Ферраро-Флорентийский собор

Alex Rover | 2 ноября, 2022

Суммури

Флорентийский собор — семнадцатый экуменический собор, признанный католической церковью, проходивший между 1431 и 1449 годами. Он был созван как Базельский собор папой Мартином V незадолго до его смерти в феврале 1431 года и проходил в контексте гуситских войн в Богемии и подъема Османской империи. На карту был поставлен серьезнейший конфликт между концилиарным движением и принципом папского верховенства.

Собор вступил во вторую фазу после смерти императора Сигизмунда в 1437 году. Папа Евгений IV созвал 8 января 1438 года конкурирующий Феррарский собор и сумел переманить некоторых византийских послов, присутствовавших на Базельском соборе, в Италию. Оставшиеся члены Базельского собора сначала отстранили его от должности, объявили еретиком, а затем в ноябре 1439 года избрали антипапу, Феликса V.

Став Флорентийским собором (переехав, чтобы избежать чумы в Ферраре), Собор завершился в 1445 году после переговоров о союзе с различными восточными церквями. Это преодоление Великого раскола оказалось кратковременным, но стало политическим переворотом для папства. В 1447 году преемник Сигизмунда Фридрих III приказал городу Базелю изгнать Базельский собор; разрозненный собор вновь собрался в Лозанне, а затем самораспустился в 1449 году.

Первоначальное расположение в княжеском епископстве Базеля отражало желание сторон, стремящихся к реформам, встречаться вне территорий, непосредственно контролируемых Папой, императором или королями Арагона и Франции, влияния которых совет надеялся избежать. Амброджио Траверсари присутствовал на Базельском соборе в качестве легата папы Евгения IV.

Под давлением необходимости проведения церковной реформы папа Мартин V санкционировал декрет Констанцского собора (9 октября 1417 года), обязывающий папу периодически созывать генеральные соборы. По истечении первого срока, установленного этим декретом, папа Мартин V выполнил его, созвав собор в Павии. Из-за эпидемии он почти сразу же переместился в Сиену (см. Сиенский собор) и был распущен, при обстоятельствах, до сих пор плохо известных, как раз в тот момент, когда он начал обсуждать тему реформы (Мартин V должным образом созвал его на эту дату в город Базель и выбрал председателем кардинала Джулиана Чезарини, уважаемого прелата. Однако сам Мартин умер до открытия синода.

Собор был созван 14 декабря 1431 года, в период, когда движение конкилиаристов было сильным, а авторитет папства слабым. Собор в Базеле открылся при участии всего нескольких епископов и аббатов, но он быстро рос и, чтобы увеличить свою численность, предоставил низшим орденам большинство над епископами. Он занял антипапскую позицию, провозгласил превосходство Собора над Папой и предписал клятву, которую должен был давать каждый Папа при избрании. 18 декабря преемник Мартина, папа Евгений IV, попытался распустить Собор и открыть новый на итальянской земле в Болонье, но его решение было отклонено.

Совет проходил в Базельском соборе, где были установлены скамьи для 400 и более членов, а общие собрания проводились либо в соборе, либо в его капитуле. Церемониймейстерами были Энеа Сильвио Пикколомини и Мишель Брюно.

Сигизмунд, король Венгрии и титулярный король Богемии, потерпел поражение в битве при Домажлице во время пятого крестового похода против гуситов в августе 1431 года. Под его патронажем Совет в январе 1433 года заключил мир с фракцией гуситов Каликстина. Папа Евгений признал совет в мае и короновал Сигизмунда императором Священной Римской империи 31 мая 1433 года. Разделенные гуситы потерпели поражение в мае 1434 года. В июне 1434 года папе пришлось бежать от восстания в Риме, и он начал десятилетнее изгнание во Флоренции.

