Avignonské zajatie

gigatos | 28 septembra, 2022

Pápežstvo v Avignone označuje sídlo pápeža v Avignone (Francúzsko).

Táto rezidencia, ktorá sa líši od historickej rezidencie v Ríme (Taliansko) od čias svätého Petra, je rozdelená do dvoch hlavných po sebe nasledujúcich období:

Politická vízia cisárov Svätej ríše rímskej

V 9. storočí sa Karolovská ríša rozpadala. Kráľova autorita sa rúcala o to rýchlejšie, že karolovská armáda bola určená na útočnú stratégiu s organizovaním každoročných výprav, ktoré nútili susedov rešpektovať ju (nakoniec platili tribút). Táto ťažká logistika nemohla reagovať na rýchle a nepretržité nájazdy Saracénov, Vikingov alebo Maďarov, ktorých hlavnou prednosťou bola ich mobilita. Odvtedy sa o obranu muselo starať na miestnej úrovni. V 10. storočí sa rozšírili hrady, ktoré sa niekedy vymykali akejkoľvek zákonnosti, a ich majitelia uplatňovali ochranu a nadvládu nad okolitými územiami. V týchto neistých časoch neustálych nájazdov a súkromných vojen sa obyvatelia zhromažďovali v blízkosti hradu, čo legalizovalo výkon zákazu zo strany pána. Ten mohol ukladať dane, mýto, povinnosti a banality (používanie seignioriálnych zariadení, ako sú pece a mlyny), ktoré vyberali jeho seržanti. Výmenou za to boli potraviny uskladnené na hrade, ktoré zabezpečovali prežitie manantov (z latinského „resider“), ktorí sa v prípade rabovania ukrývali v jeho múroch. Ďalším dôležitým zdrojom príjmov šľachticov boli pokuty vyberané v rámci súdnictva podľa zásady wergeldského práva. S oslabením kráľovskej a grófskej moci sa prejavili osobné ambície, ktoré viedli k chamtivosti a sporom. Pokusy o presadenie zákazu na okrajoch kontrolovaného územia a konflikty o dedičstvo v dôsledku nedávneho zavedenia práva na narodenie sa pravidelne zvrhávali na súkromné vojny. Najlepším spôsobom, ako si zabezpečiť klientelu bez toho, aby sa rozptýlil majetok, je mať náboženských vazalov (ich úrady sa nededia a po smrti sa získavajú späť). Cirkevné, opátske alebo farské úrady preto často dostávali príbuzní kniežat, často laici. Morálka Cirkvi sa zrútila a prípady nikolaizmu alebo simónie sa stali bežnými.

Otto I. zo Svätej ríše rímskej, ktorý porazil Maďarov v bitke pri Lechfelde, vymenoval biskupov za vazalov a vďaka svojej silnej klientele dokázal dostať na lopatky ostatné germánske kniežatá. Takto obnovil ríšu; jeho moc nemala na Západe obdobu a dokázal presadiť svoju prevahu nad pápežom Jánom XII.

2. februára 962 ho pápež Ján XII. korunoval v Ríme za cisára Rimanov. Otto I. chcel mať kontrolu nad voľbou pápeža, a tak 13. februára 962 vydal Privilegium Ottonianum, ktoré prevzaté od Lothara I. zaväzovalo každého nového pápeža, aby pred prijatím vysviacky zložil prísahu u cisára alebo jeho vyslanca. Úzka spolupráca medzi oboma mocnosťami bola preto pre cisára výhodná: Privilegium Ottonianum síce poskytovalo Svätej stolici privilégiá, ale zároveň podriaďovalo pápežstvo cisárskemu dohľadu. Otto I. neváhal a pápeža Jána XII., ktorý proti nemu od roku 963 intrigoval, zosadil na koncile. Potom si od Rimanov vyžiadal prísahu, v ktorej sa zaviazali : Potom si od Rimanov vyžiadal prísahu, že „nezvolia ani nevysvätia žiadneho pápeža inak ako so súhlasom pána Ota alebo jeho syna“. Cisár tak mal úplnú kontrolu nad voľbou pápeža. Výhody boli značné: cisárska moc nad miestnymi cirkvami Svätej ríše rímskej bola zaručená spoluprácou s pápežom. Cisár využíval biskupov na riadenie ríše.

Otto III. sa zaoberal aj záležitosťami pápežstva. Najprv dal zvoliť svojho bratranca Bruna za pápeža pod menom Gregor V. Vyriešil konflikty medzi pápežom a rímskou šľachtou. V texte z januára 1001 bol nanovo definovaný vzťah medzi pápežom Silvestrom II. a cisárom. Konštantínova donácia bola označená za falzifikát. Ota III. odmietol potvrdiť Privilegium Ottonianum. Cisár udeľuje pontifikovi osem komitátov Pentapolitany, ale ide o dar, nie o reštitúciu. Cisár sa považuje za „otroka apoštolov“, priameho zástupcu Petra a zodpovedného za jeho dedičstvo. Preto sa postavil na rovnakú úroveň s pápežom a chcel riadiť kresťanstvo, predsedajúc synodám spolu s ním.

Reformácia a vzostup kresťanstva

Cirkev sa nevyhla ani nepokojom v 9. a 10. storočí. Opátske úrady, či už farské alebo cirkevné, sa odovzdávali laikom, aby si vybudovali klientelu, a kláštorná disciplína sa uvoľnila, pričom kultúrna úroveň kňazov klesala. Niekoľko kláštorov, ktoré sa správali bezúhonne, získalo veľkú morálnu autoritu.

S blížiacim sa rokom 1000 došlo k oživeniu náboženského zápalu. Osobitnú pozornosť venovali zmytiu hriechov. Najmä kláštory bezúhonnosti dostávali početné dary na získanie modlitieb rozhrešenia post mortem. Výber opátov sa čoraz viac orientoval na bezúhonných mužov a niektorí, ako napríklad Viliam Akvitánsky, zašli tak ďaleko, že kláštorom, ktoré si zvolili svojho opáta, poskytli autonómiu a imunitu. To bol prípad Gorze, Brogne a Cluny. Iné kláštory používali falošné osvedčenia o imunite, aby získali autonómiu.

Cluny zažilo zo všetkých týchto miest najvýraznejší rozvoj a vplyv. Pod vedením dynamických opátov, ako boli Odon, Maïeul a Odilon, priťahovalo opátstvo ďalšie kláštory, ktoré sa k nemu pripojili, a čoskoro vytvorilo veľmi silný rád (v roku 994 mal rád Cluny už 34 kláštorov). Jednou z veľkých predností Cluny bolo, že veľkú časť svojich členov, a najmä opátov, získavalo z radov vysokej šľachty.

Rád aktívne podporoval hnutie za Boží mier, ktoré pomocou ľudovej mobilizácie a podpory mocných moralizovalo správanie rytierov, ktorí boli často zodpovední za excesy pri ukladaní práva zákazu. Cirkev pritom vytvorila obraz spoločnosti rozdelenej na tri rády.

Autorita cisára nad jeho vazalmi bola slabá a počas vlády Henricha III., grófa z Tusculum, ovládal mesto mocný rímsky rod. Zvykli si voliť pápeža a snažili sa získať späť svoje výsady. Kritizovali slabú morálku pápežov menovaných cisárom, preto dali zvoliť konkurenčného pápeža, čo prinútilo cisára vojensky zasiahnuť a 20. decembra 1046 zvolať veľký snem, aby odvolal konkurenčných pápežov. To však nestačilo: jeden po druhom boli zavraždení dvaja pápeži vymenovaní cisárom (Klement II. a Damasus II.). Nový kandidát, ktorého poslal cisár, mal tú bystrosť, že požiadal Rimanov, aby ho zvolili, čo im vyhovovalo: v roku 1049 bol korunovaný ako Lev IX. Vychovávaný v duchu mníšskej reformy, dospel k záveru, že to bola nehodnosť predchádzajúcich pápežov, ktorá spôsobila, že sa ich Rimania zriekli a oni padli od moci. Za subdiakona vymenoval kluniaka Hildebranda (budúceho Gregora VII.) a poveril ho správou príjmov Svätej stolice, ktorá bola na pokraji bankrotu. Hildebrand, ktorý pôsobil ako skutočná éminence grise, bol zodpovedný za najdôležitejšie akty svojho pontifikátu a pontifikátov svojich nástupcov (Viktor II. (1055-1057), Štefan IV. (1057-1058), Mikuláš II. (1058-1061), Alexander II. (1061-1073)). V skutočnosti Hildebrand začal gregoriánsku reformu dvadsaťpäť rokov predtým, ako sa stal pápežom. Postupne oslobodil cirkev spod kurately cisára.

