Guerra dos Camponeses

gigatos | Novembro 4, 2021

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Resumo

A Guerra dos Camponeses Alemães, Grande Guerra dos Camponeses ou Grande Revolta dos Camponeses (alemão: Deutscher Bauernkrieg) foi uma revolta popular generalizada em algumas áreas de língua alemã na Europa Central entre 1524 e 1525. Falhou devido à intensa oposição da aristocracia, que massacrou até 100.000 dos 300.000 camponeses e camponeses mal armados. Os sobreviventes foram multados e atingiram poucos, ou nenhuns, dos seus objectivos. Tal como o movimento Bundschuh precedente e as Guerras Hussite, a guerra consistiu numa série de revoltas económicas e religiosas em que camponeses e agricultores, muitas vezes apoiados pelo clero anabaptista, assumiram a liderança. A Guerra dos Camponeses Alemães foi a maior e mais generalizada revolta popular da Europa antes da Revolução Francesa de 1789. Os combates atingiram o seu auge em meados de 1525.

A guerra começou com insurreições separadas, começando na parte sudoeste do que é hoje a Alemanha e a Alsácia, e espalhou-se em insurreições subsequentes para as áreas central e oriental da Alemanha e da actual Áustria. Após a insurreição na Alemanha ter sido suprimida, incendiou-se brevemente em vários cantões suíços.

Ao montar a sua insurreição, os camponeses enfrentaram obstáculos intransponíveis. A natureza democrática do seu movimento deixou-os sem uma estrutura de comando e faltava-lhes artilharia e cavalaria. A maioria deles tinha pouca, se é que tinha alguma, experiência militar. A sua oposição tinha tido líderes militares experientes, exércitos bem equipados e disciplinados, e amplo financiamento.

A revolta incorporou alguns princípios e retórica da Reforma Protestante emergente, através da qual os camponeses procuraram influência e liberdade. Reformadores Radicais e Anabatistas, o mais famoso Thomas Müntzer, instigaram e apoiaram a revolta. Em contraste, Martinho Lutero e outros reformadores magisteriais condenaram-na e apoiaram claramente os nobres. Em Contra os Assassinos, Thieving Hordes of Peasants, Lutero condenou a violência como obra do diabo e apelou aos nobres para que derrubassem os rebeldes como cães loucos. Os historiadores interpretaram os aspectos económicos da Guerra dos Camponeses alemães de forma diferente, e os historiadores sociais e culturais continuam a discordar sobre as suas causas e natureza.

No século XVI, muitas partes da Europa tinham ligações políticas comuns dentro do Sacro Império Romano, uma entidade descentralizada na qual o próprio Sacro Imperador Romano tinha pouca autoridade fora das suas próprias terras dinásticas, que cobriam apenas uma pequena fracção do todo. Na época da Guerra dos Camponeses, Carlos V, Rei de Espanha, ocupava o cargo de Imperador Romano Sagrado (eleito em 1520). As dinastias aristocráticas governavam centenas de territórios largamente independentes (tanto seculares como eclesiásticos) no quadro do império, e várias dezenas de outras operavam como cidades-estado semi-independentes. Os príncipes destas dinastias eram tributados pela igreja católica romana. Os príncipes tinham a ganhar economicamente se se separassem da igreja romana e estabelecessem uma igreja alemã sob o seu próprio controlo, que então não os poderia tributar como a igreja romana o fez. A maioria dos príncipes alemães rompia com Roma usando o slogan nacionalista de “dinheiro alemão para uma igreja alemã”.

Direito civil romano

Os príncipes tentaram muitas vezes forçar os seus camponeses mais livres à servidão, aumentando os impostos e introduzindo o direito civil romano. O direito civil romano favoreceu os príncipes que procuraram consolidar o seu poder porque trouxe todas as terras à sua propriedade pessoal e eliminou o conceito feudal da terra como uma confiança entre senhor e camponês que conferia direitos assim como obrigações a estes últimos. Ao manterem os restos da lei antiga que legitimavam o seu próprio governo, não só elevaram a sua riqueza e posição no império através da confiscação de todos os bens e rendimentos, como aumentaram o seu poder sobre os seus súbditos camponeses.

Durante a Revolta dos Cavaleiros, os “cavaleiros”, os proprietários de terras menores da Renânia na Alemanha ocidental, revoltaram-se em 1522-1523. A sua retórica era religiosa, e vários líderes expressaram as ideias de Lutero sobre a cisão com Roma e a nova igreja alemã. No entanto, a Revolta dos Cavaleiros não era fundamentalmente religiosa. Era de natureza conservadora e procurava preservar a ordem feudal. Os cavaleiros revoltaram-se contra a nova ordem monetária, o que os estava a espremer para fora da existência.

Lutero e Müntzer

Martin Luther, o líder dominante da Reforma na Alemanha, tomou inicialmente um rumo intermédio na Guerra dos Camponeses, criticando tanto as injustiças impostas aos camponeses, como a temeridade dos camponeses em ripostar. Tendia também a apoiar a centralização e urbanização da economia. Esta posição alienou os menos nobres, mas reforçou a sua posição junto dos burgueses. Lutero argumentou que o trabalho era o principal dever na terra; o dever dos camponeses era o trabalho agrícola e o dever das classes dirigentes era defender a paz. Ele não podia apoiar a Guerra dos Camponeses porque ela quebrava a paz, um mal que ele pensava ser maior do que os males contra os quais os camponeses se revoltavam. No auge da insurreição em 1525, a sua posição mudou completamente para apoiar os governantes dos principados seculares e os seus aliados católicos romanos. Em Contra as Hordas Assassinas dos Camponeses, ele encorajou a nobreza a eliminar rápida e violentamente os camponeses rebeldes, declarando: “devem ser cortados, sufocados, apunhalados, secretamente e publicamente, por aqueles que podem, como se deve matar um cão raivoso”. Após a conclusão da Guerra dos Camponeses, ele foi criticado pelos seus escritos em apoio das acções violentas tomadas pela classe dirigente. Ele respondeu escrevendo uma carta aberta a Caspar Muller, defendendo a sua posição. No entanto, declarou também que os nobres eram demasiado severos na repressão da insurreição, apesar de ter apelado à violência severa no seu trabalho anterior. Lutero tem sido frequentemente severamente criticado pela sua posição.