Когда в 1438 году Собор был перенесен из Базеля в Феррару, некоторые остались в Базеле, претендуя на роль Собора. Они избрали Амадея VIII, герцога Савойского, антипапой. Изгнанные из Базеля в 1448 году, они переехали в Лозанну, где Феликс V, избранный ими папа и единственный претендент на папский престол, который когда-либо приносил предписанную ими клятву, ушел в отставку. В следующем году они постановили закрыть то, что для них все еще оставалось Базельским собором.

Новый Собор был перенесен во Флоренцию в 1439 году из-за опасности чумы в Ферраре и потому, что Флоренция согласилась, в счет будущих платежей, финансировать Собор. Тем временем Собор успешно вел переговоры о воссоединении с несколькими Восточными Церквами, достигнув соглашения по таким вопросам, как включение Западом фразы «Filioque» в Никео-Константинопольский Символ веры, определение и количество таинств, а также учение о чистилище. Другим ключевым вопросом было папское первенство, которое подразумевало универсальную и верховную юрисдикцию епископа Рима над всей Церковью, включая национальные Церкви Востока (Сербскую, Византийскую, Молдо-Валлахийскую, Болгарскую, Русскую, Грузинскую, Армянскую и т.д.) и нерелигиозные вопросы, такие как обещание военной помощи против османов. Окончательный указ о союзе был подписан документом под названием Laetentur Caeli, «Да возрадуются небеса». Некоторые епископы, возможно, испытывая политическое давление со стороны византийского императора, приняли постановления Собора и неохотно подписали документ. Другие сделали это по искреннему убеждению, как, например, Исидор Киевский, который впоследствии сильно пострадал за это. Только один восточный епископ, Марк Эфесский, отказался принять унию и стал лидером оппозиции в Византии, а сербский патриарх даже не присутствовал на соборе. Русские, узнав о союзе, гневно отвергли его и сместили всех прелатов, хотя бы отдаленно симпатизировавших ему, объявив Русскую православную церковь автокефальной (т.е. автономной). Несмотря на религиозный союз, западная военная помощь Византии оказалась в итоге недостаточной, и в мае 1453 года произошло падение Константинополя. Собор объявил Базельскую группу еретиками и отлучил их от церкви, а превосходство Папы над Соборами было подтверждено в булле Etsi non dubitemus от 20 апреля 1441 года.

Демократический характер собрания в Базеле был обусловлен как его составом, так и организацией. Доктора богословия, магистры и представители капитулов, монахи и клерки низших орденов постоянно превосходили в нем прелатов, а влияние высшего духовенства имело меньший вес, поскольку вместо разделения на «нации», как в Констанце, отцы разделились в соответствии со своими вкусами или склонностями на четыре больших комитета или «депутации» (deputationes). Один из них занимался вопросами веры (fidei), другой — переговорами о мире (pacis), третий — реформами (reformatorii), а четвертый — тем, что они называли «общими заботами» (pro communibus). Каждое решение, принятое тремя «депутациями» (низшее духовенство составляло большинство в каждой из них), получало ратификацию для проформы в общей конгрегации и при необходимости приводило к декретам, обнародованным на сессии. Поэтому папские критики называли совет «собранием переписчиков» или даже «набором конюхов и скупцов». Однако некоторые прелаты, хотя и отсутствовали, были представлены своими доверенными лицами.

Николай Куза был членом делегации, отправленной в Константинополь с одобрения папы, чтобы вернуть византийского императора и его представителей на Флорентийский собор 1439 года. На момент завершения собора в 1439 году Кузе было тридцать восемь лет, и, таким образом, по сравнению с другими священнослужителями на соборе, он был довольно молодым человеком, хотя и одним из наиболее состоявшихся в плане объема его полных трудов.

