Sultanaat Mataram

Delice Bette | juli 16, 2022

Samenvatting

Het Sultanaat van Mataram (نَاڮَارِي كَسُلْطَانَن مَاتَارَام) was het laatste grote onafhankelijke Javaanse koninkrijk op het eiland Java voordat het door de Nederlanders werd gekoloniseerd. Het was de dominante politieke macht in het binnenland van Midden-Java van het einde van de 16e eeuw tot het begin van de 18e eeuw.

Mataram bereikte zijn machtspiek tijdens het bewind van sultan Agung Anyokrokusumo (r. 1613-1645), en begon na zijn dood in 1645 in verval te raken. Tegen het midden van de 18de eeuw verloor Mataram zowel macht als grondgebied aan de Verenigde Oost-Indische Compagnie (VOC). In 1749 was het een vazalstaat van de compagnie geworden.

De naam Mataram zelf is nooit de officiële naam van een land geweest, aangezien de Javanen hun rijk vaak eenvoudigweg Bhumi Jawa of Tanah Jawi (“Land van Java”) noemen. Mataram verwijst naar de historische vlaktes ten zuiden van de berg Merapi rond het huidige Muntilan, Sleman, Yogyakarta, en Prambanan. Meer precies verwijst het naar het gebied Kota Gede, de hoofdstad van het Sultanaat aan de rand van het zuiden van Yogyakarta.

Op Java is het gebruikelijk om naar hun koninkrijk te verwijzen door middel van metonymie, meer bepaald door de plaats van zijn hoofdstad. Historisch gezien hebben er in deze regio twee koninkrijken bestaan en beide worden Mataram genoemd. Het latere koninkrijk wordt echter vaak Mataram Islam of “Mataram Sultanaat” genoemd om het te onderscheiden van het hindoe-boeddhistische 9e-eeuwse Koninkrijk van Mataram.

De belangrijkste bronnen om de geschiedenis van het Sultanaat van Mataram bloot te leggen zijn lokale Javaanse historische verslagen, Babad genaamd, en Nederlandse verslagen van de Verenigde Oost-Indische Compagnie (VOC). De problemen met de traditionele Javaanse Babad, zijn dat zij vaak ongedateerd en onduidelijk zijn en dat zij niet-historische, mythologische en fantastische elementen bevatten, omdat deze Javaanse historische verslagen werden gebruikt als een instrument om het gezag van de heerser te legitimeren. Een voorbeeld van een mythisch element is de heilige band tussen Panembahan Senapati met de mythische Ratu Kidul, de heerser van Java”s Zuidelijke Zeeën als zijn spirituele gemalin, zoals geclaimd in de Babad Tanah Jawi.

De data van gebeurtenissen vóór het Beleg van Batavia tijdens het bewind van Sultan Agung, de derde koning van Mataram, zijn moeilijk te bepalen. Er zijn verschillende annalen die door H.J. de Graaf in zijn geschiedenissen zijn gebruikt, zoals Babad Sangkala en Babad Momana, die opsommingen bevatten van gebeurtenissen en data van de Javaanse kalender (A.J., Anno Javanicus), maar behalve de twijfelachtige praktijk van de Graaf om eenvoudig 78 bij Javaanse jaren op te tellen om corresponderende christelijke jaren te verkrijgen, is ook de overeenstemming tussen de Javaanse bronnen zelf niet optimaal.

De Javaanse bronnen zijn zeer selectief in het dateren van gebeurtenissen. Gebeurtenissen zoals de opkomst en ondergang van kratons (paleizen), de dood van belangrijke vorsten, grote oorlogen, enz. zijn de enige soort gebeurtenissen die belangrijk genoeg worden geacht om te worden gedateerd, door gebruik te maken van een poëtische formule chronogram genaamd candrasengkala, die verbaal en picturaal kan worden uitgedrukt, de rest wordt eenvoudig verhalend beschreven zonder data. Ook deze candrasengkala”s komen niet altijd overeen met de annalen.

Daarom wordt de volgende vuistregel voorgesteld: de dateringen van de Graaf en Ricklefs voor de periode vóór het Beleg van Batavia kunnen worden aanvaard als best guesses. Voor de periode na het Beleg van Batavia (1628-29) tot de eerste Successieoorlog (1704) kunnen de jaartallen van gebeurtenissen waaraan buitenlanders deelnamen als zeker worden aanvaard, maar zijn – ook hier – niet altijd consistent met Javaanse versies van het verhaal. De gebeurtenissen in de periode 1704-1755 kunnen met grotere zekerheid worden gedateerd omdat de Nederlanders zich in deze periode diep in Mataram-zaken mengden, maar gebeurtenissen achter de kratonmuren zijn in het algemeen moeilijk precies te dateren.

Lees ook: biografieen – Cosimo I de’ Medici

Vorming en groei

De details in de Javaanse bronnen over de beginjaren van het koninkrijk zijn beperkt, en de grens tussen de historische gegevens en de mythen is onduidelijk omdat er aanwijzingen zijn van de pogingen van latere heersers, vooral Agung, om een lange lijn van wettige afstamming te vestigen door voorgangers te verzinnen. Tegen de tijd dat in het midden van de 17e eeuw meer betrouwbare verslagen beginnen, was het koninkrijk echter zo groot en machtig dat de meeste historici het er over eens zijn dat het reeds verscheidene generaties lang gevestigd was.

Volgens Javaanse verslagen stamden de koningen van Mataram af van ene Ki Ageng Sela (Sela is een dorp in de buurt van het huidige Demak). In de jaren 1570 kreeg een van Ki Ageng Sela”s afstammelingen, Kyai Gedhe Pamanahan, van de koning van Pajang, sultan Hadiwijaya, de heerschappij over het land van Mataram als beloning voor zijn verdiensten bij het verslaan van Arya Panangsang, Hadiwijaya”s vijand. Pajang was gelegen nabij de huidige plaats van Surakarta, en Mataram was oorspronkelijk een vazal van Pajang. Pamanahan werd vaak Kyai Gedhe Mataram genoemd. Een kyai is een moslim geestelijke die goed opgeleid is en over het algemeen goed wordt gerespecteerd.

Intussen vonden in Pajang grote machtsstrijden plaats na de dood van sultan Hadiwijaya in 1582. Hadiwijaya”s erfgenaam, Pangeran (prins) Benowo, werd verdreven door Arya Pangiri van Demak, en werd overgeplaatst naar Jipang. Pamanahan”s zoon, Sutawijaya of Panembahan Senapati Ingalaga, verving zijn vader rond 1584, en hij begon Mataram los te maken van de controle van Pajang. Onder Sutawijaya groeide Mataram aanzienlijk door militaire campagnes tegen de overheerser van Mataram in Pajang en de vroegere overheerser van Pajang, Demak. De nieuwe sultan van Pajang, Arya Pangiri, was een impopulaire heerser, en Benowo verzamelde snel steun om zijn troon te heroveren en ronselde Sutawijaya”s steun tegen Pajang. Vervolgens werd Pajang vanuit twee richtingen aangevallen: door prins Benowo vanuit Jipang en door Sutawijaya vanuit Mataram, en werd uiteindelijk verslagen. Na de nederlaag van Pajang durfde prins Benowo zich niet meer tegen Senapati te verzetten en stemde ermee in voor hem te buigen en Pajang aan de heerschappij van Mataram te onderwerpen. Deze gebeurtenis in 1586 betekende het einde van het koninkrijk Pajang en de opkomst van zijn vroegere vazal, het sultanaat van Mataram.

