Nantský edikt

gigatos | 2 septembra, 2022

Nantský edikt bol tolerančný edikt vyhlásený v apríli 1598 francúzskym kráľom Henrichom IV. s cieľom ukončiť náboženské vojny, ktoré pustošili francúzske kráľovstvo od roku 1562, a najmä ôsmu vojnu, ktorá sa začala v roku 1585.

Tento edikt priznával protestantom náboženské, občianske a politické práva v určitých častiach kráľovstva a v prílohách nazývaných „patenty“ im poskytoval množstvo útočísk vrátane približne šesťdesiatich bezpečných miest a zaručoval im vyplácanie ročnej dotácie z kráľovskej pokladnice.

Prvá verzia ediktu, ktorá bola skutočne podpísaná a spečatená v Nantes, sa stratila a je známa len vďaka kópii uchovávanej v Ženevskej knižnici. Preto je autentickým textom, ktorý bol zaslaný parlamentom na registráciu, druhá verzia, pravdepodobne napísaná neskôr, ale stále datovaná aprílom 1598.

Edikt nantský zrušil Ľudovít XIV. v októbri 1685 (edikt z Fontainebleau), ale jeho uplatňovanie bolo už predtým obmedzené, najmä za Ľudovíta XIII. po kríze v rokoch 1627-1629, ktorá bola poznačená obliehaním La Rochelle a ukončená mierom v Ales, a za Ľudovíta XIV. v dôsledku politiky konvertovania protestantov, ktorá sa uskutočňovala od roku 1661.

Predchádzajúce pacifikačné edikty

Nantský edikt, ktorého cieľom bolo ukončiť nepokojné obdobie náboženských vojen vo Francúzsku, nebol prvým takýmto textom. Po problémoch, ktoré vznikli po zavedení reformácie v 20. rokoch 15. storočia, podpísal Karol IX. 17. januára 1562 Edikt Saint-Germain (alebo Januárový edikt), ktorý protestantom na predmestiach miest udelil slobodu vyznania. Ale 1. marca 1562 boli protestanti zmasakrovaní, pretože sa modlili v meste (Wassy), čo vyvolalo prvú náboženskú vojnu. Táto vojna sa skončila mierom v Amboise, ktorý šľachtickým protestantom vyhradil slobodu vyznania.

Mier zo Saint-Germain (na konci tretej náboženskej vojny), ktorý protestantom udelil slobodu svedomia, slobodu vierovyznania a štyri pevnosti: La Rochelle, Cognac, Montauban a La Charité-sur-Loire.

6. mája 1576 podpísal Henrich III. edikt z Beaulieu, ktorý mal ukončiť piatu náboženskú vojnu, ale nebol riadne vykonaný, takže v máji 1577 sa boje obnovili.

Rozdiel medzi týmito textami a Nantským ediktom spočíva v tom, že Nantský edikt bol skutočne presadený vďaka autorite, ktorú sa Henrichovi IV. podarilo získať počas ôsmej náboženskej vojny.

Ôsma náboženská vojna (1585-1598)

Bolo to mimoriadne dlhé a trpké, pretože v polovici 80. rokov 15. storočia bolo jasné, že Henrich III. nebude mať deti, a preto sa jeho nástupcom (podľa salického zákona) stane Henrich Navarrský, vodca protestantskej strany. V dôsledku toho extrémnejší katolíci vytvorili stranu, Katolícku ligu, vedenú vojvodom Henrim de Guise, ktorá okrem iného presadzovala samovraždu a spojenectvo s katolíckymi mocnosťami, najmä so Španielskom.

Henri de Guise bol zavraždený v roku 1588 na príkaz Henricha III., ktorého zasa v roku 1589 zavraždil mních z rodu Ligers. Henrich Navarrský sa potom musel pustiť do dobývania svojho kráľovstva, čo sa mu podarilo vďaka vojenským úspechom, ale aj vďaka jeho konverzii na katolicizmus v roku 1593 a korunovácii v Chartres vo februári 1594. Postupne si získal hlavné mestá kráľovstva.

