regioner, och även från sovjetisering eller införandet av de institutionella former som fastställts av Sovjetunionens kommunistparti i hela det territorium som styrs av detta parti. Även om russifiering vanligen sammanblandas med russifiering, ryssifiering och ryskledd sovjetisering, kan varje process betraktas som en separat process. Ryssifiering och sovjetisering ledde till exempel inte automatiskt till russifiering – förändring av språket eller självidentiteten hos icke-ryska folk till att bli ryska. Trots långvarig exponering för det ryska språket och den ryska kulturen samt sovjetiseringen var således i slutet av sovjettiden icke-russarna på väg att bli en majoritet av befolkningen i Sovjetunionen.
Ett tidigt fall av russifiering ägde rum på 1500-talet i det erövrade khanatet Kazan (en medeltida tatarisk stat som ockuperade det tidigare Volga-Bulgarien) och andra tatariska områden. De viktigaste inslagen i denna process var kristnandet och införandet av det ryska språket som det enda administrativa språket.
Efter det ryska nederlaget i Krimkriget 1856 och det polska upproret 1863 ökade tsar Alexander II russifieringen för att minska hotet om framtida uppror. Ryssland befolkades av många minoritetsgrupper, och att tvinga dem att acceptera den ryska kulturen var ett försök att förhindra självbestämmande tendenser och separatism. På 1800-talet drev ryska bosättare på traditionell kazakisk mark (som då felaktigt identifierades som kirgizisk mark) många kazakher över gränsen till Kina.
Ryska introducerades i Sydkaukasien efter koloniseringen under första hälften av 1800-talet efter att Qajar Iran tvingades avstå sina kaukasiska territorier till Ryssland genom Gulistanfördraget och Turkmenchayfördraget 1813 respektive 1828. År 1830 fanns det skolor med ryska som undervisningsspråk i städerna Shusha, Baku, Elisabethpol och Shamakhi; senare inrättades sådana skolor i Quba, Ordubad och Zagatala. Utbildning på ryska var impopulär bland etniska azerier fram till 1887, då Habib bey Mahmudbeyov och sultan Majid Ganizadeh grundade den första rysk-azeriska skolan i Baku. Det var en sekulär skola med undervisning på både ryska och azeriska och dess program utformades för att överensstämma med den muslimska befolkningens kulturella värderingar och traditioner. Så småningom inrättades 240 sådana skolor för både pojkar och flickor, inklusive en kvinnohögskola som grundades 1901, före ”sovjetiseringen” av Sydkaukasien. Det första rysk-azeriska referensbiblioteket öppnades 1894. År 1918, under Azerbajdzjans korta period av självständighet, förklarade regeringen azeriska som officiellt språk, men användningen av ryska i regeringsdokument var tillåten tills alla tjänstemän behärskade det officiella språket.
De ryska och sovjetiska myndigheterna förde en politik för russifiering av Vitryssland från 1772 till 1991, som avbröts av en politik för vitrysslandisering på 1920-talet.
När den proryska auktoritära Alexander Lukasjenko fick makten 1994 förnyades russifieringspolitiken.
Förrysningen av Finland (1899-1905, 1908-1917), sortokaudet (”tider av förtryck” på finska) var en regeringspolitik i det ryska imperiet som syftade till att avskaffa Finlands självstyre. Det finska motståndet mot ryssifieringen var en av de viktigaste faktorerna som i slutändan ledde till Finlands självständighetsförklaring 1917.
Den 14 september 1885 undertecknade Alexander III en ukaz där han fastställde att det var obligatoriskt att använda ryska för tjänstemän i de baltiska guvernementen. År 1889 utvidgades detta till att även gälla officiella förfaranden i de baltiska kommunala regeringarna. I början av 1890-talet infördes ryska som undervisningsspråk i skolorna i de baltiska guvernementen.
Efter Sovjets återockupation av Lettland 1944 blev ryska språket för statliga affärer, och ryska fungerade som språket för interetnisk kommunikation mellan de alltmer urbaniserade icke-ryska etniska grupperna, vilket gjorde städerna till viktiga centra för användningen av det ryska språket och gjorde funktionell tvåspråkighet i ryska till en miniminödvändighet för lokalbefolkningen.