Senapati verwierf koninklijke status door het dragen van de titel “Panembahan” (letterlijk “iemand die wordt aanbeden

De regering van Panembahan Anyokrowati (circa 1601-1613), de zoon van Senapati, stond in het teken van verdere oorlogsvoering, vooral tegen het machtige Soerabaja, dat reeds een belangrijk machtscentrum in Oost-Java was. Hij kreeg te maken met opstand van zijn verwanten die waren geïnstalleerd in het pas veroverde Demak (1601-4), Ponorogo (1607-8) en Kediri (1608). In 1612 kwam Soerabaja opnieuw in opstand tegen Mataram, toen de reactie Anyokrowati Mojokerto veroverde, Gresik verwoestte en dorpen rond Soerabaja verbrandde. Soerabaja was echter nog steeds ontembaar.

Het eerste contact tussen Mataram en de Verenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) vond plaats onder Susuhunan Anyokrowati. De Nederlandse activiteiten in die tijd waren beperkt tot handel vanuit beperkte kustnederzettingen, zodat hun interactie met het inlandse koninkrijk Mataram beperkt was, hoewel zij in 1613 wel een alliantie sloten tegen Soerabaja. Susuhunan Anyokrowati stierf dat jaar bij toeval toen hij in het Krapyak bos op hertenjacht was. Hij kreeg postuum de titel Panembahan Seda ing Krapyak (Zijne Majesteit die in Krapyak stierf).

Lees ook: biografieen – El Greco

Gouden eeuw

Susuhunan Anyokrowati werd opgevolgd door zijn zoon, Adipati Martapura. Adipati Martapura had echter een slechte gezondheid en werd snel vervangen door zijn broer, Raden Mas Rangsang in 1613, die de titel Panembahan ing Alaga aannam, en later in 1641 de titel van Sultan Agung Anyokrokusumo (“Grote Sultan”) aannam. Het Sultanaat van Mataram onder het bewind van Sultan Agung wordt in de volksmond herinnerd als het hoogtepunt van de heerschappij van Mataram op Java, en de gouden eeuw van de inheemse Javaanse macht vóór de Europese kolonisatie in de volgende eeuw.

Panembahan ing Alaga was een bekwaam militair generaal en tevens een krijgshaftig ambitieus leider, en hij streefde ernaar Java te verenigen onder de vlag van Mataram. Hij was verantwoordelijk voor de grote uitbreiding en de blijvende historische erfenis van Mataram door de omvangrijke militaire veroveringen tijdens zijn lange regeerperiode van 1613 tot 1646. Onder Sultan Agung kon Mataram zijn grondgebied uitbreiden tot het grootste deel van Java na de verovering van verschillende havensteden in Noord-Java. Soerabaja, met zijn sterke vestingwerken en omringd door moerassen, was nog steeds de meest geduchte vijand van Mataram. In 1614 sloot Soerabaja een alliantie met Kediri, Tuban en Pasoeroean, en begon een invasie tegen Mataram. In het volgende jaar slaagde Sultan Agung erin de geallieerde troepen van Soerabaja af te slaan in Wirasaba (het huidige Mojoagung, nabij Mojokerto). Hij veroverde ook Malang, ten zuiden van Soerabaja. In 1616 probeerde Soerabaja Mataram aan te vallen, maar dit leger werd verpletterd door de troepen van Sultan Agung in Siwalan, Pajang (bij Solo). De kuststad Lasem, bij Rembang, werd in 1616 veroverd en Pasoeroean, ten zuidoosten van Soerabaja, werd in 1617 ingenomen. Tuban, een van de oudste en grootste havensteden aan de kust van Java, werd in 1619 ingenomen.

Soerabaja was de moeilijkste vijand van Mataram. Senapati was niet sterk genoeg om deze machtige stad aan te vallen en Anyokrowati viel haar tevergeefs aan. Sultan Agung probeerde Soerabaja te verzwakken door een zeecampagne over de Javazee te beginnen en Soekadana, Soerabaja”s bondgenoot in Zuidwest-Kalimantan, in 1622 in te nemen, en het eiland Madoera, een andere bondgenoot van Soerabaja, werd in 1624 na een hevige strijd ingenomen. Spoedig vielen Madura”s versterkingen in Sumenep en Pamekasan, Agung installeerde Adipati van Sampang als de Adipati van Madura, gestileerd als Prins Cakraningrat I.

Na vijf jaar oorlog veroverde Agung uiteindelijk Soerabaja in 1625. De stad werd niet veroverd door een regelrechte militaire invasie, maar door een belegering; Agung legde een strenge blokkade op vanaf het land en de zee, waardoor Soerabaja tot onderwerping werd uitgehongerd. Nu Soerabaja bij het rijk was ingelijfd, omvatte het koninkrijk Mataram geheel Midden- en Oost-Java, alsmede Madoera en Soekadana op Zuidwest-Borneo, met uitzondering van het westelijke en oostelijke uiteinde van het eiland en het bergachtige zuiden (met uitzondering van Mataram – natuurlijk). Sultan Agung consolideerde zijn politieke eenheid door een huwelijksverbond te smeden tussen zijn Adipati en de prinsessen van Mataram. Agung zelf nam de hand van de prinses van Cirebon als zijn gemalin, in een poging om Cirebon als trouwe bondgenoot van Mataram te bezegelen. In 1625 was Mataram de onbetwiste heerser van Java. Zo”n machtig wapenfeit weerhield Mataram”s vroegere opperheren er echter niet van in opstand te komen. Pajang kwam in 1617 in opstand, en Pati kwam in 1627 in opstand. Na de inname van Soerabaja in 1625 kwam de expansie tot stilstand, terwijl het keizerrijk in beslag werd genomen door opstanden.

Langs westelijk Java bleven Banten en de Nederlandse nederzetting in Batavia buiten Agung”s controle. In zijn poging Java te verenigen, eiste Agung Mataram op als de opvolgerstaat van Demak, die Banten van oudsher als vazalstaat onderhield. Het sultanaat van Banten verzette zich echter tegen deze claim van Agung en gaf er de voorkeur aan als soevereine staat te blijven bestaan. Agung zag militaire verovering dan ook als een middel om Banten te dwingen zich aan te sluiten bij de hegemonie van Mataram. Als Agung echter met zijn legers naar Banten zou optrekken, zou de havenstad Batavia als een potentiële tegenstander te dicht bij Banten liggen. Dit weerhield Agung er niet van zijn claim door te zetten, omdat hij de Nederlandse heerschappij over Batavia al als een bedreiging zag voor de hegemonie van Mataram, wat een reden te meer was om Batavia op te marcheren terwijl hij op weg was naar Banten.

In 1628 begonnen Agung en zijn legers met de belegering van Batavia. De eerste fasen van de veldtocht tegen Batavia verliepen moeizaam door een gebrek aan logistieke steun voor Agung”s troepen. Om herhaling van deze tekortkomingen te voorkomen, stichtte Agung landbouwnederzettingen langs de noordkust van West-Java. Dit werd ondersteund door gebouwde rijstschuren en Javaanse schepen gevuld met rijstrantsoenen om de troepen van Mataram te ondersteunen. Na ontdekking door Nederlandse schepen en spionnen werden deze Javaanse schepen en rijstschuren echter uiteindelijk stilgelegd of in brand gestoken. Het gevolg was dat grote aantallen Mataramse troepen opnieuw te lijden hadden onder gebrekkige logistieke ondersteuning en uiteindelijk de hongerdood stierven. Agung”s poging om Batavia binnen te vallen eindigde uiteindelijk in een mislukking.