Koncom roka 1597 zostala Lige Bretónsko vrátane mesta Nantes, ktoré držal guvernér provincie, vojvoda z Mercœuru, Philippe-Emmanuel de Lorraine, jeden z hlavných vodcov Ligy. Francúzsko však bolo aj vo vojne so Španielskom, spojencom Ligy.

Vojenské operácie a rokovania v rokoch 1597-1598

V roku 1597 sa mesto Amiens vrátilo späť od Španielov. Henrich IV. mohol obrátiť všetky svoje sily na poslednú baštu Ligy. Situácia vojvodu z Mercoeuru už nebola udržateľná tvárou v tvár kráľovi, ktorý ovládal takmer celé kráľovstvo.

V prvých dňoch roku 1598 sa kráľ vydal na cestu údolím rieky Loiry. Tisíce vojakov sa zhromaždili v Anjou a Angers sa stalo posádkovým mestom. Sieur de La Rochepot, guvernér mesta, zorganizoval spolu s miestnym obyvateľstvom a mestskými radcami prijatie a pobyt francúzskeho kráľa od 7. marca do 12. apríla 1598. Možno práve v tomto čase sa začal pripravovať návrh budúceho ediktu nantského.

Po príchode do Angers Henrich IV. urobil niekoľko symbolických gest, aby zhromaždil katolíkov, ktorí boli za Ligu. Išiel do katedrály, aby si vypočul omšu. Pri vchode do kostola prijal na kolenách biskupské požehnanie. O niekoľko dní neskôr nasleduje sprievod na Kvetnú nedeľu s palmou v ruke a s golierom Rádu Ducha Svätého na pleciach. V biskupskom paláci umyl nohy trinástim chudobným a na katedrálnom námestí sa podľa kráľovskej tradície dotkol chorých s écrouelles. Nakoniec položil prvý kameň kapucínskeho kláštora.

Časť Bretónska povstala proti svojmu guvernérovi a Mercœur stratil niekoľko pevností, ktoré sa spojili s francúzskym kráľom, najmä Dinan, kde obyvateľstvo za pomoci Malouinovcov kričalo „Nech žije kráľ“, „Nech žije verejná sloboda“.

Vojvoda z Mercœuru potom poslal svoju manželku Máriu de Luxembourg v sprievode svojich zástupcov ku kráľovi, aby vyjednala jeho podriadenie. Henrich IV. odmietol privítať vojvodkyňu z Mercœuru v Angers. Odviezli ju do Les Ponts-de-Cé, predmestia na Loire južne od mesta. Napriek tomu sa stretla s kráľovou milenkou Gabrielle d’Estrées. Obe ženy sa dohodnú na sobáši Mercoeurovej jedinej dcéry Françoise a Césara de Vendôme, prirodzeného syna kráľa a Gabrielle d’Estrées. Po tomto stretnutí Henrich IV. presvedčil svoju milenku a nakoniec súhlasil s prijatím vojvodkyne z Mercœuru a delegátov vyslaných jej manželom v Angers.

Dňa 20. marca bola podpísaná dohoda s Mercœurovými vyslancami: Mercœur sa vzdal vlády v Bretónsku výmenou za značné odškodnenie (musel tiež súhlasiť so svadbou svojej dcéry s Césarom de Vendôme).

28. marca sa vojvoda z Mercœuru stretol s Henrichom IV. v Briollay, v dome vojvodu z Rohanu, s ktorým kráľ rád poľoval. Merkúr sa vrhol kráľovi k nohám a prisahal mu vernosť. Duplessis-Mornay, verný priateľ Henricha IV., je prítomný pri tomto Mercœurovom manévri. Kráľ sa nedá oklamať, ale ochotne prijíma toto podriadenie. Je pravda, že Mercœur mal stále vojenské sily, najmä 2 000 Španielov umiestnených v Pellerine pozdĺž rieky Loiry po prúde od Nantes a 5 000 ďalších na rieke Blavet pod velením dona Juana d’Aguila.

