Ľudovít XIV.

Mary Stone | 21 októbra, 2022

Ľudovít XIV., známy ako „Veľký“ alebo „Kráľ Slnko“, ktorý sa narodil 5. septembra 1638 na zámku Neuf de Saint-Germain-en-Laye a zomrel 1. septembra 1715 vo Versailles, bol kráľom Francúzska a Navarry. Jeho vláda trvala od 14. mája 1643 – pod regentstvom jeho matky Anny Rakúskej do 7. septembra 1651 – až do jeho smrti v roku 1715. Jeho 72-ročná vláda bola jednou z najdlhších v európskych dejinách a najdlhšou vo francúzskych dejinách.

Narodil sa ako Ľudovít, prezývaný Dieudonné, a na francúzsky trón nastúpil po smrti svojho otca Ľudovíta XIII. niekoľko mesiacov pred svojimi piatimi narodeninami, čím sa stal jedným z najmladších francúzskych kráľov. Stal sa tak 64. francúzskym kráľom, 44. navarrským kráľom a tretím francúzskym kráľom z dynastie Bourbonovcov.

Hoci sa mu nepáčilo, že sa jeho hlavný štátny minister Colbert odvolával na Richelieua, ministra Ľudovíta XIII. a nekompromisného zástancu kráľovskej moci, bol napriek tomu súčasťou jeho projektu budovania svetského absolutizmu božského práva. Jeho vláda sa zvyčajne delí na tri časti: obdobie jeho neplnoletosti, sužované Frondou, od roku 1648 do roku 1653, počas ktorého vládla jeho matka a kardinál Mazarin; obdobie od Mazarinovej smrti v roku 1661 do začiatku 80. rokov 16. storočia, počas ktorého kráľ vládol ako arbiter medzi hlavnými ministrami; obdobie od začiatku 80. rokov 16. storočia do jeho smrti, počas ktorého kráľ vládol čoraz viac sám, najmä po smrti Colberta v roku 1683 a potom Louvoisa v roku 1691. Toto obdobie sa vyznačovalo aj návratom kráľa k náboženstvu, najmä pod vplyvom jeho druhej manželky, madame de Maintenon. Za jeho vlády sa skončili veľké vzbury šľachty, parlamentárov, protestantov a roľníkov, ktoré poznačili predchádzajúce desaťročia. Panovník si vynucoval poslušnosť voči všetkým príkazom a kontroloval názorové prúdy (vrátane literárnych a náboženských) opatrnejšie ako Richelieu.

Počas jeho vlády bolo Francúzsko najľudnatejšou krajinou v Európe, čo mu dávalo určitú moc, najmä preto, že až do 70. rokov 16. storočia sa ekonomike darilo vďaka hospodárskej dynamike krajiny a usporiadaným verejným financiám. Ľudovít XIV. presadzoval svoju moc prostredníctvom diplomacie a vojny, najmä proti rodu Habsburgovcov, ktorých majetky obklopovali Francúzsko. Jeho politika „pré carré“ sa snažila rozšíriť a racionalizovať hranice krajiny, chránené Vaubanovým „železným pásom“, ktorý opevňoval dobyté mestá. Tento krok mu umožnil vytvoriť Francúzsku hranice, ktoré sa blížili hraniciam modernej doby, a to pripojením Roussillonu, Franche-Comté, Lille, Alsaska a Štrasburgu. Vojny však zaťažili verejné financie a Ľudovít XIV. si získal nedôveru ostatných európskych krajín, ktoré sa na konci jeho vlády často spojili, aby čelili jeho moci. Bolo to tiež obdobie, keď po slávnej revolúcii začalo Anglicko posilňovať svoju moc, najmä námornú a hospodársku, za vlády rozhodného odporcu Ľudovíta XIV., Viliama Oranžského.

Z náboženského hľadiska bolo 17. storočie zložité a neobmedzovalo sa len na protiklad medzi katolíkmi a protestantmi. Medzi katolíkmi vyvolala otázka milosti silný odpor medzi jezuitmi a jansenistami. Ľudovít XIV. sa musel rozhodnúť medzi rôznymi náboženskými prúdmi, pričom musel zohľadniť nielen svoje vlastné presvedčenie, ale aj politické hľadiská. Ak teda dal odsúdiť jansenistov, bolo to aj preto, že bol podozrievavý voči ich antiabsolutizmu. Pokiaľ ide o protestantov, hoci zrušenie Nantského ediktu v roku 1685 bolo vo Francúzsku všeobecne prijaté pozitívne, reakcie v Európe a v Ríme boli nepriaznivejšie. Vzťahy s pápežmi boli vo všeobecnosti zlé, najmä s Inocentom XI. Kráľ si totiž chcel zachovať nezávislosť svoju a svojho kléru od Ríma, čo mu nebránilo v tom, aby bol podozrievavý voči galikánom, ktorí boli často ovplyvnení jansenizmom. Na konci panovania viedli spory o quietizmus aj k napätiu s Rímom.

Od roku 1682 Ľudovít XIV. vládol svojmu kráľovstvu z obrovského paláca vo Versailles, na ktorého výstavbu dohliadal a ktorého architektonický štýl inšpiroval ďalšie európske zámky. Jeho dvor podriadil prísne kontrolovanú šľachtu veľmi prepracovanej etikete. Kultúrnu prestíž zvýšila kráľovská mecenášska podpora umelcov, ako boli Molière, Racine, Boileau, Lully, Le Brun a Le Nôtre, ktorí podporovali vrcholné obdobie francúzskeho klasicizmu, označované za jeho života ako „Grand Siècle“ alebo dokonca „storočie Ľudovíta XIV.“

Jeho ťažký koniec vlády bol poznačený odchodom prenasledovaných protestantov, vojenskými neúspechmi, hladomormi v rokoch 1693 a 1709, ktoré zabili takmer dva milióny ľudí, Camisardovým povstaním a početnými úmrtiami jeho kráľovských dedičov. Všetky jeho dynastické deti a vnuci zomreli pred ním a jeho nástupca, pravnuk Ľudovít XV., mal v čase svojej smrti len päť rokov. Aj po pomerne liberálnom regentstve Filipa Orleánskeho však pretrvával absolutizmus, čo svedčí o pevnosti vybudovaného režimu.

Po smrti Ľudovíta XIV. sa Voltaire čiastočne inšpiroval ním, aby rozvinul koncepciu osvieteného despotizmu. V 19. storočí bol Jules Michelet voči nemu nepriateľský a zdôrazňoval temné stránky jeho vlády (dragúni, galeje, hladomor atď.). Ernest Lavisse bol umiernenejší, aj keď jeho školské učebnice zdôrazňovali despotizmus kráľa a niektoré tyranské rozhodnutia. V druhej polovici 20. storočia Marc Fumaroli považoval Ľudovíta XIV. za „patróna“ kultúrnej politiky piatej republiky vo Francúzsku. Michel de Grèce poukázal na jeho nedostatky, zatiaľ čo François Bluche a Jean-Christian Petitfils ho rehabilitovali.

Narodenie Louis-Dieudonné

Syn Ľudovíta XIII. a Anny Rakúskej bol plodom spojenia dvoch najmocnejších dynastií tej doby: Kapetovského rodu Bourbonovcov a Habsburgovcov.

Okrem tradičného titulu dauphin de Viennois sa narodil ako prvý syn Francúzska. Nečakané narodenie následníka trónu po takmer dvadsiatich troch rokoch neplodného manželstva prerušovaného niekoľkými potratmi sa považovalo za dar z nebies, preto dostal aj meno Louis-Dieudonné (a nie -Désiré). Hoci niektorí historici predpokladajú, že skutočným otcom je Mazarin, testy DNA to vyvrátili. Zatiaľ čo historik Jean-Christian Petitfils uvádza ako dátum „počatia dauphina“ 23. alebo 30. november, teda týždeň, keď sa kráľovský pár zdržiaval v Saint-Germain, iní autori tvrdia, že dauphin bol počatý 5. decembra 1637 v paláci Louvre (5. december pripadá presne deväť mesiacov pred jeho narodením, 5. septembra 1638).

Pre kráľa Ľudovíta XIII. a kráľovnú (a neskôr aj pre ich syna) bolo toto dlho očakávané narodenie výsledkom príhovoru brata Fiacra k Panne Márii Milostivej, ku ktorej sa rehoľník modlil tri novény, aby získal „dediča pre francúzsku korunu“. Novény prednášal brat Fiacre od 8. novembra do 5. decembra 1637.

V januári 1638 sa kráľovná dozvedela, že je opäť tehotná. 7. februára 1638 kráľ a kráľovná oficiálne prijali brata Fiacra, aby sa s ním porozprávali o jeho videniach Panny Márie a mariánskom prísľube dediča koruny. Na konci stretnutia kráľ oficiálne poveril rehoľníkov, aby v jeho mene išli do kostola Notre-Dame-de-Grâces v Cotignacu a slúžili novénu za narodenie dauphina.

10. februára kráľ z vďaky Panne Márii za nenarodené dieťa podpísal sľub Ľudovíta XIII., ktorým zasvätil francúzske kráľovstvo Panne Márii a 15. august vyhlásil za štátny sviatok v celom kráľovstve. V roku 1644 si kráľovná zavolala k sebe brata Fiacra a povedala mu: „Nezabudla som na milosť, ktorú si mi získal od Panny Márie, ktorá mi dala syna. Pri tejto príležitosti mu zverila osobnú misiu: priniesť dar (Panne Márii) do svätyne v Cotignacu ako poďakovanie za narodenie jej syna. V roku 1660 sa Ľudovít XIV. a jeho matka osobne vybrali do Cotignacu, aby sa pomodlili a poďakovali Panne Márii, a v rokoch 1661 a 1667 kráľ nariadil bratovi Fiacrovi, aby v jeho mene priniesol dary do kostola v Cotignacu. Počas svojej návštevy Provence (v roku 1660) sa kráľ so svojou matkou vydal na púť do jaskyne Sainte-Baume po stopách svätej Márie Magdalény.

Po narodení Ľudovíta nasledoval o dva roky neskôr Filip. Dlho očakávané narodenie dauphina zosadí z trónu nenapraviteľného intrigána Gastona d’Orléans, kráľovho brata.

Vzdelávanie

Mazarin, krstný otec Ľudovíta XIV. (ktorého za krstného otca zvolil Ľudovít XIII. po Richelieuovej smrti 4. decembra 1642), dostal od kráľovnej v marci 1646 okrem ministerských povinností na starosť aj výchovu mladého panovníka a jeho brata, vojvodu Filipa Orleánskeho (známeho ako „le Petit Monsieur“). Bolo zvykom, že princovia vychovávaní guvernantkami „prešli k mužom“ vo veku siedmich rokov (v tom čase vek rozumu) a boli zverení do starostlivosti guvernéra, ktorému pomáhal zástupca guvernéra. Mazarin sa tak stal „dozorcom nad správou a správou osoby kráľa a vojvodu z Anjou“ a úlohou guvernéra poveril maršala de Villeroy. Kráľ a jeho brat často chodievali do Hôtel de Villeroy, neďaleko Palais-Royal. Vtedy Ľudovít XIV. nadviazal celoživotné priateľstvo s maršálovým synom Françoisom de Villeroy. Kráľ mal rôznych vychovávateľov, vrátane abbého Péréfixe de Beaumont v roku 1644 a Françoisa de La Mothe Le Vayer. Od roku 1652 bol jeho najlepším vychovávateľom nepochybne Pierre de La Porte, jeho prvý komorník, ktorý mu čítal historické záznamy. Napriek tomu, že sa ho snažili naučiť latinčinu, dejepis, matematiku, taliančinu a kreslenie, Ľudovít nebol veľmi usilovný študent. Na druhej strane, po vzore veľkého zberateľa umenia Mazarina prejavoval veľký záujem o maliarstvo, architektúru, hudbu a predovšetkým o tanec, ktorý bol v tom čase nevyhnutnou súčasťou šľachtického vzdelania. Mladý kráľ sa tiež naučil hrať na gitare od Francesca Corbettu.

Ľudovítovi sa dostalo aj špeciálnej sexuálnej výchovy, keďže jeho matka požiadala barónku z Beauvais, prezývanú „Cateau la Borgnesse“, aby ho „očiernila“, keď dosiahne plnoletosť.

„Zázračné“.

Počas svojho detstva Ľudovít XIV. niekoľkokrát unikol smrti. Ako päťročný sa takmer utopil v jednom z bazénov v záhrade Palais-Royal. Bol zachránený v extrémnej situácii. Vo veku 9 rokov, 10. novembra 1647, ochorel na kiahne. O desať dní neskôr lekári nemali žiadnu nádej, ale mladý Louis sa „zázračne“ uzdravil. Vo veku 15 rokov mal nádor v prsníku. Vo veku 17 rokov trpí blennoragiou.

Najväčší strach pre kráľovstvo nastal 30. júna 1658: 19-ročný kráľ sa počas dobývania Bergu na severe krajiny otrávil jedlom (v dôsledku infekcie vodou) a dostal brušný týfus, ktorý bol diagnostikovaný ako exantémový týfus. 8. júla prijal posledné pomazanie a dvor začal pripravovať nástupníctvo. Ale François Guénaut, lekár Anny Rakúskej, mu podal emetikum na báze antimónu a vína, ktoré kráľa opäť „zázračne“ vyliečilo. Podľa jeho tajomníka Toussainta Rosea práve pri tejto príležitosti prišiel o veľkú časť vlasov a dočasne začal nosiť „okennú parochňu“, ktorej otvory umožňovali prechádzať niekoľkým zvyšným prameňom.

Regentstvo Anny Rakúskej (1643-1661)

Po smrti svojho otca sa štyri a polročný Ľudovít Dieudonné stal kráľom ako Ľudovít XIV. Jeho otec Ľudovít XIII., ktorý podozrieval Annu Rakúsku a jej brata vojvodu Orleánskeho – najmä pre ich účasť na sprisahaní proti Richelieuovi – zriadil regentskú radu, ktorú okrem spomínaných dvoch osôb tvorili Richelieuovi stúpenci vrátane Mazarina. Príslušný text zaregistroval parlament 21. apríla 1643, ale 18. mája 1643 sa Anna Rakúska so svojím synom obrátila na parlament, aby toto ustanovenie zrušil a aby jej udelil „slobodnú, absolútnu a úplnú správu kráľovstva počas jeho neplnoletosti“, skrátka úplné regentstvo. Napriek všetkému ponechala kardinála Mazarina vo funkcii predsedu vlády napriek nesúhlasu vtedajších francúzskych politických kruhov, z ktorých mnohým sa nepáčilo, že Francúzsku vládne Talian verný Richelieuovi.

Regent potom opustil nepohodlné byty v Louvri a presťahoval sa do Palais-Cardinal, ktorý Richelieu odkázal Ľudovítovi XIII., aby využil záhradu, kde sa mladý Ľudovít XIV. a jeho brat mohli hrať. Z Palais-Cardinal sa potom stal Palais-Royal, kde guvernantky zverili mladého Ľudovíta svojim slúžkam, ktoré sa podvolili každému jeho rozmaru, čím vznikla legenda o zanedbanej výchove, ktorú šírili Saint-Simonovove Pamäti.

V roku 1648 sa začalo obdobie silného spochybňovania kráľovskej moci zo strany parlamentov a šľachty, známe ako Fronda. Táto epizóda zanechala v panovníkovi trvalý dojem. V reakcii na tieto udalosti pokračoval v diele začatom Richelieuom, ktoré spočívalo v oslabení príslušníkov mečiarskej šľachty tým, že ich prinútil slúžiť ako členovia jeho dvora a preniesol reálnu moc na vysoko centralizovanú správu vedenú šľachtou v talároch. Všetko sa začalo v roku 1648, keď sa parížsky parlament postavil proti daniam, ktoré chcel Mazarin zvýšiť. Deň barikád prinútil regenta a kráľa presťahovať sa do Rueil-Malmaison. Hoci sa dvor pomerne rýchlo vrátil do hlavného mesta, požiadavky poslancov, ktoré podporoval veľmi populárny parížsky koadjútor Jean-François Paul de Gondi, prinútili Mazarina uvažovať o silovom prevrate. Začiatkom roka 1649 uprostred noci regent a dvor opustili hlavné mesto s cieľom vrátiť sa, aby ho obliehali a prinútili k poslušnosti. Aféra sa skomplikovala, keď osobnosti z vysokej šľachty podporili Frondu: princ Conti, brat princa Condé, Beaufort, vnuk Henricha IV., a niekoľko ďalších chceli zvrhnúť Mazarina. Po niekoľkých mesiacoch obliehania, ktoré viedol Condé, sa dosiahla mierová dohoda (mier z Rueil), ktorá znamenala triumf parížskeho parlamentu a porážku dvora. Bolo to však skôr prímerie než mier.

V rokoch 1649-1650 došlo k zmene spojenectva, Mazarin a regent sa zblížili s parlamentom a vodcami prvej Frondy a dali zavrieť Condého, svojho bývalého spojenca, a princa Contiho. Dňa 25. decembra 1649 kráľ pristúpil k svojmu prvému svätému prijímaniu v kostole Saint-Eustache a v roku 1650, keď mal iba dvanásť rokov, vstúpil do rady. Od februára 1650 sa rozvíjala kniežacia vzbura, ktorá prinútila Mazarina a dvor vycestovať do provincií na vojenské výpravy. V roku 1651 Gondi a Beaufort, vodcovia prvej Frondy, spojili svoje sily s parlamentom, aby zvrhli Mazarina, ktorý bol 8. februára 1651 donútený odísť do exilu. Kráľovná a mladý Ľudovít sa pokúsili utiecť z hlavného mesta, ale Parížania v poplachu vtrhli do Palais-Royal, kde sa kráľ zdržiaval ako zajatec Frondy. Koadjútor a vojvoda Orleánsky potom kráľa podrobili poníženiu, na ktoré nikdy nezabudne: uprostred noci požiadali kapitána vojvodovej švajčiarskej gardy, aby skontroloval, či je skutočne na mieste.

Dňa 7. septembra 1651 bol kráľ rozhodnutím súdu vyhlásený za plnoletého (kráľovská plnoletosť je trinásť rokov). Všetci veľkí muži kráľovstva mu prišli vzdať hold, okrem Condého, ktorý z Guyenne zhromaždil armádu, aby tiahla na Paríž. Aby sa dvor vyhol opätovnému zajatiu v Paríži, odišiel 27. septembra z hlavného mesta do Fontainebleau a potom do Bourges, kde sa nachádzalo štyritisíc mužov maršala d’Estrée. Potom sa začala občianska vojna, ktorá „pomôže objasniť veci“. 12. decembra Ľudovít XIV. povolil Mazarinovi návrat do Francúzska; v reakcii na to parížsky parlament, ktorý kardinála vykázal, vypísal na jeho hlavu odmenu 150 000 livrov.

Začiatkom roka 1652 stáli proti sebe tri tábory: dvor, oslobodený od poručníctva, ktoré zaviedol parlament v roku 1648, parlament a nakoniec Condé a Grandi. Condé ovládol Paríž v prvej polovici roka 1652 a spoliehal sa najmä na ľud, ktorým čiastočne manipuloval. Stratil však pozície v provinciách a Paríž, ktorý čoraz menej toleroval jeho tyraniu, ho 13. októbra prinútil opustiť mesto aj s vojskom. 21. októbra sa Anna Rakúska a jej syn Ľudovít XIV. v sprievode zosadeného anglického kráľa Karola II. vrátili do hlavného mesta. Začína sa presadzovať absolutizmus božského práva. List kráľa parlamentu poskytuje predstavu o jeho podstate:

„Všetka moc patrí Nám. My ju máme len od Boha bez toho, aby si ju mohol nárokovať ktokoľvek, nech by bol v akomkoľvek stave Funkcie spravodlivosti, zbraní a financií musia byť vždy oddelené; úradníci parlamentu nemajú inú moc ako tú, ktorú sme im zverili, aby vykonávali spravodlivosť Môže potomstvo veriť, že títo úradníci predstierali, že predsedajú vláde kráľovstva, že zostavujú rady a vyberajú dane, že si prisvojujú plnosť moci, ktorá prináleží len nám?

22. októbra 1653 Ľudovít XIV., vtedy pätnásťročný, zvolal lit de justice, kde sa v rozpore s tradíciou objavil ako vojenský veliteľ so strážou a bubnami. Pri tejto príležitosti vyhlásil všeobecnú amnestiu a vykázal z Paríža veľmožov, členov parlamentu a služobníkov domu Condé. Pokiaľ ide o parlament, zakázal mu, „aby sa v budúcnosti zaujímal o štátne a finančné záležitosti“.

Ľudovíta XIV. korunoval 7. júna 1654 v katedrále v Remeši Simon Legras, biskup zo Soissons. Politické záležitosti prenechal Mazarinovi, zatiaľ čo on pokračoval vo vojenskom výcviku u Turenna.

Dňa 7. novembra 1659 Španieli súhlasili s podpísaním Pyrenejskej zmluvy, ktorá stanovila hranice medzi Francúzskom a Španielskom. Ľudovít XIV. súhlasil, či už dobrovoľne alebo nie, s dodržaním jednej z klauzúl zmluvy: oženiť sa s infantkou Máriou Teréziou Rakúskou, dcérou španielskeho kráľa Filipa IV. a francúzskej kráľovnej Alžbety. Manželia boli bratranci z prvého kolena: kráľovná matka Anna Rakúska bola sestrou Filipa IV. a Alžbeta Francúzska sestrou Ľudovíta XIII. Cieľom tohto manželstva však bolo zblížiť Francúzsko a Španielsko. Konala sa 9. júna 1660 v kostole Saint-Jean-Baptiste v Saint-Jean-de-Luz. Ľudovít poznal svoju manželku len tri dni a ona nevedela ani slovo po francúzsky, ale kráľ ju počas svadobnej noci pred svedkami vrúcne „uctil“. Podľa iných zdrojov sa táto svadobná noc v rozpore so zvyklosťami neuskutočnila so svedkami.

Treba poznamenať, že pri príležitosti tohto sobáša sa Mária Terézia musela vzdať svojich práv na španielsky trón a Filip IV. sa na oplátku zaviazal zaplatiť „500 000 zlatých ekov splatných v troch splátkach“. Je dohodnuté, že ak sa táto platba nevykoná, zrieknutie sa stáva neplatným.

Začiatok vlády (1661-1680)

Keď 9. marca 1661 Mazarin zomrel, prvým rozhodnutím Ľudovíta XIV. bolo zrušiť úrad hlavného ministra a 10. marca 1661 prevziať osobnú kontrolu nad vládou v rámci „coup de majesté“.

Zhoršujúca sa finančná situácia, o ktorej ho informoval Jean-Baptiste Colbert, a silná nespokojnosť provincií s nátlakom boli znepokojujúce. Príčinou bola zničujúca vojna proti španielskemu rodu a päť rokov Frondy, ale aj bezuzdné osobné obohacovanie Mazarina, z ktorého mal prospech sám Colbert, a superintendenta Fouqueta. 5. septembra 1661, v deň jeho 23. narodenín, dal kráľ d’Artagnana za bieleho dňa zatknúť. Zároveň zrušil funkciu superintendenta pre financie.

