Konštantín V. (Byzantská ríša)

gigatos | 27 septembra, 2022

Konštantín V. (júl 718 – 14. september 775 n. l.) bol byzantský cisár v rokoch 741 až 775. Za jeho vlády sa upevnila bezpečnosť Byzancie pred vonkajšími hrozbami. Konštantín ako schopný vojenský vodca využil občiansku vojnu v moslimskom svete na uskutočnenie obmedzených ofenzív na arabských hraniciach. Po zabezpečení východnej hranice podnikol opakované výpravy proti Bulharom na Balkáne. Vďaka jeho vojenskej činnosti a politike usídľovania kresťanského obyvateľstva z arabskej hranice v Trácii sa Byzancia stala bezpečnejšou na svojich balkánskych územiach.

Náboženské spory a kontroverzie boli výrazným prvkom jeho vlády. Jeho horlivá podpora ikonoklazmu a odpor voči mníšstvu viedli k tomu, že ho neskorší byzantskí historici a spisovatelia očierňovali ako Kopronymos alebo Kopronymus (Κοπρώνυμος), čo znamená hnojník.

Byzantská ríša zažívala počas Konštantínovej vlády obdobie rastúcej vnútornej prosperity. Bol tiež zodpovedný za dôležité vojenské a administratívne inovácie a reformy.

Konštantín sa narodil v Konštantínopole ako syn a nástupca cisára Leva III. a jeho manželky Márie. V auguste 720, keď mal dva roky, bol spolu so svojím otcom uvedený na trón a vymenovaný za spolucisára. V byzantskej politickej teórii sa o trón mohli deliť viacerí cisári; hoci však všetci mali rovnaké ceremoniálne postavenie, konečnú moc mal len jeden cisár. Keďže pozícia cisára bola teoreticky a niekedy aj prakticky voliteľná, a nie striktne dedičná, vládnuci cisár často spájal syna alebo iného vybraného nástupcu so sebou ako spolucisára, aby zabezpečil prípadné nástupníctvo. Na oslavu korunovácie svojho syna zaviedol Lev III. novú striebornú mincu miliaresion, ktorá mala hodnotu dvanástiny zlatej nomismy a čoskoro sa stala neoddeliteľnou súčasťou byzantskej ekonomiky. V roku 726 vydal Konštantínov otec Eklogu; revidovaný právny kódex, ktorý bol pripísaný otcovi aj synovi spoločne. Konštantín sa oženil s Tzitzak, dcérou chazarského kagana Bihara, dôležitého byzantského spojenca. Jeho nová nevesta bola v roku 732 pokrstená ako Irena (Eirēnē, „mier“). Po otcovej smrti nastúpil Konštantín 18. júna 741 ako jediný cisár.

Konštantín trpel chronickým ochorením, pravdepodobne epilepsiou alebo leprou; na začiatku jeho vlády to mohli využiť tí, ktorí sa proti nemu búrili, aby spochybnili jeho spôsobilosť byť cisárom.

Vzbura Artabasdosu

V júni 742, keď Konštantín prechádzal Malou Áziou, aby sa zúčastnil na ťažení na východnej hranici proti Umajjovskému kalifátu pod vedením Hišáma ibn Abd al-Málika, sa vzbúril jeho švagor Artabasdos, manžel jeho staršej sestry Anny. Artabasdos bol stratēgos (vojenský guvernér) témy (provincie) Opsikion a mal účinnú kontrolu nad témou Arménsko. Artabasdos zasiahol proti Konštantínovi, keď sa ich príslušné vojská spojili na zamýšľanú výpravu; pri útoku bol zabitý dôveryhodný člen Konštantínovej družiny, ktorý sa volal Beser. Konštantín utiekol a hľadal útočisko v Amorione, kde ho privítali miestni vojaci, ktorým velil Lev III. predtým, ako sa stal cisárom. Artabasdos medzitým postúpil na Konštantínopol a s podporou Teofana Monuta (Konštantínovho regenta) a patriarchu Anastázia bol vyhlásený a korunovaný za cisára. Konštantín získal podporu anatolských a tráckych tém, Artabasdos si okrem vlastných opsikionských a arménskych vojakov zabezpečil aj podporu tráckych tém.