Henrich IV. potom 12. apríla 1598 odišiel z Angers do Nantes a zanechal svoju veľkú radu v jakobínskom kláštore v Angers, aby dokončila prípravu ediktu, ktorý sa v tom čase oficiálne nazýval „edikt o pacifikácii“.

Henrich IV. prijíma veľvyslancov z Anglicka a Spojených provincií, ktorí sa ho snažia presvedčiť, aby pokračoval vo vojne proti Španielsku, ale Henrich IV. to odmieta, pretože chce ukončiť toľko rokov utrpenia, nešťastia a pohromy vo svojom kráľovstve, ako uvádza Sully.

2. mája 1598 bol medzi Francúzskom a Španielskom podpísaný mier z Vervins. Kráľovstvo získa späť všetky svoje majetky na severe krajiny a španielske vojská opustia Le Pellerin a Blavet.

Mier v meste Véretz

Podľa inej verzie sa miesto vypracovania Nantského ediktu nachádza na zámku Véretz.

Henrich IV. v skutočnosti ponúkol Filipovi Emmanuelovi Lotrinskému, vojvodovi z Mercœur a Penthièvre, markízovi z Nomeny, barónovi z Ancenis a guvernérovi Bretónska dohodu, ktorá mu po zabudnutí na jeho povstanie umožnila ponechať si všetky svoje majetky s výnimkou vlády v Bretónsku a spojiť svoju jedinú dcéru, dedičku titulov a majetkov Penthièvre, s Césarom de Vendôme, synom Henricha IV. a Gabrielle d’Estrées, výmenou za jeho podriadenie sa. Vojvoda túto ponuku prijal a na jar 1598 sa podriadil.

Henrich IV. prišiel na ceste do Nantes k brehom Loiry a Cher, aby uľahčil cestu k spojeniu Františky Lotrinskej s Cézarom de Vendôme. Je známe, že v januári 1598 ho spolu s Gabrielle d’Estrées prijala na zámku Chenonceau Louise de Vaudemont, vdova po Henrichovi III. a sestra Filipa Emanuela Lotrinského. Zdá sa, že práve tam kráľ položil základy ediktu, ktorý považoval za nevyhnutný pre náboženské a morálne upokojenie kráľovstva a ktorý je známy ako Edikt nantský.

Aby Henrich IV. vyriešil podmienky ediktu spôsobom, ktorý by uspokojil katolíkov aj protestantov, vybral si Pierra Forgeta de Fresnes, baróna z Véretzu, a Daniela Chamiera, pastora, zástupcu Dauphiné a kráľovho ministra, ktorí boli známi svojou dokonalou rozvážnosťou a každý z nich sa tešil dôvere svojich strán. Obaja muži sa stretli na zámku Véretz, niekoľko kilometrov od Chenonceaux a oproti zámku de la Bourdaisière, rodinnej pevnosti Gabrielle d’Estrées, kde sa narodila a kde žil jej strýko Georges Babou de la Bourdaisière.

Po vypracovaní a opätovnom prečítaní ediktu text spoločne podpísali Pierre Forget a Daniel Chamier, ako o tom svedčí register farnosti Véretz. Na pamiatku tejto významnej udalosti vo svojom léne Pierre Forget ponúkol kostolu nový zvon, ktorý bol pokrstený 2. augusta 1598 a na okraji ktorého sa nachádza záznam: „v roku, keď bol podpísaný mier na zámku Veretz“.

Okolnosti vyhlásenia

Edikt nantský je datovaný na apríl 1598. Pečať kópie zaslanej na registráciu do parížskeho parlamentu je dnes hnedá a niektorí historici 19. storočia ju videli ako žltú: preto sa domnievali, že nebola zapečatená zeleným voskom, ktorý sa používal na večné edikty, ale žltým voskom ako dočasný edikt, a to napriek dobovým prameňom (najmä registračnému registru v parlamente). Štúdie chemického zloženia pečate však ukazujú, že obsahuje zelený pigment: zdá sa, že vosk používaný v tom čase kanceláriou bol nekvalitný. Teória politickej kalkulácie je preto vylúčená.

