Kazanský chanát

Alex Rover | 20 augusta, 2022

Kazanský chanát (Qazan khanliğı, Qazan xanlığı, قزان خانلغی) je tatársky feudálny štát v strednom Povolží, ktorý existoval v rokoch 1438 až 1552.

Vznikla v procese rozpadu Zlatej hordy na území bulharského ulusu, pravdepodobne v dôsledku dobytia Kazane v roku 1438 zlatohradským chánom Ulu Muhammadom. V roku 1552, po dobytí Kazane cárom Ivanom Hrozným, Kazanský chanát zanikol a jeho územie bolo pripojené k Ruskej ríši.

Nadácia

Na jeseň roku 1437 sa bývalý chán Zlatej hordy Ulug-Mohamed vydal na pochod k rieke Volge, kde nasledujúci rok dobyl mesto Kazaň a vyhnal knieža Ali-beja. Po dobytí Kazane sa Ulug-Muhammed vyhlásil za nezávislého chána, čím založil nový vojensko-feudálny štát. Vedľa Starej Kazane, nevybavenej a slabo opevnenej, postavil nový chán Novú Kazaň, ktorá sa stala hlavným mestom nového chanátu (podľa iných zdrojov Novú Kazaň založil v roku 1402 Altyn-Bek a za Ulug-Muhammeda ju výrazne rozšíril a posilnil).

Vzťahy s Moskovským kniežatstvom a domáca politika

Za vlády Ulu Muhammada Chána a jeho syna Mahmúda sa viedla aktívna zahraničná politika. Kazaňania podnikali nájazdy na ruské územia. Už v roku 1439 prišiel chán Ulu Muhammad k Moskve a obliehal ju, ale o jedenásť dní neskôr ustúpil a cestou vyplienil Kolomnu a niekoľko ďalších ruských miest. V roku 1444 chán zaútočil na Nižnonovgorodské a Riazanské kniežatstvo a v roku 1445 porazil ruské vojsko pri Suzdale, zajal samotného veľkokniežaťa Vasilija II. a moskovskému kniežatstvu uložil daň. Približne od toho istého času sa meno Ulu Muhammad v prameňoch nespomína.

V roku 1445 Makhmud Chán vyhnal svojich bratov Jakuba a Kasima z Kazane, nastúpil na trón a vládol do roku 1467. Počas jeho vlády sa nadviazali mierové vzťahy s Moskvou a vytvorila sa administratívna a politická štruktúra Kazanského chanátu. V rokoch 1446 a 1448 však Mahmúd Chán podnikol výpravy proti Moskovskému kniežatstvu a žiadal zaplatenie tribútu. Podnikol výpravy na východ a severovýchod, ktoré sa skončili podmanením Viatska, Udmurtov a niektorých ďalších národov. Za Mahmúda dosiahli východné hranice Kazaňského chanátu Ural.

Po Mahmúdovej smrti v roku 1467 sa stal chánom jeho najstarší syn Chalíl, ktorý Kazanský chanát ohrozil hneď dvoma vojnami. Roztrhal a násilne pošliapal list, ktorý mu poslal Ivan III., a urazil aj nogajského veľvyslanca. O rok neskôr však chán náhle zomrel a na trón nastúpil jeho brat Ibrahim, ale šľachta sa proti nemu sprisahala a na trón bol pozvaný meščerský apanáž princ Kasim, strýko Ibrahima chána.

S podporou moskovského veľkokniežaťa Ivana III. podnikol Kasim výpravu proti Kazani, ale v roku 1467 bol porazený. Rusko-kazašská vojna (1467-1469) sa skončila uzavretím mieru a výmenou zajatcov.

V 70. rokoch 14. storočia sa vnútorné postavenie Kazanského chanátu posilnilo, začal rozširovať svoje majetky v oblasti Hornej Kamy a vo Viatskej oblasti (výprava v roku 1478 proti mestu Chlynov). V reakcii na Ibrahimovo konanie Ivan III. postupoval na Kazaň a priblížil sa k jej hradbám. Výsledkom bolo uzavretie mieru. Po smrti Ibrahima Chána v roku 1479 sa v Kazanskom chanáte začal vzájomný boj, ktorý vyhral Ibrahimov syn Ilham, ktorý zosadil svojho brata Mohameda Amina, pretendenta na trón. Ten s podporou Moskvy začal vojnu proti Ilhamovi (kampaň v roku 1482).

Údajne v rokoch 1484-1485. Muhammad Amín obsadil Kazaň, ale čoskoro bol zvrhnutý. V reakcii na posilnenie Ilhamovej moci bola v roku 1487 zorganizovaná ruská výprava do Kazane, ktorá sa po dlhom obliehaní skončila jej dobytím a zosadením chána.