In 1630 sloeg Mataram een opstand neer in Tembayat (ten zuidoosten van Klaten) en in 1631-36 moest Mataram de opstand van Sumedang en Ukur in West-Java onderdrukken. Ricklefs en de Graaf betoogden dat deze opstanden in het latere deel van het bewind van sultan Agung vooral te wijten waren aan zijn onvermogen om Batavia in 1628-29 te veroveren, waardoor zijn reputatie van onoverwinnelijkheid aan diggelen viel en Matarams vazal tot opstand werd aangezet. Dit argument lijkt om twee redenen onhoudbaar: ten eerste begonnen de opstanden tegen Sultan Agung al in 1617 en kwamen in Pati zelfs voor tijdens zijn hoogtepunt van onoverwinnelijkheid na de inname van Soerabaja in 1625. Ten tweede, en dit is nog belangrijker, werd de militaire mislukking van de inname van Batavia door de Javanen niet als een politieke mislukking beschouwd. Na de mislukte Batavia campagne, probeerde Gresik de macht in Oost Java te heroveren en leidde een opstand die in 1635 snel volledig werd neergeslagen.

De sultan lanceerde ook een “heilige oorlog” tegen het nog Hindoeïstische Blambangan in het uiterste oosten van Java. In die tijd werd het koninkrijk Blambangan gesteund door het koninkrijk Gelgel op Bali, dat het beschouwde als een buffer tegen de islamitische expansie van het islamitische Mataram. Blambangan gaf zich in 1639 over, maar herwon snel zijn onafhankelijkheid en voegde zich spoedig weer bij Bali nadat de troepen van Mataram zich hadden teruggetrokken.

In 1641 zijn Javaanse gezanten die door Agung naar Arabië waren gezonden, thuisgekomen nadat zij van Mekka toestemming hadden gekregen om de titel “Sultan” te dragen. Mekka stuurde ook een aantal ulama naar Agung”s hof. Zijn Islamitische naam en titel verkregen van Mekka is “Sultan Abdul Muhammad Maulana Matarami”.

In 1645 begon sultan Agung met de bouw van Imogiri, zijn begraafplaats, ongeveer vijftien kilometer ten zuiden van Yogyakarta. Imogiri is tot op de dag van vandaag de rustplaats van de meeste koningshuizen van Yogyakarta en Surakarta. Agung stierf in het voorjaar van 1646 en liet een rijk na dat het grootste deel van Java besloeg en zich uitstrekte tot de naburige eilanden.

Lees ook: biografieen – George Augustus Moore

Daling

Na zijn troonsbestijging trachtte Agung”s zoon Susuhunan Amangkurat I stabiliteit op lange termijn te brengen in het rijk van Mataram, door plaatselijke leiders te vermoorden die hem onvoldoende onderdeden, waaronder de nog steeds machtige edelman uit Soerabaja, Pangeran Pekik, zijn schoonvader, en executeerde Panembahan Adiningkusuma (postuum: Panembahan Girilaya), koning van Cirebon, zijn schoonzoon. Hij sloot ook havens en vernietigde schepen in Javaanse kuststeden om te voorkomen dat deze te machtig zouden worden door hun rijkdom. Deze actie verwoestte de Javaanse kusteconomie en verlamde de Javaanse maritieme bekwaamheid die sinds het Singhasari en Majapahit tijdperk was gekoesterd. Dit veranderde Mataram in een voornamelijk agrarisch binnenlands koninkrijk voor de volgende eeuwen. Hierdoor stond Amangkurat I te boek als een meedogenloze koning. Hij slachtte zelfs 5.000-6.000 oelema en hun familieleden af vanwege hun vermeende betrokkenheid bij een complot voor een staatsgreep. Ondanks zijn politieke meedogenloosheid was Amangkurat I, in tegenstelling tot zijn vader, geen volleerd militair leider en durfde hij de confrontatie met de Nederlanders niet aan, aangezien hij in 1646 een vredesakkoord met hen ondertekende. Om zijn roem te vergroten verliet de nieuwe koning Karta, de hoofdstad van Sultan Agung, en verhuisde naar een grootser paleis van rode baksteen in Plered (vroeger was het paleis van hout gebouwd).

Tegen het midden van de jaren 1670 veranderde de ontevredenheid over de koning in een open opstand, te beginnen met het recalcitrante Oost-Java en sluipend naar binnen. De kroonprins (de toekomstige Amangkurat II) voelde zich niet veilig aan het hof nadat hij de concubine van zijn vader had genomen met de hulp van zijn grootvader van moederszijde, Pangeran Pekik van Soerabaja, waardoor Amangkurat I een complot vermoedde tussen Soerabaja-facties om de macht in de hoofdstad te grijpen door gebruik te maken van de machtige positie van Pekiks kleinzoon als kroonprins. Hij spande samen met Panembahan Rama uit Kajoran, ten westen van Magelang, die een list voorstelde waarbij de kroonprins Rama”s schoonzoon, Trunajaya, financierde om in Oost-Java een opstand te beginnen. Raden Trunajaya, een prins uit Arosbaya, Madoera, leidde een opstand gesteund door rondtrekkende strijders uit het verre Makassar onder leiding van Kraeng Galesong. De opstand van Trunajaya kwam snel en krachtig op gang en veroverde medio 1677 het hof van de koning in Plered in Mataram. De koning ontsnapte naar de noordkust met zijn oudste zoon, de toekomstige koning Amangkurat II, en liet zijn jongere zoon Pangeran Puger in Mataram achter. Blijkbaar meer geïnteresseerd in winst en wraak dan in het leiden van een worstelend rijk, plunderde de rebel Trunajaya het hof en trok zich terug in zijn bolwerk in Kediri, Oost-Java, waardoor prins Puger de controle over een zwak hof kreeg. Puger greep deze gelegenheid aan en besteeg de troon in de ruïnes van Plered met de titel Susuhanan ing Alaga.

Op weg naar Batavia om de hulp van de Nederlanders in te roepen, stierf Amangkurat I in het dorp Tegalarum bij Tegal vlak na zijn verdrijving, waardoor Amangkurat II in 1677 koning werd. Ook hij was bijna hulpeloos, gevlucht zonder leger of schatkist om er een te bouwen. In een poging zijn koninkrijk te heroveren, deed hij aanzienlijke concessies aan de Verenigde Oost-Indische Compagnie (VOC), die vervolgens ten strijde trok om hem weer in het zadel te helpen. Hij beloofde de VOC de havenstad Semarang te geven als zij hem enkele troepen zouden lenen. Voor de Nederlanders zou een stabiel rijk in Mataram, dat bij hen in het krijt stond, een voortzetting van de handel tegen gunstige voorwaarden mogelijk maken. Zij waren bereid hun militaire macht te lenen om het koninkrijk bijeen te houden.