Súperiaci cisári vyčkávali s vojenskými prípravami. Artabasdos vytiahol proti Konštantínovi v máji 743 do Sard, ale bol porazený. O tri mesiace neskôr Konštantín porazil Artabasdovho syna Niketasa a jeho arménske vojsko pri Modrine a zamieril na Konštantínopol. Začiatkom novembra Konštantín vstúpil do hlavného mesta po obliehaní a ďalšej bitke. Okamžite sa zameral na svojich protivníkov a mnohých dal oslepiť alebo popraviť. Patriarchu Anastázia predviedli na chrbte osla po hipodróme za posmechu konštantínopolského davu, hoci mu následne dovolili zostať v úrade. Artabasdos po úteku z hlavného mesta bol zadržaný v pevnosti Pouzanes v Anatólii, ktorá sa pravdepodobne nachádzala južne od Nikomédie. Artabasdos a jeho synovia boli potom verejne oslepení a zaistení v kláštore Chora na predmestí Konštantínopolu.

Konštantínova podpora ikonoklazmu

Podobne ako jeho otec Lev III., aj Konštantín podporoval ikonoklazmus, čo bolo teologické hnutie, ktoré odmietalo uctievanie náboženských obrazov a snažilo sa zničiť tie, ktoré existovali. Ikonoklazmus bol neskôr definitívne klasifikovaný ako kacírsky. Konštantínovými úhlavnými nepriateľmi v tomto tvrdom a dlhotrvajúcom náboženskom spore boli ikonoduli, ktorí obhajovali uctievanie obrazov. Ikonodulskí spisovatelia používali na Konštantína hanlivý epiteton Kopronymos („hnojný“, od kopros, čo znamená „výkaly“ alebo „zvierací trus“, a onoma, „meno“). Pomocou tohto obscénneho mena šírili fámu, že ako nemluvňa poškvrnil svoj krst tým, že sa vykakal do krstiteľnice alebo na cisársku purpurovú látku, ktorou bol zavinutý.

Konštantín spochybnil legitímnosť akéhokoľvek zobrazenia Boha alebo Krista. Cirkevný otec Ján Damascénsky používal v súvislosti s vyobrazením Boha termín „neobrezateľný“. Konštantín, opierajúc sa o jazykové spojenie medzi slovami „neobrezaný“ a „neschopný zobrazenia“, tvrdil, že neobrezaného nemožno legitímne zobrazovať. Keďže podľa kresťanskej teológie je Kristus Boh, nemôže byť zobrazený ani na obraze. Cisár bol osobne aktívny v teologickej diskusii; existujú dôkazy o tom, že napísal trinásť traktátov, z ktorých dva sa zachovali vo fragmentárnej podobe. Svoje náboženské názory prezentoval aj na stretnutiach organizovaných po celej ríši, pričom vysielal svojich zástupcov, aby argumentovali. Vo februári 754 Konštantín zvolal synodu do Hierie, na ktorej sa zúčastnili výlučne biskupi ikonoklastov. Koncil súhlasil s Konštantínovou náboženskou politikou voči obrazom a vyhlásil ich za anatému a zabezpečil voľbu nového ikonoklastického patriarchu. Odmietol však schváliť celú Konštantínovu politiku, ktorá bola ovplyvnená extrémistickejšími obrazoborcami a kritizovala uctievanie Márie, Ježišovej matky, a svätých. Koncil potvrdil status Márie ako Theotokos (Θεοτόκος) alebo „Matky Božej“, potvrdil používanie pojmov „svätý“ a „svätá“ ako legitímne a odsúdil znesväcovanie, vypaľovanie alebo rabovanie chrámov v snahe potlačiť uctievanie ikon.