Dôvody uväznenia Nicolasa Fouqueta sú početné a presahujú problém obohatenia. Na pochopenie tohto problému treba poznamenať, že Ľudovíta XIV. po Mazarinovej smrti nebrali vážne a potreboval sa presadiť. Nicolas Fouquet mohol byť vnímaný ako politická hrozba: dal opevniť svoje sídlo Belle-Île-en-Mer, snažil sa vybudovať sieť prívržencov a neváhal vyvíjať nátlak na kráľovu matku podplácaním jej spovedníka. Dokonca sa pokúsil podplatiť priateľku Ľudovíta XIV., mademoiselle de La Vallière, aby ho podporila, čo ju hlboko šokovalo. Okrem toho mal blízko k zbožným ľuďom v čase, keď kráľ túto doktrínu nedodržiaval. Napokon, v prípade Jeana-Christiana Petitfilsa treba vziať do úvahy Colbertovu žiarlivosť na Fouqueta. Prvý menovaný, ak bol kvalitným ministrom, ktorého si radikálni historici Tretej republiky ctili, bol zároveň „brutálnym mužom… s ľadovým chladom“, ktorému madam de Sévigné dala prívlastok „Le Nord“, a preto bol hrozivým protivníkom.

Ľudovít XIV. zriadil súdnu komoru, ktorá mala preskúmať účty finančníkov vrátane Fouqueta. V roku 1665 sudcovia odsúdili Fouqueta na vyhnanstvo, ktoré kráľ zmenil na doživotné väzenie v Pignerole. V júli 1665 sa sudcovia vzdali stíhania farmárov a obchodníkov (finančníkov zapojených do výberu daní), ktorí boli Fouquetovými priateľmi, výmenou za pevnú daň. To všetko umožnilo štátu získať späť približne sto miliónov libier.

Kráľ vládol s rôznymi dôveryhodnými ministrami: kanceláriu zastával Pierre Séguier, potom Michel Le Tellier, dohľad nad financiami bol v rukách Colberta, Štátny sekretariát pre vojnu bol zverený Michelovi Le Tellierovi, potom jeho synovi markízovi de Louvois, Štátny sekretariát pre kráľovskú domácnosť a duchovenstvo prešiel do rúk Henriho du Plessis-Guénégaud, až do jeho odvolania.

Kráľ mal niekoľko mileniek, medzi najvýznamnejšie patrili Louise de La Vallière a Madame de Montespan. Ten, ktorý zdieľal kráľovu „záľubu v pompéznosti a veľkoleposti“, mu radil v umeleckých otázkach. Podporovala Jeana-Baptistu Lullyho, Racina a Boileaua. Zdá sa, že Ľudovít XIV., vtedy štyridsiatnik, prepadol intenzívnemu zmyselnému šialenstvu a viedol nekresťanský milostný život. Situácia sa zmenila začiatkom 80. rokov 16. storočia, keď sa kráľ po smrti madame de Fontanges pod vplyvom madame de Maintenon zblížil s kráľovnou a po smrti svojej manželky sa tajne oženil s madame de Maintenon. K tejto konverzii prispela aj aféra s jedmi.

Jezuiti sa na poste kráľovského spovedníka vystriedali. Najprv ho v rokoch 1654 až 1670 obýval páter Annat, zarytý antijansenista, na ktorého útočil Pascal v Les Provinciales, potom v rokoch 1670 až 1674 páter Ferrier, po ňom v rokoch 1675 až 1709 páter de la Chaize a nakoniec páter Le Tellier.

Počas tohto obdobia viedol Ľudovít XIV. dve vojny. Najskôr vojna o devolúciu (1667-1668), ktorú vyvolalo nezaplatenie dlžnej sumy za zrieknutie sa kráľovnej španielskeho trónu, a potom holandská vojna (1672-1678). Prvá bola uzavretá Aachenskou zmluvou (1668), na základe ktorej si Francúzske kráľovstvo ponechalo pevnosti obsadené alebo opevnené francúzskymi vojskami počas flámskej kampane, ako aj ich závislé časti: mestá v grófstve Hainaut a pevnosť Charleroi v grófstve Namur. Na oplátku Francúzsko vrátilo Franche-Comté Španielsku, územie, ktoré mu bolo vrátené o desať rokov neskôr Nijmegenskou zmluvou (10. augusta 1678), ktorou sa skončila holandská vojna.

Ľudovít XIV. viedol voči Čechom prísnu represívnu politiku. V súlade s kráľovským dekrétom z roku 1666 sa nariadením z 11. júla 1682 potvrdilo a nariadilo, aby boli všetci českí muži vo všetkých provinciách kráľovstva, kde žili, odsúdení na doživotné galeje, ich ženy oholené a deti zatvorené do hospicov. Šľachticom, ktorí im poskytli útočisko na svojich hradoch, skonfiškovali léna. Cieľom týchto opatrení bol aj boj proti cezhraničnému tuláctvu a využívaniu žoldnierov niektorými šľachticmi.

Dospelosť a sláva (1680-1710)

Okolo roku 1681 sa kráľ vrátil k slušnému súkromnému životu pod spoločným vplyvom svojich spovedníkov, aféry s jedmi a pani de Maintenon. V roku 1683 zomrel Colbert, jeden z jeho hlavných ministrov a „predstaviteľ racionálneho absolutizmu, ktorý sa vtedy rozvíjal a bol plodom intelektuálnej revolúcie prvej polovice storočia“. Kráľovná Mária Terézia zomrela v tom istom roku, čo kráľovi umožnilo tajne sa oženiť s madame de Maintenon počas intímneho obradu, ktorý sa pravdepodobne uskutočnil v roku 1683 (uvádzajú sa aj dátumy január 1684 alebo január 1686). V roku 1684 bola na dvore, ktorý sa v roku 1682 presťahoval do Versailles, zavedená platná pobožnosť. V roku 1685 zrušenie Nantského ediktu, ktorý udeľoval náboženskú slobodu francúzskym protestantom, zvýšilo prestíž Ľudovíta XIV. vo vzťahu ku katolíckym kniežatám a prinavrátilo mu „miesto medzi veľkými vodcami kresťanstva“.

Počas tridsiatich rokov, približne do roku 1691, vládol kráľ prostredníctvom arbitráže medzi svojimi hlavnými ministrami: Colbertom, Le Tellierom a Louvoisom. Ich smrť (posledný z nich, Louvois, zomrel v roku 1691) zmenila situáciu. Kráľovi to umožnilo rozdeliť funkciu štátneho tajomníka pre vojnu do viacerých rúk, čo mu umožnilo viac sa podieľať na každodennej správe vecí verejných. Saint-Simon poznamenáva, že kráľ sa vtedy rád obklopoval „silnými mladíkmi“ alebo neznámymi úradníkmi s malými skúsenosťami, aby vyzdvihol svoje osobné schopnosti“. Od tohto dátumu sa stal hlavou štátu aj vlády.

Vojna o zjednotenie v rokoch 1683 až 1684 medzi Francúzskom a Španielskom sa skončila regensburským prímerím, ktoré bolo podpísané, aby cisár Leopold I. mohol bojovať proti Osmanom. V rokoch 1688 až 1697 sa v rámci vojny Augsburskej ligy postavil Ľudovít XIV., v tom čase spojenec Osmanskej ríše a írskych a škótskych jakobitov, proti širokej európskej koalícii, Augsburskej lige, ktorú viedli anglo-holandský kráľ Viliam III., cisár Svätej ríše rímskej Leopold I., španielsky kráľ Karol II., Viktor Amadeus II. Savojský a mnohé kniežatá Svätej ríše rímskej. Konflikt sa odohrával najmä v kontinentálnej Európe a na susedných moriach. V auguste 1695 francúzska armáda pod vedením Villeroya bombardovala Brusel, čo vyvolalo rozhorčenie v európskych hlavných mestách.

Konflikt neobišiel ani írske územie, kde Viliam III. a Jakub II. bojovali o kontrolu nad Britskými ostrovmi. Tento konflikt napokon viedol k prvej medzikoloniálnej vojne medzi anglickými a francúzskymi kolóniami a ich indiánskymi spojencami v Severnej Amerike. Vojna napokon viedla k zmluve z Ryswicku (1697), v ktorej Francúzsko uznalo legitímnosť Viliama Oranžského na anglickom tróne. Hoci anglický panovník vyšiel z tejto skúšky silnejší, Francúzsko, na ktoré dohliadali jeho susedia v Augsburskej lige, už nebolo schopné diktovať. Celkovo sa táto zmluva vo Francúzsku nestretla s pozitívnym ohlasom. Vojna o španielske dedičstvo stále stavala Francúzsko proti takmer všetkým jeho susedom s výnimkou Španielska. Uzavreli ju zmluvy z Utrechtu (1713) a Rastattu (1714). Tieto zmluvy boli napísané vo francúzštine, ktorá sa stala diplomatickým jazykom, čo trvalo až do roku 1919.

Posledné roky (1711-1714)

Koniec panovania bol poznačený stratou takmer všetkých legitímnych dedičov v rokoch 1711 až 1714 a zhoršením zdravotného stavu. V roku 1711 zomrel veľkovezír, jediný žijúci legitímny syn, vo veku 49 rokov na kiahne. V roku 1712 rodinu pripravila epidémia osýpok o najstaršieho z troch vnukov. Nový dauphin, bývalý burgundský vojvoda, zomrel ako 29-ročný aj so svojou manželkou a päťročným synom (prvé dieťa zomrelo už v detskom veku v roku 1705). Epidémiu (a lekárov) prežil iba dvojročný chlapec Ľudovít, ktorý však zostal slabý: bol posledným legitímnym pravnukom vládnuceho kráľa a bol o to izolovanejší, že v roku 1714 jeho strýko, vojvoda z Berry, najmladší z kráľových vnukov, zomrel bez dediča v dôsledku pádu z koňa. Ľudovít XIV. sa rozhodol posilniť kráľovský rod tým, že ediktom z 29. júla 1714 udelil dedičské právo „v prípade, že nebudú prítomní všetci princovia kráľovskej krvi“, vojvodovi z Maine a grófovi z Toulouse, dvom legitímnym nemanželským synom, ktorých mal s pani de Montespan. Toto rozhodnutie porušilo základné zákony kráľovstva, ktoré vždy vylučovali nemanželské deti z trónu, a bolo silne odmietnuté. Zdá sa, že kráľ bol ochotný nerešpektovať staré zákony o nástupníctve, aby z trónu a regentstva zosadil svojho synovca Filipa Orleánskeho, ktorého považoval za lenivého a zhýralého.

Smrť kráľa a nástupníctvo

Dňa 1. septembra 1715 okolo 8.15 hod. kráľ zomrel vo veku 76 rokov na akútnu ischémiu dolnej končatiny spôsobenú embóliou spojenou s úplnou arytmiou, ktorú skomplikovala gangréna. Bol obklopený svojimi dvoranmi. Agónia trvala niekoľko dní. Jeho smrťou sa skončila vláda trvajúca sedemdesiatdva rokov a sto dní, z čoho päťdesiatštyri rokov bolo účinných.

Parížsky parlament zlomil jeho vôľu 4. septembra, čím sa začala éra návratu šľachty a parlamentárov. Pre väčšinu poddaných sa starnúci panovník stával čoraz vzdialenejšou postavou. Pohrebný sprievod bol dokonca vypískaný alebo zosmiešnený na ceste do Saint-Denis. Mnohé zahraničné dvory, dokonca aj tie tradične nepriateľské voči Francúzsku, si však boli vedomé zmiznutia výnimočného panovníka; napríklad pruský kráľ Fridrich Viliam I. nemusel uvádzať žiadne mená, keď svojmu sprievodu slávnostne oznámil: „Páni, kráľ je mŕtvy.

Telo Ľudovíta XIV. bolo uložené do hrobky Bourbonovcov v krypte baziliky Saint-Denis. Jeho rakva bola 14. októbra 1793 znesvätená a telo hodené do masového hrobu pri bazilike na severe.

V 19. storočí dal Ľudovít Filip I. postaviť pomník v pamätnej kaplnke Bourbonovcov v Saint-Denis v rokoch 1841-1842. Architekt François Debret bol poverený navrhnúť kenotaf, ktorý nahradí niekoľko sôch rôzneho pôvodu: centrálny medailón predstavujúci portrét kráľa z profilu, vytvorený dielňou sochára Girardona v 17. storočí, ktorého presný autor však nie je známy, obklopený dvoma postavami Cností, ktoré vytesal Le Sueur a pochádzajú z hrobky Guillauma du Vaira, biskupa a grófa z Lisieux, a zavŕšený anjelom, ktorého vytesal Jacques Bousseau v 18. storočí a ktorý pochádza z kostola v Picpus. Po oboch stranách tejto skupiny sôch sa nachádzajú štyri stĺpy z červeného mramoru z kostola Saint-Landry a basreliéfy z hrobky Louisa de Cossé v kostole Célestins v Paríži (pohrebné géniovia z tej istej hrobky boli Viollet-le-Ducom prenesené do Louvru).

Za Ľudovíta XIV., niekedy nazývaného Kráľ Slnko (neskoré pomenovanie pochádzajúce z obdobia júlovej monarchie, hoci kráľ prevzal tento znak na oslavách Grand Carrousel 5. júna 1662), sa monarchia stala absolútnou na základe božského práva. Legenda hovorí, že potom povedal neochotným poslancom slávne slová „L’État, c’est moi!“, ale to nie je pravda. Ľudovít XIV. sa v skutočnosti dištancoval od štátu, ktorého bol len prvým služobníkom. Na smrteľnej posteli v roku 1715 vyhlásil: „Ja odchádzam, ale štát zostane navždy.“ Avšak veta „l’État, c’est moi“ (štát som ja) vystihuje predstavu, ktorú mali jeho súčasníci o kráľovi a jeho centralizačných reformách. Z filozofickejšieho hľadiska pre teoretikov absolutizmu vo Francúzsku 17. storočia, ktorí boli presiaknutí neoplatonizmom, táto fráza znamenala, že kráľ má záujem nielen o seba, ale aj o krajinu, ktorej slúži a ktorú reprezentuje. Bossuet v tejto súvislosti poznamenáva: „kráľ sa nerodí pre seba, ale pre verejnosť“.

Prax absolutizmu

Mémoires pour l’instruction du dauphin poskytujú pohľad na myslenie Ľudovíta XIV. o absolutizme. Knihu nenapísal priamo kráľ. Čiastočne ju „nadiktoval prezidentovi Octavovi de Prérigny a potom Paulovi Pellissonovi“, zatiaľ čo kráľ v poznámke len naznačil, čo by chcel v knihe vidieť. Ak tieto Pamäti predstavujú dosť nesúrodú zbierku „vojenských tabuliek a myšlienok, ktoré nemajú inú niť ako chronológiu“, umožnili predsa len dať Ľudovítovi XIV. „postavu spisovateľa-kráľa“, ktorú Voltaire prevzal a umocnil tým, že z Ľudovíta XIV. urobil platónskeho kráľa-filozofa, ktorý bol predchodcom osvieteného despotizmu. Ak sa zamyslíme nad samotným textom, je silne nasiaknutý, podobne ako kultivovaná spoločnosť Grand Siècle, neostalgickým myslením.

Táto kniha poukazuje na príťažlivosť Ľudovíta XIV. pre koncentráciu moci. Moc bola pre neho v prvom rade synonymom slobody konania, a to tak vo vzťahu k ministrom, ako aj k iným orgánom. Myšlienky Ľudovíta XIV., ktoré sú blízke Richelieuovým, sú zhrnuté vo vete „Keď má človek na zreteli štát, pracuje pre seba“, ktorá je v protiklade s myslením Thomasa Hobbesa, ktorý kládol väčší dôraz na ľud a zástupy. V Ľudovítovi XIV. však slobodu obmedzujú stoické témy: potreba odolávať vášňam, vôľa prekonať samého seba, myšlienka „pokojnej rovnováhy (senekovská euthymia)“. Ľudovít XIV. vo svojich Pamätiach uvádza:

„Pri týchto nehodách, ktoré nás hlboko a do hĺbky srdca bodajú, sa musíme držať na pomedzí medzi nesmelou múdrosťou a zlostnou nevôľou a pokúsiť sa takpovediac si sami pre seba predstaviť, čo by sme v takom prípade poradili druhému. Lebo nech sa akokoľvek snažíme dosiahnuť tento bod pokoja, naša vlastná vášeň, ktorá nás tlačí a núti k opačnému, získava na nás dosť, aby nám zabránila uvažovať príliš chladne a ľahostajne.“

Dosiahnutie tejto rovnováhy je spojené s bojom proti sebe samému. Ľudovít XIV. poznamenal, že „človek sa musí chrániť sám pred sebou, dávať si pozor na svoje sklony a vždy sa mať na pozore pred svojou prirodzenosťou“. Na dosiahnutie tejto múdrosti odporúča introspekciu: „je užitočné z času na čas si pred oči postaviť pravdy, o ktorých sme presvedčení“. V prípade vládcu je potrebné nielen dobre poznať seba, ale aj ostatných: „Táto maxima, ktorá hovorí, že na to, aby bol človek múdry, stačí dobre poznať seba, je dobrá pre jednotlivcov; ale vládca, aby bol šikovný a dobre slúžil, je povinný poznať všetkých, ktorí môžu byť v dohľade.

Pri korunovácii v Remeši je kráľ „postavený na čelo mystického tela kráľovstva“ a na konci procesu, ktorý sa začal za Filipa Spravodlivého, sa stáva hlavou francúzskej cirkvi. Kráľ je vo svojej krajine Božím poručíkom a v istom zmysle závisí len od neho. Vo svojej knihe Mémoires pour l’instruction du dauphin poznamenáva: „Ten, ktorý dal kráľom ľudí, chcel, aby ich rešpektovali ako jeho poručíkov, pričom si vyhradil právo skúmať ich správanie. Pre Ľudovíta XIV. je vzťah k Bohu prvoradý, jeho moc pochádza priamo od neho. Nie je primárne ľudský (de jure humano) ako u Francisca Suáreza a Roberta Bellarmina. Vo Veľkom kráľovi nie je vzťah k Bohu len „utilitárny“. Vyhlasuje dauphinovi: „Dávaj si pozor, syn môj, prosím ťa, aby si nemal len takýto pohľad na náboženstvo, ktorý je veľmi zlý, keď je sám, ale ktorý by pre teba nebol úspešný, pretože umenie vždy zaniká a dlho neprináša rovnaké účinky ako pravda.

Ľudovít XIV. je obzvlášť pripútaný k trom Božím mužom: Dávidovi, Karolovi Veľkému a svätému Ľudovítovi. Obraz Dávid hrajúci na harfu vystavil vo svojom byte vo Versailles. Karol Veľký bol zastúpený v Invalidovni a v kráľovskej kaplnke vo Versailles. Nakoniec dal umiestniť relikvie svätého Ľudovíta do zámku vo Versailles. Na druhej strane sa mu nepáčilo, že ho prirovnávajú ku Konštantínovi I. (rímskemu cisárovi) a Berniniho jazdeckú sochu, ktorá ho zobrazovala ako Konštantína, nechal premeniť na jazdeckú sochu Ľudovíta XIV. ako Marka Curtia.

Na rozdiel od Bossuetovho pohľadu na kráľa ako na Boha sa Ľudovít XIV. považoval len za Božieho poručíka v záležitostiach týkajúcich sa Francúzska. Ako taký sa považoval za rovnocenného pápežovi a cisárovi. Boh je pre neho Bohom pomsty, nie Bohom miernosti, ktorého začal propagovať František Saleský. Je to Boh, ktorý prostredníctvom svojej Prozreteľnosti môže bezprostredne potrestať tých, ktorí mu odporujú. V tomto zmysle bázeň pred Bohom obmedzuje absolutizmus.

Dokonca aj pre Bossueta – proabsolutistu, pre ktorého „knieža nie je nikomu zodpovedný za to, čo nariadi“ – má kráľovská moc svoje hranice. Vo svojej knihe Politique tirée des propres paroles de l’Écriture sainte píše: „Les rois ne sont pas pour cela affranchis des lois. Cesta, ktorou sa má kráľ uberať, je totiž takpovediac vytýčená: „Králi si musia vážiť vlastnú moc a používať ju len pre verejné dobro“, „Knieža sa nerodí pre seba, ale pre verejnosť“, „Knieža musí zabezpečovať potreby ľudu“.

Ľudovít XIV. bol politickejší a pragmatickejší ako veľkí ministri, ktorí mu pomáhali počas prvej časti jeho vlády. Bol tiež podozrievavý voči ich predtechnokratickému absolutizmu. Keď o nich hovorí, v podstate poznamenáva: „nemáme do činenia s anjelmi, ale s ľuďmi, ktorým nadmerná moc takmer vždy nakoniec prináša určité pokušenie ju použiť. V tejto súvislosti kritizoval Colberta za jeho opakované odkazy na kardinála Richelieu. Táto umiernená prax je viditeľná aj u intendantov, ktorí sa snažia dosiahnuť konsenzus s územiami, za ktoré sú zodpovední. Táto striedmosť však mala aj svoju odvrátenú stránku. Ľudovít XIV. nechcel opakovať chyby Frondy, a preto sa musel zaoberať tradičnými inštitúciami, čo malo za následok, že sa zabránilo dôkladnej modernizácii krajiny a ponechalo sa množstvo „zastaraných a parazitických inštitúcií“. Napríklad, hoci sa sudcovia museli „prísne držať ďalej od citlivých oblastí kráľovskej politiky, ako je diplomacia, vojna, dane alebo udeľovanie milostí“, sudcovia neboli reformovaní ani reštrukturalizovaní: naopak, ich výsady boli posilnené. Podobne, hoci chcel racionalizovať administratívu, finančné potreby ho viedli k predaju úradov, takže podľa Rolanda Mousniera „monarchia bola zmiernená predajnosťou úradov“. Tu treba poznamenať, že ak je pre Mousniera napriek všetkému Ľudovít XIV. revolucionárom, teda mužom zmien, hlbokých reforiem, Roger Mettan v knihe Power and Factions in Louis XIV’s France (1988) a Peter Campbell v knihe Louis XIV (1994) ho vidia ako muža zbaveného reformných myšlienok.

Dvor umožnil udomácnenie šľachty. Hoci sa ho zúčastnilo len 4 000 až 5 000 šľachticov, išlo o najvýznamnejšie osobnosti kráľovstva. Po návrate na svoju pôdu napodobňovali versaillský model a šírili pravidlá dobrého vkusu. Okrem toho dvor umožňoval dohliadať na šľachticov a kráľ si dával záležať na tom, aby bol o všetkom informovaný. Pomerne jemná etiketa, ktorou sa riadil, mu umožňovala rozhodovať konflikty a šíriť určitú disciplínu. Nakoniec mu súd poskytol fond, z ktorého vyberal personál civilnej a vojenskej správy. Byzantské pravidlá prednosti posilňovali kráľovu autoritu tým, že mu umožňovali rozhodovať o tom, čo má byť, a zároveň bola zavedená kráľovská liturgia, ktorá prispievala k potvrdeniu jeho božskej moci.