I ett försök att delvis vända den sovjetiska russifieringspolitiken och ge det lettiska språket en mer likvärdig ställning i förhållande till ryskan, antog den så kallade lettiska nationalkommunistiska fraktionen inom Lettlands kommunistparti 1957 ett lagförslag som gjorde det obligatoriskt för alla anställda inom kommunistpartiet, regeringen och tjänstesektorn att behärska både lettiska och ryska. Lagen innehöll en tidsfrist på två år för att uppnå kunskaper i båda språken.
1958, när tvåårsfristen för lagförslaget närmade sig, tog Sovjetunionens kommunistparti itu med att genomföra en utbildningsreform, där en del, den så kallade tes 19, skulle ge föräldrarna i alla sovjetrepubliker, med undantag för Ryska SSR, möjlighet att välja om deras barn i de offentliga skolorna skulle få studera antingen språket i republikens huvudspråk (i det här fallet lettiska) eller ryska, samt ett främmande språk, i motsats till det tidigare utbildningssystemet, där det var obligatoriskt för skolbarnen att lära sig alla tre språken.
På grund av det starka motståndet från de lettiska nationalkommunisterna och den lettiska allmänheten var Lettlands SSR bara en av två av de tolv sovjetrepublikerna som inte gav efter för det ökande trycket att anta tes 19 och uteslöt dess innehåll ur sina ratificerade stadgar. Detta ledde till att de lettiska nationalkommunisterna slutligen rensades ut ur kommunistpartiets led mellan 1959 och 1962. En månad efter att den lettiske nationalkommunistledaren Eduards Berklavs avsattes genomfördes all unionslagstiftning i Lettland av Arvīds Pelše.
I ett försök att ytterligare öka användningen av ryska och vända nationalkommunisternas arbete inrättades ett tvåspråkigt skolsystem i Lettland, där parallella klasser undervisades på både ryska och lettiska. Antalet sådana skolor ökade dramatiskt, även i regioner där den ryska befolkningen var minimal, och i juli 1963 fanns det redan 240 tvåspråkiga skolor.
Effekten av reformen var att antalet timmar som tilldelades för att lära sig lettiska i ryska skolor gradvis minskade och att antalet timmar som tilldelades för att lära sig ryska i lettiska skolor ökade. Under 1964-1965 rapporterades att det totala veckomedlet för lektioner i lettiska språk och lektioner i ryska språk och litteratur i lettiska skolor i alla årskurser var 38,5 respektive 72,5 timmar, jämfört med 79 timmar för ryska språket och 26 timmar för lettiska språk och litteratur i ryska skolor. Reformen har tillskrivits att det fortfarande finns dåliga kunskaper i det lettiska språket bland de ryssar som bor i Lettland och att språkklyftan mellan letter och ryssar ökar.
1972 smugglades brevet från 17 lettiska kommunister ut ur Lettlands SSR och spreds i västvärlden. I brevet anklagades Sovjetunionens kommunistiska parti för ”storrysk chauvinism” och ”progressiv russifiering av allt liv i Lettland”:
På 1800-talet försökte det ryska imperiet ersätta ukrainska, polska, litauiska och vitryska språk och dialekter med ryska i de områden som annekterades av det ryska imperiet efter Polens delning (1772-1795) och Wienkongressen (1815). Det kejserliga Ryssland stod inför en avgörande kritisk kulturell situation 1815:
Stora delar av det ryska samhället hade hamnat under utländskt inflytande till följd av Napoleonkrigen och verkade öppna för förändringar. Som en följd av att man absorberat så mycket polskt territorium var 1815 inte mindre än 64 procent av adeln i Romanovriket av polsk härkomst, och eftersom det fanns fler läs- och skrivkunniga polacker än ryssar var det också fler människor inom landet som kunde läsa och skriva polska än ryska. Den tredje största staden, Vilnius, var helt och hållet polsk till sin karaktär och dess universitet var det bästa i imperiet.
Ryssifieringen i Kongresspolen intensifierades efter novemberupproret 1831, och i synnerhet efter januariupproret 1863. År 1864 förbjöds polska och vitryska språken på offentliga platser. På 1880-talet förbjöds polska i skolor, på skolgårdar och på Kongresspolens kontor. Forskning och undervisning i polska språket, polsk historia eller katolicismen var förbjudna. Analfabetismen ökade eftersom polackerna vägrade att lära sig ryska. Elever misshandlades för att de gjorde motstånd mot ryssifieringen. Ett polskt underjordiskt utbildningsnätverk bildades, inklusive det berömda flygande universitetet. Enligt ryska uppskattningar var 1901 en tredjedel av invånarna i Kongresspolen involverade i hemlig utbildning baserad på polsk litteratur.