Thomas Müntzer foi o pregador radical reformador mais proeminente que apoiou as exigências dos camponeses, incluindo os direitos políticos e legais. A teologia de Müntzer tinha sido desenvolvida num contexto de convulsões sociais e dúvidas religiosas generalizadas, e o seu apelo a uma nova ordem mundial fundiu-se com as exigências políticas e sociais dos camponeses. Nas últimas semanas de 1524 e início de 1525, Müntzer viajou para o sudoeste da Alemanha, onde os exércitos camponeses se reuniam; aqui ele teria tido contacto com alguns dos seus líderes, e argumenta-se que ele também influenciou a formulação das suas exigências. Ele passou várias semanas na área de Klettgau, e há algumas provas que sugerem que ele ajudou os camponeses a formular as suas reivindicações. Embora os famosos Doze Artigos dos camponeses suábos não fossem certamente compostos por Müntzer, pelo menos um importante documento de apoio, o Projecto Constitucional, pode muito bem ter tido origem com ele. Regressando à Saxónia e Turíngia no início de 1525, ele ajudou na organização dos vários grupos rebeldes ali presentes e acabou por liderar o exército rebelde na malfadada Batalha de Frankenhausen a 15 de Maio de 1525. O papel de Müntzer na Guerra dos Camponeses tem sido objecto de considerável controvérsia, alguns argumentando que ele não teve qualquer influência, outros que foi o único inspirador da revolta. A julgar pelos seus escritos de 1523 e 1524, não era de modo algum inevitável que Müntzer tomasse o caminho da revolução social. Contudo, foi precisamente sobre este mesmo fundamento teológico que as ideias de Müntzer coincidiram brevemente com as aspirações dos camponeses e plebeus de 1525: vendo a revolta como um acto apocalíptico de Deus, ele assumiu a posição de “Servo de Deus contra os sem Deus” e tomou a sua posição de líder dos rebeldes.

Luther e Müntzer aproveitaram todas as oportunidades para atacar as ideias e acções um do outro. O próprio Lutero declarou contra as exigências moderadas do campesinato encarnadas nos doze artigos. O seu artigo Contra os Assassinos, Thieving Hordes of Peasants, apareceu em Maio de 1525, precisamente quando os rebeldes estavam a ser derrotados nos campos de batalha.

As classes sociais no século XVI Sacro Império Romano

Nesta era de rápidas mudanças, os príncipes modernizadores tenderam a alinhar-se com os burgueses do clero contra a nobreza menor e os camponeses.

Muitos governantes dos vários principados da Alemanha funcionaram como governantes autocráticos que não reconheceram outra autoridade dentro dos seus territórios. Os príncipes tinham o direito de cobrar impostos e pedir dinheiro emprestado como julgassem conveniente. Os custos crescentes de administração e manutenção militar impeliram-nos a continuar a aumentar as exigências sobre os seus súbditos. Os príncipes também trabalharam para centralizar o poder nas cidades e propriedades. Assim, os príncipes tinham tendência a ganhar economicamente com a ruína da nobreza menor, ao adquirirem as suas propriedades. Isto desencadeou a Revolta dos Cavaleiros que ocorreu de 1522 a 1523 na Renânia. A revolta foi “reprimida por príncipes católicos e luteranos que se contentavam em cooperar contra um perigo comum”.

Na medida em que outras classes, tais como a burguesia, poderiam ganhar com a centralização da economia e a eliminação dos controlos territoriais dos nobres menores sobre o fabrico e o comércio, os príncipes poderiam unir-se aos burgueses sobre a questão.

As inovações na tecnologia militar do período medieval tardio começaram a tornar a menor nobreza (os cavaleiros) militarmente obsoleta. A introdução da ciência militar e a importância crescente da pólvora e da infantaria diminuiu a importância da cavalaria pesada e dos castelos. O seu luxuoso estilo de vida drenou o pouco rendimento que tinham à medida que os preços continuavam a subir. Exerceram os seus antigos direitos a fim de espremerem rendimentos dos seus territórios.

No norte da Alemanha, muitos dos nobres menores já tinham sido subordinados a senhores seculares e eclesiásticos. Assim, o seu domínio sobre os servos era mais restrito. No entanto, no sul da Alemanha, os seus poderes eram mais intactos. Consequentemente, a dureza do tratamento dos nobres menores aos camponeses constituía a causa imediata da revolta. O facto de este tratamento ter sido pior no sul do que no norte foi a razão pela qual a guerra começou no sul.

Os cavaleiros ficaram amargurados à medida que o seu estatuto e rendimentos caíam e ficavam cada vez mais sob a jurisdição dos príncipes, colocando os dois grupos em conflito constante. Os cavaleiros também consideravam o clero como arrogante e supérfluo, ao mesmo tempo que invejavam os seus privilégios e riqueza. Além disso, as relações dos cavaleiros com os patrícios nas cidades eram tensas devido às dívidas dos cavaleiros. Em desacordo com outras classes na Alemanha, a menor nobreza era a menos disposta às mudanças.

Eles e o clero não pagaram impostos e muitas vezes apoiaram o seu príncipe local.

Os clérigos em 1525 eram os intelectuais do seu tempo. Não só eram alfabetizados, mas na Idade Média tinham produzido a maioria dos livros. Alguns clérigos eram apoiados pela nobreza e os ricos, enquanto outros apelavam às massas. No entanto, o clero começava a perder a sua esmagadora autoridade intelectual. O progresso da impressão (especialmente da Bíblia) e a expansão do comércio, bem como a propagação do humanismo renascentista, aumentaram as taxas de alfabetização, de acordo com Engels. Engels sustentava que o monopólio católico do ensino superior tinha sido reduzido em conformidade. No entanto, apesar da natureza secular do humanismo do século XIX, três séculos antes o humanismo renascentista ainda estava fortemente ligado à Igreja: os seus defensores tinham frequentado escolas eclesiásticas.

Com o passar do tempo, algumas instituições católicas tinham resvalado para a corrupção. A ignorância clerical e os abusos da simonia e do pluralismo (ocupando vários gabinetes ao mesmo tempo) eram galopantes. Alguns bispos, arcebispos, abades e priores foram tão impiedosos na exploração dos seus súbditos como os príncipes regionais. Para além da venda de indulgências, criaram casas de oração e tributaram directamente o povo. O aumento da indignação por corrupção da igreja levou o monge Martinho Lutero a colocar as suas 95 teses nas portas da Igreja do Castelo em Wittenberg, Alemanha, em 1517, bem como a impelir outros reformadores a repensar radicalmente a doutrina e organização da igreja. O clero que não seguiu Lutero tendeu a ser o clero aristocrático, que se opôs a todas as mudanças, incluindo qualquer ruptura com a Igreja Romana.

