Yuan-dynastia
gigatos | 17 toukokuun, 2022
Yhteenveto
Yuan-dynastia (keskimongoliksi: ᠶᠡᠭᠡᠶᠤᠸᠠᠨᠤᠯᠤᠰ, Yeke Yuwan Ulus, kirjaimellisesti ”Suuri Yuanin valtio”) oli mongolien Borjigin-klaanin johtajan Kublai Khanin perustama Kiinan keisarillinen dynastia ja Mongolivaltakunnan jakautumisen jälkeinen mongolivaltakunnan seuraajavaltio, joka kesti vuodesta 1271 vuoteen 1368 jKr. Ortodoksisessa kiinalaisessa historiankirjoituksessa tämä dynastia seurasi Song-dynastiaa ja edelsi Ming-dynastiaa.
Vaikka Tšingis-kaanilla oli ollut kiinalainen keisarin titteli ja mongolivaltakunta oli hallinnut alueita, joihin kuului myös nykypäivän Pohjois-Kiina, vuosikymmeniä, Kublai Khan julisti dynastian virallisesti perinteiseen kiinalaiseen tyyliin vasta vuonna 1271, ja valloitus oli täydellinen vasta vuonna 1279, kun eteläinen Song-dynastia kukistui Yamenin taistelussa. Hänen valtakuntansa oli tässä vaiheessa eristetty muista mongolien kaanikunnista, ja se hallitsi suurinta osaa nyky-Kiinasta ja sen lähialueista, myös nykyistä Mongoliaa. Se oli ensimmäinen ei-hanilainen dynastia, joka hallitsi koko varsinaista Kiinaa, ja se kesti vuoteen 1368, jolloin Ming-dynastia kukisti Yuanin joukot. Tämän jälkeen moititut gengisidien hallitsijat vetäytyivät Mongolian tasangolle ja jatkoivat hallintaa, kunnes myöhempi Jin-dynastia kukisti heidät vuonna 1635. Rumpuvaltio tunnetaan historiankirjoituksessa nimellä Pohjoinen Yuan-dynastia.
Jotkut Yuanin keisareista hallitsivat kiinan kielen, kun taas toiset käyttivät vain omaa mongolikieltään ja Phags-pa-kirjoitusta.
Mongolivaltakunnan jakautumisen jälkeen Yuan-dynastia oli kaanikunta, jota hallitsivat Möngke-kaanin seuraajat. Kiinan virallisissa historiankirjoituksissa Yuan-dynastia kantoi taivaan mandaattia. Dynastian perusti Kublai Khan, mutta hän merkitsi kuitenkin isoisänsä Tšingis-kaanin keisarillisiin asiakirjoihin dynastian viralliseksi perustajaksi ja antoi hänelle temppelinimen Taizu. Dynastian nimen julistaminen -nimisessä ediktissä Kublai ilmoitti uuden dynastian nimeksi Suur-Yuan ja vaati entisten kiinalaisten dynastioiden perintöä Kolmesta hallitsijasta ja Viidestä keisarista Tang-dynastiaan.
Kiinan keisarin lisäksi Kublai Khan vaati myös suurkaanin arvonimeä, jolla hän hallitsi muita seuraajakaanikuntia: Tšagataitaita, Kultaista Hordaa ja Ilkkaanilaitosta. Tämän vuoksi Yuanin valtakuntaa kutsuttiin joskus myös Suuren kaanin valtakunnaksi. Vaikka läntiset kaanit tunnustivat ajoittain Yuanin keisarien valta-aseman, niiden alistuminen oli kuitenkin nimellistä, ja kukin kaani jatkoi omaa erillistä kehitystään.
Vuonna 1271 Kublai Khan otti käyttöön nimen Suuri Yuan (Wade-Giles: Ta-Yüan) ja perusti Yuan-dynastian. ”Dà Yuán” (kirjaimellisesti ”Suuri on Qián, alkukantainen”) muutosten klassikon kommentteja käsittelevässä osassa, joka koskee ensimmäistä heksagrammia Qián (乾). Mongoliankielinen vastine oli Dai Ön Ulus, joka on esitetty myös nimellä Ikh Yuan Üls tai Yekhe Yuan Ulus. Mongolikielessä Dai Ön (keskimongolikielinen translitterointi kiinan ”Dà Yuán”) käytettiin usein yhdessä ”Yeke Mongghul Ulus” (lit. ”Suuri mongolivaltio”), jolloin syntyi muoto ᠳᠠᠢᠥᠨᠶᠡᠬᠡᠮᠣᠩᠭᠣᠯᠤᠯᠤᠰ (Dai Ön Yeqe Mongɣul Ulus), joka tarkoittaa ”Suuri Yuanin Suuri Mongolivaltio”.
Nykyaikaisen historiankirjoituksen mukaan ”Yuan-dynastialla” tarkoitetaan Kiinassa sijaitsevaa valtakuntaa. Kiinalaistyylinen dynastianimi ”Suuri Yuan” ja vaatimus kiinalaisesta poliittisesta oikeaoppisuudesta oli kuitenkin tarkoitettu koko mongolivaltakunnalle. Tämä käyttö näkyy Yuan-dynastian aikana tuotetuissa kirjoituksissa, myös ei-kiinalaisissa teksteissä. Tästä huolimatta nykyaikaiset tutkijat käyttävät ”Yuan-dynastiaa” harvoin määritelmän laajassa merkityksessä, koska Mongolien valtakunta oli tosiasiallisesti hajonnut.
Länsimaalaiset tuntevat Yuan-dynastian myös nimellä ”mongolidynastia” samaan tapaan kuin länsimaalaiset käyttivät Qing-dynastiasta nimitystä ”mantsudynastia”. Lisäksi Yuan tunnetaan joskus nimellä ”Suuren kaanin valtakunta” tai ”Suuren kaanin kaanikunta”, joka esiintyi erityisesti joissakin Yuanin kartoissa, koska Yuanin keisareilla oli nimellisesti Suuren kaanin arvonimi. Molemmilla termeillä voidaan kuitenkin viitata myös Mongolivaltakunnan sisällä olevaan kaanikuntaan, jota suurkaanit hallitsivat suoraan ennen Kublai Khanin vuonna 1271 perustamaa varsinaista Yuan-dynastiaa.
Lue myös, elamakerrat – Balthus
Tausta
Tšingis-kaani yhdisti arojen mongoliheimot ja hänestä tuli suurkaani vuonna 1206. Hän ja hänen seuraajansa laajensivat mongolien valtakuntaa koko Aasiaan. Tšingisin kolmannen pojan Ögedei-kaanin aikana mongolit tuhosivat heikentyneen Jin-dynastian vuonna 1234 ja valloittivat suurimman osan Pohjois-Kiinasta. Ögedei tarjosi veljenpojalleen Kublaille virkaa Xingzhoussa, Hebeissä. Kublai ei osannut lukea kiinaa, mutta hänen äitinsä Sorghaghtani oli kiinnittänyt häneen varhaisvuosista lähtien useita Han-opettajia. Hän pyysi neuvoja kiinalaisilta buddhalaisilta ja konfutselaisilta neuvonantajilta. Möngke Khan seurasi Ögedein poikaa Güyükiä suurkaanina vuonna 1251. Hän myönsi veljelleen Kublaille määräysvallan mongolien hallussa olevilla alueilla Kiinassa. Kublai rakensi kouluja konfutselaisille oppineille, laski liikkeelle paperirahaa, elvytti kiinalaisia rituaaleja ja tuki politiikkaa, joka edisti maatalouden ja kaupan kasvua. Hän otti pääkaupungikseen Kaipingin Sisä-Mongoliassa, jonka nimi muutettiin myöhemmin Shangduksi.
Monet han-kiinalaiset ja khitanit loikkasivat mongolien puolelle taistellakseen jinejä vastaan. Kaksi han-kiinalaista johtajaa, Shi Tianze, Liu Heima (劉黑馬, alias Liu Ni) ja khitaani Xiao Zhala (蕭札剌) loikkasivat ja komensivat kolmea tumenia mongoliarmeijassa. Liu Heima ja Shi Tianze palvelivat Ogödei-kaania. Liu Heima ja Shi Tianxiang johtivat Mongolien puolesta armeijoita Länsi-Siaa vastaan. Han Tumeneja oli 4 ja Khitan Tumeneja 3, ja kukin Tumen koostui 10 000 sotilaasta. Kolme khitan-kenraalia olivat Shimobeidier (石抹孛迭兒), Tabuyir (塔不已兒) ja Zhongxi, Xiaozhaciin poika (蕭札刺之子重喜) komensivat kolmea khitan-tumenia ja neljä han-kenraalia Zhang Rou, Yan Shi, Shi Tianze ja Liu Heima komensivat neljää han-tumenia Ogödei Khanin alaisuudessa.
Möngke Khan aloitti sotaretken Kiinan Song-dynastiaa vastaan Etelä-Kiinassa. Etelä-Kiinaan tunkeutuneet mongolijoukot olivat paljon suuremmat kuin ne joukot, jotka mongolit lähettivät valloittamaan Lähi-itää vuonna 1256. Hän kuoli vuonna 1259 ilman seuraajaa. Kublai palasi Songia vastaan käydyistä taisteluista vuonna 1260, kun hän sai kuulla, että hänen veljensä Ariq Böke haastoi hänen valtaistuinvaatimuksensa. Kublai kutsui Kaipingiin koolle kurultain, joka valitsi hänet suurkaaniksi. Kilpaileva kurultai Mongoliassa julisti Ariq Böken suurkaaniksi, mikä aloitti sisällissodan. Kublai oli riippuvainen kiinalaisten alamaistensa yhteistyöstä varmistaakseen, että hänen armeijansa sai runsaasti resursseja. Hän vahvisti suosiotaan alamaisensa keskuudessa mallintamalla hallintonsa perinteisten kiinalaisten dynastioiden byrokratian mukaan ja ottamalla käyttöön kiinalaisen aikakauden nimen Zhongtong. Ariq Böke joutui kärsimään riittämättömistä tarvikkeista ja antautui vuonna 1264. Kaikista kolmesta läntisestä kaanikunnasta (Kultainen Horde, Tšagatai-kaanikunta ja Ilkhanaatti) tuli toiminnallisesti autonomisia, ja vain Ilkhanaatti tunnusti Kublain todella suurkaaniksi. Sisällissodat olivat jakaneet mongolivaltakunnan pysyvästi.
