Kambyses II.

Alex Rover | 6 júla, 2022

Kambýses II. (Kambӯgia) bol kráľ Achaemenidskej ríše, ktorý vládol v rokoch 530-522 pred Kr.

Kambýses II. bol synom a nástupcom Kýra Veľkého a jeho matkou bola Kassandana, dcéra Farnaspa z rodu Achájmenovcov. Dejiny Kambýsovej vlády sú veľmi zmätené. Faktom je, že Hérodotos, až na niekoľko neužitočných výnimiek, je naším jediným zdrojom o Kambisovej vláde (neskorších antických autorov môžeme ignorovať, pretože k Hérodotovým správam takmer nič nepridávajú). Pokiaľ ide o Hérodota, z jeho opisu Kambýsovho pobytu v Egypte, prinajmenšom po opise výpravy do Núbie (v texte označovanej ako Etiópia), sa vynára portrét skutočného kráľa-šialenca.

Kambis – Babylonský kráľ

Aj po dobytí Babylonu Kýros vymenoval svojho syna Kambisa za babylonského kráľa. Kambisova korunovácia sa uskutočnila 4. nisanu (27. marca) 538 pred Kr. podľa tradičného starovekého rituálu, na sviatok „nového roka“, so všetkými formalitami (Kambis dostal moc „z rúk Marduka“). Po Kambisovom vymenovaní za babylonského kráľa sa objavujú dokumenty s Kambisovým a jeho otcovým menom, niekedy spolu (napr. „prvého roku Kýra, kráľa krajiny, Kambis, kráľ Babylonu“), ale to trvalo len osem mesiacov; už v decembri sa datovanie vracia k jednému Kýrovi. Nevieme, čo viedlo Kýra k tomu, aby vymenoval svojho syna za kráľa, a to dočasného; je možné, že tak urobil kvôli blížiacemu sa ústupu do nových vojen. Zo štvrtého roku Kýrovej vlády v Babylone sa zachovala listina, v ktorej je Kambýses uvedený ako kráľovský princ a majiteľ peňazí uložených v babylonskej banke Aghibi.

Neexistujú však žiadne informácie, ktoré by dokazovali, že Kýros svojmu synovi nedôveroval. Naopak, keď Kýros hovorí o Mardukovej pomoci perzskej veci, má na mysli seba aj Kambýsa:

„Marduk, veľký pán, je spokojný s mojimi skutkami a požehnal mňa, Kýra, kráľa, ktorý ho poctil, a Kambýsa, môjho syna, potomka mojich bedier <...>„.

A potom, prosiac o najvyššiu záštitu, Kýros hovorí:

„Nech ma bohovia, ktorých som priviedol späť do ich posvätných miest, <...> nech ma chvália, Marduk, môj pán, nech takto hovoria: „Kýros, kráľ, ktorý ťa ctí, a Kambýses, jeho syn“ <...>„

Z toho, čo tu bolo povedané, je jasné, že Kýros, výborný znalec ľudí, mal ku Kambýsovi úplnú dôveru. Nepochybne na to mal dobrý dôvod. Z Babylonu nemáme žiadne dôkazy o nedôstojnom správaní Kambýsa, ktorý mimochodom zostal korunným princom počas posledných rokov života svojho otca.

Kambýses nastupuje na perzský trón. Povstania dobytých národov

Podľa Hérodota sa Kýros pri svojom osudovom ťažení stal spoluvládcom Kambýsa, svojho najstaršieho syna z kráľovnej Kasandany.

Po tom, čo bol jeho otec v júli 530 pred Kr. zabitý v bitke s Massagetmi, a keď sa správa o tom dostala do Babylonu, Kambis nastúpil na perzský trón. Text zachovaný z Babylonu sa datuje od dvanásteho dňa Ululu do roku, keď Kambizes nastúpil na trón ako babylonský kráľ, kráľ Strandu (31. augusta 530 pred Kr.). Po jeho nástupe na trón však v krajine vypukli nepokoje. Niektoré krajiny a národy, ktoré Kýros dobyl, ale ekonomicky boli s Perziou veľmi málo spojené, neboli ešte organicky začlenené do perzského štátu. Spomenuli si na svoju bývalú nezávislosť a, prirodzene, využili smrť dobyvateľa a vzbúrili sa, aby získali späť svoju slobodu. Je možné, že do týchto povstaní bol zapojený aj druhý Kýrov syn, ktorý sa v nápise Behistoun nazýva Bardius a v Hérodotovom diele Smerdis. Je zaujímavé, že Herodotos po nápise Bechistún doslova opakuje túto formuláciu: „brat Bardiasa, z jednej matky, jedného otca s Kambýsom“. Ak sa dá veriť Ktesiovi, bol vymenovaný za vládcu Baktrie a možno si proti svojmu bratovi rozhneval východné národy. Podľa Xenofóna po Kýrovej smrti „nastal medzi jeho deťmi okamžitý zmätok, mestá a národy sa rozpadli a všetko sa naklonilo k horšiemu“.