De multinationale Nederlandse strijdkrachten, bestaande uit lichtbewapende troepen uit Makasar en Ambon, naast zwaar uitgeruste Europese soldaten, versloegen eerst Trunajaya in Kediri in november 1678 en Trunajaya zelf werd in 1679 gevangen genomen bij Ngantang ten westen van Malang, waarna in 1681 de alliantie van VOC en Amangkurat II Susuhunan ing Alaga (Puger) dwong afstand te doen van de troon ten gunste van zijn oudere broer Amangkurat II. In 1680 besteeg Amangkurat II de troon als koning van Mataram door zijn kroon van de Nederlanders te ontvangen. Als compensatie voor de Nederlandse steun moest Mataram, behalve Semarang, ook Bogor, Karawang en Priangan aan de VOC afstaan. Ook Cirebon werd gedwongen zijn loyaliteit van Mataram aan de Nederlanders over te dragen, en werd Nederlands protectoraat. Omdat de gevallen Plered als onheilspellend werd beschouwd, verplaatste Amangkurat II de hoofdstad naar Kartasura in het land van Pajang (het noordelijke deel van de strook land tussen de berg Merapi en de berg Lawu, het zuidelijke deel is Mataram). De Nederlanders bouwden ook een fort in Kartasura in een poging om de nieuwe hoofdstad te controleren en te beschermen.

Door hulp te bieden bij het heroveren van zijn troon, brachten de Nederlanders Amangkurat II onder hun strenge controle. Amangkurat II was blijkbaar ongelukkig met de situatie, vooral met de toenemende Nederlandse controle over de kust, maar hij stond machteloos tegenover een verlammende financiële schuld en de dreiging van de Nederlandse militaire macht. De koning ging over tot een reeks intriges om te proberen de positie van de Nederlanders te verzwakken zonder hen rechtstreeks te confronteren; zo probeerde hij samen te werken met andere koninkrijken zoals Cirebon en Johor en bood het hof onderdak aan mensen die door de Nederlanders werden gezocht wegens het aanvallen van koloniale kantoren of het verstoren van de scheepvaart, zoals Untung Surapati. In 1685 stuurde Batavia kapitein Tack, de officier die Trunojoyo gevangen had genomen, om Surapati gevangen te nemen en te onderhandelen over verdere details in de overeenkomst tussen VOC en Amangkurat II, maar de koning regelde een list waarbij hij deed alsof hij Tack hielp. Tack werd gedood bij de achtervolging van Surapati in Kartasura, de toenmalige hoofdstad van Mataram (het huidige Kartasura bij Solo), maar Batavia besloot niets te doen aangezien de situatie in Batavia zelf verre van stabiel was, zoals de opstand van kapitein Jonker, inheems commandant van de Ambonese nederzetting in Batavia, in 1689. Vooral door dit incident werd Amangkurat II aan het eind van zijn regeerperiode door de Nederlanders diep gewantrouwd, maar Batavia was evenmin geïnteresseerd in het uitlokken van een nieuwe kostbare oorlog op Java.

Amangkurat II stierf in 1703 en werd korte tijd opgevolgd door zijn zoon, Amangkurat III. Ditmaal meenden de Nederlanders echter een meer betrouwbare cliënt te hebben gevonden en steunden daarom diens oom Pangeran Puger, voorheen Susuhunan ing Alaga, die eerder door de VOC en Amangkurat II was verslagen. Voor de Nederlanders beschuldigde hij Amangkurat III ervan een opstand in Oost-Java te beramen. In tegenstelling tot Pangeran Puger erfde Amangkurat III van Amangkurat II een bloedband met de Surabayaanse heerser Jangrana II en dit maakte de beschuldiging geloofwaardig dat hij samenwerkte met de nu machtige Untung Surapati in Pasuruan. Panembahan Cakraningrat II van Madura, VOC”s meest vertrouwde bondgenoot, haalde de Nederlanders over om Pangeran Puger te steunen. Hoewel Cakraningrat II een persoonlijke haat koesterde jegens Puger, is deze stap begrijpelijk omdat een alliantie tussen Amangkurat III en zijn verwanten in Soerabaja en Soerapati in Bangil een grote bedreiging zou vormen voor de positie van Madoera, ook al was de vader van Jangrana II de schoonzoon van Cakraningrat II.

Pangeran Puger nam de titel van Pakubuwana I aan bij zijn toetreding in juni 1704. Het conflict tussen Amangkurat III en Pakubuwana I, de laatste geallieerd met de Nederlanders, gewoonlijk Eerste Javaanse Successieoorlog genoemd, sleepte zich vijf jaar voort voordat de Nederlanders erin slaagden Pakubuwana te installeren. In augustus 1705 veroverden Pakubuwono I”s volgelingen en VOC-troepen Kartasura zonder tegenstand van Amangkurat III, wiens troepen lafhartig terugkeerden toen de vijand Ungaran bereikte. Surapati”s troepen in Bangil, bij Pasuruan, werden in 1706 verpletterd door de alliantie van VOC, Kartasura en Madura. Jangrana II, die de kant koos van Amangkurat III en geen hulp waagde bij de inname van Bangil, werd opgeroepen om zich voor Pakubuwana I te melden en daar op verzoek van de VOC in datzelfde jaar vermoord. Amangkurat III vluchtte naar Malang met Surapati”s nakomelingen en zijn overgebleven troepen, maar Malang was toen een niemandsland dat geen glorie bood die een koning waardig was. Daarom, hoewel de geallieerde operaties naar het oostelijke binnenland van Java in 1706-08 militair niet veel succes hadden, gaf de gevallen koning zich in 1708 over na te zijn gelokt met de beloften van een huishouding (lungguh) en land, maar hij werd verbannen naar Ceylon samen met zijn vrouwen en kinderen. Dit was het einde van de Surabayaanse factie in Mataram, en – zoals we later zullen zien – zou deze situatie de politieke tijdbom doen ontploffen die door Sultan Agung was geplant met zijn inname van Surabaya in 1625.

Met de installatie van Pakubuwana vergrootten de Nederlanders hun controle over het binnenland van Midden-Java aanzienlijk. Pakubuwana I was meer dan bereid om in te stemmen met alles wat de VOC van hem vroeg. In 1705 stemde hij ermee in de gewesten Cirebon en het oostelijk deel van Madoera (onder Cakraningrat II), waarover Mataram toch al geen zeggenschap had, aan de VOC af te staan. De VOC kreeg Semarang als nieuw hoofdkwartier, het recht overal op Java forten te bouwen, een garnizoen in de kraton van Kartasura, het monopolie op opium en textiel, en het recht om zoveel rijst te kopen als zij wilde. Mataram zou een jaarlijks tribuut van 1300 metrische ton rijst betalen. Alle schulden van vóór 1705 werden kwijtgescholden. In 1709 sloot Pakubuwana I een andere overeenkomst met de VOC, waarin werd bepaald dat Mataram behalve rijst ook hout, indigo en koffie (die op verzoek van de VOC sinds 1696 was aangeplant) als jaarlijkse tribuut zou betalen. Meer dan wat ook, maakten deze tributen Pakubuwana I tot de eerste echte marionet van de Nederlanders. Op papier leken deze voorwaarden zeer gunstig voor de Nederlanders, aangezien de VOC zelf in de periode 1683-1710 in financiële moeilijkheden verkeerde. Maar de mogelijkheid van de koning om de voorwaarden van de overeenkomst na te komen, hing grotendeels af van de stabiliteit van Java, waarvoor de VOC zich garant stelde. Later bleek dat de militaire macht van de VOC niet opgewassen was tegen zo”n enorme taak.

