Francis Bacon (filozófus)
gigatos | május 21, 2022
Összegzés
Francis Bacon, 1st Viscount St Albans, 1561. január 22. – 1626. április 9.), más néven Lord Verulam, angol filozófus és államférfi, aki Anglia főügyésze és lordkancellárja volt. Műveit úgy tekintik, mint amelyek hozzájárultak a tudományos módszerhez, és a tudományos forradalom későbbi szakaszaiban is nagy befolyással bírtak.
Bacont az empirizmus atyjának nevezték. Ő amellett érvelt, hogy a tudományos megismerés csak induktív érvelésen és a természetben zajló események gondos megfigyelésén alapulhat. Legfőképpen amellett érvelt, hogy a tudományt szkeptikus és módszeres megközelítéssel lehet elérni, amelynek során a tudósok arra törekednek, hogy ne vezessék félre magukat. Bár az ilyen módszerre vonatkozó legkonkrétabb javaslatai, a baconi módszer nem gyakorolt hosszú távú hatást, a szkeptikus módszertan fontosságára és lehetőségére vonatkozó általános elképzelés a tudományos módszer egyik későbbi megalapozójává teszi Bacont. A szkepticizmuson alapuló módszerének az ő része a tudomány új retorikai és elméleti keretét jelentette, amelynek gyakorlati részletei mindmáig központi szerepet játszanak a tudományról és a módszertanról szóló vitákban. Bacon híres a középkorban kezdődött tudományos forradalomban játszott szerepéről, amely a tudományos kísérletezést Isten dicsőítésének és a Szentírás beteljesítésének eszközeként népszerűsítette. Az Erzsébet-kori Angliában politikusként is híres volt, mivel betöltötte a lordkancellári tisztséget. Ellenezte a kereszténységen belüli széttagolódást, mivel úgy vélte, hogy az végső soron az ateizmus, mint uralkodó világnézet kialakulásához vezet, amit a következő idézete is jelez: „Az ateizmus okai a következők: a vallási megosztottság, ha sok van belőlük; mert bármelyik fő megosztottság mindkét oldalnak buzgalmat ad; de a sok megosztottság ateizmust vezet be”.
Francis Bacon a könyvtárak mecénása volt, és kidolgozott egy rendszert a könyvek katalogizálására három kategória – történelem, költészet és filozófia – szerint, amelyeket tovább lehetett osztani konkrét témákra és alcímekre. A könyvekről azt írta: „Egyes könyveket meg kell kóstolni, másokat lenyelni, néhányat pedig megrágni és megemészteni”. Bacon a cambridge-i Trinity College-ban tanult, ahol szigorúan követte a középkori tantervet, nagyrészt latinul.
Bacon volt az első, aki 1597-ben megkapta a királynő tanácsadója címet, amikor I. Erzsébet Anglia jogi tanácsadóként tartotta őt számon. VI. és I. Jakab 1603-as trónra lépése után Bacont lovaggá ütötték, majd 1618-ban Verulam bárónak nevezték ki.
Nem voltak örökösei, így 1626-ban, 65 éves korában bekövetkezett halálával mindkét cím megszűnt. Tüdőgyulladásban halt meg, John Aubrey egyik beszámolója szerint a fagyasztásnak a hús tartósítására gyakorolt hatását tanulmányozva kapta el. A hertfordshire-i St. Albans-i Szent Mihály-templomban temették el.
Korai élet
Francis Bacon 1561. január 22-én született a londoni York House-ban, a londoni Strand közelében, Sir Nicholas Bacon (a Nagy Pecsét őrzője) és második felesége, Anne (Cooke) Bacon, a neves reneszánsz humanista, Anthony Cooke lányának fiaként. Anyja húga William Cecil, 1. Burghley báró felesége volt, így Burghley Bacon nagybátyja.
Az életrajzírók úgy vélik, hogy Bacon korai éveiben otthon tanult, mert rossz egészségi állapota miatt egész életében gyötörte. John Walsalltól, az Oxfordban végzett, a puritanizmus felé erősen hajló John Walsalltól kapott tandíjat. 1573. április 5-én, 12 éves korában került a Cambridge-i Egyetem Trinity College-ába, ahol három évig élt idősebb testvérével, Anthony Baconnal együtt Dr. John Whitgift, a későbbi canterburyi érsek személyes gyámsága alatt. Bacon oktatása nagyrészt latin nyelven folyt, és a középkori tantervet követte. Bacon Cambridge-ben találkozott először Erzsébet királynővel, akit lenyűgözött koraérett intellektusa, és „Az ifjú lordtartónak” szokta szólítani.
Tanulmányai arra a meggyőződésre juttatták, hogy az akkoriban alkalmazott tudomány módszerei és eredményei tévesek. Arisztotelész iránti tisztelete ellentmondásban állt az arisztotelészi filozófia elutasításával, amely számára meddőnek, érvelőnek és céljait tekintve tévesnek tűnt.
1576. június 27-én Anthonyval együtt belépett a Gray’s Inn-i de societate magistrorumba. Néhány hónappal később Francis külföldre utazott Sir Amias Paulet, az angol párizsi követ kíséretében, míg Anthony otthon folytatta tanulmányait. A III. Henrik alatti franciaországi kormányzati és társadalmi állapotok értékes politikai oktatásban részesítették. A következő három évben meglátogatta Blois-t, Poitiers-t, Tours-t, Itáliát és Spanyolországot. Nincs bizonyíték arra, hogy a poitiers-i egyetemen tanult volna. Utazásai során Bacon nyelvtanulmányokat folytatott, államügyeket és polgári jogot tanult, miközben rutinszerű diplomáciai feladatokat látott el. Legalább egy alkalommal diplomáciai leveleket kézbesített Angliába Walsingham, Burghley, Leicester és a királynő számára.