Neexistuje dôkaz, že bol vyhlásený na zámku bretónskych vojvodov, kde sa kráľ zdržiaval, ale toto tvrdenie prevzali viacerí historici, zatiaľ čo iní bez ďalších dôkazov, ale opierajúc sa o ľudovú tradíciu, tvrdia, že mohol byť podpísaný v dome zvanom Maison des Tourelles, ktorý sa nachádzal na Quai de la Fosse č. 4 (na úrovni ulice Maréchal-de-Lattre-de-Tassigny), súkromnom sídle najbohatšieho obchodníka mesta André Rhuysa. Toto sídlo bolo zničené po tom, ako bolo poškodené počas bombardovania počas druhej svetovej vojny.

Obsah ediktu

Text ediktu pozostáva z 92 (XCII) článkov, ďalej z 56 (LVI) „osobitných článkov“, ako aj z dvoch „patentov“, jedného z 3. apríla, druhého z 30. apríla.

Na označenie protestantizmu sa systematicky používa formulka: „takzvané reformované náboženstvo“ (52 výskytov).

Edikt zaručoval slobodu svedomia v celom kráľovstve a zaručoval slobodu náboženského vyznania na miestach, kde bolo protestantizmus zavedený pred rokom 1597, ako aj na 3 500 hradoch justičných pánov a v dvoch lokalitách v každom grófstve.

V niektorých mestách, najmä v Bordeaux, Grenobli a Castres, súdili protestantov súdy, z ktorých polovicu tvorili protestanti. V niektorých mestách boli protestantské bohoslužby zakázané (Paríž, Rouen, Dijon, Toulouse a Lyon), v iných to bolo naopak (Saumur, Sedan, La Rochelle, Montauban a Montpellier). Pierre Miquel hovorí, že katolíci, „ktorí si chceli zachovať vieru svojich otcov, nemohli ísť do kostola: na príkaz protestantského vodcu ho zničili alebo dvere zatarasili pikety“.

Reformovaní získavajú späť svoje občianske práva, majú prístup k úradom a hodnostiam a môžu si otvoriť akadémie a vyššie vzdelávacie inštitúcie. Pre farárov sa poskytuje dotácia vo výške 45 000 ECU.

Protestantom bolo na obdobie 8 rokov poskytnutých približne 150 útočísk, z toho 51 bezpečných miest (najmä La Rochelle, Royan, Niort, Cognac, Saumur, Bergerac, Montauban, Montpellier, Nîmes, Alès, Briançon), 16 miest na sobáš, ako aj 80 súkromných miest patriacich protestantským šľachticom. Tieto miesta by mohla brániť potenciálna armáda 30 000 vojakov.

Ťažkosti s registráciou zo strany parlamentov

Keď bol edikt vyhlásený, bol zle vnímaný. Protestanti sa totiž sťažovali, že získali málo, zatiaľ čo katolíci boli rozhorčení, že kráľ poskytuje výhody protestantom, a to až do takej miery, že tento text vyvolal nepriateľstvo takmer všetkých parlamentov kráľovstva, počnúc parížskym, ktorý ho 2. januára 1599 odmietol zaregistrovať, čo prinútilo kráľa zvolať poslancov do Louvru 7. januára a vyzvať ich, aby poslúchli, aby obnovili štát, v prejave, ktorý zostal slávny, potvrdil svoje odhodlanie uplatniť zmluvu a vnútiť ju parlamentom. Parlamentári však trvali na svojom a požadovali zmeny týkajúce sa zloženia komory ediktu a druhého mesta bohoslužieb per bailliage. Dosiahli prepísanie ediktu v týchto dvoch bodoch. Parížsky parlament ju zaregistroval 25. februára 1599. Väčšina parlamentov jednotlivých štátov zaregistrovala edikt v roku 1600 (kráľ musel poslať list s odôvodnením do parlamentu v Aix a dva do parlamentu v Rennes) a parlament Normandie zaregistroval edikt až v roku 1609.