Vražda Bardiovho brata

Kambýses musel vynaložiť veľa úsilia na potlačenie povstaní. Zrejme preto, aby si upevnil pozíciu plnoprávneho kráľa Perzskej ríše, zabil Kambýses svojho brata Bardia, a ako sa píše v nápise z Behistúnu, „keď Kambodios zabil Bardia, ľudia nevedeli, že Bardia bol zabitý“. Zdá sa, že smrť Bardia, ktorý bol populárny a mal známe zásluhy, zostala neznáma dokonca aj väčšine kráľových blízkych a príbuzných.

Hérodotos uvádza, že Bardias (Smerdis) sa zúčastnil na egyptskom ťažení a pre podozrenie bol prevezený z Egypta do Súz a potom tajne zavraždený najatým vrahom, ale nápis z Behistúnu jasne uvádza, že k vražde došlo pred egyptským ťažením.

Charakteristika Kambis

V Gambisovej osobe nastúpil na trón novej ríše panovník, ktorý bol svedkom a účastníkom dobytia Ázie, pádu starovekých trónov, mimoriadnych prevratov, ktoré dosiahli perzské zbrane. On sám mal ako mladý muž dokonca sedieť na najstaršom a najslávnejšom tróne hlavného mesta sveta – Babylonu. Pochopiteľne, bol preniknutý vedomím veľkosti Perzie a jej kráľa; bol rodený panovník a pán, na rozdiel od svojho otca, ktorý si ešte pamätal tradičný patriarchát dvora malej národnej Perzie. Túto zmenu si všimli najmä Gréci, citliví na autokraciu, a výstižne ju zhrnul Hérodotos: „Kambýses sa pozeral na Iónčanov a Eolčanov ako na otrokov získaných dedičstvom. Samotní Peržania však pociťovali rozdiel a ten istý Herodotos im vkladá do úst meno Kambýses „despota“ na rozdiel od Kýra, ktorého pre jeho ľudskosť, otcovskú starostlivosť a lásku k Peržanom nazývali „otcom“.

Kambýsove plány

V takomto rozpoložení bola Kambýsova politika celkom istá, najmä preto, že jej smer už vytýčil jeho otec, alebo lepšie povedané, samotné dejiny. Kýrova ríša zaberala na jednej strane väčší priestor ako asýrsko-babylonská ríša vrátane Lýdie, ale zároveň bola menšia ako v čase jej najväčšieho rozmachu. Ešte nebol dobytý Egypt, ktorý v tom čase zostával jediným veľkým starovekým kráľovstvom, ktoré naďalej existovalo samostatne a stále predstavovalo nebezpečenstvo pre svoje spojenie s gréckym svetom a pre svoje intrigy v Ázii; už pre svoje predchádzajúce intrigy a spojenectvá hrozilo jeho zničenie. Pre Kambýsa bolo toto dedičstvo užitočné, pretože mu poskytlo odtok jeho márnivosti.

Skutočnosť, že sa do Egypta nevydal hneď po svojom nástupe na trón, vyplýva jednak z očakávaného zmätku, jednak z náročnosti a vážnosti tohto podniku, ktorý si vyžadoval dlhé prípravy.

Príprava túry

Podobne ako jeho otec, aj Kambýses sa snažil využívať diplomaciu popri vojenských opatreniach. Na jar roku 525 pred Kr. sústredil Kambýses svoje vojská v Palestíne a uzavrel dohodu s arabskými kočovníkmi, ktorí mali v rukách cesty vedúce cez Sinajskú púšť k hraniciam Egypta. To mu umožnilo zásobovať svoje vojsko pitnou vodou, ktorú mu privážali na ťavách. Na mori Peržania nemali vlastnú flotilu, ale maximálne využívali fénické lode. Okrem toho Kambýses uzavrel spojenectvo s Polykratom, samoským tyranom. Ten poslal na pomoc Kambýsovi 40 lodí. Je pravda, že táto eskadra nedorazila na miesto vojny, pretože Polykrates do nej zaradil osoby, ktoré považoval za potrebné odstrániť z ostrova, a oni sa vrátili z cesty, aby zvrhli svojho tyrana. Aj Cyperčania prešli na Kambýsovu stranu a podporili ho svojimi loďami.