Cirkev prenechala svetskú a vojenskú moc šľachte a stala sa morálnym garantom spoločenskej rovnováhy. Duchovenstvo, ktoré sústreďovalo všetky poznatky od konca antiky a bolo hlavným podporovateľom výučby a vedeckého a technického pokroku (najmä v opátstvach), sa stalo ústredným a nenahraditeľným prvkom stredovekej spoločnosti. Klerici, ktorí vedeli čítať a počítať, riadili inštitúcie; klerici viedli charitatívne organizácie. Počet voľných dní dosiahol 140 za rok. Opátstva zvládli kultúrnu výmenu a využívali najlepšie technické znalosti a rýchlo získali leví podiel na hospodárskej štruktúre, ktorá bola stále prevažne poľnohospodárska. Cirkev dosiahla vrchol svojej hospodárskej, kultúrnej, politickej a dokonca aj vojenskej moci (vďaka vojenským rádom, ktoré boli trvalou rezervou samofinancovaných ozbrojených síl pre pápežov) počas križiackych výprav.

Duchovná a svetská moc, rozdelenie úloh

Spor o investitúru bol príležitosťou na nemilosrdný boj medzi pápežom a nemeckým cisárom. V Dictatus papae Gregor VII. tvrdí, že plnosť moci, latinsky plenitudo potestatis, patrí zvrchovanému pápežovi. Wormský konkordát z roku 1122 znamenal definitívnu smrť cézarapizmu na Západe. Navyše v druhej polovici 13. storočia sa plnosť duchovnej moci stala „totalitným pojmom“. Cirkev nemohla tolerovať inú moc než pápeža. Podľa teórie dvoch mečov má pápež v rukách duchovný aj svetský meč. Tú odovzdá kniežaťu, aby ju použil podľa pokynov pápeža. Rímskokatolícka cirkev sa tak snaží vytvoriť pápežskú teokraciu tým, že z pápeža robí Božieho zástupcu na zemi.

Vývoj v spoločnosti: prielom obchodného poriadku

Od konca 13. storočia sa rovnováha medzi týmito tromi rádmi narušila. Na jednej strane mala buržoázia ekonomickú moc, ktorá ju postupne urobila politicky nenahraditeľnou (kniežatá a cirkevníci si od nej požičiavali peniaze).

Na druhej strane, pre potreby obchodu a neskôr pre zabezpečenie vlastného spoločenského vzostupu prevzala časť kultúry, vytvorila svetské školy a množstvo sociálnych diel. Väčšina technických inovácií bola vtedy dielom laikov, inžinierov, architektov (napríklad Villard de Honnecourt), remeselníkov (napríklad Jacopo Dondi a jeho syn Giovanni, konštruktéri hodín s eskapementom)… Výberové miesto, ktoré sa v spoločnosti pripisovalo Cirkvi pre jej kultúrnu a spoločenskú úlohu, bolo čoraz menej opodstatnené.

Kým duchovenstvo bolo na čele vedeckého a filozofického pokroku s akademikmi ako Roger Bacon, Robert Grossetête, Pierre de Maricourt, Pierre Abélard a Tomáš Akvinský, niektorí jeho členovia sa obávali, že ich predbehne vývoj, ktorý spochybňuje ich postavenie. Zlom nastal 7. marca 1277, keď parížsky biskup Étienne Tempier odsúdil averroistov (Sigera z Brabantu) a niektoré tézy Tomáša Akvinského. Cirkev sa stala konzervatívnou silou a zároveň umožnila rozvoj mystických postojov a buržoázia sa čoraz viac podieľala na vedeckom a filozofickom pokroku.

Tvárou v tvár strate duchovného vplyvu sa snažila uchopiť svetskú moc. Filip Spravodlivý na to reagoval veľmi prudko a spoliehal sa najmä na akademikov a buržoáziu, ktorým dal dôležitejšiu politickú úlohu vytvorením generálnych stavov. Štrnáste a pätnáste storočie bolo poznačené bojom medzi dvoma koncepciami spoločnosti, bojom, ktorý bol základom storočnej vojny, v ktorej bol feudálny poriadok ohrozený požiadavkou miest na politické uznanie (Étienne Marcel, Cabochianské nariadenie atď.).

Filip Spravodlivý potreboval zdroje na udržanie armády a námorníctva, ktoré by dokázali kontrolovať túžbu bohatých flámskych miest po autonómii. V roku 1295 sa rozhodol uložiť duchovenstvu mimoriadnu daň, tzv. decimálku. Pápež Bonifác VIII., ktorý čerpal bohaté príjmy z Francúzska, reagoval bulou Clericis laicos z roku 1296. Na adresu panovníkov vyhlásil, že duchovenstvo nemôže byť zaťažené žiadnou daňou bez súhlasu Svätej stolice. Biskupi boli povinní riadiť sa odporúčaniami Svätej stolice pod hrozbou exkomunikácie.

Filip Spravodlivý na oplátku zakázal akýkoľvek vývoz cenností z Francúzskeho kráľovstva, čím pápeža pripravil o značnú časť jeho zdrojov. Vzťahy s Rímom sa vyostrili; v roku 1302 Bonifác VIII. bulou Unam Sanctam potvrdil nadradenosť duchovnej moci nad svetskou mocou a v dôsledku toho aj nadradenosť pápeža nad kráľmi, ktorí sú zodpovední hlave Cirkvi. To bolo pre Filipa Spravodlivého priveľa a zvolal koncil francúzskych biskupov, aby pápeža odsúdil. Zvolal tiež zhromaždenia šľachticov a mešťanov v Paríži, aby získal podporu všetkých svojich poddaných a legitimizoval svoj boj proti pápežovi. Ten pohrozil exkomunikáciou Filipa IV. a zákazom Francúzskeho kráľovstva.

S podporou obyvateľstva a cirkevných predstaviteľov poslal kráľ svojho strážcu pečatí, rytiera Guillauma de Nogaret, s malým ozbrojeným sprievodom do Talianska, aby pápeža zatkol a dal ho súdiť koncilu. K Nogaretovi sa čoskoro pripojil osobný nepriateľ Bonifáca VIII, Sciarra Colonna, ktorý ho informoval, že pápež sa uchýlil do Anagni. 8. septembra 1303 sa pápežovi Bonifácovi VIII. počas búrlivého stretnutia vyhrážal Guillaume de Nogaret. O niekoľko týždňov neskôr zomrel.

Jeho nástupca Benedikt XI. bol zvolený 22. októbra 1303 vo veľmi napätej atmosfére. Pred svojou smrťou 7. júla 1304 zrušil väčšinu opatrení, ktoré by mohli uraziť mocného francúzskeho kráľa.

Jedenásť mesiacov prebiehali bolestivé rokovania medzi francúzskou stranou vedenou rímskym rodom Colonna a stranou zosnulého Bonifáca VIII. vedenou Caetaniovcami. Nakoniec sa rozhodlo, že pápež bude zvolený mimo posvätného kardinálskeho kolégia, a takmer jednohlasne bolo zvolené meno Bertranda de Got, diplomatického preláta a významného právnika, ktorý zostal neutrálny v spore medzi Filipom Spravodlivým a Bonifácom VIII. Dňa 5. júna 1305 kardináli na konkláve v Perugii zvolili Bertranda de Got za hlavu Cirkvi a on si zvolil meno Klement V. Bol desiatym francúzskym pápežom. Na Petrov stolec nastúpil ako štyridsaťročný v čase, keď Cirkev prechádzala vážnou politickou krízou.