Podľa Michela Pernota je „Fronda spojením dvoch hlavných skutočností: na jednej strane oslabenia kráľovskej autority počas maloletosti Ľudovíta XIV. a na druhej strane brutálnej reakcie francúzskej spoločnosti na moderný štát, ktorý si želali Ľudovít XIII. a Richelieu. Veľká šľachta, rovnako ako nižšia a stredná šľachta a parlamenty, mala námietky proti formujúcej sa absolútnej monarchii. Veľkú šľachtu rozdeľovali ambície jej členov, ktorí nemali v úmysle deliť sa o moc a neváhali bojovať proti nižšej a strednej šľachte. Ten mal za cieľ „vytvoriť vo Francúzsku zmiešanú monarchiu alebo Ständestaat tým, že vedúcu úlohu v kráľovstve zverí generálnym stavom“. V tom sa postavila proti Veľkým, ktorí si chceli predovšetkým udržať silný vplyv v hlavných štátnych orgánoch – tým, že v nich sedeli sami alebo ich prívrženci – a proti parlamentom, ktoré nechceli o generálnych stavoch nič počuť.

Parlament vôbec nie je parlamentom v modernom zmysle slova. Sú to „odvolacie súdy s konečným rozsudkom“. Poslanci vlastnia svoj úrad, ktorý môžu po zaplatení dane nazývanej paulette odovzdať svojim dedičom. Zákony, nariadenia, vyhlášky a vyhlásenia musia byť pred ich zverejnením a vykonaním zaregistrované. Pri tejto príležitosti môžu poslanci vzniesť námietky alebo „remonstrancie“ voči obsahu, ak sa domnievajú, že sa nedodržiavajú základné zákony kráľovstva. Aby kráľ ohol parlament, môže mu poslať list s výzvou, na ktorý môže parlament odpovedať opakovanými výzvami. Ak nezhoda pretrváva, kráľ môže použiť postup súdneho lôžka a presadiť svoje rozhodnutie. Sudcovia sa usilovali „konkurovať vláde v politických záležitostiach“, najmä preto, že vydávali rozsudky rovnakým spôsobom ako kráľovská rada. Mnohí sudcovia boli proti absolutizmu. Podľa nich by mal kráľ používať len svoju „regulovanú moc, t. j. obmedzenú na legitímnu“. Počas súdneho zasadnutia 18. mája 1643 generálny advokát Omer Talon požiadal regenta, aby „bez prekážok podporoval a vychovával jeho veličenstvo v dodržiavaní základných zákonov a v obnovení autority, ktorú by táto spoločnosť (parlament) mala mať a ktorá bola zničená a rozptýlená počas niekoľkých rokov vlády kardinála de Richelieu“.

Finančnú krízu v polovici 70. rokov sprevádzal prudký nárast zdanenia, a to prostredníctvom zvýšených sadzieb a zavedenia nových daní. To viedlo k vzburám v regióne Bordeaux a najmä v Bretónsku (vzbura známkového papiera), kde museli ozbrojené sily obnoviť poriadok. V Languedocu a Guyenne sa začalo sprisahanie, ktoré viedol Jean-François de Paule, pán zo Sardanu, podporovaný Guillaumom d’Orange. Toto sprisahanie bolo rýchlo potlačené. Ak si však uvedomíme, že vzbury boli vo Francúzsku vždy bežné, je jasné, že počas vlády Ľudovíta XIV. boli zriedkavé. Bolo to spôsobené najmä tým, že na rozdiel od obdobia Frondy sa im dostalo len malej podpory zo strany šľachty – okrem Latréaumontovho sprisahania -, pretože tá bola zamestnaná v kráľovských vojskách alebo bola zamestnaná na dvore. Na druhej strane mal kráľ ozbrojené sily, ktoré mohol rýchlo nasadiť, a represie boli prísne. Napriek tomu verejná mienka zostala silná. V roku 1709, v období hladomoru a vojenských porážok, prinútila panovníka rozlúčiť sa so svojím štátnym tajomníkom pre vojnu Michelom Chamillartom.

Kráľovská vláda

Kráľa čoskoro poslúchli aj provincie: v reakcii na povstania v Provence (najmä v Marseille) poslal mladý Ľudovít XIV. vojvodu z Mercœuru, aby znížil odpor a potlačil povstalcov. 2. marca 1660 vstúpil kráľ do mesta cez prielom v hradbách, zmenil mestský systém a potlačil parlament v Aix. Protestné hnutia v Normandii a Anjou sa skončili v roku 1661. Napriek nasadeniu sily bola poslušnosť „viac prijímaná ako vynucovaná“.

Mladý panovník vnucoval parlamentom svoju autoritu. Už v roku 1655 zapôsobil na poslancov tým, že v poľovníckom kostýme a s bičom v ruke zastavil rokovanie. Moc parlamentov sa znížila zriadením súdnych grémií bez prítomnosti kráľa, ako aj stratou ich titulu „panovníckeho súdu“ v roku 1665 a obmedzením ich práva na reambuláciu v roku 1673.

Prvá časť vlády Ľudovíta XIV. sa niesla v znamení veľkých administratívnych reforiem a predovšetkým lepšieho rozdeľovania daní. Počas prvých dvanástich rokov sa krajina v mieri vrátila k relatívnej prosperite. Postupne sa prechádzalo od súdnej monarchie (kde hlavnou úlohou kráľa bolo vykonávať spravodlivosť) k administratívnej monarchii (významné administratívne nariadenia zdôrazňovali kráľovskú moc: pôda bez pána sa stala kráľovskou pôdou, čo umožnilo reorganizáciu daní a miestnych práv. V roku 1667 kráľ vytvoril Ľudový zákonník, ktorý stabilizoval občiansky proces, v roku 1670 trestný poriadok, v roku 1669 nariadenie o vodách a lesoch (rozhodujúca etapa reorganizácie vodného a lesného hospodárstva) a edikt o triedach námorníctva, v roku 1673 nariadenie o obchode…

Kráľovská rada sa delí na niekoľko rád s rôznym významom a úlohami. Conseil d’en haut sa zaoberala najzávažnejšími záležitosťami, Conseil des dépêches provinčnou správou, Conseil des finances financiami, ako naznačuje jej názov, Conseil des parties súdnymi prípadmi, Conseil du commerce obchodnými záležitosťami a napokon Conseil des consciences zodpovedala za katolícke a protestantské náboženstvo. Ľudovít XIV. nechcel, aby v radách zasadali pokrvné kniežatá alebo vojvodovia, pretože si pamätal problémy, ktoré sa vyskytli počas Frondy, keď zasadali v týchto radách. Kráľove rozhodnutia sa pripravujú v určitom utajení. Edikty boli rýchlo zaregistrované v parlamentoch a potom zverejnené v provinciách, kde intendanti, jeho správcovia, mali čoraz väčšiu prednosť pred guvernérmi, ktorí pochádzali zo šľachty po meči.

Od vytvorenia Kráľovskej finančnej rady (12. septembra 1661) nahradili financie, ktoré teraz riadil generálny kontrolór, v tomto prípade Colbert, spravodlivosť ako hlavnú úlohu rady d’en haut. Muž, ktorý mal byť za normálnych okolností zodpovedný za spravodlivosť, kancelár François-Michel Le Tellier de Louvois, nakoniec opustil spravodlivosť a venoval sa najmä vojnovým záležitostiam. Postupom času sa v administratíve vytvorili dva klany, ktoré si navzájom konkurovali a zároveň spolu existovali. Klan Colbertovcov riadil všetko, čo sa týkalo hospodárstva, zahraničnej politiky, námorníctva a kultúry, zatiaľ čo klan Le Tellier-Louvois mal pod kontrolou obranu. Kráľ sa preto riadil heslom „rozdeľuj a panuj“.

Až do roku 1671, keď sa začali prípravy na holandskú vojnu, dominoval klan Colbertovcov. Avšak Colbertova zdržanlivosť, ktorý sa opäť bránil rozsiahlym výdavkom, ho začala v očiach kráľa diskreditovať. Navyše vekový rozdiel medzi Colbertom (v tom čase mal 52 rokov) a kráľom (33 rokov) takmer prirodzene tlačil panovníka k tomu, aby sa zblížil s Louvoisom, ktorý mal len 30 rokov a mal rovnakú vášeň: vojnu. Do roku 1685 bol najvplyvnejším klan Louvoisovcov. V roku 1689 sa vedenia ujal Louis II. Phélypeaux de Pontchartrain, ktorý bol vymenovaný za generálneho kontrolóra predtým, ako sa stal štátnym tajomníkom (1690). V roku 1699 bol povýšený do hodnosti kancelára a jeho nástupcom sa stal jeho syn Jérôme.

V roku 1665 mala štátna služba len 800 menovaných členov (členov rád, štátnych tajomníkov, štátnych radcov, maîtres des requêtes a úradníkov), zatiaľ čo v oblasti financií, spravodlivosti a polície bolo 45 780 úradníkov, ktorí vlastnili svoje úrady.

Mladý kráľ mal podozrenie na Paríž, mesto, v ktorom videl vzburu a ktoré opustil až v roku 1682, keď odišiel do Versailles. Mesto bolo považované za nebezpečné miesto epidémií, požiarov, záplav, zápch a neporiadku všetkého druhu. Priťahoval ľudí, ktorí dúfali, že sa im bude žiť lepšie s bohatými: podvodníkov, zlodejov, lupičov, žobrákov, mrzákov, zločincov, roľníkov bez pôdy a iných odkázaných ľudí. Cour des Miracles, najznámejšie z týchto nekontrolovateľných get, má údajne 30 000 obyvateľov, čo predstavuje 6 % parížskej populácie.

Cieľom dekrétu o založení parížskej všeobecnej nemocnice (27. apríla 1656), známeho ako „Grand Renfermement“, bolo odstrániť žobranie, tuláctvo a prostitúciu. Bol navrhnutý podľa vzoru Hospice de la Charité založeného v roku 1624 v Lyone a slúžila v ňom Spoločnosť Najsvätejšej sviatosti v troch zariadeniach (La Salpêtrière, Bicêtre a Sainte-Pélagie). Ale napriek trestom a vyhosteniam, ktoré sa predpokladali pre tých, ktorí sa nevrátili do nemocnice, bolo toto opatrenie, ktoré Vincenta de Paul zdesilo, neúspešné, pretože chýbal dostatok personálu na jeho presadzovanie. Okrem toho je polícia rozptýlená do rôznych frakcií, ktoré medzi sebou súperia. Situácia sa zhoršila a „kráľ vraj už v noci nespí“.

15. marca 1667 Colbert vymenoval jedného zo svojich príbuzných, La Reynieho, do novovytvorenej funkcie generálneho policajného poručíka. La Reynie, čestný a pracovitý muž, sa už zúčastnil na zasadnutí rady pre reformu súdnictva. Občianske nariadenie zo Saint-Germain-en-Laye (3. apríla 1667) organizuje presnú kontrolu vnútorných záležitostí. Jej cieľom je globálny prístup k trestnej činnosti, najmä prostredníctvom zlúčenia štyroch parížskych policajných oddelení. Právomoci La Reynieho, ktorý bol v roku 1674 vymenovaný za generálneho policajného poručíka, boli rozšírené o udržiavanie verejného poriadku a morálky, zásobovanie, hygienu (odstraňovanie odpadkov, dláždenie ulíc, vodné fontány atď.), bezpečnosť (hliadky, osvetlenie atď.) a ochranu životného prostredia. Jeho oddelenie malo dôveru kráľovskej vlády, a preto sa zaoberalo aj väčšími a menšími kriminálnymi prípadmi, do ktorých mohli byť zapletení vysokí aristokrati: sprisahanie Latréaumont (1674), aféra s jedmi (1679-1682) atď.

La Reynie vykonával túto vyčerpávajúcu úlohu s inteligenciou 30 rokov, až do roku 1697, a vytvoril v Paríži „neznámu bezpečnosť“. Krátko pred jeho odchodom do dôchodku sa však situácia začala zhoršovať. Markíz d’Argenson, ktorý nastúpil po ňom, bol prísny a tvrdý muž, ktorý sa pustil do nekompromisného upratovania, pričom kráľovská správa sa stala represívnejšou. Zriadil akúsi tajnú štátnu políciu, ktorá akoby slúžila záujmom mocných a zvýrazňovala despotizmus starnúcej vlády. Jeho služby mu v roku 1718 počas regentstva vyniesli závideniahodné postavenie Garde des Sceaux.

Vojnový muž

Ľudovít XIV. strávil takmer tridsaťtri z päťdesiatich štyroch rokov svojej vlády vo vojne. Na smrteľnej posteli sa budúcemu Ľudovítovi XV. priznal: „Často som sa do vojny púšťal príliš ľahkovážne a podporoval som ju z márnivosti.“ Vojenské výdavky, najmä v čase vojny, tvorili najväčšiu časť štátneho rozpočtu (v roku 1692 až takmer 80 %). Pod vedením Turenna absolvoval rozsiahly vojenský výcvik. Ako dvadsaťročný sa zúčastnil na bitke pri Dunkerque (23. júna 1658), kde jeho jednotky pod vedením Turenna dosiahli rozhodujúce víťazstvo nad Condém a Španielskom.

Reorganizáciu armády umožnila reorganizácia financií. Ak Colbert reformoval financie, bol to Michel Le Tellier a potom jeho syn markíz de Louvois, ktorí kráľovi pomohli reformovať armádu. Reformy zahŕňali zjednotenie platov, vytvorenie Hôtel des Invalides (1670) a reformu prijímania zamestnancov. To malo za následok zníženie počtu dezercií a zvýšenie životnej úrovne vojenského personálu. Kráľ tiež poveril Vaubana vybudovaním pásu opevnení okolo krajiny (politika „pré carré“). V čase jeho vlády malo kráľovstvo celkovo 200 000 mužov, čo z neho robilo najväčšiu armádu v Európe, schopnú postaviť sa koalíciám mnohých európskych krajín. Počas holandskej vojny (1672-1678) mala armáda približne 250 000 mužov a počas deväťročnej vojny (1688-1696) a vojny o španielske dedičstvo (1701-1714) 400 000 mužov. Približne štvrtinu finančných prostriedkov armád na ťaženiach tvorili príspevky, ktoré platili zahraničné územia, na ktorých intervenovali.

Keď Mazarin v roku 1661 zomrel, kráľovské námorníctvo, jeho prístavy a arzenály boli v žalostnom stave. V prevádzkyschopnom stave bolo len asi desať lodí, zatiaľ čo anglické námorníctvo ich malo 157, z toho polovicu tvorili veľké plavidlá s 30 až 100 delami. Flotila Republiky spojených provincií mala 84 lodí.

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa Ľudovít XIV. osobne zaujímal o námorné záležitosti a spolu s Colbertom prispel k rozvoju francúzskeho námorníctva. 7. marca 1669 vytvoril titul štátneho tajomníka pre námorníctvo a oficiálne vymenoval Colberta za prvého držiteľa tejto funkcie. Napriek tomu pre kráľa nakoniec nebolo najdôležitejšie more, ale pevnina, pretože tam sa podľa neho získavala veľkosť.

Colbert a jeho syn zmobilizovali nevídané ľudské, finančné a logistické zdroje, čo umožnilo vytvoriť prvotriednu námornú vojenskú mocnosť takmer od nuly. V čase ministrovej smrti v roku 1683 mala „Royale“ 112 lodí a prevyšovala počet lodí kráľovského námorníctva o 45, ale dôstojníkom kvôli relatívnej mladosti flotily často chýbali skúsenosti.

Ak námorníctvo zasahovalo do konfliktov a zohrávalo dôležitú úlohu pri pokuse o obnovenie vlády Jakuba II. v Anglicku, využívalo sa aj v boji proti barbarom. Hoci výprava Djidjelliho z novembra 1664, ktorej cieľom bolo skoncovať s barbarským pirátstvom v Stredozemnom mori, skončila neúspechom, výpravy eskadry Abrahama Duquesna v rokoch 1681 a 1685 umožnili zničiť mnoho lodí v Alžírskom zálive.

Ľudovít XIV. zapojil kráľovstvo do množstva vojen a bitiek:

Tieto vojny výrazne rozšírili územie: za vlády Ľudovíta XIV. Francúzsko získalo Horné Alsasko, Metz, Toul, Verdun, Roussillon, Artois, francúzske Flámsko, Cambrai, Burgundsko, Sársko, Hainaut a Dolné Alsasko. Na druhej strane však táto politika viedla ostatné európske krajiny, ktoré sa obávali tejto túžby po moci, k tomu, aby sa čoraz častejšie spájali proti Francúzsku. Hoci Francúzsko zostalo na kontinente silné, bolo relatívne izolované, zatiaľ čo Anglicko zažívalo rastúcu hospodársku prosperitu a v Nemecku sa začalo objavovať národné cítenie.

Ľudovít XIV. najprv pokračoval v stratégii svojich predchodcov od čias Františka I., ktorej cieľom bolo oslobodiť Francúzsko z hegemónneho obkľúčenia Habsburgovcov v Európe, a viedol nepretržitú vojnu proti Španielsku, najmä na flámskom fronte. Vojny po Vestfálskych zmluvách však prebiehali v inom rámci. Francúzsko bolo ostatnými krajinami vnímané ako hrozba a muselo čeliť dvom novým vzmáhajúcim sa mocnostiam: protestantskému Anglicku a rakúskym Habsburgovcom.

Vyhradená doména kráľa

Zahraničná politika je oblasť, v ktorej sa panovník osobne angažuje. Vo svojich pamätiach napísal: „Videl som sa, ako som okamžite rokoval so zahraničnými ministrami, prijímal som depeše, sám som na niektoré odpovedal a ostatné som odovzdal svojim tajomníkom.“ Jednou z hlavných hybných síl zahraničnej politiky Ľudovíta XIV. bola snaha o slávu. Sláva preňho nebola len otázkou sebavedomia, ale aj túžbou zaradiť sa do radu mužov, ktorých pamiatka prežíva stáročia. Jedným z jej hlavných cieľov je ochrana národného územia, Vaubanovej rezervácie. Problémom bolo, že túto politiku vnímali ostatné európske krajiny ako hrozbu, najmä po roku 1680, keď sa presadila moc Francúzska.

Na realizáciu tejto politiky sa kráľ obklopil talentovanými spolupracovníkmi, ako bol Hugues de Lionne (1656-1671), potom Arnauld de Pomponne (1672-1679), ktorého vystriedal brutálnejší a cynickejší Charles Colbert de Croissy (1679-1691), kým sa Pomponne nevrátil v roku 1691, keď sa považovala za potrebnú ústretovejšia politika. Poslednú osobu zodpovednú za zahraničné záležitosti, Jeana-Baptista Colberta de Torcy, syna Colberta, považuje Jean-Christian Petitfils za „jedného z najbrilantnejších ministrov zahraničných vecí ancien régime“.

Francúzsko malo vtedy pätnásť veľvyslancov, pätnásť vyslancov a dvoch rezidentov, z ktorých niektorí boli vynikajúci vyjednávači. Okolo nich sa pohybovali neoficiálni vyjednávači a tajní agenti, medzi ktorými bolo aj niekoľko žien, napríklad barónka zo Sacku, madame de Blau a Louise de Keroual, ktorá sa stala milenkou Karola II. (anglického kráľa). Používali sa aj finančné zbrane: šperky, ktoré sa dávali manželkám alebo milenkám mocných mužov, dôchodky atď. Dvaja cirkevní hodnostári, Guillaume-Egon de Fürstenberg, ktorý sa stal opátom v Saint-Germain-des-Prés, a jeho brat, sú na čele zoznamu dôchodcov.

Hoci sa kráľ zaoberal predovšetkým európskymi záležitosťami, zaujímal sa aj o francúzske kolónie v Amerike, pričom nezanedbával ani Áziu a Afriku. V roku 1688 poslal francúzskych jezuitov k čínskemu cisárovi, čím sa začali čínsko-francúzske vzťahy. V roku 1701, po tom, čo dostal list od Negusa Iyasoua I. z Etiópie po ceste Jacquesa-Charlesa Ponceta, vyslal veľvyslanectvo pod vedením Lenoira Du Rouleho v nádeji na nadviazanie diplomatických vzťahov. V roku 1705 bol však spolu so svojimi spoločníkmi zmasakrovaný v Senáre.

Tradičné spojenectvo proti Habsburgovcom (1643-1672)

Spočiatku, aby sa vymanil z habsburského obkľúčenia, mladý Ľudovít XIV. so svojím ministrom Mazarinom uzavrel spojenectvo s hlavnými protestantskými mocnosťami, čím nadviazal na politiku svojich dvoch predchodcov a Richelieua.

Táto francúzsko-španielska vojna prešla niekoľkými fázami. Na začiatku vlády Francúzsko priamo podporovalo protestantské mocnosti proti Habsburgovcom, najmä počas tridsaťročnej vojny. Vestfálske zmluvy podpísané v roku 1648 znamenali triumf Richelieuovho európskeho plánu. Habsburská ríša sa rozdelila na dve časti: na jednej strane bol Rakúsky dom a na druhej strane Španielsko, zatiaľ čo Nemecko zostalo rozdelené na niekoľko štátov. Okrem toho tieto zmluvy sankcionovali vznik národných štátov a zaviedli silný rozdiel medzi politikou a teológiou, čo je dôvod, prečo bol pápež Inocent X. proti tejto zmluve ostro naladený. Procesy, ktoré viedli k týmto zmluvám, slúžili ako základ pre multilaterálne kongresy v nasledujúcich dvoch storočiach.

Počas Frondy sa Španielsko pokúsilo oslabiť kráľa podporou vojenského povstania Veľkého Condé (1653) proti Ľudovítovi XIV. V roku 1659 francúzske víťazstvá a spojenectvo s anglickými puritánmi (1655 – 1657) a nemeckými mocnosťami (Rýnska liga) prinútili Španielsko podpísať Pyrenejskú zmluvu (uzavretú svadbou Ľudovíta XIV. s infantkou v roku 1659). Konflikt sa obnovil po smrti španielskeho kráľa (1665), keď Ľudovít XIV. začal vojnu o decentralizáciu: v mene dedičstva svojej manželky kráľ požadoval, aby mu boli odovzdané pohraničné mestá Francúzskeho kráľovstva v španielskom Flámsku.

Na konci tohto prvého obdobia stál mladý kráľ na čele vedúcej vojenskej a diplomatickej moci v Európe a dokonca sa presadil aj u pápeža. Rozšíril svoje kráľovstvo na severe (Artois, kúpa Dunkerque od Britov) a na juhu si ponechal Roussillon. Pod Colbertovým vplyvom vybudoval námorníctvo a rozšíril svoje koloniálne panstvo s cieľom bojovať proti španielskej hegemónii.