Lue myös, elamakerrat – Edward J. Smith
Kublai Khanin hallinto
Kublai Khanin valtakauden alkuvuosia vaivasi epävakaus. Ögedein pojanpoika Kaidu kieltäytyi alistumasta Kublaille ja uhkasi Kublain valtakunnan länsirajaa. Vihamielinen mutta heikentynyt Song-dynastia oli edelleen esteenä etelässä. Kublai varmisti koillisrajan vuonna 1259 asettamalla panttivankina olleen prinssi Wonjongin Goryeon (Korean) kuningaskunnan hallitsijaksi ja tekemällä siitä mongolien alamaisen valtion. Kublaita uhkasivat myös sisäiset levottomuudet. Li Tan, erään vaikutusvaltaisen virkamiehen vävy, lietsoi kapinan mongolihallintoa vastaan vuonna 1262. Kun Kublai oli onnistunut tukahduttamaan kapinan, hän rajoitti Han-neuvonantajien vaikutusvaltaa hovissaan. Hän pelkäsi, että hänen riippuvuutensa kiinalaisista virkamiehistä teki hänet alttiiksi tuleville kapinoille ja loikkauksille Songin puolelle.
Kublain hallitus vuoden 1262 jälkeen oli kompromissi mongolien etujen säilyttämisen Kiinassa ja kiinalaisten alamaisten vaatimusten tyydyttämisen välillä. Hän toteutti kiinalaisten neuvonantajiensa ehdottamat uudistukset keskittämällä byrokratian, laajentamalla paperirahan käyttöä ja säilyttämällä perinteiset suolan ja raudan monopolit. Hän palautti keisarillisen sihteeristön ja jätti entisten kiinalaisten dynastioiden paikallishallintorakenteen ennalleen. Kublai kuitenkin hylkäsi suunnitelmat konfutselaisten keisarillisten kokeiden elvyttämisestä ja jakoi Yuanin yhteiskunnan kolmeen, myöhemmin neljään, luokkaan, joista hanit olivat alimmassa asemassa. Kublain kiinalaisilla neuvonantajilla oli edelleen merkittävää valtaa hallituksessa, mutta heidän virallinen asemansa oli epäselvä.
Kublai valmisteli mongolien pääkaupungin siirtämistä Mongolian Karakorumista Khanbaliqiin vuonna 1264 ja rakennutti uuden kaupungin lähelle entisen Jurchenin pääkaupungin Zhongdun, nykyisen Pekingin, lähelle vuonna 1266. Vuonna 1271 Kublai vaati virallisesti taivaan mandaattia ja julisti vuoden 1272 olevan Suuren Yuanin (大元) ensimmäinen vuosi perinteisen kiinalaisen dynastian tyyliin. Dynastian nimi oli peräisin I Chingistä ja kuvaa ”maailmankaikkeuden alkuperää” tai ”alkuvoimaa”. Kublai julisti Khanbaliqin dynastian Daiduksi (”suureksi pääkaupungiksi”). Aikakauden nimi muutettiin Zhiyuaniksi Kiinan historian uuden aikakauden merkiksi. Dynastianimen käyttöönotto legitimoi mongolihallinnon integroimalla sen perinteiseen kiinalaiseen poliittiseen perimätietoon. Khublai herätti julkisuudessa mielikuvansa viisaana keisarina noudattamalla konfutselaisen säädyllisyyden ja esi-isien kunnioittamisen rituaaleja ja säilyttämällä samalla juurensa arojen johtajana.
Kublai Khan edisti kaupallista, tieteellistä ja kulttuurista kasvua. Hän tuki Silkkitien kauppiaita suojelemalla mongolien postijärjestelmää, rakentamalla infrastruktuuria, antamalla lainoja, joilla rahoitettiin kauppakaravaaneja, ja kannustamalla paperisten seteleiden kiertoon (Külüg Khanin aikana kolikot korvattiin kuitenkin kokonaan paperirahalla.). Vasta Toghon Temürin valtakaudella Yuan-dynastian hallitus yritti ottaa kuparikolikot uudelleen käyttöön kiertoon. Pax Mongolica, mongolien rauha, mahdollisti teknologian, hyödykkeiden ja kulttuurin leviämisen Kiinan ja lännen välillä. Kublai laajensi Suurta kanavaa Etelä-Kiinasta pohjoiseen Daiduun. Mongolien hallinto oli Kublai Khanin aikana kosmopoliittista. Hän toivotti hoviinsa tervetulleeksi ulkomaisia vieraita, kuten venetsialaisen kauppiaan Marco Polon, joka kirjoitti vaikutusvaltaisimman eurooppalaisen kertomuksen Yuanin Kiinasta. Marco Polon matkat innoittivat myöhemmin monia muita, kuten Kristoffer Kolumbusta, lähtemään Kaukoitään etsimään sen legendaarisia rikkauksia.
Vahvistettuaan hallintoaan Pohjois-Kiinassa Kublai harjoitti laajentumispolitiikkaa mongolien ja Kiinan imperialismin perinteen mukaisesti. Hän aloitti massiivisen hyökkäyksen etelässä sijaitsevaa Song-dynastiaa vastaan. Kublai piiritti Xiangyangia vuosina 1268-1273, joka oli viimeinen este hänen tiellään valloittaa rikas Yangzi-joen vesistöalue. Vuonna 1274 tehtiin epäonnistunut sotaretki Japania vastaan. Yunnanissa sijaitsevaa Dalin kuningaskuntaa hallitseva Duan-suku alistui Yuan-dynastian vasalleiksi ja sai pitää valtaistuimensa, ja se avusti sotilaallisesti Yuan-dynastiaa Song-dynastiaa vastaan Etelä-Kiinassa. Duan-suku hallitsi Dalia suhteellisen itsenäisesti vielä Yuan-dynastian aikana. Tusi-päälliköt ja paikalliset heimojohtajat ja kuningaskunnat Yunnanissa, Guizhoussa ja Sichuanissa alistuivat Yuanin vallan alle ja saivat pitää arvonimensä. Han-kiinalainen Yangin suku, joka hallitsi Bozhoun päällikkömaata, jonka Song-dynastia ja Tang-dynastia olivat tunnustaneet, sai myös mongolien tunnustuksen Yuan-dynastian aikana ja myöhemmin Ming-dynastian aikana. Yuanin keisarit tunnustivat Ahuanin johtaman Shuixin Luo-klaanin, samoin kuin Songin keisarit, kun sitä johti Pugui, ja Tangin keisarit, kun sitä johti Apei. He polveutuivat Shu Han -kauden kuninkaasta Huojista, joka auttoi Zhuge Liangia Meng Huota vastaan. Myös Ming-dynastia tunnusti heidät.
Kublai valloitti Songin pääkaupungin Hangzhoun vuonna 1276 sen jälkeen, kun eteläisen Songin han-kiinalainen keisari Gong of Song oli antautunut. Songin keisari Gong (henkilökohtainen nimi Zhao Xian) naitettiin mongoliprinsessan kanssa, joka kuului Yuan-dynastian Borjiginin kuninkaalliseen sukuun. Songin uskolliset pakenivat pääkaupungista ja nostivat nuoren lapsen valtaistuimelle Songin keisari Bingin, joka oli keisari Gongin nuorempi veli. Han-kiinalaisen kenraali Zhang Hongfanin komentamat Yuanin joukot kukistivat pääosin Han-laivaston johdolla Songin lojaalit Yamenin taistelussa vuonna 1279. Viimeinen Song-keisari hukkui, mikä merkitsi Song-dynastian loppua. Songin valloitus yhdisti Pohjois- ja Etelä-Kiinan ensimmäistä kertaa kolmeen sataan vuoteen.
Yuan-dynastia loi ”Han-armeijan” (漢軍) loikanneista Jinin joukoista ja loikanneista Song-joukoista koostuvan armeijan, jota kutsuttiin nimellä ”Vastavalmistunut armeija” (新附軍).
Kublain hallitus joutui taloudellisiin vaikeuksiin vuoden 1279 jälkeen. Sodat ja rakennushankkeet olivat tyhjentäneet mongolien kassan. Korruptio ja poliittiset skandaalit haittasivat pyrkimyksiä kerätä verotuloja. Taloudellisia ongelmia seurasivat huonosti hoidetut sotaretket. Kublain toinen hyökkäys Japaniin vuonna 1281 epäonnistui epäsuotuisan taifuunin vuoksi. Kublai epäonnistui Annamia, Champaa ja Jaavaa vastaan tekemissään sotaretkissä, mutta saavutti Pyrrhoksen voiton Burmasta. Retkiä haittasivat taudit, epäsuotuisa ilmasto ja trooppinen maasto, joka ei soveltunut mongolien ratsastussodankäyntiin. Annamia hallitseva Trần-dynastia (Đại Việt) kukisti mongolit Bạch Đằngin taistelussa (1288). Annam, Burma ja Champa tunnustivat mongolien hegemonian ja solmivat tribuuttisuhteet Yuan-dynastian kanssa.
Sisäiset riidat uhkasivat Kublaita valtakunnassaan. Kublai Khan tukahdutti kapinat, jotka haastoivat hänen valtansa Tiibetissä ja Koillismaalla. Hänen suosikkivaimonsa kuoli vuonna 1281 ja hänen valitsemansa perillinen vuonna 1285. Kublai lannistui ja vetäytyi keisarin tehtävistä. Hän sairastui vuonna 1293 ja kuoli 18. helmikuuta 1294.