Nový pápež sa zdržiava cesty do Ríma zo strachu pred miestnymi intrigami a rizikami spojenými s konfliktom medzi guelfmi a ghibellínmi: nakoniec sa rozhodne pre korunováciu v Lyone, v krajine cisárstva, 1. novembra.

Pôvod podniku v Avignone

Po svojom zvolení 24. júla 1305 v Perugii a korunovácii 15. novembra v Lyone sa pápež Klement V. vydal na dlhé putovanie po Francúzskom kráľovstve a anglickom Guyenne. Bývalý arcibiskup z Bordeaux bol zvolený vďaka podpore francúzskeho kráľa, ktorého bol poddaným, ale nie vazalom, za čo mu bol zaviazaný.

Klement V. urobil všetko pre to, aby si získal priazeň mocného Filipa Spravodlivého, ale odmietol jeho žiadosť o začatie posmrtného procesu proti Bonifácovi VIII., ktorý by mohol ospravedlniť útok na Anagni po tom, čo sa stal. V roku 1307 sa stretol s kapetským kráľom, s ktorým diskutoval o osude templárov. Filip Spravodlivý chcel zrušiť tento vplyvný a bohatý mníšsky rytiersky rád, ktorý podliehal pápežovej moci, a nie Filipovej – a ktorý bol mimochodom jeho veriteľom vo výške 500 000 libier. Stalo sa tak v piatok 13. októbra 1307 bez odporu pápeža.

Viedenský koncil, ktorý zvolal Klement V., aby posúdil chrámový rád, ho požiadal, aby sa presťahoval bližšie k tomuto mestu. Preto odišiel do Comtat Venaissin, pápežskej krajiny. Ak si vybral mesto Avignon, ktoré bolo majetkom provensálskeho grófa (neapolského kráľa a vazala Svätej stolice), bolo to preto, že jeho poloha na ľavom brehu rieky mu umožňovala kontakt so severom Európy prostredníctvom osi Rhôny

Okrem toho význam jarmokov v Champagne až do konca 13. storočia a trvanlivosť jarmoku v Beaucaire urobili z Avignonu a jeho skaly povinnú obchodnú scénu. Pápežská prítomnosť mu mala vrátiť lesk, ktorý strácalo, a konflikt medzi Anglickom a Francúzskom politický význam, ktorý Rím nemohol mať, pretože bol od týchto dvoch kráľovstiev príliš vzdialený.

Hoci Rím od staroveku vďačil za svoju moc a veľkosť svojej centrálnej polohe v Stredomorí, stratil na význame a koncom stredoveku sa ťažisko kresťanského sveta presunulo. Situácia Avignonu bola z geografického a politického hľadiska oveľa priaznivejšia.

Všetci siedmi pápeži, ktorí zasadali v Avignone v rokoch 1305 až 1377, boli Francúzmi podľa príslušného územia. V skutočnosti išlo o pápežov hovoriacich po ok, ktorých región pôvodu závisel buď priamo od francúzskeho kráľa, alebo od anglického kráľa (v prípade krajín pod kontrolou francúzskeho kráľa), alebo od Provensálskeho grófstva (ktoré bolo pod kontrolou Svätej ríše rímskej).

Klement V

V roku 1305 sa Bertrand de Got stal vo veku 40 rokov druhým pápežom francúzskeho pôvodu a prvým pápežom z Avignonu. Do Avignonu prišiel až 9. marca 1309 a ubytoval sa v dominikánskom kláštore bratov kazateľov. V roku 1314, keď pravdepodobne trpel rakovinou čriev, sa jeho „fyzici“ (lekári) pokúšali utíšiť jeho bolesť tým, že mu dali prehltnúť rozdrvené smaragdy. Sužovaný chorobou opustil svoje útočisko v Monteux v nádeji, že sa dostane do Villandraut, pevnosti svojej rodiny neďaleko Langonu. Pápež zomrel 20. apríla 1314 v Roquemaure. Za jeho pontifikátu sa Avignon pod prísnym dohľadom francúzskeho kráľa Filipa le Bela stal oficiálnym sídlom časti Posvätného kolégia kardinálov, zatiaľ čo pápež uprednostňoval pobyt v Carpentras, Malaucène alebo Monteux, mestách regiónu Comtadine. Nikto si nemyslel, že Avignon sa stane pápežským sídlom pre deväť z nich.

Ján XXII.

Po smrti Klementa V. a po náročnej voľbe bol Jakub Duéza 7. augusta 1316 na konkláve v Lyone zvolený za Jána XXII. Jeho pokročilý vek 72 rokov viedol kardinálov k tomu, že ho považovali za prechodného pápeža, napriek tomu však predsedal Katolíckej cirkvi osemnásť rokov. Keďže nebol Talian ani Gaskonec, jeho politická úloha bola dovtedy minimálna. Dňa 9. augusta oznámil svoj zámer obnoviť audienciu v Avignone 1. októbra. Logicky by sa Carpentras mal stať zaalpským sídlom pápežstva. Najväčšie mesto v Comtat Venaissin však bolo stále poznačené uchopením moci Gaskoncami počas konkláve, ktoré nasledovalo po smrti Klementa V. Okrem toho bývalý avignonský biskup zjavne uprednostňoval svoje biskupské mesto, ktoré mu bolo známe a ktoré malo tú výhodu, že sa vďaka rieke a mostu nachádzalo na križovatke veľkých ciest západného sveta.

Korunovaný 5. septembra si zvolil meno Ján XXII. a po rieke sa vydal do Avignonu. Po príchode si vyhradil kláštor bratov kazateľov a potom sa vrátil do biskupského paláca, ktorý obýval.

Celým kresťanstvom otriasla hlboká diskusia o chudobe Cirkvi, ktorú iniciovali františkáni. Ján XXII. riešil túto diskusiu ústupkami alebo odsúdeniami, zmieroval sa s františkánmi alebo ich exkomunikoval, ako v prípade svojho generála Michala z Cézarey; je pravda, že ten sa spojil s cisárom Ľudovítom IV. z Bavorska, aby vymenoval nového pápeža. Podarilo sa mu obnoviť rovnováhu síl tým, že proti cisárovi Ľudovítovi Bavorskému postavil guelfské mestá v Taliansku a neapolského kráľa. Okrem toho musel riadiť krížovú výpravu pastierov, rozsiahle ľudové hnutie, ktoré iniciovali plamenné kázne odpadlíka benediktína a zakázaného kňaza, ktorí presvedčili ľudí o naliehavosti „svätej cesty“, aby išli bojovať proti neveriacim; títo pastieri (termín, ktorý sa v tom čase používal na označenie mladých pastierov a tu všeobecnejšie povstaleckých roľníkov) v celých skupinách plienili a masakrovali všetko, čo im prišlo do cesty. Ján XXII. vydal exkomunikáciu proti všetkým, ktorí prekročili hranice bez pápežského povolenia.

Z umeleckého hľadiska pápež, ktorý spočiatku nesúhlasil s hudobnými inováciami Philippa de Vitry, keď okolo roku 1320 vydal v Paríži svoj slávny traktát Ars Nova, v ktorom upravil hudobnú notáciu, mu nakoniec prejavil svoju úctu tým, že ho obdaril výhodami a pozval ho do Avignonu.

V hospodárskych záležitostiach nasledoval príklad francúzskeho kráľa Karola IV. a vyhnal a vyľudnil Židov z Comtat Venaissin a Avignonu, aby obnovil pápežské financie. Na dokončenie vyhostenia považoval pápež za užitočné a potrebné zbúrať synagógy v Bédarrides, Bollène, Carpentras, Le Thor, Malaucène, Monteux a Pernes. Okrem týchto špásov bol však Ján XXII. predovšetkým veľkým organizátorom pápežskej administratívy a štruktúrovania bežného fungovania Cirkvi. Rozšíril rezervu kolátov, zaviedol daň zo zisku a vytvoril mechanizmus ústrednej vlády. Bol vynikajúcim správcom a svojmu nástupcovi zanechal veľkú pokladnicu.