Apja hirtelen halála 1579 februárjában arra késztette Bacont, hogy visszatérjen Angliába. Sir Nicholas jelentős összeget tett félre, hogy birtokot vásároljon legkisebb fia számára, de még azelőtt meghalt, és Francisnek csak a pénz egyötöde maradt. Miután pénzt vett fel, Bacon eladósodott. Hogy eltartsa magát, 1579-ben a Gray’s Innben kezdett el ügyvédi tevékenységet folytatni, jövedelmét pedig anyjától, Lady Anne-tól kapott támogatással egészítette ki az essexi Romford melletti Marks uradalom, amely 46 font bérleti díjat hozott.
Parlamenti képviselő
Bacon kijelentette, hogy három célja van: feltárni az igazságot, szolgálni a hazáját és szolgálni az egyházát. Ezeket a célokat úgy igyekezett elérni, hogy tekintélyes állást keresett. 1580-ban nagybátyján, Lord Burghley-n keresztül jelentkezett egy udvari posztra, amely lehetővé tenné számára, hogy a tanulásnak szentelt életet folytathassa, de pályázata elbukott. Két évig csendben dolgozott a Gray’s Innben, mígnem 1582-ben felvették külsős barristerré.
Parlamenti karrierje akkor kezdődött, amikor 1581-ben egy időközi választáson a cornwalli Bossiney képviselőjévé választották. 1584-ben a dorseti Melcombe, 1586-ban pedig Taunton képviselői helyét foglalta el a parlamentben. Ebben az időben kezdett írni az egyházi pártok helyzetéről, valamint az elveszett Temporis Partus Maximus című traktátusában a filozófiai reform témájáról. Mégsem sikerült olyan pozíciót szereznie, amelyről úgy gondolta, hogy sikerre viheti. A puritanizmus iránti szimpátia jeleit mutatta, részt vett a Gray’s Inn puritán káplánjának prédikációin, és elkísérte édesanyját a Temple templomba, hogy meghallgassa Walter Traverst. Ez vezetett legkorábbi fennmaradt traktátusának kiadásához, amely az angol egyháznak a puritán papság elnyomását bírálta. Az 1586-os parlamentben nyíltan sürgette a katolikus Mária, skót királynő kivégzését.
Körülbelül ekkor fordult ismét nagyhatalmú nagybátyjához segítségért; ezt a lépést követte gyors előrehaladása a bárban. 1586-ban bencher lett, 1587-ben pedig olvasóvá választották, és a következő év nagyböjtjében tartotta első előadásait. 1589-ben megkapta az értékes kinevezést a Csillagkamara jegyzői posztjára, bár hivatalosan csak 1608-ban lépett hivatalba; a tisztség évi 1600 fontot ért.
1588-ban Liverpool, majd 1593-ban Middlesex képviselője lett. Később háromszor Ipswich (1597, 1601, 1604) és egyszer a Cambridge-i Egyetem (1614) képviselője volt.
Liberális gondolkodású reformerként vált ismertté, aki a törvények módosítására és egyszerűsítésére törekedett. Bár a korona barátja volt, ellenezte a feudális kiváltságokat és a diktatórikus hatalmat. Fellépett a vallásüldözés ellen. A Lordok Háza ellen lépett fel, amikor az bitorolta a pénzzel kapcsolatos törvényjavaslatokat. Kiállt Anglia és Skócia uniója mellett, ami jelentős befolyással bírt az Egyesült Királyság konszolidációja felé; később pedig Írországnak az Unióba való integrálása mellett szállt síkra. Úgy vélte, hogy a szorosabb alkotmányos kötelékek nagyobb békét és erőt hoznának ezeknek az országoknak.
A királynő uralkodásának utolsó évei
Bacon hamarosan megismerkedett Essex 2. grófjával, Erzsébet királynő kedvencével. 1591-ben már a gróf bizalmas tanácsadójaként tevékenykedett.
1592-ben megbízást kapott, hogy írjon egy traktátust válaszul a jezsuita Robert Parson kormányellenes polémiájára, amelynek a Certain Observations Made upon a Libel címet adta, és amelyben Angliát a demokratikus Athén eszméivel azonosította Spanyolország harciasságával szemben.
Bacon harmadik parlamenti mandátumát Middlesexben szerezte meg, amikor 1593 februárjában Erzsébet összehívta a parlamentet, hogy kivizsgáljon egy ellene irányuló római katolikus összeesküvést. Bacon ellenállása egy olyan törvényjavaslattal szemben, amely a szokásos idő fele alatt háromszoros támogatást vetett volna ki, sértette a királynőt: ellenfelei azzal vádolták, hogy népszerűségre törekszik, és egy időre az udvar kizárta őt a kegyeiből.
Amikor 1594-ben megüresedett a főügyészi tisztség, Lord Essex befolyása nem volt elég ahhoz, hogy Bacon számára biztosítsa a pozíciót, és azt Sir Edward Coke kapta meg. Hasonlóképpen, Baconnak 1595-ben nem sikerült megszereznie a kevésbé fontos főügyészi tisztséget, mivel a királynő határozottan elutasította őt, és helyette Sir Thomas Fleminget nevezte ki. Hogy vigasztalja őt e csalódások miatt, Essex egy twickenhami ingatlant ajándékozott neki, amelyet Bacon később 1800 fontért eladott.