Grécki žoldnieri boli na oboch stranách. Vodca Grékov v egyptských službách Thanes z Halikarnassu, ktorý mal medzi žoldniermi veľkú prestíž a bol zasvätený do všetkých záležitostí v Egypte, zradil faraóna Amása, utiekol ku Kambýsovi a priniesol Peržanom cenné informácie o vojenských prípravách Egypťanov. Ešte cennejšia pre perzského kráľa bola nespokojnosť značného počtu Egypťanov s Amásisom; medzi nimi museli byť Apriovi prívrženci, kňazi a ďalší. Ktesias výslovne hovorí, že Kambýsovo víťazstvo bolo spôsobené zradou šľachtica, eunucha Kombathea, ktorý chcel post egyptského miestokráľa a ktorý Kambýsovi otvoril „mosty a iné záležitosti Egypťanov“. Sú tu aj jasné narážky na zradu veliteľa egyptských námorných síl Ujagorresenta (Ujahorresenet). V nápise obsahujúcom jeho autobiografiu, ktorý je dobovým egyptským opisom tejto udalosti, sa otvorene chváli priazňou perzských kráľov, ktorí ho zahrnuli poctami a odmenami, čo naznačuje, že Udžahorresent odovzdal egyptskú flotilu Peržanom bez boja. Niektorí historici priamo stotožňujú Ujagora s Kombatejom, ktorého spomína Ktesias. Situáciu skomplikovala aj skutočnosť, že v tom čase zomrel energický Amásis a trón prenechal svojmu synovi Psammetichovi III. Po tejto vážnej, nepriaznivej a zlovestnej okolnosti nasledoval v Hornom Egypte zriedkavý meteorologický jav – dážď v Tébach, ktorý na poverčivých Egypťanov nemohol neurobiť iný dojem. Egyptskí vlastenci sa však rozhodli odvážne bojovať.

Bitka pri Pelúsii

Po prechode Sinajskou púšťou po ceste, ktorú naznačil Fanés, sa Peržania priblížili k hraniciam Egypta. Na ceste Kambýsa sprevádzal bývalý lýdsky kráľ, starší Krézos, ktorého grécki historici vykresľujú ako starca so svetskými skúsenosťami, a Siloson, brat Polykrata zo Samosu.

Egyptská armáda čakala na perzskú armádu pri Pelúsii. Pelusium bolo od staroveku dôležité ako pevnosť chrániaca prístupy do Egypta a nazývalo sa „pečaťou“ Egypta. Gréci ho nazývali aj „kľúčom Egypta k východu aj k vstupu“. Práve tu sa v máji 525 pred n. l. odohrala rozhodujúca bitka o Egypt. Grécki žoldnieri, ktorí zostali verní faraónovi, v hneve na svojho bývalého veliteľa Fanésa dobodali jeho synov, ktorí boli v Egypte, zmiešali ich krv s vínom a po vypití tejto zmesi sa vrhli do boja. V krvavej bitke zahynulo mnoho vojakov na egyptskej aj perzskej strane. Hérodotos, ktorý navštívil bojisko o sedemdesiat rokov neskôr, videl mnoho kostí mŕtvych vojakov uložených na oddelených kopách. Na jednej strane boli kosti Peržanov, ako boli pochovaní, a na druhej strane kosti Egypťanov.

Napriek zúfalstvu a zatrpknutosti však boli Egypťania porazení a v zmätku utiekli do Memfidy, kde sa uzavreli. Paulienus hovorí aj o obliehaní Pelúzie, ktoré sa predĺžilo pre zúfalý odpor Egypťanov, ktorí mali veľa zbraní a hádzali kamene, horiace hlavy a šípy z prakov. Rozpráva sa, že Kambýses získal kontrolu nad mestom tak, že pred svoje vojská vytlačil posvätné egyptské zvieratá, čo viedlo ku kapitulácii posádky, ktorá sa bála mačiek (bohyňa Bast), ibisov (boh Tót) a psov (obliehanie sa pravdepodobne začalo z pevniny aj z mora. Pri Pelúzii sa Peržanom podarilo zlomiť odvahu egyptských bojovníkov a ich postup pokračoval bez prekážok.