Počas vlády chána Muhammada Amína bol Kazaňský chanát vlastne pod moskovským protektorátom a viedol s Moskvou jednotnú zahraničnú politiku, najmä v roku 1493 bojoval proti Veľkej horde. Kazanský chanát nebol začlenený do ruského štátu, pretože by to bolo v rozpore so spojeneckými vzťahmi s Krymským chanátom v tom čase.

Chán Mohammed-Amin obmedzil moc diwana, čo v roku 1495 spôsobilo výbuch nespokojnosti medzi šľachtou. Nakoniec bol zosadený z trónu. Karačibekovia Kul-Muhammad, Urak, Sadyr a Agiš dosadili na trón sibírske knieža Mamuk z rodu Šiban. Chán Mamuk sa však rozhodol konať prostredníctvom teroru a podnietil proti sebe väčšinu Kazaňanov. Preto keď chán začal výpravu proti Arskému kniežatstvu, časť jeho vojska ho opustila a vrátila sa do Kazane, po čom Karačibekovia vyhlásili chána Mamuka za zosadeného a nepustili ho k sebe. V roku 1496 bol na chánsky trón dosadený mladší brat Mohameda-Amina Abdul-Latifa, ktorý predtým žil v ruskom štáte. Snažil sa tiež obmedziť politický vplyv šľachty (v roku 1499 potlačil povstanie vedené Karačibekom Urakom), čo viedlo ku konfliktu so šľachtou. V roku 1502 ulug-karačibek Kul-Muchammad zosadil Abdula-Latifa a s pomocou ruských vyslancov sa mu podarilo dosiahnuť návrat Mohameda-Amina chána do Kazane, čo čoskoro oslabilo politický (poprava Kul-Muchammada v roku 1502) a hospodársky (zmeny v systéme vlastníctva pôdy) vplyv veľmožov a posilnilo najvyššiu moc.

V rokoch 1505-1507 Mohamed-Amin uštedril moskovskej armáde v Kazani dve ťažké porážky. Muhammed-Amin spôsobil moskovským vojskám dve vážne porážky pri Kazani, uzavrel s Moskvou niekoľko mierových zmlúv (1507, 1508, 1512, 1516) a obnovil rovnoprávne a susedské vzťahy medzi Kazanským chanátom a ruským štátom. Po smrti Muhammada Amína v decembri 1518 diván na čele s ulugom Karačibekom Bulatom Širínom v roku 1519 dosadil na kazaňský trón Kasimova chána Šacha Aliho, ktorý sľúbil zachovať výsady šľachty. Rastúci vplyv ruských poradcov v chanáte a pokusy obmedziť moc karačibekov však viedli k novému sprisahaniu šľachty a vyhnaniu chána.

V roku 1521 sa na kazaňský trón dostal krymský sultán Sahib-Giray s podporou svojej matky, cárovnej Nur-Sultan. V auguste 1521 sa chánove vojská vydali na vojenskú výpravu do Nižného Novgorodu, Muromu, Klinu, Meščerska a Vladimirska a pri Kolomne sa spojili s vojskom krymského chána Mehmeda Giraya. Potom obliehali Moskvu a prinútili moskovského veľkokniežaťa Vasilija III. podpísať mierovú zmluvu. V dôsledku toho bol ruský štát nútený platiť hold Kazanskému chanátu.

V roku 1523 Sahib-Giray opäť začal vojnu s Moskvou a Astrachánom, ale nedosiahol úspech. V obave z nového útoku poslal Sahib-Giray vyslanca k svojmu bratovi, krymskému chánovi Saadetovi Girayovi, a požiadal ho, aby poslal do Kazane delá, kanóny a janičiarov, ale ten odmietol pomôcť svojmu mladšiemu bratovi. Na jar 1524 Sahib Giray požiadal o pomoc tureckého sultána Sulejmana a vyhlásil, že sa považuje za vazala Osmanskej ríše, ale ani on mu neposlal žiadnu pomoc.

Na jar roku 1524 zorganizoval knieža Vasilij III. novú veľkú výpravu do Kazanského chanátu. Keď sa 150-tisícová ruská armáda priblížila ku Kazani, Sahib-Giray utiekol z Kazane na Krym a v hlavnom meste zanechal svojho 13-ročného synovca Safu-Giraya. S podporou šľachty (Bulat Širin, emir Atuch (Otuch), atalyk Talyš a ďalší) zorganizoval odrazenie ruskej armády a v rokoch 1526-1528 uzavrel mier s Moskvou. Uznal Kazanský chanát za vazala Osmanskej ríše.