1597-ben Bacon lett az első kijelölt királynői tanácsos, amikor Erzsébet királynő őt jelölte ki jogi tanácsadójának. 1597-ben szabadalmat is kapott, amely elsőbbséget biztosított számára az ügyvédi kamarában. Kinevezései ellenére nem tudott olyan státuszt és hírnevet szerezni, mint mások. Pozíciójának újjáélesztésére irányuló tervében sikertelenül udvarolt a gazdag fiatal özvegy Lady Elizabeth Hattonnak, Lady Elizabeth Hattonnak. Udvarlása kudarcba fulladt, miután a nő megszakította kapcsolatukat, miután elfogadta a Sir Edward Coke-kal kötött házasságot, ami újabb szikrát vetett a férfiak közötti ellenségeskedésre. Bacont 1598-ban adósság miatt letartóztatták. Ezt követően azonban a királynő szemében javult a megítélése. Fokozatosan Bacon kiérdemelte a tanult tanácsosok egyikének tekintélyét. A királynővel való kapcsolata tovább javult, amikor megszakította kapcsolatait Essexszel – ez egy okos lépés volt, mivel Essexet 1601-ben árulásért kivégezték.
Bacont másokkal együtt kinevezték, hogy vizsgálja ki az Essex elleni vádakat. Essex számos követője bevallotta, hogy Essex lázadást tervezett a királynő ellen. Bacon később a Sir Edward Coke főügyész által vezetett jogi csapat tagja volt Essex árulási perében. A kivégzés után a királynő megbízta Bacont, hogy írja meg a per hivatalos kormányzati beszámolóját, amelyet később A DECLARATION of the Practices and Treasons attempted and committed by Robert late Earle of Essex and his Complices, against her Majestie and her Kingdoms … címmel adtak ki, miután Bacon első tervezetét a királynő és miniszterei alaposan átdolgozták.
Személyi titkára és káplánja, William Rawley szerint Bacon bíróként mindig gyengédszívű volt, „a példákat a szigorúság szemével nézte, de a személyt a szánalom és az együttérzés szemével”. És azt is, hogy „mentes volt a rosszindulattól”, „nem állt bosszút a sérelmekért”, és „nem rágalmazott senkit”.
I. Jakab trónra lép
I. Jakab trónra lépése nagyobb kegyelemben részesítette Bacont. 1603-ban lovaggá ütötték. Egy másik ravasz húzással Bacon megírta a Bocsánatkéréseit az Essex-ügyben folytatott eljárásának védelmében, mivel Essex Jakabnak kedvezett a trónöröklésben.
A következő évben, az eseménytelen első parlamenti ülésszak alatt Bacon feleségül vette Alice Barnhamet. 1607 júniusában végre megkapta a főügyészi hivatalt, 1608-ban pedig a Csillagkamara hivatalnokaként kezdett dolgozni. A bőkezű jövedelem ellenére a régi adósságokat még mindig nem tudta kifizetni. Jakab király és önkényes politikájának támogatásával további előléptetésre és gazdagságra törekedett.
1610-ben ült össze Jakab első parlamentjének negyedik ülésszaka. Bacon tanácsai ellenére Jakab és az alsóháziak vitába keveredtek a királyi előjogok és a király kínos pazarlása miatt. A képviselőházat végül 1611 februárjában feloszlatták. Ebben az időszakban Baconnak mindvégig sikerült a király kegyében maradnia, miközben megőrizte a Commons bizalmát.
1613-ban Bacont végül főügyésznek nevezték ki, miután azt tanácsolta a királynak, hogy keverje át a bírói kinevezéseket. Főügyészként Bacon buzgó erőfeszítéseivel – amelyekbe kínzás is beletartozott – elérte Edmund Peacham elítélését hazaárulásért, nagy alkotmányos jelentőségű jogi vitákat váltott ki; és 1616-ban sikeresen vádat emelt Robert Carr, Somerset első grófja és felesége, Frances Howard, Somerset grófnője ellen gyilkosság miatt. Az 1614. áprilisi, úgynevezett hercegi parlament kifogásolta Bacon jelenlétét a cambridge-i székhelyen, valamint a különböző királyi terveket, amelyeket Bacon támogatott. Bár engedélyezték, hogy ott maradjon, a parlament törvényt fogadott el, amely megtiltotta a főügyésznek, hogy a parlamentben üljön. A királyra gyakorolt befolyása nyilvánvalóan ellenérzéseket vagy aggodalmat váltott ki sok kortársában. Bacon azonban továbbra is élvezte a király kegyeit, ami oda vezetett, hogy 1617 márciusában (egy hónapos időtartamra) ideiglenesen Anglia régensévé, 1618-ban pedig lordkancellárrá nevezték ki. 1618. július 12-én a király Bacon-t Verulam bárójává, Verulam of Verulammá tette az angol peerage-ben; ekkor Francis, Lord Verulam néven vált ismertté.
Bacon továbbra is felhasználta befolyását a királynál, hogy közvetítsen a trón és a parlament között, és ebben a minőségében 1621. január 27-én tovább emelték ugyanebben a peerage-ben, mint St Alban vikomtot.
Lord Chancellor és nyilvános szégyen
Bacon közéleti pályafutása 1621-ben kegyvesztetté vált. Miután eladósodott, a törvénykezéssel foglalkozó parlamenti bizottság 23 különböző korrupciós vádpontban vádolta meg. Életre szóló ellensége, Sir Edward Coke, aki ezeket a vádakat felbujtotta, egyike volt azoknak, akiket a kancellár elleni vádak előkészítésére jelöltek ki. A lordoknak, akik bizottságot küldtek, hogy vizsgálják meg, valóban az ő vallomása-e, így válaszolt: „Uraim, ez az én tettem, az én kezem és az én szívem; kérem uraságaikat, hogy legyenek kegyesek egy megtört nádszálhoz”. 40 000 font pénzbüntetésre ítélték, és a király kedvére a londoni Towerbe zárták; a fogság csak néhány napig tartott, és a pénzbüntetést a király elengedte. Ennél súlyosabb, hogy a parlament Bacon-t alkalmatlannak nyilvánította arra, hogy a jövőben tisztséget töltsön be vagy a parlamentben üljön. Szorosan megmenekült a lefokozástól, amely megfosztotta volna nemesi címeitől. Ezt követően a kegyvesztett viscount a tanulásnak és az írásnak szentelte magát.