Holandská vojna (1672-1678)

Holandská vojna sa často považuje za „jeden z najvážnejších omylov panovníka“ a historici majú k jej príčinám čo povedať. Viedol Ľudovít XIV. vojnu s Holandskom, pretože bolo ohniskom protifrancúzskej propagandy a kvôli jeho škandalóznemu a svojvoľnému životu? Alebo to bolo preto, že Holandsko bolo dominantnou námornou mocnosťou a významným finančným centrom? Bol to konflikt medzi protestantskými Holanďanmi a katolíckymi Francúzmi? Pre amerického autora Paula Somina to bola najmä otázka kráľovho úsilia o dosiahnutie snu o sláve.

Le Tellier ani Louvois neboli iniciátormi tejto vojny, aj keď ju podporovali. Podobne sa proti nej na začiatku postavil aj Colbert, pretože ohrozovala hospodársku stabilitu kráľovstva. V skutočnosti mohol byť zlým géniom Turenne, ktorý si myslel, že vojna bude krátka, o čom Grand Condé pochyboval.

Spočiatku víťazstvo nasledovalo víťazstvo, až kým Holanďania neotvorili stavidlá a nezaplavili krajinu, čím zastavili postup vojsk. Holanďania potom ponúkli mier za podmienok výhodných pre Francúzov, ktorí ho však odmietli. Patová situácia viedla k revolúcii holandského ľudu proti dočasnej oligarchii a vyniesla k moci Viliama Oranžského, protivníka, ktorý bol o to hrozivejší, že sa mal stať anglickým kráľom. Španielsko a niekoľko nemeckých štátov potom začali pomáhať Holandsku. Masakry obyvateľstva, ktoré luxemburský maršal povolil svojim jednotkám, slúžili protifrancúzskej propagande Viliama Oranžského.

Na mori neboli anglo-francúzske spojenecké sily proti holandskému námorníctvu veľmi úspešné, na súši však kráľ zvíťazil dobytím mesta Maëstricht. Toto víťazstvo však posilnilo odhodlanie ostatných krajín, ktoré sa začali obávať francúzskej moci. V Anglicku v roku 1674 Karol II., ohrozený anglickým parlamentom, zbehol. Už v roku 1674 sa uvažovalo o rokovaniach, ktoré sa skutočne začali až v máji 1677 v Nijmegene.

Podľa zmlúv z Nijmegenu Francúzsko dostalo „Franche-Comté, Cambrésis, časť Hainaut s Valenciennes, Bouchain, Condé-sur-l’Escaut a Maubeuge, časť námorného Flámska s Ypres a Casselom a zvyšok Artois, ktorý mu chýbal“.

Táto zmluva, ktorá bola pre cisára nevýhodná, sa však rozchádzala s politikou Richelieua a Mazarina, ktorej cieľom bolo ušetriť germánske štáty. Hoci francúzsky ľud a veľmoži kráľovi tlieskali a zvolení zástupcovia Paríža mu udelili titul Ľudovíta Veľkého, tento mier priniesol budúce hrozby.

Stretnutia (1683-1684)

Keďže predchádzajúce zmluvy nedefinovali presné hranice nových majetkov, Ľudovít XIV. chcel využiť svoju moc a pripojiť k Francúzsku všetky územia, ktoré boli kedysi pod zvrchovanosťou novozískaných miest alebo území. Na tento účel sudcovia preštudovali predchádzajúce akty s cieľom vykladať zmluvy v najlepšom záujme Francúzska. Napríklad vo Franche-Comté bola touto úlohou poverená komora parlamentu v Besançone. Najchúlostivejší je prípad Štrasburgu, slobodného mesta. Ľudovít XIV. v tomto prípade najprv miernil svojich právnikov. Keď však mesto navštívil cisársky generál, zmenil názor a na jeseň 1681 sa rozhodol obsadiť ho. Táto politika vyvolala obavy. V roku 1680 podpísali Španielsko a Anglicko dohodu o vzájomnej pomoci. Ľudovít XIV. pohrozil anglickému kráľovi Karolovi II. zverejnením podmienok tajnej zmluvy z Doveru, ktorá ho viazala k Francúzsku a poskytovala mu hotovosť, čo ho prinútilo zmeniť názor. Obavy v Nemecku pretrvávali, aj keď Francúzsko poskytlo dotácie krajinám, ako je Brandenbursko. Napokon, Ľudovít XIV. nehral s Rakúskom, ktoré oficiálne podporoval, fér a zároveň šetril osmanského nepriateľa, ktorý v roku 1683 ohrozoval Viedeň. Regensburské prímerie napokon potvrdilo väčšinu francúzskych úspechov na dvadsať rokov, najmä v Štrasburgu. Spomedzi španielskych spojencov sa Ľudovítovi XIV. nepáčila Janovská republika, ktorá sa k francúzskemu veľvyslancovi nesprávala s náležitou úctou. Nechal mesto bombardovať francúzskou flotilou Duquesne a čiastočne ho zničil. V roku 1685 sa janovský dóža musel prísť pokloniť kráľovi do Versailles.

Deväťročná vojna alebo vojna Augsburskej ligy (1688-1697)

Vypuknutie novej vojny malo mnoho dôvodov. Pre cisára Svätej ríše rímskej Leopolda I. bola Regensburská zmluva len dočasná. Po porážke Turkov na východe ju bolo potrebné prehodnotiť. Naopak, Ľudovít XIV. trval na predĺžení regensburského prímeria. Postoj Ľudovíta XIV. k protestantom navyše podráždil Holanďanov, ktorí zaplavili Francúzsko ohováraním proti tyranskému režimu Ľudovíta XIV. a proti kráľovi označovanému za Antikrista. V Anglicku bol počas slávnej revolúcie v rokoch 1688-1689 zvrhnutý katolícky kráľ Jakub II., nespoľahlivý spojenec Ľudovíta XIV., a nahradil ho protestantský Viliam Oranžský. Ľudovít XIV. sa v Savojsku správal k vojvodovi Viktorovi-Amédovi ako k vazalovi. V Nemecku chcel kráľ presadiť práva palatínskej princeznej na Falc, aby zabránil tomu, že nový kurfirst bude verný cisárovi. V júli 1686 nemecké kniežatá v obave z nového rozšírenia „stretnutí“ vytvorili Augsburskú ligu, ktorej členmi boli cisár, španielsky kráľ, švédsky kráľ, bavorský kurfirst, palatínsky kurfirst a holštajnsko-gottorpský vojvoda. V tom istom období sa nezlepšili ani vzťahy Francúzska s Inocentom XI., ktoré boli napäté už od kráľovskej aféry.

Dňa 24. septembra 1688 sa kráľ, ktorý sa cítil ohrozený Augsburskou ligou a unavený otáľaním s regensburským prímerím, vyhlásil za povinného obsadiť Filippsburg, ak do troch mesiacov jeho protivníci neprijmú zmenu regensburského prímeria na definitívnu zmluvu a ak sa štrasburský biskup nestane kolínskym kurfirstom. Zároveň bez čakania na odpoveď obsadil Avignon, Kolín nad Rýnom a Liége a obliehal Filippsburg. V roku 1689 Louvois, aby zastrašil svojich protivníkov, vyprovokoval vyplienenie Falce, čo jeho protivníkov nezastrašilo, ale naopak posilnilo, pretože brandenburský kurfirst, pruský Fridrich I., saský kurfirst, hannoverský vojvoda a hesenský landgróf sa pridali k cisárovej koalícii.

Francúzske vojská spočiatku utrpeli také neúspechy, že v roku 1689 pani de Maintenon, dauphin a vojvoda z Maine prinútili Ľudovíta XIV. vymeniť generálov. Luxemburský maršal opäť získal priazeň v bitke pri Fleurus (1690), čo bol úspech, ktorý Ľudovít XIV. a Louvois, nezvyknutí na vojnu v pohybe, nevyužili. Na mori Tourville 10. júla rozohnal anglo-holandskú flotilu pri Cap Bézeviers. Na druhej strane, v Írsku boli vojská Jakuba II. a Lauzuna porazené Viliamom III. Oranžským-Nassauským, novým anglickým kráľom. 10. apríla 1691 Ľudovít XIV. po obliehaní mesta obsadil Mons; potom sa pustil do obliehania Namuru (1692), zatiaľ čo Viktor Amadeus II. vtrhol do Dauphiné.

V roku 1692 zlyhala aj bitka pri La Hougue, v ktorej bola porazená francúzska flotila, ktorá mala Jakubovi II. pomôcť znovu dobyť jeho kráľovstvo. Táto porážka spôsobila, že Francúzsko prestalo praktizovať vojnu eskadier na mori a radšej využívalo súkromné lode. V roku 1693 v bitke pri Neerwindene, jednej z najkrvavejších bitiek storočia, zvíťazili Francúzi, ktorí sa zmocnili veľkého počtu nepriateľských zástav. V Taliansku maršal Nicolas de Catinat porazil Victora-Amédéeho v bitke pri Marsaille (október 1693). Na mori v roku 1693 pomohla stredomorská flotila francúzskej armáde v Katalánsku obsadiť Rosas a potom spolu s Tourvillovou flotilou potopila alebo zničila 83 lodí anglického konvoja, ktorý v sprievode anglo-holandskej flotily smeroval do Smyrny. Vojna sa napriek všetkému zasekla, keď sa švédsky kráľ Karol XI. rozhodol ponúknuť sprostredkovanie.

Savojsko ako prvé uzavrelo mier s Francúzskom a prinútilo svojich spojencov pozastaviť nepriateľstvo v Taliansku. Anglicko, Holandsko a Španielsko nakoniec podpísali dohodu v septembri 1697 a 30. októbra sa k nim pripojili cisár a nemecké kniežatá. Francúzsko dostalo Santo Domingo (dnes Haiti) a ponechalo si Štrasburg, zatiaľ čo Holanďania vrátili Pondicherry. Na druhej strane muselo vrátiť Barcelonu, Luxembursko a pevnosti v Holandsku, ktoré okupovalo od Nijmegenskej zmluvy. Ľudovít XIV. uznal Viliama Oranžského za anglického kráľa, zatiaľ čo Holanďania získali od Francúzska obchodné výhody. Francúzsko získalo lineárnejšie hranice, ale bolo pod dohľadom iných krajín. Viliam Oranžský a Anglicko sa stali silnejšími a presadili svoju koncepciu „rovnováhy v Európe“, t. j. myšlienku, že v kontinentálnej Európe by sa nemala vyskytovať dominantná mocnosť. Mier nebol vo Francúzsku vítaný. Francúzi nechápali, že po toľkých proklamovaných víťazstvách došlo k toľkým ústupkom. Vauban ho dokonca považoval za „najneslávnejší mier od čias Cateau-Cambrésis“.

Vojna o španielske dedičstvo (1701-1714)

Krehké zdravie španielskeho kráľa Karola II., ktorý zostal bezdetný, čoskoro vyvolalo problém jeho nástupníctva, o ktoré sa sporili francúzski Bourboni a rakúski Habsburgovci. Problém bol takmer neriešiteľný: francúzske aj rakúske riešenie spôsobilo nerovnováhu síl v Európe. Nasledovali početné rozhovory s cieľom dosiahnuť vyvážené rozdelenie, ale nič konkrétne z nich nevzišlo. Nakoniec Španieli presvedčili Karola II., že najlepší by bol francúzsky kandidát na trón, čo z vnútorných talianskych dôvodov podporil aj pápež Inocent XII. Ľudovít XIV. sa veľmi zdráhal prijať dedičstvo, ktoré mu ponúkol Karol II. Rada zhora, s ktorou sa poradil, bola rozdelená. Prijatie závetu totiž znamenalo dosadenie Bourbona na španielsky trón a nie rozšírenie Francúzska, ako by to umožňovala zmluva. Túto pozíciu obhajoval Vauban. Na druhej strane, prenechať Španielsko Habsburgovcom znamenalo riskovať obkľúčenie. Napokon, z hospodárskeho hľadiska bolo Španielsko v tom čase bezkrvou krajinou s menej ako 6 miliónmi obyvateľov na pevnine a ťažko sa zotavovalo, čo si Francúzi na chvíľu všimli. Ľudovít XIV. nakoniec súhlasil, pretože nemohol nevnímať závet ako „príkaz od Boha“.

Rakúšania považujú toto rozhodnutie za casus belli a uzatvárajú spojenectvo s palatínskym kurfirstom, hannoverským kurfirstom a brandenburským kurfirstom, ktorému germánske kniežatá umožňujú vymenovať sa za pruského kráľa. Viliam Oranžský v Anglicku a Antonius Heinsius v Holandsku nie sú za vôľu, ale narážajú na verejnú mienku, ktorá si neželá vojnu. Ak sa vojna predsa len začne, je to čiastočne dôsledok omylov Ľudovíta XIV., ktorý chce zachovať práva nového španielskeho kráľa nad Francúzskym kráľovstvom a ktorý „tlačí“ holandské posádky do Belgicka bez toho, aby rešpektoval ustanovenia zmlúv.

Nový anglický kráľ Viliam Oranžský sa venoval vyzbrojovaniu svojej novej krajiny a bol o to viac proti Ľudovítovi XIV., že podporoval zosadeného kráľa Jakuba II. Hoci sa s ním „veľký kráľ“ pokúšal hovoriť, 14. mája 1702 mu Anglicko, Holandsko a cisár vyhlásili vojnu, ku ktorej sa pridalo Dánsko, pruský kráľ a početné nemecké kniežatá a biskupi. Vojenskými vodcami tejto koalície boli princ Eugen Savojský, Anthonie Heinsius a vojvoda z Marlborough. Francúzsko malo síce priemerných maršalov, ako boli Villeroy a Tallard, ale aj dvoch vodcov, Vendôma a Villarsa, ktorých vojenské schopnosti sa vyrovnali schopnostiam ich protivníkov, Marlborougha a princa Eugena.

Vojna sa začala sériou porážok s výnimkou víťazného prielomu Clauda Louisa Hectora de Villars v Nemecku. V roku 1707 došlo k invázii do Provence a obliehaniu Toulonu. Vo Flámsku viedli nezhody medzi vojvodom z Vendôme a burgundským vojvodom v roku 1708 ku katastrofálnemu ústupu. V Rade d’en haut sa objavili rozdiely a zároveň sa zhoršila finančná situácia. V roku 1709 Ľudovít XIV. požiadal o prerušenie bojov a začatie mierových rokovaní. Problémom bolo, že jeho protivníci si kládli veľa požiadaviek. Chceli ho najmä prinútiť, aby uznal Habsburga za španielskeho panovníka.

V tejto zložitej situácii Ľudovít XIV. napísal alebo dal napísať Torcymu výzvu k ľudu, v ktorej vysvetlil svoj postoj. Napísal najmä:

„Prechádzam mlčaním narážky, ktorými chceli spojiť moje sily so silami Ligy a prinútiť kráľa, môjho vnuka, aby zostúpil z trónu, ak by dobrovoľne nesúhlasil žiť odteraz bez štátov, aby sa znížil na úroveň obyčajného súkromníka. Je proti ľudskosti veriť, že ich vôbec napadlo zaviazať ma, aby som s nimi uzavrel takéto spojenectvo. Ale hoci moja láska k mojim národom nie je o nič menej živá ako láska k mojim vlastným deťom, hoci zdieľam všetko zlo, ktoré vojna spôsobuje takýmto verným poddaným, a hoci som celej Európe jasne povedal, že si úprimne želám, aby sa tešili mieru, som presvedčený, že oni sami by sa postavili proti ich prijatiu za podmienok, ktoré sú rovnako v rozpore so spravodlivosťou a cťou mena FRANCÚZSKO.

Francúzske slovo, ktoré sa v pôvodnom texte píše s veľkým začiatočným písmenom, je „apel na vlastenectvo“. Kráľ v protiklade k absolutistickému zmýšľaniu nežiada poslušnosť, ale podporu ľudu. List, ktorý vojakom prečítal maršal de Villars, vyvolal vzburu vojakov, ktorí v bitke pri Malplaquet preukázali veľkého bojového ducha. Hoci nakoniec museli ustúpiť, spôsobili nepriateľovi dvakrát väčšie straty, než aké utrpeli oni.

V apríli 1710 sa v Anglicku dostali k moci toryovia, ktorí sa pod vedením vikomta Bolingbrokea domnievali, že hlavným cieľom anglickej zahraničnej politiky je teraz more a kolónie. Podľa J.-C. Petitfils, toto rozhodnutie skutočne priviedlo krajinu „do koncertu veľkých svetových mocností“. Angličania, ktorí nechceli ani francúzske, ani rakúske Španielsko, počas londýnskych prípravných rokovaní súhlasili s tým, aby španielsky kráľ Filip V. zostal španielskym kráľom pod podmienkou, že Ľudovít XIV. sa zaviaže, že španielsky kráľ nemôže byť zároveň francúzskym kráľom. Ostatné bojujúce strany to považovali za nedostatočné. Angličania však boli odhodlaní a vyvíjali na svojich spojencov tlak, najmä finančný. Keď maršal de Villars vyhral bitku pri Denaine a zvíťazil nad armádou, ktorá hrozila inváziou do Francúzska, členovia Veľkej aliancie sa nakoniec dohodli na rokovaní a podpísaní Utrechtskej zmluvy (1713). Filip si ponechal španielsky trón, Angličania dostali ostrov svätého Krištofa, Hudsonov záliv a úžinu, Akadiu a Newfoundland a Francúzsko súhlasilo s doložkou o „priateľskom národe“ pre obchod. Holanďania vrátili Lille Francúzsku, ktoré si ponechalo Alsasko. Habsburgovcom sa potvrdilo vlastníctvo bývalého španielskeho Nizozemska, Milána, Neapolského kráľovstva a Sardínie. Viktor Amadeus II. získava späť zvrchovanosť nad Savojskom a grófstvom Nice.

Z hospodárskeho hľadiska možno rozlíšiť dve obdobia: obdobie pred rokom 1680, ktoré bolo celkom skvelé, a obdobie od roku 1680 do roku 1715, keď čoraz osamelejšia vláda Ľudovíta XIV. zbavila hospodárske sily prostriedkov, aby sa presadili, čo ešte viac poškodilo hospodárstvo, pretože stav financií sa stal znepokojujúcim.

Colbertizmus

Pojem „colbertizmus“ pochádza až z 19. storočia, keď sa v školských učebniciach Tretej republiky stal „povinnou zmienkou“. Colbert, Sully a Turgot boli protipólom mnohých bojovných hrdinov francúzskych dejín. Práce z tohto obdobia podporujú myšlienku Ernesta Lavissa, podľa ktorej Colbert navrhol kráľovi Ľudovítovi XIV. úplne novú hospodársku politiku, ktorá podľa nich mohla slúžiť ako vzor pre industrializáciu Francúzska na konci 19. storočia. V opozícii k tejto verzii Alain Peyrefitte v roku 1976 označil kolbertizmus za pôvod toho, čo nazval Le Mal français. Colbert pre historikov konca 20. storočia nadväzuje na dominantnú hospodársku politiku v rokoch 1450 až 1750, v 19. storočí nazývanú merkantilizmus. Podľa Poussoua Francúzsko namiesto merkantilizmu praktizovalo dobiehajúce hospodárstvo, ktorého cieľom bolo dobehnúť Holanďanov, ktorí boli dominantnou námornou a obchodnou mocnosťou okolo roku 1661. Colbert vynašiel „galský štýl“ hospodárskeho riadenia, v ktorom sa miešali štát, korporácie a trhové sily, a Herbert Lüthy uvádza: „Tragédiou Colberta v jeho úspechoch aj neúspechoch je, že všade musel nahradiť chýbajúceho kapitalistického ducha byrokratickými zásahmi a výmyslami v podobe privilégií, monopolov, koncesií, štátom dodávaného kapitálu a úradnej regulácie. Z tohto pohľadu sa kolbertizmus javí ako náhrada kalvinizmu v oblasti spoločenskej organizácie.

Colbert, podobne ako pred ním Ľudovít XI., Sully a Richelieu, chcel znížiť rozdiel medzi hospodárskym potenciálom Francúzska a pomerne priemernou činnosťou reálnej ekonomiky. Colbert vnímal zahraničný obchod ako obchod medzi štátmi: chcel odstrániť deficit v zahraničnom obchode. Aby tento trend zvrátil, chcel preto znížiť dovoz talianskeho alebo flámskeho luxusného tovaru a vytvoriť alebo podporiť domáci priemysel. Colbert neváhal vykonávať priemyselnú špionáž, najmä na úkor Holandska a Benátok, od ktorých si „požičal“ tajomstvá sklárskej výroby. V októbri 1664 sa mu podarilo založiť „Manufacture de glaces, cristaux et verres“, z ktorej sa neskôr stala spoločnosť Saint-Gobain. Edikt z roku 1664 povolil založenie kráľovských gobelínových tovární v Beauvais a Pikardii. Táto politika zakladania spoločností mimo cechov mala určitý úspech, na druhej strane jeho snaha o kontrolu cechov bola neúspešná, najmä preto, že týmto spôsobom chcel zoskupiť dielne a dosiahnuť väčšiu racionalizáciu výroby. Colbert sa tiež snažil zlepšiť kvalitu textilného priemyslu, ktorý bol už dlho zavedený v Pikardii a Bretónsku, vydaním mnohých ediktov. Uprednostňoval aj komunikačné trasy, najmä riečne (Orleánsky kanál, kanál z Calais do Saint-Omer, Canal du Midi).

Od začiatku 17. storočia sa Francúzsku nepáčilo, že námorný obchod ovládajú Holanďania, Flámi, Angličania a Portugalci. Kráľ sa preto zaviazal vybudovať flotilu a vytvoriť obchodné spoločnosti: Východoindickú spoločnosť (Indický oceán), Západoindickú spoločnosť (Amerika), Levantskú spoločnosť (Stredomorie a Osmanská ríša) a Senegalskú spoločnosť (Afrika) na podporu trojstranného obchodu s otrokmi. To však viedlo len k „polovičným úspechom“ (ako napríklad Východoindická spoločnosť, ktorá zanikla sto rokov po svojom založení) alebo „zjavným neúspechom“ (ako napríklad Západoindická spoločnosť, ktorá zanikla desať rokov po svojom vzniku).

Hoci sa súkromné hospodárske subjekty zdráhali pripojiť k veľkým spoločnostiam, boli napriek tomu dynamické. Na konci panovania predávali Bretonci svoje obrazy v Španielsku a Malouinovci počas vojny o španielske dedičstvo pôsobili v južnom Atlantiku. V tomto období bolo vynájdené aj šampanské. Nakoniec sa v regióne Carcassonnais rozvinula výroba jemných tkanín a taliansku výrobu vystriedal hodváb z Lyonu. „Kupci a obchodníci však neboli spokojní s Colbertovým dirigizmom“ a boli dynamickejší, keď sa vlády ujal Pontchartrain, aj keď zrušenie ediktu nantského pripravilo Francúzsko o obchodníkov a predovšetkým o protestantských remeselníkov a kvalifikovaných robotníkov, ktorí prispeli k vzniku konkurencie v krajinách, ktoré ich prijali. Treba tiež poznamenať, že v tomto období vojenské výdavky a veľký počet stavebných projektov realizovaných v kráľovstve udržiavali silný domáci dopyt, ktorý podporoval výrobu a obchod.