V roku 1530 ruská vláda porušila mierovú zmluvu a začala kampaň proti Kazani. Kazaňania však s pomocou nogajských a astrachánskych jednotiek ruské pluky porazili. Nové posilnenie chánovej moci viedlo k povstaniu šľachty s podporou Moskvy. V roku 1531 bol Safa-Girey vyhnaný a jeho stúpenci popravení. Promoskovsky ladený diván vedený chánbike Gauharšadom, Bulatom Širinom a murzom Kiči-Alim v roku 1531 pozval na kazaňský trón Kasima chána Džan-Aliho, ale Gauharšad sa vymenoval za regenta skutočnej moci. Čoskoro sa chán so súhlasom moskovskej vlády oženil so Suyumbikou, dcérou Nogai murza Jusufa. Týmto sobášom sa zrušilo Gaukharshadovo regentstvo, pretože sa potvrdila väčšina Džan-Aliho.

Po smrti moskovského veľkokniežaťa Vasilija III. v roku 1533 sa vplyv Moskvy v Kazanskom chanáte výrazne oslabil, čo spôsobilo, že šľachta sa začala búriť proti politike chána a jeho okolia. Bulat Širín a Gauharšad zosadili chána Džan-Aliho v roku 1535 a na trón opäť nastúpil Safá-Giráj, ktorý si po Džan-Aliho smrti vzal za manželku Sujumbike.

Chán Safa-Giray využil medzispojenecké boje v Moskve a zorganizoval úspešné ťaženie na ruský štát (1536-1537). V procese posilňovania jeho moci rástla nespokojnosť šľachty, ktorá v rokoch 1541 a 1545 rokovala s Moskvou o zmene správcu v chanáte. V odpovedi chán Safa-Giray popravil niektorých vznešených občanov Kazane a postavil sa tak proti kazaňskej šľachte; v roku 1545 ho zvrhlo nové sprisahanie (na čele s Churom Narykovom, sejidom Bejurganom a bejom Kadyšom).

Sprisahanci opäť pozvali na trón šacha Alího Chána. Medzitým Safa-Girei utiekol k svojmu svokrovi, Nogai biy Jusufovi, a potom, čo od neho dostal armádu, sa v roku 1546 vrátil do Kazane a zvrhol šacha Aliho chána.

Potom chán Safa-Girej popravil svojich protivníkov – Chura Narykova, Kadyša a ďalších. – Chán Safa-Grey popravil svojich protivníkov – Chura Narykova, Kadyša a ďalších.

Po smrti Safa-Giraya v marci 1549 prešla moc na Utamyša-Giraya, jeho mladého syna zo Suyumbike. Stala sa regentkou pod vedením svojho syna a mala podporu krymskej gardy vedenej Oglanom Koščakom.

Celkovo len v období rokov 1521 až 1545 podnikli kazaňskí cháni podľa letopisov asi štyridsať vpádov do ruských krajín, najmä do oblastí pri Nižnom Novgorode, Viatke, Vladimíre, Kostrome, Galiči a Murome. V niektorých rokoch sa uskutočnilo niekoľko takýchto kampaní – dve až štyri.

Moskovská vláda využila nejednotnosť medzi kazaňskou šľachtou a oslabenie chánovej autority a v rokoch 1545 – 1551 začala kazaňské výpravy.

Po neúspešných priamych vojenských výpravách cára Ivana IV. proti Kazani v roku 1551 bola v ústí rieky Sviyaga na okraji mesta postavená pevnosť Sviyazhsk, ktorá prispela k prechodu horalského obyvateľstva, nespokojného s nadvládou Krymčanov, na stranu cára. Vláda Suyumbike sa dostala do izolácie. Pokúsila sa so synom utiecť k Nogajskej horde, ale bola zajatá. Koščak a jeho ľudia boli popravení, Sujumbike a Utamyš-Girej boli poslaní do Moskvy.

V roku 1551 s podporou kazaňskej aristokracie: Oglan – Chudaj-Kul, Karačibek Nur-Ali, Kul Šaríf, emir Bejbars (Rastov syn) a ďalší. – Šach-Ali opäť nastúpil na trón Kazanského chanátu.

Chánovo rozhodnutie odstúpiť horskú stranu Ruskému impériu vyvolalo nespokojnosť medzi šľachtou. Veľký Kurultaj 14. (24.) septembra 1551 žiadal od chána, aby ho vrátil. Šáh Alí nebol ochotný splniť túto požiadavku a s podporou ruskej posádky začal represie proti šľachte (boli zabití synovia emira Rasta a ďalších 70 békov).