O clero mais pobre, os pregadores itinerantes rurais e urbanos que não estavam bem posicionados na igreja, eram mais propensos a juntar-se à Reforma. Alguns dos clérigos mais pobres procuraram estender as ideias equalizadoras de Lutero à sociedade em geral.

Muitas cidades tinham privilégios que as isentavam de impostos, pelo que a maior parte dos impostos recaía sobre os camponeses. À medida que as guildas cresciam e as populações urbanas aumentavam, os patrícios das cidades enfrentavam uma oposição crescente. Os patrícios eram compostos por famílias ricas que se sentavam sozinhas nos conselhos municipais e ocupavam todos os escritórios administrativos. Tal como os príncipes, procuravam assegurar os rendimentos dos seus camponeses por todos os meios possíveis. Foram instituídas à vontade portagens arbitrárias para estradas, pontes e portões. Pouco a pouco usurparam as terras comuns e tornaram ilegal para os camponeses a pesca ou o corte de madeira destas terras. Os impostos do grémio foram cobrados. Nenhuma receita cobrada foi sujeita a administração formal, e as contas cívicas foram negligenciadas. Assim, o desvio e a fraude tornaram-se comuns, e a classe patronal, ligada por laços familiares, tornou-se mais rica e mais poderosa.

Os patrícios da cidade foram cada vez mais criticados pela crescente classe burguesa, que consistia em cidadãos de classe média abastada que ocupavam posições de guildas administrativas ou trabalhavam como comerciantes. Exigiam assembleias de cidade compostas por patrícios e burgueses, ou pelo menos uma restrição à simonia e à atribuição de assentos de conselho aos burgueses. Os burgueses também se opuseram ao clero, que sentiram ter exagerado e não defenderam os seus princípios. Exigiram o fim dos privilégios especiais do clero, tais como a sua isenção de impostos, bem como uma redução do seu número. O burgueiro-mestre (mestre do grémio, ou artesão) era agora proprietário tanto da sua oficina como das suas ferramentas, que permitia aos seus aprendizes utilizar, e fornecia os materiais de que os seus trabalhadores necessitavam. F. Engels cita: “Ao apelo de Lutero de rebelião contra a Igreja, duas revoltas políticas responderam, primeiro, a da baixa nobreza, liderada por Franz von Sickingen em 1523, e depois, a guerra do grande camponês, em 1525; ambas foram esmagadas, devido, principalmente, à indecisão do partido mais interessado na luta, a burguesia urbana”. (Prefácio à edição inglesa de: “From Utopy Socialism to Scientific Socialism”, 1892)

Os plebeus constituíam a nova classe de trabalhadores urbanos, viajantes, e vendedores ambulantes. Os burgueses arruinados também se juntaram às suas fileiras. Embora tecnicamente os burgueses potenciais, a maior parte dos burgueses foram impedidos de ocupar posições mais elevadas pelas famílias ricas que dirigiam as guildas. Assim, a sua posição “temporária”, desprovida de direitos cívicos, tendeu a tornar-se permanente. Os plebeus não tinham propriedades como burgueses ou camponeses arruinados.

Os camponeses fortemente tributados continuaram a ocupar o estrato mais baixo da sociedade. No início do século XVI, nenhum camponês podia caçar, pescar ou cortar lenha livremente, como anteriormente, porque os senhores tinham tomado recentemente o controlo de terras comuns. O senhor tinha o direito de utilizar as terras dos seus camponeses como desejasse; o camponês não podia fazer outra coisa senão assistir à destruição das suas colheitas pela caça selvagem e por nobres que galopavam pelos seus campos no decurso de caçadas cavalheirescas. Quando um camponês desejava casar, não só precisava da permissão do senhor, como tinha de pagar um imposto. Quando o camponês morreu, o senhor tinha direito ao seu melhor gado, às suas melhores peças de vestuário e às suas melhores ferramentas. O sistema de justiça, operado pelo clero ou por juristas ricos e patrícios, não deu ao camponês nenhuma reparação. Gerações de servidão tradicional e a natureza autónoma das províncias limitaram as insurreições dos camponeses às áreas locais.

Organizações Militares

A Liga Suábia pôs em campo um exército comandado por Georg, Truchsess von Waldburg, mais tarde conhecido como “Bauernjörg”, pelo seu papel na repressão da revolta. Era também conhecido como o “Flagelo dos Camponeses”. O quartel-general da liga era em Ulm, e o comando era exercido através de um conselho de guerra que decidia os contingentes de tropas a serem cobrados a cada membro. Dependendo da sua capacidade, os membros contribuíam com um número específico de cavaleiros montados e soldados a pé, chamado de contingente, para o exército da liga. O Bispo de Augsburg, por exemplo, teve de contribuir com 10 cavalos (montados) e 62 soldados a pé, o que seria o equivalente a uma meia-empresa. No início da revolta, os membros da liga tiveram dificuldade em recrutar soldados entre as suas próprias populações (particularmente entre a classe camponesa) devido ao medo de se juntarem aos rebeldes. À medida que a rebelião se expandiu, muitos nobres tiveram dificuldade em enviar tropas para os exércitos da liga porque tinham de combater os grupos rebeldes nas suas próprias terras. Outro problema comum em relação à criação de exércitos era que, embora os nobres fossem obrigados a fornecer tropas a um membro da liga, também tinham outras obrigações para com outros senhores. Estas condições criavam problemas e confusão para os nobres, uma vez que tentavam reunir forças suficientemente grandes para derrubar as revoltas.

Os soldados a pé foram retirados das fileiras da landsknechte. Eram mercenários, geralmente pagos um salário mensal de quatro florins, e organizados em regimentos (haufen) e empresas (fähnlein ou pequena bandeira) de 120-300 homens, que o distinguiam dos outros. Cada companhia, por sua vez, era composta por unidades mais pequenas de 10 a 12 homens, conhecidas como rotte. Os landknechte vestidos, armados e alimentados, eram acompanhados por um grande comboio de sutlers, padeiros, lavadeiras, prostitutas e diversos indivíduos com ocupações necessárias para sustentar a força. Os comboios (tross) eram por vezes maiores do que a força de combate, mas exigiam organização e disciplina. Cada Landknecht mantinha a sua própria estrutura, chamada de gemein, ou assembleia comunitária, que era simbolizada por um anel. O gemein tinha o seu próprio líder (schultheiss), e um oficial de provincia que policiava as fileiras e mantinha a ordem. A utilização do landknechte na guerra dos camponeses alemães reflecte um período de mudança entre os papéis ou responsabilidades nobres tradicionais em relação à guerra e a prática de compra de exércitos mercenários, que se tornou a norma ao longo do século XVI.