Из Италии, Франции и Германии папы поздно прибыли в Базель. Чезарини посвятил все свои силы войне с гуситами, пока катастрофа в Таусе не заставила его спешно эвакуироваться из Богемии. Папа Евгений IV, преемник Мартина V, потерял надежду, что собор может быть полезен, из-за распространения ереси, сообщений о беспорядках в Германии, войны, которая недавно вспыхнула между герцогами Австрии и Бургундии, и, наконец, малого числа отцов, которые откликнулись на призыв Мартина V. Это мнение и желание лично председательствовать на соборе побудило его отозвать отцов из Германии, так как его слабое здоровье не позволяло ему ехать. Он приказал собору разойтись и назначил Болонью местом их встречи через восемнадцать месяцев, намереваясь, чтобы заседание собора совпало с некоторыми конференциями с представителями православной церкви византийского Востока, которые должны были состояться там с целью экуменического объединения (18 декабря 1431 года).

Этот приказ вызвал возмущение среди отцов и глубокое неодобрение легата Чезарини. Они утверждали, что гуситы сочтут, что Церковь боится встретиться с ними лицом к лицу, а миряне обвинят духовенство в уклонении от реформ, что может привести к катастрофическим последствиям. Папа объяснил свои причины и уступил в некоторых вопросах, но папы были непреклонны. Значительные полномочия были предоставлены церковным соборам Констанцским собором, который во время бедствий Западного раскола провозгласил превосходство собора над папой в определенных случаях, и отцы в Базеле настаивали на своем праве оставаться на соборе. Они проводили заседания, обнародовали декреты, вмешивались в управление папским графством Венайсин, вели дела с гуситами и, как представители вселенской церкви, осмеливались навязывать законы самому суверенному понтифику.

Евгений IV решил противостоять притязаниям Собора на верховенство, но не осмелился открыто отречься от концилиарной доктрины, которую многие считали фактическим основанием власти пап до раскола. Вскоре он понял невозможность относиться к базельским отцам как к обычным мятежникам и попытался найти компромисс; но со временем отцы становились все более непримиримыми, и между ним и ими постепенно возникла непроходимая преграда.

Покинутый рядом своих кардиналов, осужденный большинством держав, лишенный своих владений кондотьерами, которые бесстыдно ссылались на авторитет собора, папа делал уступку за уступкой и закончил 15 декабря 1433 года жалкой сдачей всех спорных вопросов в папской булле, условия которой были продиктованы базельскими отцами, то есть объявив свою буллу о роспуске недействительной и признав, что синод собрался на законных основаниях. Однако Евгений IV не ратифицировал все декреты, исходящие из Базеля, и не признал верховенство собора. Он отказался сделать какое-либо вынужденное заявление по этому вопросу, и его вынужденное молчание скрывало тайный замысел защиты принципа суверенитета.

Отцы, исполненные подозрений, разрешали председательствовать на них только легатам папы при условии, что те признают главенство собора. Легаты подчинились унизительной формальности, но от своего имени, это утверждалось лишь постфактум, таким образом, оставляя за собой окончательный приговор Святого Престола. Кроме того, всевозможные трудности, с которыми пришлось бороться Евгению, например, восстание в Риме, вынудившее его бежать по Тибру, лежа на дне лодки, поначалу оставляли ему мало шансов противостоять предприятиям собора.

Ободренные своим успехом, папы обратились к теме реформы, главной целью которой было дальнейшее ограничение власти и ресурсов папства. Они приняли решения о дисциплинарных мерах, регулирующих выборы, о праздновании богослужения и о периодическом проведении епархиальных синодов и провинциальных соборов, которые были обычной темой католических соборов. Они также приняли декреты, направленные против некоторых из предполагаемых прав, с помощью которых папы расширяли свою власть и улучшали свои финансы за счет местных церквей. Так, собор отменил аннаты, значительно ограничил злоупотребление «резервированием» папой патронажа благодеяний и полностью отменил заявленное папой право «следующего представления» на еще не освободившиеся благодеяния (известное как gratiae expectativae). Другие концилиарные декреты серьезно ограничивали юрисдикцию римского суда и даже устанавливали правила избрания пап и создания Священной коллегии. Папы продолжали посвящать себя покорению гуситов, а также вмешивались, соперничая с папой, в переговоры между Францией и Англией, которые привели к Аррасскому договору, заключенному Карлом VII Французским с герцогом Бургундским. Кроме того, обрезание считалось смертным грехом. Наконец, они расследовали и судили множество частных дел, тяжб между прелатами, членами религиозных орденов и обладателями бенефиций, таким образом, сами совершая одно из серьезных злоупотреблений, за которые они критиковали Римский двор.