Po synode v Hierii nasledovala kampaň za odstránenie obrazov zo stien chrámov a očistenie dvora a byrokracie od ikonodulov. Keďže kláštory boli zvyčajne baštami ikonofilských nálad a prispievali len málo alebo vôbec nie na svetské potreby štátu, Konštantín sa osobitne zameral na tieto komunity. Vyvlastňoval aj kláštorný majetok v prospech štátu alebo armády. Tieto represie proti mníchom viedol najmä cisárov generál Michal Lachanodrakon, ktorý sa vzdorovitým mníchom vyhrážal oslepením a vyhnanstvom. Na hipodróme zorganizoval spárovanie mnohých mníchov a mníšok do nútených manželstiev, pričom verejne zosmiešňoval ich sľuby čistoty. Ikonodulský opát Štefan Neos bol na príkaz úradov ubitý davom na smrť. V dôsledku prenasledovania mnohí mnísi utiekli do južného Talianska a na Sicíliu. Nesmierny odpor ikonodulských mníchov a ich podporovateľov viedol k tomu, že ich propaganda sa dostala k ľuďom blízkym cisárovi. Keď sa Konštantín dozvedel o sprisahaní ovplyvnenom ikonodulmi, ktoré bolo namierené proti nemu samému, reagoval nekompromisne; v roku 765 bolo na hipodróme predvedených osemnásť vysokých hodnostárov obvinených zo zrady, boli rôzne popravení, oslepení alebo vyhnaní. Konštantínopolský patriarcha Konštantín II. bol do toho zapletený a zosadený z úradu a nasledujúci rok bol umučený a sťatý.

Na konci Konštantínovej vlády zašiel ikonoklazmus tak ďaleko, že označil relikvie a modlitby k svätým za heretické alebo prinajmenšom veľmi pochybné. Rozsah súvislých oficiálnych kampaní na násilné ničenie alebo zakrývanie náboženských obrazov alebo existenciu rozsiahleho ničenia relikvií, ktoré bolo schválené vládou, však novší vedci spochybnili. Neexistujú napríklad dôkazy o tom, že by Konštantín oficiálne zakázal kult svätých. Predikonoklastické náboženské obrazy sa zachovali a v rôznych existujúcich správach sa uvádza, že ikony sa zachovali tak, že sa ukryli. Vo všeobecnosti sa zdá, že kultúra obrazového náboženského zobrazovania prežila obdobie ikonoklastov do značnej miery neporušená. Rozsah a závažnosť ikonoklastického ničenia obrazov a relikvií sa v neskorších ikonopiseckých spisoch zveličoval.

Ikonoduli považovali Konštantínovu smrť za boží trest. V 9. storočí, po konečnom triumfe ikonodulov, boli Konštantínove pozostatky prenesené z cisárskej hrobky v Chráme svätých apoštolov.

Vnútroštátne politiky a správa

Konštantín sa usiloval získať popularitu a vedome využíval hipodróm, dejisko stále populárnejších pretekov vozatajov, aby ovplyvnil obyvateľstvo Konštantínopolu. Využíval pritom „cirkusové frakcie“, ktoré kontrolovali súťažiace tímy vozatajov a ich priaznivcov, mali široký spoločenský vplyv a mohli mobilizovať veľké množstvo občanov. Hipodróm sa stal dejiskom rituálov ponižovania vojnových zajatcov a politických nepriateľov, v ktorých sa dav vyžíval. Zdrojom Konštantínovej podpory bol ľud a vojsko, ktoré využíval proti svojim ikonodulským protivníkom v kláštoroch a v byrokracii hlavného mesta. Ikonoklazmus nebol čisto cisárovým náboženským presvedčením, mal aj značnú podporu ľudu: niektoré Konštantínove kroky proti ikonodulom mohli byť motivované snahou udržať si súhlas ľudu a vojska. Kláštory boli oslobodené od daní a mnísi od služby v armáde; cisárova antipatia voči nim mohla vo väčšej miere prameniť zo svetských, daňových a personálnych dôvodov než z reakcie na ich teológiu.