Kolónie

V roku 1663 Ľudovít XIV. vyhlásil Nové Francúzsko za kráľovskú provinciu a prevzal kontrolu nad spoločnosťou Nové Francúzsko. Zároveň Société Notre-Dame de Montréal postúpila svoje majetky Spoločnosti kňazov zo Saint-Sulpice. Aby sa kolónia zaľudnila, vláda zaplatila budúcim osadníkom cestu. Zároveň, aby podporila pôrodnosť v samotnej kolónii, zorganizovala operáciu „Kráľove dcéry“ na posielanie mladých sirôt do Kanady: v rokoch 1666 až 1672 prišlo do Quebecu 764 až 1 000 sirôt. Vďaka tejto politike sa počet obyvateľov rýchlo zvýšil na 3 000. Okrem toho štát v rokoch 1660 až 1672 vynaložil veľké rozpočtové úsilie a poslal milión libier na rozvoj priemyslu a obchodu. Po roku 1672 už kráľovské financie neumožňovali významné investície do kolónie.

V roku 1665 poslal Ľudovít XIV. do Quebecu francúzsku posádku, pluk Carignan-Salières. Vláda kolónie bola zreformovaná a zahŕňala generálneho guvernéra a intendanta, ktorí podliehali ministerstvu námorníctva. V tom istom roku si minister námorníctva Colbert vybral Jeana Talona za intendanta Nového Francúzska. V 60. a 80. rokoch 16. storočia sa diskutovalo o budúcnosti kolónie. Pri tejto príležitosti sa stretli dve tézy: podľa Talona a grófa Frontenaca bolo vhodné vytvoriť štát, ktorý by siahal až po Mexiko; Colbert v Paríži podporoval tézu o osídlení a rozvoji obmedzeného územia medzi Montrealom a Quebecom. Zvíťazila téza obyvateľov Quebecu. Tento výsledok mal niekoľko príčin. Traperi a lovci hľadajúci kožušiny a nerastné bohatstvo presadzovali rozšírenie území, ktoré Paríž nechcel. Rovnakým smerom sa uberali aj misionári, ktorých hnala túžba po obrátení. Tak sa v roku 1673 otec Marquette a Louis Jolliet po dosiahnutí Mississippi vydali po prúde rieky k ústiu Arkansasu. V tomto čase bola postavená pevnosť Fort Frontenac, po ktorej v roku 1680 nasledovala pevnosť Fort Crèvecœur a potom Fort Prud’homme. Napokon v roku 1682 dosiahol deltu Mississippi cestovateľ René-Robert Cavelier de La Salle, ktorý ju v mene Ľudovíta XIV. ovládol a na počesť kráľa pomenoval tento rozsiahly región Louisiana. Táto expanzia spôsobila zmenu hospodárskej rovnováhy kolónie, v ktorej približne do roku 1650 prevládal rybolov, ale od tohto dátumu sa čoraz viac zameriavala na kožušiny. Obchod z Nového Francúzska na európsky kontinent sa uskutočňoval najmä cez La Rochelle, ktorého flotila sa v rokoch 1664 až 1682 strojnásobila.

Počas vojny Augsburskej ligy museli Francúzi čeliť Irokézom, až kým nebola v roku 1701 podpísaná mierová zmluva. V tom istom roku Ľudovít XIV. požiadal, aby sa Nové Francúzsko a Louisiana použili ako prekážka anglickej expanzie do vnútrozemia amerického kontinentu a aby sa na tento účel vytvorila reťaz postov, čo sa však zrealizovalo až po skončení vojny o španielske dedičstvo. V Utrechtskej zmluve (1713), ktorá ukončila túto vojnu, bolo Nové Francúzsko odtrhnuté od Akadie a Newfoundlandu. Od roku 1699 malo Francúzsko veľký záujem o Louisianu z geopolitických dôvodov, aby zadržalo Anglicko, a z hospodárskych dôvodov: dúfalo, že toto územie bude rovnako bohaté na nerastné suroviny ako Mexiko. Podobne ako v Kanade sa Francúzi spojili s Indiánmi. V tomto prípade s kmeňmi z Mexického zálivu, ktoré boli v konflikte s Krikmi a Chicachami, spojencami Angličanov. Vláda mala finančné ťažkosti a chcela zveriť územie súkromnej iniciatíve, ale francúzska obchodná buržoázia nebola veľmi nadšená. Nakoniec sa Antoinovi de Lamothe-Cadillac, zakladateľovi Detroitu, podarilo presvedčiť finančníka Antoina Crozata, aby sa o kolóniu zaujímal, a presvedčil ho o možnej existencii baní. V roku 1712 bola podpísaná pätnásťročná nájomná zmluva s Crozatom, ktorý bol poverený posielať každý rok dve lode s potravinami a osadníkmi. Hoci objavitelia nenašli v Louisiane ani zlato, ani striebro, iba olovo, meď a cín, hľadanie baní prispelo k osídleniu krajiny illinoiských Indiánov. Okrem toho indiánske povstanie proti Angličanom v Charlestone a Južnej Karolíne umožnilo Francúzom rozšíriť svoj vplyv v Louisiane v rokoch 1715 až 1717.

V roku 1659 bola na ostrove Ndar v Senegale zriadená prvá francúzska obchodná stanica, pomenovaná na počesť kráľa „Saint-Louis“. Po neúspechu Západoindickej spoločnosti bola krajina v roku 1673 postúpená Senegalskej spoločnosti, ktorá mala za úlohu presunúť čiernych otrokov do Západnej Indie. Kráľ poskytol veľkú časť kapitálu na obchod s otrokmi a požičal aj vojnové lode a vojakov. Holanďanom boli odobraté majetky, ako napríklad Gorée v roku 1677 viceadmirálom Jeanom d’Estréesom, a boli uzavreté zmluvy s miestnymi kráľmi. André Bruë, ktorého vymenoval kráľ, nadviazal diplomatické vzťahy s Lat Soukabé Ngoné Fallom a ďalšími panovníkmi, napríklad s galamským kráľom.

Podľa historika Tidiane Diakitého bol Ľudovít XIV. jediným zo všetkých francúzskych a európskych kráľov, ktorý sa zaujímal o Afriku: bol to on, kto viedol najrozsiahlejšiu korešpondenciu s africkými kráľmi, kto k nim poslal najviac vyslancov a misionárov a kto prijímal Afričanov na dvore. Niektorí synovia čiernych kráľov, ako napríklad princ Aniaba, boli vychovaní vo Versailles a pokrstení kráľom, ktorý dúfal v evanjelizáciu Afriky; podporoval vysielanie misionárov, a to aj do Etiópie, kresťanského kráľovstva, ktoré však bolo „nakazené mnohými herézami“. Tento cieľ evanjelizácie súvisí aj s rozvojom obchodu s Afrikou; Francúzske kráľovstvo vtedy v tejto oblasti súperilo s obchodnými krajinami severnej Európy.

Podľa Diakitéa sa zdá, že Ľudovíta XIV. priťahoval tento tajomný kontinent, ovládaný neznámymi kráľmi, ktorí boli sami fascinovaní prestížou muža, ktorého francúzski objavitelia radi predstavovali ako „najväčšieho kráľa vo vesmíre“. Pre Ľudovíta XIV. bola Afrika jednou z priorít vplyvu francúzskej monarchie, okrem hospodárskych a náboženských otázok. Holanďania sa márne snažili zničiť tento obraz poukazovaním na priemernosť Francúzov v obchode, ich nároky a zlé mravy.

Za vlády Ľudovíta XIV. došlo k výraznému územnému, hospodárskemu a demografickému rozšíreniu francúzskej prítomnosti na Antilách. Seignérske majetky sa dostali pod priamu kontrolu monarchie, monokultúra cukrovej trstiny postupne nahradila pestovanie tabaku a počet obyvateľov vzrástol z približne 12 000 na 75 000 až 100 000. Expanzia bola veľmi silná na Haiti, kde sa počet plantáží zvýšil z 18 v roku 1700 na 120 v roku 1704.

V roku 1664 Joseph-Antoine Le Febvre de La Barre na príkaz kráľa prevzal Francúzsku Guyanu od Holanďanov, hoci Francúzsko bolo ich spojencom. Nasledujúci rok Colbert kúpil Guadeloupe od Charlesa Houëla, bývalého riaditeľa Compagnie des îles d’Amérique, a ostrov Martinik od Jacquesa Dyela du Parquet. Všetky tieto územia boli zverené do správy Západoindickej spoločnosti. Keď v roku 1674 zbankrotovala, tieto územia boli pripojené ku kráľovskému panstvu. V roku 1697 získalo Francúzsko na základe zmluvy z Ryswicku západnú polovicu ostrova Saint-Domingue (dnes Haiti). V roku 1676 Jean II. d’Estrées skutočne znovu dobyl Francúzsku Guyanu, ktorá sa od tej chvíle kvôli sporom s Portugalcami stala opakovane predmetom medzinárodnej politiky.

S cieľom zabezpečiť plantáže otrockou pracovnou silou a v rámci absolutistickej kodifikácie kráľovstva vydal Ľudovít XIV. v marci 1685 „Čierny zákonník“. Týmto nariadením Ľudovít XIV. zlepšil postavenie otrokov: nedele a kresťanské sviatky mali byť povinne voľné; vyžadovalo sa dostatočné množstvo jedla; páni museli svojich otrokov primerane obliekať; manželia a deti nesmeli byť v čase predaja oddelení; bolo zakázané mučenie; aby sa predišlo znásilňovaniu, bol zakázaný sexuálny styk s otrokmi; páni nemohli svojich otrokov zabíjať a boli stanovené obmedzenia telesných trestov. Čierny kódex tiež uznával určité formy práv otrokov, hoci veľmi obmedzené, vrátane náboženských, právnych, majetkových a dôchodkových práv. Všetky tieto ustanovenia sa však uplatňovali nedostatočne, a to v dôsledku tlaku kolonistov na súdny systém.

Okrem toho nariadenie vyhnalo Židov zo Západnej Indie, definovalo pravidlá kríženia a legalizovalo plné využívanie otrokov v kolóniách, ktorým poskytlo právny rámec. Code Noir ratifikoval diferencovanú legislatívu na tomto území, keďže otrok v metropolitnom Francúzsku bol v zásade oslobodený, a nariadil ich kristianizáciu. V roku 1687 bol edikt rozšírený na Saint-Domingue, v roku 1704 na Guyanu a následne na Maskarénske ostrovy a Louisianu.

Na konci 20. storočia mnohí kritici odsúdili nariadenie ako zodpovedné za inštitucionalizáciu otroctva a jeho zneužívanie v oblasti telesných trestov (filozof Louis Sala-Molins považuje Kódex Noir za „najobludnejší právny text vytvorený v modernej dobe“. Sala-Molinsove tézy sú však kritizované historikmi, ktorí mu vyčítajú úplnú nedôslednosť a čiastočné čítanie Čierneho kódexu. Jean Ehrard poukazuje na to, že telesné tresty, ktoré boli nariadením obmedzené, boli rovnaké ako v metropolitnom Francúzsku pre všetkých nešľachticov. Historik pripomína, že v tom čase existovali ustanovenia rovnocenné s ustanoveniami kódexu Noir pre kategórie ako námorníci, vojaci alebo tuláci. Napokon Jean Ehrard pripomína, že kolonisti sa dokonca postavili proti Čiernemu kódexu, pretože odteraz mali otrokom poskytovať prostriedky na živobytie, čo im zvyčajne nezaručovali.

Veľkoplošné poľnohospodárstvo nechráni pred hladomorom

Francúzske poľnohospodárstvo bolo v tom čase najdôležitejšie v Európe, pričom prvoradé boli obilniny: raž, ktorá sa mohla, ale nemusela kombinovať s prosom ako v Landes de Gascogne, pohánka v Bretónsku a, samozrejme, pšenica. Za Ľudovíta XIV. sa kukurica zaviedla na juhozápade a v Alsasku. Chlieb sa vtedy vyrábal buď z meture (zmes pšenice, raže a jačmeňa), alebo z méteil (pšenica a raž). K prevahe francúzskeho poľnohospodárstva prispelo aj pestovanie viniča a chov dobytka. Vinič sa pestoval až v Pikardii a Ile-de-France, zatiaľ čo výroba brandy sa rozvíjala v Charente, dolnom údolí Loiry, údolí Garonne a Languedocu. Holanďania vyvážali brandy a prebytočné obilniny z oblasti Toulouse. Chov dobytka bol životne dôležitým zdrojom v horách, kde pastierstvo nadobudlo veľkolepé rozmery. Chov dobytka využívajú obyvatelia hôr na nákup obilnín a vína. Na farmách s obilninami prevláda chov oviec. Na druhej strane, okrem chovných oblastí, ako sú Auvergne, Limousin a Normandia, sú kone a rohaté zvieratá na vidieku zriedkavé a sú sústredené skôr v okolí miest.

Francúzske obilniny sa pestujú na malých farmách. Podľa historika Gérarda Noiriela bola za vlády Ľudovíta XIV. polovica roľníkov nádenníkmi (poľnohospodárskymi robotníkmi). Mali pozemok s rozlohou niekoľkých akrov, na ktorom si postavili jednoizbový dom. Pestujú tiež zeleninovú záhradu, chovajú niekoľko sliepok a oviec na vlnu. Najchudobnejšiu časť roľníkov tvoria robotníci, ktorí majú len niekoľko ručných nástrojov (srp, vidly). Od jari do začiatku jesene pracovali na pozemku pána, duchovného alebo bohatého farmára. Podieľajú sa na žatve, zbere sena a vinobraní. V zime si hľadali prácu ako robotníci. Viac ako polovicu príjmov roľníkom odoberali rôzne dane: taille, desiatky, dane zo soli, tabaku, alkoholu a zemepanské poplatky. Sedliacka bieda však nebola všeobecná a existovalo „dobre situované sedliactvo“, vrátane veľkostatkárov, oráčov, malých vinohradníkov v údolí Seiny a „haricotiers“ na severe.

Francúzsko zažilo za vlády Ľudovíta XIV. dva veľké hladomory. Tá v rokoch 1693-1694 nebola spojená s krutou zimou, ale s pomerne chladným letom, ktoré sa vyznačovalo prívalovými dažďami, ktoré zničili úrodu. Keďže vláda uprednostňovala zásobovanie Paríža a armády, vypukli nepokoje, pretože obyvateľstvo sa sťahovalo do miest. Zahynulo 1 300 000 ľudí, čo je takmer toľko ako počas vojny v roku 1914. Počas veľkej zimy v roku 1709 zamrzli rieky Seina, Rhôna a Garonne. Olivovníky odumreli a sadenice priniesli málo ovocia. Napriek dovozu pšenice zo zahraničia nastal silný hladomor. Počet obetí hladomoru dosiahol 630 000.

Možno sa pýtať, prečo došlo k týmto hladomorom, keď francúzske poľnohospodárstvo je najdôležitejšie v Európe. Pri odpovedi na túto otázku treba poznamenať, že obilninové farmy majú v priemere menej ako 5 hektárov a že nemodernizovali svoje výrobné metódy tak, ako to urobili Holanďania v 17. storočí a ako to urobili Angličania v tom čase. Takže v skutočnosti francúzske pestovanie obilnín v normálnych časoch dokáže uživiť len francúzsku populáciu, ktorá je vtedy najväčšia v Európe. Okrem toho treba poznamenať, že podľa Jean-Pierra Poussoua je 30 % až 40 % územia „z geografických dôvodov chronicky v situácii potravinovej nestability“. Vnútorný obchod s obilninami by to mohol napraviť, ale sťažujú ho problémy s dopravou a administratívna byrokracia. Navyše počas dvoch veľkých hladomorov boli Holanďania, ktorí mohli do Francúzska dovážať pšenicu z Baltického mora, vo vojne s Ľudovítom XIV. Až v 18. storočí sa poľnohospodárstvu podarilo prekonať „bariéru 20 až 23 miliónov obyvateľov, s ktorou sa stretávalo po stáročia“.

Finančné problémy a dane

Keď sa 13. apríla 1655 ujal moci, vydal vtedy 16-ročný kráľ sedemnásť ediktov zameraných na posilnenie štátnej pokladnice, čo malo za následok zvýšenie celkových daňových príjmov kráľovstva zo 130 miliónov livrov v roku 1653 na viac ako 160 miliónov v rokoch 1659-1660. Od roku 1675 viedla vojna k nárastu deficitu verejných financií, ktorý sa zvýšil z 8 miliónov v roku 1672 na 24 miliónov v roku 1676. Aby sa s tým vyrovnal, Colbert zvýšil existujúce dane, obnovil staré a vytvoril nové. Vymyslel tiež druh štátnych dlhopisov a vytvoril úverový fond. Holandská vojna znamenala koniec kolbertizmu, pretože štát už nebol schopný podporovať priemysel ani priamo prostredníctvom pomoci, ani nepriamo prostredníctvom svojich príkazov.

V roku 1694 Ľudovít XIV. zaviedol daň z príjmu, ktorá sa týkala všetkých vrátane dauphina a kniežat: daň z kapitácie, aby pokryl výdavky, najmä vojenské. Táto daň rozlišovala dvadsaťjeden tried daňovníkov na základe multikriteriálnej analýzy, ktorá zohľadňovala nielen tri triedy (šľachta, duchovenstvo, tretí stav), ale aj reálne príjmy jednotlivcov. Kapitácia bola zrušená v roku 1697 a potom obnovená v roku 1701, ale potom stratila svoju funkciu dane z príjmu, pretože ju prevzal desiaty denár („dixième“) inšpirovaný kráľovským desiatkom, ktorý odporúčal Vauban. V roku 1697 monarchia zaviedla daň pre cudzincov a ich dedičov, od ktorej po niekoľkých rokoch upustila a ktorej finančný výsledok bol neuspokojivý.

Podľa Jeana-Christiana Petitfilsa by sa váha daní vo Francúzsku za Ľudovíta XIV. nemala preceňovať. Anglická štúdia ukázala, že v roku 1715 mali Francúzi nižšie dane ako Angličania. Dane predstavovali len 0,7 hektolitra pšeničného zrna na daňového poplatníka vo Francúzsku v porovnaní s 1,62 hektolitra v Anglicku. Francúzsko bolo vtedy krajinou, ktorá hromadila veľa peňazí, a z tohto hľadiska neboli chudobní ani tak poddaní ako celok, ale štát, ktorý v skutočnosti nemodernizoval svoj daňový systém. Štúdie uskutočnené v 80. rokoch sa zaoberali otázkou štátneho financovania. Zarážali ich najmä dve veci: po prvé, dane sa stále platili a po druhé, krajina bola čoraz prosperujúcejšia, aspoň približne do roku 1780.

Zo štúdií vyplýva, že kráľ a štátny aparát poverujú finančníkov výberom daní a požadujú od nich na oplátku zaplatenie paušálnych súm. Týmto spôsobom nútia finančníkov znášať hospodárske riziká. Títo finančníci, ktorí boli dlho považovaní za ľudí nízkeho pôvodu, sú v skutočnosti veľmi dobre integrovaní do spoločnosti a slúžia ako nominanti bohatých aristokratov. Takže, ako píše Françoise Bayardová, „štátu sa podaril tento bezprecedentný počin, keď prinútil bohatých platiť dobrovoľne“, aj keď ako kompenzáciu dostali úroky. Kráľovská rada navyše kontrolovala finančníkov a v prípade potreby sa neváhala obrátiť na súd, ako to bolo v prípade Fouqueta. V tomto období sa vyvinul pojem renta. Teda pôžička štátu, ktorá prináša pevný a relatívne bezpečný príjem. Anuity sa rýchlo stali významnou súčasťou majetku nielen podnikateľov, ale aj vena ich manželiek.

Po smrti Ľudovíta XIV. sa Francúzsko v dôsledku neustálych vojen a veľkých prác ocitlo v „bezprecedentnej finančnej kríze“. Finančné ťažkosti štátu sa v roku 1715 stali „najnešťastnejším prvkom situácie kráľovstva“, čo skomplikovalo úlohu regenta Filipa Orleánskeho. V čase smrti Ľudovíta XIV. predstavoval dlh 3,5 miliardy libier – v roku 2010 to bolo 25 až 50 miliárd eur – čo sa rovnalo desaťročným daňovým príjmom. Ľudovít XIV. nezabezpečil Francúzsku centrálnu banku, ako to urobili Angličania s Bank of England, ktorá by racionalizovala financovanie štátu. Za regentstva John Law vytvoril hmlistú skupinu spoločností okolo Banque générale s kapitálom 6 miliónov libier, založenú 2. mája 1716 podľa vzoru Anglickej banky s akciami vymeniteľnými za pohľadávky voči štátu, ktorá však skončila finančným neúspechom.

Ľudovít XIV., kráľ z božského práva, bol hlboko preniknutý náboženstvom, ktoré mu vštepila jeho matka.

Najkresťanskejší kráľ

Od detstva boli jeho dni, týždne a roky prerušované početnými náboženskými obradmi, aby sa verejnosti zdôraznila veľkosť kráľovského úradu. Anna Rakúska jej od prvej náboženskej výchovy, ktorá bola zverená Hardouinovi de Péréfixe, nariaďovala pravidelné cvičenia zbožnosti. Podľa abbého de Choisy používala prísne metódy, aby v ňom vzbudila náboženského ducha: „Iba na kapitolu náboženstva mu nebolo nič odpustené, a pretože ho jedného dňa kráľovná matka, vtedy regentka, počula prisahať, dala ho zavrieť do väzenia v jeho izbe, kde bol dva dni bez toho, aby niekoho videl, a spôsobila mu takú hrôzu zo zločinu, ktorý by urážal Boha až do neba, že odvtedy sa k nemu takmer nikdy nevrátil a že po jeho príklade bolo rúhanie zrušené dvoranmi, ktorí sa ním vtedy chválili.“ Kráľ išiel na spoveď ako 9-ročný – k otcovi Karolovi Paulinovi – a prvé sväté prijímanie prijal na Vianoce 1649 (na pamiatku krstu Klovisa, namiesto tradičného dátumu Veľkej noci) niekoľko dní po konfirmácii. Deň po korunovačných obradoch 7. júna 1654 sa stal veľmajstrom Rádu Ducha Svätého.

Predtým, ako vstane z postele, a večer pred spaním kráľ prijme svätenú vodu, ktorú mu prinesie komorník, podpíše sa a v sede prednesie ofíciu Ducha Svätého, ktorej je veľmajstrom. Oblečený si kľakne a v tichosti sa modlí. Keď vstáva, označí čas, kedy sa chce zúčastniť na každodennej omši, ktorú vynechá len za výnimočných okolností, napríklad počas vojenského ťaženia. Ak vezmeme do úvahy dni, v ktorých sa zúčastnil na viacerých svätých omšiach, odhaduje sa, že za svoj život sa zúčastnil asi na tridsiatich tisícoch svätých omší. Popoludní sa pravidelne zúčastňoval na liturgickej bohoslužbe nešpory, ktorá sa slávila a spievala v slávnostné dni.