Från och med 1840-talet övervägde Ryssland att införa kyrillisk skrift för stavning av det polska språket och de första skolböckerna trycktes på 1860-talet, men reformen ansågs så småningom onödig på grund av att skolundervisning på det ryska språket infördes.
En liknande utveckling ägde rum i Litauen. Dess generalguvernör, Michail Muravyov (i tjänst 1863-1865), förbjöd offentlig användning av polska och litauiska och stängde polska och litauiska skolor; lärare från andra delar av Ryssland som inte talade dessa språk flyttades in för att undervisa eleverna. Muravyov förbjöd också användningen av latinska och gotiska skrifter inom förlagsbranschen. Han rapporterades ha sagt: ”Vad den ryska bajonetten inte åstadkom, kommer den ryska skolan att göra”. (”Что не додѣлалъ русскій штыкъ – додѣлаетъ русская школа. ”) Detta förbud, som upphävdes först 1904, ignorerades av Knygnešiai, de litauiska boksmugglarna, som förde in litauiska publikationer tryckta i det latinska alfabetet, det litauiska språkets historiska ortografi, från Mindre Litauen (en del av Östpreussen) och från USA till de litauisktalande områdena i det kejserliga Ryssland. Knygnešiai kom att symbolisera litauernas motstånd mot ryssifieringen.
De flesta av den ortodoxa kyrkans egendom i 1800-talets Kongresspolen förvärvades på bekostnad av den katolska kyrkan av båda riterna (romersk och grekisk-katolsk).
Efter januariupproret 1863 konfiskerades många herrgårdar och stora landområden från adelsmän av polsk och litauisk härkomst som anklagades för att ha hjälpt upproret. Byar där anhängare av upproret bodde återbefolkades av etniska ryssar. Vilnius universitet, där undervisningsspråket hade varit polska snarare än ryska, stängdes 1832. Litauer och polacker förbjöds att inneha offentliga arbeten (detta tvingade utbildade litauer att flytta till andra delar av det ryska imperiet). Den gamla lagboken avvecklades och en ny lagbok som byggde på den ryska lagboken och var skriven på ryska språket antogs; ryska blev det enda administrativa och juridiska språket i området. De flesta av dessa åtgärder upphörde i början av det rysk-japanska kriget 1904-1905, men för andra tog det längre tid att vända utvecklingen; Vilnius universitet öppnades på nytt först efter att Ryssland hade förlorat kontrollen över staden 1919.
Bessarabien annekterades av det ryska imperiet 1812. År 1816 blev Bessarabien en självständig stat, men bara fram till 1828. År 1829 förbjöds användningen av det rumänska språket i förvaltningen. År 1833 förbjöds användningen av det rumänska språket i kyrkorna. År 1842 förbjöds undervisning på rumänska i gymnasieskolor, 1860 förbjöds den i grundskolor.
Efter den sovjetiska ockupationen av Bessarabien 1940 förföljdes den rumänska befolkningen i Bessarabien av de sovjetiska myndigheterna, särskilt under åren efter annekteringen, främst av sociala, utbildningsmässiga och politiska skäl. Det moldaviska språket som under mellankrigstiden främjades av de sovjetiska myndigheterna först i Moldaviska autonoma sovjetiska socialistiska republiken, och efter 1940 lärdes ut i Moldaviska sovjetiska socialistiska republiken, var i själva verket det rumänska språket men skrivet med en version av den kyrilliska skriften som härstammar från det ryska alfabetet. Förespråkare av den kyrilliska ortografin hävdar att det rumänska språket historiskt sett skrevs med den kyrilliska skriften, även om det var en annan version av den (se moldaviskt alfabet och rumänskt kyrilliskt alfabet för en diskussion om denna kontrovers).
De kulturella och språkliga effekterna av russifieringen visar sig i en ihärdig identitetsfråga. Under Sovjetunionens upplösning ledde detta till att en stor och industrialiserad del av landet avskiljdes och blev i praktiken den självständiga staten Transnistrien, vars främsta officiella språk är ryska.
Ryska och sovjetiska myndigheter förde en politik för rystifiering av Ukraina från 1709 till 1991, avbruten av Korenizatsiya-politiken på 1920-talet. Sedan Ukrainas självständighet har landets regering genomfört ukrainiseringspolitik för att minska användningen av ryska och gynna ukrainska.