Lue myös, elamakerrat – Dante Alighieri
Kublain jälkeiset seuraajat
Dalin valloituksen jälkeen vuonna 1253 entinen hallitseva Duan-dynastia nimitettiin maharadžaksi. Paikalliset päälliköt nimitettiin tuusiksi, jotka Yuan-, Ming- ja Qing-kauden hallitukset tunnustivat keisarillisiksi virkamiehiksi pääasiassa Yunnanin maakunnassa. Yuan-dynastian perimys oli kuitenkin hankala ongelma, joka aiheutti myöhemmin paljon riitoja ja sisäistä taistelua. Tämä ilmeni jo Kublain valtakauden lopussa. Kublai nimitti alun perin vanhimman poikansa Zhenjinin kruununprinssiksi, mutta tämä kuoli ennen Kublaita vuonna 1285. Niinpä Zhenjinin kolmas poika nousi äitinsä Kökejinin ja ministeri Bayanin tuella valtaistuimelle ja hallitsi Temür Khanina eli keisari Chengzongina vuosina 1294-1307. Temür Khan päätti ylläpitää ja jatkaa suurta osaa isoisänsä aloittamasta työstä. Hän solmi myös rauhan läntisten mongolien kaanikuntien sekä naapurimaiden, kuten Vietnamin, kanssa, jotka tunnustivat hänen nimellisen herruutensa ja maksoivat veroja muutaman vuosikymmenen ajan. Yuan-dynastian korruptio alkoi kuitenkin Temür kaanin valtakaudella.
Külüg Khan (keisari Wuzong) nousi valtaistuimelle Temür Khanin kuoleman jälkeen. Toisin kuin edeltäjänsä, hän ei jatkanut Kublain työtä, vaan hylkäsi suurelta osin tämän tavoitteet. Merkittävimmin hän otti käyttöön ”uusiksi sopimuksiksi” kutsutun politiikan, joka keskittyi rahauudistuksiin. Hänen lyhyen valtakautensa aikana (1307-11) hallitus ajautui taloudellisiin vaikeuksiin, mikä johtui osittain Külügin tekemistä huonoista päätöksistä. Hänen kuollessaan Kiina oli pahasti velkaantunut, ja Yuanin hovi joutui kohtaamaan kansan tyytymättömyyden.
Neljäs Yuan-keisari Buyantu Khan (syntynyt Ayurbarwada) oli pätevä keisari. Hän oli ensimmäinen Yuan-keisari, joka tuki ja omaksui aktiivisesti kiinalaista valtavirtakulttuuria Kublain valtakauden jälkeen, mikä herätti tyytymättömyyttä osassa mongolien eliittiä. Häntä oli opastanut konfutselainen akateemikko Li Meng. Hän toteutti monia uudistuksia, kuten valtion asioiden osaston (尚書省) lakkauttamisen, jonka seurauksena viisi korkea-arvoisinta virkamiestä teloitettiin. Vuodesta 1313 alkaen otettiin uudelleen käyttöön perinteiset keisarilliset kokeet, joissa testattiin tulevien virkamiesten tietoja merkittävistä historiallisista teoksista. Lisäksi hän kodifioi suuren osan lainsäädännöstä ja julkaisi tai käänsi useita kiinalaisia kirjoja ja teoksia.
Keisari Gegeen Khan, Ayurbarwadan poika ja seuraaja, hallitsi vain kaksi vuotta, vuosina 1321-1323. Hän jatkoi isänsä politiikkaa uudistamalla hallintoa konfutselaisiin periaatteisiin perustuen vastanimitetyn suurkanslerinsa Baijun avulla. Hänen valtakaudellaan julistettiin virallisesti Da Yuan Tong Zhi (Suuren Yuanin kattavat instituutiot), valtava kokoelma hänen isänsä aloittamia Yuan-dynastian säännöstöjä ja määräyksiä. Gegeen salamurhattiin vallankaappauksessa, johon osallistui viisi ruhtinasta kilpailevasta ryhmittymästä, ehkä konfutselaisia uudistuksia vastustaneesta arojen eliitistä. He asettivat Yesün Temürin (tai Taidingdin) valtaistuimelle, ja kun ruhtinaita oli yritetty rauhoitella epäonnistuneesti, myös hän kuoli kuninkaansurmaan.
Ennen Yesün Temürin valtakautta Kiina oli ollut suhteellisen vapaa kansannousuista Kublain valtakauden jälkeen. Yuanien hallinta alkoi kuitenkin murentua etnisten vähemmistöjen asuttamilla alueilla. Näiden kapinoiden esiintyminen ja niiden tukahduttaminen pahensivat Yuanin hallituksen taloudellisia vaikeuksia. Hallituksen oli toteutettava toimenpiteitä tulojen lisäämiseksi, kuten myytävä toimistoja, ja supistettava menojaan joihinkin kohteisiin.
Kun Yesün Temür kuoli Shangdussa vuonna 1328, Qipchaq-komentaja El Temür kutsui Tugh Temürin takaisin Khanbaliqiin. Hänet asetettiin keisariksi (keisari Wenzong) Khanbaliqiin, kun taas Yesün Temürin poika Ragibagh nousi valtaistuimelle Shangdussa Yesün Temürin suosikkipalvelijan Dawlat Shahin tuella. Saatuaan tukea Pohjois-Kiinan ruhtinailta ja upseereilta ja joistakin muista dynastian osista Khanbaliqissa toimiva Tugh Temür voitti lopulta sisällissodan Ragibaghia vastaan, joka tunnetaan nimellä Kahden pääkaupungin sota. Tämän jälkeen Tugh Temür luopui vallasta veljensä Kusalan hyväksi, jota Chagatai Khan Eljigidey tuki, ja ilmoitti Khanbaliqin aikomuksesta ottaa hänet vastaan. Kusala kuitenkin kuoli äkillisesti vain neljä päivää Tugh Temürin kanssa pidettyjen juhlapäivällisten jälkeen. El Temürin väitettiin tappaneen hänet myrkyllä, ja Tugh Temür nousi sen jälkeen uudelleen valtaistuimelle. Tugh Temür onnistui myös lähettämään delegaatteja läntisiin mongolien kaanikuntiin, kuten Kultaiseen Hordaan ja Ilkhanaattiin, tullakseen hyväksytyksi mongolimaailman suzeraaniksi. Hän oli kuitenkin pääasiassa vaikutusvaltaisen virkamiehen El Temürin sätkynukke kolmen vuoden valtakauden aikana. El Temür puhdisti Kusalaa kannattavat virkamiehet ja toi vallan sotapäälliköille, joiden despoottinen hallinto merkitsi selvästi dynastian rappiota.
Koska El Temür hallitsi byrokratiaa, Tugh Temür tunnetaan sen sijaan kulttuuripanoksestaan. Hän hyväksyi monia konfutselaisuutta kunnioittavia ja kiinalaisia kulttuuriarvoja edistäviä toimenpiteitä. Hänen konkreettisin pyrkimyksensä kiinalaisen oppineisuuden suojelemiseksi oli keväällä 1329 perustetun Kirjallisuuden tähden paviljongin akatemian (奎章閣學士院) perustaminen, jonka tarkoituksena oli suorittaa ”joukko tehtäviä, jotka liittyvät konfutselaisen korkeakulttuurin välittämiseen Mongolian keisarilliselle laitokselle”. Akatemia vastasi useiden kirjojen kokoamisesta ja julkaisemisesta, mutta sen tärkein saavutus oli laajan institutionaalisen kompendiumin Jingshi Dadian (《經世大典》) kokoaminen. Tugh Temür tuki Zhu Xin uuskonfutselaisuutta ja omistautui myös buddhalaisuudelle.
Tugh Temürin kuoltua vuonna 1332 ja Rinchinbalin (keisari Ningzong) kuoltua samana vuonna 13-vuotias Toghon Temür (keisari Huizong), Kublai Khanin yhdeksästä seuraajasta viimeinen, kutsuttiin takaisin Guangxista ja hän nousi valtaistuimelle. El Temürin kuoleman jälkeen Bayanista tuli yhtä vaikutusvaltainen virkamies kuin El Temür oli ollut pitkän valtakautensa alussa. Toghon Temürin kasvaessa hän alkoi paheksua Bayanin itsevaltaista hallintoa. Vuonna 1340 hän liittoutui Bayanin veljenpojan Toqto”a”n kanssa, joka oli riidoissa Bayanin kanssa, ja karkotti Bayanin vallankaappauksella. Bayanin erottamisen myötä Toqto”a otti hovin vallan haltuunsa. Hänen ensimmäisessä hallinnossaan vallitsi selvästi uusi, raikas henki. Hän antoi myös muutamia varhaisia merkkejä keskushallinnon uudesta ja myönteisestä suunnasta. Yksi hänen menestyksekkäistä hankkeistaan oli saada valmiiksi Liao-, Jin- ja Song-dynastioiden pitkään lamaantuneet viralliset historiat, jotka valmistuivat lopulta vuonna 1345. Toqto”a kuitenkin erosi virastaan Toghon Temürin suostumuksella, mikä merkitsi hänen ensimmäisen hallintokautensa päättymistä, ja hänet kutsuttiin takaisin vasta vuonna 1349.
Lue myös, tarkeita_tapahtumia – Krakataun tulivuorenpurkaus 1883
Valtakunnan rappeutuminen
Yuan-dynastian viimeisiä vuosia leimasivat taistelut, nälänhätä ja katkeruus kansan keskuudessa. Ajan myötä Kublai Khanin seuraajat menettivät kaiken vaikutusvaltansa muissa mongolimaissa eri puolilla Aasiaa, kun taas Keskisen valtakunnan ulkopuoliset mongolit pitivät heitä liian kiinalaisina. Vähitellen he menettivät vaikutusvaltansa myös Kiinassa. Myöhempien Yuan-keisareiden valtakaudet olivat lyhyitä, ja niitä leimasivat juonittelut ja kilpailut. He eivät olleet kiinnostuneita hallinnosta, joten he olivat erossa sekä armeijasta että kansasta, ja Kiinaa repivät erimielisyydet ja levottomuudet. Lainsuojattomat riehuivat maassa ilman, että heikentyvät Yuan-armeijat puuttuivat asiaan.