Konštantín pokračoval v administratívnych a daňových reformách, ktoré začal jeho otec Lev III. Vojenskí guvernéri (στρατηγοί, strategoi) boli mocné osobnosti, ktorých prístup k zdrojom ich rozsiahlych provincií často poskytoval prostriedky na vzburu. Téma Opsikion bola mocenskou základňou, ktorá umožnila Artabasdovu vzburu, a zároveň bola témou nachádzajúcou sa najbližšie k hlavnému mestu v rámci Malej Ázie. Konštantín zmenšil veľkosť tejto témy a oddelil od nej buceliánsku a možno aj optimátsku tému. V provinciách, ktoré boli najbližšie k sídlu vlády, sa týmto opatrením zvýšil počet strategoi a znížil sa počet prostriedkov, ktoré mal k dispozícii každý jeden z nich, čím sa vzbura stala menej ľahko uskutočniteľnou.

Konštantín bol zodpovedný za vytvorenie malej centrálnej armády plne profesionálnych vojakov, cisárskych tagmata (doslova: „pluky“). Dosiahol to tým, že vycvičil na vážnu vojnu zbor prevažne ceremoniálnych strážnych jednotiek, ktoré boli pripojené k cisárskemu palácu, a rozšíril ich počet. Tieto sily boli určené na vytvorenie jadra poľných armád a boli zložené z lepšie vycvičených, lepšie platených a lepšie vybavených vojakov, než boli v provinčných jednotkách themata, ktorých vojaci boli vojakmi-poľnohospodármi na čiastočný úväzok. Pred ich rozšírením pozostalé scholy a ostatné gardové jednotky pravdepodobne obsahovali len málo použiteľných vojakov, preto Konštantín musel do svojej novej formácie začleniť bývalých tematických vojakov. Keďže tagmata sídlila zväčša v hlavnom meste alebo v jeho blízkosti, bola pod bezprostrednou kontrolou cisára a bola oslobodená od regionálnych lojalít, ktoré stáli za mnohými vojenskými vzburami.

Konštantínova finančná správa bola veľmi kompetentná. To vyvolalo u jeho nepriateľov obvinenia, že je nemilosrdným a dravým vyberačom daní a utláčateľom vidieckeho obyvateľstva. Ríša však prosperovala a Konštantín zanechal svojmu nástupcovi veľmi dobre zásobenú pokladnicu. Rozšírila sa plocha obrábanej pôdy v ríši a potraviny sa stali lacnejšími; medzi rokmi 718 a 800 sa produkcia obilia (pšenice) v Trácii strojnásobila. Konštantínov dvor bol bohatý, s nádhernými budovami, a vedome podporoval mecenášstvo svetského umenia, aby nahradil náboženské umenie, ktoré odstránil.

Konštantín postavil vo Veľkom paláci v Konštantínopole niekoľko pozoruhodných stavieb vrátane kostola Panny Márie Faros a porfyru. Porfyra bola komora obložená porfyrom, kameňom cisárskej purpurovej farby. V nej nastávajúce cisárovné podstupovali záverečné štádium pôrodu a rodili sa v nej deti vládnucich cisárov. Konštantínov syn Lev bol prvým dieťaťom, ktoré sa tu narodilo, a získal tak titul porfyrogénnētos (narodený v purpure), najvyššie ocenenie legitimity cisárskeho princa alebo princeznej. Pojem „narodenie v purpure“ vznikol ešte pred výstavbou komory, ale jej existenciou získal doslovný rozmer. Porfýr údajne pochádzal z Ríma a predstavoval priame spojenie so starovekým pôvodom byzantskej cisárskej moci. Konštantín tiež obnovil významný chrám Hagia Eirene v Konštantínopole, ktorý bol veľmi poškodený zemetrasením, ktoré postihlo Konštantínopol v roku 740. V budove sa zachovali vzácne príklady ikonoklastickej výzdoby kostola.