Ett antal ukrainska aktivister dog genom självmord i protest mot förrysningen, däribland Vasyl Makukh 1968 och Oleksa Hirnyk 1978.
Efter den ryska annekteringen av Krim 2014 och etableringen av icke erkända militanta grupper med ryskt stöd i östra Ukraina infördes en russifiering av befolkningen i dessa områden.
I stora delar av västra och centrala Ryssland är de som talar de uraliska språken inhemska, t.ex. vepsierna, mordvinerna, marierna och permierna. Historiskt sett börjar russifieringen av dessa folk redan i samband med östslavernas ursprungliga expansion österut. Det finns få skriftliga dokument från den äldsta perioden, men toponymiska bevis tyder på att denna expansion skedde på bekostnad av olika volgafinska folk, som gradvis assimilerades av ryssarna, med början med Merya och Muroma i början av det andra årtusendet e.Kr.
Ryssifieringen av Komi började under 1200-1400-talet men trängde inte in i det komiska kärnområdet förrän på 1700-talet. Komisk-ryskt tvåspråkighet har blivit normen under 1800-talet och har lett till ett ökande ryskt inflytande i det komiska språket.
Den påtvingade russifieringen av Rysslands kvarvarande inhemska minoriteter har intensifierats särskilt under sovjettiden och fortsätter med oförminskad styrka under 2000-talet, särskilt i samband med urbaniseringen och den sjunkande ersättningsgraden för befolkningen (särskilt låg bland de mer västerländska grupperna). Som ett resultat av detta anses flera av Rysslands inhemska språk och kulturer för närvarande vara utrotningshotade. Mellan folkräkningarna 1989 och 2002 har t.ex. mordvinerna assimilerats till över 100 000 personer, vilket är en stor förlust för ett folk som totalt sett är mindre än en miljon till antalet. Enligt Vasily Pekteyev, chef för Mari National Theater i Yoshkar-Ola, Mari El, har en russifieringspolitik i republiken som inleddes 2001 lett till att mariska språket inte längre lärs ut i skolor och byar. Vid den ryska folkräkningen 2010 fanns det 204 000 personer som talade mariska som modersmål, en minskning från 254 000 år 2002.
Efter revolutionen 1917 beslutade myndigheterna i Sovjetunionen att avskaffa användningen av det arabiska alfabetet i de inhemska språken i det sovjetkontrollerade Centralasien, Kaukasus och Volgaområdet (inklusive Tatarstan). Detta gjorde att de lokala muslimska befolkningarna inte längre kunde ta del av Koranens språk och skriftsystem. Det nya alfabetet för dessa språk baserades på det latinska alfabetet och var även inspirerat av det turkiska alfabetet. I slutet av 1930-talet hade dock politiken ändrats. Under 1939-1940 beslutade Sovjet att ett antal av dessa språk (däribland tatariska, kazakiska, uzbekiska, turkmeniska, tadzjikiska, kirgiziska, azerbajdzjanska och basjkiriska) i fortsättningen skulle använda variationer av det kyrilliska skriptet. Det hävdades att övergången gjordes ”på grund av arbetarklassens krav”.
Läs också: biografier – Trajanus
Från början av 1920-talet till mitten av 1930-talet: Indigenisering
Stalins Marxism and the National Question (1913) utgjorde den grundläggande ramen för nationalitetspolitiken i Sovjetunionen. De första åren av denna politik, från början av 1920-talet till mitten av 1930-talet, styrdes av politiken för korenizatsiya (”ursprungsbefolkning”), under vilken den nya sovjetiska regimen försökte vända russifieringens långvariga effekter på de icke-ryska befolkningarna. När regimen försökte etablera sin makt och legitimitet i hela det forna ryska imperiet, började den bygga upp regionala administrativa enheter, rekrytera icke-russiska personer till ledarpositioner och främja icke-ryska språk i statsförvaltningen, domstolarna, skolorna och massmedierna. Den slogan som då etablerades var att lokala kulturer skulle vara ”socialistiska till innehållet men nationella till formen”. Det vill säga att dessa kulturer skulle omvandlas så att de överensstämde med kommunistpartiets socialistiska projekt för det sovjetiska samhället som helhet, men att de skulle ha ett aktivt deltagande och ledarskap av de inhemska nationaliteterna och fungera främst på de lokala språken.