Názory na Edikt nantský

Edikt nantský „nebol milostivým aktom z vôle kráľa v plnosti jeho suverenity, ale zmluvou, o ktorej článkoch sa diskutovalo ako s bojujúcimi stranami.

Myšlienka tolerancie sa v edikte neobjavuje. V tom čase malo toto slovo negatívnu konotáciu. Bolo to synonymum pre „vydržať“ alebo „znášať“. „Ak to, čo nazývame toleranciou, znamená prijať myšlienky iných za rovnako pravdivé ako vlastný názor, v 16. storočí je to úplne nemožné. V náboženskej oblasti je každý presvedčený, že má pravdu. S vedomím tejto pravdy, s vedomím, že ten druhý je v omyle a hrá svoj večný osud, by bolo zločinné opustiť ho a zrieknuť sa toho, čo nazveme právom zasiahnuť, aby sme ho zachránili, a to aj násilím. V roku 1586 sa Katarína de Médicis obrátila na vikomta de Turenne: „kráľ chce vo svojich štátoch len jedno náboženstvo“. Na to vikomt odpovedal: „My tiež. Ale nech je náš.

V očiach katolíkov a protestantov tento edikt umožňoval prechodný stav. V praxi znamenal Nantský edikt prelom v dejinách mentalít: jeho podpis znamenal rozdiel medzi politickým subjektom, ktorý sa musel podriadiť kráľovskému zákonu bez ohľadu na svoje vyznanie, a veriacim, ktorý sa mohol slobodne rozhodnúť pre svoje náboženstvo, odteraz obmedzené na súkromnú sféru.

Podľa Pierra Joxeho tento text, ktorý sa bežne prezentuje ako zakladateľ tolerancie, nepriniesol protestantom taký úžitok, ako sa predpokladá. Podľa niektorých súčasných bádateľov edikt naopak potvrdzoval dominanciu katolíkov, obmedzoval protestantské bohoslužby na určitých miestach a zároveň povoľoval katolicizmus v celom kráľovstve. To by vytvorilo podmienky na rekatolizáciu Francúzska. Okrem toho by edikt založil absolutizmus na štátnom náboženstve, ktorého základom je panovník. Výsledkom by bolo skutočne kráľovské náboženstvo, ktorého vrcholom by bol Ľudovít XIV.

Katolícky esejista Jean Dumont sa začiatkom 80. rokov 19. storočia domnieval, že tento text bol len prímerím v prospech protestantov, ktoré falošne konvertovaný Henrich IV. urobil v prospech hugenotov, pričom ústupky v ich prospech boli oveľa väčšie ako ich skutočná držba pôdy. Protestanti získali kontrolu najmä nad prístavom La Rochelle, ktorý bol v tom čase hlavným prístavom pre otrokov vo Francúzsku. Obchodníci s otrokmi a piráti platili 10 % svojich príjmov protestantskej strane admirála Colignyho. To bol dôvod dvoch obliehaní La Rochelle.

Henrichovi IV. sa podarilo udržať vo svojom kráľovstve obe náboženstvá. V roku 1610 však zmizol a bol zavraždený. Mária de Médicis nemala také politické schopnosti ako jej manžel a náboženské vojny sa čoskoro obnovili. Richelieu však dokázal silou zabrániť návratu Francúzska do chaosu. Keďže Richelieu nebol večný, kráľovstvo sa kvôli parlamentom, neskôr kniežatám, malo prepadnúť do temného a katastrofálneho obdobia: Frondy. Mazarin a Anna Rakúska, ktorí viedli regentstvo, vyšli z tohto obdobia víťazne.