De laatste jaren van Pakubuwana”s bewind, van 1717 tot 1719, werden gedomineerd door opstand in Oost-Java tegen het koninkrijk en zijn buitenlandse beschermheren. De moord op Jangrana II in 1706 zette zijn drie broers, regenten van Soerabaja, Jangrana III, Jayapuspita en Surengrana, ertoe aan om in 1717 met de hulp van Balinese huurlingen een opstand te ontketenen. Pakubuwana I”s hulde aan de VOC verzekerde hem van een macht die door zijn onderdanen in Midden-Java werd gevreesd, maar dit is voor het eerst sinds 1646 dat Mataram werd geregeerd door een koning zonder oosterse connectie. Soerabaja had geen reden meer zich te onderwerpen en wraakzucht deed de broeder-regenten de macht van Mataram in Oost-Java openlijk betwisten. Cakraningkrat III, die Madoera regeerde nadat hij de trouwe bondgenoot van de VOC, Cakraningrat II, had verdreven, had alle reden om ditmaal de kant van zijn neven te kiezen. De VOC wist na een bloedige oorlog in 1718 Soerabaja te veroveren en Madoera werd gepacificeerd toen Cakraningrat III in hetzelfde jaar in een gevecht aan boord van het schip van de VOC in Soerabaja werd gedood, hoewel de Balinese huurlingen Oost-Madura plunderden en door de VOC in hetzelfde jaar werden afgeslagen. Maar net als na de opstand van Trunajaya in 1675 sloten de binnenlanden van Oost-Java (Ponorogo, Madiun, Magetan, Jogorogo) zich massaal bij de opstand aan. Pakubuwana I stuurde zijn zoon, Pangeran Dipanagara (niet te verwarren met een andere prins met dezelfde titel die in 1825-1830 tegen de Nederlanders vocht) om de opstand in het oostelijke binnenland te onderdrukken, maar in plaats daarvan sloot Dipanagara zich aan bij de opstandelingen en nam de messiaanse titel van Panembahan Herucakra aan.

In 1719 overleed Pakubuwana I en zijn zoon Amangkurat IV nam de troon over, maar zijn broers, Pangeran Blitar en Purbaya, betwistten de opvolging. Zij vielen de kraton aan in juni 1719. Toen zij door de kanonnen in het fort van de VOC werden afgeslagen, trokken zij zich terug naar het zuiden, naar het land van Mataram. Een andere koninklijke broer, Pangeran Arya Mataram, vluchtte naar Japara en riep zichzelf uit tot koning, waarmee de Tweede Successieoorlog begon. Nog voor het einde van het jaar gaf Arya Mataram zich over en werd op bevel van de koning in Japara gewurgd, en Blitar en Purbaya werden in november uit hun bolwerk in Mataram verdreven. In 1720 vluchtten deze twee prinsen naar het nog steeds opstandige binnenland van Oost-Java. Gelukkig voor de VOC en de jonge koning stierven de opstandige regenten van Soerabaja, Jangrana III en Jayapuspita in 1718-20 en Pangeran Blitar in 1721. In mei en juni 1723 gaven de rebellen en hun leiders zich over, waaronder Surengrana van Soerabaja, Pangeran Purbaya en Dipanagara, die allen naar Ceylon werden verbannen, behalve Purbaya, die naar Batavia werd gebracht om als “reserve” te dienen om Amangkurat IV te vervangen in geval van een verstoring in de relatie tussen de koning en de VOC, aangezien Purbaya door de VOC als even “legitiem” werd beschouwd. Uit deze twee Successieoorlogen blijkt duidelijk dat de VOC in het veld vrijwel onoverwinnelijk was, maar dat militaire kracht alleen niet voldoende was om Java te pacificeren.

Na 1723 leek de situatie zich te stabiliseren, tot grote vreugde van de Nederlanders. De Javaanse adel had geleerd dat de alliantie van het leger van de VOC met een Javaanse factie hen bijna onoverwinnelijk maakte. Het leek erop dat het plan van de VOC om de vruchten te plukken van een stabiel Java onder een koninkrijk dat diep in de schulden zat bij de VOC, spoedig verwezenlijkt zou worden. In 1726 bezweek Amangkurat IV aan een ziekte die op een vergiftiging leek. Zijn zoon besteeg de troon als Pakubuwana II, ditmaal zonder ernstig verzet van wie dan ook. De geschiedenis van de periode van 1723 tot 1741 werd gedomineerd door een reeks intriges die de broze aard van de Javaanse politiek, bijeengehouden door de inspanning van de Nederlanders, verder aantoonden. In deze betrekkelijk vreedzame situatie kon de koning niet de steun van zijn “onderdanen” verwerven en in plaats daarvan werd hij beïnvloed door kortetermijndoeleinden waarbij hij voor een moment de ene factie koos en dan een andere. Het leek de koning nooit aan te ontbreken dat zijn “legitimiteit” in twijfel werd getrokken.

De nakomelingen van Amangkurat III, die van Ceylon mochten terugkeren, en de koninklijke broers, vooral Pangeran Ngabehi Loring Pasar en de verbannen Pangeran Arya Mangkunegara, probeerden de steun van de Nederlanders te winnen door roddels te verspreiden over rebellie tegen de koning en de patih (vizier), Danureja. Tegelijkertijd probeerde de patih zijn positie te versterken door zijn familieleden en cliënten in de regentschappen te installeren, soms zonder toestemming van de koning, ten koste van de belangen van andere edelen, waaronder de machtige koningin-weduwe, Ratu Amangkurat (Amangkurat IV”s vrouw) en Ratu Pakubuwana (Pakubuwana I”s vrouw), tot grote verwarring van de Nederlanders.

De koning probeerde de dominantie van deze Danureja te breken door de hulp van de Nederlanders in te roepen om hem te verbannen, maar Danureja”s opvolger, Natakusuma, werd sterk beïnvloed door de broer van de koningin, Arya Purbaya, zoon van de rebel Pangeran Purbaya, die ook Natakusuma”s zwager was. Arya Purbaya”s grillige gedrag aan het hof, zijn vermeende homoseksualiteit die door de vrome koning werd verafschuwd en geruchten over zijn plannen voor een opstand tegen de “heidenen” (de Nederlanders) veroorzaakten onrust in Kartasura en haat bij de edelen. Nadat zijn zuster, de koningin, in 1738 aan een miskraam was gestorven, verzocht de koning de Nederlanders hem te verbannen, waaraan de Nederlanders gaarne gehoor gaven. Ondanks deze factiestrijd vertoonde de situatie in het algemeen geen tekenen van ontwikkeling tot een grootschalige oorlog. Oost-Java was rustig: Cakraningrat IV weigerde weliswaar met allerlei smoesjes hulde te brengen aan het hof, Madoera werd door de VOC stevig onder controle gehouden en Soerabaja verroerde zich niet. Maar donkere wolken vormden zich. Deze keer kwam de explosie uit het westen: Batavia zelf.