Aligha kétséges, hogy Bacon ajándékokat fogadott el a peres felektől, de ez a korban elfogadott szokás volt, és nem feltétlenül bizonyítja a mélyen korrupt magatartást. Bár elismerte, hogy viselkedése laza volt, azzal ellenezte, hogy soha nem engedte, hogy az ajándékok befolyásolják az ítélkezését, sőt, alkalmanként azok ellen hozott ítéletet, akik fizettek neki. Még Jakab királlyal is volt egy interjúja, amelyben biztosította:
A természet törvénye arra tanít, hogy a saját védelmemben beszéljek: A megvesztegetés vádját illetően olyan ártatlan vagyok, mint bárki, aki Szent Ártatlanok napján született. Soha nem volt megvesztegetés vagy jutalom a szememben vagy a gondolataimban, amikor ítéletet vagy parancsot hirdettem… Kész vagyok felajánlani magam a királynak.
A következőket írta Buckinghamnek:
Az elmém nyugodt, mert a szerencsém nem a boldogságom. Tudom, hogy tiszta kezem és tiszta szívem van, és remélem, hogy tiszta házam van a barátoknak vagy szolgáknak; de maga Jób, vagy aki a legigazságosabb bíró volt, azáltal, hogy olyan ügyekre vadászott ellene, mint amilyeneket ellenem használtak, egy ideig talán rossznak tűnhet, különösen egy olyan korban, amikor a nagyság a jel és a vádaskodás a játék.
Bűnösségének elismerésének valódi oka vita tárgya, de egyes szerzők feltételezik, hogy betegségének oka lehetett, vagy az a nézet, hogy hírneve és hivatalának nagysága miatt megmenekülhet a szigorú büntetéstől. Még az is lehet, hogy megzsarolták azzal a fenyegetéssel, hogy szodómiával vádolják meg, hogy vallomást tegyen.
Basil Montagu brit jogtudós Bacon védelmében írt a nyilvános megszégyenülésének epizódjáról:
Bacont szolgalelkűséggel, álnoksággal, különféle alantas indítékokkal és alantas cselekedetek mocskos csordájával vádolták, amelyek mind méltatlanok magas származásához, és összeegyeztethetetlenek nagy bölcsességével, valamint azzal a megbecsüléssel, amelyben a kor legnemesebb szellemei tartották. Igaz, hogy az ő korában is voltak, és minden korban lesznek olyan emberek, akik szívesebben számolják a nap foltjait, mint hogy örüljenek annak dicsőséges ragyogásának. Az ilyen emberek nyíltan rágalmazták őt, mint Dewes és Weldon, akiknek hazugságaira rögtön rájöttek, amint kimondták őket, vagy a kor divatja szerint bizonyos ünnepélyes bókokat és dedikációkat a szolgalelkűségének mintájaként ragaszkodtak hozzá, elnézve a királynőhöz írt nemes leveleit, a Lord Keeper Puckering iránti fennkölt megvetését, Sir Robert Cecillel és másokkal való nyílt bánásmódját, akik, amikor ő még senki volt, talán örökre tönkretették volna nyitó szerencséjét, elfelejtve a nép jogainak védelmét az udvarral szemben, valamint igaz és becsületes tanácsait, amelyeket a nagy nehézségek idején mindig adott Erzsébetnek és utódjának egyaránt. Mikor szerettek és tiszteltek olyan „alantas talpnyalót”, mint Herbert, Tennison és Rawley, olyan nemes lelkek, mint Hobbes, Ben Jonson és Selden, vagy követték a sírig és azon túl olyan odaadó szeretettel, mint Sir Thomas Meautyt.
Személyes élet
Bacon hívő anglikán volt. Úgy vélte, hogy a filozófiát és a természeti világot induktív módon kell tanulmányozni, de azt állította, hogy csak Isten létezése mellett szóló érveket tanulmányozhatunk. Az ő tulajdonságairól (például természetéről, cselekvéséről és céljairól) csak a különleges kinyilatkoztatásból szerezhetünk információt. Bacon azt is vallotta, hogy a tudás kumulatív, a tanulmányozás többet foglal magában, mint a múlt egyszerű megőrzését. „A tudás gazdag tárháza a Teremtő dicsőségének és az ember helyzetének megkönnyítése” – írta. Esszéiben azt állítja, hogy „egy kis filozófia ateizmusra hajlamosítja az ember elméjét, de a filozófiában való elmélyülés a vallás felé tereli az emberek elméjét”.
Bacon elképzelése az elme bálványairól talán öntudatosan a tudomány keresztényesítésére tett kísérletet egy új, megbízható tudományos módszer kidolgozásával egyidejűleg; Bacon az idola tribus tévedés példájaként Neptunusz imádatát hozta fel, utalva ezzel a bálványkritikájának vallási dimenzióira.
Bacon 36 éves korában udvarolt Elizabeth Hattonnak, a 20 éves fiatal özvegynek. A beszámolók szerint a nő megszakította kapcsolatukat, miután elfogadta, hogy egy gazdagabb férfival, Bacon riválisával, Sir Edward Coke-kal köt házasságot. Évekkel később Bacon még mindig arról írt, hogy sajnálja, hogy a Hattonnal kötött házasság nem jött létre.
45 éves korában Bacon feleségül vette Alice Barnhamet, egy jó kapcsolatokkal rendelkező londoni tanácsos és képviselő 13 éves lányát. Bacon két szonettet írt, amelyekben szerelmét hirdette Alice iránt. Az elsőt az udvarlás alatt írta, a másodikat pedig az esküvő napján, 1606. május 10-én. Amikor Bacont „a király külön parancsára” lordkancellárrá nevezték ki, Lady Bacon elsőbbséget kapott az összes többi udvari hölggyel szemben. Bacon személyes titkára és káplánja, William Rawley azt írta Bacon életrajzában, hogy házasságát „nagy házastársi szeretet és tisztelet” jellemezte, és megemlítette a tiszteletköpenyt, amelyet Alice-nek adott, és amelyet „halála napjáig viselt, azaz húsz évvel a halála után még több mint húsz évig”.