Keďže Konštantín splodil početné potomstvo, kodifikoval dvorské tituly, ktoré sa udeľovali členom cisárskej rodiny. S trónom spojil len svojho najstaršieho syna Lea ako spolucísařa, ale mladším synom udelil tituly caesar pre vekovo staršieho a nobelissimos pre mladšieho.

Kampane proti Arabom

V roku 746 využil nestabilné pomery v Umajjovskom kalifáte, ktorý sa pod vládou Marvána II. rozpadal, a vtrhol do Sýrie, kde dobyl Germanikeiu (dnešný Maraš, rodisko jeho otca) a znovu sa zmocnil ostrova Cyprus. Zorganizoval presídlenie časti miestneho kresťanského obyvateľstva na cisárske územie v Trácii, čím posilnil kontrolu ríše nad týmto regiónom. V roku 747 jeho flotila zničila arabskú flotilu pri Cypre. V tom istom roku vypukla v Konštantínopole vážna epidémia moru, ktorá spôsobila prestávku v byzantských vojenských operáciách. Konštantín odišiel do Bitýnie, aby sa vyhol chorobe, a po jej prekonaní presídlil do Konštantínopolu ľudí z pevninského Grécka a ostrovov v Egejskom mori, aby nahradili tých, ktorí zahynuli.

V roku 751 viedol inváziu do nového Abbásovského kalifátu pod vedením as-Saffu. Konštantín sa zmocnil Teodosiopolu (Erzurum) a Melitene (Malatya), ktoré zbúral, a opäť presídlil časť obyvateľstva na Balkán. Východné výpravy nezabezpečili konkrétne územné zisky, keďže sa neuskutočnil žiadny vážny pokus o udržanie kontroly nad dobytými mestami, s výnimkou Camachumu (dnešný Kemah, Erzincan), ktorý bol posádkou. Za Konštantína však ríša po viac ako storočí prevažne obrannej vojny prešla do ofenzívy proti Arabom. Zdá sa, že hlavným cieľom Konštantínových východných výprav bolo násilne zhromaždiť miestne kresťanské obyvateľstvo spoza svojich hraníc, aby mohlo znovu osídliť Tráciu. Okrem toho zámerné vyľudnenie regiónu za východnými hranicami vytvorilo územie nikoho, kde sa sťažila koncentrácia a zásobovanie arabských vojsk. To zase zvýšilo bezpečnosť byzantskej Anatólie. Jeho vojenská povesť bola taká dobrá, že v roku 757 len zvesti o jeho prítomnosti prinútili arabskú armádu ustúpiť. V tom istom roku sa s Arabmi dohodol na prímerí a výmene zajatcov, čím uvoľnil svoju armádu na útočné ťaženie na Balkáne.

Podujatia v Taliansku

Keďže Konštantín bol vojensky zaneprázdnený na iných miestach a udržanie cisárskeho vplyvu na Západe malo nízku prioritu, lombardský kráľ Aistulf sa v roku 755 zmocnil Ravenny, čím ukončil viac ako dve storočia trvajúcu byzantskú vládu v strednej Itálii. Nedostatočný záujem Konštantína o záležitosti Itálie mal hlboké a trvalé následky. Pápež Štefan II., ktorý hľadal ochranu pred agresiou Lombardov, sa osobne obrátil na franského kráľa Pepina Krátkeho. Pepin pokoril Aistulfa a vrátil Štefana do Ríma na čele vojska. Tým sa začala franská angažovanosť v Itálii, ktorá nakoniec viedla k tomu, že Pepinov syn Karol Veľký sa stal rímskym cisárom na Západe a vytvorením pápežských štátov sa začala aj pápežská svetská vláda v Itálii.

Konštantín vyslal niekoľko neúspešných veľvyslanectiev k Lombardom, Frankom a pápežstvu, aby požadoval obnovenie Ravenny, ale nikdy sa nepokúsil o vojenskú rekonkvistu alebo intervenciu.