Benedikt XII.

Na úsvite 4. decembra 1334 Ján XXII. zomrel vo veku 90 rokov. Jeho nástupcom sa stal Jacques Fournier, známy ako Biely kardinál. Zo svojho biskupského pôsobenia v Pamiers je dobre známy svojou extrémnou horlivosťou, s akou prenasledoval katárov, ktorí sa uchýlili na odľahlé miesta v Ariege. Po zvolení mena Benedikt XII. na počesť patróna cisterciánskeho rádu, z ktorého pochádzal, bol nový pápež korunovaný 8. januára 1335 v dominikánskom kostole v Avignone kardinálom Napoleonom Orsinim, ktorý už korunoval dvoch predchádzajúcich pápežov.

Hlavnou myšlienkou tohto pápeža bolo obnoviť poriadok v Cirkvi a vrátiť Svätú stolicu do Ríma. Hneď po svojom zvolení zrušil nariadenia svojho predchodcu a všetkých prelátov a opátov z dvora poslal späť do ich diecéz alebo opátstiev.

Keď 6. júla 1335 prišli do Avignonu vyslanci z Ríma, prisľúbil návrat na brehy Tiberu, ale bez uvedenia konkrétneho dátumu. Vzbura mesta Bologna a protesty kardinálov ukončili jeho túžby a presvedčili ho, aby zostal na brehu Róny. Medzitým strávil štyri letné mesiace v paláci Pont-de-Sorgues, ktorý postavil jeho predchodca.

Nový pápež sa však usadil v biskupskom paláci, ktorý jeho predchodca úplne zmenil, a veľmi rýchlo sa ho rozhodol upraviť a zväčšiť. Dňa 9. februára 1335 poslal pápež list viedenskému dauphinovi, v ktorom odporúčal laickému bratovi z opátstva Fontfroide kúpiť v Dauphiné drevo na nový palác.

Dal zbúrať všetko, čo postavil jeho predchodca, a dal postaviť severnú časť apoštolského paláca podľa plánov architekta Pierra Obreriho, ktorú doplnil základmi veže Trouillas. Rehoľná apoštolská komora – pápežské „ministerstvo financií“ – kúpila palác, ktorý dal postaviť Armand de Via ako rezidenciu pre avignonských biskupov.

Na jar 1335 si na riadenie prác na svojom paláci prizval architekta Pierra Peyssona, ktorého zamestnal v Mirepoix, a poveril ho úlohou prepracovať Anjelskú vežu a severnú pápežskú kaplnku. Napriek svojej prísnosti Benedikt XII. na radu Roberta z Anjou dokonca zvažoval, že Giotta najme na výzdobu pápežskej kaplnky. Tomuto projektu zabránila až jeho smrť v roku 1336. Nové budovy vysvätil 23. júna 1336 kameraman Gaspard (alebo Gasbert) de Laval. Piateho dňa toho istého mesiaca pápež zdôvodnil svoje rozhodnutie kardinálovi Pierrovi des Prés:

„Premýšľali sme a starostlivo zvážili, že pre rímsku cirkev je veľmi dôležité mať v meste Avignon, kde už dlho sídli rímsky dvor a kde s ním bývame, osobitný palác, v ktorom môže rímsky pápež bývať, keď sa to zdá potrebné a tak dlho, ako sa to zdá potrebné.

10. novembra 1337 sa začala storočná vojna. Vo Flámsku sa Angličania uchytili na ostrove Cadsan, zatiaľ čo francúzska flotila sa v Southamptone postavila proti flotile anglického kráľa. Benedikt XII. prostredníctvom svojich legátov požiadal o prímerie, ktoré obe strany prijali. K výstavbe opevneného paláca však pápeža nepodnietil tento francúzsko-anglický konflikt, ale skôr strach z cisára Ľudovíta Bavorského od okamihu jeho zvolenia. Vzťahy medzi pápežstvom a ríšou boli mimoriadne napäté od 8. októbra 1323, keď Ján XXII. na konzistóriu vyhlásil, že Bavor je uzurpátor a nepriateľ Cirkvi. Predvolaný do Avignonu, aby ospravedlnil svoju podporu Viscontisovcov, sa nedostavil a 23. marca 1324 bol exkomunikovaný. V rámci odvety Ľudovít IV. z Bavorska odišiel so svojou armádou do Talianska, aby sa nechal korunovať v Ríme, a dokonca dal zvoliť protipápeža v osobe Mikuláša V., ktorý zosadil Jána XXII., premenovaného na Jána z Cahors. Aj keď bol Benedikt XII. zmierlivejší, Avignon, ktorý sa nachádzal na území cisárstva, bol naďalej v ohrození, pričom bol nekonečne bezpečnejší ako ktorékoľvek iné mesto v Taliansku.

Práve táto opevnená budova je dnes známa ako „Starý palác“. V tejto budove bola v pápežskej veži umiestnená pápežská knižnica s pápežskou pokladnicou. Počas pontifikátu tretieho avignonského pápeža mal štyri sekcie: teológiu, kanonické právo, občianske právo a medicínu.

Klement VI.

V roku 1342 sa Peter Roger, kardinál pod titulom Santi Nereo e Achilleo Filipa VI., stal pápežom pod menom Klement VI. Domnieval sa, že palác Benedikta XII. nezodpovedá veľkoleposti pontifika. Požiadal Jána z Louvru, aby postavil nový palác, ktorý by bol hodný jeho pamiatky. Začiatkom leta 1342 bolo otvorené nové stavenisko a pápež sa usadil v bývalej audienčnej sále Jána XXII. uprostred budovy, ktorá sa mala stať Čestným dvorom, až do jej zbúrania v roku 1347.

Práce, ktoré sa začali 17. júla 1342, a vytvorenie novej fasády zmenili palác na podobu, akú poznáme dnes. A Klement VI., známy ako Nádherný, nezabudol umiestniť Rogerov erb na hlavný vchod nad novým portálom Champeaux. Heraldika opisuje tento erb takto: „Argent, ohyb azúrový medzi šiestimi ružami, tri v hlavnom orle, tri v základnom ohbe“.

Predovšetkým však pápež nechal steny pokryť freskami. Matteo Giovanetti, kňaz z Viterba, žiak veľkého Simoneho Martiniho, ktorý zomrel v Avignone, riadil veľké tímy maliarov z celej Európy. 13. októbra 1344 začal Matteo Giovanetti s výzdobou Kaplnky svätého Martiala, ktorá sa otvára do Veľkého tinela. Dokončená bola 1. septembra 1345. Od 9. januára do 24. septembra 1345 vyzdobil oratórium svätého Michala. V novembri 1345 začal s freskami vo Veľkom tineli. Potom v roku 1347 od 12. júla do 26. októbra pôsobil v Konzistóriu, potom v Kaplnke sv.

Počas veľkej čiernej smrti (1347-1352), aby ochránil Židov pred hnevom ľudu, ktorý ich obviňoval z moru, vydal v roku 1348 dve pápežské buly, ktorými vzal Židov pod svoju ochranu a pohrozil exkomunikáciou tým, ktorí s nimi zle zaobchádzali.

Ako všetci veľkí muži v tomto feudálnom svete, aj Klement VI. veľkolepý dosadil členov svojej rodiny na vynikajúce a zodpovedné pozície. Preto 27. mája 1348 napriek istej neochote kardinálskeho kolégia neváhal vymenovať nového knieža cirkvi. Treba povedať, že podnet mal len osemnásť rokov, že bol jediný v triede a že pápež bol jeho strýkom a krstným otcom. Pierre Roger de Beaufort tak získal titul kardinála zo Sainte-Marie-la-Neuve. Dovtedy jediným slávnym titulom budúceho Gregora XI. bolo stať sa vo veku jedenásť rokov kanonikom a potom predstaveným v Mesvres pri Autune. Aby sa predišlo akýmkoľvek problémom, kardinála-nevlastenca poslali do Perugie, aby sa naučil jeho právo.