Intussen hadden de Nederlanders te kampen met andere problemen. Het buitensporige gebruik van land voor de suikerrietplantage in het binnenland van West-Java verminderde de doorstroming van het water in de rivier de Ciliwung (die door de stad Batavia stroomt) en maakte van de stadsgrachten een ideale broedplaats voor muggen, hetgeen resulteerde in een reeks malaria-uitbraken in 1733-1795. Dit werd nog verergerd door de daling van de suikerprijs op de Europese markt, waardoor suikerfabrieken in de gebieden rond Batavia (de Ommelanden), die voornamelijk door Chinese arbeidskrachten werden geëxploiteerd, failliet gingen. De onrust was voor de VOC-autoriteiten aanleiding om het aantal onvergunde Chinese kolonisten, die door Chinese suikerfabriekseigenaren naar Batavia waren gesmokkeld, terug te dringen. Deze arbeiders werden vanuit Batavia op schepen geladen, maar het gerucht dat deze mensen in zee werden gegooid zodra het schip voorbij de horizon was, veroorzaakte paniek onder de overgebleven Chinezen. Op 7 oktober 1740 vielen enkele Chinese menigten buiten de stad Europeanen aan en zetten de Nederlanders aan om twee dagen later een bloedbad aan te richten. De Chinese nederzetting in Batavia werd gedurende enkele dagen geplunderd, waarbij 10.000 Chinezen werden gedood. De Chinezen sloegen op de vlucht en veroverden Bekasi, dat in juni 1741 door de VOC werd verdreven.

In 1741 waren er Chinese rebellen in Midden-Java, vooral rond Tanjung (Welahan), Pati, Grobogan, en Kaliwungu. In mei 1741 werd Juwana door de Chinezen veroverd. De Javanen kozen aanvankelijk de kant van de Nederlanders en versterkten Demak op 10 juni 1741. Twee dagen later kwam een detachement Javaanse troepen samen met VOC-troepen van Europeanen, Balinezen en Buginezen in Semarang om Tugu, ten westen van Semarang, te verdedigen. De Chinese rebellen lokten hen via een smalle weg naar de positie van hun hoofdmacht in Bergota en lokten hen in een hinderlaag. De geallieerde troepen werden uiteengedreven en renden zo snel als ze konden terug naar Semarang. De Chinezen achtervolgden hen, maar werden door Nederlandse kanonnen in het fort afgeslagen. Semarang werd door paniek gegrepen. In juli 1741 bezetten de Chinezen Kaligawe, ten zuiden van Semarang, Rembang, en belegerden zij Jepara. Dit is de gevaarlijkste tijd voor de VOC. Door het militaire overwicht zou de VOC Semarang kunnen behouden zonder steun van de troepen van Mataram, maar het zou niets betekenen omdat een onrustig binnenland de handel en daarmee de winst, het hoofddoel van de VOC, zou verstoren. Een hoge VOC-dienaar, Abraham Roos, stelde voor dat de VOC de koninklijke functie op Java zou overnemen door de “legitimiteit” van Pakubuwana II te ontkennen en de regenten te vragen een eed van trouw aan de soevereiniteit van de VOC af te leggen. Dit werd door de Raad van Indië in Batavia afgewezen, want zelfs als de VOC erin zou slagen de kust te veroveren, zou zij niet sterk genoeg zijn om het bergachtige binnenland van Java te veroveren, dat niet veel vlakte biedt die vereist is voor de westerse manier van oorlogvoeren. Daarom moest de Verenigde Oost-Indische Compagnie haar superieure maar ontoereikende leger steunen door de juiste bondgenoten te kiezen. Eén zo”n bondgenoot had zich aangediend, namelijk Cakraningkrat IV van Madura, op wie men kon rekenen om de oostkust tegen de Chinezen te verdedigen, maar het binnenland van Oost- en Midden Java lag buiten het bereik van deze twistzieke vorst. Daarom had de VOC geen andere keus dan de kant van Pakubuwana II te kiezen.

De penibele situatie van de VOC na de Slag bij Tugu in juli 1741 ontsnapte niet aan de aandacht van de koning, maar – net als Amangkurat II – vermeed hij elke openlijke breuk met de VOC, aangezien het zijn eigen kraton niet ontbrak aan facties tegen hem. Hij gaf Patih Natakusuma opdracht al het vuile werk op te knappen, zoals het bevelen van de aartsregent (Adipati) van Jipang (Bojonegoro), ene Tumenggung Mataun, zich bij de Chinezen aan te sluiten. In september 1741 gaf de koning Patih Natakusuma en verscheidene regenten opdracht de Chinezen te helpen bij de belegering van Semarang en liet Natakusuma een aanval uitvoeren op het VOC-garnizoen in Kartasura, dat in augustus tot onderwerping was uitgehongerd. Sinds augustus kwamen er echter versterkingen uit VOC-posten op de Buiteneilanden aan en deze werden wijselijk allemaal geconcentreerd om de Chinezen rond Semarang af te weren. Begin november vielen de Nederlanders Kaligawe, Torbaya rond Semarang, aan en verjoegen de alliantie van Javaanse en Chinese troepen die in vier afzonderlijke forten waren gelegerd en niet met elkaar coördineerden. Eind november had Cakraningrat IV het stuk oostkust van Tuban tot Sedayu onder controle en de Nederlanders verlosten Tegal van Chinese rebellen. Dit was voor Pakubuwana II aanleiding om van zijde te veranderen en onderhandelingen met de Nederlanders te beginnen.

In het volgende jaar 1742 liet de alliantie van Javanen en Chinezen Semarang met rust en veroverde in februari Kudus en Pati. In maart zond Pakubuwana II een bode om in Semarang met de Nederlanders te onderhandelen en bood hen de absolute controle over alle noordelijke kusten van Java aan en het voorrecht om patih aan te stellen. VOC stuurde daarop van Hohendorff met een kleine troepenmacht om de situatie in Kartasura te observeren. Voor Pakubuwana II werd het steeds erger. In april stelden de opstandelingen Raden Mas Garendi, een afstammeling van Amangkurat III, aan als koning met de titel Sunan Kuning.

In mei stemden de Nederlanders ermee in Pakubuwana II te steunen, omdat zij van mening waren dat de regentschappen in het oostelijk binnenland nog steeds trouw waren aan deze zwakke koning, maar de Javaans-Chinese rebellenalliantie had de enige weg van Semarang naar Kartasura bezet en Salatiga veroverd. De vorsten in Mataram probeerden de Javaans-Chinese alliantie aan te vallen, maar zij werden afgeslagen. Op 30 juni 1742 veroverden de opstandelingen Kartasura en van Hohendorff moest vluchten uit een gat in de muur van de kraton met de hulpeloze Pakubuwana II op zijn rug. De Nederlanders negeerden echter het lot van Kartasura in handen van de rebellen en concentreerden hun troepen onder leiding van kapitein Gerrit Moeder en Nathaniel Steinmets om de rebellen rond Demak, Welahan, Jepara, Kudus en Rembang af te slaan. In oktober 1742 was de noordkust van Midden-Java gezuiverd van de rebellen, die zich leken te verspreiden naar de traditionele schuilplaats van de rebellen in Malang in het oosten en de Nederlandse troepen keerden in november terug naar Semarang. Cakraningrat IV, die de oostkust van Java van de invloed van Mataram wilde bevrijden, kon de Nederlanders er niet van weerhouden Pakubuwana II te steunen, maar hij slaagde er in november 1742 in Kartasura in te nemen en te plunderen. In december 1742 onderhandelde de VOC met Cakraningrat en wist hem over te halen Kartasura te ontlasten van Madurese en Balinese troepen die onder zijn bezoldiging stonden. De schatten bleven echter in handen van Cakraningrat.