Po zosadení šacha Alího chána v roku 1552 si obyvatelia Kazane vybrali vyslanectvo, aby prisahalo vernosť cárovi Ivanovi IV. To vyvolalo silnú nespokojnosť medzi časťou aristokracie a obyvateľstva Kazanského chanátu, čo využili beksovia Islam bej, Kebek a Alikey (synovia Naryka) a vzbúrili sa proti Rusom. Dňa 10. marca 1552 sa na čele kazaňskej vlády postavil bej Čapkin Otučev, ktorý prerušil spomínané rokovania. Potom Kazaňania zničili posádku a začali vojnu s Ruským kráľovstvom, pričom na trón pozvali astrachánskeho sultána Jadigara-Muhammada.

V roku 1552 sa začalo veľké ťaženie ruských vojsk do Kazane. Po 49-dňovom obliehaní boli mestské hradby vyhodené do vzduchu pušným prachom, ukrytým v tajných tuneloch, a 2. (13.) októbra 1552 bola Kazaň vzatá útokom, veľká časť obyvateľstva bola zabitá a samotné mesto vypálené. Kazaňský chán bol zajatý a prevezený do Moskvy.

„Kazaňský kronikár“ uvádza, že po víťazstve nad Kazaňou cár Ivan IV. prikázal „vziať do svojej pokladnice cárske poklady… cársku korunu, palicu a zástavu kazaňských cárov a iné cárske nástroje“ (PSRL, zv. 19, s. 467). Z tejto kronikárovej vety však vyplýva, že trofeje boli symbolmi chánovej moci a nie je vhodné považovať ich za symboly štátu.

O osude týchto atribútov chánovej moci nie sú žiadne spoľahlivé informácie a dodnes sa nezachovali ani opisy chánovej zástavy. Dá sa predpokladať, že zástavy boli vyrobené z hodvábnych látok, taftu alebo camcas a okraje látky boli vyšívané strapcami (čuk). Pravdepodobne tam boli aj obrázky, nápisy a výroky. Prirodzene, pri absencii spoľahlivých dôkazov snaha o odhalenie „tajomstva“ chánovho práporu a atribútov chánovej moci vo všeobecnosti spôsobuje a bude v budúcnosti spôsobovať najrôznejšie domnienky a spory.

Kazanský chanát zanikol a stredné Povolžie bolo z veľkej časti pripojené k Ruskému impériu. Na pamiatku dobytia Kazane a víťazstva nad Kazanským chanátom bol na príkaz cára Ivana IV. postavený Chrám svätého Bazila na Červenom námestí v Moskve.

Kazanský chanát sa stal súčasťou Ruského impéria a ruský cár dostal titul „kazanský cár“. Po dobytí Kazane a pred územno-štátnou reformou Petra I. v roku 1708 bolo územie dobytého Kazanského chanátu súčasťou Kazanského újezda. Administratívne ho spravoval takzvaný rád Kazanského paláca v Moskve. Kazaňské arcibiskupstvo, ktoré bolo tiež zriadené, bolo hneď označené za tretie v poradí dôležitosti v Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Obyvatelia Kazanského chanátu sa však so stratou svojej štátnosti nezmierili a v rokoch 1552 – 1556 začali útočníkom tvrdošijne vzdorovať. V roku 1557 boli potlačené posledné ohniská odporu, Kazanský chanát definitívne zanikol a jeho územie sa stalo súčasťou ruského štátu a prešlo pod Prikaz Kazanského paláca. Túžba domorodcov po slobode nebola utlmená hneď a niekoľkokrát (1572-1573, 1581-1584) sa pokúsili obnoviť svoj štát.

Kazaňský chanát vznikol na území Kazaňského úpolu (bývalé územie Volžského Bulharska). Na svojom vrchole (v druhej polovici 15. storočia) územie Kazanského chanátu výrazne presahovalo rozlohu Volžského Bulharska a dosahovalo približne 700 000 km2.

Chanát zaberal stredný tok Volgy a takmer celé povodie rieky Kama. Na východe chanát hraničil s Nogajskou hordou, takže tá zahŕňala takmer celé Baškirsko (v jeho dnešných hraniciach), na západe jeho hranice siahali do povodia rieky Sura, na severe do Vjatky a Permskej zeme a na juhozápade – podľa niektorých bádateľov takmer do dnešného Saratova, podľa iných (V. V. Pokhlyobkin) siahali do dnešného Volgogradu. Kazanský chanát tak okrem Volžského Bulharska zahŕňal aj územia Votjakov, Čeremov, čiastočne Baškirov, Mordvov a Mešerov.

Kazaňský chanát sa skladal zo štyroch daragov (okresov) – Alatského, Arského, Galitského a Ziurejského (Čuvašského). Neskôr sa k nim pridala piata daruga, Nogai. Daruga sa delila na ulusy, ktoré spájali pozemky viacerých osád.

Hlavnými mestami boli Kazaň, Alat, Archa, Bolgar, Kašan, Iske-Kazan, Zuri (dnes Starye Zuri v okrese Tyulyachi) a Laesh.