Opakované výpravy proti Bulharom

Úspechy na východe umožnili následne viesť agresívnu politiku na Balkáne. Konštantín sa snažil posilniť prosperitu a obranu Trácie tým, že tam presídlil kresťanské obyvateľstvo presadené z východu. Tento prílev osadníkov spojený s aktívnym opevňovaním hraníc vyvolal obavy u severného suseda ríše, Bulharska, čo viedlo v roku 755 k stretu oboch štátov. Bulharský Kormisoš podnikol nájazd až k Anastázijskému múru (najvzdialenejšia obrana prístupov ku Konštantínopolu), ale Konštantín ho v bitke porazil a v nasledujúcom roku začal sériu deviatich úspešných výprav proti Bulharom, pričom nad Kormisošovým nástupcom Vinekhom zvíťazil pri Marcellae. V roku 759 bol Konštantín porazený v bitke v Rišskom priesmyku, ale Bulhari svoj úspech nedokázali využiť.

Konštantín viedol v roku 762 kampaň proti slovanským kmeňom v Trákii a Macedónsku a niektoré kmene deportoval do Opsika v Anatólii, hoci niektoré dobrovoľne požiadali o presídlenie z nepokojného bulharského pohraničia. Súčasný byzantský prameň uvádza, že z oblastí kontrolovaných Bulharmi sa na byzantské územie vysťahovalo 208 000 Slovanov, ktorí sa usadili v Anatólii.

O rok neskôr vyplával do Anchialu s 800 loďami, na ktorých bolo 9600 jazdcov a niekoľko pešiakov, a dosiahol víťazstvo nad chánom Telecom. V bitke bolo zajatých mnoho bulharských šľachticov, ktorých neskôr pred Zlatou bránou Konštantínopolu povraždili cirkské frakcie. Telec bol po porážke zavraždený. V roku 765 Byzantínci opäť úspešne vtrhli do Bulharska, počas tohto ťaženia bol zabitý Konštantínov kandidát na bulharský trón Toktu aj jeho protivník Pagan. Pagana zabili jeho vlastní otroci, keď sa snažil vyhnúť bulharským nepriateľom útekom do Varny, kde chcel prebehnúť k cisárovi. Kumulatívny účinok opakovaných Konštantínových útočných výprav a početných víťazstiev spôsobil značnú nestabilitu v Bulharsku, kde šesť panovníkov prišlo o koruny v dôsledku neúspechov vo vojne proti Byzancii.

V roku 775 sa bulharský vládca Telerig obrátil na Konštantína so žiadosťou o útočisko, pretože sa obával, že bude musieť utiecť z Bulharska. Telerig sa spýtal, komu môže v Bulharsku dôverovať, a Konštantín nerozumne prezradil totožnosť svojich agentov v krajine. Menovaní byzantskí agenti boli potom okamžite zlikvidovaní. V reakcii na to sa Konštantín vydal na nové ťaženie proti Bulharom, počas ktorého sa mu na nohách objavili karbunkuly. Zomrel počas spiatočnej cesty do Konštantínopolu 14. septembra 775. Hoci sa Konštantínovi nepodarilo zničiť bulharský štát ani nastoliť trvalý mier, obnovil cisársku prestíž na Balkáne.

Konštantín V. bol veľmi schopný panovník, ktorý pokračoval v reformách – daňových, administratívnych a vojenských – svojho otca. Bol tiež úspešným generálom, ktorý nielen upevňoval hranice ríše, ale aktívne podnikal výpravy aj za jej hranice, na východ i na západ. Na konci jeho vlády mala ríša silné financie, schopnú armádu, ktorá bola hrdá na svoje úspechy, a cirkev, ktorá sa zdala byť podriadená politickému zriadeniu.