A liga dependia da cavalaria blindada da nobreza para a maior parte da sua força; a liga tinha tanto cavalaria pesada como cavalaria ligeira, (rennfahne), que serviu de vanguarda. Tipicamente, os rehnnfahne eram o segundo e terceiro filhos de cavaleiros pobres, a nobreza mais baixa e por vezes empobrecida com pequenas possessões de terras, ou, no caso do segundo e terceiro filhos, sem herança ou papel social. Estes homens podiam muitas vezes ser encontrados a vaguear pelo campo à procura de trabalho ou envolvidos em roubos de auto-estradas.

Para ser eficaz, a cavalaria precisava de ser móvel, e para evitar forças hostis armadas com piques.

Os exércitos camponeses foram organizados em bandas (haufen), semelhantes aos landsknecht. Cada haufen estava organizado em unterhaufen, ou fähnlein e podre. As bandas variavam em tamanho, dependendo do número de insurgentes disponíveis na localidade. Os haufen camponeses divididos segundo linhas territoriais, enquanto que os dos landknecht atraíam homens de uma variedade de territórios. Algumas bandas poderiam ser cerca de 4.000; outras, como a força camponesa de Frankenhausen, poderiam reunir 8.000. Os camponeses alsacianos que foram para o campo na Batalha de Zabern (agora Saverne) contavam com 18.000.

Haufen foram formados a partir de empresas, tipicamente 500 homens por empresa, subdivididos em pelotões de 10 a 15 camponeses cada. Tal como os landknechts, as bandas de camponeses utilizavam títulos semelhantes: Oberster feldhauptmann, ou comandante supremo, semelhante a um coronel, e tenentes, ou leutinger. Cada companhia era comandada por um capitão e tinha o seu próprio fähnrich, ou alferes, que transportava o padrão da companhia (o seu alferes). As companhias também tinham um sargento ou um feldweibel, e chefes de esquadrão chamados rottmeister, ou mestres da podridão. Os oficiais eram geralmente eleitos, particularmente o comandante supremo e o leutinger.

O exército camponês era governado por um chamado anel, no qual os camponeses se reuniam num círculo para debater tácticas, movimentos de tropas, alianças, e a distribuição de despojos. O anel era o órgão decisório. Para além desta construção democrática, cada banda tinha uma hierarquia de líderes que incluía um comandante supremo e um marechal (schultheiss), que mantinham a lei e a ordem. Outros papéis incluíam tenentes, capitães, porta-estandartes, mestre de artilharia, mestre de vagões, mestre de comboios, quatro vigias-mestres, quatro sargentos-mestres para organizar a ordem de batalha, um weibel (sargento) para cada companhia, dois quartermasters, farriers, quartermasters para os cavalos, um oficial de comunicações e um mestre de pilhagem.

Os camponeses possuíam um recurso importante, as competências para construir e manter obras de campo. Utilizaram eficazmente o forte dos vagões, táctica que tinha sido dominada nas Guerras dos Hussite Wars do século anterior. As carroças eram acorrentadas num local defensivo adequado, com a cavalaria e animais de tracção colocados no centro. Os camponeses cavaram valas à volta da borda exterior do forte e utilizaram madeira para fechar as aberturas entre e por baixo das carroças. Nas Guerras Hussite, a artilharia era normalmente colocada no centro em montes elevados de terra que lhes permitiam disparar sobre as carroças. Os fortes dos vagões podiam ser erguidos e desmontados rapidamente. Eram bastante móveis, mas também tinham inconvenientes: exigiam uma área bastante grande de terreno plano e não eram ideais para o ataque. Desde a sua utilização anterior, a artilharia tinha aumentado em alcance e potência.

Os camponeses serviram em rotação, por vezes durante uma semana em cada quatro, e regressaram às suas aldeias após o serviço. Enquanto os homens serviam, outros absorviam a sua carga de trabalho. Isto significava por vezes produzir mantimentos para os seus adversários, como no Arcebispado de Salzburgo, onde os homens trabalhavam para extrair prata, a qual era utilizada para contratar novos contingentes de canivetes de terra para a Liga Suábia.

Contudo, os camponeses não tinham a cavalaria da Liga Suábia, tendo poucos cavalos e pouca armadura. Eles parecem ter usado os seus homens montados para o reconhecimento. A falta de cavalaria com que proteger os seus flancos, e com que penetrar em quadrados de landsknecht maciços, provou ser um problema táctico e estratégico a longo prazo.

Os historiadores discordam sobre a natureza da revolta e as suas causas, se ela surgiu da controvérsia religiosa emergente centrada em Lutero; se uma camada rica de camponeses viu a sua própria riqueza e os seus direitos escaparem, e procurou tecê-los no tecido jurídico, social e religioso da sociedade; ou se os camponeses se opuseram à emergência de um Estado-nação modernizante e centralizador.

Ameaça de prosperidade

Uma das opiniões é que as origens da Guerra dos Camponeses Alemães residem em parte na invulgar dinâmica de poder causada pelo dinamismo agrícola e económico das décadas anteriores. A escassez de mão-de-obra na última metade do século XIV tinha permitido aos camponeses vender a sua mão-de-obra por um preço mais elevado; a escassez de alimentos e bens tinha-lhes permitido vender os seus produtos também por um preço mais elevado. Consequentemente, alguns camponeses, particularmente aqueles que tinham requisitos alodiais limitados, puderam acumular vantagens económicas, sociais e legais significativas. Os camponeses estavam mais preocupados em proteger os ganhos sociais, económicos e legais que tinham obtido do que em procurar novos ganhos.

Serfandade

A sua tentativa de desbravar novos caminhos procurava principalmente aumentar a sua liberdade, alterando o seu estatuto de servos, tal como o momento infame em que os camponeses de Mühlhausen se recusaram a recolher conchas de caracóis em torno das quais a sua senhora podia enrolar o seu fio. A renovação do sistema de sinalização tinha enfraquecido no meio século anterior, e os camponeses não estavam dispostos a vê-lo restaurado.