Dobytie Memfidy a zajatie Psammeticha III.

Podľa Hérodota sa Kambýses nevrhol na Memfidu okamžite, ale poslal loď s poslom už skôr (zrejme počas obliehania Pelúzie) a žiadal, aby sa mesto vzdalo. Egypťania však zaútočili na loď, potopili ju a celú posádku spolu s kráľovým veľvyslancom povraždili. Potom sa objavil Kambýses osobne. Peržania mesto obliehali a Egypťania boli po dlhom obliehaní nakoniec nútení kapitulovať (pravdepodobne v júni 525 pred Kr.). Psammetichus III. a celá jeho rodina boli zajatí. Dvetisíc vznešených egyptských mladíkov vrátane faraónovho syna bolo popravených ako trest za zabitie perzského veľvyslanca, ale samotný Psammetichus bol ušetrený, zrejme vedený politikou svojho otca, ktorý sa ku všetkým zajatým kráľom správal milosrdne. Po dobytí Memfidy bol zvyšok Egypta pravdepodobne dobytý bez väčších ťažkostí. Dobytie Egypta sa uskutočnilo tak rýchlo vďaka dvom hlavným faktorom: Kambýsovo obozretné politické a vojenské plánovanie a neistota režimu, ktorý sa spoliehal na žoldnierske jednotky. Je preto veľmi pravdepodobné, že aj pôvodní obyvatelia Egypta privítali nového vládcu s radosťou. Koncom augusta 525 pred Kr. bol Kambis oficiálne vyhlásený za egyptského faraóna. Založil novú, XXVII. dynastiu. Datovanie však bolo podľa rokov od Kambisovho nástupu na perzský trón.

Niektoré severoafrické kmene žijúce na západ od Egypta sa v obave pred perzskou inváziou dobrovoľne podriadili Peržanom. Podľa Hérodota „osud Egypta vystrašil Líbyjcov, ktorí žili v susedstve Egypta, a tí sa vzdali Peržanom bez boja, uložili si daň a poslali Kambýsovi dary. Podobne ako Líbyjčania, aj Cyrenejčania a Barčania urobili to isté, pretože sa zľakli. Kambýses milostivo prijal dary Líbyjčanov, ale na grécky tribút z Kyrenaiky sa pozeral s dešpektom, pretože podľa jeho názoru bol nepatrný – 500 mín (viac ako 170 kg) striebra. Kambýses zasa africkým Grékom prejavil priazeň tým, že poslal vdovu po Amásisovi, kyrenejskú ženu Ladiku, späť do jej vlasti.

Kambisova politika podľa egyptských zdrojov

Toto sú správy o dobytí Egypta, ktoré uvádzajú klasickí grécki spisovatelia. Z nápisu Ujagorresenta a ďalších egyptských oficiálnych zdrojov však zrejme vyplýva, že Kambýses nekonal ako dobyvateľ, ale zopakoval politiku svojho otca Kýra pri dobývaní Babylonu. To znamená, že perzský kráľ dal dobytie Egypta osobnej únii, bol korunovaný v Saise v súlade s egyptskými zvyklosťami, prijal titul „kráľ Egypta, kráľ krajín“, tradičné tituly faraónov – „potomok (Ra), Osiris“, egyptské meno – Mesut-Ra (doslova „potomok Ra“) a snažil sa, aby sa všetko dialo „tak, ako sa to robilo od dávnych čias“. Kambýses pokračoval v politike faraónov predchádzajúcej XXVI. dynastie a snažil sa získať Egypťanov na svoju stranu. Reliéfy z Egypta ho zobrazujú v egyptskom odeve. Zúčastňoval sa na náboženských obradoch v chráme bohyne Neith v Sais, prinášal obety egyptským bohom a iné pozornosti. Aby sa dobytiu Egypta dodal legitímny charakter, vznikli legendy o Kambýsovom narodení z Kýrovho manželstva s egyptskou princeznou Nitetidou, dcérou faraóna Apriho. Podľa tejto verzie nie je perzský kráľovský rod o nič menej, ak nie viac, legitímny ako faraóni než poslední sajskí králi. Kambýses tak dobyl Egypt ako právoplatný dedič, keď vyrval svoje dedičstvo z rúk uzurpátora Amásiáša a jeho syna Psammeticha III. Už Herodotos rozprával túto legendu Egypťanom.