Собор разъяснил латинский догмат о папском верховенстве:

«Мы также определяем, что святой Апостольский Престол и Римский Понтифик обладают первенством во всем мире; и что сам Римский Понтифик является преемником блаженного Петра, главы апостолов и истинного наместника Христа, и что он глава всей Церкви, отец и учитель всех христиан; и что полная власть была дана ему блаженным Петром от Господа нашего Иисуса Христа, чтобы питать, править и управлять вселенской Церковью».

Евгений IV, как бы он ни хотел поддерживать хорошие отношения с базельскими отцами, оказался не в состоянии и не желал принимать и соблюдать все их постановления. Особенно вопрос об унии с византийской церковью породил между ними недопонимание, которое вскоре привело к разрыву. Византийский император Иоанн VIII Палайолог, которого сильно давили турки-османы, стремился к союзу с католиками. Он согласился приехать с главными представителями византийской церкви в какое-нибудь место на Западе, где уния могла бы быть заключена в присутствии папы и латинского собора. Возникли двойные переговоры между ним и Евгением IV, с одной стороны, и базельскими отцами — с другой. Совет хотел назначить место встречи в месте, удаленном от влияния папы, и они упорно предлагали Базель, Авиньон или Савойю. С другой стороны, византийцы хотели выбрать прибрежное место в Италии, чтобы туда можно было легко добраться на корабле.

В результате переговоров с Востоком император Иоанн VIII Палеолог принял предложение папы Евгения IV. Буллой от 18 сентября 1437 года папа Евгений вновь объявил о роспуске Базельского собора и созвал отцов в Феррару в долине реки По.

Первая публичная сессия в Ферраре началась 10 января 1438 года. На первом заседании было объявлено о переносе Базельского собора в Феррару и аннулировании всех дальнейших заседаний в Базеле. На втором открытом заседании (15 февраля 1438 года) папа Евгений IV отлучил от церкви всех, кто продолжал собираться в Базеле.

В начале апреля 1438 года византийский контингент численностью более 700 человек прибыл в Феррару. 9 апреля 1438 года началось первое торжественное заседание в Ферраре, на котором присутствовали император Восточной Римской империи, патриарх Константинопольский и представители патриарших санов Антиохии, Александрии и Иерусалима, а председательствовал папа Евгений IV. Первые заседания продолжались до 17 июля 1438 года, при этом горячо обсуждался каждый богословский вопрос Великого раскола (1054), включая процессии Святого Духа, положение о Filioque в Никейском Символе веры, чистилище и папский примат. Возобновив работу 8 октября 1438 года, Собор сосредоточился исключительно на вопросе о Filioque. Даже когда стало ясно, что Византийская церковь никогда не согласится с оговоркой Филиокве, византийский император продолжал настаивать на примирении.

Первоначально планировалось, что Папа будет сидеть в центре, а латиняне — по одну сторону, а греки — по другую, но греки запротестовали. Тогда было решено расположить алтарь с открытой Библией в центре одного конца палаты, а две высокопоставленные делегации — по бокам от алтаря, лицом друг к другу, в то время как остальные делегации находились ниже, дальше в палате. Трон византийского императора находился напротив трона императора Священной Римской империи (который никогда не присутствовал), Константинопольский патриарх сидел напротив кардинала, а остальные высокопоставленные кардиналы и епископы — напротив греческих митрополитов. Трон папы римского располагался немного поодаль и выше.