9. júna 1348 Klement VI. kúpil Avignon od kráľovnej Jeanne za 80 000 florénov, čím sa mesto stalo nezávislým od Provensálska a pápežským majetkom rovnako ako Comtat Venaissin. Okrem toho v roku 1349 poveril Juana Fernandeza de Heredia, kráľovho záchrancu v Crécy, riadením výstavby nových hradieb okolo Avignonu. Na ich financovanie boli obyvatelia Avignonu zdanení a členovia kúrie boli vyslaní do štyroch kútov Európy, aby našli dotácie.

Klement VI. veľkomožný cítil, že jeho smrť prichádza uprostred neznesiteľného utrpenia. Dňa 6. decembra 1352 okolo poludnia zomrel po poslednom akútnom záchvate štrku. Pred svojou smrťou si pápež opätovne želal byť pochovaný v opátskom kostole Saint-Robert de la Chaise-Dieu. V chóre dal postaviť honosnú hrobku, kde jeho biely mramor pokrytý vrstvou jemného zlata ukazoval pokojnú tvár, ktorej nechýbala výška ani istá vznešenosť.

Nevinný VI

Keď Klement VI. v roku 1352 zomrel, finančné rezervy Apoštolskej stolice boli na dne. Inocent VI. viedol politiku šetrenia po vzore svojho predchodcu a pápežského dvora. Okrem iných reforiem nariadil všetkým prelátom a iným dobrodincom, aby sa pod hrozbou exkomunikácie odobrali na svoje benefíciá a zdržiavali sa tam. Pokúsil sa zaviesť desiatkové dane vo Francúzsku a Nemecku, ale bez skutočného úspechu.

V tomto období neistoty a storočnej vojny, aby sa vyhol exekúciám veľkých spoločností na juhu kráľovstva, a najmä v Languedocu, bol zodpovedný za pokračovanie opevnenia Avignonu v roku 1355. Keďže práce neboli do roku 1359 dokončené, pápež dal opraviť staré hradby, ktoré tvorili druhú obrannú líniu. Bandy rabujúcich tak ušetrili mesto po tom, čo dostali veľmi odstrašujúcu finančnú kompenzáciu. Potom sa svätí otcovia vrátili do Ríma, stáročia plynuli… A Avignon si zachoval svoj múr. Múr, ktorý napokon nie je veľmi vysoký, cez ktorý by sa dalo takmer preliezť a ktorý istý misionár, otec Labat, v roku 1731 zosmiešnil: „Keby sa delové gule naplnili len vetrom, mohli by chvíľu odolávať. Istý čas sa dokonca hovorilo o ich zbúraní. Pôvodne mali 7 dverí, ktoré sa v noci zatvárali a okolo 16. storočia sa zmenšili na 4. Dnes je tu 29 brán vrátane úzkych posternov a priechodov. Súčasné hradby (dlhé 4 330 metrov) pochádzajú z roku 1355. V 19. storočí ho architekt Viollet-le-Duc celý prepracoval. Tento dokonale zachovaný nízky múr s machikolami uzatvára administratívne a kultúrne centrum mesta.

Podobne ako mnohí avignonskí pápeži, aj Inocent VI. sa snažil vrátiť pápežstvo do Ríma a s týmto cieľom poslal do Talianska kardinála Gila Álvareza Carrilla de Albornoz, arcibiskupa z Toleda, aby upokojil pápežské štáty. Snažil sa získať späť cirkevné dedičstvo v Taliansku, ale napriek úsiliu svojho legáta kardinála Albornoza sa mu to čiastočne nepodarilo.

Bol veľkým a dosť brutálnym reformátorom: vyzval rehoľné rády, aby dodržiavali svoje pravidlá, zlomil odpor použitím sily, uväznil a odsúdil na hranicu, aby premohol verných dodržiavateľov predpisov Poverella z Assisi a begíncov, ktorí si uctievali pamiatku svojho inšpirátora Petra z Jána Oliviho.

Žil v pomerne dobrej zhode so svetskou mocou. A mal veľký podiel na podpísaní zmluvy z Brétigny (neďaleko Chartres) 8. mája 1360 medzi anglickým kráľom Eduardom III. a Jánom II. Táto dohoda umožnila deväťročné prímerie v storočnej vojne.

Inocent VI. zomrel 12. septembra 1362 v Avignone a bol pochovaný v kartuziánskom kláštore Notre-Dame-du-Val-de-Bénédiction vo Villeneuve-les-Avignon.

Urban V

Po viacerých pokusoch klanu Rogera de Beaufort (klanu Klementa VI.) o zvolenie jedného z nich na konkláve v Avignone 22. septembra 1362 sa uskutočnila voľba preláta mimo Posvätného kolégia a 28. septembra bol zvolený Guillaume de Grimoard. Tento opát zo Saint-Victor (Marseille) sa vrátil zo svojej misie v Neapole a sám odišiel do Avignonu, kam dorazil, keď sa rozvodnili rieky Durance a Rhôna. Najprv bol vysvätený za biskupa, keďže bol len kňazom, a potom 6. novembra korunovaný za pápeža pod menom Urban V. v kaplnke Palais Vieux.

Po príchode do paláca povedal: „Ale ja nemám ani kúsok záhrady, aby som videl rásť nejaké ovocné stromy, aby som si mohol dať šalát a natrhať hrozno.“ Preto sa počas svojho pontifikátu pustil do nákladných prác na rozšírení záhrad. Tá, ktorá susedí s Pápežským palácom na jeho východnom priečelí, sa dodnes nazýva „Sad Urbana V.“

V tom istom roku 1362 prišiel do Villeneuve-lès-Avignon francúzsky kráľ Ján II. Dobrý na čele silného ozbrojeného oddielu pod velením maršala Boucicauta. Kráľ Ján prišiel najprv požiadať pápeža o finančnú pomoc (aby mohol zaplatiť výkupné) a potom diskutovať o svojej túžbe spojiť svojho syna Filipa Smelého s kráľovnou Johankou. Pápež mu oznámil, že neapolský panovník je už prisľúbený, ale že sa prihovorí za mladého burgundského vojvodu. Francúzsky kráľ sa potom rozhodol zostať až do jari na brehu Rhôny. Svoj čas trávil medzi Villeneuve-lès-Avignon, kde dal začať výstavbu pevnosti Saint-André, svojím hradom Roquemaure a mestom pápežov.

Pápež musel vyriešiť konflikt medzi Gastonom Fébusom, grófom z Foix, a Jeanom I., grófom z Armagnacu, ktorí bojovali o feudálnu nadvládu v južnom Francúzsku. Po víťazstve Gastona de Foix pápež poveril svojho legáta Pierra de Clermont, aby požiadal Gastona Fébusa, aby nezneužíval svoje víťazstvo. A gróf z Foix sa vďaka získaným výkupným stal najbohatším feudálom na juhu Francúzska a mohol naďalej udržiavať rovnováhu medzi anglickým a francúzskym kráľom pre svoje viskupectvo Bearn.

Na Veľký piatok 1363 Urban V. slávnostne vyzval všetkých kresťanských kráľov a kniežatá na krížovú výpravu do Alexandrie, ktorá mala viac ekonomický ako náboženský charakter. Peter I. z Lusignanu uskutočnil túto krížovú výpravu o dva roky neskôr, v roku 1365, počas ktorej tri dni plienil Alexandriu. V tom istom roku 1365 avignonské panstvo ohrozovali nepokoje Routierov a Urban V. bol nútený rokovať s Bertrandom Du Guesclinom a zaplatiť zaňho výkupné, aby sa zbavil masakrov na ceste do Španielska.

Okrem záhrad dal Urban V postaviť architektovi Bertrandovi Nogayrolovi aj Romu, dlhú jednoposchodovú galériu kolmo na Anjelskú vežu. Dokončený bol v roku 1363 a tento dátum označuje koniec architektonických prác na novom paláci. Pápež dal Rím vyzdobiť Matteovi Giovanettimu. Jeho maľby na plátne zo života svätého Benedikta sa začali 31. decembra 1365 a boli dokončené v apríli 1367. Táto galéria dnes už neexistuje, pretože ju v roku 1837 zrovnali so zemou vojenskí inžinieri.