Etnické zloženie

Obyvateľstvo chanátu bolo mnohonárodnostné a tvorili ho tieto národy: Kazanskí Tatári („Kazanlylar“, „Kazanstskí Tatári“), Čuvaši (asi 200-tisíc ľudí), Mari (Čeremi), Mordva, Udmurci (Votjakovia, Árijci) a Baškiri. Od čias Zlatej hordy a pred dobytím Ruskom žila v Kazani významná arménsko-kypčacká komunita. Hlavné obyvateľstvo sa najčastejšie označovalo za Kazaňov alebo za moslimov z náboženských dôvodov. Celkový počet obyvateľov bol asi 400 000 a v polovici 16. storočia to bolo asi 450 000.

Hlavné obyvateľstvo v dôsledku nastolenia tatárskej dynastie chánov Zlatej hordy na chánskom tróne postupne získava názov „Tatári“.

Cháni pravidelne vysielali do baškirských krajín svojich miestodržiteľov, hoci ich právomoc bola obmedzená na vyberanie jázakov. Okrem toho boli Baškiri povinní slúžiť v chánovom vojsku.

Chánova moc bola oveľa silnejšia v udmurtských krajinách, kde sa nachádzali majetky početných predstaviteľov kazaňskej šľachty. Centrom, z ktorého sa vládlo udmurtským krajinám, bolo mesto Arsk, kde sídlila chánova šľachta.

Čuvaši žili najmä v okolí rieky Sviyaga. V čuvašských krajinách sa tiež nachádzali majetky tatárskej šľachty, ale chánova moc tam bola menej silná. Väčšina obyvateľov regiónu platila len daň (yasak), ktorú často vyberala miestna šľachta, a niektorí slúžili v armáde. Na čele čuvašských sídelných centier stáli takzvané „stotinové kniežatá“ (çĕrpÿ), ktoré boli zodpovedné za zhromažďovanie jašákov a verbovanie vojakov do chánovho vojska v prípade vojny alebo výpravy. Na mieste Čeboksary existovalo od čias Kipčakovského chanátu až do založenia ruskej pevnosti veľké remeselnícke mesto.

Etnické zloženie ovplyvnilo tatársky jazyk – pôvodný kipčacký základ sa zmiešal s mnohými mochanskými, marijskými, udmurtskými, turko-bulharskými a neskôr čuvašskými jazykovými prvkami.

Sociálne zloženie

V kazaňskej spoločnosti patrili k najprivilegovanejším stavom šľachta a duchovenstvo. Najvýznamnejšie osoby patriace k divánu („karáči“) a emíri (panovnícke kniežatá) mali najväčšie bohatstvo a vplyv. Titul karachi patril hlavám štyroch najvznešenejších tatárskych klanov – Širin, Titul karachi patril hlavám štyroch najvznešenejších tatárskych rodov – Širin, Bargin, Argyn a Kipčak a bol dedičný. Karači boli svojím postavením najbližšími poradcami a de facto spoluvládcami kazašského chána.

V prácach krymského historika Seyida Muhammada Riza sa tieto dva pojmy (karachi a emir) stotožňujú. Emirov, pochádzajúcich z najvznešenejších rodov feudálnej aristokracie, bolo veľmi málo. U kazaňských aristokratov sa titul otca odovzdával len najstaršiemu synovi. Ďalšími skupinami kazaňskej šľachty boli beksovia, murza a zahraničné kniežatá. V spoločenskej štruktúre kazaňskej spoločnosti boli bekovia o jeden stupeň nižšie ako emiri. Mladší synovia bekov boli murza (skratka z arabsko-perzského „emir-zadeh“, doslova – „kniežací syn“). Medzi zahraničnými kniežatami mali najsilnejšie postavenie tzv. „kniežatá z Arsu“. V chanáte bolo mnoho čuvašských, votských a čeremišských kniežat.

Privilegované postavenie mali aj predstavitelia moslimského duchovenstva. Duchovný vodca, seyyid, zohrával dôležitú úlohu pri riadení štátu. Chán musel brať do úvahy jeho rady a niekedy aj priame pokyny; hlava štátu vychádzala pešo za seidom na koni a meno seida sa v úradných dokumentoch uvádzalo pred menom chána.

Privilegovaná skupina ľudí, ktorá vlastnila pozemky a bola oslobodená od daní a poplatkov, sa nazývala tarchani. K vojenskej triede patrili oglani a kozáci. Oglani boli veliteľmi jazdeckých jednotiek a mali právo zúčastňovať sa na kurultach. Kozáci boli jednoduchí bojovníci. Niekedy sa delili na „dvorské“ (slúžiace v hlavnom meste) a „podhradské“ (slúžiace v provinciách). Osobitné výsadné postavenie malo početné a dobre organizované úradníctvo.