Egyre több hír keringett azonban a házasságon belüli súrlódásokról, és a feltételezések szerint ennek oka az lehetett, hogy Alice kevesebb pénzzel kellett beérnie, mint amihez korábban hozzászokott. Azt mondták, hogy Alice-t erősen érdekelte a hírnév és a szerencse, és amikor a háztartás pénzügyei egyre fogytak, keserűen panaszkodott. Bunten Alice Barnham életében azt írta, hogy amikor eladósodtak, a nő utazásokra indult, hogy anyagi szívességeket és segítséget kérjen a baráti körüktől. Bacon kitagadta őt az örökségből, miután felfedezte Sir John Underhillhez fűződő titkos szerelmi kapcsolatát. Ezt követően átírta végrendeletét, amely korábban igen nagylelkű volt – földeket, javakat és jövedelmet hagyott rá -, és ehelyett mindent visszavont.
Több szerző úgy véli, hogy házassága ellenére Bacon elsősorban a férfiakhoz vonzódott. például Francis Bacon és I. Jakab király „történelmileg dokumentálható szexuális preferenciáit” vizsgálta, és arra a következtetésre jutott, hogy mindketten a „férfias szerelem” felé orientálódtak, amely korabeli kifejezés „úgy tűnik, hogy kizárólag a férfiak saját nemük tagjai iránti szexuális preferenciájára utal”.
A jó kapcsolatokkal rendelkező antikvitáskutató, John Aubrey jegyezte meg Baconről szóló Rövid életében: „Pederaszt volt. Ganimedjei és kegyeltjei kenőpénzeket vettek fel”. („Pederaszt” a reneszánsz nyelvezetben általában „homoszexuális”, nem pedig kifejezetten kiskorúak szeretőjét jelentette; a „ganimed” kifejezés a mitikus hercegből származik, akit Zeusz elrabolt, hogy pohárnok és ágymelegítő legyen.)
A jakobinus antikvárius, Sir Simonds D’Ewes (Bacon parlamenti képviselőtársa) utalt arra, hogy felmerült, hogy bíróság elé állítják bujaságért, amivel bátyját, Anthony Bacont is megvádolták.
Önéletrajzában és levelezésében, az 1621. május 3-i naplóbejegyzésben – Bacon parlamenti elmarasztalásának napján – D’Ewes leírja Bacon szerelmét walesi szolgái iránt, különösen Godrick iránt, aki egy „nagyon nőies arcú fiatalember”, akit „katamitájának és ágytársának” nevez.
Ezt a következtetést mások vitatják, akik a következetes bizonyítékok hiányára hivatkoznak, és úgy vélik, hogy a források jobban értelmezhetők. Bacon legalábbis nyilvánosan elhatárolódott a homoszexualitás gondolatától. Új Atlantisz című művében úgy írta le utópisztikus szigetét, mint „a legszelídebb nemzetet az ég alatt”, és „ami a férfias szerelmet illeti, annak semmi nyoma”.
Halál
1626. április 9-én Francis Bacon tüdőgyulladásban meghalt a London melletti Highgate-ben lévő Arundel-kastélyban. Halálának körülményeiről John Aubrey Rövid életek című műve adott nagy hatású beszámolót. Aubrey eleven beszámolója, amely Bacont a kísérleti tudományos módszer mártírjaként ábrázolja, azt mutatja be, hogy a király orvosával a hóban High-gate-be utazik, amikor hirtelen megihleti a lehetőség, hogy a havat a hús tartósítására használják:
Elhatározták, hogy hamarosan kipróbálják a kísérletet. Kiszálltak a kocsiból, és bementek egy szegény asszony házába a Highgate-hegy alján, vettek egy szárnyast, és az asszonyt rávették, hogy exenterálja.
Miután hóval tömte a szárnyast, Bacon halálos tüdőgyulladást kapott. Egyesek, köztük Aubrey is, ezt a két egybefüggő, esetleg véletlenszerű eseményt összefüggőnek és halálának okozójának tartják:
A hó annyira lehűtötte, hogy azonnal annyira megbetegedett, hogy nem tudott visszatérni a szállására … hanem Arundel grófjának házába ment Highgate-be, ahol … egy nedves ágyba fektették, amely nem volt befeküdve … amitől annyira megfázott, hogy 2 vagy 3 nap múlva, ahogy emlékszem, Hobbes úr mondta nekem, megfulladt.
Aubrey-t kritizálták nyilvánvaló hiszékenységéért ebben és más műveiben; másrészt ismerte Thomas Hobbes-t, Bacon filozófustársát és barátját.A filozófus akaratlanul a halálos ágyán fekve diktálta utolsó levelét távollévő házigazdájának és barátjának, Lord Arundelnek:
Nagyon jó uram, – valószínűleg az idősebb Caius Plinius szerencséjére jártam volna, aki életét vesztette, amikor a Vezúv leégésével kapcsolatos kísérletet próbált; mert én is szerettem volna egy-két kísérletet kipróbálni a testek megőrzésével és eltarthatóságával kapcsolatban. Ami magát a kísérletet illeti, az kiválóan sikerült; de a London és High-gate közötti úton olyan öntörvényű rohamot kaptam, hogy nem tudom, hogy a kő, vagy valami túltengés, vagy hideg, vagy mindháromnak egy kis része volt-e az oka. De amikor őlordságod házához értem, nem tudtam visszamenni, és ezért kénytelen voltam itt szállást foglalni, ahol az ön házvezetője nagyon óvatos és szorgalmas velem, amit, biztosíthatom magam, őlordságod nemcsak megbocsát neki, hanem még jobbnak is tartja. Mert valóban örömmel fogadott őlordsága háza, és csókolom nemes kezét azért a fogadtatásért, amellyel bizonyára fogadott. Tudom, hogy mennyire alkalmatlan vagyok arra, hogy más kézzel írjak, mint az enyémmel, de esküszöm, hogy ujjaim a betegségtől annyira szétesnek, hogy nem tudom stabilan tartani a tollat.