Vuoden 1340-luvun lopusta lähtien maaseudun asukkaat kärsivät toistuvista luonnonkatastrofeista, kuten kuivuudesta, tulvista ja niistä johtuvista nälänhädistä, ja hallituksen tehottomuus johti kansan tuen vähenemiseen. Vuonna 1351 alkoi Songin uskollisten johtama Punaisen turbaanin kapina, joka kasvoi valtakunnalliseksi kansannousuksi, ja Songin uskolliset perustivat vuonna 1351 uudistetun Song-dynastian, jonka pääkaupunki oli Kaifeng. Vuonna 1354, kun Toghtogha johti suurta armeijaa murskaamaan Punaisen turbaanin kapinalliset, Toghon Temür erotti hänet yllättäen petturuuden pelossa. Tämä johti toisaalta Toghon Temürin vallan palauttamiseen ja toisaalta keskushallinnon nopeaan heikentymiseen. Hänellä ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin luottaa paikallisten sotapäälliköiden sotilaalliseen voimaan, ja vähitellen hän menetti kiinnostuksensa politiikkaan ja lakkasi puuttumasta poliittisiin kamppailuihin. Hän pakeni vuonna 1368 Khanbaliqista (nykyisestä Pekingistä) pohjoiseen Shangduun, kun Zhu Yuanzhangin etelässä perustaman Míng-dynastian (1368-1644) joukot lähestyivät. Zhu Yuanzhang oli entinen herttua ja Punaisen turbaanin Song-dynastian armeijan komentaja, ja hän otti vallan keisarina sen jälkeen, kun Punaisen turbaanin Song-keisari Han Lin”er, joka oli yrittänyt vallata Khanbaliqin takaisin, mikä lopulta epäonnistui, ja joka kuoli Yingchangissa (joka sijaitsee nykyisen Sisä-Mongolian alueella) kaksi vuotta myöhemmin (1370). Mingit valtasivat Yingchangin pian hänen kuolemansa jälkeen. Osa kuninkaallisen perheen jäsenistä asuu yhä nykyäänkin Henanissa.
Liangin prinssi Basalawarmi perusti Yunnaniin ja Guizhouniin erillisen vastarintaliikkeen Mingiä vastaan, mutta Mingit kukistivat hänen joukkonsa ratkaisevasti vuonna 1381. Vuoteen 1387 mennessä Naghachun johtamat jäljellä olevat Yuanin joukot Mantšuriassa olivat myös antautuneet Ming-dynastialle. Yuanien jäänteet vetäytyivät Mongoliaan Yingchangin kaaduttua Mingille vuonna 1370, jossa nimitystä Suuri Yuan (大元) jatkettiin virallisesti, ja se tunnetaan nimellä Pohjoinen Yuan-dynastia.
Yuan-dynastian aikana kehittyi rikas kulttuurinen monimuotoisuus. Suurimpia kulttuurisaavutuksia olivat draaman ja romaanin kehittyminen sekä kirjoitetun kansankielen käytön lisääntyminen. Kiinan ja suuren osan Keski-Aasiaa käsittänyt poliittinen yhtenäisyys edisti idän ja lännen välistä kauppaa. Mongolien laajat kontaktit Länsi-Aasiaan ja Eurooppaan tuottivat melkoisen määrän kulttuurivaihtoa. Myös muut mongolivaltakunnan kulttuurit ja kansat vaikuttivat suuresti Kiinaan. Se oli merkittävästi helpottanut kauppaa ja kaupankäyntiä koko Aasiassa aina rappioonsa saakka; Yuan-dynastian ja sen liittolaisen ja alaisen Persiassa sijaitsevan Ilkhanaatin väliset yhteydet edistivät tätä kehitystä. Buddhalaisuudella oli suuri vaikutusvalta Yuanin hallituksessa, ja tiibetiläinen riitti, tantrinen buddhalaisuus, oli vaikuttanut merkittävästi Kiinaan tänä aikana. Yuan-dynastian muslimit toivat Itä-Aasiaan Lähi-idän kartografian, tähtitieteen, lääketieteen, vaatetuksen ja ruokavalion. Itämaiset viljelykasvit, kuten porkkanat, nauriit, uudet sitruuna-, munakoiso- ja melonilajikkeet, korkealaatuinen rakeinen sokeri ja puuvilla, joko otettiin käyttöön tai ne yleistyivät menestyksekkäästi Yuan-dynastian aikana.
Länsimaiset soittimet otettiin käyttöön rikastuttamaan kiinalaista esitystaidetta. Tältä ajalta on peräisin se, että yhä useammat luoteis- ja lounaisosan kiinalaiset kääntyivät islaminuskoon Keski-Aasian muslimien toimesta. Myös nestoriaanisuus ja roomalaiskatolisuus nauttivat suvaitsevaisuuden ajasta. Buddhalaisuus (erityisesti tiibetiläinen buddhalaisuus) kukoisti, vaikka taolaisuus joutui kärsimään tietyistä vainoista, joita Yuan-hallitus harjoitti buddhalaisuuden hyväksi. Konfutselaiset hallintokäytännöt ja klassikoihin perustuvat kokeet, jotka olivat jääneet pois käytöstä Pohjois-Kiinassa eripuran aikana, otettiin uudelleen käyttöön Yuanin hovissa, luultavasti toivoen, että Han-yhteiskunnan järjestys säilyisi. Matkakirjallisuuden, kartografian, maantieteen ja tieteellisen koulutuksen aloilla saavutettiin edistystä.
Tiettyjä kiinalaisia innovaatioita ja tuotteita, kuten puhdistettua salpietaria, painotekniikoita, posliinia, pelikortteja ja lääketieteellistä kirjallisuutta, vietiin Eurooppaan ja Länsi-Aasiaan, kun taas ohuen lasin ja cloisonné-lasin valmistuksesta tuli Kiinassa suosittua. Yuanilla oli suuri vaikutus Kiinan Ming-dynastiaan. Ming-keisari Zhu Yuanzhang (1368-97) ihaili mongolien Kiinan yhdistämistä ja omaksui sen varuskuntajärjestelmän.
Muinaisen Rooman suurlähetystöjä lukuun ottamatta ensimmäiset eurooppalaisten kirjatut matkat Kiinaan ja takaisin ajoittuvat tälle ajalle. Ajanjakson kuuluisin matkamies oli venetsialainen Marco Polo, jonka kertomus matkastaan ”Cambaluciin”, Suuren kaanin pääkaupunkiin, ja elämästä siellä hämmästytti eurooppalaisia. Hänen matkakertomuksensa Il milione (tai The Million, englanniksi Marco Polon matkat) ilmestyi noin vuonna 1299. Jotkut epäilivät Marco Polon kertomusten paikkansapitävyyttä, koska niissä ei mainittu Kiinan muuria, teetaloja, jotka olisivat olleet merkittävä nähtävyys, koska eurooppalaiset eivät olleet vielä omaksuneet teekulttuuria, eikä naisten harjoittamaa jalkojen sitomista suurkaanin pääkaupungissa. Viimeaikaiset tutkimukset osoittavat kuitenkin, että Polon kertomus on suurelta osin tarkka ja ainutlaatuinen.
Yuan toteutti laajoja julkisia töitä. Kublai Khanin parhaiden insinöörien ja tiedemiesten joukossa oli tähtitieteilijä Guo Shoujing, jolle annettiin tehtäväksi monia julkisia rakennusprojekteja ja joka auttoi Yuania uudistamaan kuukalenteria siten, että vuoden tarkkuus oli 365,2425 päivää, mikä oli vain 26 sekuntia nykyaikaisen gregoriaanisen kalenterin mittauksesta. Tie- ja vesiyhteydet järjestettiin uudelleen ja niitä parannettiin. Mahdollisten nälänhätien varalta määrättiin rakennettavaksi viljavarastoja kaikkialle valtakuntaan. Pekingin kaupunki rakennettiin uudelleen uusilla palatsialueilla, joihin kuului keinotekoisia järviä, kukkuloita ja vuoria sekä puistoja. Yuan-kaudella Pekingistä tuli Kiinan suuren kanavan päätepiste, joka kunnostettiin kokonaan. Nämä kaupallisesti suuntautuneet parannukset edistivät maa- ja merikauppaa koko Aasiassa ja helpottivat Kiinan suoria yhteyksiä Eurooppaan. Kiinalaiset länsimatkustajat pystyivät tarjoamaan apua muun muassa vesirakentamisen alalla. Yhteydet länteen toivat Kiinaan myös tärkeän ravintokasvin, durran, sekä muita ulkomaisia elintarvikkeita ja valmistusmenetelmiä.
Yuan-dynastia oli ensimmäinen ei-hanilaisten perustama dynastia, joka hallitsi koko varsinaista Kiinaa. Mongolian historiankirjoituksessa sitä pidetään yleisesti mongolivaltakunnan jatkumona. Mongolien tiedetään laajalti palvovan Ikuista taivasta, ja perinteisen mongolialaisen ideologian mukaan Yuania pidetään ”äärettömän määrän olentojen alkuna, rauhan ja onnellisuuden perustana, valtiovaltana, monien kansojen unelmana, sen lisäksi ei ole mitään suurta tai arvokasta”. Kiinan perinteisessä historiankirjoituksessa Yuan-dynastiaa taas pidetään yleensä laillisena dynastiana Song-dynastian ja Ming-dynastian välissä. Huomaa kuitenkin, että Yuan-dynastia laajennetaan perinteisesti usein kattamaan myös Mongolien valtakunta ennen Kublai Khanin muodollista Yuanin perustamista vuonna 1271, osittain siksi, että Kublai kunnioitti virallisesti Mongolien valtakunnan aiempia hallitsijoita Yuan-keisareina myöntämällä heille postuumisti nimiä ja temppelinimiä. Perinteisestä historiankirjoituksesta sekä virallisista näkemyksistä (mukaan lukien Ming-dynastian hallitus, joka syrjäytti Yuan-dynastian) huolimatta on myös kiinalaisia, jotka eivät pitäneet Yuan-dynastiaa Kiinan legitiiminä dynastiana vaan pikemminkin vieraan vallan kautena. Jälkimmäisten mielestä haneja kohdeltiin toisen luokan kansalaisina ja Kiina pysähtyi taloudellisesti ja tieteellisesti.