Do triedy oslobodenej od dane patrili bežní obyvatelia miest a vidieka: obchodníci, remeselníci, slobodní robotníci a roľníci. V Sahib-Girayovej etikete sa uvádza 13 druhov daní a poplatkov, ktoré museli tieto skupiny obyvateľstva platiť, ale od ktorých boli tarchani oslobodení: yasak (10% daň z príjmu, klan (daň), salyg, kulush, kultyka, bach, haraj harajat (daň z obchodu), sala-haraji (daň z dediny), yer-hylyasy (daň z pôdy), tyutynsyany (daň z fajok), susun (jedlo), gulufe (krmivo), pôst. Známe sú aj ďalšie dane – tamga (clo na tovar), poplatok za hmotnosť a iné.

Pozemky vlastníkov pôdy obrábali závislí roľníci („kishi“). Majitelia pôdy zamestnávali na obrábanie pôdy aj väzňov, ktorí boli pridelení na ich majetky. Podľa S. Herbersteina sa takýto otrok po šiestich rokoch stal slobodným, ale nemal právo opustiť územie štátu.

Hlavou štátu bol chán Čingizid. Jeho najbližšími poradcami (emirmi) boli velitelia vojsk. Rada (Divan), v ktorej zasadali karáčiovskí radní, formálne obmedzila chánovu moc. Často sa ukázalo, že chánovia sú len hračkami v rukách súperiacich strán tatárskej šľachty. Diván bol zákonodarným orgánom. Pozícia „karáčiho“ bola dedičná. Najvyššie funkcie boli dedičné, doživotné a nezastupiteľné. To vytvorilo určitú strnulosť štátneho mechanizmu, ktorá nakoniec viedla k jeho oslabeniu. Šľachtický systém v Kazanskom chanáte mal výrazne konzervatívnu podobu.

Najvyšším zákonodarným a ústavodarným orgánom bol kurultai, ktorý sa zvolával vo výnimočných prípadoch. Zúčastnili sa na ňom zástupcovia troch najdôležitejších vrstiev obyvateľstva chanátu: duchovenstvo, armáda a poľnohospodári. V ruských prameňoch sa tento kurultaj príznačne nazýval „Celá Kazaň“.

Vládnucu elitu tvorili zástupcovia hordy. Nižšie spoločenské postavenie mali beksovia a murzovia, vládcovia jednotlivých „ulus“. Pochádzali z miestnej alebo horskej šľachty a neskôr aj z Krymského chanátu a Nogajskej hordy. Ešte nižšie boli oglani, velitelia jazdeckých oddielov, ktorí velili jednoduchým bojovníkom, „kozákom“. Na rozdiel od väčších vlastníkov pôdy – emirov, békov a oglanov – mali „kozáci“ len malé pozemky, ktoré samostatne obrábali. Veľké a niekedy aj malé podniky boli oslobodené od daní. Hlavným typom feudálneho vlastníctva v chanáte bol suyurgal – pozemok, ktorý sa dával vlastníkovi pod podmienkou služby a nededil sa. Napriek tomu boli mnohé majetky chána v skutočnosti dedičné, hoci chán mal právo previesť ich vlastníctvo na inú osobu v prípade smrti pána. Moslimské duchovenstvo tiež zohrávalo významnú úlohu v politickom živote chanátu a malo obrovský vplyv. Duchovní mali tiež veľké majetky a pozemky. Duchovenstvo malo veľký vplyv aj na politický život chanátu a vlastnilo veľký majetok a pôdu.

Na riadenie štátu, akým bol Kazanský chanát, potrebovala vláda rozsiahly personál úradníkov. Úradný systém zdedili Tatári od mongolského štátu. Všetky osady alebo provincie mali osoby zodpovedné za výber daní a ciel v prospech chána. Na území chanátu sa nachádzalo množstvo staníc a colných úradov. S pomocou pisárov sa pravidelne sčítavalo obyvateľstvo chanátu.