Prvé obdobie uplatňovania (1598-1629)

Nantský edikt, ktorý v roku 1598 podpísal Henrich IV., ukončil 36 rokov náboženských vojen. Nasledovalo obdobie skutočného mieru.

Francúzsko je spolu s Navarrou jednou z mála krajín v Európe, ktorá oficiálne uznáva katolicizmus aj protestantizmus.

Po podpísaní ediktu Henrich IV. žiadal, aby bol vyhlásený. Katolícke úrady sa tomu snažili zabrániť. Parlamenty, ktoré neboli schopné akceptovať existenciu dvoch „náboženstiev“ v štáte, odmietli tento edikt zaregistrovať. Parížsky parlament sa podvolil až po roku, v roku 1599, a parlamenty v Toulouse, Dijone, Aix a Rennes po dvoch rokoch, zatiaľ čo parlament v Rouene zaregistroval edikt až v roku 1609, po jedenástich rokoch.

Zrušenie vojenských klauzúl (1629)

Vojenský aspekt ediktu nantského, t. j. možnosť protestantov udržať si vojenské pevnosti, bol zrušený za vlády Ľudovíta XIII. vyhlásením ediktu milosti z Alsu (28. júna 1629).

Tento edikt bol dôsledkom víťazstva, ktoré dosiahol kardinál Richelieu na konci obliehania La Rochelle v roku 1628.

Alešský edikt zakazuje politické zhromaždenia a ruší protestantské bezpečné miesta, ale zachováva slobodu vierovyznania v celom kráľovstve s výnimkou Paríža.

Po mieri v Alès (1629-1661)

17. júna 1629 sa obliehaný Alès vzdal Ľudovítovi XIII. Rokovania medzi kardinálom de Richelieu, poslancami reformovaných cirkví Francúzska a vojvodom z Rohanu sa skončili 27. júna 1629 podpísaním Milosti z Ales, ktorá potvrdzovala slobody svedomia a náboženského vyznania udelené Ediktom nantským v roku 1598, ale ktorá zrušila politické a vojenské výsady hugenotov. Týmto aktom sa ukončili občianske vojny známe ako náboženské vojny, ktoré krvavo zasiahli Francúzske kráľovstvo v rokoch 1562 až 1598 a v menšej miere v rokoch 1621 až 1629.

Ľudovít XIII. a Richelieu pripomínali, že len poslušnosť všetkých poddaných voči panovníkovi bez ohľadu na ich náboženstvo môže zaručiť občiansky zmier, čím upevnili kráľovskú moc a posilnili rodiaci sa absolútny štát. Koniec „hugenotskej strany“ zároveň postavil náboženskú menšinu do slabej pozície, ktorú prísne uplatňovanie Nantského ediktu za Ľudovíta XIV. len zhoršilo, až kým nedošlo k jeho zrušeniu – čo bolo zároveň aj zrušením Alžbetinej milosti – v roku 1685.

Obdobie ostražitej umiernenosti (1661-1679)

Táto fáza spočíva v presviedčaní protestantov, aby konvertovali na oficiálne štátne náboženstvo, katolicizmus. Štát sa spoliehal na veľmi prísny výklad Nantského ediktu: dbal na to, aby sa rešpektovalo to, čo bolo povolené, ale všetko, čo nebolo výslovne povolené, t. j. zapísané, bolo zakázané. Monarchia viedla vyšetrovanie a vydávala zákazy (ničenie chrámov postavených bez povolenia). Tieto zákazy boli sprevádzané reštriktívnou legislatívou, t. j. vydávaním dekrétov, ktoré vysvetľovali, čo už protestanti nemôžu robiť (2 vlny: 1661-1663 a 1670-1671). Napríklad v roku 1671 bol vydaný dekrét v oblasti vzdelávania. Štát zakázal vyučovanie Biblie v protestantských školách a učitelia mohli vyučovať len písanie, čítanie a počítanie. To však nebránilo protestantským učiteľom propagovať protestantizmus.