Každá kráľovská rezidencia má dvojpodlažnú palatínovú kaplnku s vnútornou galériou, ktorá umožňuje kráľovi zúčastniť sa na omši bez toho, aby musel zostúpiť dolu. Kráľ prijíma sväté prijímanie len pri určitých príležitostiach, v „dobré dni kráľa“: na Bielu sobotu, vigíliu Päťdesiatnice, sviatok Všetkých svätých a Vianoce, na deň Nanebovzatia Panny Márie alebo Nepoškvrneného počatia. Zúčastňuje sa na pozdvihovaní Najsvätejšej sviatosti, ktoré sa slávi každý štvrtok a nedeľu v neskorých popoludňajších hodinách, ako aj počas celej oktávy Božieho Tela.

Vzhľadom na korunováciu sa na francúzskeho kráľa vzťahujú určité náboženské obrady, ktoré mu pripomínajú jeho osobitné postavenie veľmi kresťanského kráľa. Ľudovít XIV. si ich osvojoval s čoraz väčšou oddanosťou. Po prvé, prítomnosť kráľa na omši viedla k liturgickým úkonom podobným tým, ktoré sú stanovené pre prítomnosť kardinála, metropolitného arcibiskupa alebo diecézneho biskupa. Je prirovnaný k biskupovi bez cirkevnej jurisdikcie. Okrem toho kráľ od štyroch rokov každý Zelený štvrtok, podobne ako všetci katolícki biskupi, vykonáva obrad umývania nôh alebo kráľovský mandát (Mandatum alebo de Lotio pedum). Trinásť chudobných chlapcov, ktorých deň predtým vybral, vyšetril prvý kráľovský lekár, umyl, nakŕmil a obliekol do malého červeného plátenného odevu, priviedli do veľkej strážnej miestnosti pri vchode do kráľovninho bytu. Napokon, vďaka thaumaturgickej sile, ktorá pochádza z korunovácie, má francúzsky kráľ schopnosť liečiť écrouelles, gangliovú formu tuberkulózy. Tento kvázi sakrálny rozmer je znakom toho, že franskí králi, ktorí takto „konajú zázraky za života, nie sú čisto svetskí, ale že ako účastníci kňazstva majú od Boha osobitné milosti, ktoré nemajú ani tí najreformovanejší kňazi. Kráľ, ktorý vystupuje ako sprostredkovateľ Božej moci, vyslovuje formulu „kráľ sa ťa dotkne, Boh ťa uzdraví“ (a nie už „Boh ťa uzdraví“), podmet, čím ponecháva len Bohu slobodu uzdraviť alebo nie. Versailles sa tak stalo pútnickým miestom a chorí boli prijímaní pod klenbami Oranžérie. Podľa kronikára Mercure Galanta mal kráľ počas svojej vlády takmer 200 000 pacientov s croffle, ale nesťažoval sa na to.

Kráľ sa počas adventu a pôstu zúčastnil na kázňach, oráciách a najmenej dvadsiatich šiestich kázňach. Kazatelia pochádzali z rôznych prostredí, don Cosme patril k rádu feuillánov, otec Serafín bol z rádu kapucínov. Témy kázní sú voľné, aj keď kázeň 1. novembra je tradične o svätosti a 2. februára o čistote. V období absolutizmu to bola jedna z mála možných oblastí kritiky: kázatelia neboli spokojní a pravidelne spochybňovali určité správanie kráľa alebo dvora a pravidelne sa zdôrazňovala súvislosť medzi cnosťou kráľa a šťastím jeho ľudu. Bossuet, obhajca božského práva a teoretik nadradenosti monarchie, obhajoval kráľovskú politiku v prospech chudobných, trval na povinnostiach kráľa a obhajoval program kresťanskej politiky: ochrana cirkvi a katolíckej viery, odstránenie protestantskej herézy, potláčanie rúhania a verejných zločinov, praktizovanie cností a najmä spravodlivosti.

Od slobodomurárstva k zbožnosti

Mladý kráľ si však nenechal diktovať svoje správanie od duchovných. Vedel zachovať tajomstvo aj pred svojím spovedníkom, ako to bolo v prípade zatknutia parížskeho koadjútora zapojeného do Frondy v roku 1652. Nešetril ani pobožných a nasledoval Mazarina, ktorý bol tejto strane, ktorú v tom čase podporovala kráľovná matka, nepriaznivo naklonený; dokonca sa predpokladá, že dal Moliérovi nápad na Tartuffa, komédiu zameranú na „falošných pobožných“. Až do konca 70. rokov 16. storočia sa kráľ a dvor oddávali vysokému stupňu libertinizmu, ktorý šokoval zbožných. Kráľ sa obrátil, keď sa tajne znovu oženil s madam de Maintenon.

Hneď ako sa Ľudovít XIV. skutočne dostal k moci, od roku 1661, vyhlásil, že chce podriadiť náboženské frakcie v kráľovstve jednotnej poslušnosti. Dňa 13. decembra 1660 informoval parlament, že sa rozhodol odstrániť jansenizmus, pretože ho považoval za formu rigorizmu, ktorá znemožňuje odvahu, akú si vyžaduje hlava štátu pri výkone svojej moci, a poslušnosť, ktorú jej poddaní dlhujú. Na druhej strane potvrdil svoju autoritu a nezávislosť francúzskeho duchovenstva od pápeža. Alexandrovi VII. dokonca v roku 1662 hrozila vojna, pretože chcel z diplomatických a policajných dôvodov obmedziť exteritorialitu francúzskeho veľvyslanectva v Ríme. Pri tejto príležitosti kráľ obsadil Avignon.

V roku 1664 rozpustil tajné kongregácie, najmä Spoločnosť Najsvätejšej sviatosti, do ktorej patrili jezuiti aj jansenisti. Tento rozpad nesúvisel len s oddanosťou jej členov, ale predovšetkým s tým, že kráľ sa obával vzniku skupiny, ktorá sa vymykala jeho kontrole.

Vzťahy s jansenistami

V kresťanstve sa od čias Pelagia a Augustína z Hippo proti sebe stavajú dve vízie milosti. Podľa Pelagia môže človek dosiahnuť svoju spásu sám, bez toho, aby sa obrátil na Božiu milosť. Na druhej strane, podľa Augustína skazená prirodzenosť ľudských bytostí neumožňuje spásu bez Božieho zásahu. Cirkev sa tradične rozhodovala pre strednú cestu medzi týmito dvoma možnosťami. Renesancia, ktorá vsadila na ľudskú slobodu, mala tendenciu vrátiť sa k pelagianizmu, čo viedlo k reakcii Luthera a Kalvína, ktorí mali v tomto smere blízko k augustiniánstvu. Jezuiti, najmä pod vplyvom Molina, rozvinuli pojem dostatočnej milosti, ktorý je blízky pelagiánskej vízii milosti a vedie k ľudskej nábožnosti, ktorá popiera tragickú stránku života. To viedlo k augustiniánskej katolíckej reformácii, v ktorej vynikali mnohí francúzski cirkevníci, ako Pierre de Berulle, François de Sales a Vincent de Paul. Spočiatku sa jansenisti mohli považovať za súčasť tohto reformného hnutia.

Richelieu poznal Saint-Cyrana, jedného zo zakladateľov jansenizmu. Videl v ňom Berullovho nástupcu na čele zbožnej strany a dal ho zavrieť. V roku 1642 boli bulou In eminenti (1642) odsúdené niektoré tézy knihy Augustinus, ktorú napísal Jansenius. Paradoxne, jansenizmus sa tým posilnil, pretože Antoine Arnauld dostal príležitosť napísať knihu De la fréquente communion (1643), jasnú a zrozumiteľnú knihu, ktorá sa stavala proti svetskému náboženstvu jezuitov. V roku 1653 vydal pápež Inocent X. bulu Cum occasione, v ktorej odsúdil päť tvrdení, ktoré sa mali nachádzať v Janseniovej knihe. Mazarin, ktorý si chcel pápeža udobriť, po porade s biskupmi rozhodol, že tieto návrhy sú skutočne v Augustínovi. Jansenisti sa potom začali stávať obeťou fám a nátlaku štátneho aparátu. Na začiatku osobnej vlády kráľa sa zintenzívnilo prenasledovanie. Mníšky z Port-Royal boli rozpustené v roku 1664. To znamenalo začiatok podzemného jansenizmu, ktorý pokračoval počas celého 18. storočia. Zatiaľ čo Mazarinova politika sa vyznačovala výlučne politickými úvahami, rozhodnutia Ľudovíta XIV. sa týkali skôr základných otázok. Jansenistom nedôveroval, pretože ich túžba po autonómii ich viedla k odporu voči absolútnej moci z božieho práva. Okrem toho inklinovali k prísnosti, zatiaľ čo kráľ mal rád zábavu, okázalosť a umenie.

Od kráľovského práva ku galikanizmu

Regálne právo vychádza zo zvyku, ktorý francúzskemu kráľovi umožňuje vyberať „príjmy z neobsadených biskupstiev a menovať do kanonikátov kapituly, kým nový biskup nezaregistruje svoju prísahu na Dvore audítorov“. Na základe judikatúry parížskeho parlamentu sa kráľ vo februári 1663 rozhodol rozšíriť túto prax na celé kráľovstvo, zatiaľ čo doteraz sa týkala len jeho polovice. Jansenistickí biskupi z Pamiers a Alet-les-Bains sa obrátili na pápeža v mene slobody Cirkvi od svetskej moci. Pápež Inocent XI. s nimi súhlasil v troch listinách. V júli 1680 zhromaždenie duchovných podporilo kráľovský postoj. Po rôznych incidentoch pápež exkomunikoval jedného z biskupov vymenovaných kráľom. Nové zhromaždenie duchovenstva v júni 1681 sa snažilo strany zmieriť. Kráľ sa snažil dosiahnuť kompromis aj tým, že sa vzdal niektorých výsad. Pápež sa držal svojho stanoviska a v marci 1682 zhromaždenie kléru prijalo štyri články, ktoré mali slúžiť ako základ galikanizmu. Článok 1 potvrdzoval zvrchovanosť kráľa nad svetskými záležitosťami; článok 2 udeľoval pápežovi „plnú moc“ nad duchovnými záležitosťami, pričom ju obmedzoval; článok 3 pripomínal základné princípy galikanizmu týkajúce sa osobitosti pravidiel, morálky a ústavy Francúzskeho kráľovstva; a štvrtý článok jemne vyjadroval pochybnosti o doktríne pápežskej neomylnosti. Tvárou v tvár pápežovmu odmietnutiu prijať tieto články francúzski biskupi vyhlásili, že „galikánska cirkev sa riadi vlastnými zákonmi; neporušiteľne stráži ich používanie“. Parížsky parlament zaregistroval tieto články v marci 1682.

Táto roztržka mala dva dôsledky: pápež odmietol schváliť biskupské menovania, ktoré navrhol kráľ, čím sa mnohé miesta uvoľnili; podpora francúzskeho duchovenstva kráľovi ho prinútila prijať tvrdú líniu francúzskej cirkvi voči protestantom. Napriek svojmu odporu voči pápežovi Inocentovi XI. Ľudovít XIV. neuvažoval o založení galikánskej cirkvi nezávislej od Ríma podľa vzoru anglickej anglikánskej cirkvi. Podľa Alexandra Marala chcel byť „považovaný skôr za spolupracovníka ako za podriadeného“ pápeža. Jeho súhlas so štyrmi článkami galikanizmu súvisel so silným pocitom nespravodlivosti voči pápežovi, ktorý „používa a zneužíva duchovné zbrane na podporu svetských záujmov, ktoré sú v rozpore so záujmami Francúzska“. Galikanizmus „veľkého kráľa“ nebol motivovaný túžbou po nezávislosti ako u anglikánov, ale túžbou nebyť vazalom Ríma.

Aféru Regale od roku 1679 komplikoval spor o franchisu: Inocent XI. chcel ukončiť privilégiá, ktoré mali veľvyslanci európskych dvorov v Ríme vo svojich sídlach. Po smrti vojvodu d’Estrées v januári 1687 vstúpila pápežská polícia do štvrte Palazzo Farnese, aby ukončila colné a policajné práva francúzskych diplomatov, a pápež pohrozil exkomunikáciou tým, ktorí sa pokúsili zvýšiť franchisu. Nový veľvyslanec, markíz de Lavardin, dostal od kráľa za úlohu udržať francúzske koncesie, čo sa mu podarilo tým, že dal vojensky obsadiť časť Ríma.

S protestantmi

V čase Ľudovíta XIV. bol protestantizmus vo Francúzsku v menšine, ako tomu bolo vždy. Treba pripomenúť, že nikdy netvorili viac ako 10 % obyvateľstva, dokonca ani počas náboženských vojen v 16. storočí. V rokoch 1660-1670 sa počet protestantov odhadoval na približne 787 400. Edikt, ktorý podpísal 13. apríla 1598 v Nantes francúzsky kráľ Henrich IV., bol kompromisom, ktorý protestantom umožňoval slobodu vyznania v určitých medziach a vlastníctvo niektorých vojenských pevností. Táto možnosť zachovania pevností bola zrušená za vlády Ľudovíta XIII. v čase Alešského mieru v roku 1629.

Na dvore bola protestantská šľachtická strana na odchode: konverzia Henricha IV. a Alešský edikt ju oslabili. Ľudovít XIV. si „udomácnením“ šľachty „udomácnil“ aj náboženstvo: mnohí protestantskí šľachtici museli konvertovať na kráľovské náboženstvo, katolicizmus, aby mohli získať úrad.

Na miestnej úrovni Ľudovít XIV. postupne obmedzoval slobody, ktoré protestantom poskytoval Nantský edikt, a vyprázdnil jeho podstatu. Logika „všetko, čo nebolo ediktom povolené, je zakázané“ viedla k zákazu všetkého prozelytizmu a niektorých remesiel pre príslušníkov údajne reformovaného náboženstva. S príchodom Louvoisa k moci sa zvýšil tlak na protestantov v súvislosti s povinnosťou ubytovať vojsko, tzv. dragonády. Dragúni boli prvýkrát použití v Bretónsku v roku 1675 na potlačenie povstania proti známkovým papierom, ale radikalizácia tejto politiky urýchlila nútené konverzie. Ľudovít XIV., ktorý dostával od svojej administratívy zoznamy obrátení, to považoval za „účinok svojej zbožnosti a autority“. Ak bol kráľ nesprávne informovaný svojimi službami a dvoranmi, ktorí pred ním zatajili krutú skutočnosť, faktom zostáva, že on, „vychovaný jezuitskými spovedníkmi, od detstva živený protiprotestantskými náladami“, chcel veriť len tomu, čo mu povedali.

17. októbra 1685 kráľ podpísal edikt z Fontainebleau, ktorý kontrasignoval a inšpiroval kancelár Michel Le Tellier. Tým sa zrušil edikt z Nantes (vyhlásený Henrichom IV. v roku 1598) a kráľovstvo sa stalo výlučne katolíckou krajinou. Protestantizmus bol v celej krajine zakázaný a chrámy boli premenené na kostoly. Ak nekonvertovali na katolícku vieru, mnohí hugenoti sa rozhodli odísť do exilu v protestantských krajinách: v Anglicku, v protestantských štátoch Nemecka, v protestantských kantónoch Švajčiarska, v Spojených provinciách a ich kolóniách, napríklad v Kapsku. Počet vyhnancov sa odhaduje na približne 200 000, z ktorých mnohí boli remeselníci alebo príslušníci buržoázie. Nedávne práce Michela Morrineaua a Janine Garrissonovej však kvalifikujú ekonomické dôsledky zrušenia: hospodárstvo sa v roku 1686 nezrútilo a vznik francúzskej diaspóry v Európe podporil vývoz alebo európske rozšírenie francúzskeho jazyka, ale ľudské a náboženské dôsledky boli napriek tomu vážne.

Toto politické gesto si želali duchovní a protiprotestantská skupina blízka Michelovi Le Tellierovi. Zdá sa, že kráľa o situácii protestantov informovali len čiastočne, pričom využili skutočnosť, že umiernený tábor bol Colbertovou smrťou oslabený.

V tom čase sa náboženská jednota považovala za nevyhnutnú pre jednotu krajiny v súlade s latinským príslovím „cujus regio ejus religio (každej krajine jej vlastné náboženstvo)“, ktoré predložil Guillaume Postel. Takéto spojenie politickej a náboženskej oblasti nebolo vo Francúzsku ojedinelé: v Anglicku bol po poprave Karola I., ktorého Ľudovít XIV. poznal v čase Frondy, v roku 1673 zavedený zákon o testovaní, ktorý zakazoval katolíkom vstup do verejných úradov a do snemovní lordov a dolnej komory parlamentu, pričom toto opatrenie zostalo v platnosti až do roku 1829.

Edikt z Fontainebleau bol vo všeobecnosti prijatý dobre, a to nielen „pápežmi“ a ctiteľmi: „La Bruyère, La Fontaine, Racine, Bussy-Rabutin, le Grand Arnauld, Madeleine de Scudéry a mnohí ďalší tlieskali“, rovnako ako pani de Sévigné. Toto rozhodnutie prinavrátilo Ľudovítovi XIV. prestíž medzi katolíckymi kniežatami a vrátilo mu „miesto medzi veľkými vodcami kresťanstva“. Bossuet ho v roku 1686 vo svojej reči označil za „nového Konštantína“.

Pápež Inocent XI. nebol z kráľovho konania nadšený. Podľa Alexandra Marala sa zdá, že tento pápež, ktorý nebol nepriateľský voči morálnej prísnosti jansenistov, chcel zjednotiť dve oddelené vetvy (katolíkov a protestantov) Cirkvi. Túto tézu podporuje aj skutočnosť, že v roku 1686 vymenoval grenobelského biskupa Étienna Le Camusa, stúpenca tejto politiky, za kardinála.

Medzi mnohými protestantskými konvertitmi zostávala príslušnosť ku katolicizmu povrchná, ako ukázali povstania protestantov v Languedocu, ktorých vrcholom bola vojna v Cévennes medzi Camisardmi a kráľovskými vojskami.

Judaizmus

Ľudovít XIV. bol voči Židom menej nepriateľský ako jeho predchodcovia. Začiatok jeho vlády skutočne znamenal zmenu v politike kráľovskej moci voči judaizmu. V duchu Mazarinovej pragmatickej politiky sa vláda v roku 1648, keď Vestfálske zmluvy priradili Francúzsku tri biskupstvá, Horné Alsasko a Dekapolis, rozhodla nevylúčiť tam žijúcich Židov, hoci edikt z roku 1394 o ich vyhostení z Francúzska bol teoreticky stále platný. V roku 1657 bol mladý Ľudovít XIV. spolu so svojím bratom slávnostne prijatý v synagóge v Metz. Pokiaľ ide o alsaských Židov, na začiatku si zachovali rovnaké postavenie ako v Nemeckej ríši, postupne sa situácia zlepšila vydaním patentu z roku 1657. Napokon nariadenia z roku 1674, ktoré vydal intendant La Grange, zosúladili postavenie Židov v kráľovskom Alsasku s postavením Židov v Metz a zrušili pre nich telesné mýto. Tí vo zvyšku provincie však zostali asimilovaní s cudzincami, a preto podliehali tomuto mýtu. Keďže Židia v Alsaskom kráľovstve mali rovnaké postavenie ako Židia v Metz, v roku 1681 bol vytvorený rabinát alsaských Židov.

Viacerí holandskí Židia, ktorí sa prisťahovali do brazílskeho Pernambuca, ktoré bolo pod holandskou vládou v rokoch 1630 až 1654, museli túto krajinu opustiť, keď Portugalci znovu získali kontrolu a obnovili inkvizíciu. Niektorí z nich sa potom usadili vo francúzskej Západnej Indii a tradícia hovorí, že hlavné mesto Guadeloupe, Pointe-à-Pitre, vďačí za svoje meno holandskému Židovi, ktorý sa podľa francúzskeho prepisu volal Peter alebo Pitre. Židia však opustili Martinik, keď boli v roku 1683 vyhostení, pričom toto vyhostenie bolo rozšírené na všetky francúzske Západné Indie kódexom Code Noir z roku 1685, ktorého prvý článok nariaďuje „všetkým našim dôstojníkom, aby vyhostili z našich spomínaných ostrovov všetkých Židov, ktorí sa tam usadili a ktorým, ako deklarovaným nepriateľom kresťanského mena, prikazujeme, aby odišli do troch mesiacov odo dňa zverejnenia tohto dokumentu“.

Kráľovská opozícia voči Fenelonovmu tichu

Oraison (alebo modlitba adorácie) bola v móde v šestnástom a sedemnástom storočí, najmä u svätej Terézie z Avily, svätého Jána od Kríža a vo Francúzsku u Pierra de Berulle a Françoisa de Sales. Miguel de Molinos vydal v Španielsku Duchovnú príručku (1675), v ktorej podporil extrémnu víziu modlitby, v ktorej sa duša môže zničiť v Bohu a uniknúť hriechu. Pápež Inocent XI., ktorý bol spočiatku tomuto postoju naklonený, nakoniec v bule Caelestis Pastor (1687) odsúdil 68 návrhov knihy. Vo Francúzsku táto myšlienka inšpirovala madame Guyon, ktorá ovplyvnila nielen dvorné dámy, ale aj Fénelona, vychovávateľa burgundského vojvodu, syna veľkovojvodu.

Bol to duchovný správca Saint-Cyr, kde tajná manželka Ľudovíta XIV. zodpovedala za výchovu mladých dievčat, kto sa v máji 1693 ako prvý začal zaujímať o postup učenia madame Guyon v tomto zariadení. Keď ho o tom kráľ informoval, pojal podozrenie, že ide o sprisahanie, a nariadil svojej manželke, aby s dotyčnou dámou prerušila styky. Okrem toho sa kráľ obrátil na rozhodcu Bossueta, ktorý bol v tom čase považovaný za hlavu katolíckej cirkvi vo Francúzsku. Fénelonovi, ktorý v decembri 1693 anonymne napísal ostrú diatribu proti kráľovskej politike, odmietli udeliť biskupský úrad v Paríži. Náboženská záležitosť sa teraz spojila s politickou. Jezuiti, ktorí odsúdili tézy Miguela de Molinosa, inšpirátora pokojného života, teraz podporili jeho žiačku madam Guyonovú. Tento postoj bol diktovaný ich túžbou postaviť sa proti Gallikánom, ktorí viedli útok proti nej a proti Fenelonovi. Tu treba poznamenať, že galikáni boli za určitú nezávislosť francúzskej cirkvi od pápeža, zatiaľ čo jezuiti, ktorí podporovali pápeža, boli ultramontánni. Nakoniec sa pápež snažil formálne neodsúdiť madam Guyonovú a uspokojil sa s vágnym odsúdením niekoľkých téz.