De herplaatsing van Pakubuwana II in Kartasura op 14 december 1742 betekende het einde van de Chinese oorlog. Het toonde aan wie de situatie onder controle had. Dienovereenkomstig gaf Sunan Kuning zich in oktober 1743 over, gevolgd door andere rebellenleiders. In het midden van de 18de eeuw verloor Mataram veel van zijn landerijen, in 1743 bestond Mataram alleen nog uit gebieden rond Surakarta, Yogyakarta, Kedu en Bagelen. Cakraningrat IV was zeker niet blij met deze situatie en hij begon allianties te sluiten met Soerabaja, de afstammelingen van Untung Soerapati, en huurde meer Balinese huurlingen in. Hij stopte in 1744 met het betalen van contributie aan de VOC, en na een mislukte poging tot onderhandelen vielen de Nederlanders Madoera in 1745 aan en verdreven Cakraningrat, die in 1746 naar de Kaap werd verbannen.

Lees ook: biografieen – Willem de Veroveraar

afdeling van Mataram

De val van Kartasura maakte het paleis onheilspellend voor de koning en Pakubuwana II bouwde een nieuwe kraton in Surakarta of Solo en verhuisde daarheen in 1746. Pakubuwana II was echter verre van zeker op deze troon. Raden Mas Said, of Pangeran Sambernyawa (wat “Zielenherder” betekent), zoon van de verbannen Arya Mangkunegara, die later het vorstenhuis Mangkunagara in Solo zou vestigen, en verschillende andere vorsten van koninklijken bloede hielden nog steeds rebellie. Pakubuwana II verklaarde dat eenieder die de opstand in Sukawati, gebieden rond het huidige Sragen, kon onderdrukken, zou worden beloond met 3000 huishoudens. Pangeran Mangkubumi, de broer van Pakuwana II, die later het koninklijk huis van Yogyakarta zou stichten, nam de uitdaging aan en versloeg Mas Said in 1746. Maar toen hij zijn prijs opeiste, raadde zijn oude vijand, patih Pringgalaya, de koning dit af. Midden in dit probleem bracht de gouverneur-generaal van de VOC, van Imhoff, een bezoek aan de kraton, de eerste in de hele geschiedenis van de relatie tussen Mataram en de VOC, om het de facto Nederlandse bezit van de kuststreken en verschillende binnenlanden te bevestigen. Pakubuwana II aanvaardde aarzelend de cessie in ruil voor 20.000 real per jaar. Mangkubumi was ontevreden over het besluit van zijn broer om toe te geven aan het aandringen van van Imhoff, dat was genomen zonder overleg met de andere leden van de koninklijke familie en de grote edelen. van Imhoff had noch de ervaring noch de tact om de delicate situatie in Mataram te begrijpen en hij berispte Mangkubumi als “te ambitieus” voor het hele hof toen Mangkubumi de 3000 huishoudens opeiste. Deze schandelijke behandeling door een buitenlander die de meest welvarende gronden van Mataram van zijn zwakke broer had ontnomen, bracht hem ertoe zijn volgelingen in mei 1746 in opstand te brengen, ditmaal met de hulp van Mas Said.

Midden in de Mangkubumi-opstand in 1749 werd Pakubuwana II ziek en riep hij de hulp in van Hohendorff, zijn vertrouwde vriend die hem het leven had gered bij de val van Kartasura in 1742. Hij vroeg Hohendorff de controle over het koninkrijk over te nemen. Hohendorff was natuurlijk verbaasd en weigerde, omdat hij dacht dat hij koning van Mataram zou worden, maar toen de koning erop aandrong, vroeg hij zijn zieke vriend om dit schriftelijk te bevestigen. Op 11 december 1749 ondertekende Pakubuwana II een overeenkomst waarin de “soevereiniteit” van Mataram aan de VOC werd gegeven.

Op 15 december 1749 kondigde Hohendorff de toetreding aan van de zoon van Pakubuwana II als de nieuwe koning van Mataram met de titel Pakubuwana III. Drie dagen eerder kondigde Mangkubumi in zijn bolwerk in Yogyakarta echter ook zijn toetreding aan met de titel Mangkubumi, met Mas Said als zijn patih. Deze opstand werd met de dag sterker en zelfs in 1753 sloot de kroonprins van Soerakarta zich bij de opstandelingen aan. De VOC besloot dat zij niet de militaire capaciteit had om deze opstand te onderdrukken, hoewel Mas Said zich in 1752 losmaakte van Hamengkubuwana. In 1754 waren alle partijen de oorlog beu en bereid te onderhandelen.

Het koninkrijk Mataram werd in 1755 verdeeld door een verdrag dat in Giyanti werd ondertekend tussen de Nederlanders onder leiding van gouverneur-generaal Nicolaas Hartingh en de opstandige prins Mangkubumi. Het verdrag verdeelde de nominale controle over Midden-Java tussen het Sultanaat van Yogyakarta, onder Mangkubumi, en Surakarta, onder Pakubuwana. Mas Said bleek echter sterker dan de gecombineerde strijdkrachten van Solo, Yogya en VOC. In 1756 veroverde hij zelfs bijna Yogyakarta, maar hij besefte dat hij de drie machten niet in zijn eentje kon verslaan. In februari 1757 gaf hij zich over aan Pakubuwana III en kreeg 4000 huishoudens, allen afkomstig uit Pakubuwana III”s eigen longguh, en een stuk land bij Solo, het huidige Mangkunegaran Paleis, en de titel van “Pangeran Arya Adipati Mangkunegara”. Deze regeling bleek succesvol in die zin dat de politieke strijd weer beperkt bleef tot intriges tussen de paleizen en de vrede werd gehandhaafd tot 1812.

Ondanks het feit dat Mataram een islamitisch sultanaat was, had het de islamitische cultuur, systemen en instellingen nooit grondig overgenomen. Het politieke systeem was meer een syncretisme van vroegere Javaanse Hindoe-beschaving vermengd met Islamitische elementen. De belangrijkste vorming vond plaats tijdens het bewind van Sultan Agung, toen hij de Islam aanpaste aan de Hindoe-Javaanse traditie en in 1633 een nieuwe kalender invoerde, gebaseerd op de Islamitische en Javaanse gebruiken. De kunst tijdens het bewind van Sultan Agung was een mengsel van Islamitische en Hindoe-Javaanse elementen. Het belangrijkste geloofssysteem was de Kejawen traditie, terwijl het Islamitische geloof werd aangehangen door een handvol kiyai of ulama religieuze elite die zich groeperen rond Kauman gebied in de buurt van de hof moskee. De Javaanse hofceremonies, cultuur en rituelen van Mataram dragen nog steeds Hindoe-Boeddhistische elementen. Javaanse culturele elementen, zoals gamelan, batik, kris, wayang kulit en Javaanse dans werden in deze periode geformuleerd, gecodificeerd en namen hun huidige vorm aan, en geërfd door de opvolgers, de hoven van Surakarta en Yogyakarta, en het vorstendom Mangkunegaran en Pakualaman.De Islam is in Java op een adaptieve manier gepresenteerd aan de oorspronkelijke Javaanse cultuur. Deze culturele aanpassing was aanvaardbaar voor de Javaanse gemeenschap, zodat de inheemswording van de Islam als geslaagd werd beschouwd, omdat de Islam zich op Java snel ontwikkelde op natuurlijke wijze en door het culturele proces van de Javaanse gemeenschap zelf.