Urban V. sa už dlho pred svojím zvolením domnieval, že pápež by mal sedieť v Ríme a nie niekde inde. Na jar 1367 žoldnier John Hawkwood a jeho družina svätého Juraja, ktorá prešla na stranu pápeža, porazili vojsko v Perugii. Vďaka tomu mohol kardinál Gil Albornoz získať od Perugie mestá Assisi, Nocera a Galdo. Vďaka vojenským úspechom bol v Taliansku relatívny pokoj a pápež mal pocit, že sa môže usadiť v Ríme. To si vyžiadalo úplné presťahovanie súdu s jeho službami, archívmi a zásobami. Pápež odplával do Ríma v roku 1367 a 16. októbra triumfálne vstúpil do Večného mesta. Spočiatku sa zdalo, že tento návrat je definitívny, ale ohrozenie Provensálska, a teda aj pápežských krajín (Comtat Venaissain a Avignon) zo strany veľkých spoločností vedených Du Guesclinom a Ľudovítom d’Anjou, a navyše vojnové nezhody s rodom Viscontiovcov spôsobili, že pápež prijal verejné rozhodnutie vrátiť sa do Avignonu. Urban V., vyčerpaný životom, ktorý mu Taliani pripravili po jeho príchode, sa opäť vydal na plavbu do Provensálska. Dňa 16. septembra 1370 pápež dorazil do starého prístavu v Marseille a o jedenásť dní neskôr sa v malých etapách dostal do Avignonu.

Aby zastavil vyčíňanie Roverov, vyjednal prímerie. Podpísaná bola 19. decembra 1370, ale v ten istý deň, keď bolo prímerie podpísané, pápež, sužovaný kamennou chorobou, zomrel v Avignone. Po prvýkrát bol pochovaný v chráme Notre-Dame des Doms v Avignone. Po tom, čo si želal, aby jeho telo pochovali na spôsob chudobných do zeme, potom ho rozobrali na popol a jeho kosti preniesli do kláštorného kostola v Marseille, 31. mája 1372 jeho pozostatky exhumovali z hrobky v avignonskej katedrále a preniesli do Saint-Victor.

Gregor XI

Ako sme videli, Peter Roger de Beaufort dostal kardinálsky klobúk vo veku osemnásť rokov od svojho strýka a krstného otca Klementa VI. Po smrti Urbana V. sa kardináli 29. decembra 1370 zišli na konkláve v Avignone a hneď nasledujúce ráno ho jednomyseľne zvolili za pápeža. Predtým, ako bol 4. januára 1371 vysvätený za kňaza, bol vysvätený za biskupa a nasledujúci deň korunovaný za pápeža. Vybral si meno Gregor XI. Pokračoval v reformách Cirkvi a veľmi sa usiloval o to, aby sa špitálnici opäť stali disciplinovanými a dodržiavali svoje pravidlá, a aby sa ujal reformy dominikánskeho rádu. V súvislosti s opätovným vznikom heréz obnovil inkvizíciu a dal stíhať chudobných z Lyonu (Vaudois), begín a flagelantov v Nemecku.

Neúspešne sa pokúša zmieriť francúzskeho a anglického kráľa, ale storočná vojna sa ešte neskončila. Podarilo sa mu však pacifikovať Kastíliu, Aragónsko, Navarru, Sicíliu a Neapolsko. Vynaložil tiež veľké úsilie na zjednotenie gréckej a rímskej cirkvi, podnikol novú krížovú výpravu a reformoval klérus.

Po talianskych nepokojoch, ktoré zažil jeho predchodca, bol Gregor XI. veľmi pozorný k činom Bernaba Viscontiho ktorý pravdepodobne rozšíril svoje panstvo na úkor pápežských krajín. Vďaka politike spojenectva s cisárom, neapolskou kráľovnou a uhorským kráľom prinútili vojská Ligy, ktorým pomáhal anglický kondotiér John Hawkwood, Bernaba prikloniť sa k mieru. Podplatením niektorých pápežových poradcov dokonca dosiahol 6. júna 1374 priaznivé prímerie. Jeho víťazstvá v Piemonte podnietili pápeža, aby vo februári 1374 oznámil jeho blížiaci sa odchod do Ríma.

Všetko sa mohlo skončiť, ale podobne ako jeho predchodcovia v Avignone, aj Gregor XI. urobil osudovú chybu, keď vymenoval Francúzov za legátov a správcov cirkevných provincií v Taliansku. Francúzi sa v talianskych záležitostiach nevyznali a Taliani ich nenávideli. Nové prímerie podpísané s Bernabom Viscontim prinútilo Florenciu konať, pretože sa obávala návratu Svätej stolice do Ríma a vzostupu tohto mesta na jej úkor. Florenťania tak prišli o cirkevné úrady, ktoré im tradične patrili (a navyše boli veľmi výnosné). V obave, že posilnenie pápežskej moci na polostrove zmení ich vlastný vplyv v strednom Taliansku, sa v júli 1375 spojili s Bernabom. Bernabo a Florenťania sa snažili vyvolať povstania na pápežskom území, najmä medzi tými (a bolo ich veľa), ktorí boli podráždení postojom pápežských legátov v Taliansku. Boli takí úspešní, že v krátkom čase pripravili pápeža o celý jeho majetok. Túto všeobecnú nespokojnosť, pokiaľ ide o pápežské štáty, zvýraznilo zastavenie príprav na návrat pápeža do Ríma. Florencia preto vstúpila do otvoreného povstania, a preto vznikla tzv. vojna ôsmich svätých, pomenovaná podľa ôsmich vodcov, ktorých si Florencia pri tejto príležitosti dala. Pápež zareagoval mimoriadne rázne a zakázal mestu Florencia kresťanstvo (31. marca 1376), uvalil na Florenciu zákaz a exkomunikoval všetkých jej obyvateľov. Toto neúprosné odsúdenie bolo spôsobené rizikom, že návrat pápeža nebude možný. Okrem zákazu vstupu do mesta Gregor XI. vyzval európskych panovníkov, aby vyhnali florentských obchodníkov z ich krajín a skonfiškovali ich tovar.

Gregor XI. však už 9. mája 1372 oznámil svoj zámer vrátiť sa do Ríma, ktorý opätovne potvrdil na konzistóriu vo februári 1374.

Spiatočná cesta je dobre známa vďaka vernej správe, ktorú vypracoval Pierre Amiel de Brénac, biskup zo Sinigaglie, ktorý sprevádzal Gregora XI. počas celej cesty. Z Avignonu odišli cez pápežský palác v Sorgues 13. septembra 1376 do Marseille, kde sa nalodili 2. októbra. Pápežská flotila sa zastavila na viacerých miestach (Port-Miou, Sanary, Saint-Tropez, Antibes, Nice, Villefranche) a 18. októbra dorazila do Janova. Po zastávkach v Porto Fino, Livorne a Piombine dorazil 6. decembra 1376 do Corneto. Dňa 13. januára 1377 opustil Corneto, nasledujúci deň sa vylodil v Ostii a plavil sa po Tiberi smerom ku kláštoru San Paolo. 17. januára 1377 Gregor XI. vystúpil z galéry zakotvenej na brehu Tiberu a vstúpil do Ríma obklopený vojakmi svojho synovca Raymonda de Turenne a veľkými provensálskymi a neapolskými pánmi.

Hneď po príchode pracoval na definitívnom podriadení Florencie a pápežských štátov. Musel sa vysporiadať s odporom niektorých, ako aj s nedisciplinovanosťou a excesmi pápežských vojsk, ako napríklad s masakrou obyvateľov Cézarey pri Rimini, kde 1. februára 1377 zabili približne 4 000 ľudí bretonské roty pod velením kardinála Roberta Ženevského, ktorý sa mal stať protipápežom Klementom VII., s podporou Hawkwoodových rôt. Takmer nepretržité rímske nepokoje viedli pápeža k tomu, že sa koncom mája 1377 stiahol do Agnani. Romagna sa však podriadila, Bologna podpísala zmluvu a Florencia prijala sprostredkovanie Bernaba Viscontiho, aby dosiahla mier. Postupne sa zotavoval zo svojich emócií a 7. novembra 1377 sa vrátil do Ríma. Keďže sa však cítil ohrozený, uvažoval o návrate do Avignonu.