Egy másik beszámoló William Rawley, Bacon személyes titkára és káplánja életrajzában olvasható:
Az 1626. év április kilencedik napján halt meg, a Megváltó feltámadásának napján, kora reggel, életének hatvanhatodik évében, Arundel grófjának házában, a London melletti Highgate-ben, ahová egy héttel korábban véletlenül tért be; Isten úgy rendelte, hogy ott haljon meg enyhe lázban, amelyet véletlenül nagy hideg kísért, és amelynek következtében a reumás folyás olyan bőségesen hullott a mellére, hogy fulladásos halált halt.
A St Albans-i Szent Mihály-templomban temették el. Halálának hírére több mint 30 nagy elmének összegyűjtötték a róla szóló gyászbeszédüket, amelyeket később latinul is kiadtak. 7000 font értékű személyes vagyont hagyott hátra, és földeket, amelyek eladásakor 6000 fontot értek el. Adósságai több mint 23 000 fontot tettek ki, ami mai értéken több mint 4 millió fontnak felel meg.
Francis Bacon filozófiája az általa hátrahagyott hatalmas és változatos írásokban jelenik meg, amelyeket három nagy ágra lehet osztani:
Tudomány
Bacon korszakalkotó műve, a Novum Organum az 1630-as és 1650-es években nagy hatást gyakorolt a tudósokra, különösen Sir Thomas Browne-ra, aki Pseudodoxia Epidemica című enciklopédiájában (1646-72) gyakran alkalmazza a bacon-i megközelítést tudományos kutatásaiban. Ez a könyv magában foglalja a tudományos módszer alapjait, mint a megfigyelés és az indukció eszközét.
Francis Bacon szerint a tanulás és a tudás mind az induktív érvelésből ered. A kísérleti találkozásokról vallott meggyőződése révén elmélete szerint minden olyan ismeret, amely egy fogalom teljes megértéséhez szükséges, az indukció segítségével szerezhető meg. Ahhoz, hogy eljussunk az induktív következtetésig, figyelembe kell vennünk a részletek (a természet meghatározott részei) megfigyelésének fontosságát. „Miután ezeket a partikulákat összegyűjtöttük, a természet értelmezése úgy halad, hogy formális elrendezésbe rendezi őket, hogy az értelem számára bemutathatóvá váljanak”. A természet igazságainak felfedezéséhez elengedhetetlen a kísérletezés. Amikor egy kísérlet megtörténik, a vizsgált hipotézis egyes részeit elkezdik összerakni, és kialakítják az eredményt és a következtetést. A részletek e következtetésén keresztül kialakítható a Természet megértése. Most, hogy a Természet megértéséhez eljutottunk, induktív következtetést lehet levonni. „Mert senki sem vizsgálja sikeresen egy dolog természetét magában a dologban; a vizsgálatot ki kell terjeszteni olyan dolgokra, amelyeknek több közös vonásuk van vele.”
Francis Bacon elmagyarázza, hogyan jutunk el ehhez a megértéshez és tudáshoz a természet összetettségének megértése során. „Bacon a természetet rendkívül finom bonyolultságúnak látja, amely a természetfilozófus minden energiáját megadja ahhoz, hogy feltárja titkait.” Bacon leírta a bizonyítékokat és a bizonyítást, amelyek a természetből vett egy konkrét példát, majd ezt a példát a természet általános, lényegi állításává bővítette. Amint megértjük a természetben rejlő részleteket, többet tudhatunk meg róla, és egyre biztosabbak lehetünk a természetben előforduló dolgokban, mindeközben ismeretekre teszünk szert, és új információkhoz jutunk. „Ez nem más, mint Bacon rendkívül magabiztos hitének újjáélesztése, hogy az induktív módszerek végső és tévedhetetlen válaszokat adhatnak nekünk a világegyetem törvényeivel és természetével kapcsolatban.” Bacon azt állítja, hogy amikor a természet egyes részeit megértjük, az indukció révén végül a természet egészét is jobban megérthetjük. Emiatt Bacon arra a következtetésre jut, hogy minden tanulásnak és tudásnak induktív érvelésből kell származnia.
A restauráció idején Bacont a II. Károly alatt 1660-ban alapított Királyi Társaság vezérszellemeként szokták emlegetni. A 18. századi francia felvilágosodás idején Bacon nem-metafizikai tudományfelfogása nagyobb befolyással bírt, mint francia kortársa, Descartes dualizmusa, és az Ancien Régime kritikájához kapcsolódott. Voltaire 1733-ban úgy mutatta be őt a francia közönségnek, mint a tudományos módszer „atyját”, amely felfogás az 1750-es évekre széles körben elterjedt. A 19. században az indukcióra helyezett hangsúlyt többek között William Whewell elevenítette fel és fejlesztette tovább. A „kísérleti filozófia atyjaként” emlegetik.
Hosszú orvosi értekezést is írt, Az élet és a halál története címmel, az élet meghosszabbítására vonatkozó természetes és kísérleti megfigyelésekkel.
Egyik életrajzírója, a történész William Hepworth Dixon szerint: „Bacon hatása a modern világban olyan nagy, hogy minden ember, aki vonaton utazik, táviratot küld, gőzszántót követ, fotelben ül, átkel a Csatornán vagy az Atlanti-óceánon, jó vacsorát eszik, gyönyörű kertben gyönyörködik, vagy fájdalommentes sebészeti műtéten esik át, tartozik neki valamivel.””