Pri sústredení sa na bezpečnosť hlavných území ríše mlčky opustil niektoré okrajové regióny, najmä v Taliansku, ktoré boli stratené. Nepriateľská reakcia rímskej cirkvi a talianskeho ľudu na obrazoborectvo však pravdepodobne odsúdila cisársky vplyv v strednej Itálii na zánik, a to bez ohľadu na prípadný vojenský zásah. Kvôli svojmu zástancovi ikonoklazmu bol Konštantín zatratený v očiach súdobých ikonopiscov a nasledujúcich generácií pravoslávnych historikov. Typickým príkladom tejto démonizácie sú opisy Konštantína v spisoch Teofana Vyznávača: „netvor túžiaci po krvi“, „divoká beštia“, „nečistý a krvavý čarodejník, ktorý s potešením vyvoláva démonov“, „predchodca Antikrista“. Pre svoju armádu a ľud však bol „víťazným a prorockým cisárom“. Po katastrofálnej porážke Byzantíncov bulharským chánom Krumom v roku 811 v bitke pri Pliske vtrhli oddiely tagmata do Konštantínovej hrobky a prosili mŕtveho cisára, aby ich opäť viedol. Konštantínov život a činy, ak ich oslobodíme od skreslenia spôsobeného zbožňovaním jeho vojakov a démonizáciou ikonodulských spisovateľov, ukazujú, že bol účinným správcom a nadaným generálom, ale bol aj autokratický, nekompromisný a niekedy zbytočne prísny.

Všetky zachované súdobé a neskoršie byzantské dejiny, ktoré sa týkajú Konštantínovej vlády, napísali ikonoduli. V dôsledku toho sú podozrivé zo zaujatosti a nepresnosti, najmä keď sa cisárovi, jeho prívržencom a odporcom pripisujú motívy. Preto sú akékoľvek tvrdenia o absolútnej istote, pokiaľ ide o Konštantínovu politiku a rozsah jeho represií voči ikonodulom, nespoľahlivé. Najmä rukopis napísaný v severovýchodnej Anatólii týkajúci sa zázrakov pripisovaných svätému Teodorovi je jedným z mála rukopisov, ktoré pravdepodobne vznikli počas Konštantínovej vlády alebo tesne po nej a zachovali sa v pôvodnej podobe; obsahuje len málo extrémnych invektív, ktoré sú bežné v neskorších ikonodulských spisoch. Naopak, autor naznačuje, že ikonoduli sa museli prispôsobiť cisárskej ikonoklastickej politike, a dokonca obdarúva Konštantína V. konvenčnými náboženskými aklamáciami: Konštantín sa v tejto súvislosti vyjadruje: „Bohom strážený“ (θεοφύλακτος) a „cisár milujúci Krista“ (φιλόχριστος βασιλεὺς).

Zo svojej prvej manželky Tzitzak („Irena Chazarská“) mal Konštantín V. jedného syna:

Nie je známe, že by mal Konštantín V. zo svojej druhej manželky Márie deti.

Zo svojej tretej manželky Eudokie mal Konštantín V. päť synov a jednu dcéru:

1. Constantine V
2. Konštantín V. (Byzantská ríša)
3. ^ Nikephoros 1990, p. 125 (chapter 56).
4. ^ Nicol, p. 72
5. ^ Ostrogorsky, p. 165
6. ^ Finlay, p. 43
7. Son nom est sans doute le turc çiçek, « fleur ».
8. ^ Da ricordare che durante il regno di Costantino, non più tardi del 750 ci fu un fatto naturale sorprendente, il Bosforo si ghiacciò, cosa che non era mai successa prima. (Fernand Braudel, Civiltà e imperi del Mediterraneo nell’età di Filippo II vol. I, Piccola biblioteca Einaudi, 2002, Torino. p. 256).
9. ^ Niceforo, p. 125.
10. ^ Teofane, pp. 551-552.
11. Grundlegend ist nun Ilse Rochow: Kaiser Konstantin V. (741–775). Materialien zu seinem Leben und Nachleben. Mit einem prosopographischen Anhang von Claudia Ludwig, Ilse Rochow und Ralph-Johannes Lilie. Frankfurt am Main u. a. 1994, vgl. zusammenfassend S. 1f. und S. 173.
12. Rochow, Kaiser Konstantin V., S. 7.
13. Rochow, Kaiser Konstantin V., S. 10.
14. Vgl. Rochow, Kaiser Konstantin V., S. 12f.