Dynastia valitsi keisarilliseksi värikseen valkoisen, joka vastaa viiden elementin (wuxing) teorian mukaista metallielementtiä. Huomaa, että Metalli-elementti ei seuraa Song-dynastian Viisi-elementistä viiden elementin luomisjärjestyksessä. Sen sijaan se seuraa Jin-dynastian dynastian elementistä Maa. Vaikka Yuan ei ilmoittanut siitä avoimesti, sen valinta valkoiseksi keisarilliseksi väriksi viittaa siihen, että se piti Jin-dynastiaa, toista valloitusdynastiaa, eikä Han-kiinalaista Song-dynastiaa oikeana edeltäjänään.
Ilkanidit käyttivät keisarillisen Kiinan lohikäärmepukuja, ja Ilkanidit käyttivät kiinalaista Huangdi (keisari) -nimikettä, koska Kiinan poliittinen järjestelmä oli mongoleille erittäin vaikutusvaltainen. Ilkanidit loivat itse kiinalaisilla kirjaimilla varustetut sinetit lukuun ottamatta Yuan-dynastialta saamiaan sinettejä, jotka sisälsivät viittauksia kiinalaiseen valtion organisaatioon.
Yuan-hallinnon rakenne muotoutui Kublai Khanin (1260-1294) aikana. Vaikka joitakin muutoksia tapahtui, kuten tiettyjen instituutioiden tehtävissä, hallituksen byrokratian keskeiset osat säilyivät ennallaan dynastian alusta sen päättymiseen vuonna 1368.
Kublai Khanin luoma byrokratiajärjestelmä heijasteli valtakunnan eri kulttuureja, muun muassa haneja, kitaaneja, jurtšeneja, mongoleja ja tiibetiläisiä buddhalaisia. Vaikka instituutioiden virallinen terminologia saattaa antaa ymmärtää, että hallintorakenne oli lähes puhtaasti syntyperäisten kiinalaisten dynastioiden hallintorakenne, Yuanin byrokratia koostui itse asiassa sekoituksesta elementtejä eri kulttuureista. Byrokratian kiinalaistyyliset elementit tulivat pääasiassa alkuperäisistä Tang- ja Song-dynastioista sekä khitanilaisista Liao- ja Jurchen Jin-dynastioista. Kiinalaiset neuvonantajat, kuten Liu Bingzhong ja Yao Shu, antoivat vahvan vaikutusvallan Kublain varhaiseen hoviin, ja keskushallinnon hallinto perustettiin Kublain valtakauden ensimmäisellä vuosikymmenellä. Hallitus omaksui perinteisen kiinalaisen kolmijakoisen vallanjaon siviili-, sotilas- ja sensuurivirastojen kesken, mukaan lukien keskussihteeristö (Shūmì Yuàn) sotilasasioiden hoitamiseksi ja sensuurilaitos sisäisen valvonnan ja tarkastuksen suorittamiseksi. Sekä keskushallinnon että paikallishallinnon instituutioiden tosiasiallisissa tehtävissä oli kuitenkin huomattavaa päällekkäisyyttä siviili- ja sotilaallisten toimivaltuuksien välillä, mikä johtui siitä, että mongolit luottivat perinteisesti sotilaallisiin instituutioihin ja virastoihin hallinnon ytimenä. Kiinaan luotiin kuitenkin siviilibyrokratia, jonka ylin toimielin oli keskussihteeristö, joka oli (suoraan tai välillisesti) vastuussa useimmista muista valtion virastoista (kuten perinteisestä kiinalaisesta kuuden ministeriön järjestelmästä). Toisinaan perustettiin toinenkin keskushallinnon laitos nimeltä valtiollisten asioiden osasto (Shangshu Sheng), joka käsitteli pääasiassa rahoitusta (esimerkiksi Külüg Khanin tai keisari Wuzongin aikana), mutta siitä yleensä luovuttiin pian sen jälkeen.
Vaikka näiden keskushallinnon osastojen ja kuuden ministeriön (jotka oli otettu käyttöön Sui- ja Tang-dynastioista lähtien) olemassaolo antoi Yuanin hallinnolle sinistisen kuvan, näiden ministeriöiden todelliset tehtävät heijastivat myös sitä, miten mongolien prioriteetit ja politiikat muokkasivat ja ohjasivat näitä instituutioita uudelleen. Esimerkiksi Yuanin oikeuslaitoksen, oikeusministeriön, toimivalta ei ulottunut mongoleja ja semureneja koskeviin oikeustapauksiin, joilla oli erilliset tuomioistuimet. Asiat, joissa oli osallisena useamman kuin yhden etnisen ryhmän jäseniä, ratkaisi sekalautakunta, joka koostui kiinalaisista ja mongoleista. Toinen esimerkki oli sotaministeriön vähäpätöisyys verrattuna alkuperäisiin kiinalaisiin dynastioihin, sillä todellinen sotilaallinen valta Yuanin aikana oli salaisessa neuvostossa.
Qochon kuningaskuntaa, Dalin kuningaskuntaa, Bozhoun valtakuntaa, muita Tusi-valtakuntia ja Goryeota hallitsivat Yuanin valtakunnan sisällä olevat kuninkaat.
Lue myös, elamakerrat – Zhengtong
Matematiikka
Matemaatikot kehittivät polynomialgebraa Yuanin aikakaudella. Matemaatikko Zhu Shijie (1249-1314) ratkaisi simultaanisia yhtälöitä, joissa oli enintään neljä tuntematonta, käyttämällä suorakulmaista kertoimien joukkoa, joka vastaa nykyaikaisia matriiseja. Zhu käytti eliminointimenetelmää vähentääkseen samanaikaiset yhtälöt yhdeksi yhtälöksi, jossa on vain yksi tuntematon. Hänen menetelmänsä on kuvattu vuonna 1303 kirjoitetussa teoksessa Jade Mirror of the Four Unknowns. Alkusivuilla on kaavio Pascalin kolmiosta. Kirjassa käsitellään myös äärellisen aritmeettisen sarjan summaamista.
Guo Shoujing sovelsi matematiikkaa kalenterien rakentamiseen. Hän oli yksi ensimmäisistä matemaatikoista Kiinassa, joka työskenteli pallotrigonometrian parissa. Gou johti kuutiomaisen interpolointikaavan tähtitieteellisiä laskelmia varten. Hänen kalenterinsa, Shoushi Li (Time Granting Calendar), levisi vuonna 1281 Yuan-dynastian virallisena kalenterina. Kalenteriin on saattanut vaikuttaa ainoastaan Song-dynastian tähtitieteilijä Shen Kuon työ tai mahdollisesti arabialaisten tähtitieteilijöiden työ. Shoushin kalenterissa ei ole selviä merkkejä muslimivaikutteista, mutta mongolihallitsijoiden tiedettiin olevan kiinnostuneita muslimikalentereista. Mongolien aikana Kiinaan tuotiin Lähi-idästä peräisin olevaa matemaattista tietoa, ja muslimien tähtitieteilijät toivat arabialaiset numerot Kiinaan 1200-luvulla.
Lue myös, taistelut – Panipatin toinen taistelu
Lääketiede
Yuanin hovin lääkärit tulivat eri kulttuureista. Parantajat jaettiin muihin kuin mongolien lääkäreihin, joita kutsuttiin otachiksi, ja perinteisiin mongolien shamaaneihin. Mongolit luonnehtivat otachi-lääkäreitä käyttämällä yrttilääkkeitä, mikä erosi mongolien shamanismin hengellisistä parannuskeinoista. Lääkärit saivat virallista tukea Yuanin hallitukselta ja heille annettiin erityisiä laillisia etuoikeuksia. Kublai perusti keisarillisen lääketieteen akatemian, jonka tehtävänä oli hallinnoida lääketieteellisiä traktaatteja ja uusien lääkäreiden koulutusta. Konfutselaiset oppineet kiinnostuivat lääkärin ammatista, koska se takasi hyvät tulot ja lääketieteen etiikka oli yhteensopiva konfutselaisten hyveiden kanssa.
Yuanin ajan kiinalaisessa lääketieteellisessä perinteessä oli ”neljä suurta koulukuntaa”, jotka Yuan peri Jin-dynastialta. Kaikki neljä koulukuntaa perustuivat samalle älylliselle perustalle, mutta kannattivat erilaisia teoreettisia lähestymistapoja lääketieteeseen. Mongolien aikana kiinalainen lääketiede levisi valtakunnan muihin osiin. Mongolit ottivat kiinalaisia lääkäreitä mukaan sotaretkille laajentuessaan kohti länttä. Kiinalaiset lääketieteelliset tekniikat, kuten akupunktio, moksibustion, pulssidiagnostiikka ja erilaiset yrttilääkkeet ja -elixiirit, siirtyivät länteen Lähi-itään ja muualle valtakuntaan. Yuan-kaudella tehtiin useita lääketieteellisiä edistysaskeleita. Lääkäri Wei Yilin (1277-1347) keksi sijoiltaan menneiden nivelten leikkaamiseen ripustusmenetelmän, jonka hän suoritti nukutusainetta käyttäen. Mongolilääkäri Hu Sihui kuvaili terveellisen ruokavalion merkitystä vuonna 1330 julkaistussa lääketieteellisessä tutkielmassaan.