Mohlo to tak zostať, keby Fénelon v roku 1699 nevydal knihu Les Aventures de Télémaque, napísanú pre kráľovské deti, v ktorej kritizoval kráľovský absolutizmus. Kráľ dal toto dielo zhabať, čo ho utvrdilo v rozhodnutí, aby sa autor už nikdy nevrátil na dvor. Zdá sa, že Fénelonova opozícia voči politike Ľudovíta XIV. vychádza zo silného antimachiavelistického cítenia, ktoré odmieta „oddelenie náboženstva od politiky, kresťanskej morálky od štátnej morálky“. Fénelonova myšlienka mala podporiť celý aristokratický prúd, ktorý sa vyznačoval myšlienkou „patriarchálnej a umiernenej monarchie, nepriateľa vojny, cnostnej a filantropickej“.

Náboženské problémy na konci vlády

Zbližovanie medzi Ľudovítom XIV. a Inocentom XI. bolo veľmi ťažké, ak nie nemožné, kvôli zásadnému protikladu. Keď bol pápež zvolený, chcel sa stať kráľovým duchovným vodcom. V liste z marca 1679 požiadal chargé d’affaires nunciatúry, aby Ľudovítovi XIV. prostredníctvom otca de La Chaize, kráľovho spovedníka, poradil, aby „aspoň desať minút uvažoval a dobrorečil Pánovi a zároveň sa snažil často rozjímať o večnom živote a o zastaranosti slávy a časných statkov. Okrem toho tento pápež nemal pochopenie pre prísnosť a tvrdosť jansenistov. V kauze regálií sa dohodol s dvoma jansenistickými biskupmi, čo viedlo kráľa k tomu, aby zaujal prísne galikánsky postoj. Napokon, ich politika voči moslimom a protestantom bola diametrálne odlišná: pápež chcel, aby kráľ podporil cisára v jeho boji proti Turkom, čo Ľudovít XIV. urobil len neochotne, pretože to nebolo v záujme Francúzska. Podobne v čase deväťročnej vojny tento pápež uprednostňoval záujmy cisára pri nástupníctve na kolínske biskupstvo. Pokiaľ ide o protestantov, tento pápež bol skôr za konkordát a sotva za edikt z Fontainebleau.

Zvolenie Alexandra VIII. v roku 1689 situáciu zmenilo. Z Forbina-Jansona urobil kardinála, ktorého kráľ podporoval a ktorý mu z vďačnosti vrátil Avignon a Comtat Venaissin. Jeho nástupca Inocent XII., zvolený v júli 1691, začal riešiť otázku biskupov, ktorých menovanie nebolo od roku 1673 potvrdené Vatikánom. V roku 1693 kráľ dosiahol od francúzskych biskupov stiahnutie štyroch základných článkov galikanizmu a potom postupne kráľovská aféra zanikla. V roku 1700, na začiatku vojny o španielske dedičstvo, nový pápež Klement XI. pomohol Ľudovítovi XIV. tým, že podporil jeho kandidáta na štrasburského arcibiskupa proti cisárovi.

Na konci vlády Ľudovíta XIV. bol francúzsky klérus väčšinou blízky umiernenému augustiniánstvu s príchuťou jansenizmu, ktoré viedli parížsky arcibiskup Louis-Antoine de Noailles, remešský arcibiskup Charles-Maurice Le Tellier (brat Louvoisa) a Jacques-Bénigne Bossuet, biskup z Meaux, kazateľ a autor Štyroch článkov galikánskej cirkvi. Otec Pasquier Quesnel, považovaný za pokračovateľa jansenizmu, prerušil tento pomalý vývoj jansenizmu obhajobou téz radikálneho galikanizmu v nadväznosti na myšlienky Edmonda Richera. Chcel najmä, aby biskupov a kňazov volili kresťania. Zároveň tvrdá línia jansenistov spustila „kauzu svedomia“, týkajúcu sa rozhrešenia, ktoré sa má alebo nemá dať kňazovi, ktorý neuznáva, že v Augustínovi sa objavilo päť pápežom odsúdených propozícií jansenizmu. Fénelon, ktorý sa chcel presadiť proti Bossuetovi, prijal jezuitské tézy a trval na tom, aby sa Rím vyslovil za odmietnutie rozhrešenia, čo pápež urobil promulgáciou buly Vinean Domini Sabaoth v roku 1705. Zároveň sa pritvrdil postoj posledných sestier z Port-Royal, ktoré odmietli prijať zmierlivý postoj parížskeho arcibiskupa. Potom ich exkomunikovali a kráľ dal opátstvo v januári 1710 dekrétom zrovnať so zemou.

Otec Le Tellier, nový kráľov spovedník, a Fénelon chceli dosiahnuť otvorené odsúdenie téz otca Quesnela z náboženských dôvodov a možno aj z osobných ambícií. Dúfali, že sa im podarí dosiahnuť odvolanie alebo rezignáciu kardinála de Noailles, parížskeho arcibiskupa, ktorý mal blízko ku galikánsko-augustovským tézam. Pápež, ktorý sa spočiatku zdráhal zo strachu, že znovu vyvolá konflikt medzi francúzskym klérom, nakoniec ustúpil a vydal bulu Unigenitus (1713), v ktorej rozvinul hierarchickú a dogmatickú víziu Cirkvi. Francúzski iniciátori buly vnútili francúzskemu duchovenstvu tvrdý výklad textu. Kardinál de Noailles bol proti, rovnako ako veľká časť nižšieho kléru a veriacich. Kráľ a pápež sa nevedeli dohodnúť, ako prinútiť kardinála k poslušnosti, pretože kráľ bol proti akémukoľvek aktu pápežskej autority, ktorý by spochybnil galícijské slobody. Parlament a vrchná správa boli proti registrácii buly a kráľ zomrel bez toho, aby ich k tomu prinútil.

Ľudovít XIV. hľadal slávu nielen v politike a vo vojne, ale aj v umení, literatúre a vede, ako aj pri výstavbe honosných palácov a veľkolepých predstavení. Aj keď sa úspech a politická inštrumentalizácia antických odkazov od renesancie zintenzívnili, grécko-rímska mytológia sa využívala najmä na účely prestíže a kráľovskej propagandy.

Showmanship

Kráľ prikladal veľký význam veľkolepým slávnostiam (pozri „Fêtes à Versailles“), pretože sa od Mazarina naučil, aký význam má predstavenie v politike a že je potrebné ukázať svoju moc, aby sa posilnila podpora ľudu. Už v roku 1661, keď Versailles ešte nebolo postavené, presne opísal dôvody, prečo by mal panovník organizovať slávnosti, aby sa o nich mohol poučiť novonarodený veľkovezír:

„Táto spoločnosť pôžitkov, ktorá ľuďom na dvore poskytuje úprimnú známosť s nami, sa ich dotýka a očaruje ich viac, než sa dá povedať. Na druhej strane sa ľudia tešia z predstavenia, ktorého cieľom je v podstate vždy ich potešiť, a všetci naši poddaní sú vo všeobecnosti radi, keď vidia, že sa nám páči to, čo sa páči im, alebo to, čo robia najlepšie. Týmto si udržiavame ich mysle a srdcia, niekedy možno silnejšie ako odmenami a výhodami; a pokiaľ ide o cudzincov, v štáte, ktorý vidia ako prosperujúci a dobre spravovaný, to, čo sa spotrebuje na tieto výdavky, ktoré by mohli byť zbytočné, na nich robí veľmi priaznivý dojem veľkoleposti, moci, bohatstva a veľkosti.

Aby oslnil dvor a obľúbenca okamihu, organizoval honosné hostiny, na ktoré neváhal priviezť zvieratá z Afriky. Najznámejším a najlepšie zdokumentovaným z týchto večierkov je nepochybne Les Plaisirs de l’île enchantée z roku 1664. Historik Christian Biet opisuje začiatok týchto slávností takto:

„Predchádzal mu herold oblečený v antickom štýle, traja pážatá vrátane kráľovho pážaťa M. d’Artagnana, osem trubačov a osem tympanistov, kráľ sa ukázal v gréckom prestrojení na koni s postrojom pokrytým zlatom a drahokamami. Herci Molièrovho súboru boli mimoriadne obdivovaní. Jar v podobe Du Parca sa objavila na španielskom koni. Bola známa ako veľmi krásna, milovali ju ako koketu, bola vynikajúca. Jej povýšenecké spôsoby a rovný nos jedných nadchýnali, nohy, ktoré vedela ukázať, a biele hrdlo iných privádzali do stavu. Tučný Du Parc, jej manžel, opustil svoje groteskné úlohy, aby si zahral Leto na slonovi pokrytom bohatou pokrývkou. La Thorillière, oblečený ako Jeseň, sa viezol na ťave a všetci žasli, že tento hrdý muž sa na exotickom zvierati prejavuje prirodzene. Napokon zima, ktorú reprezentoval Louis Béjart, ukončila pochod na medveďovi. Hovorilo sa, že len nešikovný medveď sa môže prilepiť na klaudikáciu komorníka. Ich suita pozostávala zo štyridsiatich ôsmich osôb, ktorých hlavy zdobili veľké misy na občerstvenie. Štyria herci Molièrovej skupiny potom predniesli kráľovnej komplimenty pod svetlami stoviek svietnikov natretých na zeleno a striebro, z ktorých každý bol naložený dvadsiatimi štyrmi sviečkami.“

Staviteľ

Podľa kráľa sa veľkosť kráľovstva mala merať aj jeho okrášlením. Na Colbertovu radu bola jedným z prvých kráľovských projektov obnova Tuilerijského paláca a záhrady, ktorou boli poverení Louis Le Vau a André Le Nôtre. Výzdoba interiéru bola dielom Charlesa Le Bruna a maliarov z brilantnej Kráľovskej akadémie maľby a sochárstva.

Po zatknutí Fouqueta, ktorého honosný život, symbolizovaný zámkom Vaux-le-Vicomte, chcel kráľ napodobniť, vynaložil veľké sumy na skrášlenie Louvru (1666-1678) – projektom bol poverený Claude Perrault na úkor Berniniho, ktorý prišiel vyslovene z Ríma. Obnovou záhrad zámku Saint-Germain-en-Laye, svojho hlavného sídla pred Versailles, poveril Le Nôtra. Ľudovít XIV. sa do zámku vo Versailles presťahoval v roku 1682 po viac ako dvadsiatich rokoch práce. Zámok stál necelých 82 miliónov livrov, čo bolo sotva viac ako rozpočtový deficit v roku 1715. V roku 1687 bola výstavba Veľkého Trianonu zverená Julesovi Hardouinovi-Mansartovi. Okrem zámku vo Versailles, ktorý kráľ počas svojej vlády postupne rozširoval, dal postaviť aj zámok v Marly, aby v ňom mohol ubytovať svojich blízkych.

Paríž mu okrem iného vďačí aj za Pont Royal (financovaný z jeho vlastných peňazí), Observatórium, Champs-Élysées, Invalidovňu, Place Vendôme a Place des Victoires (pripomínajúce víťazstvo nad Španielskom, cisárstvom, Brandenburgom a Spojenými provinciami). Dva triumfálne oblúky, Porte Saint-Denis a Porte Saint-Martin, oslavujú víťazstvá kráľa Slnka v jeho európskych vojnách.

Vďaka Vaubanovej práci tiež zásadne upravil štruktúru niekoľkých francúzskych miest – Lille, Besançon, Belfort, Briançon – a opevnil ich. Založil alebo vybudoval niektoré mestá, ako napríklad Versailles pre dvor alebo Neuf-Brisach a Sarrelouis na obranu získaného Alsaska a Lotrinska. Do roku 1685 bol železný pás opevnení brániaci Francúzsko v podstate dokončený.

Aby uľahčil rozvoj kráľovského námorníctva, vybudoval prístavy a arzenály v Breste a Toulone, vytvoril vojnový prístav v Rocheforte, obchodné prístavy v Lorient a Sète a dal vybudovať slobodný prístav a galériový arzenál v Marseille.

Francúzsky jazyk a literárny klasicizmus

Za Ľudovíta XIV. pokračoval proces začatý Ľudovítom XIII., ktorý viedol k tomu, že sa francúzština stala jazykom vzdelancov v Európe a jazykom diplomacie, ktorým bola aj v 18. storočí. Tento jazyk nebol v tom čase vo Francúzsku rozšírený mimo mocenských kruhov a dvora, ktorý zohrával hlavnú úlohu pri jeho šírení a rozvoji. Gramatik Vaugelas definoval správne používanie ako „spôsob vyjadrovania najzdravšej časti súdu“. Po jeho stopách Gilles Ménages a Dominique Bouhours (autor Entretiens d’Ariste et d’Eugène) trvajú na jasnosti, ako aj na správnosti vyjadrovania a myslenia. Medzi významných gramatikov tohto storočia patrili Antoine Arnauld a Claude Lancelot, autori Grammaire de Port-Royal z roku 1660. Ženy zohrali dôležitú úlohu vo vývoji francúzskeho jazyka, ako to istým spôsobom ukazuje Molièrova hra Les Précieuses ridicules. Práve oni mu dali záujem o nuansy, pozornosť k výslovnosti a záľubu v neológii. La Bruyère o nich napísal: „Nachádzajú pod svojím perom triky a výrazy, ktoré sú u nás často len dôsledkom dlhej práce a bolestného skúmania; sú šťastní vo výbere výrazov, ktoré umiestňujú tak správne, že všetky známe, že majú čaro novosti, sa zdajú byť stvorené len pre použitie, kam ich umiestňujú“. Nicolas Boileau vo svojom diele Art poétique, vydanom v roku 1674, podľa Pierra Claraca zhrnul „klasickú doktrínu, ako sa vyvinula vo Francúzsku v prvej polovici storočia. Dielo nemá – a ani nemôže mať – nič originálne vo svojej inšpirácii. Od všetkých traktátov tohto druhu sa však odlišuje tým, že je písaná vo veršoch a že sa snaží skôr potešiť než poučiť. Je určená pre ľudí na celom svete a má u nich obrovský úspech. Okolo roku 1660 hrdinský román, ktorého počiatky siahajú až k Henrichovi IV., upadá, zatiaľ čo sa rozvíjajú nové formy písania, poviedky a listy, ktoré sa stali predmetom teoretického skúmania, najmä prostredníctvom knihy Pierra-Daniela Hueta Traité de l’origine des romans (1670) a Du Plaisirových Sentiments sur les lettres et sur l’histoire, avec des scrupules sur le style (1683).

Francúzi v provinciách hovorili regionálnymi jazykmi a francúzština sa stala bežným ľudovým jazykom až v období Tretej republiky. Okrem toho, hoci sa náboženstvá v tomto období snažili vzdelávať svoje veriace, miera gramotnosti zostávala skromná a dosahovala 60 % mužov a 30 % žien v najprivilegovanejších regiónoch. Administratívne a politické elity museli byť dvojjazyčné (francúzština, regionálny jazyk), prípadne trojjazyčné, keď sa pridala latinčina. Napriek tomu sa sformovala dvorská verejnosť (vzor čestného človeka), ktorá si vážila literáta a priznala mu „špecifické postavenie“. Literáti sa vzdelávali, podobne ako zámožní ľudia, v jezuitských kolégiách (asi sto), v kolégiách oratoriánov alebo, ako Jean Racine, v „malých školách“ v Port-Royal, kde sa vyučovanie zakladalo na štúdiu latinských klasikov, Ciceróna, Horácia, Vergília a Quintiliana. Ako spisovatelia ich chceli napodobniť, nie otrocky, ale tak, aby ich prekonali. Autori z čias Ľudovíta XIV., najmä Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, La Bruyère, Charles Perrault, Fénelon, Madame de La Fayette, Madame de Sévigné, sa nenazývali klasikmi až do Stendhala, ktorý ich tak nazval, aby ich dal do kontrastu s romantikmi. Keď na konci vlády vypukol spor medzi starými a modernými, Francúzsko vybudovalo literatúru a jazyk, ktorých vplyv pretrvá najmenej dve storočia.

V 18. storočí Voltaire oslavoval literatúru a jazyk tejto éry ako symboly francúzskej dokonalosti v dvoch svojich knihách, Le Temple du goût (1733) a Le Siècle de Louis XIV. Na konci 19. storočia, keď Tretia republika začala s masovým vzdelávaním, Gustave Lanson považoval francúzsky jazyk a literatúru z čias Ľudovíta XIV. za nástroj „francúzskej prevahy“. Hoci autority na konci 19. a na začiatku 20. storočia podozrievali Ľudovíta XIV., napriek tomu zveľaďovali klasických autorov, ktorých masovo dávali čítať stredoškolákom.

Patrón umenia a vedy

V mladosti Ľudovít XIV. tancoval na baletných predstaveniach na dvore, napríklad na Ballet des Saisons v lete 1661. Svoj posledný balet tancoval v roku 1670, po ktorom nasledovali komediálne balety, napríklad Molièrov Le Bourgeois gentilhomme. V roku 1662 bola založená Kráľovská tanečná akadémia. Kráľ tiež spieval, pričom sa sprevádzal na gitare. Robert de Visée, hudobník v kráľovskej komore, zložil dve knihy skladieb pre gitaru venované kráľovi. Hudba bola súčasťou života na dvore. Vo Versailles nie je deň bez hudby. Každé ráno po skončení rady si Ľudovít XIV. vypočul v kráľovskej kaplnke tri motetá.

Ľudovít XIV. bol veľkým milovníkom talianskej hudby, a tak sa Jean-Baptiste Lully stal superintendantom hudby a hudobným majstrom kráľovskej rodiny. Kráľ vždy vyhľadával nové talenty, a tak vyhlásil hudobné súťaže: v roku 1683 sa Michel-Richard de Lalande stal podmajstrom kráľovskej kaplnky a neskôr skomponoval svoje Symphonies pour les Soupers du Roy.

Ľudovít XIV. pripisoval divadlu veľký význam a „usmerňoval niektorých spisovateľov, menej svojím vkusom a kultúrou než svojou prestížou, k slušnosti a ušľachtilosti, k dobrému rozumu a presnosti“. Jeho vplyv bol značný, pretože pôsobil ako mecenáš umenia a financoval významné osobnosti kultúry tej doby, ktorými sa rád obklopoval. Umelci a spisovatelia sa navzájom predháňali v úsilí a talente získať si jeho uznanie. Keďže veľmi skoro objavil Molièrovho komediálneho génia, dal preňho v roku 1661 obnoviť divadlo Palais-Royal, kde herec vystupoval až do svojej smrti. Za odmenu mu kráľ udelil penziu šesťtisíc libier a jeho súbor sa oficiálne stal „La Troupe du Roi au Palais-Royal“ (v tom istom roku sa stal krstným otcom jeho prvého dieťaťa).

V tom istom čase, keď komédia získala s Moliérom šľachtický titul, tragédia pokračovala v rozkvete a „mala tendenciu stať sa štátnou inštitúciou“, pričom vrchol dosiahla s Racinom, ktorého kráľ odmenil za úspech Phèdre (1677) tým, že ho vymenoval za svojho historiografa. Podľa Antoina Adama,

„Historická veľkosť Ľudovíta XIV. spočívala v tom, že dal kráľovstvu štýl. Či už ide o Bossueta, La Rochefoucaulda, Mme de Lafayette alebo Racinove hrdinky, všetky majú spoločný zmysel pre postoj, nie teatrálny, ale veľkolepý. Na túto vysokú úroveň ich akoby vyniesla hrdosť na rasu alebo spoločenské postavenie, pocit ich povinností a práv. Najvýraznejšie sa tento štýl presadil okolo roku 1680, v tomto období si monarchistické Francúzsko najviac uvedomovalo, že prežíva výnimočný historický okamih.“

Odkaz na rímsku antiku sa v umení vnucuje. Kráľa maliari zobrazujú ako nového Augusta, ako Jupitera, premožiteľa Titánov, ako Marsa, boha vojny, alebo Neptúna. Nová kozmológia je v protiklade s Corneillovou hrdinskou morálkou. Jej cieľom bolo „nanovo definovať nový poriadok okolo monarchie, nový súbor hodnôt“. Od rokov 1660-1670 Nicolas Boileau chválil zdravý rozum a rozum, čo pomohlo zničiť „tragický dôraz à la Corneille“, charakteristický pre vzbúrenú aristokraciu zo začiatku storočia. Cieľom umenia bolo potom vnútiť aristokracii viac „rímskych“ hodnôt, ktoré mali „disciplinovať jej šialené pudy“. Koncom storočia sa tragédia vyčerpávala a strácala svoju príťažlivosť pre verejnosť.

V roku 1648 bola založená Kráľovská akadémia maliarstva a sochárstva, kde sa vzdelávali všetci významní umelci obdobia panovania. Pod Colbertovou ochranou ju viedol Charles Le Brun a medzi jej zakladateľov patrili najväčšie osobnosti francúzskeho maliarstva polovice storočia, ako napríklad Eustache Le Sueur, Philippe de Champaigne a Laurent de La Hyre. Bola navrhnutá podľa vzoru talianskych akadémií a umožňovala umelcom s kráľovským patentom vyhnúť sa obmedzujúcim pravidlám mestských cechov, ktoré riadili povolanie maliara a sochára od stredoveku. Členovia Akadémie vypracovali prepracovaný systém výučby, kopírovania od majstrov a prednášok zameraných na teoretizovanie „krásneho“ v službách panovníka, a dokonca vytvorili Francúzsku akadémiu v Ríme, na ktorú posielali najzaslúžilejších študentov. Väčšinu veľkých zákaziek za vlády, vrátane maliarskej a sochárskej výzdoby zámku vo Versailles, realizovali študenti vyškolení v tejto novej kráľovskej akadémii. V roku 1664 Colbert pozval Le Bernina, ktorý bol vtedy na vrchole slávy, aby prestaval Louvre; hoci jeho projekt bol zamietnutý, taliansky architekt-sochár napriek tomu vytvoril bustu kráľa z bieleho mramoru a jazdeckú sochu, ktorú dodal dvadsať rokov po návrate do Ríma: pôvodne bola „vyhnaná“ do neveľmi vznešeného kúta parku vo Versailles, dnes sa uchováva v Oranžérii na zámku (zatiaľ čo kópia v súčasnosti zdobí námestie pred pyramídou Louvru v Paríži). Túto sochu odhalil vo Versailles v rovnakom čase ako sochu Perzea a Andromedy francúzsky sochár Pierre Puget, ktorého slávny Milon z Crotone zdobí park od roku 1682.

V roku 1672 sa Ľudovít XIV. stal oficiálnym patrónom Francúzskej akadémie: „Na Colbertovu radu jej kráľ ponúkol sídlo – v Louvri -, fond na pokrytie jej potrieb, žetóny ako odmenu za účasť na zasadnutiach a tiež štyridsať stoličiek – znak úplnej rovnosti medzi akademikmi.“ V roku 1688 založil Akadémiu vied, ktorá mala konkurovať Kráľovskej spoločnosti v Londýne. Za jeho vlády došlo aj k reorganizácii Jardin des plantes a vytvoreniu Conservatoire des machines, arts et métiers.