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A Reforma de Lutero

Pessoas de todos os estratos da hierarquia social -erfs ou habitantes da cidade, guildas ou agricultores, cavaleiros e aristocratas – começaram a questionar a hierarquia estabelecida. O chamado Livro dos Cem Capítulos, por exemplo, escrito entre 1501 e 1513, promoveu a liberdade religiosa e económica, atacando o estabelecimento governante e demonstrando orgulho no camponês virtuoso. As revoltas Bundschuh dos primeiros 20 anos do século ofereceram outra via para a expressão de ideias anti-autoritárias, e para a propagação destas ideias de uma região geográfica para outra.

A revolução de Lutero pode ter acrescentado intensidade a estes movimentos, mas não os criou; os dois acontecimentos, a Reforma Protestante de Lutero e a Guerra dos Camponeses Alemães, foram separados, partilhando os mesmos anos, mas ocorrendo independentemente. Contudo, a doutrina de Lutero sobre o “sacerdócio de todos os crentes” poderia ser interpretada como propondo uma maior igualdade social do que Lutero pretendia. Lutero opôs-se veementemente às revoltas, escrevendo o panfleto Contra as Hordas de Camponeses Assassinos, Thieving Hordes of Peasants, no qual comenta: “Que todos os que puderem, ferir, matar e esfaquear, secretamente ou abertamente … nada pode ser mais venenoso, prejudicial ou diabólico do que um rebelde. É tal como se deve matar um cão louco; se não o atacarmos, ele atacar-nos-á”.

O historiador Roland Bainton viu a revolta como uma luta que começou como um tumulto imerso na retórica da Reforma Protestante de Lutero contra a Igreja Católica, mas que foi realmente impelida muito para além dos estreitos confins religiosos pelas tensões económicas subjacentes da época.

Luta de classes

Friedrich Engels interpretou a guerra como um caso em que um proletariado emergente (a classe urbana) não conseguiu afirmar um sentido de autonomia própria face ao poder principesco e deixou as classes rurais à sua sorte.

Durante a colheita de 1524, em Stühlingen, a sul da Floresta Negra, a Condessa de Lupfen ordenou aos servos que recolhessem conchas de caracóis para utilização como bobinas de fio após uma série de colheitas difíceis. Em poucos dias, 1.200 camponeses tinham recolhido, criado uma lista de queixas, eleito oficiais, e levantado uma bandeira. Em poucas semanas, a maioria do sudoeste da Alemanha estava em revolta aberta. A revolta estendeu-se desde a Floresta Negra, ao longo do rio Reno, até ao Lago Constança, até às terras altas da Suábia, ao longo do alto rio Danúbio, e até à Baviera.

A insurgência expande-se

A 16 de Fevereiro de 1525, 25 aldeias pertencentes à cidade de Memmingen rebelaram-se, exigindo dos magistrados (câmara municipal) melhorias na sua condição económica e na situação política geral. Queixaram-se de peonagem, uso da terra, servidões no bosque e nos terrenos comuns, bem como de exigências eclesiásticas de serviço e de pagamento.

A cidade criou um comité de aldeões para discutir as suas questões, esperando ver uma lista de verificação de exigências específicas e triviais. Inesperadamente, os camponeses entregaram uma declaração uniforme que atingiu os pilares da relação entre camponeses e legisladores. Doze artigos delinearam clara e consistentemente as suas queixas. O conselho rejeitou muitas das reivindicações. Os historiadores concluíram que os artigos de Memmingen se tornaram a base dos Doze Artigos acordados pela Confederação Superior dos Camponeses da Suábia de 20 de Março de 1525.

Um único contingente suábio, perto de 200 cavalos e soldados de 1.000 pés, no entanto, não conseguiu lidar com o tamanho da perturbação. Em 1525, os motins na Floresta Negra, os Breisgau, Hegau, Sundgau, e Alsácia, só por si, exigiam uma reunião substancial de soldados de 3.000 pés e 300 cavalos.

Doze artigos (declaração de princípios)

A 6 de Março de 1525, cerca de 50 representantes dos camponeses Haufen (tropas)- o Baltringer Haufen, o Allgäuer Haufen, e o Lago Constance Haufen (Seehaufen)- reuniram-se em Memmingen para concordar com uma causa comum contra a Liga Suábia. Um dia mais tarde, após difíceis negociações, proclamaram a criação da Associação Cristã, uma Confederação Superior de Camponeses da Suábia. Os camponeses reuniram-se novamente nos dias 15 e 20 de Março em Memmingen e, após alguma deliberação adicional, adoptaram os Doze Artigos e a Ordem Federal (Bundesordnung). A sua bandeira, o Bundschuh, ou uma bota lacrada, serviu como emblema do seu acordo. Os Doze Artigos foram impressos mais de 25.000 vezes nos dois meses seguintes, e espalhados rapidamente por toda a Alemanha, um exemplo de como a modernização veio em auxílio dos rebeldes.

Kempten Insurrection

Kempten im Allgäu era uma cidade importante em Allgäu, uma região no que se tornou a Baviera, perto das fronteiras com Württemberg e Áustria. No início do século VIII, monges celtas estabeleceram ali um mosteiro, a abadia de Kempten. Em 1213, o Sacro Imperador Romano Frederico II declarou os abades membros da Bancada dos Reichs, ou propriedade imperial, e concedeu ao abade o título de duque. Em 1289, o rei Rudolf dos Habsburgos concedeu privilégios especiais ao povoamento urbano no vale do rio, tornando-o uma cidade imperial livre. Em 1525 os últimos direitos de propriedade dos abades na Cidade Imperial foram vendidos na chamada “Grande Compra”, marcando o início da coexistência de duas cidades independentes com o mesmo nome uma ao lado da outra. Nesta autoridade multicamada, durante a Guerra dos Camponeses, os abades revoltaram-se, pilhando a abadia e avançando sobre a cidade.