Länsimaista lääketiedettä harjoittivat Kiinassa myös Yuanin hovin nestoriaaniset kristityt, ja sitä kutsuttiin joskus huihui- eli muslimilääketieteeksi. Nestoriolaislääkäri Jeesus Tulkki perusti länsimaisen lääketieteen toimiston vuonna 1263 Kublain valtakaudella. Huihui-lääkärit, jotka työskentelivät kahdessa keisarillisessa sairaalassa, vastasivat keisarillisen perheen ja hovin jäsenten hoidosta. Kiinalaiset lääkärit vastustivat länsimaista lääketiedettä, koska sen humoraalinen järjestelmä oli ristiriidassa perinteisen kiinalaisen lääketieteen perustana olevan yin-yang- ja wuxing-filosofian kanssa. Länsimaisten lääketieteellisten teosten kiinalaisia käännöksiä ei tunneta, mutta on mahdollista, että kiinalaiset saivat käyttöönsä Avicennan Lääketieteen kaanonin.
Lue myös, elamakerrat – Ethelred Neuvoton
Painaminen ja kustantaminen
Mongolihallitsijat tukivat Yuanin kirjapainoteollisuutta. Kiinalaista painotekniikkaa siirrettiin mongoleille Qochon kuningaskunnan ja Tiibetin välittäjien kautta. Jotkin Yuanin asiakirjat, kuten Wang Zhenin Nong Shu, painettiin 1200-luvulla keksityllä irtokirjoitustekniikalla. Suurin osa julkaistuista teoksista tuotettiin kuitenkin edelleen perinteisellä painotekniikalla. Ögedein vaimon Töregene Khatunin nimellä varustetun taolastisen tekstin julkaiseminen on yksi ensimmäisistä mongolien tukemista painetuista teoksista. Vuonna 1273 mongolit perustivat keisarillisen kirjasto-osaston, joka oli hallituksen tukema kirjapaino. Yuan-hallitus perusti kirjapainokeskuksia eri puolille Kiinaa. Paikallisia kouluja ja valtion virastoja rahoitettiin tukemaan kirjojen julkaisemista.
Myös yksityiset painotalot kukoistivat Yuanin aikana. Ne julkaisivat monenlaisia teoksia ja painattivat opetus-, kirjallisuus-, lääketieteellisiä, uskonnollisia ja historiallisia tekstejä. Painetun materiaalin määrä oli valtava. Vuonna 1312 Cosgi Odsirin kommentoimaa buddhalaista tekstiä painettiin pelkästään Pekingissä 1 000 kappaletta. Vuoteen 1328 mennessä painettujen kalenterien ja almanakkojen vuotuinen myynti oli yli kolme miljoonaa Yuan-dynastian aikana.
Yksi merkittävimmistä painotekniikan sovelluksista oli Jiaochao, Yuanin paperiraha. Jiaochaot valmistettiin mulperipuiden kuoresta. Yuan-hallitus käytti paperirahan painamiseen puupiirroksia, mutta siirtyi pronssilevyihin vuonna 1275. Mongolit kokeilivat kiinalaistyylisen paperirahajärjestelmän käyttöönottoa Mongolien hallitsemilla alueilla Kiinan ulkopuolella. Yuanin ministeri Bolad lähetettiin Iraniin, jossa hän selitti Yuanin paperirahaa Gaykhatun Il-kaanin hoville. Il-khanatin hallitus laski liikkeeseen paperirahaa vuonna 1294, mutta yleinen epäluottamus uutta eksoottista valuuttaa kohtaan tuhosi kokeilun.
Ulkomaiset tarkkailijat panivat merkille Yuanin painotekniikan. Marco Polo dokumentoi Yuanin painattaneen paperirahaa ja almanakkavihkoja, joita kutsuttiin nimellä tacuini. Visiiri Rashid-al-Din tunnusti, että painaminen oli arvokas teknologinen läpimurto, ja pahoitteli, että mongolien kokeilu paperirahan painamisesta oli epäonnistunut muslimimaailmassa. Rashid-al-Dinin näkemystä eivät jakaneet muut Lähi-idän kronikoitsijat, jotka suhtautuivat kriittisesti kokeilun häiritsevään vaikutukseen Il-khanattiin.
Lue myös, elamakerrat – Sonam Gyatso
Keramiikka
Kiinalaisessa keramiikassa ajanjakso oli laajentumisen aikaa, ja suurimpana innovaationa oli Jingdezhen-astiassa kehitetty aluslasermaalattu sinivalkoinen keramiikka. Tämä näyttää alkaneen 1300-luvun alkuvuosikymmeninä, ja dynastian loppuun mennessä se oli kypsä ja vakiintunut. Muiden tärkeimpien keramiikkatyyppien kehitys jatkui ilman jyrkkää taukoa, mutta yleinen suuntaus oli suurempikokoisten kappaleiden ja koristelun lisääminen. Tätä pidetään usein Songin hienostuneisuuden vähenemisenä. Vienti laajeni huomattavasti, erityisesti islamilaiseen maailmaan.
Lue myös, elamakerrat – Caligula
Keisarillinen elämäntapa
Vuonna 1269 keksitty Phags-pa-kirjoitus, joka oli yhtenäinen kirjoitusasu mongolian, tiibetin ja kiinan kielille, säilyi hovissa dynastian loppuun asti. Useimmat keisarit eivät osanneet kirjakiinaa, mutta he osasivat yleensä keskustella kiinan kielellä hyvin. Mongolien tapana oli pitkäaikainen quda
Yuan-dynastian aikainen mongolien varuskuntaperhe näytti eläneen maaseudulla rappeutuvaa vapaa-ajan elämää, ja kiinalaisten vuokralaistensa sadosta saadut tulot olivat kuluneet miesten varustamiseen ja lähettämiseen palvelukseen. Mongolit harjoittivat velkaorjuutta, ja vuoteen 1290 mennessä kaikkialla mongolivaltakunnassa tavalliset ihmiset myivät lapsensa orjiksi. Kublai katsoi tämän vahingoittavan mongolikansaa ja kielsi vuonna 1291 mongolien myynnin ulkomaille. Kublai halusi vakuuttaa kiinalaiset siitä, että hän oli muuttumassa yhä enemmän sinisiksi, mutta säilyttää samalla mongolien uskottavuuden oman kansansa keskuudessa. Hän perusti siviilihallinnon hallitsemaan, rakensi pääkaupungin Kiinan sisäpuolelle, tuki kiinalaisia uskontoja ja kulttuuria ja suunnitteli hoville sopivia taloudellisia ja poliittisia instituutioita. Samalla hän ei kuitenkaan koskaan hylännyt mongolista perintöään.
Lue myös, elamakerrat – Constantin Brâncuși
Kulttuuri
Yuan-dynastian aikana taiteen alalla tapahtui tai jatkui useita merkittäviä kehityskulkuja, muun muassa maalaustaiteen, matematiikan, kalligrafian, runouden ja teatterin aloilla, ja monet suuret taiteilijat ja kirjailijat ovat nykyään kuuluisia. Koska maalaustaide, runous ja kalligrafia yhdistyivät tänä aikana, monet näitä eri aloja harrastaneet taiteilijat olivat samoja henkilöitä, vaikkakin he olivat ehkä tunnetumpia jollakin osa-alueella kuin toisilla. Song-dynastia ja Yuan-dynastia yhdistetään usein toisiinsa maisemamaalauksen jatkokehityksen sekä maalaustaiteen, runouden ja kalligrafian klassisen yhdistämisen kannalta.
Kiinalaisessa maalaustaiteessa Yuan-dynastian aikana oli monia kuuluisia maalareita. Kalligrafian alalla monet suurista kalligrafisteista olivat Yuan-dynastian aikakaudelta. Yuanin runoudessa tärkein kehitysaskel oli qu, jota useimmat kuuluisat Yuanin runoilijat käyttivät muiden runomuotojen ohella. Monet runoilijoista olivat myös mukana teatterin suuressa kehityksessä tuona aikana, ja päinvastoin: teatterin tärkeät henkilöt tulivat kuuluisiksi sanqu-tyyppisen qu:n kehittämisen kautta. Yksi tärkeimmistä tekijöistä zaju varietee -esityksen sekoituksessa oli sekä klassisen että uudemman qu-muodon runouden sisällyttäminen siihen. Yksi tärkeistä kulttuurin kehityskuluista Yuan-kaudella oli runouden, maalaustaiteen ja kalligrafian yhdistäminen yhtenäiseksi teokseksi, jollainen tulee yleensä mieleen, kun ajatellaan klassista kiinalaista taidetta. Toinen tärkeä näkökohta Yuanin ajalta on silloisen kansankielisen kiinan kielen yhä laajempi sisällyttäminen sekä runouden qu-muotoon että zaju-varieteesiin. Toinen tärkeä Yuan-dynastian taiteen ja kulttuurin näkökohta on se, että suuri osa siitä on säilynyt Kiinassa verrattuna Tang-dynastian ja Song-dynastian teoksiin, jotka ovat usein säilyneet paremmin esimerkiksi Japanin Shōsōinissa.