Den tidiga nationalitetspolitiken delade med den senare politiken målet att säkerställa kommunistpartiets kontroll över alla aspekter av det sovjetiska politiska, ekonomiska och sociala livet. Den tidiga sovjetiska politiken för att främja vad en forskare har beskrivit som ”etnisk partikularism” och en annan som ”institutionaliserad multinationalitet”, hade ett dubbelt mål. Å ena sidan hade den varit ett försök att motverka rysk chauvinism genom att garantera en plats för de icke-ryska språken och kulturerna i det nybildade Sovjetunionen. Å andra sidan var det ett sätt att förhindra bildandet av alternativa etniskt baserade politiska rörelser, inklusive panislamism Ett sätt att åstadkomma detta var att främja vad vissa anser vara konstgjorda distinktioner mellan etniska grupper och språk i stället för att främja en sammanslagning av dessa grupper och en gemensam uppsättning språk baserade på turkiska eller ett annat regionalt språk.
Den sovjetiska nationalitetspolitiken försökte redan under de första åren att motverka dessa två tendenser genom att garantera ett minimum av kulturellt självstyre för icke-ryska nationaliteter inom ett federalt system eller en federal regeringsstruktur, även om det regerande kommunistpartiet var monolitiskt och inte federalt. En process av ”nationellt-territoriell avgränsning” (ru:национально-территориальное размежежевание) inleddes för att definiera de officiella territorierna för de icke-ryska befolkningarna inom Sovjetunionen. Det federala systemet gav högsta status till titulära nationaliteter i unionsrepubliker och lägre status till titulära nationaliteter i autonoma republiker, autonoma provinser och autonoma okruger. Sammanlagt hade omkring 50 nationaliteter en republik, en provins eller ett okrug som de hade nominell kontroll över i det federala systemet. Federalismen och tillhandahållandet av utbildning på modersmålet lämnade i slutändan som ett arv en stor icke-ryskt publik som utbildades på sina etniska gruppers språk och som identifierade ett särskilt hemland på Sovjetunionens territorium.
Läs också: biografier – Benito Juárez
Slutet av 1930-talet och krigstid: Ryska kommer i förgrunden
I slutet av 1930-talet skedde dock en märkbar politisk förändring. Rensningar i vissa av de nationella regionerna, t.ex. i Ukraina, hade ägt rum redan i början av 1930-talet. Före vändningen i Ukraina 1933 ledde en utrensning av Veli Ibrahimov och hans ledning i Krim ASSR 1929 för ”nationell avvikelse” till ryssning av regering, utbildning och medier och till att ett särskilt alfabet för krimtatarer skapades som ersättning för det latinska alfabetet. Av de två faror som Josef Stalin hade identifierat 1923 sades nu borgerlig nationalism (lokal nationalism) vara ett större hot än storrysk chauvinism (stormaktschauvinism). År 1937 avsattes Faizullah Chodjajev och Akmal Ikramov som ledare för Uzbekiska SSR och 1938, under den tredje stora Moskva-showrättegången, dömdes och därefter avrättades de för påstådd antisovjetisk nationalistisk verksamhet.
Efter att Stalin, en rysk georgier, blev Sovjetunionens obestridda ledare fick det ryska språket större betydelse. År 1938 blev ryska ett obligatoriskt ämne i alla sovjetiska skolor, även i de skolor där ett icke-ryskt språk var det huvudsakliga undervisningsmedlet i andra ämnen (t.ex. matematik, naturvetenskap och samhällskunskap). År 1939 fick de icke-ryska språk som hade fått latinbaserade skrifter i slutet av 1920-talet nya skrifter baserade på den kyrilliska skriften. En trolig motivering till dessa beslut var känslan av ett förestående krig och att ryska var befälsspråket i Röda armén.
Före och under andra världskriget deporterade Josef Stalin flera hela nationaliteter till Centralasien och Sibirien för att de misstänktes ha samarbetat med de tyska inkräktarna: Volga-tyskar, krimtatarer, tjetjener, ingusjier, balkar, kalmyker och andra. Kort efter kriget deporterade han också många ukrainare, balter och ester till Sibirien.
Efter kriget främjade Stalin och hans efterträdare det ryska folkets ledande roll i den sovjetiska familjen av nationer och nationaliteter. Denna förändring underströks tydligast av kommunistpartiets generalsekreterare Stalins tal till det ryska folket på segerdagen i maj 1945:
Jag vill utbringa en skål för vårt sovjetiska folks och framför allt det ryska folkets hälsa.Jag skålar framför allt för det ryska folkets hälsa, eftersom det under detta krig fick ett allmänt erkännande som Sovjetunionens ledande kraft bland alla nationaliteter i vårt land.