1902-ben Hugo von Hofmannsthal megjelentetett egy fiktív levelet, a Lord Chandos levele néven ismert, Baconnak címzett, 1603-ban keltezett levelet, amely egy nyelvi válságban lévő íróról szól.
Észak-Amerika
Bacon vezető szerepet játszott az észak-amerikai brit gyarmatok létrehozásában, különösen Virginiában, Karolinában és az északkelet-kanadai Új-Fundlandon. A „Virginia gyarmatról” szóló kormányzati jelentését 1609-ben nyújtotta be. 1610-ben Bacon és társai a királytól oklevelet kaptak a Tresurer and the Companye of Adventurers and planter of the Cittye of London and Bristoll alapítására a Collonye vagy plantacon számára Új-Fundlandon, és John Guy-t küldték el, hogy ott kolóniát alapítson. Thomas Jefferson, az Egyesült Államok harmadik elnöke ezt írta: „Bacon, Locke és Newton. Őket tekintem a három legnagyobb embernek, akik valaha éltek, kivétel nélkül, és akik megalapozták azokat a felépítményeket, amelyeket a fizikai és erkölcstani tudományokban emeltek”.
1910-ben Új-Fundland bélyeget bocsátott ki Bacon gyarmatalapításban játszott szerepének emlékére. A bélyeg Bacon-t „az 1610-es gyarmatosítási tervek vezérlő szellemeként” írja le. Sőt, egyes tudósok úgy vélik, hogy nagyrészt ő volt felelős a Virginia gyarmat két kormányalapító okiratának 1609-ben és 1612-ben történt megszövegezéséért. William Hepworth Dixon úgy vélte, hogy Bacon nevét fel lehetne venni az Egyesült Államok alapítóinak listájára.
Törvény
Bár életében kevés jogreformjavaslatát fogadták el, a New Scientist magazin 1961-ben úgy vélte, hogy Bacon jogi öröksége hatással volt a napóleoni kódex megalkotására, valamint a 19. századi brit miniszterelnök, Sir Robert Peel által bevezetett jogi reformokra. William Hepworth Dixon történész a napóleoni kódexet „Bacon gondolatainak egyedüli megtestesüléseként” említette, mondván, hogy Bacon jogi munkássága „külföldön nagyobb sikert aratott, mint otthon”, és hogy Franciaországban „kivirágzott és gyümölcsöt termett”.
Harvey Wheeler a Francis Bacon’s Verulamium – The Common Law Template of The Modern in English Science and Culture című művében Baconnak tulajdonította a modern common law rendszer e megkülönböztető jegyeinek megalkotását:
Még a 18. században is volt olyan esküdtszék, amely a tényállás helyett a törvényt hirdette ki, de Sir Matthew Hale már a 17. század vége előtt kifejtette a modern common law ítélkezési eljárást, és Bacont ismerte el annak az eljárásnak a feltalálójaként, amely az íratlan törvényeket az alkalmazásuk bizonyítékaiból tárta fel. Ez a módszer új módon ötvözte az empirizmust és az induktivizmust, ami a modern angol társadalom számos jellegzetes vonására rányomta a bélyegét. Paul H. Kocher írja, hogy Bacon-t egyes jogászok a modern jogtudomány atyjának tekintik.
Baconnak szobor állít emléket a londoni Gray’s Innben, a South Square-en, ahol jogi képzésben részesült, és ahol 1608-ban az Inn kincstárnokává választották.
A Bacon jogtudományával foglalkozó újabb kutatások arra összpontosítottak, hogy a korona jogorvoslati lehetőségként támogatta a kínzást. Bacon maga sem volt idegen a kínzókamrától; különböző jogi minőségében mind I. Erzsébet, mind I. Jakab uralkodása idején Bacon öt kínzási parancsban szerepelt megbízottként. 1613-ban(?) I. Jakab királyhoz intézett levelében, amelyben a kínzásnak az angol jogban elfoglalt helyéről ír, Bacon a kínzás alkalmazási körét az államot fenyegető veszélyek kivizsgálásának elősegítésére szolgáló eszközként határozza meg: „Az árulások esetében a kínzást a felfedezés, és nem a bizonyítás érdekében használják”. Bacon számára a kínzás nem büntetőintézkedés, az állami elnyomás szándékolt formája volt, hanem a hazaárulással kapcsolatos cselekmények leleplezésével megbízott kormányügynök számára kínált modus operandi-t.
A tudás megszervezése
Francis Bacon kidolgozta azt az elképzelést, hogy a tudás osztályozásának univerzálisnak kell lennie, miközben minden lehetséges forrást kezel. Haladó szemlélete szerint az emberiségnek jobb lenne, ha az oktatási forrásokhoz való hozzáférést a nyilvánosság számára biztosítanák, ezért van szükség a szervezésre. A tanulással kapcsolatos megközelítése átformálta a tudáselmélet nyugati felfogását az egyéni érdekről a társadalmi érdekre.
A Bacon által javasolt eredeti osztályozás a tudás minden típusát három általános csoportba sorolta: történelem, költészet és filozófia. Ezt az információ feldolgozásának módjáról alkotott felfogása alapján tette: emlékezet, képzelet és értelem. A tudás kategorizálására vonatkozó módszertani megközelítése kéz a kézben jár a tudományos módszerekre vonatkozó elveivel. Bacon írásai jelentették a kiindulópontot William Torrey Harris könyvtári osztályozási rendszeréhez az Egyesült Államokban az 1800-as évek második felére.