V Sarzane sa zišiel skutočný európsky kongres za prítomnosti zástupcov Ríma a Florencie, zástupcov cisára, kráľov Francúzska, Uhorska, Španielska a Neapola. Počas tohto zhromaždenia sa dozvedeli, že pápež zomrel v noci z 26. na 27. marca 1378.

Podobne ako jeho strýko Klement VI., aj Gregor XI. si želal byť pochovaný v kostole opátstva La Chaise-Dieu, ale Rimania nedovolili odviezť jeho telo, a tak bol pochovaný v Ríme. Na základných kameňoch opátstva La Chaise-Dieu sú v prvých poliach vyryté erby Klementa VI. a v posledných poliach erby Gregora XI.

Gregor XI. bol posledným francúzskym pápežom.

Po smrti Gregora XI. mala voľba nového pápeža Urbana VI. 8. apríla 1378 malým posvätným kolégiom a búrlivým rímskym davom pochybnú legitimitu. Okrem toho sa nový pápež nepohodol s niektorými kardinálmi, ktorí zostali v Avignone: chcel sa vrátiť k životu v súlade s evanjeliovým ideálom a požiadal kardinálov, aby sa vzdali svojich dôchodkov a investovali do obnovy Cirkvi. Nesúhlasiaci kardináli, ktorí pripomenuli nekanonickosť voľby, mu 2. augusta nariadili abdikovať. 18. septembra 1378 Urban VI. v Ríme vymenoval 29 nových kardinálov, medzi nimi aj dvadsať Talianov. Francúzski kardináli získali podporu neapolskej kráľovnej Johany, ktorá bola proti Viscontisovcom, a potom využili svoju sieť vplyvu (Svätá stolica bola diplomatickým epicentrom Západu), aby presvedčili poradcov Karola V. a potom aj samotného kráľa, že voľba Urbana VI. je neplatná. A 20. septembra 1378 počas konkláve vo Fondi pri Ríme zvolilo Posvätné kolégium jedného zo svojich členov, kardinála Roberta zo Ženevy, ktorý prijal titul Klementa VII.

Veľká západná schizma sa začala.

Kresťanský Západ bol vtedy rozdelený. Ako poznamenáva Hélène Millet, „v dôsledku storočnej vojny už bolo rozdelenie na dva tábory takpovediac účinné a uznanie toho či onoho pontifika kniežatami sa stalo prvkom politickej hry ako každý iný. V tábore milosti sa k Neapolskému kráľovstvu a Francúzsku pridali spojenci Karola V.: Kastília, Škótsko a Lotrinské, Rakúske a Luxemburské vojvodstvo. Nepriatelia Neapolského kráľovstva (severné Taliansko, uhorské a poľské kráľovstvo Angevina) a nepriatelia Francúzskeho kráľovstva (Anglicko, Flámsko) sa tak pripojili k rímskej poslušnosti.

Potom budeme mať dvoch pápežov: jedného v Ríme, Urbana VI, ktorého Cirkev uzná za legitímneho, a druhého v Avignone, Klementa VII, ktorý bude považovaný za antipápeža.

Klement VII

Tohto Klementa VII. pápeža z Avignonu, ktorého cirkev považuje za antipápeža, si netreba zamieňať s Klementom VII. z rodu Medici (Július Medici), pápežom v rokoch 1523 až 1534.

Róbert Ženevský, ktorý bol v 19 rokoch biskupom a v 29 kardinálom, bol mužom činu. Vzburu proti Gregorovi XI. potlačil strašným masakrom v Cézarei. Jeho rovesníci, najmä Francúzi, ho 31. októbra 1378 zvolili za pápeža pod menom Klement VII. Usadil sa so svojím dvorom v Avignone, zatiaľ čo Urban VI. zostal v Ríme.

Klement VII. sa v Avignone pustil do boja proti Urbanovi VI. Ten postupne stratil spojencov a stal sa z neho paranoidný tyran, ktorý zašiel až tak ďaleko, že dal kardinálov, ktorí ho zvolili, ale uvažovali o jeho výmene, mučiť a usmrtiť.

Klement VII. však utrpel neúspech v Neapolskom kráľovstve, kde kráľovnú Johanu zavraždil Karol de Duras, prívrženec Urbana VI. Nedostatok iniciatívy a oportunizmus jeho spojencov mu nedovolili zvrhnúť Urbana VI. Po jeho smrti 15. októbra 1389 kardináli zvolili jeho nástupcu Bonifáca IX., čím sa schizma zachovala.

Klement VII. je pápež, ktorý sa v Châteauneuf zdržiaval najčastejšie. Prichádzal sem na mule a odtiaľ pravdepodobne pochádza známa legenda o pápežovej mule, ktorú rozprával Alphonse Daudet.

Benedikt XIII.

Klementa VII. vystriedal ešte v Avignone aragónsky Benedikt XIII. Podobne ako v prípade Klementa VII., ani tohto antipápeža si netreba zamieňať s cirkevne uznávaným pápežom Benediktom XIII. Bol zvolený 28. septembra 1394 a sľúbil, že odstúpi, ak to bude potrebné na ukončenie Veľkej schizmy. Jeho odhodlanie nedodržať slovo mu 28. júla 1398 vynieslo prvé vypovedanie poslušnosti zo strany Francúzska a jeho spojencov. Avignonský pápež sa potom zavrel vo svojom paláci, kde ho v septembri obliehali.

Koncil v Pise v roku 1409 nedokázal vyriešiť schizmu. Zvolilo tretieho pápeža (známeho ako „pápež z Pisy“, hoci v Pise nebýval), Alexandra V., ktorého čoskoro nahradil Ján XXIII. Pápež z Pisy však získal veľkú podporu štátov, ktoré boli predtým verné jednému alebo druhému pápežovi.

Pápež Benedikt XIII., obliehaný v Avignone, musel odísť do exilu v Aragónsku, poslednej krajine, ktorá ho podporovala. Zostal tam až do svojej smrti a mal aj nástupcov, ktorí postupne upadli do zabudnutia. Odchod Benedikta XIII. však znamenal definitívny koniec avignonského pápežstva.

Keď sa Benedikt XIII. zavrel vo svojom paláci, Geoffroy le Meingre, známy ako Boucicaut, ho prišiel v septembri 1398 obliehať. Počas tohto prvého obliehania sa kuchyňa Grand Tinel stala dejiskom vpádu Boucicautových mužov a Raymonda de Turenne, synovca Gregora XI. Martin Alpartils, súčasný katalánsky kronikár, opisuje ich prevrat. Keď sa im podarilo preniknúť pod múry paláca, prešli Durançolem a kuchynskou kanalizáciou, vyšli po točitých schodoch, ktoré ich zaviedli do hornej kuchyne. Upozornení vojaci verní Benediktovi XIII. ich zatlačili späť hádzaním kameňov z kapoty a horiacich fašírok.

Túto správu potvrdzuje aj avignonský faktor Francesco di Marco Datini, veľký pratský obchodník, ktorému písal:

„Včera, 25. októbra, sme večer sedeli pri stole, keď prišiel španielsky rytier a ozbrojil sa v obchode: dostali sme od neho 200 florénov.

Pri výsluchu kupujúci uviedol, že on a jeho rodina sa do paláca dostanú cez kanalizáciu.