Att utse den ryska nationen till primus inter pares var en total omsvängning från Stalins uttalande 20 år tidigare (som inledde korenizatsiya-politiken) att ”vårt partis första omedelbara uppgift är att kraftfullt bekämpa de överlevnadsdelar som finns kvar av den storryska chauvinismen”. Även om den officiella litteraturen om nationaliteter och språk under de följande åren fortsatte att tala om att det fanns 130 likvärdiga språk i Sovjetunionen, så stöddes i praktiken en hierarki där vissa nationaliteter och språk fick särskilda roller eller ansågs ha olika långsiktiga framtidsutsikter.
Läs också: biografier – Jonas Salk
Alternatives:Slutet av 1950-talet till 1980-taletSent 1950-tal till 1980-talSenare 1950-tal till 1980-talSen 1950-tal till 1980-tal
En analys av läroboksutgivningen visade att utbildning erbjöds för minst ett år och för minst den första klassen (årskursen) på 67 språk mellan 1934 och 1980. De utbildningsreformer som genomfördes efter det att Nikita Chrusjtjov blev kommunistpartiets förste sekreterare i slutet av 1950-talet inledde dock en process där icke-ryska skolor ersattes med ryska skolor för de nationaliteter som hade lägre status i det federala systemet eller vars befolkningar var mindre eller redan uppvisade en utbredd tvåspråkighet. Nominellt styrdes denna process av principen om ”frivilligt föräldraval”. Men andra faktorer spelade också in, bland annat gruppens storlek och formella politiska status i den sovjetiska federala hierarkin och den rådande nivån av tvåspråkighet bland föräldrarna. I början av 1970-talet fanns det 45 språk i skolor där icke-ryska språk var det huvudsakliga undervisningsmedlet, medan ytterligare sju inhemska språk undervisades som studieämnen under minst ett klassår. År 1980 erbjöds undervisning i 35 icke-ryska språk från folken i Sovjetunionen, vilket är drygt hälften av antalet i början av 1930-talet.
Främjandet av federalism och av icke-ryska språk hade alltid varit ett strategiskt beslut som syftade till att utvidga och upprätthålla kommunistpartiets styre. På det teoretiska planet var dock kommunistpartiets officiella doktrin att nationalitetsskillnader och nationaliteter som sådana så småningom skulle försvinna. I den officiella partidoktrinen, som den omformulerades i Sovjetunionens kommunistiska partis tredje program som presenterades av Nikita Chrusjtjov vid den 22:a partikongressen 1961, angavs visserligen i programmet att etniska skillnader så småningom skulle försvinna och att ett enda gemensamt språk skulle antas av alla nationaliteter i Sovjetunionen, men att ”utplåningen av nationella skillnader, och i synnerhet av språkliga skillnader, är en betydligt mer utdragen process än utplåningen av klasskillnader”. Vid den tiden genomgick dock de sovjetiska nationerna och nationaliteterna en dubbel process av ytterligare blomstring av sina kulturer och av närmande eller sammanförande (сближение – sblizhenie) till en starkare union. I sin rapport om programmet till kongressen använde Chrusjtjov ett ännu starkare språk: att processen med ytterligare närmande (sblizhenie) och större enhet mellan nationerna så småningom skulle leda till en sammanslagning eller fusion (слияние – sliyanie) av nationaliteter.
Chrusjtjovs formel för närmande och sammansmältning mildrades dock något när Leonid Brezjnev ersatte Chrusjtjov som generalsekreterare för kommunistpartiet 1964 (en post som han innehade fram till sin död 1982). Brezjnev hävdade att närmandet i slutändan skulle leda till nationaliteternas fullständiga ”enhet”. ”Enhet” var ett tvetydigt begrepp eftersom det kunde innebära antingen upprätthållandet av separata nationella identiteter men ett högre stadium av ömsesidig attraktion eller likhet mellan nationaliteterna, eller ett totalt försvinnande av etniska skillnader. I tidens politiska sammanhang betraktades ”rapprochement-enhet” som en uppmjukning av trycket mot ryssifiering som Chrusjtjov hade främjat med sitt stöd för sliyanie.