Hneď po dobytí Egypta Kambýses nariadil všetkým svojim vojakom, aby prestali plieniť, opustil chrámové územie a opravil škody spôsobené na svätyniach. V súlade s Kýrovou politikou dal Kambýses Egypťanom slobodu v náboženskom a súkromnom živote. Egypťania, podobne ako iné národy, si naďalej udržiavali svoje mocenské pozície a dedili ich. Kňaz a generál Ujagorprezent si teda pod Kambýsom nielenže udržal všetky verejné funkcie (okrem veliteľa flotily), ktoré zastával predtým, ale získal aj nové. Stal sa tiež poradcom Kambýsa a neskôr Dareia I. v záležitostiach týkajúcich sa správy krajiny. Právne a administratívne dokumenty z Kambýsovej doby ukazujú, že prvé obdobie perzskej nadvlády nespôsobilo veľké škody v hospodárskom živote krajiny.

Kambýsova politika podľa gréckych autorov

Medzitým Hérodotos aj Diodor tvrdia, že Kambýses prišiel do Saisu s jediným cieľom – znesvätiť Amásisovu múmiu. V tejto súvislosti sa opisujú aj ďalšie Kambýsove zverstvá. Rozprávania na jednej strane pripomínajú grécke moralistické anekdoty o krehkosti všetkého pozemského a pevnosti v znášaní nešťastia a na druhej strane egyptské romány zložené o historických osobách a udalostiach; ako vzor môžu slúžiť fragmenty koptského palimpsestového románu o Kambisovi, v ktorom je zmiešaný s Nabuchodonozorom, a zrejme aj pokračovanie týchto fragmentov v kronike Jána z Niké. Následne sa Kambýsovi pripísala celá séria ničenia a plienenia. Podľa Strabóna vypálil Serapeum aj Memfis, podľa Plínia ušetril Heliopolis len kvôli obeliskom, ktoré sa mu zapáčili, podľa Diodora vyplienil Ramesseum a podobne.

V Herodotovej priazni je žulový sarkofág veliteľa strelcov Yahmesa (Amásis), syna „kráľovskej manželky“ Nekht-Bast-erou, teda jedného z členov kráľovskej rodiny. Mená a tituly zosnulého a jeho matky boli na tomto veľkolepom sarkofágu poškodené, takže zostali len mená bohov – Bast a Yah (boh mesiaca) -, ktorých sa neodvážili dotknúť. Vymazanie mena je podľa egyptských predstáv najbrutálnejšou posmrtnou popravou a samozrejme, prvý predpoklad je, že sa tak stalo na príkaz dobyvateľa. Ďalej aramejské papyrusy zo židovskej kolónie na Elefantíne hovoria (hoci 118 rokov po dobytí), že keď Kambýses dobyl Egypt, zničil „všetky chrámy egyptských bohov“, ale nedotkol sa židovskej svätyne, ktorá už v tom čase na Elefantíne existovala. Nakoniec aj Ujagorresent hovorí o „najväčšej hrôze, ktorá sa stala v celej krajine, akú ešte nikto nevidel“. Skutočne máme dôvod domnievať sa, že po niekoľkých mesiacoch sa Kambýsov postoj k Egyptu zmenil k horšiemu.

Hérodotos vo svojich Dejinách uvádza, že po dobytí Egypta sa Kambýses rozhodol pripojiť celú známu Afriku, t. j. Kartágo, oázy a Kúš. Od prvého sa muselo upustiť, pretože fenická flotila nechcela ísť proti kmeňovým mužom a perzský kráľ sa nepovažoval za oprávneného trvať na svojom, keďže Feničania sa pridali dobrovoľne. Výprava na dobytie oáz, ktorá opustila Téby, dorazila do Veľkej oázy (píše o nej Herodotos a zachovali sa tu stavby na pamiatku perzských kráľov Dareia I. a Dareia II. Ďalší postup perzských bojovníkov k oáze Amon (Siva) sa však podľa príbehu, ktorý sprostredkoval Herodotos, skončil katastrofou – vojsko bolo počas piesočnej búrky zasypané púštnym pieskom.