Hlavné územie chanátu obývalo usadlé obyvateľstvo, ktoré zdedilo poľnohospodárske tradície z čias Volžského Bulharska. V chanáte bolo rozšírené parné poľnohospodárstvo. Oráči používali drevený pluh s kovovou radlicou. Obyvatelia chanátu pestovali raž, špaldu, jačmeň a ovos. Poľnohospodárstvo bolo hlavným zamestnaním nielen pre tatárske obyvateľstvo, ale aj pre čuvašské a ugrofínske národy (Čeremisov, Votjakov, Mordvu). Poľnohospodárstvo malo extenzívny charakter. Poľnohospodárska pôda bola založená na dedičnom vlastníctve. V lesnej zóne sa okrem iných remesiel rozšíril aj lov a stravovanie. Obyvatelia lesnej zóny žili v malých opevnených osadách. Chánova moc sa tam obmedzovala len na vyberanie jašákov, ktoré vykonávali miestne úrady. Statky chána a šľachty sa nachádzali v poľnohospodárskych oblastiach. Okrem Tatárov a Čuvašov pracovali v chánovom hospodárstve aj ruskí vojnoví zajatci. Pokiaľ ide o obchodné hospodárstvo, jeho hlavnými odvetviami boli lov a rybolov. Lesy mali priaznivé podmienky na rozvoj včelárstva. Medzi odvetviami remeselnej výroby zohrávalo dôležitú úlohu spracovanie kože.

Ďalšou najdôležitejšou činnosťou obyvateľov chanátu bol obchod, ktorý výrazne uľahčovala výhodná geografická poloha chanátu. Volžský región bol od dávnych čias jedným z centier obchodu. Volžské mestá pôsobili ako sprostredkovatelia medzinárodnej výmeny tovaru. Zahraničný obchod prevládal nad domácim obchodom v chanáte. Hlavné mesto chanátu, Kazaň, bolo centrom zahraničného obchodu. Štát mal úzke a silné obchodné vzťahy s Ruským kráľovstvom, Perziou a Turkestanom. Mestské obyvateľstvo sa zaoberalo výrobkami z hliny, remeslami z dreva a kovu, kožou, brnením, pluhom a šperkami; aktívne obchodovalo s ľuďmi zo Strednej Ázie, Kaukazu a Ruska. Obchod s otrokmi mal v chanáte osobitné postavenie. Predmetom tohto obchodu boli najmä zajatci zajatí počas nájazdov, najmä ženy, ktoré sa predávali do harémov vo východných krajinách. Hlavnými trhmi boli bazár Tašajak v Kazani a jarmok na veľkom ostrove na rieke Volge pred Kazaňským Kremľom, neskôr nazývanom Markíza (v súčasnosti zatopený kvôli vytvoreniu vodnej nádrže). Celá škála remesiel v Kazanskom chanáte tiež do značnej miery závisela od prítomnosti veľkého počtu otrokov (väčšinou kresťanov). Neruské obyvateľstvo predmestí sa nezúčastňovalo na výmene tovarov, pretože v tomto prostredí prevládalo len samozásobiteľské hospodárstvo. Obyvatelia predmestí neobchodovali, ale produkty, ktoré vyrobili alebo získali, odovzdávali ako daň. Tatárske poľnohospodárske obyvateľstvo sa na rozdiel od periférneho obyvateľstva podieľalo na výmene tovarov.

Dominantným náboženstvom v Kazanskom chanáte bol sunnitský islam. Hlavou moslimského duchovenstva bol seid, najvyšší úradník, ktorý bol potomkom proroka Mohameda. Mohlo ich byť niekoľko, zatiaľ čo hlava kléru bola len jedna. Po chánovi bol hlavou štátu duchovný. Jedným z najznámejších seídov bol imám Kul Šaríf, ktorý bol spolu so svojimi žiakmi zabitý v bitke počas útoku ruských vojsk na Kazaň v roku 1552. Medzi duchovné osoby v chanáte patrili šejkovia (kazatelia islamu), mulláhovia, imámovia (duchovní, ktorí vykonávali bohoslužby v mešitách), dervišovia (mnísi), hadžiovia (ľudia, ktorí putovali do Mekky), háfiziovia (profesionálni recitátori, ktorí vedeli Korán naspamäť) a danišmendovia (učitelia). Okrem toho existovali aj šejkovia-zadehovia a mulláhovia-zadehovia – žiaci a synovia šejkov a mulláhov. Duchovní sa okrem iného venovali aj vzdelávaniu obyvateľstva.

V chanáte bol rozšírený aj sufizmus, ktorý sa do krajiny dostal z Turkestanu. V chanáte sa šíril aj sufizmus, ktorý sa do krajiny dostal z Turkestanu. Jednou zo zásad náboženskej politiky Kazaňského chanátu bola náboženská tolerancia, ktorá bola podmienená islamským zákonom „žiadne donucovanie v náboženstve“ (súra „Bakara“, aját 256), multikonfesionálnym charakterom obchodného a remeselného obyvateľstva a tradíciami Volžských Bulharov.