„Skrátka, o polnoci vošlo do paláca 50 alebo 60 najlepších ľudí, ktorí tam boli. Ale keď boli všetci títo ľudia vnútri, prepadol sa vraj rebrík a vec objavili bez toho, aby sa mohli vrátiť. Výsledkom bolo, že všetci naši ľudia padli do zajatia, väčšina z nich bola zranená a jeden z nich bol zabitý.“

Poštár pripisuje neúspech tohto prevratu horúčkovitosti a unáhlenosti jeho vykonávateľov:

„Tak veľmi sa chceli dostať do tohto paláca, a Boh vie, že to bola krásna korisť! Myslíte si, že je v ňom viac ako milión zlata! Počas štyroch rokov tento pápež vždy zbieral zlato. Všetci by boli bohatí, a teraz sú z nich väzni, čo mesto Avignon veľmi trápi.

Po troch mesiacoch intenzívnych bojov sa obliehanie predĺžilo a bolo rozhodnuté o blokáde paláca. V apríli 1399 boli strážené len východy, aby Benedikt XIII. nemohol utiecť. Korešpondencia zasielaná do Prata naďalej oživuje každodenný život počas obliehania, ako ho videli obyvatelia Avignonu. List z 31. mája 1401 upozorňuje bývalého avignonského kupca na požiar v jeho bývalej izbe:

„V posledný deň minulého mesiaca, v noci pred prvou hodinou, horeli štyri domy pred vaším domom, presne oproti hornej izbe, v ktorej ste spávali, a potom sa oheň vplyvom protivetra dostal do vašej izby a zhorel v nej aj s posteľou, záclonami, nejakým tovarom, spismi a inými vecami, pretože oheň bol silný a zachvátil vás v hodinu, keď všetci spali, takže sme nemohli vyniesť to, čo bolo vo vašej izbe, keďže sme boli zamestnaní zachraňovaním vecí väčšej hodnoty.

Ten z 13. novembra informuje obchodníka, že jeho dom bol bombardovaný:

„Muž z paláca (pápež) začal strieľať bomby, tu, v Changes a na Rue de l’Épicerie. Hodil do vašej strechy 25-kilogramový kameň, ktorý od nej kus odlomil a spadol pred dvere, pričom, chvalabohu, nikoho nezranil.“

Nakoniec sa pápežovi napriek dozoru podarilo 11. marca 1403, po vyčerpávajúcom päťročnom obliehaní, opustiť palác a svoje sídlo.

Hoci sa Benedikt XIII. do Avignonu nikdy nevrátil, zanechal tam svojich synovcov Antonia de Luna, ktorý bol poverený funkciou rektora Comtat Venaissin, a Rodriga. Ten sa so svojimi Kataláncami usadil v pápežskom paláci. V utorok 27. januára 1405, v hodine nešpornej omše, sa pyramídová zvonica Notre-Dame des Doms zrútila a pri páde rozdrvila starobylú krstiteľnicu zasvätenú svätému Jánovi. Katalánci boli z tejto akcie obviňovaní a využili príležitosť postaviť na týchto ruinách plošinu na inštaláciu svojho delostrelectva.

V roku 1409, keď koncil v Pise zosadil jeho strýka a v nasledujúcom roku došlo k úteku avignonských a komtadínskych biskupov, Rodrigo de Luna, ktorý sa stal rektorom namiesto svojho brata, zhromaždil všetky svoje sily v pápežskom paláci. Kvôli vlastnej bezpečnosti pokračoval v opevňovaní Dómskej skaly; aby videl prípadných prichádzajúcich útočníkov, dokončil búranie všetkých domov pred palácom a vytvoril tak veľkú esplanádu, ktorú poznáme dnes. Druhé obliehanie sa odohralo pred palácom a v dobových kronikách bolo známe ako „katalánska vojna“. Trvalo to sedemnásť mesiacov. Nakoniec 2. novembra 1411 Katalánci Rodriga de Lunu, ktorí hladujú a zúfalo potrebujú pomoc, súhlasili, že sa vzdajú komorníkovi Franciscovi de Conzié.

Arlezián Bertrand Boysset vo svojom denníku uvádza, že v roku 1403 boli od decembra zbúrané všetky domy medzi veľkým a malým palácom, aby sa uľahčila obrana:

„V roku MCCCCIII, od decembra, januára a až do mája, zbúrali domy medzi veľkým a malým palácom až po most na Rhone; potom začali stavať veľké múry na skale Panny Márie Dómskej, pomocou ktorých bol veľký palác spojený s malým palácom a s mostnou vežou, aby pápež Benezey a ostatní po ňom mohli vchádzať do paláca a vychádzať z neho.

Medzitým v Pise koncil zvolil nového pápeža Alexandra V. Hoci jeho cieľom bolo ukončiť schizmu, kresťanstvo nemalo dvoch, ale troch pápežov. Tento pápež, uznaný francúzskym dvorom, poslal kardinála Pierra de Thury, aby spravoval Avignon a Comtat. V rokoch 1409 až 1410 mal titul legáta a generálneho vikára.

Ale 5. a 6. decembra 1409 sa na príkaz Rodriga de Luna, ktorého legát neodvolal z funkcie rektora Comtatu, stretli stavy v Pont-de-Sorgues. Katalánci potrebovali vojsko a peniaze, aby mohli vzdorovať nepriateľom Benedikta XIII. Delegáti týchto troch rádov schválili tieto dva poplatky. A aby sme to zjednodušili, zatiaľ čo sa Benedikt XIII. ukrýval v Peñíscole a Gregor XII. vládol v Ríme, kardinál Baldassarre Cossa bol zvolený koncilom v Pise. Prijal meno Ján XXIII. Opäť sa vystriedali traja pápeži a práve on bol v Avignone zvolený za najvyššieho pápeža.

Bibliografia

Dokument použitý ako zdroj pre tento článok.

Externé odkazy

1. Papauté d’Avignon
2. Avignonské zajatie
3. Au cours des années 1312-1320, la régression de l’importance internationale des foires de Champagne avait fait diminuer puis, sur ordre du doge Giovanni Soranzo, réduit à néant le trafic des galères vénitiennes dans la « mer du Lion ». Elles avaient perdu l’habitude de faire escale dans le vieux port de Marseille et d’entreposer leurs marchandises qui remontaient par la vallée du Rhône vers la Champagne. Voir J. C. Hocquet, Voiliers et commerces en Méditerranée (1260-1650), Éditions Université Lille-III, 1979.
4. Jacques Duèze, cardinal de Porto au titre de Saint-Vital, avait été remarqué par Louis d’Anjou, évêque de Toulouse, ce qui lui valut d’être favorisé par les comtes de Provence. En 1308, il monta sur le siège épiscopal de Fréjus et fut fait chancelier du royaume de Naples. Clément V le nomma évêque d’Avignon deux ans plus tard. Le palais épiscopal de Jacques Duèze étant devenu celui de son neveu Jacques de Via, en dédommagement, celui-ci reçut de son oncle le chapeau de cardinal et une Livrée.
5. ^ The Avignon Papacy, P.N.R. Zutshi, The New Cambridge Medieval History: c. 1300-c. 1415, Vol. VI, Ed. Michael Jones, (Cambridge University Press, 2000), 653.
6. ^ Adrian Hastings, Alistair Mason and Hugh S. Pyper, The Oxford Companion to Christian Thought, (Oxford University Press, 2000), 227.
7. ^ Joseph F. Kelly, The Ecumenical Councils of the Catholic Church: A History, (Liturgical Press, 2009), 104.
8. ^ Eamon Duffy, Saints & Sinners: A History of the Popes, (Yale University Press, 1997), 165.
9. Más tarde, Roberto de Ginebra fue elegido anti-papa el 20 de septiembre de 1378, con el nombre de Clemente VII.
10. ^ Williston Walker, History of the Christian Church. p. 372
11. ^ In realtà Clemente V nel 1313 portò ad Avignone solo la Corte, mentre per la sua residenza e per quella della Curia scelse la cittadina di Carpentras, che distava solo dieci miglia da Avignone, ma era il centro del Contado Venassino, quindi ben all’interno del feudo papale. Vi rimase però solo un anno, poiché nell’aprile del 1314 morì. Fu il suo successore, Giovanni XXII che, appena eletto papa dal Concilio di Lione nel 1316, portò la sede papale e la Curia nella città di Avignone
12. ^ Considerato dagli storici il meno propenso al rientro.