Lue myös, elamakerrat – Gustave Courbet
Uskonto
Yuan-dynastian aikana harjoitettiin monia uskontoja, kuten buddhalaisuutta, islamia, kristinuskoa ja manikealaisuutta. Yuan-dynastian perustaminen oli lisännyt dramaattisesti muslimien määrää Kiinassa. Toisin kuin läntiset kaanikunnat, Yuan-dynastia ei kuitenkaan koskaan kääntynyt islamiin. Sen sijaan Kublai Khan, Yuan-dynastian perustaja, suosi buddhalaisuutta, erityisesti tiibetiläisiä muunnelmia. Tämän seurauksena tiibetiläinen buddhalaisuus vakiintui tosiasialliseksi valtionuskonnoksi. Khanbaliqiin (nykyiseen Pekingiin) perustettiin buddhalais- ja tiibetiläisasioiden toimistoksi (Xuanzheng Yuan) kutsuttu ylimmän tason osasto ja valtion virasto, jonka tehtävänä oli valvoa buddhalaismunkkeja koko valtakunnassa. Koska Kublai Khan arvosti vain tiibetiläisen buddhalaisuuden Sakya-lahkoa, muiden uskontojen merkitys väheni. Hän ja hänen seuraajansa pitivät hovissa Sakyan keisarillista preceptoria (Dishi). Ennen Yuan-dynastian loppua 14 Sakya-lahkon johtajaa oli ollut keisarillisen preceptorin virassa ja nauttinut siten erityisestä vallasta. Lisäksi mongolien buddhalaisuuden suojelu johti useiden buddhalaisen taiteen muistomerkkien syntyyn. Mongolialaiset buddhalaiskäännökset, lähes kaikki tiibetiläisistä alkuperäisteoksista, alkoivat laajamittaisesti vuoden 1300 jälkeen. Monet mongolien yläluokan edustajat, kuten Jalayirin ja Oronarin aateliset sekä keisarit, suojelivat myös konfutselaisia oppineita ja instituutioita. Huomattava määrä konfutselaisia ja kiinalaisia historiallisia teoksia käännettiin mongolien kielelle.
Samaan aikaan, kun mongolit toivat Keski-Aasian muslimeja hallintovirkamiehiksi Kiinaan, mongolit lähettivät Kiinasta myös haneja ja kitaaneja hallintovirkamiehiksi Keski-Aasian Bukharan muslimiväestöön ja käyttivät ulkomaalaisia molempien maiden paikallisten kansojen vallan rajoittamiseen.
Tšingis-kaanit ja seuraavat Yuan-keisarit kielsivät islamilaiset käytännöt, kuten halal-teurastuksen, ja pakottivat mongolien teurastusmenetelmät muslimeille, ja muut rajoittavat asteet jatkuivat. Muslimit joutuivat teurastamaan lampaita salaa. Tšingis-kaani kutsui muslimeja ja juutalaisia suoraan ”orjiksi” ja vaati heitä noudattamaan mongolien ruokailumenetelmää halal-menetelmän sijasta. Myös ympärileikkaus oli kielletty. Mongolit vaikuttivat myös juutalaisiin ja kielsivät heitä syömästä kosheria.
Kaikista muukalaisista kansoista vain hui-hui sanoo: ”Me emme syö mongoliruokaa”. ”Taivaan avulla olemme rauhoittaneet teidät; olette orjiamme. Silti ette syö ruokiamme ettekä juo. Miten tämä voi olla oikein?” Tämän jälkeen hän pakotti heidät syömään. ”Jos teurastatte lampaita, teidät katsotaan syyllisiksi rikokseen.” Hän antoi tätä koskevan määräyksen … kaikki muslimit sanovat: ”Jos joku muu teurastaa, me emme syö.” Koska köyhät ihmiset ovat järkyttyneitä tästä, tästä lähtien Musuluman Huihui, ei väliä kuka tappaa ja on lopetettava lampaiden teurastaminen itse, ja lopettaa riitti ympärileikkaus.
Semu-luokkaan kuuluvat muslimit kapinoivat Yuan-dynastiaa vastaan Ispah-kapinassa, mutta kapina murskattiin ja Yuanin lojaali komentaja Chen Youding teurasti muslimit. Joillakin muslimiyhteisöillä oli kiinankielinen nimi, joka tarkoitti ”kasarmia” ja myös ”kiitos”; monet hui-muslimit väittävät sen johtuvan siitä, että heillä oli tärkeä rooli mongolien kukistamisessa, ja se nimettiin kiitokseksi haneille siitä, että he olivat auttaneet heitä.
Ming-dynastian valloittaessa Yunnanin muslimikenraalit Mu Ying ja Lan Yu johtivat Ming-dynastialle uskollisia muslimijoukkoja Yuan-dynastialle uskollisia mongoli- ja muslimijoukkoja vastaan.
Quanzhoussa on löydetty hindupatsaita Yuan-kaudelta.
Lue myös, historia-fi – Antietamin taistelu
Sosiaaliluokat
Poliittisesti Kublai Khanin luoma hallintojärjestelmä oli mongolisten patrimoniaalisen feodalismin ja perinteisen kiinalaisen itsevaltaisen ja byrokraattisen järjestelmän välinen kompromissi. Sosiaalisesti koulutettu kiinalainen eliitti ei kuitenkaan yleisesti ottaen saanut sitä arvostusta, jota sille oli aiemmin annettu alkuperäisten kiinalaisten dynastioiden aikana. Vaikka perinteinen kiinalainen eliitti ei saanut osuuttaan vallasta, mongolit ja semu-kansa (erilaiset liittolaisryhmät Keski-Aasiasta ja valtakunnan länsipäästä) jäivät suurelta osin vieraiksi kiinalaiselle valtavirtakulttuurille, ja tämä kahtiajako antoi Yuan-hallinnolle jokseenkin voimakkaan ”kolonialistisen” värityksen. Epätasa-arvoinen kohtelu johtui mahdollisesti pelosta siirtää valta etnisten kiinalaisten hallintaan. Mongoleille ja semureneille annettiin dynastian aikana tiettyjä etuja, ja tämä jatkui vielä keisarillisen tutkinnon palauttamisen jälkeenkin 1300-luvun alussa. Yleisesti ottaen pohjoiskiinalaiset tai eteläkiinalaiset pääsivät hyvin harvoin korkeimpiin virkoihin hallituksessa verrattuna siihen, että persialaiset pääsivät siihen Ilkhanaatin aikana. Myöhemmin myös Ming-dynastian Yongle-keisari mainitsi Yuan-dynastian aikana vallinneen syrjinnän. Vastauksena vastalauseeseen, joka koski ”barbaarien” käyttöä hänen hallituksessaan, Yonglen keisari vastasi: ”… Syrjintää käyttivät mongolit Yuan-dynastian aikana, jotka palkkasivat vain ”mongoleja ja tataareja” ja hylkäsivät pohjois- ja eteläkiinalaiset, ja juuri tämä oli syy, joka aiheutti heille katastrofin”.
Mongolit olivat palkanneet ulkomaalaisia jo kauan ennen Yuan-dynastian perustajan Kublai Khanin valtakautta. Kublain valtakaudella Kiinassa otettiin kuitenkin käyttöön luotettavuushierarkia. Väestö jaettiin seuraaviin luokkiin:
Kumppanikauppiaat ja muut kuin mongolit valvojat olivat yleensä joko maahanmuuttajia tai paikallisia etnisiä ryhmiä. Kiinassa he olivat esimerkiksi uiguuribuddhalaisia, turkkilaisia ja persialaisia muslimeja sekä kristittyjä. Mongolivaltakunnan ulkopuolelta tulleet ulkomaalaiset, kuten Polon perhe, olivat kaikkialla tervetulleita.
Samaan aikaan, kun mongolit toivat Keski-Aasian muslimeja hallintoviranomaisiksi Kiinaan, mongolit lähettivät Kiinasta myös haneja ja kitaaneja hallintoviranomaisiksi Keski-Aasian Bukharan muslimiväestöön ja käyttivät ulkomaalaisia molempien maiden paikallisten kansojen vallan rajoittamiseen. Mongolit siirsivät haneja Keski-Aasian alueille, kuten Besh Baliqiin, Almaliqiin ja Samarqandiin, jossa he työskentelivät käsityöläisinä ja maanviljelijöinä. Alanilaisia värvättiin mongolijoukkoihin yhdellä yksiköllä nimeltä ”Oikea Alanin vartija”, joka yhdistettiin ”vastikään antautuneiden” sotilaiden, mongolien ja kiinalaisten sotilaiden kanssa, jotka sijoitettiin entisen Qochon kuningaskunnan alueelle, ja Besh Balikhiin mongolit perustivat kiinalaisen sotilassiirtokunnan, jota johti kiinalainen kenraali Qi Gongzhi (Ch”i Kung-chih). Sen jälkeen, kun Tšingis-kaanin mongolit olivat valloittaneet Keski-Aasian, hallintoviranomaisiksi valittiin ulkomaalaisia, ja Samarqandin puutarhojen ja peltojen yhteishallinto kiinalaisten ja qara-khitaiden (kitaanien) kanssa asetettiin muslimeille vaatimukseksi, koska muslimit eivät saaneet hallita ilman heitä. Yuanin nimittämä Samarqandin kuvernööri oli qara-khitaihin kuuluva khitaani, jolla oli titteli Taishi ja joka tunsi kiinalaista kulttuuria ja jonka nimi oli Ahai.
Yuan-dynastia lähetti Han-virkamiehiä ja siirtolaisia Lingbein maakunnan alueille, kuten Henningin piiriin, Yilanin prefektuuriin ja Qianin prefektuuriin.
Huolimatta muslimien korkeasta asemasta, jotkut Yuan-keisarien politiikat syrjivät heitä ankarasti rajoittamalla halal-teurastusta ja muita islamilaisia käytäntöjä, kuten ympärileikkausta, sekä juutalaisten kosher-teurastusta ja pakottamalla heidät syömään ruokaa mongolien tapaan. Loppua kohti korruptio ja vaino muuttuivat niin vakaviksi, että muslimikenraalit liittyivät Hansin kanssa kapinaan mongoleja vastaan. Ming-perustaja Zhu Yuanzhangilla oli muslimikenraaleja, kuten Lan Yu, jotka kapinoivat mongoleja vastaan ja voittivat heidät taistelussa. Joillakin muslimiyhteisöillä oli kiinalainen sukunimi, joka tarkoitti ”kasarmia” ja saattoi tarkoittaa myös ”kiitos”. Monet hui-muslimit väittävät tämän johtuvan siitä, että heillä oli tärkeä rooli mongolien kukistamisessa, ja Hansit antoivat sen kiitokseksi siitä, että he olivat auttaneet heitä. Mongoleja vastaan käydyn sodan aikana Ming-keisari Zhu Yuanzhangin armeijan joukossa oli hui-muslimi Feng Sheng. Myös semu luokkaan kuuluvat muslimit kapinoivat Yuan-dynastiaa vastaan Ispahin kapinassa, mutta kapina murskattiin ja Yuanin uskollinen komentaja Chen Youding teurasti muslimit.