Zostalo ďalšie africké kráľovstvo Kuš (u Herodota Etiópia) s hlavnými mestami Napata a Meroe. Kambýses sa rozhodol dobyť aj ju. Všetky naše informácie o tejto výprave čerpáme z Hérodota, ktorého príbeh nie je bez legendárnych rozvrstvení a tendencií predstaviť výpravu ako šialený počin, ktorý bol navyše zameraný nielen proti samotnému štátu Kušitov, ale aj na overenie úžasných povestí o „dlho žijúcich Etiópčanoch“ a o „slnečnom stole“. Podľa Hérodota boli sloní „ichtyofágovia“, ktorí rozumeli núbijsky, poslaní k etiópskemu kráľovi (podľa archeologických údajov Kušitom, ktorým v tom čase vládol Amaninatakilebte) s návrhom, aby sa mu podriadili. Keď dostal urážlivú odpoveď, podráždený Kambýses sa príliš ponáhľal, bez dostatočnej prípravy, pochodoval pozdĺž Nílu (zima 524

Tu sa stretávame s prvým vážnym problémom v Hérodotovej správe o Kambýsovom pobyte v Egypte. Kúš alebo Núbia bola nepochybne krajina, ktorá bola súčasťou Achaemenidskej ríše počas vlády Dareia I. a neskôr; a neexistuje žiadny dôkaz, že by tu niekto iný ako Kambýses zorganizoval vojenskú výpravu. V jednom dokumente sa Kúš uvádza ako krajina, z ktorej sa dodávala slonovina na stavby v Súzach, a v niektorých ďalších nápisoch sa objavuje aj ako poddanské územie. Kušiti alebo Núbijci sú v Persepole zobrazovaní ako služobníci, ktorí podporujú kráľovský trón, a na reliéfoch v Apadane prinášajú daň. Tu sa javia ako výrazne južanské a černošské. Na druhej strane, hoci Hérodotovo rozprávanie o tom, čo videl v Egypte, je vcelku veľmi presné, jeho opis „Etiópie“ má zjavne veľmi fantastický charakter a mohol byť vytvorený podľa Homérovho opisu nepoškvrnených Etiópčanov žijúcich idealistickým a bohatým životom na okraji sveta, na brehu vzdialeného oceánu. Pri všetkej úcte k Hérodotovi však Kambýses necestoval na juh, aby dosiahol hranice legendárneho sveta. Okrem toho je nepravdepodobné, že by Kambýses, ten istý veliteľ, ktorý tak starostlivo naplánoval pochod z Gazy cez Sinaj, mohol zanedbať riadne zásobovanie vlastnej armády na pochode do Núbie. Ako naznačujú staroperzské pramene, skôr viedol úspešnú kampaň nad prvým prahom, aby zabezpečil južné hranice Egypta a začlenil do svojej moci aspoň severné časti Núbie.

Je pravdepodobné, že dlhá Kambýsova neprítomnosť v Kúši (Etiópii) vyvolala v novo dobytom Egypte hnutie za zvrhnutie perzského jarma. Hérodotos uvádza, že Kambýses nechal Psammeticha III. nažive, bol dokonca pripravený urobiť ho vazalským vládcom Egypta a zničil ho, až keď sa zistilo, že podnietil svojich bývalých poddaných k vzbure. Kambýses sa vrátil rozrušený neúspechom výpravy; nepokoj Egypťanov ho možno nakoniec priviedol k šialenstvu a nebolo by odvážne predpokladať, že „najväčšia hrôza“, na ktorú naráža Ujagorresent, prišla v dôsledku upokojenia egyptského povstania. Psammetich III. nepochybne padol ako jedna z prvých obetí Kambýsovho hnevu, ktorý teraz už nezveril vládu nad Egyptom Egypťanovi, ale Peržanovi Ariandesovi. Zo skutočnosti, že Kambýses tu zostal celé tri roky, možno vyvodiť záver, že bolo potrebné isté úsilie na nastolenie perzskej moci nad samotným Egyptom.

Hérodotos hovorí, že keď sa Kambýses vrátil z výpravy na juh, našiel Egypťanov v Memfide v slávnostnom oblečení, ako sa tešia z „objavenia“ nového Apisa. Perzský kráľ tušil, že Egypťania sa tešia zo svojho nešťastia. Rozzúril sa, popravil mestských úradníkov, dal zbičovať kňazov a pokúsil sa bodnúť dýkou Apisovo teľa, ale zranil ho len do stehna, na čo však aj tak zomrel. Keď zomrel na následky zranenia, kňazi tajne, aby sa to Kambýses nedozvedel, pochovali Apisa.