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Batalha de Leipheim

48°26′56″N 10°13′15″E 48,44889°N 10,22083°E 48,44889; 10,22083 (Batalha de Leipheim)

A 4 de Abril de 1525, 5.000 camponeses, os Leipheimer Haufen (literalmente: os Leipheim Bunch), reuniram-se perto de Leipheim para se levantarem contra a cidade de Ulm. Um grupo de cinco empresas, mais cerca de 25 cidadãos de Leipheim, assumiram posições a oeste da cidade. O reconhecimento da Liga relatou à Truchsess que os camponeses estavam bem armados. Tinham canhões com pólvora e balas e contavam com 3.000-4.000. Assumiram uma posição vantajosa na margem leste da Biber. À esquerda, um bosque, e à direita, um riacho e um pântano; atrás deles, tinham erguido uma fortaleza de carroças, e estavam armados com arquebuses e algumas peças de artilharia ligeira.

Como tinha feito em encontros anteriores com os camponeses, a Truchsess negociou enquanto ele continuava a mover as suas tropas para posições vantajosas. Mantendo a maior parte do seu exército de frente para Leipheim, despachou destacamentos de cavalos de Hessen e Ulm através do Danúbio para Elchingen. As tropas destacadas encontraram um grupo separado de 1.200 camponeses envolvidos em requisições locais, e entraram em combate, dispersando-as e fazendo 250 prisioneiros. Ao mesmo tempo, a Truchsess interrompeu as suas negociações, e recebeu uma salva de fogo do principal grupo de camponeses. Enviou um guarda de cavalo ligeiro e um pequeno grupo de soldados a pé contra a posição camponesa fortificada. A isto seguiu-se a sua força principal; quando os camponeses viram o tamanho da sua força principal – toda a sua força era de 1.500 cavalos, 7.000 pés, e 18 armas de campo – começaram uma retirada ordeira. Dos cerca de 4.000 camponeses que tinham ocupado a posição fortificada, 2.000 conseguiram chegar à própria cidade de Leipheim, levando consigo os seus feridos em carroças. Outros procuraram escapar através do Danúbio, e 400 afogaram-se ali. As unidades de cavalos da Truchsess cortaram mais 500. Esta foi a primeira batalha importante da guerra.

Massacre de Weinsberg

49°9′1.90″N 9°17′0.20″E 49.1505278°N 9.2833889°E 49.1505278; 9.2833889 (Massacre de Weinsberg)

Um elemento do conflito foi o ressentimento em relação a alguma da nobreza. Os camponeses de Odenwald já tinham tomado o mosteiro cisterciense em Schöntal, a que se juntaram bandos de camponeses de Limpurg (perto de Schwäbisch Hall) e Hohenlohe. Uma grande banda de camponeses do vale do Neckar, sob a liderança de Jakob Rohrbach, juntou-se a eles e de Neckarsulm, esta banda alargada, chamada “Bright Band” (em alemão, Heller Haufen), marchou até à cidade de Weinsberg, onde o Conde de Helfenstein, então Governador Austríaco de Württemberg, estava presente. Aqui, os camponeses alcançaram uma grande vitória. Os camponeses assaltaram e capturaram o castelo de Weinsberg; a maioria dos seus próprios soldados estavam de serviço em Itália, e o castelo tinha pouca protecção. Tendo levado a contagem como seu prisioneiro, os camponeses levaram a sua vingança um passo mais longe: Forçaram-no, e cerca de 70 outros nobres que se tinham refugiado com ele, a dirigir o gauntlet das lanças, uma forma popular de execução entre os landknechts. Rohrbach ordenou ao flautista da banda que tocasse durante a execução da luva.

Isto era demasiado para muitos dos líderes camponeses de outras bandas; repudiaram as acções de Rohrbach. Ele foi deposto e substituído por um cavaleiro, Götz von Berlichingen, que foi posteriormente eleito como comandante supremo da banda. No final de Abril, a banda marchou até Amorbach, a que se juntaram alguns camponeses radicais de Odenwald para obter o sangue de Berlichingen. Berlichingen tinha estado envolvido na supressão da revolta dos Pobres Conrad 10 anos antes, e estes camponeses procuraram vingança. No decurso da sua marcha, incendiaram o castelo de Wildenburg, uma violação dos Artigos de Guerra com os quais a banda tinha concordado.

O massacre em Weinsberg foi também demasiado para Lutero; foi esta a escritura que atraiu a sua ira contra as hordas de camponeses assassinos, Thieving Hordes of Peasants, na qual castigou os camponeses por crimes indescritíveis, não só pelo assassinato dos nobres em Weinsberg, mas também pela impertinência da sua revolta.

Massacre em Frankenhausen

A 29 de Abril os protestos dos camponeses na Turíngia culminaram numa revolta aberta. Grandes secções da população da cidade juntaram-se à revolta. Juntos marcharam pelo campo e invadiram o castelo dos Condes de Schwarzburg. Nos dias seguintes, um maior número de insurgentes reuniu-se nos campos em redor da cidade. Quando Müntzer chegou com 300 combatentes de Mühlhausen a 11 de Maio, vários milhares de camponeses das propriedades circundantes acamparam nos campos e pastagens: a força final da força dos camponeses e da cidade foi estimada em 6.000. Os Landgrave, Philip de Hesse e o Duque George da Saxónia estiveram no trilho de Müntzer e dirigiram as suas tropas Landsknecht em direcção a Frankenhausen. A 15 de Maio, tropas conjuntas do Landgraf Philipp I de Hesse e George, o Duque da Saxónia derrotou os camponeses sob o domínio de Müntzer, perto de Frankenhausen, no condado de Schwarzburg.

As tropas do Príncipe incluíam cerca de 6.000 mercenários, os Landsknechte. Como tal, eram experientes, bem equipados, bem treinados e de bom moral. Os camponeses, por outro lado, tinham pouco ou nenhum equipamento, e muitos não tinham experiência nem formação. Muitos dos camponeses discordaram sobre se deveriam lutar ou negociar. A 14 de Maio, evitaram pequenas fintas das tropas de Hesse e Brunswick, mas não conseguiram colher os benefícios do seu sucesso. Em vez disso, os insurgentes organizaram um cessar-fogo e retiraram-se para um forte de carroças.

No dia seguinte, as tropas de Filipe uniram-se ao exército saxão do Duque George e quebraram imediatamente as tréguas, iniciando um pesado ataque combinado de infantaria, cavalaria e artilharia. Os camponeses foram apanhados desprevenidos e fugiram em pânico para a cidade, seguidos e continuamente atacados pelas forças públicas. A maioria dos insurgentes foram mortos no que se revelou ser um massacre. Os números de baixas não são fiáveis, mas as estimativas variam entre 3.000 e 10.000, enquanto que as baixas de Landsknecht chegaram a ser seis (duas das quais foram apenas feridas). Müntzer foi capturado, torturado e executado em Mühlhausen a 27 de Maio.