Поскольку финансы были на исходе и под предлогом распространения чумы в регионе, и латиняне, и византийцы согласились перенести собор во Флоренцию. Продолжив работу во Флоренции в январе 1439 года, Собор добился устойчивого прогресса в выработке компромиссной формулы «ex filio».

В последующие месяцы было достигнуто соглашение о западной доктрине чистилища и возвращении к прерогативам папства, существовавшим до схизмы. 6 июля 1439 года соглашение (Laetentur Caeli) было подписано всеми восточными епископами, кроме одного, Марка Эфесского, делегата Александрийского патриарха, который, вопреки мнению всех остальных, считал, что Рим продолжает пребывать в ереси и расколе.

Все осложнялось тем, что в предыдущем месяце умер Константинопольский патриарх Иосиф II. Византийские патриархи не могли утверждать, что ратификация Восточной Церковью может быть достигнута без четкого согласия всей Церкви.

По возвращении восточные епископы обнаружили, что их попытки договориться с Западом были отвергнуты монахами, населением и гражданскими властями (за исключением императоров Востока, которые оставались приверженцами унии вплоть до падения Византийской империи на турецкую Османскую империю два десятилетия спустя). Перед лицом нависшей угрозы уния была официально провозглашена Исидором Киевским в Святой Софии 12 декабря 1452 года.

Император, епископы и народ Константинополя приняли этот акт как временное положение до устранения османской угрозы. Однако было уже слишком поздно: 29 мая 1453 года Константинополь пал. Уния, подписанная во Флоренции, до настоящего времени не выполняется большинством православных церквей.

Читайте также, биографии — Фридрих, Каспар Давид

Копты и эфиопы

Вскоре Собор стал еще более международным. Подписание этого соглашения о союзе латинян и византийцев побудило папу Евгения сообщить благую весть коптским христианам и предложить им направить делегацию во Флоренцию. Он написал письмо 7 июля 1439 года, а для его доставки отправил Альберто да Сартеано в качестве апостольского делегата. 26 августа 1441 года Сартеано вернулся с четырьмя эфиопами от императора Зара Якоба и коптами. По словам современного наблюдателя, «это были черные люди, сухие и очень неловкие в своей осанке (…) действительно, при виде их они казались очень слабыми». В то время в Риме были делегаты от множества народов, от Армении до России, Греции и различных частей Северной и Восточной Африки.

В это время Базельский собор, хотя и был аннулирован в Ферраре и покинут Чезарини и большинством его членов, тем не менее, продолжал свою работу под председательством кардинала Алемана. Подтвердив свой экуменический характер 24 января 1438 года, он отстранил Евгения IV. В дальнейшем (несмотря на вмешательство большинства держав) собор объявил Евгения IV низложенным (25 июня 1439 года), что привело к новому расколу, избрав (4 ноября 1439 года) герцога Амадея VIII Савойского в качестве (анти)папы, который принял имя Феликс V.

Читайте также, биографии — Сайид Хизр-хан

Последствия раскола

Этот раскол продолжался около десяти лет, хотя антипапа нашел мало сторонников за пределами своих наследственных государств, государств Альфонса V Арагонского, Швейцарской конфедерации и некоторых университетов. Германия сохраняла нейтралитет; Карл VII Французский ограничился тем, что обеспечил своему королевству (Прагматической санкцией Буржа, которая стала законом 13 июля 1438 года) пользу от многих реформ, принятых в Базеле; Англия и Италия остались верны Евгению IV. Наконец, в 1447 году Фридрих III, император Священной Римской империи, после переговоров с Евгением повелел бургомистру Базеля не допускать больше присутствия совета в имперском городе.

Читайте также, история — Александрийская библиотека

Раскол примирен в Лозанне

В июне 1448 года осколок собора перебрался в Лозанну. Антипапа, по настоянию Франции, отрекся от престола (7 апреля 1449 года). Евгений IV умер 23 февраля 1447 года, и собор в Лозанне, чтобы сохранить видимость, поддержал его преемника, папу Николая V, который уже два года управлял Церковью. По их словам, надежные свидетельства доказывали им, что этот понтифик принимает догмат о главенстве собора, определенный в Констанце и Базеле.