Nakoľko je pravdivé Hérodotovo rozprávanie o Kambýsovej krutosti nad sviatkom intronizácie Apisa a jeho výsmechu egyptskému náboženstvu, nie je známe; v každom prípade opis jeho zavraždenia Apisa nie je odôvodnený tým, že stély, pochádzajúce zo Serapea, hovoria o Apisovej smrti v 6. roku Kambýsa, teda na začiatku etiópskeho ťaženia (524 pred Kr.  E.) a potom smrť ďalšieho Apisa v 4. roku Dareia I., z čoho je zrejmé, že k zmene Apisa došlo počas etiópskeho ťaženia a v normálnom poradí, a stéla z Kambisovej doby ho zobrazuje, ako sám kľačí pred posvätným teľaťom. Na Apisovom sarkofágu je nápis, ktorý svedčí o oficiálnom (nie tajnom) pohrebe Apisa. Nápis znie: „Kambýses, kráľ Horného a Dolného Egypta, venoval svojmu otcovi Apis-Osirisovi veľký sarkofág“. Zdá sa však, že nie je úplne dokázané, že Apis zo 4. roku Dareia bol priamym nástupcom zosnulého počas etiópskeho ťaženia a že obraz Kambisa nie je umiestnený len kvôli tradícii. Poškodenie mien na sarkofágoch možno patrí do rovnakého obdobia. Hérodotos aspoň uvádza, že Kambýses „v Memfide otvoril staroveké hrobky“. Podobné poškodenie a dokonalé vymazanie Amásisovho mena sme zaznamenali na mnohých pamiatkach pochádzajúcich zo Saisu a všeobecne z delty. Všimnite si tiež, že Demotská kronika uvádza zoznam predmetov, ktoré chrámy dostali za Amásiáša, a hovorí, že mnohé z týchto príjmov Kambýses zrušil, iné (napríklad dobytok) boli znížené na polovicu.

Podľa Hérodota po zabití Apisa Kambisa – „podľa Egypťanov bol kvôli tejto svätokrádeži okamžite postihnutý šialenstvom“, hoci, ako grécky historik hneď poznamenáva, „predtým nebol celkom pri zmysloch“. Okrem toho vraj od narodenia trpel ťažkou chorobou, ktorú niektorí ľudia nazývajú „posvätná“ (teda epilepsia), a vôbec sa neovládal v pití. V záchvate šialenstva zbil svoju tehotnú manželku Roxanu (ktorá bola jeho mladšou sestrou), takže predčasne porodila a zomrela. Potom zastrelil šípom Prexaspa, syna svojho dôverníka, a nariadil zatknúť dvanásť najvýznamnejších Peržanov a zaživa ich zakopať do zeme bez udania dôvodu. Verní sluhovia ukrývali Kréza a hoci Kambýses neskôr Krézovi odpustil, všetci sluhovia boli za svoju neposlušnosť popravení. A podobných trestných činov sa Kambýses v návale šialenstva dopustil ešte oveľa viac.

Všetky tieto správy sú však pravdepodobne trochu prehnané. Kambýsova dobyvačná a despotická politika zrejme vyvolala veľký odpor v Midii a v mnohých krajinách, ktoré sa stali súčasťou perzskej moci, výbuch vlasteneckých citov v Egypte a znepokojenie v celom gréckom svete. Nie je preto prekvapujúce, že najmä v grécko-egyptských kruhoch vznikali prehnané príbehy a dokonca takmer legendy o Kambýsovej krutosti, despotizme a šialenstve. Tieto legendy sa živo odrážajú v spisoch gréckych historikov, najmä v Herodotovej knihe.

Moralizujúca grécka historiografia stavala do protikladu „humánneho a spravodlivého“ Kýra a „krutého a šialeného“ Kambisa a v oboch prípadoch to, samozrejme, preháňala. Navyše mladšia vetva Achájmenovcov reprezentovaná Dareiom, ktorý nastúpil na perzský trón krátko po Gambisovej smrti, tieto výmysly podporovala; niekedy dokonca podnecovala aj nehorázne mýty. Ich cieľom bolo ukázať neschopnosť staršej línie vládnuť.

To všetko vyvoláva podozrenie, že Kambisova zlá povesť u neskorších generácií, ako ju uvádza Hérodotos – povesť šialenca – je historicky nespoľahlivá a môže jednoducho odrážať názory Hérodotových zaujatých informátorov. Dôvera, ktorú do Kambisa vložil jeho otec, pokojných osem rokov Kambisovej vlády v Babylone, keď bol korunným princom, jeho brilantné vojenské ťaženie, ktoré priviedlo Egypt k ríši, jeho úspešné výboje v Líbyi a Hornej Núbii, schopnosť, ktorú Kambis preukázal, aby pevne ovládol Egypt – to všetko slúži ako dôkaz príčetnosti, ale v žiadnom prípade nie šialenstva.