Het Javaans koningschap verschilt van het westers koningschap, dat in wezen gebaseerd is op het idee van legitimiteit door het volk (democratie), of door God (goddelijk gezag), of door beide. De Javaanse taal kent geen woorden met deze betekenissen. Het concept van het Javaanse koninkrijk is een mandala, of een centrum van de wereld, in de zin van zowel een centrale plaats als een centraal wezen, gericht op de persoon van de koning (verschillend genoemd Sri Bupati, Sri Narendra, Sang Aji, Prabu). De koning wordt beschouwd als een half-goddelijk wezen, een vereniging van goddelijke en menselijke aspecten (binathara, de passieve vorm van “bathara”, god). Het Javaans koningschap is een kwestie van koninklijk-goddelijke aanwezigheid, niet van een specifiek grondgebied of bevolking. Mensen kunnen komen en gaan zonder de identiteit te onderbreken van een koninkrijk dat ligt in de opeenvolging van semi-goddelijke koningen. De macht, ook de koninklijke macht, verschilt kwalitatief niet van de macht van dukuns of sjamanen, maar is veel sterker. Het Javaanse koningschap is niet gebaseerd op de legitimiteit van één enkel individu, aangezien iedereen de macht kan betwisten door tapa of ascese, en velen betwistten de koningen van Mataram.

De heersers van Mataram voerden aanvankelijk de titel panembahan en vervolgens de susuhunan, de titel van sultan werd pas gebruikt in 1641-1645 tijdens het bewind van Anyokrokusumo.

Mataram werd in 1755 verdeeld, als gevolg van de Derde Javaanse Successieoorlog. Het incident wordt in het Javaans “Palihan Nagari” genoemd.

Het Sultanaat van Mataram was de laatste grote inheemse polity in Java voordat het koninkrijk uiteen viel in de hoven van Surakarta en Yogyakarta, en het vorstendom Mangkunegaran en Pakualaman, en voordat het eiland volledig door de Nederlanders werd geregeerd. Voor sommige Midden Javanen, vooral die uit Yogyakarta en Surakarta stad, werd het Mataram Sultanaat, vooral het tijdperk van Sultan Agung, met trots herinnerd als een glorieus verleden, omdat Mataram de regionale hegemoon werd na Majapahit, het eiland Java bijna volledig verenigde, en er bijna in slaagde de Nederlanders uit Java te verdrijven. Echter, voor de vroegere rivalen of vazallen van Mataram, de Oost Javaanse Surabayan, Madurese en Blambangan, en ook Priangan en Cirebon van West Java, wordt het Mataram tijdperk herinnerd als het tijdperk van de Midden Javaanse overheersing over hen, gekenmerkt door autoritarisme en willekeur van het feodale Javaanse regime. In de toekomst zou dit leiden tot interregionale Madura – Midden-Java vijandigheid. Ook in zekere mate, Priangan-Mataraman rivaliteit. Binnen het Mataraanse rijk zou de desintegratie van het Sultanaat van Mataram in verschillende concurrerende Keratons, ook leiden tot rivaliteit tussen Surakarta en Yogyakarta.

In kunst en cultuur heeft het Sultanaat van Mataram een blijvend stempel gedrukt op de Javaanse cultuur, omdat veel van de Javaanse cultuurelementen, zoals gamelan, batik, kris, wayang kulit en Javaanse dans in deze periode werden geformuleerd, gecodificeerd en hun huidige vorm kregen, geërfd en ijverig bewaard door de opvolgende keratons. Tijdens het hoogtepunt van het Mataram Sultanaat in de eerste helft van de 17e eeuw, breidde de Javaanse cultuur zich uit, een groot deel van West- en Oost Java wordt gejavaniseerd. Mataram”s campagne op Oost-Javaanse vorstendommen zoals Soerabaja en Pasoeroean breidde de Mataraanse invloeden op Java uit. Mataram expansie omvat Sundanese vorstendommen van Priangan hooglanden; van Galuh Ciamis, Sumedang, Bandung en Cianjur. Het was in deze periode dat de Sundanezen werden blootgesteld en verder geassimileerd in de Javaanse Kejawen cultuur. Wayang Golek zijn Sundanese overnames van de Javaanse Wayang Kulit cultuur, soortgelijke gedeelde cultuur zoals gamelan en batik bloeide ook op. Het is waarschijnlijk in deze tijd dat de Sundanese taal de gelaagde graad van term en woordenschat begon over te nemen om beleefdheid aan te duiden, zoals weerspiegeld in de Javaanse taal. Bovendien, Javaanse scripts ook gebruikt om Sundanese schrijven als cacarakan.

In politiek opzicht hebben de onophoudelijke successieoorlog, verraad, rebellie en hofintriges van het Javaanse Mataram keraton gedurende de laatste periode van zijn geschiedenis, ervoor gezorgd dat Mataram op nogal onflatteuze wijze in de herinnering is gebleven. Gecombineerd met Javaans gedrag, zoals obsessie voor elegantie en verfijning (Javaans: alus), subtiliteit, beleefdheid, hoffelijkheid, indirectheid, emotionele terughoudendheid en bewustzijn voor iemands sociale status, heeft dat de Mataram politiek behoorlijk ingewikkeld, ingewikkeld en bedrieglijk gemaakt. Als gevolg hiervan worden de negatieve aspecten van de Javanisering van de hedendaagse Indonesische politiek, zoals oneerlijkheid, bedrieglijkheid, verraderlijkheid, starheid van de sociale hiërarchie, autoritarisme en willekeur, gepaard gaande met een voorliefde voor statusvertoon en arrogantie, vaak toegeschreven aan en aangeduid als “Mataramisering”. Een typische negatieve beschrijving van priyayi die zich gedraagt als het lid van de Javaanse bovenklasse.

Catur Sagotra betekent vier entiteiten die nog steeds een enkele stamverwantschap hebben, verwijzend naar de koninklijke families die de islamitische Mataram-dynastie hebben opgevolgd. Deze koninkrijken zijn Kasunanan Surakarta, Kasultanan Yogyakarta, Kadipaten Mangkunagaran, en Kadipaten Pakualaman.

De oprichting van Catur Sagotra begon in 2004. Koning van Surakarta Sri Susuhunan Paku Buwono XII (voordat hij overleed) gaf ooit het mandaat aan mevrouw Nani Soedarsono om de nobele idealen van Catur Sagotra voort te zetten. Catur Sagotra is een gezamenlijk idee van de vier Javaanse koningen in die tijd, te weten Sri Susuhunan Paku Buwono XII, Sri Sultan Hamengku Buwono IX, Sri Paku Alam VIII en Sri Mangku Nagoro VIII. Het doel van Catur Sagotra is om de vier rassen te verenigen in de banden van dezelfde culturele filosofie en historische banden van de voorouders van Mataram.

Lees ook: beschavingen – Stonehenge

Bronnen

Bronnen

1. Mataram Sultanate
2. Sultanaat Mataram
3. ^ Babad Tanah Jawi by Dr. J.J. Ras – ISBN 90-6765-218-0 (34:100 – 36:1)
4. ^ a b c Soekmono. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 3. Kanisius. p. 55.
5. a b c d Laffan 2013, s. 193–195
6. Gianti Agreement britannica.com. Viitattu 20.6.2020. (englanniksi)
7. Hall 1981, s. 303–304
8. Ooi, Keat Gin, Southeast Asia: A Historical Encyclopedia, from Angkor Wat to East Timor. ABC-CLIO (2004), p. 688. ISBN 9781576077702. Geraadpleegd op 3 augustus 2020.
9. ^ (a cura di) Dr. J.J. Ras, Babad Tanah Jawi, versi 34:100 – 36:1, ISBN 90-6765-218-0