Борьба за объединение Востока и Запада в Ферраре и Флоренции, хотя и была многообещающей, так и не принесла плодов. Хотя в последующие десятилетия на Востоке продолжался прогресс в деле объединения, все надежды на скорое примирение были разрушены падением Константинополя в 1453 году. После своего завоевания османы поощряли жесткую антиунионистскую линию православных священнослужителей, чтобы разделить европейских христиан.

Возможно, самым важным историческим наследием собора стали лекции по греческой классической литературе, прочитанные во Флоренции многими делегатами из Константинополя, включая известного неоплатоника Гемиста Плето. Они в значительной степени способствовали развитию гуманизма эпохи Возрождения.

Источники

1. Council of Florence
2. Ферраро-Флорентийский собор
3. ^ a b c d e f Valois 1911, p. 463.
4. ^ a b c Minnich, Nelson H. (2018-10-24). The Decrees of the Fifth Lateran Council (1512–17): Their Legitimacy, Origins, Contents, and Implementation. Routledge. ISBN 978-1-351-89173-8.
5. ^ a b c «Florence, Council of», Oxford Dictionary of the Christian Church, Oxford University Press, 2005, ISBN 978-0-19-280290-3.
6. ^ a b c d e f Valois 1911, p. 464.
7. a b c «Florence, Council of», Oxford Dictionary of the Christian Church, ISBN 978-0-19-280290-3, Oxford University Press, 2005 .
8. Stuart M. McManus, »Byzantines in the Florentine polis: Ideology, Statecraft and ritual during the Council of Florence», The Journal of the Oxford University History Society, 6 (Michaelmas 2008/Hilary 2009), pp. 4-6
9. O acordo do patriarca não é mandatório sobre toda a Igreja Ortodoxa (ele não tem os mesmos poderes que o papa tem sobre o a Igreja Católica).
10. Quinn, David B.; Clough, Cecil H.; Hair, P. E. H.; Hair, Paul Edward Hedley (1994). The European Outthrust and Encounter: The First Phase C.1400-c.1700 : Essays in Tribute to David Beers Quinn on His 85th Birthday (em inglês). [S.l.]: Liverpool University Press
11. Les tribulations de l»ecclésiologie à la fin du Moyen Âge, par Stefan Swieżawski Éditions Beauchesne, 1997 (ISBN 2701013518 et 9782701013510).
12. Histoire de l»Église, par François Joseph Xavier Receveur.
13. a b c et d Dictionnaire universel et complet des conciles tant généraux que … Par Adolphe-Charles Peltier, 1847.
14. Traicté de la différence des schismes et des conciles de l»Église, par Jean Lemaire de Belges, Jennifer Britnell Éditeur Librairie Droz, 1997 (ISBN 2600002308 et 9782600002301)
15. «ΚΑΝΕΛΛΟΠΟΥΛΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ — ΓΕΝΝΗΘΗΚΑ ΣΤΟ 1402». Scribd (στα Αγγλικά). Ανακτήθηκε στις 21 Απριλίου 2019.
16. Ιστορία της ανθρωπότητας της UNESCO, τόμος 12, κεφάλαιο 3, ο ρωμαιοκαθολικός παπισμός
17. Συρόπουλος, Σίλβεστρος (1971). Les memoires du grand ecclesiarque de l’eglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos, sur le concile de Florence 1438-1439. ROMA: Pontificium institutum, orientalium, studiorum. σελ. 164, 172, 184.
18. Συρόπουλος, Σίλβεστρος (1971). Les memoires du grand ecclesiarque de l’eglise de Constantinople Sylvestre Syropoulos, sur le concile de Florence 1438-1439. ROMA: Pontificium institutum, orientalium, studiorum. σελ. 248.