Na jar roku 522 pred n. l. sa do Egypta začali z Ázie dostávať znepokojujúce zvesti o podvodníkovi menom Ljébardia na perzskom tróne. Už v mesiaci Ayaru (apríl

Podľa oficiálnej verzie zaznamenanej v Behistúnskom nápise kráľa Dareia I. sa moci pod rúškom Bárdiju zmocnil mág (t. j. midjánsky kňaz) a podvodník Gaumata. Ďalej sa uvádza, že Kambis „zomrel na zranenie, ktoré si spôsobil sám“, ale žiadne podrobnosti o tejto epizóde sa neuvádzajú. Tieto slová môžu znamenať buď samovraždu, alebo nehodu. Hérodotos o tom píše podrobnejšie. On, ako aj nápis Behistoun, nazýva podvodníka mágom, jedným z dvoch bratov, ktorých Kambýses zanechal viesť palác a ktorí boli jedni z mála, ktorí vedeli o Bardiovej vražde. Podvodník sa tiež nazýva Bardia (na trón dosadí Lembardiu a všade, najmä k vojakom, posiela heroldov, ktorí im prikážu prisahať vernosť podvodníkovi. Táto správa sa dostala ku Kambisovi (možno mal prorocký sen), ktorý sa vrátil do Perzie a ocitol sa v nejakom sýrskom Ekbatane (môže to byť Hamat, meno podobné hlavnému mestu Médie v gréckej verzii), kde mu bolo povedané, že ho čaká smrť. Aj tu sa v mene podvodníka objavili zvestovatelia. Kambýses sa opýta Prexaspa, ktorý bol vyslaný, aby zabil Bardiju, potom chytí herolda a dozvie sa od neho, že on sám Bardiju nevidel, ale poslal ho Patizif. Prexasp a Kambýses hádajú, čo sa deje. Kambis sa rozzúri a na koni sa vydá do Súz, ale zraní sa do stehna a o dvadsať dní neskôr zomrie na gangrénu.

Hérodotos, ktorý má sklony k moralizovaniu, vysvetľuje smrť perzského vládcu ako pomstu bohov za svätokrádež, ktorej sa dopustil Kambýses: „Keď kráľ nasadol na koňa, hrot pošvy meča mu odpadol a obnažený meč mu rozťal stehno. Rana bola na tom istom mieste, kde predtým zasiahol egyptského boha Apisa. Ktésiás podáva trochu odlišný opis Kambýsovej smrti. Podľa neho si „zo zábavy sekal nožom konár, neúspešne si poranil šľachu a na jedenásty deň zomrel“. Jozef Flavius uvádza, že Kambýses zomrel v Damasku. Aj v Demotskej kronike z Egypta sa píše, že Kambis zomrel na ceste, „keď ešte nedorazil do svojej krajiny“.

Kambis vládol 7 rokov a 8 mesiacov a zomrel bez dediča. Ktésiás hovorí, že vládol 18 rokov, pričom roky svojej vlády zrejme počítal od roku 538 pred Kr., keď sa stal babylonským kráľom.

Rodokmeň Kambýsa II.

1. Камбис II
2. Kambyses II.
3. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — С. 45—48, 55.
4. Персия, Греция и Западное Средиземноморье ок. 525—479 гг. до н. э. — С. 65—67.
5. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — С. 55.
6. Надпись Уджагоррессента // Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1963. С. 165.
7. Дандамаев М. А. Политическая история Ахеменидской державы. — С. 57.
8. ^ According to 5th-century BC Greek historian Ctesias, the mother of Cambyses II was Amytis, a daughter of the last Median king Astyages (r. 585–550 BC). However, according to the Russian Iranologist Muhammad Dandamayev, this statement is not trustworthy.[2]
9. H. Schafer: Die aethiopische königsinschrift des Berliner Museums, 1901.
10. A. Lincke: «Kambyses in der sage, litteratur und kunst des mittelalters», en Aegyptiaca: Festschrift für Georg Ebers (págs. 41-61). Leipzig, 1897.
11. P. Sussman: El enigma de Cambises, 2004. ISBN 84-9793-231-5.
12. «Angelo y Alfredo Castiglioni: hallazgos de artefactos aqueménidas de la época de Cambises», artículo en el sitio web Planeta Sapiens.