Vid den 24:e partikongressen 1971 lanserades emellertid idén om att ett nytt ”sovjetiskt folk” höll på att bildas på Sovjetunionens territorium, en gemenskap för vilken det gemensamma språket – ”det sovjetiska folkets” språk – var det ryska språket, i enlighet med den roll som ryskan redan spelade för de broderliga nationerna och nationaliteterna på territoriet. Denna nya gemenskap betecknades som ett folk (народ – narod), inte som en nation (нация – natsiya), men i det sammanhanget innebar det ryska ordet narod (”folk”) en etnisk gemenskap, inte bara en civil eller politisk gemenskap.
Fram till slutet av sovjettiden hade man således tillhandahållit en doktrinell rationalisering av vissa av de praktiska politiska åtgärder som vidtogs inom utbildning och media. För det första påskyndades övergången av många ”nationella skolor” (skolor baserade på lokala språk) till ryska som undervisningsmedium under Chrusjtjov i slutet av 1950-talet och fortsatte in på 1980-talet.
För det andra användes den nya doktrinen för att rättfärdiga det ryska språkets särställning som ”språk för kommunikation mellan nationaliteter” (язык межнационального общения) i Sovjetunionen. Användningen av termen ”internationalitet” (межнациональное) i stället för den mer konventionella termen ”internationell” (международное) fokuserade på det ryska språkets särskilda interna roll snarare än på dess roll som språk för internationell diskurs. Att ryska var det mest talade språket och att ryssarna utgjorde majoriteten av landets befolkning anfördes också som motivering för det ryska språkets särskilda ställning i regering, utbildning och media.
Vid SUKP:s 27:e partikongress 1986, under ledning av Michail Gorbatjov, upprepade det fjärde partiprogrammet formlerna från det föregående programmet:
Kännetecknande för de nationella relationerna i vårt land är både nationernas och nationaliteternas fortsatta blomstring och det faktum att de ständigt och frivilligt närmar sig varandra på grundval av jämlikhet och broderligt samarbete. Varken konstgjord pådrivning eller upphållande av de objektiva utvecklingstendenserna är tillåtet här. I ett långsiktigt historiskt perspektiv kommer denna utveckling att leda till nationernas fullständiga enhet…. alla medborgare i Sovjetunionen kommer att ha lika rätt att använda sina modersmål och dessa språk kommer att utvecklas fritt även i framtiden. Samtidigt innebär inlärning av det ryska språket, som frivilligt har accepterats av det sovjetiska folket som ett medium för kommunikation mellan olika nationaliteter, förutom det egna nationalitetsspråket, att man får en bredare tillgång till vetenskapens och teknikens landvinningar och till den sovjetiska kulturen och världskulturen.
Läs också: biografier – Neil Armstrong
Alternatives:Språklig och etnisk russifieringSpråklig och etnisk förrysning
I de sovjetiska folkräkningarna övervakades hur det ryska språket spreds som andraspråk och hur andra språk successivt trängdes undan. I de sovjetiska folkräkningarna 1926, 1937, 1939 och 1959 fanns frågor om ”modersmål” (родной язык) och ”nationalitet”. I folkräkningarna från 1970, 1979 och 1989 lades till dessa frågor en fråga om ”annat språk hos folken i Sovjetunionen” som en person kunde ”använda flytande” (свободно владдеть). Det spekuleras att det uttryckliga målet med den nya frågan om ”andraspråk” var att övervaka spridningen av ryska som språk för internationell kommunikation.
Varje officiellt hemland inom Sovjetunionen betraktades som det enda hemlandet för nationaliteten och dess språk, medan det ryska språket betraktades som språket för interetnisk kommunikation i hela Sovjetunionen. Därför fanns det under större delen av sovjettiden, särskilt efter det att korenizatsiya (indigeniseringspolitiken) upphörde på 1930-talet, i allmänhet inga skolor där icke-ryska sovjetspråk skulle undervisas utanför de respektive etniskt baserade administrativa enheterna för dessa etniciteter. Vissa undantag tycktes gälla fall av historisk rivalitet eller assimilationsmönster mellan angränsande icke-ryska grupper, t.ex. mellan tatarer och basjkirer i Ryssland eller mellan större centralasiatiska nationaliteter. Till exempel erbjöds skolundervisning på minst sju språk i Uzbekistan till och med på 1970-talet: Ryska, uzbekiska, tadzjikiska, kazakiska, turkmeniska, kirgiziska och karakalpakiska.