Vo vojnách s Ruskom sa Kazaňania obmedzovali na útoky na ruské pohraničné mestá, hoci sa im opakovane podarilo podniknúť úspešné ofenzívy a vtrhnúť do vnútrozemia Moskvy. Hlavným druhom vojska bola početná kavaléria. Jednotky pechoty boli málo početné. Kazaňania nemali veľké množstvo delostrelectva. Hlavnú masu jazdectva tvorili druţiny feudálnych knieţat, povolané v prípade potreby. Taktika kazaňských vojakov sa obmedzila na manévrovanie a rýchle údery jazdectva. Z času na čas podnikali nájazdy do susedných západných oblastí, ktoré boli pod mocou moskovských kniežat, aby brali zajatcov (otrokov), útočili na majetky atď. Hlavné mesto chanátu bolo prvotriednou pevnosťou chránenou delostrelectvom.

V Kazaňskom chanáte, predovšetkým v jeho hlavnom meste, sa vo veľkej miere rozvíjalo stavebníctvo a architektúra vrátane monumentálnej architektúry. Potvrdzujú to správy očitých svedkov, údaje z pisárskych kníh z polovice 16. storočia, niektoré významné architektonické pamiatky zachované na území Kazanského Kremľa, najmä budova bývalej mešity Nurali, ako aj základy stavieb z tých čias objavené počas archeologických výskumov.

Najrozšírenejším remeslom bolo kamenárstvo, ktoré bolo povýšené na umenie. Najvyšší stupeň rozvoja dosiahlo šperkárstvo, výroba rôznych šperkov z ušľachtilých kovov v kombinácii s polodrahokamami.

V Kazaňskom chanáte bolo rozšírené používanie arabského písma, ktoré sa v regióne objavilo v ranom období Volžského Bulharska a bolo základom gramotnosti v Zlatej Horde. Obyvateľstvo sa vzdelávalo ako predtým v mekteboch a madrasách; pravdepodobne existovali aj madrasy vyššieho typu, ako napríklad slávna madrasa Kul Šerif. Gramotnosť bola medzi obyvateľmi chanátu pomerne rozšírená.

Orientálna poézia bola v Kazanskom chanáte veľmi známa. Kazanský chanát mal aj svojich básnikov, medzi nimi: Muhammad Amín (alias Chán, koniec 15. až začiatok 16. storočia), Muchamedjár, Emmi Kamal, Garif-bek, Maksudi a Kul Šaríf (známy kazaňský seid, prvá polovica 16. storočia). V Kazani pôsobilo mnoho ďalších dvorných a ľudových básnikov. Vrcholom básnického dedičstva Kazanského chanátu je dielo Muchamedjara, ktorý vo svojich básňach „Tuchvai-Mardan“ („Dar ľudí“ – 1539) a „Nury-Sodur“ („Svetlo sŕdc“ – 1542) hlásal dobrotu, spravodlivosť a vernú službu ľudu.

1. Казанское ханство
2. Kazanský chanát
3. Татарская энциклопедия: В 6 т. – Казань, Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2006. – Т.3, С.147; Татарская энциклопедия: В 6. т. – Казань, Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2005, – Т.2., С.488-489; Ф.М. Хисамова Татарский язык в восточной дипломатии России (XVI-начало XIX вв.). – Казань, Татарское книжное издательство, 2012, С.28-29.
4. ТЭС, с. 539 Старотатарский литературный язык
5. Татарская энциклопедия: В 6 т. – Казань, Институт Татарской энциклопедии АН РТ, 2006. – Т.3, С.148
6. Худяков М. Г.: Очерки по истории Казанского ханства, 1923, с. 25.
7. Носов Е. Н.: Очерки по истории местного управления Русского государства первой половины XVI века, 1957, с. 61.
8. Трепавлов В. В. «История Ногайской Орды». Институт российской истории РАН. Москва, 2002 с. 469—470
9. Похлёбкин В. В. «Татары и Русь: 360 лет отношений, 1238—1598 гг.» Справочник. МОСКВА «МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ», 2000; с.77
10. ^ Il termine „nero“ nella cultura turca era spesso usato per riferirsi alle persone comuni e non era inteso come tipologia razziale
11. ^ „Kazan War“. Tatar Encyclopedia. (2002). Kazan: Tatarstan Republic Academy of Sciences Institution of the Tatar Encyclopaedia.
12. ^ Rywkin, Michael (1976). „The Prikaz of the Kazan Court: First Russian Colonial Office“. Canadian Slavonic Papers. 18 (3): 293–300. doi:10.1080/00085006.1976.11091457. JSTOR 40866921.
13. ^ „Kazan War“. Tatar Encyclopaedia (in Tatar). Kazan: The Republic of Tatarstan Academy of Sciences. Institution of the Tatar Encyclopaedia. 2002.
14. ^ „Kazan Khanate“. Tatar Encyclopaedia (in Tatar). Kazan: The Republic of Tatarstan Academy of Sciences. Institution of the Tatar Encyclopaedia. 2002.