Pausânias (geógrafo)
gigatos | Novembro 7, 2021
Resumo
Pausanias (c. 110 – c. 180 d.C.) foi um viajante e geógrafo grego do século II d.C., que viveu no tempo dos imperadores romanos Adriano, Antoninus Pius, e Marcus Aurelius.
É famoso pela sua Descrição da Grécia (Grego antigo: Ἑλλάδος Περιήγησις, Hellados Periegesis), um longo trabalho que descreve a Grécia antiga a partir das suas observações em primeira mão. Esta obra fornece informações cruciais para estabelecer ligações entre a literatura clássica e a arqueologia moderna.
Pausanias nasceu a 110 d.C. numa família grega e era provavelmente um nativo de Lydia; estava certamente familiarizado com a costa ocidental da Ásia Menor, particularmente a região em redor do Monte Sipylos. Antes de visitar a Grécia, tinha estado em Antioquia, Joppa, e Jerusalém, e nas margens do rio Jordão. No Egipto, ele tinha visto as pirâmides. Enquanto estava no templo de Amon, em Siwah, tinha-lhe sido mostrado o hino uma vez enviado para aquele santuário por Pindar. Na Macedónia, ele parece ter visto o túmulo dito ser o de Orfeu em Libethra (Leivithra moderno). Atravessando para Itália, tinha visitado algumas das cidades da Campânia, bem como Roma. É um dos primeiros conhecidos a escrever sobre ver as ruínas de Tróia, Alexandria Troas, e Micenas.
Pausanias” Descrição da Grécia está em dez livros, cada um dedicado a alguma parte da Grécia. Inicia a sua digressão em Ática (Ἀττικά), onde a cidade de Atenas e os seus demónios dominam a discussão. Os livros seguintes descrevem Coríntia (Κορινθιακά) (segundo livro), Lacónia (Λακωνικά) (terceiro), Messénia (Μεσσηνιακά) (quarto), Elis (Ἠλιακῶν) (quinta e sexta), Achaea (Ἀχαικά) (sétima), Arcadia (Ἀρκαδικά) (oitava), Boetia (Βοιωτικά) (nona), Phocis (é uma geografia cultural. Pausanias divaga a partir da descrição dos objectos arquitectónicos e artísticos para rever os fundamentos mitológicos e históricos da sociedade que os produziu. Como escritor grego sob os auspícios do império romano, encontrava-se num espaço cultural incómodo, entre as glórias do passado grego que tanto desejava descrever e as realidades de uma Grécia obrigada a Roma como uma força imperial dominante. A sua obra traz as marcas da sua tentativa de navegar nesse espaço e de estabelecer uma identidade para a Grécia romana.
Não é naturalista, embora de vez em quando comente as realidades físicas da paisagem grega. Ele nota os pinheiros na costa arenosa de Elis, os veados e os javalis nos bosques de carvalhos de Phelloe, e os corvos no meio dos carvalhos gigantes de Alalcomenae. É principalmente na última secção que Pausanias toca nos produtos da natureza, tais como os morangos selvagens de Helicon, as tamareiras de Aulis, e o azeite de Tithorea, bem como as tartarugas de Arcadia e os “melros brancos” de Cyllene.
Pausanias está mais à vontade na descrição da arte e arquitectura religiosa de Olympia e de Delphi. No entanto, mesmo nas regiões mais isoladas da Grécia, é fascinado por todo o tipo de representações de divindades, relíquias sagradas, e muitos outros objectos sagrados e misteriosos. Em Tebas ele vê os escudos dos que morreram na Batalha de Leuctra, as ruínas da casa de Pindar, e as estátuas de Hesíodo, Arião, Tâmiris, e Orfeu no bosque das Musas em Helicon, bem como os retratos da Corinna em Tanagra e de Políbio nas cidades de Arcádia.
Pausanias tem os instintos de um antiquário. Como o seu editor moderno, Christian Habicht, afirmou,
Em geral, prefere o velho ao novo, o sagrado ao profano; há muito mais sobre o clássico do que sobre a arte grega contemporânea, mais sobre templos, altares e imagens dos deuses, do que sobre edifícios públicos e estátuas de políticos. Algumas estruturas magníficas e dominantes, como a Stoa do Rei Attalus na Ágora Ateniense (reconstruída por Homer Thompson) ou a Exedra de Herodes Atticus no Olimpíadas não são sequer mencionadas.
Andrew Stewart avalia Pausanias como:
Um escritor cuidadoso e pedestre … interessado não só no grandioso ou no requintado, mas também em vistas invulgares e rituais obscuros. Ele é ocasionalmente descuidado ou faz inferências injustificadas, e os seus guias ou mesmo as suas próprias notas por vezes enganam-no, no entanto a sua honestidade é inquestionável, e o seu valor sem par.
Ao contrário de um guia Baedeker, em Periegesis Pausanias pára para um breve excursus sobre um ponto de ritual antigo ou para contar um mito pertinente, num género que não voltaria a tornar-se popular até ao início do século XIX. Na parte topográfica da sua obra, Pausanias gosta de digressões sobre as maravilhas da natureza, os sinais que anunciam a aproximação de um terramoto, os fenómenos das marés, os mares gelados do norte, e o sol do meio-dia que, no solstício de Verão, não lança sombra em Syene (Assuão). Embora nunca duvide da existência das divindades e heróis, por vezes critica os mitos e lendas que lhes dizem respeito. As suas descrições de monumentos de arte são simples e sem adornos. Têm a impressão da realidade, e a sua exactidão é confirmada pelos restos mortais existentes. Ele é perfeitamente franco nas suas confissões de ignorância. Quando cita um livro em segunda mão, esforça-se por o dizer.
O trabalho deixou traços ténues no conhecido corpus grego. “Não foi lido”, relata Habicht; “não há uma única menção do autor, nem uma única citação do mesmo, nem um sussurro perante Stephanus Byzantius no século VI, e apenas duas ou três referências ao mesmo ao longo da Idade Média”. Os únicos manuscritos de Pausanias são três cópias do século XV, cheias de erros e lacunas, que parecem depender todos de um único manuscrito que sobreviveu para ser copiado. Niccolò Niccoli teve este arquétipo em Florença, em 1418. Na sua morte em 1437, foi para a biblioteca de San Marco, Florença, depois desapareceu depois de 1500.
Até que os arqueólogos do século XX concluíram que Pausanias era um guia fiável para os locais que estavam a escavar, Pausanias foi largamente descartada pelos classicistas do século XIX e do início do século XX de uma inclinação puramente literária: eles tendiam a seguir o seu contemporâneo normalmente autoritário Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, considerando-o como pouco mais do que um fornecedor de relatos em segunda mão, que, foi sugerido, não tinha visitado a maioria dos locais que descreveu. O historiador do século XX Christian Habicht descreve um episódio em que Wilamowitz foi desviado pela sua leitura errada de Pausanias em frente a um augusto grupo de viajantes em 1873, e atribui-lhe a antipatia e desconfiança de Wilamowitz para com Pausanias. A investigação arqueológica moderna, contudo, tendeu a justificar Pausânias.
Fontes