Batalha de Böblingen

A Batalha de Böblingen (12 de Maio de 1525) talvez tenha resultado nas maiores baixas da guerra. Quando os camponeses souberam que a Truchsess (Seneschal) de Waldburg tinha acampado em Rottenburg, marcharam na sua direcção e tomaram a cidade de Herrenberg a 10 de Maio. Evitando os avanços da Liga Suábia para retomar Herrenberg, a banda de Württemberg montou três acampamentos entre Böblingen e Sindelfingen. Aí formaram quatro unidades, em pé sobre as encostas entre as cidades. As suas 18 peças de artilharia estavam sobre uma colina chamada Galgenberg, de frente para os exércitos hostis. Os camponeses foram ultrapassados pelo cavalo da Liga, que os cercou e perseguiu durante quilómetros. Enquanto a banda de Württemberg perdeu aproximadamente 3.000 camponeses (as estimativas variam entre 2.000 e 9.000), a Liga não perdeu mais de 40 soldados.

Batalha de Königshofen

Em Königshofen, a 2 de Junho, os comandantes camponeses Wendel Hipfler e Georg Metzler tinham montado um acampamento fora da cidade. Ao identificar dois esquadrões da Liga e cavalo da Aliança que se aproximavam em cada flanco, agora reconhecidos como uma perigosa estratégia Truchsess, redistribuíram a carroça e as armas para a colina acima da cidade. Tendo aprendido a proteger-se de um ataque montado, os camponeses reunidos em quatro fileiras maciças atrás dos seus canhões, mas em frente da sua carroça-cortina, com o objectivo de os proteger de um ataque de retaguarda. O artilheiro camponês disparou uma salva contra o cavalo avançado da Liga, que os atacou pela esquerda. A infantaria da Truchsess fez um ataque frontal, mas sem esperar que os seus soldados a pé se atacassem, ordenou também um ataque aos camponeses pela retaguarda. Quando os cavaleiros atingiram as fileiras traseiras, o pânico irrompeu entre os camponeses. Hipler e Metzler fugiram com os artilheiros principais. Dois mil chegaram à floresta próxima, onde voltaram a montar e montaram alguma resistência. No caos que se seguiu, os camponeses e os cavaleiros e infantaria montados conduziram uma batalha de arremesso. Ao cair da noite, apenas 600 camponeses permaneceram. A Truchsess ordenou ao seu exército que procurasse o campo de batalha, e os soldados descobriram aproximadamente 500 camponeses que tinham fingido a morte. A batalha é também chamada a Batalha de Turmberg, para uma torre de vigia no campo de batalha.

Sítio de Friburgo em Breisgau

Friburgo, que era um território dos Habsburgos, teve dificuldades consideráveis em criar recrutas suficientes para combater os camponeses, e quando a cidade conseguiu juntar uma coluna e marchar ao seu encontro, os camponeses simplesmente derreteram-se na floresta. Após a recusa do Duque de Baden, Margrave Ernst, em aceitar os 12 Artigos, os camponeses atacaram as abadias na Floresta Negra. Os cavaleiros hospitaleiros de Heitersheim caíram-lhes em 2 de Maio; Haufen a norte também saquearam abadias em Tennenbach e Ettenheimmünster. No início de Maio, Hans Müller chegou com mais de 8.000 homens em Kirzenach, perto de Freiburg. Várias outras bandas chegaram, elevando o total para 18.000, e numa questão de dias, a cidade foi cercada e os camponeses fizeram planos para fazer um cerco. A 23 de Maio, os pais da cidade capitularam e entraram na chamada “União Cristã” com os camponeses.

Segunda Batalha de Würzburg (1525)

Depois dos camponeses terem tomado o controlo de Friburgo em Breisgau, Hans Müller tomou parte do grupo para ajudar no cerco em Radolfzell. O resto dos camponeses regressaram às suas quintas. A 4 de Junho, perto de Würzburg, Müller e o seu pequeno grupo de camponeses-soldados juntaram-se aos agricultores franco-franceses do Hellen Lichten Haufen. Apesar desta união, a força da sua força era relativamente pequena. Em Waldburg-Zeil, perto de Würzburg, conheceram o exército de Götz von Berlichingen (“Götz da Mão de Ferro”). Um cavaleiro imperial e soldado experiente, embora ele próprio tivesse uma força relativamente pequena, derrotou facilmente os camponeses. Em aproximadamente duas horas, mais de 8.000 camponeses foram mortos.

Fases de encerramento

Várias revoltas de menor dimensão foram também abatidas. Por exemplo, a 2324 de Junho de 1525, na batalha de Pfeddersheim, os haufens rebeldes na Guerra dos Camponeses Palatinos foram decisivamente derrotados. Em Setembro de 1525 todos os combates e acções punitivas tinham terminado. O Imperador Carlos V e o Papa Clemens VII agradeceram à Liga Suábia pela sua intervenção.

O movimento camponês acabou por falhar, com cidades e nobres fazendo uma paz separada com os exércitos principescos que restauravam a velha ordem de uma forma frequentemente mais dura, sob o controlo nominal do Santo Imperador Romano Carlos V, representado nos assuntos alemães pelo seu irmão mais novo Ferdinando. As principais causas do fracasso da rebelião foram a falta de comunicação entre as bandas camponesas devido a divisões territoriais, e por causa da sua inferioridade militar. Enquanto Landsknechts, soldados profissionais e cavaleiros se juntaram aos camponeses nos seus esforços (embora em menor número), a Liga Suábia tinha um melhor domínio da tecnologia militar, estratégia e experiência.

O rescaldo da guerra dos camponeses alemães levou a uma redução global dos direitos e liberdades da classe camponesa, empurrando-os efectivamente para fora da vida política. Certos territórios na Alta Suábia, como Kempton, Weissenau, e Tirol viram os camponeses criar assembleias territoriais (Landschaft), ter assento em comités territoriais, bem como outros organismos que tratavam de questões que afectavam directamente os camponeses, como a tributação. No entanto, os objectivos globais de mudança para estes camponeses, particularmente olhando através das lentes dos Doze Artigos, não tinham sido alcançados e permaneceriam estagnados, mudança real séculos mais tarde.