Yuan-dynastia alkoi säätää muslimien ja seemiläisten vastaisia lakeja ja luopua semu-muslimien etuoikeuksista Yuan-dynastian loppupuolella: vuonna 1340 heidät pakotettiin noudattamaan konfutselaisia periaatteita avioliittosäännöissä, vuonna 1329 kaikkien ulkomaisten pyhien miesten, myös muslimien, verovapautukset kumottiin, ja vuonna 1328 muslimikadin asema lakkautettiin sen jälkeen, kun sen toimivaltuuksia oli rajoitettu vuonna 1311. Tämä sai muslimit 1300-luvun puolivälissä kapinoimaan mongoli-Juanin hallintoa vastaan ja liittymään kapinallisryhmiin. Vuosina 1357-1367 Yisibaxin muslimipersialaisten varuskunta aloitti kapinan Yuan-dynastiaa vastaan Quanzhoussa ja eteläisessä Fujianissa. Persialaiset kauppiaat Amin ud-Din (Amiliding) ja Saif ud-Din Saifuding johtivat kapinaa. Persialainen virkamies Yawuna salamurhasi sekä Amin ud-Dinin että Saif ud-Dinin vuonna 1362 ja otti muslimikapinallisjoukot hallintaansa. Muslimikapinalliset yrittivät iskeä pohjoiseen ja valtasivat joitakin osia Xinghuan alueesta, mutta kärsivät kaksi kertaa tappion Fuzhoussa eivätkä onnistuneet valtaamaan sitä. Fuzhoun Yuan-provinssin lojaaliset joukot kukistivat muslimikapinalliset vuonna 1367 sen jälkeen, kun muslimikapinallisten upseeri nimeltä Jin Ji loikkasi Yawunasta.
Merikauppaa harjoittaneet Quanzhoun muslimikauppiaat rikastuttivat perheitään, jotka kattoivat heidän poliittisen ja kaupallisen toimintansa perheinä. Historioitsijat pitävät Yuan-dynastian lopussa tapahtunutta väkivaltaista kiinalaista vastareaktiota muslimien ja semujen vaurautta vastaan väistämättömänä, mutta muslimien ja semujen vastaisia lakeja oli kuitenkin säädetty jo Yuan-dynastian aikana. Vuonna 1340 kaikkien avioliittojen oli noudatettava konfutselaisia sääntöjä, vuonna 1329 kaikki ulkomaiset pyhät miehet ja papit, muslimit mukaan lukien, eivät enää olleet verovapaita, ja vuonna 1328 qadit (muslimipäälliköt) lakkautettiin sen jälkeen, kun niitä oli rajoitettu vuonna 1311. Tämä johti muslimien keskuudessa mongolivastaisiin tunteisiin, joten joihinkin 1300-luvun puolivälin mongolivastaisiin kapinallisiin liittyi muslimeja. Quanzhou joutui Amid ud-Dinin (Amiliding) ja Saif ud-Dinin (Saifuding), kahden persialaisen sotilasvirkamiehen hallintaan vuonna 1357, kun he kapinoivat mongoleja vastaan vuosina 1357-1367 Etelä-Fujianissa ja Quanzhoussa johtaen persialaista varuskuntaa (Ispah). He taistelivat Fuzhoun ja Xinghuan puolesta viiden vuoden ajan. Sekä Saifudingin että Amilidingin murhasi toinen muslimi nimeltä Nawuna vuonna 1362, joten hän otti Quanzhoun ja Ispahin varuskunnan haltuunsa vielä viideksi vuodeksi, kunnes Yuanit kukistivat hänet.
Historioitsija Frederick W. Mote kirjoitti, että termin ”yhteiskuntaluokat” käyttö tässä järjestelmässä oli harhaanjohtavaa ja että ihmisten asema neljän luokan järjestelmässä ei ollut osoitus heidän todellisesta yhteiskunnallisesta vallastaan ja varallisuudestaan, vaan merkitsi vain ”etuoikeusasteita”, joihin heillä oli oikeus institutionaalisesti ja oikeudellisesti, joten henkilön asema luokissa ei ollut tae hänen asemastaan, sillä oli rikkaita ja sosiaalisesti hyvin toimeentulevia kiinalaisia, kun taas vähemmän rikkaita mongoleja ja semuja oli vähemmän kuin köyhyydessä eläviä ja kaltoin kohdeltuja mongoleja ja semuja.
Syy luokkajärjestykseen ja siihen, miksi ihmiset sijoitettiin tiettyyn luokkaan, oli se, milloin he antautuivat mongoleille, eikä sillä ollut mitään tekemistä heidän etnisen alkuperänsä kanssa. Mitä aikaisemmin he antautuivat mongoleille, sitä ylemmäs heidät sijoitettiin, ja mitä kauemmin he sinnittelivät, sitä alemmas heidät sijoitettiin. Pohjoiskiinalaiset sijoittuivat korkeammalle ja eteläkiinalaiset alemmalle sijalle, koska Etelä-Kiina kesti ja taisteli viimeiseen asti ennen kuin antoi periksi. Tämän aikakauden suuri kaupankäynti loi suotuisat olosuhteet eteläkiinalaisille yksityisille valmistajille ja kauppiaille.
Kun mongolit asettivat Qochon kuningaskunnan uiguurit korealaisten yläpuolelle hovissa, korealainen kuningas vastusti sitä, minkä jälkeen mongolien keisari Kublai Khan nuhteli korealaista kuningasta sanoen, että Qochon uiguurikuningas oli korkeammassa asemassa kuin Karlukin kara-kanidien hallitsija, joka puolestaan oli korkeammalla kuin korealainen kuningas, joka oli viimeisellä sijalla, koska uiguurit antautuivat mongoleille ensimmäisinä, karlukit antautuivat uiguurien jälkeen ja korealaiset antautuivat viimeisinä ja koska uiguurit antautuivat rauhanomaisesti ilman väkivaltaista vastarintaa.
Japanilaiset historioitsijat, kuten Uematsu, Sugiyama ja Morita, kritisoivat käsitystä, jonka mukaan mongolien vallan aikana vallitsi neliluokkainen järjestelmä, ja Funada Yoshiyuki kyseenalaisti semujen olemassaolon luokkana.
Lue myös, elamakerrat – Pilar Bardem
Aatelisto
Monet Lounais-Kiinassa ennen mongolien hyökkäyksiä olemassa olleet Tusi-heimot ja kuningaskunnat saivat säilyttää koskemattomuutensa Yuan-dynastian vasalleina antautumisen jälkeen, mukaan lukien Dalin kuningaskunta, Han-kiinalainen Yangin suku, joka hallitsi Bozhoun valtakuntaa, jonka kotipaikka oli Hailongtunin linnassa, Lijiangin valtakunta, Shuidongin valtakunta, Sizhoun valtakunta, Yao”anin valtakunta, Yongningin valtakunta ja Mu”egen valtakunta. Kuten myös mongolihallinnon alainen Korea ja Qochon kuningaskunta.
Han-kiinalaiset aateliset herttua Yansheng ja taivaalliset mestarit jatkoivat titteleidensä hallussapitoa Yuan-dynastian aikana edellisistä dynastioista lähtien.
Yuan-dynastian alue jaettiin keskussihteeristön hallitsemaan keskusalueeseen (腹裏) ja eri maakuntien (行省) tai haarasihteeristöjen (行中書省) alaisuudessa oleviin paikkoihin sekä buddhalais- ja tiibetiläisasioiden toimiston alaisuudessa olevaan alueeseen.
Keskusaluetta, johon kuuluivat nykyiset Hebei, Shandong, Shanxi, nykyisen Sisä-Mongolian kaakkoisosa ja Henanin alueet Keltaisen joen pohjoispuolella, pidettiin dynastian tärkeimpänä alueena, ja sitä hallitsi suoraan keskussihteeristö (vastaavasti toinen ylimmän tason hallinto-osasto nimeltään buddhalais- ja tiibetiläisasioiden virasto (tai Xuanzheng Yuan) hallitsi hallinnollisesti koko nykyistä Tiibetiä ja osaa Sichuanista, Qinghain alueesta sekä Kashmiria.
Haaraosastosihteeristöt tai yksinkertaisesti maakunnat olivat maakuntatason hallinto-organisaatioita tai -laitoksia, vaikka ne eivät olleetkaan varsinaisesti maakuntia nykyaikaisessa mielessä. Yuan-dynastian aikana oli 11 ”tavallista” maakuntaa, ja niiden hallinto oli keskussihteeristön alaisuudessa.
Maakuntien tason alapuolella suurin poliittinen jako oli piiri (道), jota seurasivat lù (路), fǔ (府) ja zhōu (州). Nämä ovat kolmenlaisia prefektuurin kaltaisia jakoja. Alin poliittinen jako oli lääni (縣).
Periaatteessa lù on korkeampi kuin fǔ, ja fǔ on korkeampi kuin zhōu. Niiden välinen todellinen suhde voi kuitenkin olla hyvin monimutkainen. Sekä lù, fǔ että zhōu voisivat hallinnoida maakuntia. Joitakin fǔ ja zhōu ovat suoraan maakunnan hallinnoimia, kun taas jotkut ovat lù:n sisällä. Yksi lù hallinnoi yleensä useita maakuntia sekä useita fǔ ja zhōu, ja fǔ tai zhōu saattoivat myös itse hallinnoida omia maakuntiaan. Tämän vuoksi on mahdotonta määritellä tarkasti, kuinka monta jakotasoa maakunnan alla on.
Ming- ja Qing-dynastiat perivät ja muuttivat myöhemmin tätä maakuntatason hallintorakennetta.
Lue myös, elamakerrat – Kaarle IV (Espanja)
Lähteet
Koordinaatit: 39°54′N 116°23′E: 39°54′N 116°23′E
lähteet