A „scientia potentia est” (vagy „scientia est potentia”), azaz „a tudás hatalom” kifejezést általában Baconnak tulajdonítják: az „ipsa scientia potestas est” („a tudás maga a hatalom”) kifejezés a Meditationes Sacrae (1597) című művében fordul elő.
Bacon és Shakespeare
A shakespeare-i szerzőség baconi hipotézise, amelyet először a 19. század közepén vetettek fel, azt állítja, hogy Francis Bacon írta a William Shakespeare-nek tulajdonított darabok egy részét vagy akár az összeset.
Okkult elméletek
Francis Bacon gyakran gyűlt össze a Gray’s Innben élő férfiakkal, hogy megvitassák a politikát és a filozófiát, és kipróbálják a különböző színházi jeleneteket, amelyeket saját bevallása szerint írt. Bacon állítólagos kapcsolatát a rózsakeresztesekkel és a szabadkőművesekkel számos könyvben tárgyalták szerzők és tudósok. Mások azonban, köztük Daphne du Maurier Bacon-életrajzában, azt állítják, hogy nincs érdemi bizonyíték a rózsakeresztesekkel való kapcsolatára vonatkozó állítások alátámasztására. nem állítja, hogy Bacon rózsakeresztes volt, de bizonyítékokat mutat be arra vonatkozóan, hogy mindazonáltal részt vett korának néhány zártabb szellemi mozgalmában. Azt állítja, hogy Bacon a tanulás előmozdítására irányuló mozgalma szoros kapcsolatban állt a német rózsakeresztes mozgalommal, Bacon Új Atlantisza pedig egy olyan országot ábrázol, amelyet rózsakeresztesek uralnak. Nyilvánvalóan úgy látta, hogy saját, a tanulás előmozdítására irányuló mozgalma összhangban van a rózsakeresztes eszmékkel.
A Bacon munkássága és a rózsakeresztesek eszméi közötti kapcsolatot, amelyet Yates állítólag a Rózsakeresztesek kiáltványaiban kifejezett célok és Bacon „Nagy Instauráció” terve közötti egyezésben találta meg, mivel mindkettő az „isteni és emberi értelem” reformjára szólított fel, valamint mindkettő azt a célt tűzte ki maga elé, hogy az emberiség visszatérjen a „bűnbeesés előtti állapotba”.
Egy másik fontos kapcsolat állítólag a hasonlóság Bacon Új Atlantisza és a német rózsakeresztes Johann Valentin Andreae A Christianopolis Köztársaság leírása (1619) című műve között. Andreae egy olyan utópisztikus szigetet ír le, ahol a keresztény teozófia és az alkalmazott tudomány uralkodik, és ahol a szellemi kiteljesedés és az intellektuális tevékenység minden egyes ember elsődleges célja, a tudományos tevékenység pedig a legmagasabb szellemi hivatás – a szellemi tökéletesség eléréséhez kötve. Andreae szigete a technológia nagyfokú fejlődését is ábrázolja, számos, különböző övezetekben elkülönített iparággal, amelyek a lakosság szükségleteit elégítették ki – ami nagy hasonlóságot mutat Bacon tudományos módszereivel és céljaival.
Paolo Rossi szellemtörténész, miközben elutasítja a Bacont övező okkult összeesküvés-elméleteket és azt az állítást, hogy Bacon személyesen Rózsakeresztesnek vallotta magát, azt állítja, hogy Bacon tudományos és vallási írásai okkult befolyást gyakoroltak rá. Azt állítja, hogy Bacon ismerte a kora újkori alkímiai szövegeket, és hogy a tudomány alkalmazásáról alkotott elképzelései a reneszánsz mágikus elképzelésekben gyökereznek, amelyek szerint a tudomány és a mágia elősegíti az emberiség természet feletti uralmát. Rossi továbbá úgy értelmezi, hogy Bacon a mítoszokban és mesékben rejlő rejtett jelentések keresése olyan szövegekben, mint Az ősök bölcsessége, a korábbi okkultista és neoplatonikus próbálkozások folytatása, amelyek a kereszténység előtti mítoszokban rejlő bölcsesség felkutatására irányultak. Ahogy azonban tanulmányának címe is jelzi, Rossi azt állítja, hogy Bacon végül elvetette az okkultizmus filozófiai alapjait, amikor a modern tudomány egy formáját fejlesztette ki.
Rossi elemzését és állításait Jason Josephson-Storm bővítette ki A kiábrándulás mítosza című tanulmányában. Josephson-Storm szintén elutasítja a Bacont övező összeesküvés-elméleteket, és nem állítja, hogy Bacon aktív rózsakeresztes volt. Azt állítja azonban, hogy Bacon „elutasítása” a mágiával szemben valójában kísérletet jelentett arra, hogy megtisztítsa a mágiát a katolikus, démoni és ezoterikus hatásoktól, és a mágiát olyan tanulmányozási és alkalmazási területként hozza létre, amely párhuzamba állítható Bacon tudományról alkotott elképzelésével. Josephson-Storm továbbá azzal érvel, hogy Bacon mágikus eszmékre támaszkodott kísérleti módszerének kidolgozása során. Josephson-Storm bizonyítékot talál arra, hogy Bacon a természetet szellemek által benépesített élő entitásnak tekintette, és amellett érvel, hogy Bacon nézetei a természet emberi uralmáról és alkalmazásáról valójában a spiritualizmusától és a természet megszemélyesítésétől függenek.
Az AMORC nevű rózsakeresztes szervezet azt állítja, hogy Bacon volt a Rózsakeresztes Rend „Imperátora” (vezetője) Angliában és az európai kontinensen egyaránt, és még életében irányította volna azt.
Bacon hatása számos vallási és spirituális szerzőre, valamint olyan csoportokra is kimutatható, amelyek saját hitrendszerükben felhasználták írásait.
Néhány Bacon nevezetesebb művei közül:
Másodlagos források
Cikkforrások