Marx e Engels

Friedrich Engels escreveu The Peasant War in Germany (1850), que abriu a questão das fases iniciais do capitalismo alemão sobre a “sociedade civil” burguesa posterior ao nível das economias camponesas. A análise de Engels foi retomada em meados do século XX pela Escola Francesa Annales, e por historiadores marxistas da Alemanha Oriental e da Grã-Bretanha. Usando o conceito de materialismo histórico de Karl Marx, Engels retratou os acontecimentos de 1524-1525 como prefigurando a Revolução de 1848. Ele escreveu: “Três séculos passaram e muitas coisas mudaram; a Guerra Camponesa ainda não está tão impossivelmente longe da nossa luta actual, e os opositores que têm de ser combatidos são essencialmente os mesmos. Veremos as classes e fracções de classes que em todo o lado traíram 1848 e 1849 no papel de traidores, embora a um nível inferior de desenvolvimento, já em 1525”. Engels atribuiu o fracasso da revolta ao seu conservadorismo fundamental. Isto levou tanto Marx como Engels a concluir que a revolução comunista, quando ocorreu, seria liderada não por um exército camponês mas por um proletariado urbano.

Historiografia posterior

Os historiadores discordam sobre a natureza da revolta e as suas causas, se ela surgiu da controvérsia religiosa emergente centrada em Martinho Lutero; se uma camada rica de camponeses viu a sua riqueza e os seus direitos escaparem, e procurou reinscrevê-los no tecido da sociedade; ou se foi uma resistência camponesa à emergência de um estado político modernizante e centralizador. Os historiadores tenderam a categorizá-lo ou como uma expressão de problemas económicos, ou como uma declaração teológico-política contra as restrições da sociedade feudal.

Após a década de 1930, o trabalho de Günter Franz sobre a guerra camponesa dominou as interpretações da revolta. Franz entendeu a Guerra dos Camponeses como uma luta política em que os aspectos sociais e económicos desempenhavam um papel menor. A chave da interpretação de Franz é o entendimento de que os camponeses tinham beneficiado da recuperação económica do início do século XVI e que as suas queixas, expressas em documentos como os Doze Artigos, tinham pouca ou nenhuma base económica. Ele interpretou as causas da revolta como essencialmente políticas, e secundariamente económicas: as afirmações dos proprietários principescos de controlo sobre os camponeses através de novos impostos e da modificação dos antigos, e a criação de servidão apoiada pela lei principesca. Para Franz, a derrota empurrou os camponeses da vista durante séculos.

O aspecto nacional da Revolta dos Camponeses foi também utilizado pelos nazis. Por exemplo, uma divisão de cavalaria das SS (a 8ª Divisão de Cavalaria das SS Florian Geyer) recebeu o nome de Florian Geyer, um cavaleiro que liderou uma unidade camponesa conhecida como a Companhia Negra.

Uma nova interpretação económica surgiu nas décadas de 1950 e 1960. Esta interpretação foi informada por dados económicos sobre colheitas, salários e condições financeiras gerais. Sugeria que no final do século XV e início do século XVI, os camponeses viram escapar as vantagens económicas recentemente alcançadas, em benefício da nobreza rural e dos grupos militares. A guerra foi assim um esforço para recuperar estas vantagens sociais, económicas e políticas.

Entretanto, historiadores da Alemanha Oriental empenharam-se em grandes projectos de investigação para apoiar o ponto de vista marxista.

A partir dos anos 70, a investigação beneficiou do interesse dos historiadores sociais e culturais. Utilizando fontes tais como cartas, revistas, escritos religiosos, registos urbanos, informação demográfica, desenvolvimentos familiares e de parentesco, os historiadores desafiaram pressupostos há muito defendidos sobre os camponeses alemães e a tradição autoritária.

Esta opinião sustentava que a resistência camponesa tomava duas formas. A primeira, a revolta espontânea (ou popular) e a revolta localizada, recorreu às liberdades tradicionais e à velha lei pela sua legitimidade. Desta forma, poderia ser explicado como um esforço conservador e tradicional para recuperar terreno perdido. A segunda foi uma revolta inter-regional organizada que reivindicou a sua legitimidade da lei divina e encontrou a sua base ideológica na Reforma.

Os historiadores posteriores refutaram tanto a visão de Franz sobre as origens da guerra, como a visão marxista sobre o curso da guerra, e ambas as visões sobre o resultado e consequências. Uma das mais importantes foi a ênfase dada por Peter Blickle ao comunalismo. Embora Blickle veja uma crise de feudalismo na última Idade Média no sul da Alemanha, ele destacou características políticas, sociais e económicas que tiveram origem nos esforços dos camponeses e dos seus proprietários para lidar com as mudanças climáticas, tecnológicas, laborais e culturais a longo prazo, particularmente a crise agrária prolongada e a sua recuperação prolongada. Para Blickle, a rebelião exigiu uma tradição parlamentar no sudoeste da Alemanha e a coincidência de um grupo com interesse político, social e económico significativo na produção e distribuição agrícola. Estes indivíduos tinham muito a perder.

Este ponto de vista, que afirmava que a revolta crescia a partir da participação de grupos agrícolas na recuperação económica, foi por sua vez desafiado por Scribner, Stalmetz e Bernecke. Afirmaram que a análise de Blickle se baseava numa forma duvidosa do princípio malthusiano, e que a recuperação económica dos camponeses era significativamente limitada, tanto a nível regional como na sua profundidade, permitindo apenas a participação de alguns camponeses. Blickle e os seus estudantes modificaram mais tarde as suas ideias sobre a riqueza dos camponeses. Uma variedade de estudos locais mostrou que a participação não tinha uma base tão ampla como anteriormente se pensava.

Os novos estudos das localidades e relações sociais através da lente do género e da classe mostraram que os camponeses conseguiram recuperar, ou mesmo em alguns casos expandir, muitos dos seus direitos e liberdades tradicionais, negociá-los por escrito, e forçar os seus senhores a garanti-los.

O curso da guerra também demonstrou a importância de uma congruência de acontecimentos: a nova ideologia de libertação, o aparecimento no seio das fileiras camponesas de homens carismáticos e com formação militar como Müntzer e Gaismair, um conjunto de queixas com origens económicas e sociais específicas, um conjunto desafiante de relações políticas e uma tradição comunal de discurso político e social.

Fontes