Лаоник Халкокондил

gigatos | октомври 23, 2022

Резюме

Лаоник Халкокондил, латинизиран като Лаоник Халкокондил (на гръцки: Λαόνικος Χαλκοκονδύλης, от λαός „народ“, νικᾶν „да побеждава“, анаграма на Николаос, която носи същото значение; ок. 1430 – ок. 1470 г.; Фамилното име „Халкокондил“ е от χαλκος „месинг“,и κονδυλος „кокал“.) е византийски гръцки историк от Атина. Известен е със своите „Демонстрации на историята“ в десет книги, в които са описани последните 150 години от съществуването на Византийската империя.

Халкокондилите са един от най-старите местни родове в Атина и са придобили голяма известност. По времето на Лаоника тя е управлявана от флорентинската фамилия Акциоли. Баща му Георги е бил роднина на Мария Мелисена, съпруга на херцог Антонио I Акчиоли. Когато Антонио умира през 1435 г., Мария се опитва да си осигури контрол над Атинското херцогство и изпраща Георги на мисия при османския султан Мурад II с молба управлението на Атина да бъде поверено на нея и Георги Халкокондил. По време на отсъствието му обаче херцогинята е отвлечена от Акропола и за херцог на Атина е провъзгласен младият потомък на фамилията Акчаули, Нерио II. Междувременно предложението на Георги Халкокондил е отхвърлено, въпреки че предлага на султана 30 000 златни монети, и е хвърлен в затвора. Георги Халкокондил успява да избяга в Константинопол, като според Уилям Милър „оставя свитата си, палатките и товарните животни след себе си“, но след като напуска Константинопол с кораб, е заловен от атински кораб и отведен обратно при султана, който го помилва.

Георги, Лаоника и останалите членове на семейството се преместват в Пелопонес, който е под византийско управление като деспотат Морея. През 1446 г. Константин Палеолог, тогава деспот на Морея, изпраща Георги на дипломатическа мисия при Мурад II, за да получи независимост на гръцките държави на юг от Термопилите; разгневен от предложените условия, султанът хвърля Георги Халкокондил в затвора, след което напада войските на Константин, които държат стената на Хексамилион на Коринтския провлак, и след като я бомбардира в продължение на три дни, разрушава укрепленията, избива защитниците, след което разграбва околността, слагайки край на всички надежди за независимост. Според Милър Лаоникас „очевидно“ е бил очевидец на тази битка, въпреки че историкът Теодор Спандунес твърди, че Лаоникас е бил секретар на Мурад II и е присъствал на битката при Варна през 1444 г.

Единственият поглед, който имаме към самия Лаоник, е през лятото на 1447 г., когато Кириак от Анкона се среща с него през лятото на 1447 г. в двора на Константин Палеолог в Мистра. Кириак го описва като младеж egregie latinis atque grecis litteris eruditum („удивително образован в латинската и гръцката литература“). Именно в Мистра Лаоникас е обучаван от Георги Гемист Плетон, който му дава личния си екземпляр от „Историите“ на Херодот: Лавр. Plut. 70.6, написан през 1318 г., с поправки от Плетон и използван по-късно от Бесарион през 1436 г. за направата на друг препис, съдържа подписка, написана от Лаоника.

Движенията и действията на Лаоника след 1447 г. не са известни със сигурност. Неговият разказ за обрязването на синовете на султан Мехмед II през 1457 г. предполага, че е бил очевидец на събитието, а разказът му за османските финанси показва, че е разпитвал счетоводителите на султана. Вътрешните доказателства карат византиниста Антъни Калделис да определи като дата, на която Лаоникс спира да пише своите „Истории“, 1464 г. Макар че Лаоникас Халкокондилес до голяма степен разчита на османски източници за разделите, посветени на османците, разказът му за управлението на Мехмед II като цяло е антагонистичен. По този начин се твърди, че Лаоникас Халкокондилес е писал за съвременната западна аудитория в жанра Turcica, а не за поствизантийската интелигенция, свързана с османския двор. Други предположения за живота на Лаоникас Халкокондилес не са толкова широко приети.

В албанско-съветския филм „Великият воин Скандербег“ от 1954 г. Лаоникас Чалкокондилес е представен като официален историк в османския двор с опортюнистични възгледи за политиката, който се опитва да разубеди Скандербег от антиосманско въстание. След като Скандербег напуска османската армия и става самостоятелен лидер на Албания, Чалкокондилес е доведен като заложник в двора му, за да стане свидетел на първата обсада на Круя.