Táto fáza, ktorú možno označiť za miernu, zlyhala. Protestanti týmto zákazom veľmi dobre odolávali, o čom svedčí absencia masových konverzií, najmä v regiónoch Dauphiné, Languedoc, Normandia, Poitou-Aunis a tiež v Paríži, hlavných protestantských centrách.

Kalenie (1679-1685)

Počas týchto šiestich rokov kráľovská moc, ktorá pocítila neúspech svojej umiernenej politiky, skutočne začala konať. Zintenzívnila sa politika dekrétov, ktorá mala tendenciu zakazovať protestantom všetko (napríklad v roku 1685 bolo vydaných 52 dekrétov). Išlo o veľmi prísne obmedzenia (protestanti boli vylúčení z úradov a povolaní, manželstvá medzi katolíkmi a protestantmi boli zakázané, protestantské deti boli konvertované autoritou od 7 rokov bez súhlasu rodičov). Od roku 1679 začali francúzski protestanti emigrovať do hlavných protestantských krajín, konkrétne do Anglicka a Spojených provincií.

Okrem právneho násilia sa vyskytlo aj fyzické násilie, t. j. vojenské násilie. Ľudovít XIV. používal oddiel známy svojou krutosťou – drakov, ktorí vykonávali dragonády. Obyvatelia boli podľa zákona povinní ubytovať týchto prechádzajúcich vojakov. Ľudovít XIV. ich preto nechal ubytovať u najbohatších protestantov, ktorí sa nechali zruinovať vydržiavaním týchto dragúnov, ktorí nemali úctu k tým, ktorí ich ubytovali. Keď to nestačilo, použili fyzické násilie voči členom rodiny. Táto metóda sa používa vo všetkých provinciách kráľovstva. Pod vplyvom strachu, ktorý vyvolal príchod drakov, sa množili konverzie.

Tento zjavný úspech viedol Ľudovíta XIV. k realizácii jeho myšlienky, a to k definitívnemu zrušeniu ediktu, ktorý vydal jeho starý otec.

Zrušenie: edikt z Fontainebleau (1685)

Na dokončenie tejto dôležitej politiky Ľudovít XIV. zrušil náboženský aspekt ediktu z Nantes podpísaním ediktu z Fontainebleau, ktorý kontrasignoval kancelár Michel Le Tellier a ktorý bol zaregistrovaný v parížskom parlamente 22. októbra 1685. Protestantizmus bol vtedy na francúzskom území zakázaný (s výnimkou Alsaska, kde sa Nantský edikt nikdy neuplatnil, keďže tento región bol do kráľovstva začlenený až v roku 1648).

Vyhlásenie kráľa z 1. júla 1686 sprísnilo už prijaté opatrenia. Každý muž, ktorý poskytol útočisko protestantskému duchovnému, mal byť potrestaný galejemi, zatiaľ čo ženy mali byť „oholené a zatvorené“; organizovanie zhromaždení sa trestalo smrťou; každé udanie vedúce „k zajatiu duchovného.

Toto odvolanie viedlo k vyhnaniu najmenej 200 000 protestantov (z 800 000 protestantov v kráľovstve na konci 17. storočia). Zrušenie ediktu nantského možno považovať za chybu Ľudovíta XIV., ktorá prispela k ďalšiemu zbedačeniu a oslabeniu krajiny, ktorá už bola na konci jeho vlády spustošená prírodnými katastrofami, ktoré ovplyvnili úrodu, a nákladmi na vedené vojny. Toto rozhodnutie malo nielen dramatické ľudské dôsledky, ale aj vysokú cenu vo vojnách a ozbrojených povstaniach protestantov, ako bola napríklad Camisardova vojna v Cévennes. V dôsledku týchto udalostí sa počet protestantov žijúcich vo Francúzsku drasticky znížil masakrami, vraždami, útekom, vyhnanstvom alebo postupnou konverziou na katolicizmus.