Formellt sett var alla språk likvärdiga, men i nästan alla sovjetrepubliker var ryskan
En annan konsekvens av nationalitetsblandningen och spridningen av tvåspråkighet och språklig russifiering var att etniska blandäktenskap växte och en process av etnisk russifiering – att man kallar sig ryss av nationalitet eller etnicitet, och inte bara talar ryska som andraspråk eller använder det som huvudspråk. Under Sovjetunionens sista årtionden gick etnisk russifiering (eller etnisk assimilering) mycket snabbt framåt för ett fåtal nationaliteter, t.ex. karelierna och mordvinerna. Huruvida barn som föddes i blandade familjer där en av föräldrarna var ryssar sannolikt skulle uppfostras som ryssar berodde dock på sammanhanget. Exempelvis valde majoriteten av barnen i familjer där en förälder var rysk och den andra ukrainsk och som bodde i norra Kazakstan ryssar som nationalitet i sitt interna pass när de var 16 år gamla. Barn med blandade ryska och estniska föräldrar som bor i Tallinn (Estlands huvudstad), eller blandade ryska och lettiska föräldrar som bor i Riga (Lettlands huvudstad), eller blandade ryska och litauiska föräldrar som bor i Vilnius (Litauens huvudstad), valde dock oftast den nationalitet som tillhörde republikens nationalitet – inte ryska – som sin egen nationalitet.
Mer generellt var mönstren för språklig och etnisk assimilering (russifiering) komplexa och kan inte förklaras av någon enskild faktor, t.ex. utbildningspolitik. Av betydelse var också gruppernas traditionella kulturer och religioner, deras bosättning i stads- eller landsbygdsområden, deras kontakt med och exponering för det ryska språket och etniska ryssar samt andra faktorer.
Den 19 juni 2018 antog den ryska statsduman ett lagförslag som gjorde undervisning på alla språk utom ryska frivillig, vilket upphävde tidigare lagar från etniska autonomier och minskade undervisningen i minoritetsspråk till endast två timmar i veckan. Lagförslaget har av vissa kommentatorer, till exempel i Foreign Affairs, liknats vid en russifieringspolitik.
När lagförslaget fortfarande var under behandling varnade minoritetsföreträdare för att lagförslaget skulle kunna äventyra deras språk och traditionella kulturer. Lagen kom efter en rättsprocess sommaren 2017, där en rysk mor hävdade att hennes son hade fått ”materiell skada” av att lära sig det tatariska språket, medan Putin i ett tal hävdade att det var fel att tvinga någon att lära sig ett språk som inte är deras eget. Den senare ”språkkraschen”, där autonoma enheter tvingades sluta med obligatoriska timmar av modersmål, sågs också som ett drag av Putin för att ”bygga upp identiteten i det ryska samhället”.
Protester och framställningar mot lagförslaget, antingen från civilsamhället, grupper av offentliga intellektuella eller regionala regeringar, kom från Tatarstan (försök till demonstrationer slogs ned), Nordossetien, Karatjajerna och de ”handplockade” dumarepresentanterna från Kaukasus motsatte sig inte lagförslaget, men det ledde till ett stort ramaskri i Nordkaukasien, där representanter från regionen anklagades för feghet. Lagen sågs också som möjligen destabiliserande, hotade de etniska relationerna och återupplivade de olika nordkaukasiska nationalistiska rörelserna. International Circassian Organization krävde att lagen skulle upphävas innan den trädde i kraft. Tolv av Rysslands etniska autonomier, inklusive fem i Kaukasus, krävde att lagstiftningen skulle blockeras.
Den 10 september 2019 självbrände sig udmurt-aktivisten Albert Razin framför den regionala regeringsbyggnaden i Izhevsk när den övervägde att anta det kontroversiella lagförslaget om att sänka udmurt-språkets status. Mellan 2002 och 2010 minskade antalet udmurttalare från 463 000 till 324 000.
År 2020 godkändes en rad ändringar av den ryska konstitutionen av statsduman En av ändringarna innebär att ryska ska vara ”den statsbildande nationalitetens språk” och att det ryska folket ska vara den etniska grupp som skapade nationen. Ändringen har mötts av kritik från Rysslands minoriteter som hävdar att den strider mot principen att Ryssland är en multinationell stat och att den bara kommer att marginalisera dem ytterligare.
Källor