След падането на Константинопол Халкокондил написва най-важния си исторически труд „Доказателства за историята“ (Ἀποδείξεις Ἱστοριῶν). Това историческо съчинение съставлява един от най-важните източници за изучаващите последните 150 години от византийската история, въпреки че има недостатъци в своята хронология. Той обхваща периода от 1298 до 1463 г., като описва падането на Византийската империя и възхода на османските турци, който е в центъра на повествованието, до завладяването на венецианците и унгарския крал Матиас от Мехмед II. Превземането на Константинопол той с право разглежда като историческо събитие с далечно значение и го сравнява с падането на Троя. В творбата са очертани и други нрави и цивилизация на Англия, Франция и Германия, чиято помощ гърците се опитват да получат срещу турците. За разказа си за по-ранни събития той успява да получи информация от баща си.

Негов модел е Тукидид (според Бекер – Херодот), езикът му е сравнително чист и правилен, а стилът му е прост и ясен. Текстът обаче е в много повредено състояние. Архаичният език, който използва, прави текстовете му на много места трудни за четене, а античните имена, с които назовава хората от своето време, създават объркване (Γέται, Δάκες, Λίγυρες, Μυσοί, Παίονες, Ἕλληνες). Разширената употреба на названието „елини“ (Ἕλληνες), с което Лаокос описва византийците, допринася за направената връзка между древногръцката и съвременната цивилизация.

Историята на Халкокондил е публикувана за първи път в латински превод от Конрад Клаузер в Базел през 1556 г., въпреки че самият превод носи дата ноември 1544 г. Френският превод е публикуван от Блез дьо Вигенер през 1577 г., а по-късно е издаден от Артус Томас с ценни илюстрации по турски въпроси. Еԁітіо princeps на гръцкия текст е трябвало да изчака до 1615 г. за отпечатването му от Й. Б. Баумбах.

Двете най-добри издания са: I. Bekker, Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (Bonn 1843) и Historiae Demonstrationes, 2 тома, изд. Е. Дарко (Будапеща 1922-7). Текстът може да бъде намерен и в J.-P. Migne, Patrologia Graeca, том 159.

Пълният превод на Историите на английски език (дело на Антъни Калделис) е публикуван в два тома през 2014 г. от Harvard University Press като томове 33 и 34 на The Dumbarton Oaks Medieval Library. Частичните преводи включват един от книги I-III в Laonikos Chalkokondyles. Превод и коментар на демонстрациите на Историите, превод: проф. Nikolaos Nikoloudis (Athens 1996) и друг на книга VIII в J. R. Melville Jones, The Siege of Constantinople: Seven Contemporary Accounts (Amsterdam 1972), pp. 42-55.

Източници

1. Laonikos Chalkokondyles
2. Лаоник Халкокондил
3. ^ Franz Babinger, Mehmed the Conqueror and His Time, edited by William C. Hickman and translated by Ralph Manheim (Princeton: University Press, 1978), pp. 48ff
4. ^ Cyriac of Ancona: Later Travels, edited and translated by Edward W. Bodnar (Cambridge: Harvard University Press, 2003), pp. 298-301
5. Εθνική Βιβλιοθήκη της Γερμανίας, Κρατική Βιβλιοθήκη του Βερολίνου, Βαυαρική Κρατική Βιβλιοθήκη, Εθνική Βιβλιοθήκη της Αυστρίας: Gemeinsame Normdatei. 118675478. Ανακτήθηκε στις 15  Οκτωβρίου 2015.
6. Fowden, Garth (2005). [http://dx.doi.org/10.1017/s1047759400008114 «Kyriacus palaeophilos Anconitanus (and the Cha Gorge, Crete) EDWARD W. BODNAR with CLIVE FOSS, CYRIAC OF ANCONA. LATER TRAVELS (The I Tatti Renaissance Library 10; Harvard University Press, Cambridge, MA 2003). Pp. xxii + 459, 10 pls., 1 map. ISBN 0-674-00758-1. $29.95.»]. Journal of Roman Archaeology 18: 775–780. doi:10.1017/s1047759400008114. ISSN 1047-7594. http://dx.doi.org/10.1017/s1047759400008114.
7. Miller, William (1922). «The Last Athenian Historian: Laonikos Chalkokondyles». The Journal of Hellenic Studies 42 (01): 36–49. doi:10.2307/625934. ISSN 0075-4269. http://dx.doi.org/10.2307/625934.
8. «Νικόλαος Νικολούδης».
9. Imię Laonikos pochodzi od słów: λαός „lud“ oraz νικᾶν „zwyciężać“ i jest najprawdopodobniej anagramem imienia Nikolaos (Mikołaj)
10. a b O. Jurewicz: Historia literatury bizantyńskiej. s. 274.
11. a b O. Jurewicz: Historia literatury bizantyńskiej. s. 275.
12. G. Ostrogorski: Dzieje Bizancjum strony=438.