Okrem toho, že všetky zahraničné mocnosti boli týmto ediktom pohoršené, nevyriešil ani protestantskú otázku, pretože pod rúškom fasády došlo k mnohým konverziám, ktoré katolícky klérus vypovedal Ľudovítovi XIV., ktorý bol touto protestantskou otázkou zdrvený. Toto odvolanie len skomplikovalo situáciu, pretože protestanti sa teraz skrývali. V roku 1698 Ľudovít XIV. odporúčal vyhýbať sa násiliu, aby sa dodržal edikt z Fontainebleau. Implicitne uznal, že protestantizmus stále existuje.

Ozvali sa hlasy proti zvráteným účinkom takejto politiky. Vauban adresoval memorandum Louvoisovi a pani de Maintenon; Saint-Simon odsúdil „toto strašné sprisahanie, ktoré vyľudnilo štvrtinu kráľovstva, ktoré zničilo jeho obchod, ktoré ho oslabilo vo všetkých jeho častiach atď.“

Za nástupcov Ľudovíta XIV. bol protestantizmus naďalej zakázaný, ale zákaz sa postupne presadzoval menej militantne a mnohé protestantské komunity vďaka tomu dokázali prežiť.

Až takmer o storočie neskôr vydal Ľudovít XVI. v roku 1787 Versaillský edikt, ktorý oficiálne ukončil prenasledovanie protestantského náboženstva vo Francúzsku. Francúzska revolúcia v roku 1789 udelila protestantom plné občianstvo a vrátila francúzske občianstvo tým, ktorí ho stratili, keď opustili kráľovstvo, aby unikli prenasledovaniu.

Hugenotský kríž podľa viacerých zdrojov vytvoril nimoiský strieborník Maystre tri roky po zrušení Nantského ediktu.

Externé odkazy

1. Édit de Nantes
2. Nantský edikt
3. L’édit est daté seulement du mois et de l’année, sans indication de quantième. Une tradition ancienne veut que le roi l’ait signé et fait sceller dès son arrivée à Nantes le 13 avril et elle est encore reprise de nos jours par certains biographes d’Henri IV, mais des recherches récentes ont démontré que la durée des négociations du roi tant avec Mercœur qu’avec les chefs protestants rendait impossible une promulgation de l’édit avant le 30 avril (voir l’article de Jean-Louis Bourgeon cité dans la Bibliographie).
4. Michel Grandjean, Bernard Roussel, François Bos et Béatrice Perregaux Allisson, Coexister dans l’intolérance : l’édit de Nantes (1598), Genève, Labor et Fides, 1998, 544 p., (ISBN 978-2-83090-878-7).
5. ^ In 1898, the tricentennial celebrated the edict as the foundation of the coming Age of Toleration; the 1998 anniversary, by contrast, was commemorated with a book of essays under the title, Coexister dans l’intolérance (Michel Grandjean and Bernard Roussel, editors, Geneva, 1998).
6. ^ A detailed chronological account of the negotiations that led to the Edict’s promulgation has been offered by Janine Garrisson, L’Édit de Nantes: Chronique d’une paix attendue (Paris: Fayard) 1998.
7. ^ For Eastern Europe, see Mehmed II’s Firman on the Freedom of the Bosnian Franciscans or the Warsaw Confederation.
8. ^ The king agreed to support the Protestant ministers in partial compensation.
9. Se creyó mucho tiempo que el edicto de Nantes no se había sellado con lacre verde, utilizado para los edictos perpetuos, sino con lacre moreno, usado para los edictos temporales. Esto se debió a que los historiadores del siglo XIX lo veían de color amarillento y en el siglo XXI se ve marrón oscuro. Unos análisis químicos recientes demuestran que la cera empleada contiene pigmentos verdes, lo que descarta la hipótesis del cálculo político. Artículo de Bernard Barbiche en el nº17 de Collections de l’Histoire, 2002.
10. Хрестоматия по истории Средних веков. М., 1950. Т. III. С.173.