Osobnosť

„Portrét Ľudovíta XIV.“ zaujíma popredné miesto v Saint-Simonových Mémoires (381 strán vo vydaní Boislisle z roku 1916). Podľa memoáristu celý kráľov „charakter“ vychádza z jeho základnej črty, pýchy, ktorú podnecujú lichôtky, ktorých je neustále terčom, a z jeho mysle, ktorá je podľa neho „podpriemerná, ale schopná sa formovať a zdokonaľovať“. Podľa moderného historika Thierryho Sarmanta pramenila hrdosť Ľudovíta XIV. z pocitu príslušnosti k najstaršej, najmocnejšej a najušľachtilejšej dynastii v Európe, Kapetovcom, ako aj z veľkej dôvery v jeho schopnosť vládnuť, ktorú získal po váhavom začiatku.

Niektorí jeho súčasníci, ako napríklad maršal z Berwicku, vyzdvihovali jeho veľkú zdvorilosť a jeho švagriná madam Palatína jeho prívetivosť. K svojmu služobníctvu sa správal s úctou a Saint-Simon poznamenal, že jeho smrť ľutovali „len jeho nižší komorníci, len málokto“. Jeho hlavným dôverníkom bol jeho verný komorník Alexandre Bontemps, ktorý zorganizoval jeho tajný sobáš s madam de Maintenon a bol jedným z mála svedkov tohto opätovného sobáša.

Napriek svojej prezývke „kráľ slnka“ bol plachej povahy, pripomínajúcej jeho otca Ľudovíta XIII. a jeho nástupcov Ľudovíta XV. a Ľudovíta XVI. Obával sa konfliktov a drámy, čo ho viedlo k tomu, že sa čoraz viac obklopoval zmierlivými a poddajnými ministrami, ako boli d’Aligre, Boucherat, ale najmä Chamillart, jeden z jeho obľúbencov. V každom prípade dôveroval len úzkemu okruhu príbuzných, služobníkov, dlhoročných ministrov a niektorým veľmožom.

V priebehu rokov zvládol svoju plachosť bez toho, aby ju prekonal, a tvári sa ako sebakontrola. Primi Visconti, kronikár zo sedemnásteho storočia, o ňom píše, že „na verejnosti je plný vážnosti a veľmi sa líši od toho, aký je v súkromnom živote. Keď som bol v jeho izbe s ostatnými dvoranmi, niekoľkokrát som si všimol, že keď sa náhodou otvoria dvere alebo keď vyjde von, okamžite sa zloží a zaujme iný výraz postavy, akoby mal vystúpiť na javisku.“ Vyjadruje sa lakonicky a pred rozhodnutím sa najradšej zamyslí sám, pričom jednou z jeho slávnych viet je: „Uvidím“, ktorou reaguje na žiadosti rôzneho druhu.

Kráľ číta menej, ako je priemer jeho vzdelaných súčasníkov. Najradšej má, keď mu niekto číta knihy. Na druhej strane miloval rozhovory. Jeden z jeho obľúbených partnerov, Jean Racine, bol aj jeho obľúbeným čitateľom. Ľudovít XIV. v ňom našiel „zvláštny talent na to, aby ľudia pocítili krásu diel“. Racine mu čítal Plutarchove Životy slávnych mužov. Od roku 1701 začal kráľ budovať knižnicu vzácnych kníh vrátane Thomasa Hobbesa Prvky politiky, J. Bauduina Dokonalý princ, Mardaillanov Portrét politického guvernéra a Vaubanov Kráľovský desiatok.

Emblém, motto a monogram

Ľudovít XIV. si za svoj symbol zvolil slnko. Je to hviezda, ktorá všetko oživuje, ale je aj symbolom poriadku a pravidelnosti. Nad dvorom, dvoranmi a Francúzskom vládol ako slnko. Dvorania sledovali kráľov deň ako každodenný beh slnka. V roku 1653 sa dokonca objavil v prestrojení za slnko na dvornej oslave.

Voltaire vo svojej Histoire du siècle de Louis XIV pripomína vznik hesla kráľa Slnka. Louis Douvrier, odborník na staré mince, mal v očakávaní karuselu z roku 1662 nápad priradiť Ľudovítovi XIV., ktorý ho nemal, erb a motto. Kráľovi sa tento súbor nepáčil, považoval ho za honosný a okázalý. Douvrier, aby zabezpečil úspech svojej produkcie, diskrétne ju propagoval na dvore, ktorý bol týmto nálezom nadšený a videl v ňom príležitosť prejaviť svojho večného ducha lichotenia. V erbe je glóbus osvetlený žiariacim slnkom a latinské motto: nec pluribus impar, fráza vytvorená ako litota, o ktorej význame sa viedli diskusie a ktorá doslova znamená „bez rovného aj vo veľkom počte“. Ľudovít XIV. ho však odmietol nosiť a nikdy ho nenosil v kolotočoch. Zdá sa, že neskôr to už len toleroval, aby nesklamal svojich dvoranov. Karol Rozan uvádza slová, ktoré Louvois adresoval kráľovi, keď ten vyjadril ľútosť nad osudom anglického kráľa Jakuba II., ktorý bol vyhnaný zo svojej krajiny: „Ak bolo niekedy nejaké heslo spravodlivé vo všetkých ohľadoch, tak je to práve to, ktoré bolo vytvorené pre Vaše Veličenstvo: Sám proti všetkým.“

Monogram Ľudovíta XIV. predstavuje dve písmená „L“ umiestnené oproti sebe:

Práca

Ľudovít XIV. pracoval približne šesť hodín denne: dve až tri hodiny ráno a popoludní, nepočítajúc čas venovaný úvahám a mimoriadnym záležitostiam, účasti na rôznych poradách a „liasse“, t. j. tête-à-tête s ministrami alebo veľvyslancami. Kráľ sa tiež snaží mať prehľad o názoroch svojich poddaných. Priamo sa zaoberá žiadosťami o milosť, pretože sa tak môže dozvedieť o stave svojho ľudu. Po desiatich rokoch pri moci píše:

„Už desiaty rok chodím, ako sa mi zdá, pomerne stále po tej istej ceste; počúvam svojich najmenších poddaných; v každom čase viem o počte a kvalite svojich vojsk a o stave svojich miest; neprestajne vydávam rozkazy pre všetky ich potreby; bezprostredne rokujem so zahraničnými ministrami; prijímam a čítam depeše; časť odpovedí dávam sám a ostatné dávam svojim tajomníkom.

Hoci historik François Bluche pripúšťa existenciu „inštinktívnych, implicitných alebo intuitívnych dohôd medzi panovníkom a jeho poddanými“, napriek tomu poukazuje na „relatívnu nedostatočnosť vzťahov medzi vládou a poddanými Jeho Veličenstva“.

Fyziológia

Často sa hovorí, že kráľ nebol vysoký. V roku 1956 Louis Hastier na základe rozmerov brnenia, ktoré mu v roku 1668 darovala Benátska republika, usúdil, že kráľ nemohol byť vyšší ako 1,65 m. Táto dedukcia je teraz spochybňovaná, pretože toto brnenie mohlo byť vyrobené podľa priemerného štandardu tej doby. Tento odpočet je teraz spochybňovaný, pretože táto zbroj mohla byť vyrobená podľa priemerného štandardu tej doby. V skutočnosti išlo o čestný dar, ktorý nebol určený na nosenie, s výnimkou maľovaných obrazov antických predmetov. Niektoré svedectvá potvrdzujú, že kráľ bol dobre stavaný, čo naznačuje, že na svoju dobu bol aspoň priemerne vysoký a mal dobre stavanú postavu. Madame de Motteville napríklad spomína, že počas rozhovoru na Bažantom ostrove v júni 1660 medzi mladými sľubmi, ktoré predstavili obe strany – francúzska a španielska -, sa naňho kráľovná infantka „pozerala očami, ktoré boli celkom zaujaté jeho dobrým vzhľadom, pretože vďaka svojej dobrej výške prevyšoval oboch ministrov [Mazarina na jednej strane a dona Louisa de Haro na druhej] o celú hlavu“. Nakoniec svedok François-Joseph de Lagrange-Chancel, komorník palatínskej princeznej, kráľovej švagrinej, uviedol presné rozmery: „Výška päť stôp a osem palcov“, teda 1,84 m.

Zdravie

Hoci vláda Ľudovíta XIV. bola výnimočne dlhá, jeho zdravotný stav nebol nikdy dobrý, čo znamenalo, že za ním denne dochádzali lekári: Jacques Cousinot v rokoch 1643 až 1646, François Vautier v roku 1647, Antoine Vallot v rokoch 1648 až 1671, Antoine d’Aquin v rokoch 1672 až 1693 a nakoniec Guy-Crescent Fagon až do kráľovej smrti. Všetci vo veľkej miere využívali krvné výplachy, očisty a klystýry – kráľ vraj za 50 rokov absolvoval viac ako 5 000 klystýrov. Okrem toho, ako vysvetľujú zdravotné záznamy, mal mnoho nekráľovských problémov. Ľudovít mal napríklad niekedy veľmi zlý dych kvôli problémom so zubami, ktoré sa podľa denníka jeho zubára Duboisa objavili v roku 1676; jeho milenky si niekedy dávali pred nos voňavé vreckovky. Okrem toho sa mu v roku 1685 pri odstraňovaní jedného z mnohých zárezov v ľavej čeľusti odtrhla časť podnebia, čo spôsobilo „komunikáciu medzi ústami a nosom“.

Čítanie zdravotného denníka kráľa Ľudovíta XIV., ktorý si starostlivo viedli jeho nasledujúci lekári, je poučné: takmer niet dňa, aby panovník nepodstúpil očistu, klystír, náplasť, masť alebo púšťanie krvi. Okrem iného sú zaznamenané tieto skutočnosti:

Milenky a obľúbenci

Ľudovít XIV. mal mnoho mileniek vrátane Louise de La Vallière, Athénaïs de Montespan, Marie-Élisabeth de Ludres, Marie Angélique de Fontanges a Madame de Maintenon (s ktorou sa tajne oženil po kráľovninej smrti, pravdepodobne v noci z 9. na 10. októbra 1683 v prítomnosti otca de La Chaise, ktorý dal manželskému požehnaniu).

Vo veku 18 rokov sa dospievajúci kráľ zoznámil s Máriou Manciniovou, neterou kardinála Mazarina. Vznikla medzi nimi veľká vášeň, ktorá viedla mladého kráľa k myšlienke na sobáš, s ktorým však nesúhlasila ani jeho matka, ani kardinál. Panovník sa potom vyhráža, že sa vzdá koruny pre túto Talianku, Francúzku s francúzskou kultúrou. Zlomil sa v slzách, keď ju prinútili opustiť dvor na naliehanie strýka dievčaťa, ktorý bol zároveň krstným otcom kráľa, predsedom vlády kráľovstva a kniežaťom cirkvi. Primas uprednostnil, aby sa kráľ oženil s jeho chránenkyňou, španielskou infantkou. V roku 1670 sa Jean Racine inšpiroval príbehom kráľa a Marie Manciniovej a napísal román Bereniky.

Neskôr dal kráľ vo Versailles postaviť tajné schodiská, aby sa dostal k rôznym milenkám. Tieto zväzky dráždili spoločnosť Najsvätejšej sviatosti, stranu ctiteľov. Bossuet, podobne ako pani de Maintenon, sa snaží priviesť kráľa späť k väčšej cnosti.

Ľudovít XIV. síce miloval ženy, ale uvedomoval si, že sa musí najprv starať o štátne záležitosti. Vo svojich pamätiach poznamenáva, že „čas, ktorý venujeme svojim láskam, nesmie byť nikdy na úkor našich záležitostí“. Bol podozrievavý voči vplyvu, ktorý naňho môžu mať ženy. Takto odmietol dávku osobe, ktorú podporovala pani de Maintenon, so slovami: „Absolútne nechcem, aby sa do toho miešala“.

Existuje najmenej pätnásť údajných obľúbenkýň a mileniek kráľa pred jeho svadbou s madam de Maintenon:

Voltaire v knihe Le Siècle de Louis XIV na tému kráľových mileniek poznamenal: „Je veľmi pozoruhodné, že verejnosť, ktorá mu odpustila všetky milenky, mu neodpustila jeho spovedníka. Naráža tým na posledného kráľovho spovedníka Michela Le Telliera, ktorému satirická pieseň pripisuje bulu Unigenitus.

Potomstvo

Ľudovít XIV. mal mnoho legitímnych aj nelegitímnych detí.

Z kráľovnej Márie Terézie Rakúskej mal kráľ šesť detí (tri dievčatá a troch chlapcov), z ktorých iba jeden, Ľudovít Francúzsky, „veľký dauphin“, prežil detstvo:

Od svojich dvoch hlavných mileniek mal 10 legitímnych detí, z ktorých len 5 prežilo detstvo:

Zo zväzku kráľa s Louisou de La Vallière sa narodilo päť alebo šesť detí, z ktorých dve prežili detstvo.

Od pani de Montespan sa rodia :

V roku 1679 aféra s jedmi zavŕšila hanbu, do ktorej sa pred niekoľkými mesiacmi dostala pani de Montespan, bývalá obľúbenkyňa kráľa.

Kráľ mal údajne aj ďalšie deti, ktoré však neuznával, napríklad Louise de Maisonblanche (1676-1718) s Claudom de Vin des Œillets. Je možné si všimnúť aj záhadný prípad pôvodu Louise Marie Thérèse, známej ako Mauresse de Moret. Boli vyslovené tri hypotézy, ktoré majú spoločné to, že bola dcérou kráľovského páru. Mohla byť cudzoložnou dcérou kráľovnej Márie Terézie, utajeným dieťaťom kráľa Ľudovíta XIV. s herečkou alebo jednoducho mladou ženou pokrstenou a sponzorovanou kráľom a kráľovnou.

Ľudovít XIV. sa objavuje v mnohých beletristických dielach, románoch, filmoch a muzikáloch. V kine a televízii sa v závislosti od obdobia objavujú veľmi rôznorodé obrazy kráľa, s obľubou v epizóde so železnou maskou.

Názory historikov

Historici sa rozchádzajú v názoroch na osobnosť Ľudovíta XIV. a charakter jeho vlády. Rozdiely existujú už od jeho čias, pretože tendencia je zamieňať to, čo patrí jednotlivcovi, a to, čo patrí štátnemu aparátu. Historiografie tak oscilujú medzi apologetickým pokušením, ktoré vyzdvihuje toto obdobie ako francúzsky zlatý vek, a kritickou tradíciou, ktorá si všíma škodlivé dôsledky vojnovej politiky.

Keď sa vo Francúzsku v 19. storočí inštitucionalizovala historická disciplína, Ľudovít XIV. sa stal predmetom protichodných životopisov. Jules Michelet bol voči nemu nepriateľský a zdôrazňoval temné stránky jeho vlády (dragonády, galeje, hladomory atď.). Historiografiu obnovili počas druhého cisárstva politickí oponenti, či už orleanisti alebo republikáni. Prvým umožnila minimalizovať miesto revolúcie a bonapartistickej dynastie vo francúzskych dejinách, druhým postaviť veľkosť minulosti proti vulgárnosti súčasnosti. Široké zastúpenie majú štúdie o administratíve, o čom svedčia práce Adolpha Chéruela a Pierra Clémenta, v menšej miere aj štúdie venované náboženskej politike a aristokratickým osobnostiam. Všeobecné odsúdenie zrušenia Ediktu nantského sa u liberálnych historikov, ako je Augustin Thierry, spája s valorizáciou etablovaného panovníka ako hlavného aktéra pri budovaní moderného národného štátu. V druhej polovici 19. storočia Ernest Lavisse pridal ďalšie nuansy a vo svojich učebniciach i prednáškach zdôrazňoval jeho despotizmus a krutosť. Podobne ako jeho francúzski akademickí kolegovia poukazuje na autoritárstvo a pýchu panovníka, prenasledovanie jansenistov a protestantov, nadmerné výdavky vo Versailles, podriadenie kultúrneho mecenášstva kráľovskej glorifikácii, množstvo povstaní a neustálych vojen. Zostal však citlivý na slávu a počiatočné úspechy vlády. Za Tretej republiky bola táto téma citlivá, pretože monarchizmus bol vo Francúzsku stále živý a stále predstavoval hrozbu pre republiku. V medzivojnovom období na neobjektívnu knihu akademika Louisa Bertranda reagoval Félix Gaiffe obžalobou s názvom Envers du Grand Siècle. V 70. rokoch 19. storočia Michel de Grèce poukázal na nedostatky Ľudovíta XIV. a François Bluche ho rehabilitoval. Od 80. rokov 20. storočia sa vláda Ľudovíta XIV. skúmala z hľadiska počiatkov moderného štátu v Európe a hospodárskych a sociálnych činiteľov. Tento výskum umožňuje lepšie pochopiť šľachtickú opozíciu voči Ľudovítovi XIV. počas Frondy. Štúdie, ktoré na tému financií a peňazí vypracovali najmä Daniel Dessert a Françoise Bayardová, viedli k lepšiemu pochopeniu spôsobu financovania monarchie a k spochybneniu prístupu veľmi priaznivého pre Colberta, ktorý bol prijatý za Tretej republiky. Napokon historici ako Lucien Bély, Parker, Somino a ďalší vrhli nové svetlo na vojny, ktoré viedol Ľudovít XIV.

Až do 19. storočia a dokonca aj na začiatku 20. storočia prevládal v Británii a Amerike nepriateľský a fascinujúci prístup k panovníkovi. Vnímali ho ako despotu, ktorý vyhladoval svojich poddaných, aby mohol viesť vojny, a zároveň ako nekompromisného propagátora katolicizmu. V roku 1833 whigovský historik Thomas Babington Macaulay vo svojej analýze vojny o španielske dedičstvo zdôraznil jeho krutosť a tyraniu. Čierna legenda pripisovaná Ľudovítovi XIV. dosiahla svoj vrchol v spisoch Davida Ogga, ktorý z neho v roku 1933 urobil predchodcu Viliama II. a Adolfa Hitlera. Napriek tomu v rokoch 1945 až 1980 anglo-americkí historici prispeli k obnoveniu prístupu k povahe režimu a jeho miestu v Európe, zatiaľ čo vo Francúzsku odborníci v tomto období mali tendenciu opustiť politickú oblasť v prospech sociálnych a kultúrnych otázok. Prinášajú nové analýzy rozšírenia úlohy štátu, ako aj dekonštrukcie propagandy a neformálnych mocenských vzťahov. Napriek existencii Americkej spoločnosti pre francúzske historické štúdie a Britskej spoločnosti pre štúdium francúzskych dejín boli kontakty s francúzskym výskumom až do 90. rokov 20. storočia zriedkavé. Jean Meyer je jedným z učencov, ktorí propagovali anglo-americké dielo medzi francúzskou verejnosťou. Samozrejme, vo vedeckej komunite neexistovala homogénnosť názorov, napríklad Guy Rowlands súhlasil s Rogerom Mettamom v otázke konzervatívneho charakteru režimu, ale odmietal jeho reakčný rozmer a potvrdzoval úprimnú túžbu po inštitucionálnej reforme.

V polovici 19. a 20. storočia, najmä po francúzskych dejinách Leopolda von Rankeho, sa nemecká historiografia výrazne zaujímala o Ľudovíta XIV., najmä pre jeho zahraničnú politiku, z perspektívy preniknutej vzostupom nacionalizmu. Kráľ je stigmatizovaný ako agresor voči Nemecku, despota a zhýralec, ktorý sa dopustil troch lúpežných vojen (Raubkriege). Je opisovaný ako hrozba pre Fridricha Viliama I., ktorý je teleologicky vnímaný ako predzvesť zjednotenia Nemecka. Koncom 19. storočia sa jeho obraz stal komplexnejším: rasistický antropológ Ludwig Woltmann ho zaradil medzi prestížnych štátnikov, Richard Sternfeld uznával jeho administratívne kvality napriek jeho dobyvačným chúťkam. V medzivojnovom období nemeckí historici, ako napríklad Georg Mentz, okrem revanšistických pamfletov do svojich prác zapájali aj francúzskych autorov a mali tendenciu výsledky panovania depersonalizovať. Počas Tretej ríše sa odsúdenie vojen spájalo s určitou úctou ku kráľovskému absolutizmu. Po roku 1945 a pod vplyvom francúzsko-nemeckého zbližovania akademická historiografia prijala menej vášnivý štýl a pracovalo sa spoločne so zahraničím, čoho príkladom sú Paul-Otto Höynck, Fritz Hartung a Klaus Malettke. Výskum mal potom tendenciu stať sa viac medzinárodným, skúmať panovníka v kontexte 17. storočia, nezávisle od súčasnosti, a začleniť metodologické inovácie hospodárskych a sociálnych dejín.

Bibliografia

Dokument použitý ako zdroj pre tento článok.

Externé odkazy

1. Louis XIV
2. Ľudovít XIV.
3. « Dieudonné » signifiant « Donné par Dieu ».
4. Ayant quitté en ce jour son château de Versailles, le roi, à la suite d’un gros orage, doit se replier au Louvre, où loge la reine Anne d’Autriche. Ses appartements n’étant pas préparés, il doit partager le lit de la reine.
5. Date du 5 décembre justement retenue par certains historiens pour la conception du futur dauphin.
6. D’autant que la reine avait déjà fait plusieurs fausses couches.
7. ^ Some monarchs of states that were not fully sovereign for most of their reign ruled for longer. For example, Sobhuza II of Swaziland at 82 years and Lord Bernard VII of Lippe in the Holy Roman Empire at 81 years.[2]
8. ^ The anecdote as circulated after the French Revolution, designed to illustrate the tyrannical character of the absolutism of the Ancien Régime, held that the president of the parlement began to address the king with the words Sire, l’Etat […] but was cut off by the king interjecting L’Etat c’est moi.
9. ^ Fraser, Antonia. „Love and Louis XIV: The Women in the Life of the Sun King“. Random House, Inc, 2006, pp. 14–16.
10. ^ Joël Cornette, op. cit., p.140
11. In de Nederlandse geschiedschrijving wordt de Nederlandse vertaling van Louis, Lodewijk, gehanteerd en in dit artikel wordt dan ook de Nederlandse naam gebruikt.
12. Ten tijde van de regering van Lodewijk XIII was het parlement door de intriges van kardinaal de Richelieu op de hand van de koning geweest.
13. In de adellijke opvoeding behelsde geografie meer dan alleen topografie: ook kennis over gebruiken en politiek van andere staten vielen eronder.
14. Door zijn militaire dapperheid verkreeg Lodewijk II van Bourbon-Condé de bijnaam „de Grote Condé“.
15. Door de onverwachts snelle opstand in de stad slaagde Mazarin maar gedeeltelijk in zijn opzet; slechts twee parlementaire leiders konden worden opgepakt.